الدرس 6 – أبو طالب وحق الله

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
2. 00:12نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم اما بعد
3. 00:18من الامور التي تبين وتدل على عظمة حق الله سبحانه وتعالى
4. 00:31انه لا شفاعة يوم القيامة يوم القيامة ولا واسطة
5. 00:39تنفع من ترك حق الله
6. 00:42كما قال ربنا سبحانه وتعالى
7. 00:49يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة
8. 00:59والشفاعة المنفية هنا هي الشفاعة هي الشفاعة التي يظنها اهل الشرك انها حاصلة لهم
9. 01:09فيوم القيامة ليس فيه شفاعة لاهل الشرك
10. 01:16ومن نقض حق الله سبحانه وتعالى. وكما قال ربنا عز وجل وكم من ملك في السماوات
11. 01:27لا تغني شفاعتهم شيئا لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى
12. 01:40وقد سئل ابو هريرة رضي الله وقد سأل ابو هريرة رضي الله تعالى عنه رسول الله فقال يا رسول الله من احق الناس بشفاعتك يوم
13. 01:50القيامة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
14. 01:57لقد ظننت انه لن يسألني هذا السؤال
15. 02:00الا انت يا ابا هريرة
16. 02:03لما اراه عليك من الحرص على العلم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم احق الناس بشفاعتي يوم القيامة
17. 02:13من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
18. 02:19فاذا يوم القيامة لا شفاعة فيه
19. 02:25الا لاهل لا اله الا الله. كما قال ربنا سبحانه وتعالى
20. 02:32كما قال ربنا سبحانه وتعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم
21. 02:43الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. الا تعبدوا الشيطان العهد الذي اخذه الله
22. 02:53سبحانه وتعالى على بني ادم هو توحيد الله سبحانه وتعالى
23. 02:59وعدم الشرك به الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم
24. 03:16ومهما كانت منزلة الانسان مهما كانت قرابته
25. 03:24فانه لن ينتفع يوم القيامة بشفاعة احد
26. 03:29الا اذا اتى بهذا العهد
27. 03:33وهذا الحق الذي افترضه الله سبحانه وتعالى على عباده وهم في عالم الذر
28. 03:43فهو حق الله سبحانه وتعالى وتوحيد الله
29. 03:48لذلك اخبرنا ربنا سبحانه وتعالى بعدة امثلة
30. 03:52حتى ماذا? حتى يكون يكون لنا في ذلك العبرة والعظة
31. 04:00فضرب لنا الامثلة سبحانه وتعالى في اقارب الانبياء
32. 04:06قال سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. زوجة نوح وزوجة لوط
33. 04:18كانتا تحت ابدين من عبادنا صالحين فخانتاهما
34. 04:23الخيانة هنا المراد ترك الدين وترك حق الله سبحانه وتعالى. فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا
35. 04:33النار مع الداخلين قال يا جهاد نحن نتكلم تصوروا يا اخواني وتأملوا زوجة نوح
36. 04:44وزوجة لوط يقول الله سبحانه وتعالى فيهما ادخلوا النار مع الداخلين. لماذا? لانهم قصروا ونقضوا حق الله سبحانه وتعالى
37. 04:58فاذا كانت هذه المرأة التي عاشت مع نوح هذا حالها
38. 05:03فهذا يعطينا درسا ان نعتني بهذه القضية
39. 05:08والا نغتر وان نسأل وان نتعلم وان نعرف المحاذير في هذا الباب
40. 05:15العظيم وفي هذا الباب الخطير
41. 05:18وايضا لما قال نوح نوح زوجته احد اولاده لما قال نوح عليه الصلاة والسلام. وسأل ربه سبحانه وتعالى نجاة ولده
42. 05:28قال يا نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من
43. 05:38ايلين الله يقول لمن دعا اليه الف سنة الا خمسين عاما اني اعظك ان تكون من الجاهلين. حتى نفهم ماذا? حتى نفهم
44. 05:50اعلم ان هذه القضية وهي قضية حق الله سبحانه وتعالى هي اعظم القضايا
45. 05:58وهذا ابراهيم الخليل الذي يأتي في المرتبة
46. 06:03بعد نبينا صلى الله عليه وسلم في الفضل والمرتبة
47. 06:07والعظمة ابراهيم الخليل الذي كان يستغفر لوالده
48. 06:18فان الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام
49. 06:22يوم القيامة سيلتقي بوالده كما جاء في البخاري. يلتقيان
50. 06:27ابراهيم مع والده ولكن والده كان في الحقيقة في هذه الحياة الدنيا عدو
51. 06:35ومحارب لكن في النهاية هو والد خليل الله
52. 06:40هل نفعته هذه الوالدية وهل نفعت ابراهيم خلته حتى مضى حتى يتوسط لوالده
53. 06:51لا والله فيلتقي ابراهيم بوالده وعلى وجه والده يقول صلى الله عليه وسلم يلتقي ابراهيم بابيه ازر
54. 07:03وعلى وجهه على وجه ازر الغبرة والقترة. غبرة الكفر
55. 07:09وقتلت الكفر وجوه مغبرة مظلمة بسبب ماذا? بسبب شركهم ونقظهم وتركهم لحق الله سبحانه وتعالى
56. 07:22فيقول ابراهيم لوالده في عرصات يوم القيامة
57. 07:25الم اقل لك لا تعصني
58. 07:28ما قلت لك لا تعصيني. كم دعاه ابراهيم? كم حرص عليه
59. 07:35ذكر ربنا سبحانه وتعالى ما تم بين ابراهيم وبين ابيه من المحادثات. يا ابتي
60. 07:41اني قد جاءني من العلم يا ابتي لماء. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني
61. 07:49اهدك صراطا سويا يا ابتي لا تعبد الشيطان
62. 07:53ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. فتكون للشيطان وليا
63. 08:03فما كان من جواب ابيه الا الصد والرد والغضب. يلتقيان يوم القيامة
64. 08:10فيقول ابراهيم لابيه الم اقل لك لا تعصيني فيقول فاليوم لا اعصيك. في هذا اليوم لن اعصيك
65. 08:17يريد النجاة وولده خليل الله
66. 08:22منزلة من اعظم المنازل لكن هذا الباب ليس فيه واسطة
67. 08:28لو كانت الواسطة من كانت
68. 08:32فيتوجه الخليل عليه الصلاة والسلام الى ربه
69. 08:36فيقول يا ربي يناجي ربه ويسأل ربه نجاة والده. يقول يا ربي الم تعدني
70. 08:44الا تخزني يوم يبعثون كما قال سبحانه وتعالى كما دعا ابراهيم ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون. الا من اتى الله
71. 08:55بقلب سليم. ابراهيم دعا بهذه الدعوات
72. 08:59لكن ليس كل دعاء يدعو به النبي يتحقق مراده في الدعاء
73. 09:06فقد يدعو احيانا ولا يستجيب الله سبحانه وتعالى له. لان الاستجابة هنا ممتنعة
74. 09:14فبين ربنا سبحانه وتعالى سبب الامتناع
75. 09:18فيقول الله لابراهيم لخليله ابراهيم يا ابراهيم اني حرمت الجنة على الكافرين
76. 09:25هذا الذي كفر وغطى ايمانه وترك ما يعرف
77. 09:31ترى ما في مشرك الا وهو يعرف الله. كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. يؤمنون بالله انه خالق
78. 09:41انه رب انه رازق عجيب والله اجيب امركم. يا من اشركتم بالله سبحانه وتعالى تؤمنون بكل هذه المعاني ثم
79. 09:51اعبدون غيره؟ اي ظلم وقع فيه اهل الشرك
80. 09:57واي جحود يعرف ان الله خالقه ورازقه ومعطيه ومانحه ومحييه ومميته وان النفع بيده
81. 10:07وان الضر بيده سبحانه وتعالى وان كل شيء بيد الله
82. 10:12ثم بعد ذلك يذهب ويعبد غير الله يتوجه بالعبادة لغير الله يسجد لغير الله. اعظم الظلم لذلك ماذا قال لقمان لابنه
83. 10:22يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
84. 10:27ونسأل الله السلامة والعافية. فيقول الله لابراهيم فاني حرمت الجنة على الكافرين
85. 10:34ثم يقلب الله سبحانه وتعالى والد ابراهيم الى ذيخ ملتطخ. ذيخ هو الظبع
86. 10:42يعني تقبح صورته تصير مثل الظبع يصير مثل هذا الحيوان
87. 10:48ويكون قذرا حتى ماذا? حتى تذهب الرحمة تذهب الشفقة من قلب ابراهيم على ابيه. ويحمل من قوائمه والد ابراهيم
88. 11:00الخليل يحمل من قوائمه فيلقى في النار
89. 11:04حتى نعرف ان هذي قظية قظية
90. 11:08كل يوم وكل ساعة قضية المبدأ المبتدأ وقضية المنتهى
91. 11:14لذلك كما ذكرنا الانبياء عند موتهم يذكرون بها. يعقوب ونوح ومحمد وغيرهم. كلهم يذكر بهذه القضية الكبرى
92. 11:26والشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه لما شرح كتاب التوحيد الذي يتكلم على هذه القضية بتفاصيلها قال له الطلاب ماذا نأتي? ما
93. 11:36الكتاب الجديد انتهى من شرح الكتاب قالوا ما الكتاب الجديد الذي نأتي به
94. 11:40ونتدارسه قال نفس الكتاب اتوا بنفس الكتاب ندرسه مرة ثانية وثالثة
95. 11:47حتى ماذا? حتى لا يقع الانسان. ترى ما في ما في سالم الا الذي يحرص ويتعلم ويجتنب. وكما
96. 11:57يتبين لنا ان الشرك منه الكبير ومنه الصغير والصغير هو كبير الحقيقة
97. 12:05كل شرك عظيم لكن يفترقان في بعض الاحكام
98. 12:10فلا يظن ظن ان الشرك لما يقال الشرك اصغر يعني هين لا والله
99. 12:16الشرك كله عظيم لكن لا شك ان الشرك الاكبر اعظم من الشرك الاصغر
100. 12:21لكن الاصغر في النهاية عظيم حتى قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
101. 12:27في بيان يعني اه خطورة الشرك الاصغر يقول لان احلف بالله لان احلف بالله
102. 12:35كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا
103. 12:41يقول لا اذا بحلف بالله كذبا احب الي من ان احلف بغير الله صدقا
104. 12:49صادقا لان الحلف لان الحلف
105. 12:53بالله كذبا معصية عظيمة. بينما الحلف بغير الله ولو كان الانسان صادقا شرك
106. 13:01وان كان شركا اصغرا لكنه شرك في النهاية
107. 13:08لذلك لسان ماذا? يعتني بهذه القضية ويهتم بها
108. 13:13فهؤلاء اقارب الانبياء والد وولد وزوجات ما نفعتهم صلاتهم
109. 13:22ما نفعتهم سلعتهم لانهم ماذا? لانهم قصروا في حق الله سبحانه وتعالى. وكم من المسلمين من يقصر في هذا الجانب لا
110. 13:32اعرف كم من المسلمين مثلا من يحلف بغير الله سبحانه وتعالى؟ كثير. كم من المسلمين من يقع في صور كثيرة من
111. 13:42الاصغر او حتى الشرك الاكبر او الشرك الخفي
112. 13:48يعني وغير ذلك وهذا ما سنعلمه ان شاء الله تعالى في هذه الدروس. لكن من اعظم الامثلة حقيقة
113. 13:56في هذا الباب في باب اقارب الانبياء من اعظم الامثلة
114. 14:01والتي والله يعني فيها من العبرة ومن العظة ومن يعني التأثير ما تدمع له العين. قصة
115. 14:11ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الرجل العجيب
116. 14:17ابو طالب عم النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
117. 14:23ومن باب الفائدة اعمام النبي صلى الله عليه وسلم الذين ادركهم الاسلام اربعة. امام النبي الذين ادركهم الاسلام وادركوا الاسلام اربعة. اثنان ماتا على
118. 14:33الاسلام والتوحيد. واثنان ماتا على الشرك
119. 14:38وما كان عليه الاباء والاجداد. ومن الموافقات ان
120. 14:43اسماء يعني اسماء العمين الذين ماتا على توحيد اسماء المسلمين. حمزة والعباس. واسماء العمين الذي الذين ماتا على الشرك
121. 14:55ليست من اسماء المسلمين. عبدالعزى والعزى اله وهو ابو لهب وعبد مناف ومناف جد عظيم من اجدادهم. ولا يجوز تعبيد لغير
122. 15:06سبحانه وتعالى. ابو طالب هذا الرجل الذي يعني كما قلت في قصته وفي موقفه عبرة عظيمة جدا
123. 15:17فابو طالب اولا كان يعرف ان هذا الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو دين الحق
124. 15:26فكان يقول ولقد علمت بان دين محمد
125. 15:31من خير اديان البرية دينا. فكان يعلم ان هذا الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو دين الحق
126. 15:39وجاء في صحيح مسلم انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم
127. 15:43لولا ان تعيرني قريش يقولون ما حمله على يعني التوحيد والاسلام والاتيان بحق الله سبحانه وتعالى لاقررت بها عينك. هو خايف من ماذا
128. 15:56خايف من تعيين القوم وخايف من ترك ما كان عليه الاباء والاجداد فكان اولا يعرف ان هذا الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الدين
129. 16:06القضية الثانية انه كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا عظيما
130. 16:14والذي ينظر في لاميته له لا مية شعر في في اربعة وتسعين بيت. قال ابن كثير عن هذه اللامية انها افحل واقوى
131. 16:28واحسن من المعلقات السبع يعني هذي اللامية كلها في ماذا? في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم
132. 16:37في بيان حبه لابن اخيه
133. 16:41حتى كان يقول لقد كلفت وجدا باحمد واخوته فعل المحب فعل المحب المواصل. ويذكر
134. 16:51عظيمة جدا في بيان مشاعره. وحبه للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يصفه في هذه الابيات بانه النبي
135. 17:04فكان رجلا عجيبا في في معرفته
136. 17:09رجلا عجيبا في مشاعره ورجلا عجيبا في جميع جوانبه الا في هذا الجانب الاعظم وهو حق الله سبحانه وتعالى
137. 17:20من الامور التي يعني نقف معها في قصة ابي طالب. الامر الثالث وهو وهو دفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم دفاع مرير
138. 17:30حتى عاده قومه عاده قومه وهجروه. ومع ذلك ثبت في الدفاع عن ابن اخيه
139. 17:41وفي فتح المجال له للدعوة
140. 17:44فكان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى وسد في التراب دفينا. فاصدع بامرك
141. 17:54غضاضة وابشر وقر منك بذاك عيونا. وكان يقول في لاميته كذبتم وبيت الله. هنا يحلف ماذا? لا يحلف
142. 18:04وبالله يحلف ببيت الله كعادة اهل الشرك كذبتم وبيت الله نبذ محمدا. ولما نطاعن دونه ونناضليه. سنطاعن
143. 18:16نقاتلكم دون دون هذا النبي ودون محمد صلى الله عليه وسلم. ولما نطاعن دونه ونناضله ونسلمه
144. 18:26حتى نسرع حوله ونذهل ونذهل عن ابنائنا والحلائل
145. 18:32يقول هل تظنون اننا سنسلم لكم
146. 18:37محمدا صلى الله عليه وسلم هل تظنون ذلك
147. 18:41متى سنسلم لكم محمدا عندما
148. 18:46نصرع حوله نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والزوجات. ونسلمه حتى نسرع حوله. نقول حتى نقطة
149. 18:56تل من دونه ونقتل حوله بعد ذلك خذوه اذا اردتم. ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا
150. 19:06الالي ثم يقول وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل يلوذ به
151. 19:16اكو من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل
152. 19:20عجيب امر هذا الرجل. ثم الامر الرابع ان ابا طالب كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه لحق الله في زمان لم تفرض فيه فريضة
153. 19:30لاني ابا طالب مات قبل فرض الصلاة فقط الكلمة
154. 19:35فقط ان يشهد ان لا اله الا الله وان يقر بلسانه هو كان مؤمن هو كان مؤمنا في قلبه ويعرف ان هذا الدين الحق ويصف النبي بانه النبي
155. 19:45لكن ما اقر بذلك بلسانه وما اظهر ذلك
156. 19:51فابو طالب مات في زمان لم تفرط فيه فرائض حتى قد يقول قائل كان يعني يستثقل الفرائض لا والله فقط الاقرار بحق
157. 20:01بالله سبحانه وتعالى باللسان لكنه اصر على على حاله. ثم الامر الخامس هو عم النبي صلى الله عليه وسلم ومن قرابته
158. 20:12لكن لما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته واراد هدايته وكان حريصا صلى الله عليه وسلم على هداية عمه حتى قال له
159. 20:22وابو طالب على فراش الموت قال والله
160. 20:27لهدايتك واسلامك احب الي من اسلام ابي
161. 20:33يقول النبي لابي طالب هذا لماذا? لانه نبي يحبه. ويحب له الخير
162. 20:39لما رآه من عظيم التفاني والبذل والعطاء والدفاع من ابي طالب في حقه. فكان يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرد شيئا
163. 20:49من حق هذا الرجل. فكان حريصا على هداية توقف عند رأسه. لكن الامر كله بيد من? بيد الله سبحانه وتعالى. عند
164. 20:59واقف جالس وابو جهل عليه لعنة الله وعبدالله بن ابي امية رضي الله تعالى عنه قبل اسلامه سبحان الله
165. 21:10عند الجهة الثانية والمسيب والد سعيد بنسيب موجود ايضا لكنه لم يتكلم
166. 21:19فكان النبي يقول يا عم
167. 21:22يتلطف به. قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله
168. 21:27وابو جهل وعبدالله بن ابن ابي امية ماذا يقولان? يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب? وهذه هي الشبهة الملعونة التي
169. 21:37ابا طالب عن الحق حتى كان يقول ذلك في شعره
170. 21:42يقول يعني اقول في شأني انه
171. 21:45قد يترك ملة الاباء والاجداد ويسلم ويكون مع النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذه الحجة الملعونة كانت اقوى
172. 21:55ويعني سيطرت على قلبه انه لن يترك ما كان عليه الاباء والاجداد
173. 22:03فهم عرفوا من اين يدخلوا. وهذه الحجة حجة كثير من الناس في ضلاله. تأتي تكلمه تنصحه تذكره. يقول لك والله
174. 22:13وجدت ناس اهل قريتي يفعلون كذا. جماعتي يفعلون كذا. هذه الحجة هي سبب هلاك كثير من الامم كما ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن
175. 22:24فدخل على ابي طالب بهذه الحجة يا ابا يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب? والده عبد المطلب هو سيد اهل البطحاء
176. 22:34سيد اهل قريش اترغب عن ملة عبد المطلب? وما ملته? هل تظنون ان عبد المطلب ما كان يعرف الله? كان يعرف الله. كما ذكرنا لما دخل عبد المطلب على ابرهة
177. 22:47قال لابرهة وقد عظمه ابرهة لما رآه
178. 22:52رأى فيه جمالا وعظمة فعظم في عين ابرهة فقال لابرهة قد اخذ جنودك
179. 23:00ابلي فرد الي ابلي فسقط من اين ابرهة وقال جئت حتى اهدم بيتك وبيت ابائك والبيت المعظم
180. 23:10فتطالبني بالابل? ماذا قال عبد المطلب? قال انا رب الابل. انا رب الابل وللبيت رب يحميه
181. 23:20للبيت ربي ما هم يعرفون. لذلك هم لما جاء اقترب ابرهة من مكة ذهبوا فوق رؤوس الجبال. شوفوا اليقين اللي عندهم لانهم يعرفون انه
182. 23:30ان الله سبحانه وتعالى لن يرضى في بيته. وسينزل بهم عذابا. رأوا العذاب باعينهم. رأوا العذاب الذي نزل من السماء بالطير الابابيل
183. 23:40ومع ذلك بقوا على شركهم وكفرهم
184. 23:45وعبادتهم بغير الله سبحانه وتعالى. هذا شيء عجيب. فدخلوا على ابي طالب بهذا المدخل. اترغب عن ملة عبد المطلب? فاعاد النبي الكلام
185. 23:55فاعاداه فكان اخر ما تكلم به ان قال هو على ملة عبد المطلب
186. 24:03قال انا على ملة الراوي يحول يعني الظمير هو قال انا على من خلاص انتهى الكلام. لا اريد كلاما زائدا سابقى على
187. 24:13ما كان عليه الاباء والاجداد
188. 24:15فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من عنده فلم يلبث يسيرا الا مات. فجاء علي رضي الله تعالى عنه فقال يا رسول الله ان عمك الشيخ الضال والحديث
189. 24:25النسائي ان عمك الشيخ الضال قد مات. والدي مات. علي يقول في والدي هذا الكلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فواره. فقال يا رسول الله
190. 24:35مات مشركا قال اذهب فواره
191. 24:39هذي الامور كلها التي اجتمعت في ابي طالب ما جزاءه عند الله سبحانه وتعالى? عم النبي من من اشد المحبين للرسول من المدافعين عن النبي كان يعرف
192. 24:49دين النبي هو الحق وغير ذلك من الامور التي تعلقت به واشعاره العظيمة ماذا كان جزاؤه عند الله سبحانه وتعالى? نار جهنم. في النار نسأل
193. 25:01السلامة والعافية. لو فعلت ما فعلت لا تقر بحق الله سبحانه وتعالى ولا تشهد شهادة الحق هذا جزاؤك عند الله سبحانه وتعالى
194. 25:11وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا طالب في النار. واخبر صلى الله عليه وسلم كذلك انه اهون اهل النار عذابا. سأله عمه العباس
195. 25:23كما جاء في الصحيحين قال يا رسول الله ان ابا طالب عمك ان ابا طالب عمك كان يحوطك
196. 25:33ويمنع عنك يعني اذى الناس
197. 25:37فهل نفعته بشيء? قال النبي صلى الله عليه وسلم لولاي لكان في الدرك الاسفل من النار. فهو في ضحظاح من نار
198. 25:47يغلي منهما منه دماغه. وفي رواية يلبس
199. 25:54شراكين يغلي منهما دماغه. وفي رواية يقف على جمرة وفي رواية على جمرتين. يغلي منهما دماغه. عذاب ابي طالب في في قدمه. وفي
200. 26:06رواية يلبس نعلين من نار يغلي منهما دماغه. هذا عذاب ابو طالب
201. 26:14فقط في قدمه تظنونه يسيرا لا والله يخلي الدماغ العذاب في القدم والدماغ يغلي يفور
202. 26:22يفوق كما يفور كما يفور الماء في المرجل. وفي رواية تغلي منه ام دماغه. يعني مش الاطراف من الداخل يغلي
203. 26:32لان هذا حق الله سبحانه وتعالى
204. 26:35وهم يعرفون الحق لكن اصروا على هذه الطريقة التي رضوا بها. ومن المصائب ان ابا طالب
205. 26:46يعني هذا من من مصائبه
206. 26:49ان ابا طالب لا يرى ان احدا في النار اشد عذابا منه كما جاء في الرواية. لا يرى ان احدا في النار اشد عذابا منه. وانه لاهون اهل
207. 26:59النار عذابا. اهل النار سبحان الله نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. كل واحد منهم يظن نفسه اشد اهل النار
208. 27:09ابو طالب الذي هو اخفهم لا يرى ان في النار احدا اشد عذابا منه. ما مستفيد. فاهل النار يوم القيامة حتى لو رأى بعضهم بعض
209. 27:19ولو اشتركوا في العذاب لا ينفعهم ذلك. اشتراك الناس في العذاب في هذه الدنيا اشتراك الناس في العقوبة في هذه الدنيا يخفف العذاب. صح ولا لا
210. 27:29هذا معروف. لما يعني يعاقب يعني يعاقب المدير عشرة من الموظفين لا كما يعاقب واحدا. يخف تخف العقوبة. لكن في النار يقول الله
211. 27:39سبحانه وتعالى ولن ينفعكم اليوم انكم ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم
212. 27:45انكم في العذاب مشتركون. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. اشتراككم في العذاب لن ينفعكم. لذلك ابو طالب وهو
213. 27:55واهون اهل النار عذابا لا يرى ان احد في النار اشد عذابا منه. وانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاهونهم. ثم ماذا? خالد
214. 28:05في نار جهنم. ابد الابد
215. 28:09حتى لماذا بس عشان نرظي الاباء والاجداد
216. 28:13حتى نعرف عظيم هذا الحق
217. 28:16عظيم حق الله سبحانه وتعالى لكن ابو طالب سبحان الله افترق افترق عن والد ابراهيم بسبب جهوده فكانت له الشفاعة الخاصة من
218. 28:26النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا في حديث العباس وجاء في حديث او في رواية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه رأيته في غمرات النار
219. 28:36يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيتهم في غمرات النار يعني في اسفل النار. فاخرجته فهو في ضاح من نار يبلغ كعبي
220. 28:46يغلي منه دماغه هذا عذابه نسأل الله السلامة والعافية ثم ابد الاباد. وابو طالب وهو اخف اهل النار عذابا يوم القيامة
221. 28:58يعطى خيارا لكن ليس على كيفه. يعطى خيارا فيقال له كما جاء في الحديث وهذا الكلام لابي طالب
222. 29:06والحديث في صحيح مسلم يقال لادنى اهل النار عذابا يوم القيامة. يقال لادنى اهل النار عذابا يوم القيامة. ارأيت لو كانت
223. 29:16لك الدنيا اكنت مفتديا بها من عذاب الله? يعني هل تترك الدنيا? بما فيها. في رواية ارأيت ان كانت لك الارض
224. 29:26بما فيها اكنت مفتديا بها من عذاب الله? يعني بتتركها
225. 29:33عشان تنجو من عذاب الله يعني الان واحد ما نقول له اترك درهم ولا دينار اترك ما كان
226. 29:39ما وجدت عليه اهلك وجماعتك. اذا كان اهلك وجماعتك على فكرة مخالفة لهذا الدين الصحيح. وللحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وبينه
227. 29:50اترك فكرة هذي ليس مالا ولا جاها ولا غير ذلك. ادنى اهل النار سيقال له لو كانت لك الدنيا بما فيها كنت مفتديا من عذاب الله فيقول نعم يا رب
228. 30:00فيقول الله قد سألناك ما هو اهون من ذلك
229. 30:05فسألتك ما هو اهون من ذلك الا تشرك بي فابيت الا الشرك
230. 30:12فنسأل الله السلامة والعافية. ومن يعني الاحاديث النبوية العظيمة التي جمع فيها النبي صلى الله عليه وسلم بين نقيضين ان النبي صلى الله عليه وسلم
231. 30:22في حديث جمع بين ادنى اهل النار عذابا
232. 30:27وادنى اهل الجنة منزلة. جمع في حديث واحد ذكر ادنى اهل الجنة منزلة وما له عند الله من الاجر. ثم ذكر
233. 30:37ادنى اهل النار عذابا. حتى ماذا? حتى يبين لنا يعني من فوائد هذا الحديث. بيان الفرق الواسع الذي يكون بين الاثنين
234. 30:46بسبب ماذا? بسبب الاتيان بحق الله. لان ادنى اهل الجنة منزلة اخواني هو اخر الموحدين. اخر الموحدين الذين يخرجون من النار
235. 30:56ويدخلون الجنة لان سيدخل النار مجموعة من الموحدين بسبب ذنوبهم ثم يخرجون تباعا. اخرهم هو ادنى اهل الجنة منزلة وله عند الله شيئا
236. 31:09شيء عظيم فما الفرق بين ادنى اهل الجنة منزلة واهون اهل النار عذابا? الفرق هو الاتيان بهذه القضية وهي توحيد رب البرية. فنسأل الله
237. 31:21باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يبصرها واياكم بهذا الحق. وان يجعلنا واياكم من اهل الحرص على فهمه وعلى دراسته
238. 31:31وعلى تطبيقه وعلى الدعوة اليه والتحذير من ضده انه ولي ذلك وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين