الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:07ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:11من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:23ايها الاخوة الاخوات نحمد الله تعالى على ما يسر لنا من هذه المجالس المباركة
6. 00:33والتي نتذاكر فيها جزء تبارك
7. 00:38نسأل الله تعالى ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
8. 00:44فقد قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
9. 00:49يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
10. 00:52الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
11. 00:57وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله
12. 01:05عسى ان تكون هذه المجالس موقظة لقلوبنا
13. 01:13لما نحن فيه في هذا الشهر
14. 01:16العظيم المبارك شهر شعبان فقد كان بعض السلف رحمهم الله تعالى
15. 01:26يسمون شهر شعبان شهر القرآن
16. 01:29مع ان شهر رمظان هو الشهر الذي انزل فيه القرآن. لكن تأملوا في فقه السلف رحمهم الله تعالى في التعبد لله
17. 01:39كانوا اذا دخل شهر شعبان يقبلون على تلاوة القرآن
18. 01:47كان عمرو بن قيس رحمه الله اذا دخل شعبان يغلق دكانه ويتفرغ لتلاوة القرآن. وروي عن انس رضي الله عنه انه قال كان
19. 01:57المسلمون اذا دخل شهر شعبان
20. 02:01آآ عكفوا على المصاحف فهذا فيه تهيؤ عظيم لشهر رمضان
21. 02:09فمن اقبل على القرآن قبل رمضان في شهر شعبان يتلو القرآن يتدبر القرآن ويتذوق شيئا من حلاوة القرآن
22. 02:21فاذا دخل عليه شهر رمظان
23. 02:23زاد اقباله على القرآن اذا ختم ختمة في شعبان مثلا
24. 02:30مستحيل ان يكون حاله في رمظان كحاله في شعبان
25. 02:34نفسيا يقول انا ختمت القرآن ختمة في شعبان
26. 02:39كيف يكون حالي في رمظان مثل حالي في شعبان فهذا سيسوقه الى الاكثار من تلاوة القرآن والاقبال على القرآن
27. 02:51وهكذا نحن في هذه الدورة هي ايقاظة واشارة الى شيء من جمال القرآن وعظمة القرآن
28. 03:00حتى نتهيأ لهذا الموسم العظيم الذي نحن فيه
29. 03:06وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين
30. 03:11اعمالك في السنة كلها ترفع في هذا الشهر
31. 03:16ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله الا قليلا
32. 03:23زمن عرظ الاعمال على الله
33. 03:28امره عظيم فيقبل فيه العبد
34. 03:31على ربه بالصيام بتلاوة القرآن. ومن اعظم ما تتقرب به الى الله ان تتقرب الى الله بكلامه
35. 03:40هذا احب ما يكون الى الله
36. 03:43وفضل كلام الله على سائر الكلام
37. 03:47كفضل الله على خلقه جل جلاله. كما قال بعض السلف
38. 03:52نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في هذه المجالس وان يوفقنا فيها للعلم النافع والعمل الصالح
39. 04:02نسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا ونستعين بربنا جل وعلا في هذه المجالس على ان يفتح لنا من
40. 04:14اه معاني القرآن واسراره ولطائفه
41. 04:19ما يليق بكرامته ورحمته جل وعلا. وانما نحن نتعرض لنفحاته في مثل هذه المجالس المباركة
42. 04:30وكما اه مر معنا المرور على جزء عما
43. 04:35فنحاول ان نمر على جزء تبارك بإذن الله
44. 04:40بالطريقة التي مرت معنا باذن الله
45. 04:44فاليوم معنا بالتفكر في مقاصد سور جزء تبارك. والمناسبات بينها
46. 04:55اول هذه السور سورة الملك وهذه السورة تسمى ماذا
47. 05:04مشهور فظلها في ماذا? في انها ماذا
48. 05:08نعم نعم المانعة والمنجية من عذاب القبر
49. 05:14وهذا جاء في حديث ابي داود
50. 05:19عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سورة من القرآن
51. 05:26ثلاثون اية تشفع لصاحبها حتى يغفر له
52. 05:31تبارك الذي بيده الملك عند عبد الرزاق
53. 05:38عن ابن مسعود رضي الله عنه قال مات رجل
54. 05:42فجاءته ملائكة العذاب فقعدوا عند رأسه فقال لا سبيل لكم عليه قد كان يقرأ لي سورة الملك
55. 05:54فجلسوا عند رجليه فقال لا سبيل لكم
56. 05:59قال تلا سبيل لكم انه كان يقوم علينا يقرأ سورة الملك
57. 06:06فجلسوا عند بطنه فقال بطنه لا سبيل لكم عليه
58. 06:12انه اوعى في حفظ في سورة الملك
59. 06:16فسميت المانعة وهذا سند صحيح
60. 06:24وعند الترمذي من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام
61. 06:34حتى يقرأ ماذا سورة الملك و
62. 06:39الف لام تنزيل السجدة فهذه فضائل عظيمة لهذه السورة
63. 06:46من اللطائف هنا في هذا الحديث الاخير
64. 06:50يقول الالوسي في تفسيره روح المعاني
65. 06:55بعد ان ذكر هذا الفضل النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ تبارك الذي بيده الملك يقول والحمد لله
66. 07:04الذي وفقني لقراءتها كل ليلة
67. 07:09منذ بلغت سن التمييز. شف قبل البلوغ
68. 07:14منذ بلغت سن التمييز عمره سبع سنوات
69. 07:18او اقل الى اليوم وهو يكتب تفسير هذه السورة
70. 07:26وكان عمره وهو يكتب تفسيره
71. 07:33اربعا وثلاثين سنة يعني ممكن يكون حافظ على هذه السورة مثلا يعني ستة وعشرين سبعة وعشرين سنة
72. 07:45كل ليلة ما ترك قراءة سورة الملك كل ليلة
73. 07:52سبعة وعشرين سنة وقال واسأل الله تعالى التوفيق لما بعد والقبول
74. 08:01واما بنعمة ربك فحدث ما يقول رياء يقوله من باب
75. 08:06الفائدة لغيره وهذا الاخوة من
76. 08:16الاداب والاعمال التي لا يوفق الله اليها الا من اصطفاه احبه
77. 08:25ان يقوم العبد بهذه السنة وقد تكون سنة مهجورة
78. 08:33الان ما اريد اكشف الستر لكن انا اكشف ستر عن نفسي انا الحين من زمان اول ما كنا آآ نقرأ هذه الفضائل واحد واظب على
79. 08:43ترى سورة الملك قبل النوم بعض الايام بعض السنوات الله اعلم وبعدين
80. 08:48نسيوا وتركوا وتغافلوا اسأل الله ان يعفو عنا
81. 08:54فكل واحد يسأل نفسه الان
82. 08:57هل انا اقوم بهذه السنة
83. 08:59طيب ما عليه حتى لو فوتنا
84. 09:04من الان نبدأ ونحافظ على هذه السنة العظيمة وهذه الاخوة لها طعم
85. 09:11جميل من جرب ذلك فقد ذاقه حقا
86. 09:18عندما تضع جنبك على فراشك وتقول اذكار النوم ثم تسترسل في قراءة سورة الملك وهي كما سيأتي معنا
87. 09:26كل حديث عن الله وملكوت الله وعظمة الله وافعال الله
88. 09:31حقا تشعر بانس مع الله وانت
89. 09:35على فراشك فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لطاعته
90. 09:45تأمل اذكر مرة في مجلس من مجالس التفسير في سورة الملك
91. 09:54قلت للاخوة نبدأ بالمناسبة بين سورة التحريم وسورة الملك. ايش المناسبة بينها
92. 10:01فواحد من عامة الناس قال يا شيخ التحريم لا يكون الا من الملك
93. 10:09هذه الموجة في كتابه وبالفعل الذي يحلل ويحرم هو من? الملك الحق هو الذي يملك التحليل والتحريم. مناسبة
94. 10:21اذا ومن المناسبات تأمل في اخر سورة الطلاق. الله تعالى قال
95. 10:30الله الذي خلق سبع سماوات من الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا
96. 10:38ماذا? اولا ان الله على كل شيء قدير. ثانيا وان الله قد احاط بكل شيء علما. جاء تفصيل
97. 10:48في سورة التحريم قال آآ في الايات في قصة التحريم فلما نبأها به قالت من انبأك هذا? قال نبأني العليم الخبير
98. 11:02هو اعظم مقصد لذكر هذه القصة
99. 11:06جاء تفصيل القدرة لتعلموا ان الله على كل شيء قدير في سورة
100. 11:17تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير
101. 11:23حتى تعلم ان القرآن من اعظم مقاصده بل هو اعظم مقصد في القرآن توحيد الله
102. 11:30هذا القرآن كلما تفكرت فيه ازدت معرفة بالله بصفات الله بعلم الله بقدرة الله
103. 11:40ولذلك الان اذا اردنا ان نظع
104. 11:46عنوانا لسورة الملك هي اسمها الملك
105. 11:51هي على اسمها فسورة الملك تتحدث عن ماذا
106. 11:57نعم من ابرز مقاصدها عندما تقرأ ايات السورة
107. 12:03البقاع اختصر لنا المقصود فقال الخضوع لله لاتصافه بكمال الملك
108. 12:12هذا كلام سديد هذه السورة الاخوة
109. 12:16تدعو الى التفكر في صور ملك الله
110. 12:21ولذلك اسمها الملك تدعو الى التفكر في صور ملك الله
111. 12:28لترسيخ توحيد الله والخضوع له
112. 12:34ولذلك نفهم الان لماذا كانت سورة الملك هي المانعة من عذاب القبر
113. 12:43لماذا اعظم سبب ينجي من عذاب القبر هو ماذا
114. 12:50اسئلة القبر كلها في ماذا
115. 12:53التوحيد والعقيدة من ربك? ما دينك? من نبيك
116. 12:58فسورة الملك ترسخ التوحيد في القلوب ترسيخا قويا
117. 13:05من خلال كل ما تراه في ملكوت الله
118. 13:09فيصبح الانسان ما يرى شيئا
119. 13:12في الحياة وفي ملكوت الله الا ويربطه بالله. فيزداد خضوعا لله وتوحيدا لله
120. 13:21فحقا يا المانع من عذاب القبر
121. 13:25طيب نمر عليها مرورا سريعا تأمل قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك
122. 13:35وهو على كل شيء قدير. لان كمال الملك راجع الى قدرة الله جل جلاله
123. 13:45ثم تأمل تبدأ الان صور الملك
124. 13:48اول صورة من صور الملك وهي اعظم سورة
125. 13:52الذي خلق الموت والحياة شوف النمرود لما
126. 13:58حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك شف
127. 14:03ذكر له اعظم صفات الملك الحق
128. 14:08قال ربي الذي ايش يحيي ويميت
129. 14:12تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة
130. 14:18لان الذي يحيي ويميت هو الذي ينفرد بالبقاء
131. 14:22له الملك الحق هذه صفة ما توجد عند الناس
132. 14:31الذي خلق الموت والحياة. ولهذا قال مجاهد رحمه الله اذل الله ابن ادم بالموت
133. 14:38ما لك الحق الذي خلق الموت والحياة
134. 14:42والسورة تكشف لنا عن الحقائق مقاصد ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. ثم صورة اخرى من
135. 14:52الملك طبعا احنا ما نستطيع ان نقرأ السورة كلها لكن
136. 14:57قال الذي خلق سبع سماوات طباقا
137. 15:01ثم تأمل في الاسلوب حقا يتناسب مع الملك والعظمة
138. 15:07ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر
139. 15:11هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين مرة بعد مرة بعد مرة ينقلب كأنها معركة
140. 15:22ما وجدت شيئا من الخلل ينقلب اليك البصر خاسئا ذليلا وهو حسير منقطع ان يدرك شيئا من النقص
141. 15:32الله ثم من النظر الى جلال السماء الى النظر الى جمال السماء. جمال الملكوت ولقد زينا
142. 15:43الدنيا بمصابيح لكن تأمل الذي يشذ عن
143. 15:48امر الله يرجم لانه في قبضة الملك وجعلناه رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير
144. 16:02هنا يأتي عقاب الملك وفي صورة هائلة عظيمة تكاد تميز من الغيظ
145. 16:13وهكذا وفي المقابل لما وصف الله عذاب اهل النار قال ان الذين يخشون ربهم بالغيب
146. 16:24وسبحان الله هذه الصفة الاخوة
147. 16:27ما تكون الا مع الملك الحق. الملك في الدنيا ممكن انسان يخافه امامه
148. 16:34لكن اذا كان من وراء ظهره ممكن يعصيه ممكن يخالف امره
149. 16:41مع اننا ندين بالسمع والطاعة لولاة الامر
150. 16:45في كل الاحوال لكن هكذا
151. 16:49حال البشر للدنيا حال المدير وحال المسؤول وحال
152. 16:54لكن الملك الحق الذي لا تخفى عليه خافية هكذا يخشى ولو بالغيب
153. 17:01ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. واسروا قولكم او اجهروا به. انه عليم بذات الصدور. هذا ملك الحق
154. 17:11يكون بكمال العلم. اما ملك ما عنده علم بما يكون في نفوس رعيته هذا ليس بمالك حق
155. 17:20الا يعلم من خلقه اللطيف الخبير? ثم رجعت الايات الى الارض بعد ان ذكرت السماء
156. 17:27هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه
157. 17:33فكيف الانسان ذليل وعبد لهذا الملك يحتاج الى رزق من الملك
158. 17:39واليه النشور ثم تأمل كيف حقا انت تمشي في ملكوت الله لا تظن انك امن
159. 17:48تفعل ما تشاء لا اامنتم من في السماء هو الله جل جلاله ان يقصف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان
160. 17:58ارسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير. شف حقا كانك تعيش في مملكة عظيمة
161. 18:05تحت مشيئة هذا الملك وحده جل وعلا مشيك على الارض هكذا يكون القلب فيه معلقا
162. 18:15ملك الله جل وعلا هو الذي مكنك والا لو شاء الله لخسف الارض او ارسل حاصبا عليك
163. 18:24وليس هذا امرا بعيدا بل قال ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير
164. 18:31ثم ينتقل الى صورة لطيفة من صور ملكوت الله تعالى. حتى هذا الطير الصغير الذي يطير في
165. 18:41الفضاء انظر يقول الله تعالى او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن
166. 18:54كيف حتى هذا الطير عندما تراه
167. 18:59مباشرة قلبك يتعلق بالله تنظر الي بهذه النظرة انه ما يمسكون الا الرحمن. لان يطير في مملكة الملك
168. 19:09الله يمسكه انه بكل شيء بصير. ايضا هذا تفكر ثاني
169. 19:19هذا الطير الصغير لا يخفى على الله تعالى. في هذا الفضاء الواسع
170. 19:25فهكذا يراقب المسلم ربه في السر والعلانية
171. 19:30القوة بيد الملك امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن. الرزق بيد الملك. امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه
172. 19:41ثم بعد هذا كله يأتي المقصود
173. 19:47افمن يمشي مكبا على وجهه
174. 19:50اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم. هذا مثل للكافر وللموحد المؤمن
175. 19:58هذا الكافر كانه يمشي منكوسا مقلوبا على وجهه
176. 20:03لان منكوس الفطرة وكأنه لا يرى هذه الصور العظيمة في ملكوت الله. كانه يمشي على وجهه اعمى ما يرى شيئا
177. 20:13ويسقط اهدى امن يمشي سويا لانه مستوي الفطرة
178. 20:20ويرى هذه الصور العظيمة في ملكوت الله فيوحد الله ويؤمن به
179. 20:27قال اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم
180. 20:32ثم ايضا ترجع الاية الى هذه كلها من صور الملك قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون
181. 20:42قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون
182. 20:47ومع ذلك يعني ينكرون ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين? هل جواب جواب الخاضع للملك? قل انما العلم عند الله
183. 20:57وانما انا نذير مبين فقط. فلما رأوا زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون
184. 21:08قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا. شف كيف حتى هنا الخطاب يتناسب مع جو الملك
185. 21:19قل انا تحت الملك. ممكن الملك يهلكني
186. 21:24او يرحمني لكن انتم انقذوا انفسكم. فمن يجير الكافرين من عذاب اليم
187. 21:31وهذه نصيحة تدل على شفقة. يعني لماذا تحسدني وتعاديني? انت خلص نفسك من العذاب. اذا
188. 21:41انا هلكت ولا رحمت انت خلص نفسك من العذاب. فمن يجير الكافرين من عذاب اليم? قل هو الرحمن امنا
189. 21:51وعليه توكلنا. هذي خلاصة الدين. اياك نعبد واياك نستعين
190. 21:57فستعلمون من هو في ضلال مبين. ثم تختم السورة بصورة عظيمة من صور الملك
191. 22:04قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا? يعني غائرا في الارض. فمن يأتيكم بماء معين? يعني يجري بسهولة على وجه الارض. من
192. 22:14تبارك الذي بيده الملك. رجعت السورة
193. 22:19الى اولها وتأمل في جمال الختام
194. 22:25الله تعالى ذكر هنا ان مادة الحياة وجعلنا من الماء كل شيء حي. مادة الحياة بيده
195. 22:34فهذا يتناسب مع قول ماذا? الذي خلق الموت والحياة. كما افتتحت السورة بذلك. والله اعلم
196. 22:43ذكر بعض المفسرين ان بعض المتجبرين لما سمع هذه الاية
197. 22:50فمن يأتيكم بماء معين? قال تأتي به الفؤوس والمعاول. ايش يعني? نحفره ونجد الماء
198. 22:57فاذهب الله ماء عينيه الله اكبر
199. 23:02من اللطائف في هذه السورة ان
200. 23:06سورة الملك تكرر فيها اسم الرحمن كثيرا تأمل
201. 23:12ما ترى في خلق الرحمن ما قال في خلق الملك خلق الرحمن
202. 23:19اه ايضا قال ماذا ما يمسكهن
203. 23:25الا الرحمن امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دوني الرحمن
204. 23:34الى ان قال آآ قل هو الرحمن امنا به
205. 23:40يعني قد يقول قائل يعني كان متبادر للذهن يقول ملك مثلا او
206. 23:46لكن تأمل كيف جمع بين ملكه ورحمته? كما قال الله تعالى في الفاتحة الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
207. 23:55ولذلك افتتح السورة بقوله تبارك الذي بيده الملك
208. 24:00يعني كثر خير الله كثر خير الملك البركة كثرة الخير ودوامه
209. 24:07تبارك الذي بيده الملك. كثر خير هذا الملك ودام. لانه الرحمن
210. 24:15هذا اجمل ما يكون في الملك
211. 24:17لان الانسان يكون ملكا لكن قد لا يكون محسنا
212. 24:24ولا يكون رحيما بمن تحته فلا يكون لملكه
213. 24:31آآ قيمة حتى الناس يبغضونه. لكن اذا جمع الملك بين الملك والقدرة وبين الرحمة
214. 24:41والبركة والاحسان هذا اجمل ما يكون واعلى ما يكون في الملك
215. 24:48ثم تأتي سورة القلم سورة الملك سورة توحيد
216. 24:55هذا الاصل الاول وسورة القلم تقرر فيها ماذا
217. 25:02النبوة تقرير النبوة هذا الاصل الثاني
218. 25:09يقول البقاعي رحمه الله فلعظم او لعظيم من طوت عليه سورة الملك من البراهين اتبعت بتنزيه الاتي بها محمد صلى الله عليه
219. 25:22وسلم عما تقوله المبطلون الذي جاء بهذا الدين وهذا القرآن وهذا التوحيد وهذه البراهين العظيمة هو رسول الله حقا
220. 25:35جاءت سورة القلم تقرر النبوة. كما قررت الملك
221. 25:42آآ العقيدة والتوحيد ولذلك من المناسبات هنا في قول الله تعالى قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين
222. 25:56ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يذكرهم بهذه البراهين يقولون عنه مجنون وشاعر وكاهن وو
223. 26:04فاقسم الله تعالى بعد هذه السورة قال ما انت بنعمة ربك بمجنون
224. 26:09وتأمل كيف قال فستبصر ويبصرون بايكم المفتون يعني الضال. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله
225. 26:19وهو اعلم بالمهتدين. تماما هذا يرجع الى قوله فستعلمون من هو في ضلال مبين
226. 26:31وايضا الله تعالى قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
227. 26:38وقال في سورة القلم فصل شيئا من هذا الابتلاء انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. وبين من اغتر بماله
228. 26:48فلم يحسن في عمله لم ينجح في هذا الابتلاء
229. 26:56فاذا سورة القلم الاخوة اه
230. 27:01سورة اه اذا اردنا ان نلخص مقصودها نقول سورة
231. 27:09يدافع الله تعالى فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم
232. 27:16وينزهه عما يتقوله المبطلون بابراز خلقه العظيم
233. 27:27بابراز خلقه العظيم وبيان خلقهم الذميم
234. 27:34اذا هي دفاع من الله عن نبيه عما تقوله المبطلون من خلال ماذا
235. 27:42لان تقرير النبوة في القرآن له وسائل كثيرة. لكن الذي برز في سورة القلم ماذا? موظوع ماذا الاخوة? كلمة واحدة
236. 27:51ها الخلق فابرز الله تعالى خلق النبي العظيم
237. 28:00وهادي شهادة على نبوته وبين اخلاقهم الذميمة. حذر من الخلق الذميم
238. 28:07لذلك من الامور التي تعجبت منها حقا
239. 28:12وآآ فاذا نفيسة اعتبرها آآ ابن تيمية رحمه الله تعالى
240. 28:21يقول في الفتاوى سورة نون هي سورة الخلق
241. 28:28هكذا قال قال سورة نون هي سورة الخلق الذي هو جماع الدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم
242. 28:37طيب نتفكر في هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم نون
243. 28:47طبعا يأتي معنا كثر فيها حرف النون والله اعلم اذا كان هذا يتناسب مع كلمة النبوة الله اعلم
244. 28:58نون والقلم وما يسطرون واعظم ما سطرته الاقلام هو ماذا? هذا القرآن الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهو
245. 29:11اعظم دليل على نبوته. ولهذا قال ما انت بنعمة ربك بمجنون
246. 29:20اين كلام المجانين وهذيان المجانين من كلام رب العالمين الذي جاء به نبينا محمد الامين صلى الله عليه
247. 29:30وسلم وان لك لاجرا غير ممنون ليس فقط نفي آآ التهمة والجنون بل يشرفه الله تعالى باعظم شرف وان لك لاجرا غير
248. 29:42نون ثم تأمل. يثبت نبوته بماذا? وانك لعلى خلق عظيم. يعني هذا دليل عقلي. اين اخلاق
249. 29:52مجانين من اخلاق هذا النبي الكريم. حقا يعني اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم معجزة في ذاتها. حقا يعني الذي يدرس السيرة النبوية
250. 30:03دراسة مفصلة ويقف عند كل موقف من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم يعجز
251. 30:09ان يكون هذا الخلق من انسان عادي. مستحيل
252. 30:15في كل مجالات الاخلاق وانك لعلى خلق عظيم
253. 30:22على دين عظيم كما قال ابن عباس
254. 30:26اذا النتيجة ماذا? فستبصر ويبصرون بايكم المفتون الضال ان ربك هو اعلم من ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين
255. 30:36ثم الان العكس يلتفت الى هؤلاء المبطلون الطاعنون في النبي صلى الله عليه وسلم
256. 30:44لكن يركز على ماذا تأمل
257. 30:49على اخلاقهم الذميمة فلا تطع المكذبين كذب
258. 30:55ودوا لو تدهنوا فيدهنوا ما عندهم عقيدة. مستعدين يتنازلوا عن دينهم مداهنة
259. 31:02ولا تطع كل حلاف مهين حلف بالكذب هماز
260. 31:09الهمزة واللمزة كما مر معنا في ويل لكل همزة لمزة هماز مشاء بنميم يمشي بالنميمة يعني يغتاب
261. 31:20وينشر النميمة بينهم مناع للخير معتد على حقوق العباد وعلى حقوق الله واثيم كثير الاثام عتل
262. 31:30جاء في الغليظ قاسي القلب بعد ذلك زنيم. يعني دعيه في قومه. ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال
263. 31:40صبر الاولين سنسمه على الخرطوم على انفه
264. 31:47على ما على خزيه وذله
265. 31:53ثم يذكر الله تعالى قصة اصحاب الجنة
266. 31:57هؤلاء كما جاء في بعض الاثار عن السلف انهم كانوا
267. 32:01اه بالحبشة او غيرها وقيل انه من اهل كتاب
268. 32:07كان والدهم صاحب خير وعنده جنة وكان يدخر لاولاده قوت سنة ويتصدق بالباقي على الفقراء والمساكين
269. 32:19وكانوا يمنعونا فلما مات قالوا ابونا كان مجنون ويفعل كذا واصروا على
270. 32:29ان اه يمنعوا الفقراء حقهم كما ذكر الله تعالى في هذه القصة
271. 32:37طيب لماذا ذكر الله هذه القصة بهذه السورة
272. 32:42هنا التفت ابن تيمية الى هذه الفائدة اللطيفة قال هذه السورة فيها تحذير من خلق ماذا
273. 32:50البخل وايضا ايش كبر كبر على الفقراء
274. 32:56وبخل قالوا وهذا سر الكفر
275. 33:01الكافر لماذا يكفر لانه متكبر كبر في النفوس وبخل
276. 33:08ما يعطي من نفسه ولا من وقته ولا من ماله ولا من جهده لله
277. 33:15شوفوا واما من بخل واستغنى
278. 33:18وكذب بالحسنى. كذلك هنا بخل واستغناء وكفر. وتكبر
279. 33:25جاءت هذه القصة في هذا والله اعلم
280. 33:31ثم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون? يعني سورة كما عرفنا
281. 33:39يعني فيها رد على الطاعنين في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك يعني في احكامهم الجائرة ان المسلمين مثل المجرمين
282. 33:49من كبرهم وغرورهم هكذا. ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. فجاءت السورة ايضا
283. 33:59تبطل هذه المزاعم ما لكم كيف تحكمون? ام لكم كتاب فيه تدرسون? الى اخر الايات
284. 34:08حتى تأمل هنا ذكر الله تعالى مشهدا جليلا من مشاهد الاخرة. يوم يكشف عن ساق
285. 34:18ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم تراكم ذلة. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون
286. 34:28هنا هذا سيأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم معنى الاية والحديث عن الاية لكن هنا نريد ان نربط الاية بالمقصد
287. 34:38هذه طريقة لاخوة جميلة من طرق التدبر تسأل نفسك طيب ليش الله ما ذكر في القرآن كله هذا المشهد الا في سورة القلم
288. 34:49يوم يكشف عن ساق ويغنينا في تفسير الاية حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال يكشف ربنا عن ساقه. هذا كما يليق بجلاله جل جلاله
289. 35:02ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هذه صفة تليق بجلاله. قال يكشف ربنا عن ساقه قال فيسجد كل مؤمن ومؤمنة
290. 35:12فيذهب المنافق ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا فيخر على وجهه
291. 35:21خاشعة ابصار تراكم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. اولا السجود هذا مفتاح الجواب سجود
292. 35:31لا شك انه اعظم صورة من صور ماذا
293. 35:35ها من صور التذلل والعبودية لله. ونحن عرفنا الان السورة تحذر من خلق الكبر
294. 35:44قال خاشعة الابصار تراكم ذلة
295. 35:48تأمل في هذا المشهد والله اعلم يعني اللي يخطر في بالي لما يقول الله يوم يكشف يوم يكشف عن ساق
296. 35:59ان هذا المظهر تخيل ملك يكشف عن شيء من ساقه فيسجد له رعيته
297. 36:08هذا مظهر الكبرياء والعظمة فهذا يتناسب مع سورة القلم
298. 36:16التي ظهر فيها تكبر هؤلاء على النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالوا مجنون وتكبروا ومنعوا المساكين حقهم وهذا الكبر هو سبب الكفر
299. 36:26هذه الطعونات فناسب ذكر هذا المشهد والله اعلم
300. 36:35وهكذا يعني السورة تفند مزاعمهم ام عندهم الغيب فهم يكتبون الى اخره ثم تختم كما قال ابن تيمية
301. 36:45بالخلق الجامع وهو خلق ماذا
302. 36:50فاصبر بحكم ربك وهذا يتناسب مع يعني حال النبي صلى الله عليه وسلم يفترون عليه ويقولون مجنون اذا فاصبر لحكم ربك. ثم تأمل ايضا هنا ذكر
303. 37:03نبيا من انبياء الله ولا تكن كصاحب الحوت
304. 37:11اذ نادى وهو مكئوم ولا تكن كصاحب الحوت هو يونس ابن متى عليه الصلاة والسلام ولا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى
305. 37:25نبي عظيم وجليل لكن هنا تأمل لماذا ذكر الله تعالى هنا حال يونس عليه الصلاة والسلام في هذه السورة? ثم قال ولا تكن كصاحب
306. 37:37في ماذا ها نعم يعني لا تعجل كما عجل. كما قال قتادة قال لا تعجل كما عجل
307. 37:48ولا تغاضب كما غاضب ولذلك سبحان الله هذا يتناسب مع سورة الخلق
308. 37:57يعني الداعي الى الله تعالى امام هجوم الناس عليه ومطاعم الناس فيه
309. 38:06يمكن ايش تأخذه العجلة يأخذه الغضب
310. 38:10قال لك انتبه لا تكن كصاحب الحوت
311. 38:14لا تعجل كما عجل ولا تغاضب كما غاضب
312. 38:20لكن من الادب مع الانبياء انه ما قال الله تعالى ولا تكن كصاحب الحوت آآ اذ عجل او اذ غاضب لا
313. 38:29بل ذكر حالته الشريفة اذ ناده مكظوم
314. 38:35مغموم لولا ان تداركوا نعمة من ربي لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين
315. 38:45وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر يحسدونك
316. 38:53ويقولون انه لا مجنون شوف كيف كما قال الله في اولها ها ما انت بنعمة ربك بمجنون. هذا يؤكد لنا ان من ابرز اذا مقاصد
317. 39:06صورة دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم
318. 39:09في هذه الفريا انه مجنون
319. 39:13قال وما هو الا ذكر للعالمين
320. 39:19واختتمت السورة بما افتتحت به لان اعظم ما تكتبه الاقلام وتسطره هو هذا القرآن العظيم. نون والقلم وما يسطرون
321. 39:31الذي هو ذكر للعالمين طيب الان ابطلت المطاعم
322. 39:39فبعد ابطال الباطل جاء ايش
323. 39:44احقاق الحق فقال الحق. هذا انسب ما يكون
324. 39:51انسب ما يكون ثم مناسبة عظيمة ان هذه السور الثلاث انتظمت اصول الدين ومقاصد القرآن الكريم. فسورة الملك في التوحيد
325. 40:03سورة القلم في الرسالة والنبوة سورة الحاقة في ماذا
326. 40:10في الجزاء وهذه اصول القرآن
327. 40:15ايضا آآ يعني في سورة القلم الله قال كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر. لو كانوا يعلمون فجاء
328. 40:30حاقة تبين العذاب الاكبر كيف يكون وما ادراك ما الحاقة ويعني ويذكر الله تعالى فيها
329. 40:38يعني اهوال الحاقة والعذاب الشديد فيها
330. 40:46وهكذا يعني عندما تتفكر تجد يعني مناسبات واضحة بين السورتين
331. 40:56انظر الى العظمة يعني يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. هنا ايضا مشهد من مشاهد العظمة
332. 41:07والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية
333. 41:16وهناك يعني خاشعة ابصارهم تراكم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون
334. 41:24اذا جاءت سورة الحاقة وايضا عندما تزيد في ذكر المناسبات هنا قال ما انت بنعمة ربك بمجنون. طيب اقرأ اخر الحاقة
335. 41:37قال انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر
336. 41:44وما هو بقول كاهن? اذا جاء تكميل دفع الافتراءات. فنفى عنه الجنون هذا ام اشنع ما
337. 41:54يكون كانه لا عقل له ثم ايضا جاء تكميل هذا بنفي ان يكون هذا القرآن قول شاعر او قول كاهن
338. 42:06وما هو الا ذكر للعالمين. هنا يقسم على انه ايش
339. 42:11انه لقول رسول كريم. يقول تنزيل من رب العالمين
340. 42:18اذا الحاقة هذه السورة الاخوة
341. 42:21اه ممكن نلخص مقصودها نقول ايش
342. 42:27هذه السورة جاءت لاحقاق الحق في الدنيا والاخرة
343. 42:33وان محمدا صلى الله عليه وسلم حق وان الدين حق
344. 42:39اذا سورة الحق على اسمها
345. 42:42جاءت لاحقاق الحق في الدنيا والاخرة
346. 42:47وان محمدا صلى الله عليه وسلم حق. وان الدين حق
347. 42:55والقرآن حق وآآ جاء الاخوة في سبب اسلام عمر رضي الله عنه روايات منها هذه الرواية اصح سندا
348. 43:11من الرواية الاخرى في قصة سماع لسورة طه ان الاولى ما فيها اسناد لكن هذه اسناده ممكن
349. 43:21يعني يقبل في السير ان عمر رضي الله عنه خرج
350. 43:25وذات ليلة دخل الحرم واذا به يرى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة
351. 43:36فاراد ان يؤذيه ودخل في ستر الكعبة
352. 43:41ثم اذا به يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يسمع سورة يقرأ سورة الحاقة
353. 43:46فهزت قلبه هذه السورة ويعني بعد ان فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من قراءتها يعني حتى جاء في القصة انه لما سمع عمر هذا الكلام قال هذا قول شاعر فقال
354. 44:00وما هو بقول شاعر قال قال اذا كاهن قال وما هو بقول كاهن? يعني سورة تحيط به من كل جانب تنزيل من رب العالمين
355. 44:10فذهب واسلم كما جاء في هذه القصة والله اعلم
356. 44:19وتأمل يعني في قوة السورة الحاقة. هكذا اسم مفرد الحاقة. تقدر ما تشاء
357. 44:29افي النحو يمكن يأتي معنا
358. 44:32لكن هكذا تشعر بالعظمة. ما الحاقة. هذا المد وما ادراك ما الحاقة. الله اكبر
359. 44:42اصلا الحاقة يوم القيامة ما سمي
360. 44:49بهذا الاسم الا لانه اليوم الذي ايش
361. 44:52يحق فيه الحق وايضا لانه الحق في ذاته لا ريب فيه وهو ات لا ريب فيه
362. 45:03ثم تأمل. بدأت السورة باحقاق الحق في الدنيا. قبل الاخرة
363. 45:10وان من كذب بالحاقة انظر كيف يصيبه العذاب. الحق كذب الثمود وعاد بالقارعة. فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية. واما
364. 45:20فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعا. كانهم
365. 45:30اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية
366. 45:34يعني حق ما عندك او كأن بعد ما ترى هذه الصورة لهؤلاء المهلكين حق تقول الله اكبر هذا هو الحق احقاق
367. 45:47الحق الجزاء الحق ثم وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة فعصوا رسول ربهم. وهذا فيه التفات الى سورة القلم
368. 46:01فعصوا رسول ربهم ان قرأ الرسالة والنبوة قريبا فقال فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية
369. 46:14مع النعم مع نعمة الله يعني بانجاء المؤمنين انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها
370. 46:24الواعية ثم بعد احقاق الحق في الدنيا يأتي احقاق الحق يوم القيامة. بذكر شيء من اهوال الحاقة. فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة
371. 46:36وحملت الارض والجبال فدكت دكة واحدة. شف كيف القوة في سورة الحاقة
372. 46:44للحق قوي. قوة الحق وهكذا جو السورة. والاهوال فيها
373. 46:52فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء هذه السماء المحكمة القوية فهي يومئذ واهية
374. 47:00كيف جاء الحق? فكل شيء يذهب كل شيء لا حقيقة له
375. 47:05شوف كيف هاي الارض والجبال تدك والسماء تكون واهية والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يوما
376. 47:17اذ ثمانية شف جاء احقاق الحق. لذلك الان تفهم لماذا ذكر الله تعالى هذه السورة من صور الاخرة في
377. 47:29هذه السورة مجيء الرب الجبار ليفصل القضاء
378. 47:36باحقاق الحق ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. هذا ابلغ ما يكون
379. 47:49في احقاق الحق ثم شف كل يأخذ جزاءه. فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقولها مقرأ كتابي الى اخر الايات. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليت
380. 48:03اني لم اوت كتابي ابدا
381. 48:04يعني حتى هنا كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. شف ايام خلت ذهبت كان لا حقيقة لها ايام
382. 48:14لكن الايام الحقيقية هي هذي كلوا واشربوا هنيئا الان. بما اسلفتم في الايام الخالية
383. 48:22واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية وهكذا ما اغنى عني
384. 48:33مالية هلك عني سلطانيا شوف كل شيء يذهب
385. 48:37لا حقيقة له. هذا المال هذا السلطان
386. 48:41خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
387. 48:50انه كان لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض على طعام المسكين
388. 48:57فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون
389. 49:05فاذا هذا في احقاق الحق
390. 49:09يوم القيامة ثم تأمل لما تقرر هذا اذا
391. 49:15ترجع السورة تقرر ما تقدم
392. 49:19من ان هذا الرسول حق
393. 49:22وجاء بالحق فيقول فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. وهذا اوسع قسم في القرآن والله
394. 49:32واعلم يعني ما يخرج عن هذا القسم شيء. حتى ادخل المفسرون فيه رب العالمين
395. 49:42هل ان ارى الله تعالى في الدنيا وما لا تبصرون? فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. اي كل شيء شاهد على
396. 49:52هذا الرسول حق انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر ولا بقول كاهن. تنزيل من رب العالمين. ثم تأمل كيف تصل
397. 50:02في احقاق الحق الى درجة
398. 50:06يعني عظيمة يعني حتى يعني
399. 50:12اه يتعجب منها السامع يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل
400. 50:23وحاشاه صلى الله عليه وسلم
401. 50:26ان يزيد حرفا او ينقص حرفا من القرآن لكن انظر المقام هنا لاحقاق الحق هذا الحق اعلى من كل احد
402. 50:37يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين بالقوة ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين
403. 50:49فهذا الحق اعلى من كل احد
404. 50:54من الرسول ومن غيره هذا دين الله. الله يحق الحق
405. 51:01على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
406. 51:05فما جاء الا بالحق قال
407. 51:09وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة على الكافرين وانه لحق اليقين
408. 51:19فسبح باسم ربك العظيم. الله اكبر
409. 51:23يعني والله هذا ختام الاخوة اروع ما يكون
410. 51:27كان تقول لك السورة ما الفائدة العملية الايمانية? انت اذا تقرر في قلبك الحق
411. 51:36وتمكن من قلبك الحق ماذا تفعل
412. 51:39فسبح باسم ربك العظيم تسبيح الله تعظيم تسبيح تعظيم وتنزيه
413. 51:46تتناسب يعني هذه الاية مع عظمة الحق قوة الحق
414. 51:53انه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم
415. 52:00ثم تأتي المعارج وسبحان الله هذا يذكرني هنا المناسبة هنا تذكرني بالمناسبة التي مرت معنا بين سورة والاعلى
416. 52:14ها من يتذكر له الجائزة
417. 52:17ايش المناسبة بين الطارق والاعلى
418. 52:22تناسب المناسبة بين الحاقة والمعارج
419. 52:28ما عليه ادري السؤال وايد صعب. طيب
420. 52:32سبحان الله تأملوا هنا الاخوة
421. 52:36يعني لما ذكر الله تعالى هنا
422. 52:45انهم يعني مع احقاق الحق
423. 52:51اذا بهم يكذبون لا ويستعجلون بالعذاب. سأل سائل
424. 52:57بعذاب واقع طبعا ما معنى سأل
425. 53:03سائل بعذاب ولما تقول سألت عن كذا صح ولا لا
426. 53:09لما تقول سألت بكذا يختلف المعنى تماما. الواحد اذا يريد العلم يسأل عنه
427. 53:17لكن هذا معناه سأل بعذاب يعني ايش? سأل تقدير ايش? واستهزأ بعذاب واستعجل بعذاب
428. 53:27يعني هذا السؤال استعجال استعجال واستهزاء
429. 53:34يعني فكأن السورة هذي جاءت
430. 53:40يعني تقول يعني مع هذا الحق العظيم الذي تخضع له القلوب وتسبح له القلوب سبح اسم ربك العظيم. اذا بهم يستهزئون بالحق
431. 53:52اعظم حق فقال من الله ذي المعارج
432. 53:57فالله له العظمة والعلو تعالى الله عما يقولون
433. 54:03كأن هذا يتناسب تماما مع التسبيح الذي ختمت به سورة الحاقة. فسبح باسم ربك العظيم. فاذا هذه مناسبة لطيفة يعني
434. 54:13لما ذكر الله تعالى استعجالهم بالعذاب مع احقاق الحق ناسب ان يذكر تنزيهه
435. 54:21سبح باسم ربك العظيم وناسب ان يذكر علوه وعظمته فقال من الله وصف نفسه بالمعارج وسمى السورة كلها المعارج
436. 54:32حتى يبين عظمة الله وتعالى عما يقوله هؤلاء
437. 54:37وهكذا سورة الطارق انهم يكيدون كيد واكيد كيدا. هذا الانسان الذي خلق من ماء دافق ضعيف
438. 54:45ومع ذلك يكيد للدين فقال سبح اسم ربك الاعلى. شف الاعلى والمعارج
439. 54:52قريبة والله اعلم فاذا سورة المعارج الاخوة ايضا من المناسبات، فهنا الحاقة احقت الحق
440. 55:05اشتملت يعني على اشد وعيد
441. 55:08ومع ذلك يعني هنا هذه السورة تبين حال من يستعجل بالعذاب ويستهزأ به
442. 55:18فا سورة المعارج يمكن يعني
443. 55:22اه نلخص موضوع السورة نقول
444. 55:26التحذير من العجلة الداعية الى انكار الاخرة
445. 55:32التحذير من العجلة الداعية الى انكار الاخرة
446. 55:40وسند نعرف الان من خلال المرور السريع عليها
447. 55:46لماذا قلنا العجلة مع ان لفظ العجلة ما ذكر في السورة لكن المتأمل في معانيها يعلم ان هذا برز في سورة المعارج
448. 55:59ومن اول اية سأل سائل بعذاب. ولذلك المفسرون يقدرون ماذا? يقولون سأل واستعجل بعذاب استعجل ومنهم اه
449. 56:09يستعجلون به كما ذكر الله كثيرا هذا في القرآن
450. 56:14حتى في سورة الملك ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني استعجالا بالعذاب
451. 56:21واذ قال اللهم ان كان هذا والحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء
452. 56:27ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجأهم العذاب. وليأتينهم بغتهم ليشعرون. يستعجلونك بالعذاب
453. 56:36فهذا كثير منهم ف ذكر في هذه السورة
454. 56:41التحذير من هذه العجلة التي تؤدي الى انكار الاخرة
455. 56:46اه بقية الساعة عندنا طيبة. انا ترى انسى نفسي واسترسل وبعدين تروح علينا الصور الاخرى. طيب بقية ساعة ان شاء الله يكون
456. 57:01طيب ممكن نستعجل ما دام جينا العجلة نستعجل
457. 57:10العجلة مذمومة في كل شيء الا في امر الاخرة
458. 57:18وسارعوا الى مغفرة من ربكم
459. 57:20اذا قال سأل سائل سأل واستعجل سائل بعذاب واقع شوف هذا من خيبته انه يستعجل بعذاب وواقع
460. 57:31للكافرين يعني واقع للكافرين ليس له دافع من الله
461. 57:40فعلى ما يستعجلون بشيء محقق
462. 57:44هم يستعجلون طبعا استنكارا يعني كانه يقول يلا هاتي العذاب الان اذا ما جاء الان يعني ما يوجد عذاب
463. 57:52قال لا انتم مساكين تستعجلون بشيء واقع لا محالة. لكن تأمل كيف عظم الله لان هذا فيه تنقص لله. من الله للمعارج
464. 58:02يعني ذي معارج العلو والفواضل
465. 58:09ولذلك ذكر سورة عظيمة من صور علو الله قال تعرج الملائكة والروح اليه في يوم هذا يوم القيامة. قال
466. 58:19مقداره خمسين الف سنة شف قال فاصبر صبرا جميلا امام ايش
467. 58:27استئجال هؤلاء لا تستعجل فاصبر صبرا جميلا
468. 58:32وهذا يتناسب مع ولا تكن كصاحب الحوت ايضا. قال فاصبر صبرا جميلا. انهم يرونه بعيدا مستحيلا. ونراه قريبا
469. 58:42وذكر شيئا من اهوال هذا اليوم يوم تكون السماء كالمهل و هذه كلها تحتاج الى يعني تدبر وتوقف ليش? ذكر الله كذا وكذا مالك ما نستطيع ان نحيط بكل شيء
470. 58:52شيء قال آآ يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعين ولا يسأل حميم حميما. ما يسأل
471. 59:12حميم شديد الصداقة صديقه كل مشغول بنفسه
472. 59:18ما ادري هذا لعله يتناسب مع جو العجلة يعني انظر الان
473. 59:25بالناس اذا كانوا في فزع يعجلون وكل يقول نفسي نفسي وكل يهرب بنفسه
474. 59:32يبصرونهم ليس لنا ما يراه لا يراه لكن يفر منه. ويرد المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه الى اخر الايات
475. 59:44كيف لما وصف النار قال كلا انها لظى نزاعة للشوى. يعني الشوى قالوا جلدة الرسى يأتي معنا واطراف البدن
476. 59:54وكانها صورة يعني مفزعة وسريعة في اخذ يعني الانسان من من جلدة رأسه
477. 1:00:04تأمل هنا الان في معالجة صفة العجلة التي تدعو الى التكذيب. ان الانسان خلق هلوعا
478. 1:00:16اه اذا مسه الشر جزوعا يعني ما يصبر. واذا مسه الخير منوعا لا يعطي ويشكر. فهذا بسبب العجلة
479. 1:00:27ذلك الهلع في اللغة كلمة تدل على السرعة والعجلة. فلذلك يقال ناقة هلواع هذا زيتي معنا في المعاني. هلوعا
480. 1:00:38يقال ناقة هلواع يعني سريعة عجولة. سبحان الله. وهكذا الانسان عندما يعجل ما يصبر. ما يتفكر يقول هذي مصيبة
481. 1:00:48اذا الله قدرها علي وهذا بابتلاء وهذا بحكمة من الله والله ارحم الراحمين. لا يجزع ما يصبر
482. 1:00:58واذا مسه الخير منوعا. ايضا ما يصبر. لو صبر وقال لا هذي نعمة من الله هذي نعمة من الله ليست من عندي واجب علينا نشكرها
483. 1:01:09طيب كيف تعالج نفسك من خلق الهلع والجزع والمنع? قال الا المصلين
484. 1:01:17اليست اي صلاة? قال الذين هم في صلاتهم دائمون. شوف كيف كلمة دائمون ستأتي معنا. فسر
485. 1:01:27يفسرون بتفسيرهم دائمون يعني الدوام على الصلاة المحافظة عليها
486. 1:01:33هذه واحدة لكن التفسير الجميل عن بعض السلف قال دائمون يعني مثل الماء الدائم الماء الدائم يعني ايش
487. 1:01:44الساكن دائمون يعني ساكنون خاشعون في صلاتهم. شف هذا عكس العجلة تماما
488. 1:01:53شف كيف السورة ثم ذكر باقي الصفات
489. 1:01:59ثم تأمل في قوله فما للذين كفروا قبلك مهطعين. والاهطاع والاسراع مع مد العنق. شف عجلة
490. 1:02:10حتى في الظاهر عن اليمين وعن الشمال عزين متفرقين
491. 1:02:15ايطمع كل امرئ منهم ان ان يدخل جنة نعيم? كلا انا خلقناه مما يعلمون
492. 1:02:22ياتي الوعيد فانا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون على ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين. نأتي بقوم اخرين يعبدوننا
493. 1:02:32منهم فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث ايش
494. 1:02:42شوف كيف صراعا سبحان الله شف كلها عجلة. عجلة في التكذيب. وهكذا تستمر بهم العجلة. هذا طبع ما ينفك عن هذه النفوس الفاسدة والعياذ
495. 1:02:54حتى اذا خرج من قبره يخرجون من الاجداث سراعا
496. 1:02:59كأنهم الى نصب يوفظون خاشعة ابصارهم تراكم ذلة. ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون. وشف رجعت اخر السورة
497. 1:03:09اولها رجع اخر السورة على اولها ذلك اليوم الذي كانوا يوعدونه هو الذي كانوا به يستعجلون ويقولون سأل سائل
498. 1:03:20بعذاب الواقع والله اعلم ثم
499. 1:03:27طيب الان امام العجلة ماذا تفعل
500. 1:03:33ماذا تفعل ايها الداعي تأتي سورة
501. 1:03:38نوح عليه الصلاة والسلام. شف كيف ترتيب القرآن حقا معجز. يعني هناك سورة
502. 1:03:45محمد عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. سورة يونس سورة ليش هنا تأتي سورة نوح هنا? هنا مكان سورة نوح
503. 1:03:56امام العجلة كأن الله يقول لك ايش? اصبر كما صبر نوح عليه الصلاة والسلام في الدعوة
504. 1:04:04ولذلك قال آآ ابو جعفر ابن الزبير قال خص من خبره
505. 1:04:12حاله في طول مدة التذكار والدعاء لانه المقصود تسلية لنبيه صلى الله عليه وسلم وليتأسى به في الصبر والرفق والدعاء
506. 1:04:22وهنا يستعجلون بالعذاب الاليم ويأتي مثال واقعي في سورة نوح
507. 1:04:33ينذر قومه من عذاب اليم
508. 1:04:38وحل بقوم هذا العذاب الاليم
509. 1:04:41ايضا هذي مناسبة بين السورتين
510. 1:04:44فاذا سورة نوح ما الذي برز فيها
511. 1:04:51ما الذي برز في سورة نوح هنا الاخوة? ها
512. 1:04:56الصبر يعني سورة نوح فيها الحث على الصبر في الدعوة الى الله
513. 1:05:03كما صبر نوح عليه الصلاة والسلام. وفيها انذار بالعذاب الاليم
514. 1:05:10ولذلك تأمل من اولها انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبلي ان يأتيهم عذاب اليم
515. 1:05:19هذا العذاب الاليم الذي يستعجلون به
516. 1:05:22شف قال يا قومي اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. يعني اولا تأتي ايات في تحديد مقصود دعوة نوح توحيد الله
517. 1:05:32والترغيب والترهيب ثم تأمل الى الصبر. هذا الذي برز في السور الاخوة. قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا
518. 1:05:42الم يزدهم دعائي الا فرارا، واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا
519. 1:05:52ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا. الله اكبر. الصبر
520. 1:06:01في الدعوة الى الله تعالى
521. 1:06:03وايضا يذكر الله تعالى هنا
522. 1:06:11كلامه في الدعوة الى الله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الى اخر الايات
523. 1:06:18ومع هذا كله قال نوح الرب انهم عصوني. شف
524. 1:06:25مع هذا كله وهذا الاجتهاد في الدعوة قال ربي
525. 1:06:29قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا
526. 1:06:38ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. هذا مكر كبار
527. 1:06:48يعني كبير الغلو في الصالحين. هذا اول شرك وقع على وجه الارض
528. 1:06:56الغلو في الصالحين تحذر السور منه
529. 1:07:01وقد اضلوا كثيرا ولا تزيد الظالمين الا ضلالا مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا. فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. وقال نوح الرب
530. 1:07:11لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. يعني يدور على وجه الارض
531. 1:07:18وسبحان الله هذه صورة واقعية لقوله تعالى فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون على ان نبدل خيرا منهم وما نحن
532. 1:07:28كما بدلنا يعني قوم نوح وجئنا بخير منهم
533. 1:07:37تأتي هنا هذه السورة مثالا واقعيا على قدرة الله على هذا
534. 1:07:46ثم تأمل تختم الداعي الى الله مع طول دعوته واجتهاده ومكابدته وصبره مع ذلك في اخر
535. 1:07:56دعوته في اخر القصة او السورة يقول ربي اغفر لي ولوالدي. لا اله الا الله
536. 1:08:05رب اغفر لي ما له الا مغفرة الله لا تغتر بعملك تقول وانا دعوت الناس صبرت الف سنة الا خمسين عاما
537. 1:08:15ومع ذلك يقول ربي اغفر لي ما لي الا مغفرتك يا رب
538. 1:08:19لا اله الا الله كيف بعد ذلك طالب علم ولا داعي يعجب عمله ولا
539. 1:08:26هذا كله فضل من الله علينا الاخوة. وما لنا والله الا ان نتضرع الى الله بسؤال المغفرة والرحمة
540. 1:08:36وهذا العلم رحمة و حقيقة العلم ومقصوده مغفرة الله ورحمته جل وعلا
541. 1:08:46والا كان وبالا علينا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنة وللمؤمنين والمؤمنات. الله اكبر. شف كيف الرحمة في قلب الداعي
542. 1:08:59ولا تزد الظالمين الا تبارا. طيب
543. 1:09:04ثم الجن. وايش علاقة الجن الان
544. 1:09:08يعني سبحان الله كما ان سورة نوح فيها تسلية وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم بتذكيره بصبر نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام يأتي تثبيت اخر
545. 1:09:23هذه المناسبة كأن الله يقول ان لم يؤمن بك قومك
546. 1:09:31من البشر فقد هيأنا لك من يؤمن بك من غير البشر من الجن
547. 1:09:39فلا تيأس ولا تحزن قل اوحي الي انه السمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. الله اكبر
548. 1:09:52قالوا عنك مجنون وقالوا شاعر وقالوا كاهن هؤلاء الجن يقولون ايش ؟ قرآنا عجبا. الله اكبر
549. 1:10:05وسبحان الله هنا فلم يزدهم دعائي الا فرارا. قال نوح الرب انهم عصوني. وهنا تجد الجن يقبلون
550. 1:10:15على النبي صلى الله عليه وسلم ويستمعون القرآن على تفسير من التفاسير في قول الله تعالى كادوا يكونون عليه
551. 1:10:25الله اكبر. هذه من المناسبات
552. 1:10:32فاذا سورة نوح فيها تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين اه دعوة نوح عليه الصلاة والسلام وهنا تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بايمان نفر من الجن
553. 1:10:43فاذا سورة الجيم ممكن ان نقول من مقاصدها تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بايمان نفر من الجن واعجابهم
554. 1:10:54وبيان شيء من حالهم قبل الاسلام وبعده
555. 1:11:04هذه السورة بالفعل تجمع هذا تبين ايمان الجن وعرفنا المقصود منه
556. 1:11:13ثم تبين احوال الجن قبل وبعده
557. 1:11:18وكل هذا يرجع الى تقرير التوحيد والرسالة. والجزاء
558. 1:11:24ذلك تأمل يعني ما اجمل هذه يعني الصورة من صور الاستجابة
559. 1:11:35لله تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن
560. 1:11:42هذا كما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ببطن نخلة وصلى باصحاب صلاة الفجر
561. 1:11:50واذا بنفر من الجن يسمعون تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم
562. 1:11:56فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. الله اكبر
563. 1:12:03نسأل انفسنا هل في يوم من الايام
564. 1:12:07سمعت الامام يقرأ ايات او سمعت اية او انت قرأت اية فتعجبت لها
565. 1:12:14او انك ما تبالي بتدبر القرآن
566. 1:12:18على الاقل هكذا حرك قلبك وقل الله اكبر ايش الاية العجيبة هذي? وحقا من فتح قال بالقرآن
567. 1:12:25مرات والله اية ممكن سمعتها الاف المرات. لكن سبحان الله يفتح الله على قلبك فتقول الله اكبر هذا قرآن عجب
568. 1:12:34انا سمعنا قرآنا عجبا واول ما ذكره توحيد الله يهدي الى الرشد
569. 1:12:43فالرشد اعظم رشد توحيد الله. فامنا به ولن نشرك بربنا احدا
570. 1:12:53وهكذا عظموا الله تعالى ونفوا عنه الصاحب والوله من صدقهم انهم آآ سبوا سفيههم
571. 1:13:03هم الشيطان ابليس وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. وذكروا عذرهم ما الذي غرهم
572. 1:13:13اللي يذكرون حالهم قبل الاسلام وكانوا رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ثم ذكروا انهم يعني تعجبوا من كثرة
573. 1:13:23الشهب في السماء وهذا كله لحفظ القرآن الكريم ونبوة النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في يعني الجزء
574. 1:13:33الله الايات يعني متناسبة تناسب الشديد. وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع فمن يستمع الان يجد له شهاب
575. 1:13:43لماذا? لان ما انت بنعمة ربك بمجنون هذا رسول الله. وانا لا ندري شر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشا
576. 1:13:53وهكذا يذكرون انهم كانوا طرائق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدى امنا به
577. 1:14:07من يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. يذكرون بعد ذلك يعني جزاء المسلمين وجزاء القاسطين يعني الجائرين الكافرين
578. 1:14:17ثم الاية الايات يعني تقرر يعني في هذه السورة توحيد الله جل وعلا وان المساجد لله فلا
579. 1:14:27ادعو مع الله احدا وانه لما قام عبد الله ومحمد صلى الله عليه وسلم رسول الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا سواء قلنا
580. 1:14:37يعني كادوا يكونون عليه لبدا في اه معاداته واطفاء نوره من قبل الكافرين او في التجمع عليه لسماع كلام
581. 1:14:47من الجن المؤمنين. كله صحيح. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. وهذا يتناسب مع
582. 1:14:57سورة الجن لان الناس تتعلق قلوبهم بالجن والقدرة والقوة التي عند الجن لا
583. 1:15:04قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته الى اخر السورة في هذا
584. 1:15:14وحتى تختم السورة بحفظ هذا الوحي من استراق الجن. قال الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن
585. 1:15:25من خلفه رصد يعني حرص
586. 1:15:28مع جبريل عليه الصلاة والسلام ينزلون
587. 1:15:31ليعلم يعني الرسول المنزل عليه الوحي ان قد ابلغوا رسالات ربهم ان الرسل قد ابلغوا رسالات ربهم وان وحي الله محفوظ في كل زمان
588. 1:15:42شوف كيف يعني السور ترجع او او تقرر هذا هذه المقاصد العظيمة من النبوة والرسالة والتوحيد واحاط
589. 1:15:52يعني هذا الله جل وعلا واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا
590. 1:16:00ثم الان حصل التثبيت وحصل التسلية بصبر نوح عليه الصلاة والسلام وايمان نفر من الجن. ثم تأتي المزمل
591. 1:16:14لماذا الان شف الداعي خلاص تهيأ الان
592. 1:16:19صبر عنده قدوة حسنة نوح عليه الصلاة والسلام عنده تسلية بايمان نفر من الجن. فتأتي سورة المزمل فيها تزويد الداعي باعظم
593. 1:16:30في الدعوة الى الله اعظم زاد
594. 1:16:37وتأمل قال البقاعي لما تقدم في الجن من تعظيم الوحي
595. 1:16:43شف انا سمعنا قرآنا عجبا. هذا في اولها. في وسط السورة
596. 1:16:50حفظ القرآن عند نزوله وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع فمن يستمع الان يجد له شهاب رصدا
597. 1:17:00ثم في اخر السورة لما ينزل جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم لما يصل الى
598. 1:17:08الرسول. يعني سبحان الله ذكرت القرآن ينزل من السماء شهب
599. 1:17:13لحفظ القرآن من الجن ثم لما يصل الى الرسول يكون مع جبريل حرس ورصد من الملائكة
600. 1:17:21يعني التفت البقاع الى هذه الفائدة ان لما ذكر الله فيها من تعظيم القرآن ندب نبيه صلى الله عليه وسلم الى مناجاة
601. 1:17:32بهذا القرآن الذي حفظه الله تعالى فقال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا
602. 1:17:40فاذا اه سورة المزمل ممكن نقول من ابرز مقاصدها الاستعداد لحمل الرسالة بقيام الليل
603. 1:17:52الاستعداد لحمل الرسالة بقيام الليل
604. 1:17:56يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. لماذا
605. 1:18:11شوف انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. يعني هذا القول الثقيل
606. 1:18:19هذه الرسالة الكبرى هذا القرآن العظيم لن تتحمله الا اذا هيأت نفسك بقيام الليل. شوف كيف
607. 1:18:31لذلك الاخوة والله هذه الاية انا اعتبرها من اعظم الايات التي توجه طالب العلم
608. 1:18:41والله تريد اعظم توجيه اترك
609. 1:18:46كل شيء اترك كل احد
610. 1:18:49لو انك تأخذ هذا التوجيه
611. 1:18:52هذي تربية ربانية لاعظم جيل للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يهيئهم الله يربيهم لحمل الدين لحمل العلم. كيف تحملون العلم وتبلغونه للناس
612. 1:19:05قم الليل الا قليلا سنة كاملة قاموا الليل
613. 1:19:13وليست نص ساعة ساعة واحد منا يصلي قبل الفجر نص ساعة ربع ساعة يشوف الليل
614. 1:19:21ما حدا احسن مني لا يقوم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا. تخيل تدخل هذه ان صح التعبير دورة تدريبية ايمانية
615. 1:19:33لطالب العلم كنت صادقا سنة كاملة تقوم الليل قياما طويلا. شف كيف اثر هذا على قلبك وعلى علمك على دعوتك
616. 1:19:45شيء عظيم ثم لن تترك هذا باذن الله
617. 1:19:50هكذا ربى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. نسأل الله ان يعينا على مثل هذه التربية العملية. نحن نتكلم كثيرا لكن اين العمل
618. 1:20:00انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
619. 1:20:05الله اكبر ويذكر الله تعالى السر في قيام الليل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
620. 1:20:17سيأتي معنى التفسير ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا الى اخره واصبر على ما يقولون شف كله في الدعوة واهجرهم هجرا
621. 1:20:27جميلة ثم يأتي يعني وعيد المكذبين وذرني والمكذبين اولي النعمة وماهل قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليم
622. 1:20:39الى ان قال فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا
623. 1:20:46الله اكبر هذه الاهوال يعني البقاع اذا كان فائدة لطيفة قال هو ذكر من مقصود السورة قال الاعلام بان محاسن الاعمال تدفع الاخطار والاوجاع
624. 1:21:01قال وتخفف الاحمال والاثقال. قال لا سيما الوقوف بين يدي الملك المتعال والتجرد في خدمته في ظلمات الليال
625. 1:21:11يعني قيام الليل يخفف عنك هذه الاهوال العظيمة يوم القيامة. ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا
626. 1:21:21وبعد سنة كاملة انزل الله الاية الاخيرة في السورة
627. 1:21:28كما قالت عائشة رضي الله عنها
628. 1:21:31يعني كان قيام الليل واجبا
629. 1:21:34ثم بعد ذلك نسخ الى الاستحباب ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثا وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار
630. 1:21:44اما ان لن تحصوه فتاب عليكم لكن شف المقصود ماذا? فاقرؤوا ما تيسر من القرآن. يعني حتى لو
631. 1:21:54خففنا عنكم قيام الليل وليس واجبا لكن لا تترك قيام آآ لا تترك قراءة القرآن. شف كان الزاد والقرآن اخوة. لذلك طالب العلم دون قرآن
632. 1:22:06هذا ما ينفعه لا تخدع نفسك
633. 1:22:11صحيح متون العلمية والمنظومات العلمية فيها خير وبركة لكن اولا كتاب الله
634. 1:22:19والله الاخوة هذا اعظم علم
635. 1:22:22احرص على حفظ القرآن قبل ان تحفظ كل شيء. احفظ القرآن
636. 1:22:27واتقن القرآن. تدبر القرآن قم بالقرآن. تجد بركة العلم
637. 1:22:32على قلبك في صلاتك على اخلاقك في كل حياتك
638. 1:22:39ذلك قال فاقرأوا ما تيسر من القرآن. ولما ذكر شيئا من الاعذار المرض والسفر والتجارة والجهاد. مع ذلك قال فاقرأوا ما تيسر
639. 1:22:49ومنها ما تترك قيام الليل او قراءة القرآن
640. 1:22:54ثم شوف كيف تختم ايضا بالاستغفار. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم
641. 1:23:02يعني مهما عبدت الله واطلت القيام لن توفي شيئا من حق الله ما لك الا ان تستغفر الله. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار
642. 1:23:11هم يستغفرون يعني هناك الدعوة ختمت
643. 1:23:17سؤال نوح ربه المغفرة وهنا القيام الطويل ايضا ختم بالمغفرة
644. 1:23:25تأتي المدثر بعدها. مع ان المدثر نزلت قبل المزمل
645. 1:23:29وين كانت المزملة ايضا من اوائل ما نزل لكن انظر هناك في المزمل الان
646. 1:23:36يعني حصل الاعداد باعظم زاد بالقرآن الكريم وقيام الليل اذا يا ايها المدثر قم فانذر. المناسبات
647. 1:23:48واضحة اذا هنا الزاد وهنا النتيجة والمقصد
648. 1:23:54فجاء الاجتهاد في الدعوة والانذار
649. 1:23:59وايضا تجد يعني مثلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا. تجد تفصيل هذا ذرني ومن خلقت وحيد
650. 1:24:09وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد. تفصيل لهذا
651. 1:24:18تختم اه سورة المزمل بالتخفيف والمغفرة
652. 1:24:27وتختم هنا يقول واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. وسورة المدثر يقول الله تعالى في ختامها
653. 1:24:34قال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة
654. 1:24:42شوف كيف التناسب بين السورتين
655. 1:24:47وايضا لما ذكر في سورة المزمل ان القرآن هو اعظم زاد للداعي
656. 1:24:54جاءت المدثر ترد على من يطعن في هذا القرآن
657. 1:24:59ان هذا الداعي الان يستعد
658. 1:25:01ويتزود بهذا القرآن فلما يبلغ هذا القرآن ويدعو اليه يأتي هؤلاء المكذبون يطعنون في القرآن فجاء في سورة المدثر الرد على من
659. 1:25:11معنا في القرآن الكريم قال
660. 1:25:18انه كان لاياتنا عنيدة سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر. الوليد ابن المغيرة الى ان قال فقال ان هذا الا سحر
661. 1:25:28يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر. لا تبقي ولا تذر. لواحة للبشر عليها تسعة عشر الى اخر الاية
662. 1:25:38هذي مناسبات يعني لطيفة بين السورتين. اذا المدثر
663. 1:25:44آآ كلام البقاعي جميل فيها يقول
664. 1:25:47الجد والاجتهاد في الانذار. بدار البوار لاهل الاستكبار
665. 1:25:54الجد والاجتهاد في الانذار. بالفعل هي سورة فيها انذار. نذارة من اولها فيها ذكر النار وفيها يعني انذار
666. 1:26:06لاهل الاستكبار فافتتحت السورة بوصايا عظيمة للداعي الى الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم هنا وكل مؤمن يا المدثر قم فانذر ربك فكبر. المقصود الدعوة التوحيد
667. 1:26:19تكبير الله وثيابك فطهر والرز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. هذي وصايا للدعوة للدعاء. ثم
668. 1:26:29مباشرة ياتي الانذار فاذا نقر في الناقور حتى الانذار شديد يعني ما قال نفخ في الصور لا نقر في الناقور اشد فذلك يومئذ يوم
669. 1:26:39عسير على الكافرين غير يسير. ثم يأتي وعيد من طعن في القرآن الكريم. الذي قال ان هذا الا سحر يؤثر
670. 1:26:48وجاء انذاره بالنار لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر
671. 1:26:57ثم ذكر الله تعالى فتنة الكفار بذكر عدد خزنة النار. عليها تسعة عشر واذا بهم
672. 1:27:10يستهزئون بهذا العدد فجاءت هذه الاية
673. 1:27:17وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا
674. 1:27:24وهذا يعني يتناسب مع جو سورة المدثر سورة انذار
675. 1:27:30يعني والله يخبر عن شيء من عظمة النار. المؤمن عندما يسمع ان على النار من الملائكة تسعة عشر فقط هذا يزيده
676. 1:27:40لله يقول ما عظم شأن هؤلاء الملائكة؟ لكن هؤلاء يستهزئون. يقولون يعني مثل ما قال ابو جهل وغيره او
677. 1:27:50ان يعني اما يستطيع كل اثنين منكم على واحد منهم او كذا
678. 1:27:56فاخذوا يستهزئون قال وما هي? هذه النار الا ذكرى للبشر
679. 1:28:06كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر
680. 1:28:12نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. شف نذيرا للبشر يعني هذه النار نذيرا للبشر
681. 1:28:20لمن شاء منكم ان يتقدم ويتأخر كل نفس بما كسبت رهينة
682. 1:28:25محبوسة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين الى اخر الايات. كل هذا في
683. 1:28:35انذار ولكن حالهم ماذا قال كانهم حرم حمر مستنفرة فرت من قسورة. من اه الاسد او الصائد
684. 1:28:47كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله واهل التقوى واهل
685. 1:28:58المغفرة حنا سبحان الله سورة انذار لكن ختمت بمغفرة الله
686. 1:29:03لا تعلمن رحمة الله سبقت غضبه
687. 1:29:08تأتي بعدها طبعا سورة المدثر الاخوة هي ثاني ما نزل من القرآن الكريم
688. 1:29:15ويعني كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
689. 1:29:19آآ قال يعني بعد انا انقطع الوحي
690. 1:29:24فترة بعد اقرب اسم ربك الذي خلق
691. 1:29:28قال اه النبي صلى الله عليه وسلم بين انا امشي سمعت صوتا من فوقي
692. 1:29:34قال فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض
693. 1:29:42فخر النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه ورجع ويقول يعني
694. 1:29:48في رواية يقول دثروني وصبوا علي ماء باردا
695. 1:29:52وانزل الله تعالى ياء المدثر قم فانذر
696. 1:29:57طيب اذا المدثر انذرت بالاخرة
697. 1:30:06لكن لماذا لا يؤمنون? تأمل قال
698. 1:30:10بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة
699. 1:30:14كبر كل واحد منهم يريد ان ينزل عليه كتاب من الله يقول له امن يا فلان
700. 1:30:20كلا بل لا يخافون الاخرة. هذا هو السبب. كلا بل لا يخافون الاخرة
701. 1:30:28حتى بلغ بهم ان استهزأوا بخزنة النار. فجاءت سورة القيامة
702. 1:30:37تقرر الايمان بالقيامة. تبين حال الانسان عند مجيء القيامة
703. 1:30:43لان المشكلة هي عدم الخوف من القيامة. فجاءت سورة القيامة
704. 1:30:49وايضا يعني تأمل من المناسبات هنا
705. 1:30:57كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة يفرون من التذكرة
706. 1:31:03وسبحان الله غدا يوم القيامة يقول الانسان يومئذ اين المفر
707. 1:31:10ويسير في الدنيا لكن يوم القيامة اين المفر? كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر
708. 1:31:17هنا يعني ظهر في سورة المدثر
709. 1:31:24نفورهم يعني انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر. استكبار ونفور
710. 1:31:35كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة فتأتي سورة القيامة
711. 1:31:42تحث الانسان على محاسبة نفسه
712. 1:31:47فاقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة
713. 1:31:52فتذكره بحاله عند القيامة فاذا نلخص مقصود سورة القيامة نقول تقرير الايمان بقدرة الله على جمع عظام الموت
714. 1:32:08تقرير الايمان بقدرة الله على جمع عظام الموتى. وكلمة جمع مقصودة تحتها الف خط. يعني السورة كلها
715. 1:32:22ان صبغت بصبغة الجمع كما سأتي معنا
716. 1:32:26اذا سورة تقرر الايمان بقدرة الله على جمع عظام الموتى وبعثهم وحال الانسان
717. 1:32:35في القيامة الصغرى والكبرى. حال الانسان في القيامة الصغرى عند الموت والكبرى
718. 1:32:43ولهذا تأمل شوف القسم في بدايتها لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة
719. 1:32:51يعني الذي برز هنا من القيامة
720. 1:32:56حال الانسان ولا اقسم بالنفس اللوامة وهذا عام. واعظم لوم يكون يوم القيامة عندما يلوم الانسان نفسه. يا ليتني قدمت لحياتي يا ليتها كانت
721. 1:33:08القاضي يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا
722. 1:33:11ولا اقسم بالنفس اللوامة ثم ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ بلى قادرين على ان نسوي بنانه
723. 1:33:23شف السورة مقصودها جمع تقرير الايمان بجمع عظام الموتى وبعثهم
724. 1:33:32وهكذا الانسان يريد الانسان ليفجر امامه يسأل اي ان يوم القيامة تكذيبا
725. 1:33:42فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر انظر الى الجمع يعني الذي يجمع الشمس والقمر يعجز عن جمع عظام الموتى وجمع الشمس
726. 1:33:52القمر يقول الانسان يومئذ اين المفر? شف السورة تذكر الانسان بحاله عند القيامة
727. 1:34:02ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. بل الانسان على نفسه بصيرة شوف كيف السورة تركز انك حاسب نفسك ايها الانسان
728. 1:34:12لا تعرظ عن التذكرة وتفر من الايمان بالاخرة. هكذا سيكون حالك
729. 1:34:21بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره
730. 1:34:26لا تحرك بي لسانك لتعجل به
731. 1:34:31ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنا ثم ان علينا بيانه. كلا بل تحبون العاجلا. بايش علاقة هذا بالسورة
732. 1:34:42هي فاصلة مفاجئة في الحقيقة ها? يعني الايات عن الاخرة والقيام ومحاسبة الانسان نفسه فجأة الله يقول لنبيه لا تحرك به لسانك
733. 1:34:52تعجل به ثم ترجع الايات كلا بل تحبون العاجلة. طيب ايش المناسبة
734. 1:35:00نعم ما فيه جوائز اللي يجيب له الجائزة
735. 1:35:08ها? ايه بس ايش علاقة لا تحرك به لسانك لتعجل به
736. 1:35:18ان علينا جمعه وقرآنه ها
737. 1:35:21القلب عشان ايش نعم. طيب اه خلاص اه صاحبنا ان شاء الله يستحق
738. 1:35:37ولا يهمك. اللي بيعطونك اياه
739. 1:35:43هذا من بعيد ممكن ذكره بعضهم
740. 1:35:46ان السورة لما يعني نهت عن العجلة بل يريد الانسان ليفجر امامه. قال كلا بل تحبون العاجلة
741. 1:35:59يعني بالغت في النهي لدرجة انها تنهى النبي صلى الله عليه وسلم ايش عن العجلة في تلقي القرآن فاذا كان هذا النبي الكريم من هي عن
742. 1:36:09التعجل اثناء قراءة القرآن فما ظنك باقي انواع العجلة? من باب اولى ان يكون منهيا عنها. زين
743. 1:36:20هذا خير لك من الدنيا وما فيها. العلم النافع. طيب هذا عندك كتاب
744. 1:36:29فعرفنا المناسبة يعني كأنها تنسجم في النهي عن العجلة عموما التي تؤدي الى التكذيب كما عرفنا في المعارج هنا هذا الامر موجود انك لا بل تحبون العاجلة
745. 1:36:41فتستعجلون تحبون العاجل الدنيا وهناك اه بل يريد الانسان ليفجر امامه يعني يمشي قدما هكذا في الانكار يسأل ايانا يوم القيامة مستعجلا
746. 1:36:51فجاء النهي عن كذا. لكن او المناسبة الاوضح والله اعلم اخوة
747. 1:37:01الله تعالى لما ذكر لا تنسوا الجمع قلت لكم الجمع هذا مفتاح السورة
748. 1:37:09ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ وجمع الشمس والقمر. طيب ان علينا جمعه وقرآنه
749. 1:37:19فلما ذكر الله تعالى اعظم جمع كوني وقدري وهو جمع عظام الموتى لان بهذا
750. 1:37:27يتحقق المقصود من الخلق بهذا
751. 1:37:32يحصل الجزاء الذي يترتب عليه
752. 1:37:36آآ يحصل البعث الذي يترتب عليه الجزاء والجنة والنار
753. 1:37:44فلما ذكر اعظم جمع كوني
754. 1:37:48ذكر في مقابله اعظم جمع شرعي وهو جمع القرآن في صدر النبي صلى الله عليه وسلم
755. 1:37:58وكذلك مناسبة ايضا اشار الى ابن القيم تشبه هذه المناسبة قال ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر
756. 1:38:07يعني يجمع له كل اعماله. اقرأ كتابك
757. 1:38:11فلما ذكر الكتاب الذي يقرأه يوم القيامة ذكر القرآن. وهذا كثير في القرآن. مثلا ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم
758. 1:38:21بعدين تقرأ ايات اقرأ كتابك
759. 1:38:25وهكذا في ايات كثيرة والله اعلم
760. 1:38:28ثم ذكر الله تعالى يعني كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وذكر ما يرغبنا في القيامة والعمل له وجوه
761. 1:38:38الناظرة الى ربها ناظرة. هذا اعظم ما يرغب الانسان في الاقبال على الاخرة
762. 1:38:46نظر الى وجه الله الكريم نسأل الله لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه. وفي المقابل وجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل
763. 1:38:56بها فاقرة سبحان الله هنا عبس وبصر وهنا وجوه يومئذ باسرة في الدنيا والاخرة. سبحان الله سيأتي معنا المعاني ثم
764. 1:39:09الصغرى كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق. اجتمعت شدائد الدنيا على
765. 1:39:19الاخرة الى ربك يومئذ المساق فلا صدق ولا صلى ولكن الى اخر الايات. ثم تأمل في ايضا ختمت السورة بتقرير
766. 1:39:29الايمان بالبعث ايحسب الانسان ان يترك سدى? الم يك نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين
767. 1:39:39الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبحانك فبلى
768. 1:39:50ثم لابد ان يكون اسم السورة التي بعد القيامة الانسان لابد
769. 1:39:58لماذا سورة سورة القيامة سورة يعني قصيرة لكن انظر كم ذكر لفظ الانسان فيها
770. 1:40:09ايحسب الانسان ان لن نجم عظامه? بل يريد الانسان ليفجر امامه. يقول الانسان
771. 1:40:18يومئذ اين المفر? ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. بل الانسان على نفسه بصيرة
772. 1:40:26الى ان قال ايحسب الانسان ان يترك سدى
773. 1:40:31فالسورة التي بعدها هي الانسان
774. 1:40:35هذا من لطائف الجميلة في كتاب الله
775. 1:40:38لان بالفعل كان سورة القيامة محاسبة للانسان يحاسب نفسه حتى يستعد للقيامة
776. 1:40:47لذلك هذه لابد ان نذكرها في يعني مقصود القيامة يعني نحن قلنا الايمان بقدرة الله على جمع عظام الموتى وبعثهم و
777. 1:40:57الحث على محاسبة الانسان نفسه والاستعداد للقيامة. بالفعل
778. 1:41:05اذا جاءت سورة الانسان عرفنا مناسبة لفظية
779. 1:41:09وثم ايضا مناسبة ايضا واضحة القيامة قررت جمع عظام الانسان بعد موته
780. 1:41:17يعني حتى قال بلى قادرين على ان نسوي بنانه
781. 1:41:23اطراف اصابعه وقال في اخرها الم يكن نطفة من مني يمنى? كل هذه ادلة على البعث
782. 1:41:32كذلك في الانسان انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا. وفي اخرها
783. 1:41:42ذلك نحن خلقناهم وشددنا اسرهم
784. 1:41:48و المدثر كما عرفنا فيها انذار والقيام فيها تقرير وانكار
785. 1:41:58يعني الان الاساليب فيها ترهيب وشدة
786. 1:42:02فجاءت الانسان اسلوبها يختلف تماما
787. 1:42:06سورة الانسان في جانب الترغيب
788. 1:42:11وسورة المدثر والقيام بجانب الترهيب انذار انكار
789. 1:42:18ولذلك ممكن نقول الانسان من ابرز مقاصدها انها تذكرة لطيفة للانسان لكي يؤمن بالاخرة
790. 1:42:29تذكرة لطيفة للانسان لكي يؤمن بالاخرة من خلال ترغيبه في نعيمها
791. 1:42:36من خلال ترغيبه في نعيمها
792. 1:42:42ولذلك سبحان الله حتى سماه الله باسم الانسان. كأن هذه صورتك ايها الانسان
793. 1:42:48انظر الى كرامة الله لك فيها
794. 1:42:51وشوف كيف الاسلوب يعني هناك ايحسب الانسان ان النجم عظامه
795. 1:42:58لكن هنا شف الخطاب اللطيف هل اتى على الانسان حين من الدهر? لم يكن شيئا مذكورا كنت ماذا? ولا شيء ثم
796. 1:43:08انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا. ثم يبين الطريق ثم
797. 1:43:18العذاب في هذه السورة يأتي في كم اية
798. 1:43:22اية واحدة فقط انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا
799. 1:43:29ثم ماذا? ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا
800. 1:43:39بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا
801. 1:43:43نشوف مع الترغيب الله تعالى
802. 1:43:48يصف الابرار بالخوف. ما يعني هكذا يكون الانسان مع الرجاء فقط دون الخوف
803. 1:43:58لا سورة غلب عليها الرجاء لكن فيها وصف المؤمنين والابرار فيها بالخوف
804. 1:44:06وقال انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
805. 1:44:10يصف الله الابرار ويذكر نعيمهم في ايات طويلة هذه من اطول الايات في وصف نعيم الجنة. ما تجد في القرآن بهذا الطول يعني
806. 1:44:23تكاد تكون صفحة كاملة كلها عن الجنة واسمها سورة الانسان. كان يقول الله لك الله خلقك للجنة. ايها الانسان. الله يرغبك في نعيمه
807. 1:44:36فارغب اليه ثم بعد هذا كله يقول ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا
808. 1:44:44والفضل لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا
809. 1:44:49ثم يأتي الزاد في الدعوة سبحان الله جزء تبارك وجزء دعوة. انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. يعني سبحان الله
810. 1:45:01اه نسينا نذكر هذه المناسبة يعني لما رد على من طعن في القرآن في المدثر بشر بحفظ القرآن في القيامة
811. 1:45:10ثم خلاص القرآن محفوظ اذا انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا توكيد فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر
812. 1:45:20قل اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا. يعني كأنها اخذت من المزمل واخذت من المعارج فاصبر
813. 1:45:30صبرا جميلا ومن الليل فاسجد له سبحه ليلا طويلا من المزمل. سبحان الله
814. 1:45:39ثم هكذا شف كيف تختم ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا لكن وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله
815. 1:45:49كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته. والظالمين اعد لهم عذابا اليما
816. 1:45:57هنتأمل في الختام هنا يعني
817. 1:46:01يجعل الانسان يرغب ويفتقر الى رحمة الله اعظم افتقار. ان هذه الرحمة
818. 1:46:09في بمشيئة الله. وتأمل لما وصف الجنة والله قال الجنة انت رحمتي. قال هنا يدخل من يشاء في رحمته. تريد هذه الجنة? يدخل من يشاء
819. 1:46:20في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما
820. 1:46:25الان بعد هذا الترغيب الطويل في نعيم الجنة وترغيب الانسان في الايمان بالباعث والاخرة
821. 1:46:35فالذي يكذب بعد هذا كله ما له الا الويل
822. 1:46:40فجاءت سورة المرسلات ايضا يعني ممكن نقول باختصار هي فيها محاجة المكذبين
823. 1:46:50بالادلة الدالة على الاخرة مع تهديدهم بالويل
824. 1:46:56محاجة المكذبين بالادلة الدال على الاخرة مع تهديدهم بالويل. وذلك تكرر فيها ويل يومئذ للمكذبين. ويل يومئذ للمكذبين
825. 1:47:11الى ان يقول في اخرها فبأي حديث بعده يؤمنون
826. 1:47:16الحين بعد هذا كله ولذلك المرسلات
827. 1:47:23يعني هذه الريح مثل الذاريات المرسلات كلها من الادلة على
828. 1:47:31البعث لان هذه الريح مع مع مناسبتها للويل يعني جمعت بين هذا وهذا لان المرسلات والعاصفات هذه يعني
829. 1:47:44فيها اشارة الى العذاب العاصفات تعصف
830. 1:47:51وفيها اهلاك هذا يناسب الويل مع
831. 1:47:56ايضا ان هذه المرسلات تجمع السحب ويكون بسببها نزول المطر الذي فيه احياء الارض بعد موتها وهذا يدل على احياء الموتى بعد موتهم
832. 1:48:06ثم ايضا يذكر الملائكة وبعض اهوال الاخرة فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت الى اخر الايات يقول ويل يومئذ للمكذبين
833. 1:48:17مين يذكر اهلاك آآ الاولين والاخرين. كذلك نفعل بالمجرمين. ويل يومئذ للمكذبين. ثم
834. 1:48:27انظر ينتقل الى خلق الانسان اول مرة هذا دليل على البعث الم نخلقكم من ماء مهين? يذكر نعمته قال ويل يومئذ للمكذبين
835. 1:48:37الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا تضمكم احياء وامواتا ويذكر يعني بعض النعم فيها ويل يومئذ للمكذبين
836. 1:48:47ثم يأتي الويل والعذاب يعني بنار جهنم بالدخان الذي يخرج من النار حتى ينقسم ثلاث شعب وآآ
837. 1:48:57الهول الذي يكون في نار جهنم بشرر النار الذي يكون كالقصر
838. 1:49:02هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. خلاص انقطعت المعاذير ويل يومئذ للمكذبين. هذا يوم الفصل جمعناكم
839. 1:49:14فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين. وفي المقابل يذكر نعيم المتقين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما
840. 1:49:24تهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومئذ للمكذبين. كلوا وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا
841. 1:49:34مجرمون ويل يومئذ للمكذبين. واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. الركوع خضوع. ويل يومئذ
842. 1:49:44مكذبين فبأي حديث بعده يؤمنون
843. 1:49:50يعني ما اجمل يعني هذه السور وهكذا سور القرآن من يتفكر فيها ويتدبر معانيها والله يعلم ان هذا القرآن
844. 1:50:04حقا وكلام الله ويرغب في هذا القرآن العظيم. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
845. 1:50:14نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم