الحلقة 21 – المختصر في أحكام الأضحية (2)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02لبيك اللهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اخواني واخواتي حقيقة حديثي السابق حول الاضحية رأيت من المناسب انني اكمل بعض الاحكام التي يحتاجها كثير حقيقة من الناس. وانا اقتضبت يعني
2. 00:27اه حديثي حول بعض احكام الاضحية وذلك اه وقت البرنامج. لكن في هذا اللقاء سازيد بعض المسائل. اولا من اراد ان ودخل عليه العشر فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره ولا من بشرته شيء. وهذا هو امر النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا الجمهور يحملون هذا على الكراهة
3. 00:49وليست تحريمية وبعض العلماء يحملها على الكراهة التحريمية بمعنى انه يمتنع عن اخذ شيء من شعره او اظفاره او بشرة ما دام ان عنده اضحية ودخل عليه عشر ذي الحجة
4. 01:05لكن انا اقول مثلا اه افترض رجل عنده اضحية او امرأة عندها اضحية ثم تعمد الاخذ من الشعر والبشرة او الاظفار هل تبطل الاظحية؟ الجواب لا يعني بعض الناس لديه مفهوم مغلوط حول هذه المسألة
5. 01:25انا اضرب مثال دائما بالحجاج. الان افترض حاج محرم ثم تطيب او قص شعره او قص اظفاره يبطل احرامه؟ الجواب لا ما يبطل احرامه. طيب ماذا عليه؟ عليه الفدية عليه الفدية. طيب بالنسبة للمضحي ماذا عليه؟ الاستغفار. يقول استغفر الله. واضح؟ لذلك بعض الناس يعني يترك الاضحية
6. 01:49لكونه مثلا اخذ شيء من شعره او اظفاره المسألة الثانية المخاطب بهذا صاحب الاضحية سواء هو ذبحها او وكل شخصا اخر واضح؟ هو هو المخاطب بهذا الامر الامر الثالث اخواني واخواتي بالنسبة للاضحية الواحدة تكفي عن الرجل وعن اهل بيته
7. 02:12يعني ما في داعي التوسع في الاضاحي وذبح اثنتين او ثلاث يكفي اضحية واحدة. يعني تكفي الرجل واهله واهل بيته. واضح ايضا ممكن يعني صاحب الاضحية ممكن له ان يشرك الاموات معه. يشرك الاموات في ثواب الاضحية. واضح؟ هذي مسألة
8. 02:35غاية في الاهمية لكن اذا احب مثلا ان يخص الاموات باضحية لا بأس بشرط ان ان يضحي عن الاحياء اولا لماذا؟ لان في مفهوم سائد كثير من الناس ان الاصل في الاضحية للاموات وهذا غلط
9. 02:51الاصل في الاضحية ان للاحياء وليست الاموات. الاموات تبع الا اذا كان الميت قد اوصى مثلا آآ من ثلث ماله ان يظحى عنه سنويا. هذي مسألة اخرى. هذي مسألة اخرى. واضح
10. 03:07هذا فيما يتعلق بقضية اشراك اه الثواب في الاضحية بالنسبة للاحياء وبالنسبة للاموات طيب عندنا مسألة وهي ان عند الذبح يقول الذابح مثلا المذكي للاضحية يقول بسم الله الله اكبر اللهم منك ولك اللهم
11. 03:24عني مثلا او عن اهل بيتي عني وعن اهل بيتي واذا اراد ان يدخل الاموات في ثوابه يقول اللهم عني وعن اهل بيتي الاحياء والاموات الاحياء والاموات في مسألة اخرى
12. 03:39ان الاضحية اذا كانت من الغنم يعني اه من الغنم اللي قلنا الظأن او المعز يجوز الاشراك في ثوابها لكن ما يجوز الاشتراك في ثمنها. كيف؟ يعني يأتي اثنان مثلا يتفقان على ان يشتري خروفا
13. 03:58كل واحد يدفع النصف نقول لا هذا ما يجزئ. انما واحدة عن الرجل وعن اهل بيته طيب بالنسبة اه البدن والبقرة؟ نعم النبي عليه الصلاة والسلام اذن بان يشترك فيها
14. 04:13آآ في البدنة وفي البقرة الى سبعة الى سبأ يعني لو اثنين مثلا اشتركا في في في بقرة او في في بعير يجزء ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة الى سبعة. كل واحد يكون له السبع. طيب ثمانية نقول لا. لماذا؟ لان زاد العدد
15. 04:33عما بينه واوضحه النبي صلى الله عليه واله وسلم. فتنبهوا لهذا يجوز الاشتراك يجوز الاشتراك في البقرة والبدنة ولا يجوز الاشتراك في ماذا؟ في الغنم من حيث الثمن يعني ويجوز اشراك الغير في في ثواب الجميع
16. 04:57يجوز اشراك الغير في ثواب الجميع في البقر وفي الغنم وفي الابل هذا من حيث مسألة الاشتراك في الثمن والاشراك في الثواب بالنسبة الاضحية الاصل فيها يا اخواني ويا اخواتي الاصل اراقة الدم لله عز وجل
17. 05:17هذا هو الاصل يعني الانسان يظهر توحيد الله عز وجل فيها. وعبودية الله عز وجل فيها. فتكون لله عز وجل. اما قضية اللحم يعني الافضل اه يعني ان يقسمها ثلاثة اثلاث. ثلث له وثلث هدية وثلث صدقة. ولو قسمها الى نصفين على قول بعض الفقهاء ايضا
18. 05:41نصف له ونصف صدقة ولو مثلا يعني اخذها اه يعني له كاملة لا حرج في ذلك. لماذا؟ لاني ذكرت انا قبل قليل ان الاصل اراقة الدم، لكن الافضل ان يتصدق منها. ان يتصدق منها. طبيعة الحال آآ بالنسبة الاضحية كما ذكرت
19. 06:04لكم بان وقت واسع ولله الحمد والمنة اه تذبح في الليل وفي النهار اربعة ايام هي اه وقت لذبح الاضاحي وينبغي للمسلم ان يستثمن اضحيته والا يسترخصها والا يأخذ الهزيلة ها
20. 06:23اه لذلك الانسان يأخذ الطيبة كما كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لو بذل فيها ثمنا يحتسب بذلك الاجر عند الله سبحانه وتعالى بالنسبة لبعض الناس يقول لك نحن نعيش في بيت واحد يعني اسرة مكونة من اكثر من بيت رجل وعنده اولاد متزوجين في بيت
21. 06:44واحد يكفيهم اضحية واحدة ما دام مطبخهم واحد واكلهم شربهم واحد يكفيهم اضحية واحدة ولو ضحوا باثنتين خاصة اذا كانت الاسرة كبيرة لا حرج في ذلك. هذه عجلة وسريعة حول بعض الاحكام المتعلقة بالاضحية. اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق
22. 07:04سداد كما اسأله جل وعلا ان يبارك لنا ولكم في اعمارنا واعماركم واعمالنا واعمالكم والتقيكم ان شاء الله في لقاء اخر وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد