الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:16وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر
5. 00:32رحمه الله تعالى وغفر له. وقفنا عند قوله رحمة الله عليه باب النفقات
6. 00:39باب النفقات النفقات جمع مفردها نفقة كورقات وورقة
7. 00:46ورقات وورقة وفي الاصطلاح الشرعي ما يلزم المرء صرفه على من تجب عليه
8. 00:54نفقتهم ما يلزم المرء صرفه
9. 00:58على من تجب عليه نفقتهم سيأتي ان شاء الله بيان
10. 01:02من الذين يجب على الانسان ان ينفق عليه
11. 01:06بالنسبة للنفقات فمشروعة بالكتاب والسنة والاجماع
12. 01:14ولما اقول مشروعة من حيث الاصل
13. 01:16الاصل ولا تنقسم الى نفقة فرظ ونفقة
14. 01:20نافع يقول الله عز وجل ينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. قل جل وعلا
15. 01:31ومتعوهن على على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف. قل جل وعلا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
16. 01:40الى غير ذلك والسنة الاحاديث حديث الباب كلها تشير الى هذا المعنى
17. 01:46والاجماع منعقد على مشروعية النفقة بالجملة يعني تقسيمها الى قسمين
18. 01:54او قسمتها الى فرض والى نفل
19. 01:57باب النفقات هذا باب عظيم يدل على محاسن الشريعة
20. 02:03على عظم دين الاسلام. لذلك هذا الباب
21. 02:07اه ينبغي لطالب العلم ان يتجاوز اه يعني ظاهر
22. 02:14المسائل هذي الى الاسرار هذا الباب وما اشتمل عليه من نصوص
23. 02:19لذلك هذا باب عظيم جدا
24. 02:21من ابواب الشرع العظيم التي تدل على عظم الشريعة
25. 02:26فلك ان تتخيل ان الشريعة اوجبت على المرء ان ينفق على حيوان ملكة
26. 02:32انه يحرم عليه ان يهمله فكيف بالانسان
27. 02:36كيف بالزوجة? كيف بالاولاد? كيف بالارحام
28. 02:40ها وتحيي في الانسان الحياة الحقيقية
29. 02:43لان الحياة على نوعين حياة
30. 02:46آآ جسدية نباتية مثل ما يقولون
31. 02:50ها? هذه يعيشها كل الناس
32. 02:53الحياة الحقيقية هي حياة الايمان حياة القلب حياة الروح
33. 02:58ومن كان ميتا فاحييناه جعلنا له نورا يمشي به
34. 03:02المقصود ان الانسان لما يستشعر بان هو
35. 03:08آآ اه فرض الله عز وجل عليه
36. 03:12اه حقوق وواجبات تجاه الاخرين
37. 03:16في علم بانه آآ مكلف باشياء
38. 03:20وليس هناك اجمل ولا افضل ولا اكمل منه
39. 03:25بعد توحيد الله عز وجل من ان يكون الانسان يعيش للاخرين
40. 03:30التوحيد الله مع ما يقتضيه
41. 03:34ان يعيش للاخرين لذلك الانسان الحقيقي
42. 03:37والذي فعلا يقوم بهذا الدور
43. 03:39للدور هناك تكاليف لان للاسف الشديد بعض الناس يعيش انانية ذاتية
44. 03:45عنده تصحر الجفاف مثل مشاعره قسوة في القلب وتصحر في الصدر
45. 03:51ما يرى الا ذاته اه مهمل
46. 03:55في الجوانب كلها فاذا كانت الشريعة تدعونا الى ان ننفق الانفاق مع على على بقية الناس فكيف بمن هم
47. 04:04اه لنا اتصال بهم لنا اتصال بهم. وهذا انا
48. 04:09دائما يعني ادعو اخواني واخواتي الطلاب طالبات العلم الى التأمل مثل هذه الاسرار والحكم
49. 04:16عموما هذا باب عظيم باب عظيم نحرص على ان اه مع معرفة الاحكام نتجاوز ذلك الى
50. 04:25تفكير في يعني اسرار هذه النصوص واسرار هذه الاحكام ولماذا
51. 04:31هذا هذه النفقة الواجبة بمثل هذه الطريق
52. 04:37بالنسبة اسباب النفقة باستقراء النصوص نجد بان اسبابها منحصرة في ثلاثة
53. 04:45السبب الاول النكاح والسبب الثاني النسب. والسبب الثالث الملك
54. 04:52النكاح المقصود في عقد الزوجية الصحيح
55. 04:55فالرجل مطالب بان ينفق على زوجته وليس العكس
56. 04:59فالمرأة لا يجب عليها ان تنفق على زوجها
57. 05:01الزوج هو المسؤول هو المشروع
58. 05:05آآ الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا
59. 05:11من اموالهم الثاني النسب المقصود الوالدين الاولاد
60. 05:20للاخوة الاخوات كما سيأتي هؤلاء ايضا لهم حق
61. 05:25على الانسان الثالث الملك. الملك طبعا قديما كان هناك الارقة والمماليك
62. 05:32الان ما في. هؤلاء يجب على الانسان ان ينفق عليه
63. 05:37ثم البهائم البهائم هذي سواء ما دام انك تملكها سواء للتجارة او للاجارة
64. 05:45او للزينة من الناس من عند البهائم للزينة يجب عليك ان تنفق عليه. تأتي بالطيور وتهملها في البيت لا
65. 05:53تأتي بالظبا وتهملها لا تأتي ببقية حتى القطة في البيت انت مسؤول عنها
66. 06:00مادام انها تحت يدك تقول عنا تطعمة وتسقيها
67. 06:05اه هذي تقريبا هي اه اسباب النفقة باستقراء النصوص
68. 06:12اه الان نشرع في ذكر الاحاديث والتعليق عليه. قال رحمة الله عليه عن عائشة رضي الله
69. 06:19عنها قالت دخلت هند بنت عتبة
70. 06:22امرأة ابي سفيان على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
71. 06:27فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح
72. 06:32لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بنية
73. 06:35الا ما اخذت من ما له بغير علمه
74. 06:39فهل علي في ذلك من جناح? يعني اثم
75. 06:43فقال خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك. متفق عليه
76. 06:49هذا الحديث فيه او تحته جملة من المسائل والاحكام والفوائد. اولا
77. 06:55المصنف رحمة الله عليه صدر هذا الباب بهذا الحديث
78. 06:59ليشير آآ الى ان اقوى النفقات النفقة على الزوج
79. 07:06النفقة على الزوج لان النفقة على
80. 07:10الزوجة من باب المعاوضة ولذلك هي اوجب
81. 07:15النفقات اوجب النفقات. فالمرأة سلمت نفسها لزوجها. ولذلك يجب عليه ان ينفق عليها
82. 07:24يجب عليه ان ينفقه عليها. حتى لو كانت غنية ما لم يشترط ذلك في العقد
83. 07:30وكما ذكرت قبل قليل والمرأة ليس واجبا عليها ان تنفق على زوجها اذا كان فقيرا
84. 07:38المسألة الثانية يجوز للمرأة ان ترفع امرها الى قاضي او المفتي تستفتيه او تطلب ترفع دعوة للقضاء مثلا
85. 07:48ويجوز لها ان تذهب بنفسها وان يسمع منها القاضي والمفتي. ولا حرج في ذلك فهذه هند رضي الله عنها
86. 07:57اتت النبي عليه الصلاة والسلام وشكت زوجها ابا ابا سفيان
87. 08:01المسألة الاخرى فيما يتعلق اه
88. 08:06اه بحكم النبي عليه الصلاة والسلام هنا هل هو من قبيل الفتوى ام من قبيل القضاء
89. 08:12تعلمون رددنا هذا كثيرا واعتقد بانكم ما شاء الله حفظتم من كثرة الترداد
90. 08:19ها? ان النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة باربعة مناصب
91. 08:24منصب الدعوة لانه نبي ورسول منصب القضاء منصب الفتية منصب الامامة العظمى
92. 08:31فهل هذا من هذا القضاء ولا فتيا? خلاف من اهل العلم من ذهب الى نقضاء
93. 08:36من اهل العلم من ذهب الى انه فتية هو الراجح
94. 08:39انها فتية لماذا لان النبي عليه الصلاة والسلام ما استدعى ابا سفيان ولا طلبه ليسأله
95. 08:47لان هذا هو شأن القضاء
96. 08:49فالقاضي لا يسمع من طرف وانه لا بد ان يسمع من
97. 08:53المدعى عليه البينة على المدعي واليمين على من انكر
98. 08:59ها واضح فهذا هو هذه فتية
99. 09:03النبي عليه الصلاة والسلام افتاها على
100. 09:06اه ظاهري الهة وكلامها. طيب
101. 09:10سؤال هل هناك فرق اذا قلنا فتية? واذا قلنا قضاء الجواب نعم
102. 09:16اذا قلنا بانها قضاء لا يجوز
103. 09:19ان تعمم وان تعد الى حالة مثلها
104. 09:23ما يجوز اذا كان القضاء لماذا
105. 09:25لان هذي قضية عين بمعنى عند اهل العلم في باب التقى بان مسائل القضاء قضايا عين
106. 09:34كل قضية لها اه حكمها الخاص لها حكمها الخاص ولذلك قد يأتي القاضي تأتيه امرأة
107. 09:42تدعي على زوجها بان ما ينفق عليها فيلزم القاضي الزوج
108. 09:48بان ينفق عليه تأتي امرأة ثانية
109. 09:52تدعي بان زوجها ما ينفق عليها فيحكم القاضي بانه ليس
110. 09:57اه لا يجب على زوجها ان ينفق عليها
111. 10:00لحتى ما الاختلاف. طيب هل هذا عبث? لا مو بعبث
112. 10:03وانما القاضي يجتهد في الحالة
113. 10:06انتهت في حالة المرأة وفي حالة الزوج
114. 10:08جاء من هذا القبيل لكن اذا قلنا فتينا
115. 10:13اذا قلنا فتية نعم بمعنى ان الفتية
116. 10:16اه تعدى الى مثلها بمثلها بالظبط ها تعدى. ولذلك الان في وقتنا من اهل العلم من يفتي بمثل هذا
117. 10:25اذا وجدت نفس حالة من? هند بنت عتبة
118. 10:29فهند بنت عتبة قالت للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ان ابا سفيان رجل لا يعطيني ما يكفيني ولدي
119. 10:37بالمعروف. فقال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف
120. 10:40واضح لكن من ذكاء المفتي
121. 10:44خاصة في هذا الزمان ها
122. 10:46انه يسأل المرأة يقول لها طيب كيف ما ما هو الشيء الذي ما يعطيك اياه
123. 10:53لان اه يعني لان المسألة متعلقة بالنفقة الواجبة
124. 10:58من الضروريات والحاجيات فمن النساء من تعتقد بان منع زوجة منع زوجها آآ الانفاق عليها
125. 11:08هو في مسألة الكماليات والتحسينيات
126. 11:11ها لذلك من ذكاء المفتي ان يقول لها ما يتركها وما يعطيها يقول خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف لا يقول يسألها ما هو الشيء الذي
127. 11:22ينقص عليك فبعض النساء تعتقد بان الكماليات والتحسينيات
128. 11:29آآ اذا نقصت عليها ها
129. 11:32اه لزم الزوج ان ينفق عليه
130. 11:35يعني في بعض النساء عندهم اللهم بارك كل شي
131. 11:38لكن ينقصها بعض آآ مثل موبايلات مثل اكسسوارات مثل اشياء تعتقد بان هذه قضية القضايا
132. 11:45لاحظتم ولذلك طالب العلم والمفتي لا يجوز له
133. 11:50ان هكذا يقول خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف لا وانما
134. 11:55يحقق في المسألة ويجتهد يقول ما الذي ينقصك مثلا ها فيرتب الحكم على هذا الظوء احيانا نقول له لا ما يجوز لك وحرام عليك تمد
135. 12:05يدك في جيب زوجك وتأخذي من ماله. ليش? لان هي تقول انا ابغى
136. 12:11آآ يعني اشياء هي من قبيل الكماليات
137. 12:15كل شي متوفر عنا للكماليات وبعظ الازواج سياسة عنده في البيت
138. 12:19ان ما يسمح بالتبذير ما يسرق ما يسمح بالاسراف
139. 12:24ها وهذا حال ابو سفيان
140. 12:28لان هي قالت ان ابا سفيان رجل ايش? شحيح. طبعا الشح
141. 12:33هو البخل مع حرص والبخل مع حرص والواقع
142. 12:38بان ابا سفيان الشح والبخل ليس خلق له
143. 12:43اذا سألتوني من وين الدليل؟
144. 12:45اقول لك بان القاعدة عند العرب انه لا يمكن ان يسود بخيل او جبان
145. 12:52ما يمكن عند العرب انه يسود بخيل او جبان
146. 12:56يعني العرب تأنف ان يسودها ويصبح سيد عندها انسان بخيل او جبان
147. 13:04وابو سفيان سيد في قومه
148. 13:06ولذلك ما يمكن ان ان يكون قد اكتسب السيادة
149. 13:10وهذي المنزلة هو بخيل ما يمكن
150. 13:13وابو سفيان اشتهر بالشجاعة والشجاعة دائما قرينة الكرم
151. 13:19لكن قد يكون هناك تفسير معين
152. 13:23بان هند مثلا اه تقول بانه بخيل في بيتها. وهذا موجود. انا اعرف اناس خارج البيت يده
153. 13:33اللهم بارك مبسوطة بالعطاء داخل البيت لا يقتر
154. 13:37على زوجتي وعلى اولادي قد يكون اه سياسة له في البيت
155. 13:43يعود اولاده على يعني الخشونة وعلى
156. 13:47يعني يعودهم على ان الايام هذي صعبة ويمكن في مفاجآت في الحياة يبغى يعني يعودهم في في من الناس
157. 13:55في من الناس من يغفل
158. 13:57يحسب عياله وزوجته واهله كلهم في خير وانه ما شا الله ماخذين حقهم وزيادة يغفل
159. 14:03وفي من الناس من يعني اه
160. 14:07يعني قد يكون طبع عنده
161. 14:09طبع انت موجود اه في البيت لا ممنوع هذا ممنوع هذا
162. 14:14لاحظتم? فلذلك ابو سفيان ليس هذا خلق دائم له
163. 14:19مسألة اخرى عندنا في الفقه
164. 14:21ثم مسألة الظفر بالحق وهذه مسألة خلافية بحثناها في
165. 14:27اه كتب الفروع في السابق
166. 14:29وقلنا لكم بان آآ فيها خلاف الشافعية والحنابلة على
167. 14:34ان من ظفر بحقه له اخذه
168. 14:37والمالكي الحنفي والمالكية يمنعون ذلك. والراجح قول
169. 14:41الشافعية والحنابلة هل تسمى مسألة الظفر بالحق من وجد ماله بعينه
170. 14:47فله اخذ لكن فيها تفصيل بالنسبة لمسألة الزوجة في البيت اذا فعلا
171. 14:54نفقتها الواجبة ما وفرها الزوج ومنعها لها ان تأخذ
172. 14:59من مال زوجها بغير اذنه هذا يسمى الظفر بالحق
173. 15:03وارجع واؤكد ها اتلافن بعض الاخوات بانه والله مسألة عامة لا
174. 15:08ضروريات وواجب النفقة الواجبة عليك. لبعض الفقهاء الان يحددها احيانا بمسألة آآ مدمن كذا ومسألة كذا وثوبين في
175. 15:18او شيء من هذا القبيل
176. 15:20هذه التهديدات الفقهة وساتحدث عنها باذن الله تعالى
177. 15:24اه طبعا الحنفية والمالكية يمنعون ذلك
178. 15:29لكن اذا وجد الانسان حقه بعينه ماله بعينه
179. 15:36واستطاع ان يأخذهم من دون ترتب مفسدة له ذلك
180. 15:41يعني انت مثلا اه كتابك بلوغ المرام
181. 15:45اخذه منك شخص عارية ثم جحده
182. 15:50جحده قال ما لك كتاب عندي
183. 15:52تابك الطبعة والمحقق او اسمك عليه وتوقيعك فوجدته
184. 15:59بعينه يجوز لك ان تأخذه ما لم يترتب هناك مفسد
185. 16:03هذا الظفر بالحق هذا المعنى
186. 16:05المرأة زوجها منعها من حقها
187. 16:07تقلها ما ما ينفق عليه. يجوز لها ان تأخذ
188. 16:12اه بالمعروف ما تعارف الناس عليه
189. 16:15اه لكن في مال لك
190. 16:18انتبه عليك هل هذا مالك او لا
191. 16:21او هذا المال هو حق لك ليس مال عيني
192. 16:27آآ انت اسوة الغرماء انت احد هؤلاء الغرماء
193. 16:33يعني مثلا شخص ان تطلب مال وعنده سيارة او عنده مثلا
194. 16:38كي تستطيع تأخذه ليس هو عين مالك لا هذا ما يجوز لك
195. 16:42وانما انت اسوة الغرماء القاضي هو الذي يبيع هذا الشيء بعد ما يحجر على الشخص يجبره على البيت ثم يقسم المال
196. 16:53اه اشتبه عندك هذا مالك او لا لا ما تأخذه وانما تدخل طرف
197. 16:58طرف اخر قول النبي عليه الصلاة والسلام
198. 17:02قولي ما يكفيك من مال بالمعروف
199. 17:05خدي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك بالمعروف. يعني ما تعارف الناس عليه. وهذا يختلف طبعا كما هو كما هي القاعدة التي دائما
200. 17:15اذكرها باختلاف الزمان والمكان والحال
201. 17:19تلاف الزمان والمكان والحال المعروف في بلد غني مجتمع غني غير المعروف في بلد فقير وغير المعروف في بلد متوسط
202. 17:31الحالة ايظا يعني يوجد في البلد الواحد انسان غني
203. 17:35انسان متوسط انسان فقير اه هل نقول للمرأة الفقيرة خذي ما يكفيك
204. 17:42اه وبنيك بالمعروف بمثل المرأة الغنية لا وانما بالمعروف
205. 17:48الذي انت وتعيشينه من المستوى الاقتصادي مع زوجك
206. 17:56طيب وعن طارق المحارب قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قائم على المنبر يخطب الناس
207. 18:04ويقول يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك. رواه النسائي وصححه ابن حبان والدار قطني
208. 18:16آآ ذكرت لكم الاسباب النفقة النكاح الان النسب
209. 18:22النوع الثاني من اسباب النفقة النسب
210. 18:25اه طارق المحارب يقول قدمنا المدينة
211. 18:28فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب يعني الجمعة
212. 18:33الناس قد يحتمل غير الجمعة لكن الذي يظهر انها الجمعة
213. 18:38والله اعلم قال ويقول يد المعطي العليا
214. 18:44يد المعطي العليا. جاء في الحديث الاخر
215. 18:48اليد العليا خير من اليد السفلى
216. 18:51اليد العليا. دائما يد المعطي هي العليا
217. 18:54ولذلك هنيئا لمن آآ جعل الله يده عليا
218. 18:59اذ ينفق ويعطي ومن رحمة الله بالانسان ان جعل الناس يحتاجون اليه ولا يحتاج الى الناس. هذي نعمة من نعم الله
219. 19:09للاسف بعض الناس يقتر وينسى ان الله تفضل عليه وانعم عليه
220. 19:14غير المال ان جعل يده يد عليا
221. 19:19جعل يده يد يد عليا
222. 19:22قال وابدأ بمن تعول وابدأ بمن تعول يعني من
223. 19:27اه يعول الانسان ممن وجبت عليه نفقتهم. طبعا الزوجة ذكرنا الاولاد ايضا
224. 19:35الاولاد كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت وفي لفظ يعود
225. 19:41فنفقة الاولاد واجبة عليك. تأتي بعد النفقة على
226. 19:45اه على الزوجة ثم قال امك
227. 19:49بدأ بالام لماذا? لان الام لها ثلاثة حقوق فهي من من اكثر
228. 19:56اه الاقارب حقا على الولد
229. 20:00في الحديث يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي? قال امك
230. 20:04امك ثم امك ثم امك. قال ثم اباك. امك ثم امك ثم امك ثم اباك
231. 20:11قالوا لان الام حملت ووضعت
232. 20:15ورضعت وربت فلها هذه الحقوق كلها. ولذلك
233. 20:20الذي احتملته الام اه من هذا الولد
234. 20:27الشيء الذي لا يمكن للاب ان يحتمله
235. 20:29هذا صحيح مجرب يعني الان الام تحمل
236. 20:33تسعة اشهر كما هو العادة
237. 20:36وتظع ووضعها فيه من الوهن والتعب والضعف والالم الشيء الكثير. ترضع
238. 20:45وتربي وتعتني بالولد عناية ما يمكن للاب ان يقوم بها. ما يمكن
239. 20:53للاب ان يقوم بها الاب قد يكون له دور
240. 20:56لكن الام دورها اعظم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام جعل حقها مقدما
241. 21:02وفي الغالب ان الاب يكتسب لكن الام ما تكتسب في الغالب
242. 21:07قال امك واباك الواو هنا هل هي
243. 21:12واو عطف ان ان واو استئناف امك
244. 21:18ثم قال واباك يعني تقدم حق الام وبعدين حق الاب
245. 21:22هذا الذي يفهم بانها يعني اه ليست اه معطوفة
246. 21:27وانما امك ثم اباك هذا المعنى اذا اذا
247. 21:32اذا اعطيت اذا انفقت على امك
248. 21:36اه ثم تنفق على على ابيك
249. 21:40فاذا لم تستطع الجمع بينهما فتنفق على من? على الام لان حقها مقدم
250. 21:47قال واختك قدم الاخت ايضا فيه
251. 21:51اه موازاة للام واخاك واخاك
252. 21:57ولذلك لان في الغالب ان البنات نفقتهم واجبة على على الذكور. ثم ادناك ادناك ثم ادناك ادناك
253. 22:07طبعا ادناك ادناك يدخل فيه
254. 22:13مثلا العمة والخالة والعم والخال ها هؤلاء طيب
255. 22:19اه فيه ضابط مهم يفرق بين النفقة على الزوجة والنفقة على
256. 22:25آآ ذوي النسب ما هو
257. 22:29الفقر هذا مهم جدا فبالنسبة للزوجة
258. 22:35لا يلزم حتى يجب على زوجها ان ينفق عليها ان تكون فقيرا
259. 22:41فلو كانت مليونيرة كما يقولون غنية يجب على زوجها ينفق عليها ما لم يشترط في العقد كما ذكرت
260. 22:50اما لو النسب الام والاب والاخ والاخت والعم وغير بقية
261. 22:58فهؤلاء آآ تجب او يجب على الانسان ان ينفق عليهم اذا كانوا فقراء
262. 23:05اذا كانوا فقراء اضبطوا هذا
263. 23:08ولذلك اذا كان الاب غني ما يجب على الولد ان ينفق على ابيه اذا كانت الام غنية ما يجب على الابن ان ينفق عليه لاحظ النفقة
264. 23:18قرض اما النفقة الفضل الهدايا الهبات هذي باب اخر
265. 23:22هذا بابنا اقصد بانه لا يطالب شرعا
266. 23:27لا يطالب شرعا فيما لو اذا
267. 23:30اه رفعت دعوة عليه يقول والله اب مليونير ولا اب ما شاء الله اللهم بارك عنده راتب ودخل
268. 23:37يقول ابني ما ينفق علي مثلا او ام مثلا
269. 23:40او اخ او اخت لا اذا كانوا فقراء
270. 23:44اذا كانوا فقراء يمكن بعضكم يقول طيب قول النبي عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك هذي بحثناها هذا ليس لها علاقة في النفقة
271. 23:54وقد يكون لها وجه اذا كان الاب فعلا فقير ومحتاج له ان يأخذ من ما لي
272. 24:01ابنه لان الابن وما يملك لابيه
273. 24:04طبعا ذكر العلماء شروط يعني مهمة الا يجحف برأس المال وان لا يأخذه ليعطي اخاه مثلا ويعطي غيره
274. 24:13وذكرناها فيما سبق اذن النفقة الثانية
275. 24:18من اسباب النفقة النفقة على ذوي الناس. طيب
276. 24:23اه من اهل العلم من ذهب الى ظابط مهم وهو ان
277. 24:30كيف اعرف النفقة على الاقارب تكون واجبة علي
278. 24:35هل كل قريب يجب علي ان انفق
279. 24:39عليه ام لا? هذي مسألة حقيقة الكلام حولها طويل
280. 24:43والراجح من اقوال اهل العلم
281. 24:45ان كل من ترثه ها
282. 24:49ان كل من ترثه اه فانه يجب عليك ان تنفق عليه اذا كان فقيرا
283. 24:56وان تراعي جانب الترتيب الام والاب والاخت والاخ وهكذا
284. 25:02قال والعم وهكذا ولو اه استطعت ان تنفق عليهم جميعا يجب عليك بالقدر الذي تستطيع
285. 25:12مما هو يفظل عن يعني نفقات الواجبة عليك آآ لزوجتك ولاولادك
286. 25:20لان الله جل وعلا قال وعلى الوارث مثل ذلك
287. 25:24وعلى الوارث مثل ذلك هذا الضابط مهم
288. 25:28هذا الضابط مهم لكن يجب مراعاة الترتيب. يجب مراعاة الترتيب
289. 25:33وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف
290. 25:41من العمل الا ما لا الا ما يطيق. رواه مسلم
291. 25:46للمملوك المملوك هو الرقيع والعبد
292. 25:49وهذا يعني قديم من الان ليس هناك مماليك ولا رقة ولا عبيد
293. 25:54اذا للمملوك طعامه وكسوته طعامه يعني وشرابه
294. 25:58وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق
295. 26:01وهذا يدلنا على ان شريعة شريعة عظيمة
296. 26:05وان التفتت الى هذا الجنس وهم الارقاء والعبيد وبالمناسبة
297. 26:10ما في امة من الامم السابقة ولا ملة من الملل ولا طائفة من الطوائف ولا جنس من البشر الا وفيهم العبيد والارقة
298. 26:20لكن ما يعرف عن دين مثل دين الاسلام
299. 26:23اه راعى جانب المماليك والارقة
300. 26:28وعاملهم كأنه وعاملهم على انهم بشر لهم الحقوق والواجبات ومن من هذا هذا الحديث
301. 26:36للمملوك طعامه يعني وشرابه وكسوته
302. 26:41وكسوته. ابو ذر الغفاري لما
303. 26:44قال لعبد له مملوك يا ابن السودا
304. 26:48تكاها الى النبي عليه الصلاة والسلام
305. 26:50فقال اعيرته بامه? يقول لابي ذر انك امرؤ فيك جاهلية
306. 26:54قال على كبر سني يا رسول? قال نعم انك امرؤ فيك جهل
307. 27:00ابو ذر من هذه اللحظة اصبح يكرم عبده لدرجة
308. 27:05ما يشتري ثوب له الا يشتري نفس الثوب لعبده
309. 27:09ما يأكل طعام الا يطعم عبده مثل الطعام
310. 27:13لذلك يوجد في التاريخ بعض الارقاء والعبيد لا يريد الحرية
311. 27:19قل ايش يريد بالحرية خاصة اللي يعيشون مثلا في قصور الخلفاء والملوك
312. 27:24يقول انا اعيش في قصر ملك
313. 27:26اكل مما يأكلون منه واشرب مما يشربون
314. 27:30والبس مما يلبسون والهدايا في الاعياد
315. 27:34وعندي السكن مرفه شبرا في الحرية يعني بعض العبيد لما
316. 27:41تحرروا ضاعوا ذهب اصبحوا ضاعوا
317. 27:46وافتقروا ليش? لان الاسلام كفل لهم الحقوق
318. 27:52اعطهم قيمة ومنع حتى جرح مشاعرهم
319. 27:55نلاحظ في الحديث ولا يكلف من العمل
320. 27:58الا ما يطيق ليطيقه اما اللي ما يطيقه لا يجوز ان تكلف
321. 28:04ويحرم عليك وتسأل يوم القيامة عنه
322. 28:07طيب هل الخادمة الان تأخذ حكم
323. 28:11المماليك. الجواب لا الا من وجوه
324. 28:16يعني هي ليست اه بعبدة ولا مملوكة هي حرة مثلك
325. 28:22الان العاملة في البيت خادمة
326. 28:25هي حرة مثلك ليست برقيق كما يفهم بعض الناس
327. 28:30لا لا لا هي حرة
328. 28:31انسانة مثلك لكن من ناحية كونها دخلت بيتك انت مسؤول عنها
329. 28:37يلعن سكنها مسؤول عن اه حمايتها
330. 28:42ما يتعلق بالطعام والشراب هذا يختلف على حسب العقد
331. 28:46فجرت عادة الناس ان ان العامل في البيت تأكل من
332. 28:51طعام اهل البيت وتشرب من شرابهم
333. 28:54وايضا تكرم جرت عادة الناس لكن قد يوجد
334. 28:59ما ادري انا اسمع في بلاد اخرى مثلا
335. 29:03بالنسبة للراتب يقول ان هذا الراتب ومعه بدن الاكل والشرب واللباس
336. 29:11فهي التي تشتري الطعام والشراب الخاص بها
337. 29:14هذا على حسب العقد ترقص يعني اذا وجد الشرط في العقد يلتزم بذاك لكن الغالب بان الناس ما يلتفتون الى الناس لا يلتفتون الى الى هذا
338. 29:26قال وعن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله
339. 29:31ما حق زوجتي? زوجة احدنا عليه? قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت
340. 29:38حديث تقدم في عجرة النساء سبق
341. 29:40اعتقد تذكرون الحديث هذا وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
342. 29:48في حديث الحج بطوله. قال في ذكر النساء ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف
343. 29:56اخرجه مسلم اخرجه مسلم اه ايضا مر معنا
344. 30:04ولهن عليكم يعني وجوبا رزقهن وكسوتهن بالمعروف سبق ذكرها
345. 30:12وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
346. 30:17كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت
347. 30:21كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقول رواه مسلم
348. 30:25وايضا مر معنا وآآ ايضا جاء في لفظ من يعول
349. 30:30ولا شك بان هذا يشير الى ان من ضيع
350. 30:34اه من يعولهم يوم يعني ينفق عليهم اذا اضاعهم في هذا الباب فهو اثم
351. 30:44اثم كفى بالمرء اثما كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت ولذلك الزوجة والاولاد والوالدين
352. 30:53والنماليك قديما وحتى الدواب ستسأل عنهم يوم القيامة
353. 30:59قال وهو عند مسلم بلفظ بلفظ ان يحبس عمن يملك قوته
354. 31:05وعن جابر يرفعه في الحامل المتوفى عنها قال لا نفقة
355. 31:12لا نفقة لها. اخرجه البيهقي ورجاله
356. 31:17ثقات لكن قال المحفوظ وقفه وثبت نشر النفقة في حديث فاطمة
357. 31:23بنت قيس كما تقدم. رواه مسلم
358. 31:27رواه مسلم عندنا مسألة مهمة تنتبهون لها سبق اني بحثتها في في
359. 31:32فيما سبق في في الابواب القريبة
360. 31:36فيما يتعلق بالنفقة على المطلق المبتوت ورتبها كالتالي من باب اعيد بعض المسائل واضيف ايضا المسائل الجديدة
361. 31:49السؤال لكم الان بالنسبة للمطلقة طلاق رجعي
362. 31:53ان تجب لها النفقة ها
363. 31:56الجواب نعم الجواب نعم يجب على الزوج ان ينفق على مطلقته الرجعية. طيب الجواب لماذا? لانها زوجة ما زالت
364. 32:08ما دام انها في العدة
365. 32:10فهي زوج ولذلك اذا مات احدهما في العدة فانه يرث الاخر
366. 32:16يا ريت الاخر. طيب بالنسبة للمطلقة المبتوتة
367. 32:22قلنا لكم المطلقة البائن اما ان يكون بينونة صغرى او بينونة كبرى
368. 32:29طيب هل تجب لها النفقة
369. 32:33لاحظ انا ما قلت حامل بعد هل تجب لها النفقة? الجواب لا لا نفقة لها ولا سكنى
370. 32:39وهذا هو القول الراجح لا نفقة لها ولا سبل
371. 32:43طيب المبتوتة او المبانة بينون الصغرى او الكبرى الحامل
372. 32:49حامل هل تجب لها النفقة ماذا قلنا? قلنا الجواب نعم
373. 32:55طيب النفقة لها او للحمل
374. 32:58خلاف بين الفقهاء فمنهم من ذهب الى ان النفقة لها
375. 33:03وان الحمل تبع ومنهم من ذهب الى ان النفقة للحمل وهي تبع
376. 33:09ومنهم من قال ان النفقة لها وللحمل
377. 33:13والراجح بان النفقة للحمل ولها
378. 33:17لان النفقة عليها لمصلحة الحمل. فهي تنفق نفقة واحدة لها وللحمل
379. 33:24يعني الاصل هو للحمل لماذا? لان اصلا مكثوت لا نفقة له
380. 33:30لاحظتم طيب عندنا المتوفى عنها زوجها
381. 33:36المتوفى عنها زوجه الحامل هنا قال حديث جابر يرفعه في الحامل المتوفى عنها زوجها
382. 33:47لا نفقة لها لا نفقة له
383. 33:52اخرجه البيهقي ورجال وثقات لكن المحفوظ
384. 33:55وقفه يعني آآ لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وانما
385. 34:00يصح موقوفا في قول الحقد وقد ضعفه كثير من آآ العلما
386. 34:07وثبت نفي النفقة في حديث
387. 34:11فاطمة بنت قيس كما تقدم رواه مسلم
388. 34:15رواه مسلم حديث فاطمة بنت قيس ليس في المتوفى عنها زوجها
389. 34:23ها حديث فاطمة بنت قيس ليس في المتوفى انا زوجي
390. 34:27وانما في المطلق طلاقا بائنا طلاقا بائنا. وهنا
391. 34:32في الحامل متوفى عنها زوجها لا نفقة لها. طيب
392. 34:36هذه المسألة حقيقة من المسائل الخلافية والراجح فيها
393. 34:41ان المرء الحامل المتوفى عنها زوجها
394. 34:46الراجح من قولي اهل العلم انه لا نفقة له
395. 34:49لماذا لانها استحقت نصيبها من التركة
396. 34:55وايضا الحمل استحق نصيبه من التركة. تعلمون الان
397. 34:59في باب الفرائض ان الشخص اذا مات عن امرأة حامل فانه لابد
398. 35:06اه فانه لا بد من توريث الحمل
399. 35:13وتوريث الحمل يكون بطريقين اما بانتظاره
400. 35:17حتى ينزل ليعطى يعني تحبس التركة
401. 35:21واما بتقدير تقدير له تعلمون كيفية التقدير
402. 35:26قدر على انه توأم يقدر على انه كذا
403. 35:30اه ذكر وانثى سبق اه ذكر هذا الشيء
404. 35:34فاذا توفي عنها فانه لا نفقة لها
405. 35:38لا نفقة للحامل لانها استحقت نصيبها من التركة
406. 35:44واستحق الجنين الذي في بطنها ايضا نصيبه من التركة. ولذلك القول الراجح بان المرأة المتوفى عنها زوجها اذا كانت حاملا
407. 35:54فانها لا تستحق النفقة. لا تستحق النفقة. وذكرنا ايضا مسألة المبتوتة ايضا لا نفقة لها ولا سكنة. الا اذا كانت حاملا. الا اذا كانت حاملا
408. 36:08وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
409. 36:13اليد العليا خير من اليد السفلى
410. 36:16ويبدأ احدكم بمن يعول. تقول المرأة اطعمني او طلقني. رواه الدار قطني
411. 36:22واسناده حسن ذكرنا هذا اليد العليا قبل قليل وقال تقول المرأة يعني الزوجة
412. 36:29اطعمني او طلقني رواه الدار قطني واسناده
413. 36:33حسن وعن سعيد بن المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق على اهله قال يفرق بينهما
414. 36:43اخرجه سعيد ابن منصور عن سفيان عن ابي الزناد عنه قال فقلت لسعيد سنة قال سنة وهذا مرسل قوي
415. 36:51وعن عمر انه كتب الى امراء الاجناد في رجال غابوا عن نسائهم ان يأخذوهم
416. 36:57بان ينفقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما
417. 37:03حبسه اخرجه الشافعي ثم البيهقي باسناد حسن
418. 37:09عندي مع هذه الاحاديث او مع هذه الاثار
419. 37:13عندي اه مسائل المسألة الاولى فيما يتعلق بمقدار
420. 37:18النفقة بمقدار النفقة التي للزوج ان ينفقها ان ينفق بها على زوجته. طبعا
421. 37:27عندنا بالنسبة لاحوال الازواج اه
422. 37:33عندنا احوال للازواج. الحالة الاولى ان يكونا غنيين
423. 37:37الزوج غني والمرأة غنية فان النفقة تكون
424. 37:42نفقة المرأة الغنية يعني ينفق عليها انفاق امرأة على مستواها
425. 37:48لان هو غني عندنا الحالة الثانية
426. 37:53اظن بتكون عندنا اربع حالات
427. 37:55اربع حالات. الحالة الاولى ان يكونا غنيين
428. 37:58اذا النفقة نفقة اغنياء الحالة الثانية ان يكون فقيرين
429. 38:05النفقة نفقة فقيرين الحالة الثالثة متوسطين
430. 38:10نفقة اه متوسطين. طيب عندي حالة رابعة سأذكرها
431. 38:17اه الغنى والفقر والتوسط يرجع فيه الى ايش? الى
432. 38:22المتعارف حالا وزمانا ومكانا حالا وزمانا ومكان. احفظوا هذا
433. 38:30طيب عندي اه الحالة الثانية الرابعة الزوج غني والمرأة فقيرة
434. 38:37او المرأة غنية والزوج فقير اذا
435. 38:41النفقة تكون متوسطة نفقة تكون متوسطة
436. 38:46واظبطوا اللي ذكرتكم قبل قليل اعتبار الزمان والمكان والحال
437. 38:51اعتبار الزمان والمكان والحال طيب
438. 38:55واضح? هذي اربع حالات اعيدها
439. 38:59غنيين نفقة اغنياء فقيرين نفقة فقراء متوسطين نفقة متوسطين
440. 39:05اه غني وفقير احدهما النفقة المتوسطة يعني يحسب بالتوسط
441. 39:11المسألة الثانية هل العبرة بحال الزوج ام بحال الزوجة
442. 39:17يعني من حيث الانفاق ان
443. 39:22نعتبر حال الزوج او نعتبر حال الزوجة. هذي مسألة خلافية. الخلاف فيها طويل
444. 39:28عندنا الحنفية والشافعية اه طرف
445. 39:35والمالكية والحنابلة وسط الحنفية قالوا العبرة بحال الزوجة
446. 39:42العبرة بحال الزوج فينظر الى حال الزوج. قال والدليل على ذلك حديث هند
447. 39:50قال خذي ما يكفيكي وولدك بالمعروف
448. 39:53ها الو هذا دليل على ان العبرة بحال الزوج
449. 39:59طيب ما المعنى? المعنى الزوج فقير والمرأة غنية. يجب على الزوج ان ينفق على زوجته الغنية
450. 40:07اه اخذا باعتبار حالها البارحة
451. 40:11اذا الزوج الان سيكلف قروظ
452. 40:14ديون تسول اه وبعدين ندخل السجن ها
453. 40:19مثلا اذا ما انفق عليه
454. 40:22هذا المعنى يعني يجب على الزوج اذا كان فقيرا ان ينفق النفقة التي تناسب
455. 40:29الزوجة الغنية اخذا باعتبار حاله
456. 40:34طيب الشافعي رحمة الله عليه قال العبرة بحال الزوج
457. 40:39لان الله جل وعلا قال
458. 40:41لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله
459. 40:48لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
460. 40:51فهو احظى بالدليل بالنسبة لقول الشعر قال العبرة بحال
461. 40:57طيب ما المعنى? زوج فقير وامرأة غنية
462. 41:01زين? ينفق على القدر اللي يستطيعه ما ينفق على القدر الذي اخذ حال المرأة الغنية
463. 41:12لأن الله تعالى قال ينفق ذو سعة من سعته
464. 41:15ومن قدر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. وهذي قاعدة الشريعة. المشقة تجلب التيسير
465. 41:24المالكية والحنابلة اخذوا اعتبار حال الزوج والمرأة
466. 41:31يعني حال الزوج والمرأة يعني ينظرون الى حال المرأة وحال الزوج ويأخذون المتوسط
467. 41:36الذي يظهر لي والله تعالى اعلم
468. 41:39ان قول الشافعي هو الراجح
469. 41:41ان العبرة بحال الزوج عن الزوج
470. 41:45لان الاية نص ظاهر وصريح على هذا
471. 41:49حتى حديث اه انت قد يكون دليل الشافعي لان النبي يعلم من
472. 41:55من حال ابي سفيان تاجر وغني. ولذلك قال لها خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف
473. 42:01هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. طيب
474. 42:04المسألة الثالثة هل المرأة طلب
475. 42:09طلب فسخ النكاح اذا اعسر الزوج
476. 42:13يعني الان امرأة زوجها اصبح ما ينفق عليه
477. 42:17طيب ما هو السبب? قال والله انا معسر
478. 42:20انا معسر ما عندي شيء
479. 42:23ما عنديش جمهور الفقهاء يذهبون الى ان للمرأة الحق
480. 42:27ان تطلب فراق زوجها لاعساره
481. 42:30ويسندوا لهذا بحديث في الاثر حديث سعيد
482. 42:35من المسيب الرجل لا يجد ما ينفق على اهله يفرق بينهما وايضا عمر ابن الخطاب كتب الى امراء الاجناد
483. 42:43في لجان غابوا عن نسائهم ان يأخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا
484. 42:48بان ينفقوا او يطلقوا قالوا بان هذه ادلة قوية
485. 42:52على ان للمرأة الحق بان
486. 42:56اه تطلب نسخ النكاح طبعا
487. 43:00هذا متى اذا تنازع اما اذا رضيت المرأة
488. 43:06قالت لها انا اعيش مع زوجي
489. 43:09في السراء والضراء وفي العسر واليسر في المنشط والمكره
490. 43:14في الاثرة وفي البؤس وفي على كل حال
491. 43:20ارضى بكسرة الخبز وبجرعة الماء هذي مسألة اخرى
492. 43:24هذي امرأة عظيمة المرأة اللي تقول والله انا ما يمكن افارق زوجي
493. 43:31ها علشان والله ان اكلفه ما لا يطيق. هذي امرأة عظيمة
494. 43:35وهذا كان حال نساء السلف
495. 43:39حال نساء السلف شوف الصحابيات
496. 43:42اه الجليلات رضي الله عنهن شوفوا من بعدهن ايضا
497. 43:46يصبرن على اللأواء والشدة وعلى البؤس والفقر
498. 43:52اهم شي اني اكون تحت ظل زوج
499. 43:55لكن من ناحية الحكم الشرعي اذا تنازع قالت له والله انا وقعت في حرج
500. 44:01انا في شدة انا في بؤس
501. 44:04في من النساء من اصلا علاقتها مع الزوج ليست بذاك
502. 44:09لاحظوا سبحان الله علاقة المرأة اذا كانت بينها وبين زوجها من المحبة
503. 44:15القرب ومن الانسجام ومن التناغم ما يمكن ان تتخلى عن زوجها
504. 44:21ما يمكن في نساء اللي بسرعة تتخلى عن زوجها اصلا هي علاقتها هشة مع زوج
505. 44:29ولذلك تبحث عن اي سبب
506. 44:31لكن هي من ناحية الشرع من ناحية الشرع مأذون لها
507. 44:34فاذا كان الزوج وصل الى مرحلة
508. 44:37ما يستطيع ان ينفق عليها
509. 44:39ها? لها الحق في ان تطلب الفراق
510. 44:43لها الحق في ان تطرب على الفراق
511. 44:45طبعا في قول اخر عرف بانه لا يجوز للمرأة
512. 44:49ان تطلب الطلاق بسبب عسر زوجها
513. 44:53استدلوا بحال السلف نساء الصحابة وكذا قال
514. 45:00آآ وجد منهن من زوجها فقير معدم
515. 45:05ومع ذلك ما طلبت الطلاق وما
516. 45:09اذن لهن النبي عليه الصلاة والسلام بذلك
517. 45:12والمسألة حقيقة يمكن ان يقال
518. 45:15بان المرأة اذا اعسر زوجها وخشيت على نفسها
519. 45:21آآ من الظرر شديد فلها حق الفسخ
520. 45:25اما اذا استطاعت ان تعيش معه وان تتحمل كما يتحمل هو فلا شك بان هذا اولى ولكن لا نستطيع
521. 45:35ان نمنع المرأة التي آآ
522. 45:38ما استطاع زوجها ان ينفق عليها واعسر قال انا ما عندي شيء. طيب المرأة من وين تجيب
523. 45:44مثلا المرأة لا تستطيع ان تعمل
524. 45:46ما عندها مثلا شهادة ولا
525. 45:49قدرات مثلا على العمل آآ من اين من اين آآ تأتي بالمال مثلا
526. 45:55مم هل يكلف اهلها بالانفاق عليها? ممكن يقال هذا ايضا
527. 46:01لكن هل لها الحق في ان تطلب الفسق اذا تضررت? نعم
528. 46:05اما اذا ما تضررت واستطاعت ان تعيش
529. 46:08ولو يعني بشظف من العيش
530. 46:11اه شيء من المشقة الافضل لها
531. 46:15ان تصبر قال وعن ابي هريرة اه رضي الله عنه قال
532. 46:22اه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار
533. 46:28قل لن يسلم عندي دينا. قال انفقه على نفسك
534. 46:31لاحظ الترتيب الان ترتيب النفقات بالنسبة لي النسب
535. 46:36قال انفقه على نفسك. اذا الانسان اول ما ينفق على نفسه
536. 46:39منهم مطالب بان بان يسعى في عصمة نفسه وبقائه
537. 46:45قال عندي اخر قال انفقه على ولدك
538. 46:49اولادك يعني. قال عندي اخر. قال انفقه على اهلك يعني زوجتك
539. 46:55اه وقدمهن الولد على الزوجة لكن اه دلت الاحاديث الاخرى على تقديم الزوجة على الولد
540. 47:02قال عندي اخر قال انفقه على خادمك. يعني المملوك
541. 47:06قال عندي عندي اخر قال انت اعلم
542. 47:09انت اعلم اخرجه الشافعي واللفظ له وابو داوود واخرجه النسائي
543. 47:14والحاكم بتقديم الزوجة على الولد
544. 47:18هذا الذي عند الحاكم بتقديم الزوجة على الولد. وهذا هو الصواب من حيث الترتيب
545. 47:23اذا هذا الترتيب النفقة وسبق اننا شرحناها
546. 47:27وعن بهزي بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر
547. 47:32من ابر يعني هو يستفهم
548. 47:36من الذين اه يجب علي برهم
549. 47:40قال امك قلت ثم من? قال امك
550. 47:44قلت ثم من? قال امك? قالت قال
551. 47:47قلت ثم من? قال اباك ثم الاقرب فالاقرب اخرجه ابو داوود والترمذي وحسنه
552. 47:56هذا ايضا سبق انني وقفت معه قبل قليل فيما يتعلق بمسألة ترتيب
553. 48:03اه النفقة من حيث النسب
554. 48:06قدم الام ثم الاب ثم الاخت ثم الاخ
555. 48:10ثم بعد ذلك يأتي مسألة الخالة والعمة والخال والعم وهكذا
556. 48:17وهكذا بارك الله في الجميع
557. 48:20اه طبعا هذه النفقة الواجبة
558. 48:23هذه النفقة الواجبة. اما النفقة
559. 48:27النفقة الفاضلة هذه النفقة عفوا
560. 48:36كل هذا النفقة نفقة الفرض
561. 48:38اما نفقة النفقة انا مشغول اه
562. 48:41اه قلت يمكن ادخل في باب الحضانة بس اعتقد الوقت ادركني الان تقريبا خمسين دقيقة
563. 48:47لان اجل باب الحضانة لان باب الحضانة مهم
564. 48:51اه انا قصدت اقول هذي النفقة الواجبة
565. 48:55نفقة الفرظ اما نفقة النفل اه فهذه مسألة
566. 49:00اه يعني اه ينبغي للانسان
567. 49:04ان يتعاهدها وان لا يهملها نفقة النفل
568. 49:09يعني هي الزيادة تنفق على والدك حتى لو كان غنيا
569. 49:13على والدتك حتى لو كانت غنية
570. 49:16تتعاهد اخوانك بالهدايا والهبات والعطايا
571. 49:20هذا كله مما هو يعني اه
572. 49:23مما تدعو اليه الشريعة ومثل ما ذكرت انا في بداية المجلس ان يتعاهد الانسان ارحامه واقاربه
573. 49:32خاصة الذين بينه وبينهم مشكلات فان هذا مهم جدا لما فيه من المصالح
574. 49:40اه ودفع المفاسد والله باب الحضانة يعني ليس طويل لكن فيه مسائل مهمة صعب صعب الان انني ادخل في هذا الباب لا نرجعه الى المدرسة
575. 49:54بقات نرجعه الى المجلس القادم لعلي اكتفي بهذا القدر
576. 50:00يعني بركة خمسين دقيقة اللهم لك الحمد سبحانك اللهم وبحمدك
577. 50:04اه اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته