الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
2. 00:11لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:21ايها الاخوة الاخوات نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في هذه المجالس
4. 00:30نعود الى مجالسنا في تدبر كلام ربنا جل وعلا
5. 00:36وسبحان الله ما اشبه اليوم بالبارحة
6. 00:42كنا في ايام قريبة مع جزء عم وجزء قد سمع واليوم اسف مع جزء عم او جزء تبارك وسبحان
7. 00:52الله اليوم مع جزء قد سمع وكأنه بالامس
8. 00:57نسأل الله تعالى ان يعيننا على استغلال اوقاتنا في العلم النافع والعمل الصالح. وهكذا تمر الايام وتنقضي الاعوام. وآآ
9. 01:09اعظم الغبن والخسارة الاخوة ان يموت المسلم
10. 01:16وآآ لم يتدبر كلام ربه
11. 01:21وتكون هناك سور او ايات لا يعرف معانيها ولا حقائقها. ولهذا انفع
12. 01:31ما استغرقت فيه الاعمار ان يقبل المسلم على كتاب الله جل وعلا
13. 01:38ان يعظم اعتناؤك بالقرآن الكريم. هذا اصل العلوم وهذا كلام ربنا جل وعلا. حفظا وتدبرا وعملا
14. 01:48يا من به فنسأل الله تعالى ان يوفقنا
15. 01:54لتدبر كلام ربنا جل وعلا. وان يجعل هذا القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. ونسأله تعالى ان
16. 02:04ارزقنا بشرى نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن
17. 02:09نتجالس او نتدبر في هذه المجالس كتاب ربنا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت
18. 02:19لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
19. 02:29وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
20. 02:34كما تقدم معنا ايها الاخوة الاخوات في الدورات الماضية اننا نتدبر
21. 02:48اه الجزء من اه ثلاثة جوانب الجانب الاول كما عرفنا
22. 02:58وهو هذا اليوم الذي نحن فيه سنمر باذن الله على مقاصد سور جزء قد سمع و
23. 03:08المناسبات فيما بينها. ثم في اليوم الثاني ان شاء الله سنمر على غريب الكلمات
24. 03:18ثم في اليوم الثالث ستكون ان شاء الله فوائد متنوعة في جزء قد سمع
25. 03:28اذا نبدأ اليوم آآ هذا الامر المناسبات بين السور ومقاصد السور. وهذا الاخوة
26. 03:40كما مر معنا من اجمل طرق تدبر القرآن الكريم
27. 03:47ان تتعرف قبل ان آآ تفسر السورة تفسيرا
28. 03:55اه تفصيليا ان تتعرف على مقصود السورة. السورة تتكلم عن ماذا
29. 04:04ومما يزيد القرآن جمالا على جماله ان تتعرف على المناسبات التي تكون بين السورة والسورة حتى تلتحم
30. 04:14السور وكأنها آآ جزء واحد وسورة واحدة. فهذا من اعظم ما
31. 04:22ينبغي للمسلم ان يعتني به. آآ لانه يزيده في الحقيقة آآ
32. 04:32آآ يقينا بالقرآن الكريم وآآ آآ حقا كما قال الجن انا سمعنا قرآنا عجبا. طيب
33. 04:42اول سورة هل نقول المجادلة او المجادلة
34. 04:49ها نقول ايش اه يصح الامران. اذا قلنا المجادلة ايش المقصود? المرأة على
35. 05:03المرأة التي جادلت آآ قد سمع الله قول التي تجادلك. فهي المجادلة باسم المرأة
36. 05:13او صفة للمرأة المجادلة في هذه السورة وهذا اشهر
37. 05:18وان كان في المصحف يقولون المجادلة
38. 05:22يعني مصدر الجدال مجادلة طيب قبل ان نأخذ هذه السورة نربط سورة المجادلة او المجادلة مع سورة الحديد
39. 05:36سبحان الله! تأملوا سورة الحديد
40. 05:40اه افتتحت بقول الله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
41. 05:48احاطة عظيمة ثم تأمل في قوله تعالى يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم
42. 06:02يعني بعلمه ان صبغت سورة المجادلة بصبغة العلم
43. 06:15ومراقبة الله جل وعلا وان الله يعلم كل شيء. وكأن سورة المجادلة تفصيل لقوله تعالى
44. 06:25هو معكم اينما كنتم وهذا سيأتي معنا عندما نتكلم عن مقصودها ونمر مرورا سريعا عليها
45. 06:36وبهذا تعلم السر في الفصل
46. 06:41بهذه السورة بين سورة الحديد والحشر
47. 06:45ان سورة الحديد من المسبحات سبح لله ما في السماوات والارض والحشر كذلك سبح لله ما في السماوات وما في الارض لكن جاءت سورة المجادلة
48. 06:55اين هما في غاية المناسبة
49. 06:59وكانها تفصيل وزيادة بيان لصفة العلم الالهي
50. 07:07هذه مناسبة مناسبة ثانية تم في اخر سورة الحديد الله تعالى قال ورهبانية ابتدعوها
51. 07:18ذم النصارى على ابتداع الرهبانية
52. 07:21والرهبانية من صورها ترك الزواج والاعتزال عن الناس
53. 07:27وجاء هنا في بداية سورة المجادلة تحريم الظهار الذي هو منصور الرهبانية. يعني عندما يقول انت عليك ظهر امي
54. 07:37يعني حرم زوجته على نفسه تحريما مؤبدا. وتحريم الحلال هذا من الرهبانية
55. 07:46فهذا ايضا من المناسبات. مناسبة ثالثة سورة الحديد من ابرز مقاصدها نصر الدين بالانفاق في سبيل الله
56. 07:57كما سيأتي معنا ان شاء الله كان في العمر بقية
57. 08:03و لا يمكن ان يتحقق النصر للمسلمين الا اذا اجتمعت كلمتهم
58. 08:13لا نصر الا بالاجتماع. ولذلك جاءت سورة المجادلة فيها اداب واحكام تجمع قلوب المؤمنين. بل
59. 08:23من الامور اللطيفة الاخوة ان جزء قد سمع يقوم كله على مقصود الاجتماع
60. 08:31هذا تجده باذن الله في هذا الجزء كما سنمر مرورا سريعا على هذه السور
61. 08:41اجتماع صف المؤمنين فبذلك يتحقق
62. 08:47نصر الله تعالى لهم طيب
63. 08:51بالنسبة لسورة المجادلة ممكن ان نلخص
64. 08:56آآ مقصود السورة فنقول من ابرز مقاصد السورة
65. 09:00انها تربية للمؤمنين بمراقبة الله تعالى
66. 09:07تربية المؤمنين بمراقبة الله تعالى
67. 09:13وتعليمهم بعض اداب النجوى والمجالس
68. 09:19مما يؤدي الى اجتماع القلوب
69. 09:22ورد كيد المنافقين الذين يفرقون كلمة المسلمين
70. 09:30اذا من ابرز مقاصدها تربية المؤمنين بمراقبة الله
71. 09:39ثم تأمل كيف اختار من الاداب والاحكام ما يتناسب مع
72. 09:46مراقبة الله وان الله يعلم
73. 09:49كل شيء يعلم السر واخفى
74. 09:52فجاءت اداب تتعلق النجوى والمجالس وهذه الاداب كما عرفنا تعليمهم بعض اداب النجوى والمجالس مما يؤدي الى اجتماع قلوب المؤمنين. هذه
75. 10:07ده بدا التزمها المسلمون هذا مما اه يؤلف بين قلوبهم
76. 10:15وفي هذا رد لكيد المنافقين الذين يسعون الى تفريق كلمة المسلمين. هذا كله تجده في هذه السورة. تأمل
77. 10:25سورة المجادلة ما سبب نزولها? من هي المجادلة
78. 10:31نعم فيه جوائز ولا ما فيه? طيب اه ما اسمها
79. 10:38خولة من ثعلبة احسنت رضي الله عنها. خولة بنت ثعلبة دخل عليها زوجها من
80. 10:47اوس بن الصامت رضي الله عنه في يوم من الايام وكان قد كبر في سنه وقالت اصبح شيخا كبيرا
81. 10:57اه قد ساء خلقه يعني
82. 11:00تعرف كبار السن احيانا ما يكون عندهم اه سعة صدر. المهم دخل وهو غضبان. فراجعته في
83. 11:10فقال لها انت علي كظهر امي
84. 11:14وهذا الظهار الاخوة في الجاهلية معناه حرمة مؤبدة
85. 11:20تكون الزوجة محرمة تحريما مؤبدا على الانسان
86. 11:26فجاءت ماذا تفعل الان? جاءت تشتكي
87. 11:31ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكل شبابي نثرت له بطني. حتى اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظهر مني
88. 11:41اللهم اني اشكو اليك اللهم اني اشكو اليك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لها
89. 11:49يا خوله ابن عمك يعني احسني صحبته
90. 11:55وانزل الله تعالى هذه الايات. تأمل الله تعالى كشف كربتها بايات الظهار وكفارة الظهار. لكن
91. 12:05اول ما قال الله تعالى في هذه السورة ماذا? قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
92. 12:14ثم اغتمت وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير
93. 12:22يعني بالفعل الماضي والفعل المضارع والاسم
94. 12:27انظر الى توكيد هذه الصفة. ثم جاءت يعني الايات في كفارة الظهار
95. 12:37انه عليه عتق رقبة وعليه آآ اذا ما وجدت صيام شهرين متتابعين
96. 12:44اه ثم اذا ما وجد اطعام ستين مسكينا لعله يأتي معنا في الفوائد
97. 12:53الان نحن نمر على السورة مرورا يعني اجماليا
98. 12:57وتأمل هنا يعني تلاحظ اه
99. 13:04السورة كيف افتتحت بهذا الافتتاح الذي يربط القلوب بالله? ثم جاء في المقابل يعني وعيد الكفار وهذا من اه سنة الكفار هذا
100. 13:19ارمن شأن اهل الجاهلية ان الذين يحادون الله ورسوله كما كبت الذين من قبلهم
101. 13:26تأمل قال يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه. يعني ما يغيب عنه شيء. والله على كل شيء شهيد
102. 13:38ام ترى ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا
103. 13:48اكثر الا هو معهم اينما كانوا
104. 13:52تأمل كما قال في الحديث وهو معكم اينما كنتم. وهنا يقول الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله
105. 14:02وبكل شيء عليم. انظر الان كيف السورة تعلق القلوب بعلم الله تعالى
106. 14:10ولذلك الاخوة دائما نكرر ونقول هذا القرآن كتاب عقيدة. كتاب توحيد هذا اعظم مقصد في القرآن الكريم
107. 14:19اه ما جاءت الايات مجرد احكام لا الذي برز في هذه الاحكام بساطها وفراشها ولحافها
108. 14:29هو العقيدة والايمان عظمة الله في علمه لا تخفى عليه خافية
109. 14:37ثم تأمل كيف جاءت اداب واحكام
110. 14:45ايضا تتعلق بعلم الله ان الله ما تخفى عليه خافية. اداب النجوى النجوى
111. 14:51يعني عندما يسر الانسان لاخيه فالله يسمع
112. 14:55النجوى وايضا كما تلاحظ الان هذه الاحكام في هذه السورة فيها اجتماع المؤمنين. اسرة تتفكك
113. 15:07فيجمع الله شملها والاسرة هي حصن المجتمع وعماده
114. 15:14وهنا هذه الاداب يعني في الظهار اسف في الاداب في النجوى. ايضا تؤدي الى سلامة قلوب المؤمنين
115. 15:25واجتماعهم يحذر الله تعالى من الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان
116. 15:35بمعصية الرسول يعني من اليهود والمنافقين. واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله
117. 15:42يعني يقولون السام عليك شف كيف الله يسمعهم. حتى هذه ذكرت هنا
118. 15:49واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله. ويقولون في انفسهم ويخبرنا الله بما في نفوسهم
119. 15:56هذا كله يرجع الى هذا المقصد مراقبة الله تعالى وعلمه ويقولون في انفسهم لولا يعذبون الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها
120. 16:06المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى. اذا حصل التناجي
121. 16:16بالبر والتقوى اذا احتيج يعني الى المناجاة. والا فالاصل ان المسلمين
122. 16:26آآ يكونون جماعة واحدة ويتشاورون فيما بينهم لكن احيانا قد تكون هناك امور خاصة يحتاجون فيها الى يعني آآ انفراد مثلا
123. 16:36فايضا يكون التناجي بالبر والتقوى. ويكون الاخرون اه مطمئنين بهذا. لانه كما جاء في الاثر
124. 16:46عمر ابن عبد العزيز رحمه الله قال اذا رأيت قوما يتناجون في امر دينهم دون العامة فاعلم انهم على تأسيس
125. 16:56ضلالة. يعني مثل الخوارج انظر كيف ينعزلون عن جماعة المسلمين في المجتمع
126. 17:05ويخططون ويمكرون كيف نقلب الحكم متى سنخرج في المظاهرات والاغتيالات وو ما يمكن ان يعلنوا هذا امام عامة الناس
127. 17:20هذا ليس بدين وهذا يرفع الامن ويثير الفتنة
128. 17:26وسبحان الله الامر اذا كان على خلاف دين الله وعلى خلاف الفطرة وعلى خلاف منهج النبي صلى الله عليه وسلم وعلى خلاف الحكمة والعقل تجد صاحبه لا يتجرأ ان
129. 17:36ليظهره امام عامة الناس لكن
130. 17:42المسلمون ولذلك منهجنا واضح الحمد لله. الدروس والمحاضرات تكون علانية. دعوة عامة
131. 17:51ما يحتاج الى ان آآ نجلس في مجالس حزبية سرية لماذا
132. 17:59المنهج واضح الحمد لله. لذلك تأمل في الاية قال يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم اذا يعني اذا احتجتم الى ذلك ولا الاصل انه ما
133. 18:09الى مثل هذا فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى. وهذا من التعاون على البر والتقوى الذي يجمع كلمة المسلمين
134. 18:22ثم تأمل اداب المجالس الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. اذا كان المجلس ضيقا
135. 18:31فالضيق في الصدور اذا وجدت الفسحة في النفوس توجد الفسحة في الواقع باذن الله
136. 18:39هذا انظر الادب ايضا يعني يؤدي الى تآلف قلوب المؤمنين. اذا دخل المسلم وجد هذا يفسح له وهذا يفسح له
137. 18:50القلوب تكون سليمة وتجتمع قلوب المؤمنين. وهكذا آآ يعني السورة جاءت بمثل هذه الاداب
138. 19:01ثم كذلك الادب في مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم
139. 19:05آآ ثم في المقابل تحذر من الذين آآ يسعون للكيد بالمسلمين
140. 19:15يريدون تفرقة كلمتهم والكيد بهم المتر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم هؤلاء المنافقون
141. 19:25يتولون المغضوب عليهم من اليهود. ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون
142. 19:34اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فيظهرون الاسلام يبطنون الكفر ويحلفون على ذلك
143. 19:44الى اخر الايات في هذا
144. 19:47حتى قال الا ان حزب الله هم الخاسرون. ولكن حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. شف كيف جمعهم
145. 19:55هم حزب الشيطان وهم الخاسرون
146. 20:00ثم في المقابل يعني يذكر الله تعالى آآ نصر المؤمنين و كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي
147. 20:10عزيز لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
148. 20:17الولاء والبراء الى ان قالوا اولئك حزب الله لان حزب الله هم المفلحون
149. 20:25بتلاحظ يعني مقصد الاجتماع جمع المؤمنين باداب لطيفة تؤدي الى اجتماع قلوبهم وفيها
150. 20:35من كيد المنافقين الذين يريدون آآ تفرقة آآ كلمة المسلمين. وكل هذا ربط كما عرفنا بماذا? بمراقبة الله
151. 20:48تعالى وان الله تعالى يعلم النجوى يسمع النجوى ولا تخفى عليه خافية. ولذلك من اللطائف كما يقولون في هذه
152. 20:58سورة ان هذه السورة هي السورة الوحيدة في القرآن التي تميزت بماذا
153. 21:03لها ميزة هذه في الالغاز يلغز بها
154. 21:08ها اي نعم نعم. كل اية من ايات هذه السورة فيها لفظ الجلالة الله
155. 21:18هذا لا يوجد الا في سورة المجادلة
156. 21:21كل اية من اياتها فيها لفظ الجلالة الله
157. 21:25وهذا يتناسب مع مقصود السورة من مراقبة الله تعالى. حتى انك تذكر اسم الله في كل اية من ايات
158. 21:35والله اعلم ثم تأتي سورة الحشر
159. 21:41تأمل سبحان الله في المناسبة بينها وبين سورة المجادلة. كما عرفنا سورة المجادلة برز فيها علم الله مراقبته
160. 21:55وسورة الحشر برز فيها ماذا? من صفات الله
161. 22:00قدرة الله وعزته جل جلاله
162. 22:05واجتماع العلم والعزة يكون به الكمال المطلق
163. 22:10لذلك كثيرا ما يجمع الله تعالى بين العزيز الحكيم
164. 22:15العزة كمال القدرة والحكمة كمال العلم
165. 22:19العزيز العليم مثلا هذه مناسبة مناسبة ثانية تأمل كيف قال الله تعالى متوعدا الذين يحادون الله ورسوله في
166. 22:34وان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم. يعني اذلوا
167. 22:42في اخرها ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله
168. 22:52قوي عزيز وختمه بقوله الا ان حزب الله هم المفلحون. فجاءت سورة الحشر
169. 23:02كانها نموذج واقعي لاذلال اعداء الله وكبتهم ونصر الله ورسوله
170. 23:11جاءت سورة الحشر في هذا المقصد. فاذا هذه مناسبة ظاهرة
171. 23:18كما اه توعد الله تعالى الذين يحادونه يحادون الله ورسوله بالاذلال والكبت وانه
172. 23:29وكتب الغلبة له ولرسوله. وان حزب الله هم المفلحون ترى هذا في الواقع في سورة الحشر
173. 23:38عندما اذل الله تعالى يهود بني النظير وطردوا من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
174. 23:47كذلك اذا نظرت الى مقصد الاجتماع
175. 23:51في سورة المجادلة كما عرفنا احكام واداب في النجوى والمجالس
176. 23:59تؤلف بين قلوب المؤمنين. وهنا الله تعالى يعرض لنا صورة المجتمع المؤمن
177. 24:08صورة وبيئة فيها التآلف والمحبة
178. 24:13والتعاون تأمل في قول الله تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. الى ان قالوا والذين تبوأوا الدار والايمان من
179. 24:26قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوقش
180. 24:36شح نفسي فاولئك مفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
181. 24:46ربنا انك رؤوف رحيم لخص لك المجتمع الاسلامي من زمن الصحابة الى زماننا هذا
182. 24:54صورة ما اجملها في التآلف والمحبة والاخوة
183. 25:02اذا هذه بعض المناسبات بين السورتين
184. 25:11سورة الحشر من يعرف اه رحمك الله اسم اخر لهذه السورة
185. 25:25اسم اخر لهذه السورة نص عليه عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
186. 25:32قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس سورة الحشر
187. 25:36قال قل سورة بني النظير
188. 25:41قال قل سورة بني النظير. فسورة الحشر
189. 25:46من ابرز مقاصدها نقول اظهار عزة الله تعالى من خلال غزوة بني النظير. اظهار
190. 25:56بعزة الله تعالى من خلال غزوة بني النظير
191. 26:02مع اظهار تآلف المؤمنين مع اظهار تآلف المؤمنين كما عرفنا. وتفرق اليهودي والمنافقين
192. 26:14ولذلك تأمل في اسمها الحشر. الحشر سيأتي معنا في غريب الكلمات. كلمة تدل على ماذا
193. 26:24يقولون الحشر وحشر الناس يوم القيامة
194. 26:30كلمة تجمع معنيين. الجمع مع السوق. يعني صحيح الناس يساقون الى ارض المحشر. لكن يجمعون اليها جمعا
195. 26:40فجمعناهم جمعا. فالحشر فيه جمع مع سوق
196. 26:47يجتمع الناس فسبحان الله اسمها ايضا يدل على يعني الجمع
197. 26:53واسم المجادلة كما عرفنا فيه اشارة الى الجمع لان هذه القصة فيها ماذا
198. 27:01لم شمل اسرة كادت ان
199. 27:05آآ تتفرق وتتمزق. طيب اذا عرفنا من ابرز مقاصد السورة اظهار عزة الله تعالى من خلال غزوة بني النظير مع اظهار تآلف المؤمنين وتفرق اليهود والمنافقين
200. 27:21افتتحت بتسبيح الله تعالى وهذا له دلالات عظيمة ستأتي معنا ان شاء الله في الفوائد
201. 27:29كنا الان نمر على المقصد العام للسورة كيف يظهر هذا المقصد من خلال الايات? يعني
202. 27:38اولا يعني عزة الله وعظمة الله هنا تظهر بالتسبيح سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم
203. 27:46ثم تأمل الاخوة يعني ممكن الان تقرأ سورة الحشر بطريقة
204. 27:57فريدة وهي ان تنظر في افعال الله في هذه الغزوة. وان الامر كله راجع الى قدرة الله ومشيئته
205. 28:11الله حقا هو الذي يدبر الامور. تأمل هو الذي هو الذي هذا اسلوب حصر في اللغة. لان تعريف الجزئين يفيد الحصر
206. 28:21يعني كأنه يقول هو وحده الذي لان هو مبتدأ والذي خبر وهو ضمير والذي اسم موصول والضمائر والموصولات كلها من
207. 28:31معارف النحو تعريف الجزئين يعني المبتدأ والخبر اذا كان معرفة هذا يفيد الحصر
208. 28:38هو الذي يعني هو وحده الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. شف ما ظننتم ان يخرجوا. وظنوا انهم مانعة
209. 28:48من الله من الذي اخرجهم? قال فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب. شف الامر كله لله
210. 29:00كان المؤمنين ما فعلوا شيئا
211. 29:03ثم تأمل ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا
212. 29:10يعني اجلاء من المدينة ايضا ان الله كتبه هو الذي شاءه في الازل السابق
213. 29:19ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء يعني الطرد من المدينة لعذبهم في الدنيا بالقتل والاسر. ولهم في الاخرة عذاب النار. ذلك بان
214. 29:29هم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. تأمل. ما قطعتم من لينة
215. 29:36تعرفون الصحابة رضي الله عنهم
216. 29:39في غزوة بني النظير ما سبب الغزوة يا اخوة
217. 29:43ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى يهود بني النظير ليستعين بهم في دفع دية. كما كان الاتفاق بين المسلمين واليهود
218. 29:53فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم عند حصن من حصونهم
219. 29:58تآمروا فيما بينهم قال ما تجدون فرصة احسن من هذه الفرصة? محمد عندكم
220. 30:03واحد منا يأتي بصخرة ويلقيها عليه ونتخلص منه
221. 30:08واذا بجبريل عليه الصلاة والسلام اسرع مما يدبرون ويمكرون اخبره وخرج. النبي صلى الله عليه وسلم من ديارهم من حصونهم و
222. 30:18اخبر الصحابة رضي الله عنهم مجهزة جيشا لان هذا نقض للعهد خيانة
223. 30:25فجهز جيشا وهكذا هجم على يهود بني النظير طبعا يهود بني النظير الاخوة هم اقوى يهود
224. 30:35معلوم حتى في الجاهلية يهود بني النظير اقوى يهود المدينة. اقوى من بني قينقاع
225. 30:44بني قريظة فالنبي صلى الله عليه وسلم
226. 30:48حاصرهم وحتى يعني يقذف الرعب في قلوبهم
227. 30:56اذن بتقطيع نخيلهم واحراقها وهذا جائز للمصلحة الكبرى. تأمل لما ذكر الله هذا الموقف قال ما قطعتم من لينة او تركتموها
228. 31:13قائمة على اصولها ايش? فباذن الله. الله اكبر. شف تقرأ سورة الحشر قراءة والله
229. 31:23قلبك بالله وتعظم الله من خلالها حقا
230. 31:28قال فباذن الله وليخزي الفاسقين. تأمل كمل. طبعا الله نصر المؤمنين وخرجوا اذلة ويخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين
231. 31:38لكن تأمل الان الفيء الذي كان للمسلمين. تأمل كيف الله يقول. ما قال مباشرة مصارف الفئ كذا وكذا لا. ماذا قال
232. 31:48كما عرفنا في المجادلة علق القلوب بعلم الله هنا يعلق القلوب بماذا? بقدرته وعزته. وما افاء الله على رسوله منهم
233. 31:58فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب. يعني انتم ما فعلتم شيء. ما اسرعتم عليه من خيل ولا ركاب. حصرت اليهود فقط
234. 32:08الله قذف في قلوبهم الرعب فاستسلموا
235. 32:12فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير
236. 32:22تأمل ثم ذكر المصارف ما افاء الله على رسوله. تأمل في هذه الكلمة وما افاء الله ما افاء الله. يعني الامر لله. ذكر مصارف الفيل هو طبعا الفي يكون
237. 32:37آآ ولي الامر آآ يضعه في المصالح التي يراها باجتهاده. ولكن هذه اولى المصارف التي يصرف في
238. 32:47مال الفيء طبعا تعرفون الفيء سيأتي معا هذا تكون بدون قتال هكذا تأمل
239. 32:58قال بعد هذا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب. ثم ذكر كما عرفنا
240. 33:08يعني لان الفقراء المهاجرين هؤلاء اولى الناس بالفيء. فذكرهم هنا للفقراء المهاجرين. يعني تقدير الجملة الفي للفقراء المهاجرين
241. 33:18ثم استرسلت الايات في وصف المجتمع المسلم كما عرفنا بما يتناسب مع مقصود السورة ومقصود الجزء كله وهو
242. 33:28اجتماع قلوب المؤمنين. كما عرفنا في صورة وضيئة جميلة. ثم بعد ان ذكر اجتماع المؤمنين كما
243. 33:38يعني تأمل في صفة الانصار يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوت ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
244. 33:48ثم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا جزاك الله خير. ربنا
245. 33:58انك رؤوف رحيم. انظر الى اجتماع القلوب ما اجمله هنا. ثم في المقابل تأمل يذكر الله تعالى تفرق اليهود
246. 34:08والمنافقين والعداوة بينهم الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان عندما حاصر المسلمون يهود بني النظير
247. 34:22اه ابن ابي سلول والمنافقون اه ثبتوا اليهود وقالوا كما ذكر الله عنهم هنا. يقولون لاخوانهم الذين كفروا من الكتاب
248. 34:32فان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون. لئن اخرجوا ليخرجون معهم
249. 34:42ولئن قاتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولون الادبار ثم لا ينصرون
250. 34:49ثم تأمل لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون
251. 34:58يعني هذا في المقابل لا يعرفون
252. 35:04عظمة الله وقدرته وقدره جل وعلا. ثم لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر
253. 35:14بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وايش
254. 35:20وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون
255. 35:24تتأمل يعني هذا في مقابل
256. 35:28اه التراحم والتعاون بين المهاجرين والانصار والمؤمنين عموما. وهنا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
257. 35:38فنسأل الله تعالى ان يصلح ذات بيننا وان يؤلف بين قلوبنا
258. 35:46نسأل الله تعالى ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يجمع كلمتهم على الحق في كل مكان. ثم ذكرهم الله باليهود الذين
259. 35:56الذين قبلهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم. يهود بني قينقاع. ايضا اجلوا من المدينة
260. 36:05وذكر يعني العبرة في هذا كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين وهكذا مثل
261. 36:15على اليهود. قال نحن سنخرج معكم ننصركم. ولما ثبتوا تركوهم
262. 36:22نعم ثم تأمل كيف يعني لما ذكر الله بالعاقبة هنا فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها. الشيطان من اغواه
263. 36:33جزاء الظالمين ذكر المؤمنين الاستعداد للعاقبة
264. 36:42يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد
265. 36:47هذا انتقال لطيف. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. واعظم عدة للاخرة
266. 36:57ان تكون مع الله دائما وتذكر الله دائما ما تنسى ربك. قال ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب
267. 37:07واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. ثم تأمل كيف الله تعالى يعني يعظم من شأن هذا القرآن العظيم
268. 37:17ما الذي جاء بهذه المواعظ وهذه يعني الحقائق الايمانية لو انزلنا هذا القرآن على جبل
269. 37:26لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. شف سبحان الله حتى المثل الذي ذكره الله في هذه السورة او طريق
270. 37:36آآ ذكر القرآن هنا والثناء او التنويه بالقرآن الكريم يتناسب مع ايش
271. 37:42جو السورة كما قلنا السورة فيها اظهار لعزة الله قدرة الله وعظمة الله
272. 37:50هنا تأمل يقول لو انزلنا هذا القرآن كلام الله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. الله اكبر
273. 38:00هذا كله منسجم تلاحظ مع جو السورة
274. 38:06وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. ثم الان ينكشف لك
275. 38:16سر لطيف في ختم سورة الحشر بهذا الختم البديع الذي لا تراه في كتاب الله الا في هذه السورة. ما ترى
276. 38:27اسماء الله الحسنى هكذا تنتظم اسما بعد اسم بهذا آآ التطويل والاطناب في مثل هذه السورة
277. 38:36هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام
278. 38:46من المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور. له الاسماء الحسنى
279. 38:56اسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. سبحانه جل وعلا. الان عرفت لماذا? ها? اذا سألك الان واحد
280. 39:06ماذا اختتمت السورة بهذا الختام? ماذا تقول له? ها
281. 39:12نعم لان السورة كلها تدور على ايش? اظهار عزة الله وقدرة الله عظمة الله
282. 39:19كما عرفنا فحقا يعني ممكن ان تربط بين كل اسم
283. 39:29ما تقدم في سورة الحشر
284. 39:36عالم الغيب والشهادة لما يخفى عليه شيء وهم يمكرون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويريدون ان يقتلوه والله تعالى ابطل كيدهم
285. 39:46مثلا آآ مثلا الرحمن الرحيم وهذا من رحمة الله ان طرد هؤلاء الاعداء لكن ايضا انظر الى ربنا انك رؤوف
286. 39:56رحيم. انظر الى هذا الاجتماع وهذا التآلف بين المؤمنين هذا كله من رحمة الله
287. 40:02الملك واظح يعني ظهور ملك الله تعالى هنا. القدوس السلام
288. 40:10المؤمن الذي امن المؤمنين والمهيمن هذا واضح ظهوره في هذه السورة
289. 40:19آآ احاط بكل شيء علما وقدرة جل جلاله
290. 40:26العزيز الجبار المتكبر هكذا قذف في قلوبهم الرعب
291. 40:32اذا هذه في الحقيقة اعظم عبرة في السورة ختمت بها سورة الحشر
292. 40:42ثم تأتي سورة الممتحنة ولا ممتحنة
293. 40:50ها في المصحف ايش ها
294. 41:00ممتحنة فتحة فطبعا اذا قلنا الممتحنة وهذا هو المشهور بالفعل يكون هذا صفة لمن
295. 41:10بالمرأة التي تمتحن يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن
296. 41:19هذه صفة للمرأة ممتحنة هي ممتحنة. لكن اذا قلنا الممتحنة
297. 41:25يكون هذا وصف للسورة نفسها
298. 41:29ان هذه السورة فيها امتحان
299. 41:32للمؤمنين في مسألة الولاء والبراء من المشركين
300. 41:37اذا الممتحنة او الممتحنة ما المناسبة بين سورة الممتحنة
301. 41:52وسورة الحشر الان المناسبة واضحة ان شاء الله عندكم
302. 41:57ها الان بعد طرد اليهود واعداء الله من المدينة. ما الواجب على المسلم
303. 42:07كما طردوا ايضا ايش ها
304. 42:13ان يقطع موالاتي بالكافرين وان يوالي المؤمنين. فاذا يعني هذي كالنتيجة لما تقدم
305. 42:24كما قطعتم اه الصلة بهؤلاء اليهود واعداء الله فطردتموهم من بلادكم
306. 42:32من المدينة فكذلك اقطعوا الموالاة
307. 42:37بهؤلاء الكافرين لا تتخذوهم اولياء
308. 42:41فجاءت سورة الممتحنة تقرر هذا الاصل العظيم من اصول الدين
309. 42:47و يعني كأن المجادلة سبحان الله شوف كيف الربط جميل بين السور المجادلة
310. 42:57يعني اه ذكر الله تعالى فيها شيئا من صفاتهم
311. 43:04ومكرهم يعني يتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول
312. 43:11واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله
313. 43:15ويقولون في انفسهم لولا يعذبون الله بما نقول
314. 43:18الم ترى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون
315. 43:26ارتنا السورة صفاتهم وشيئا من كيدهم ومكرهم
316. 43:34ثم ارانا الله تعالى اذلالهم في الواقع في سورة الحشر بان طردوا
317. 43:41ثم قالت لك سورة الممتحنة اذا
318. 43:45تبرأ من هؤلاء فاذا سورة الممتحنة
319. 43:50اه ممكن نقول من ابرز مقاصدها امتحان المؤمنين الله
320. 44:00امتحان المؤمنين بالبراءة من الكافرين ولو كانوا من الاقربين
321. 44:06امتحان المؤمنين بالبراءة من الكافرين
322. 44:13ولو كانوا من الاقربين امتحان المؤمنين بالبراءة من الكافرين ولو كانوا من الاقربين
323. 44:30ولذلك تأمل هذا بارز في سورة الممتحنة من اول اية
324. 44:35بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. من البداية
325. 44:45اخرها ماذا? يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم
326. 44:51قد يأس من الاخرة كما يأس الكفار من اصحاب القبور
327. 44:55اذا واظح مقصود السورة في الولاء والبراء. وامتحان المؤمنين بالبراءة من الكافرين. ولو كانوا من الاقربين كما عرفنا
328. 45:05ولذلك تأمل افتتحت السورة اه النهي عن موالاة الكافرين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
329. 45:20من يعرف سبب نزول سورة الممتحنة اول اية من اياتها
330. 45:26ها قصة من حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه. كما تعرفون الاخوة
331. 45:34اه النبي صلى الله عليه وسلم
332. 45:38جزاك الله خير آآ لما اراد ان يتوجه لفتح مكة
333. 45:46ما اعلم الناس بجهته جهة الجيش
334. 45:52حتى ما يستعد كفار قريش وتحصل حرب كبيرة في الحرم لا هذا من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم لان الكفار نقضوا صلح الحديبية بعد من الصلح
335. 46:02فما اخبر آآ الناس بجهة الجيش الا يعني ناس من المقربين من الصحابة رضي الله عنهم
336. 46:10وكم منهم حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه علم
337. 46:14جهة الجيش واذا به يكتب رسالة الى المشركين كفار قريش بان النبي صلى الله عليه وسلم
338. 46:24يحاربكم مجهز جيش ويأتيكم. الان هذه اليست موالاة ها? فيها موالاة للكفار ولا ما فيها? هذي موالاة للكفار
339. 46:34بالعكس هذا من اشد صور الموالاة هذا في عرف العرف الحربي اليوم تعتبر ايش خيانة ممكن صاحبها يقتل
340. 46:46في الجيش اذا فعل واحد هذا الامر ممكن يقتل
341. 46:49طبعا الله تعالى اوحى الى نبيه صلى الله عليه وسلم بهذا. واحاطب طبعا اعطى امرأة
342. 46:56كتابا في هذه الرسالة وذهبت
343. 47:01آآ النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عليا والمقداد رضي الله عنهما آآ قالوا قال لهم تأتون آآ اظن روضة خاء
344. 47:12فتجدون امرأة عندها كتاب خذوا الكتاب. وبالفعل ذهب ووجدوا هذه المرأة اخذوا الكتاب. جاءوا بالكتاب الى النبي صلى الله عليه وسلم وبالفعل فيه من
345. 47:23الى كفار قريش هكذا يعني يخبرهم بهذا السر
346. 47:30فلما قرئ الكتاب قال عمر رضي الله عنه
347. 47:36يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق
348. 47:41لكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال
349. 47:44قال ما حملك على هذا يا حاطب
350. 47:48استفسر عن ماذا عن مقصوده
351. 47:53ما حملك على هذا يا حاطب؟
352. 47:59الان نستفيد الاخوة هنا فائدة مهمة جدا
353. 48:02لماذا استفسر النبي صلى الله عليه وسلم عن مقصوده
354. 48:07لان هذا الفعل اخوة يحتمل ممكن ان يكون كفرا ويمكن ان يكون ايش? معصية وليس بكفر
355. 48:17ممكن ان يكون صاحبه معذورا
356. 48:20فلذلك استفصل النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت الموالاة بهذه الصورة كفرا محضا
357. 48:29ما كان النبي صلى الله عليه وسلم سيستفصل
358. 48:32لكن استفصل عن السبب ما حملك على هذا حاطب? قال يا رسول الله لا تعجل علي. والله ما فعلت هذا هذا رضا بالكفر
359. 48:44وذكر له في الحديث قال ان من معك من المهاجرين لهم قرابات من قريش
360. 48:49واني امرؤ ملصق فيهم يعني انا ما عندي نسب في قريش. فاحببت ان اصنع لهم يدا يعني معروفا يحمون به
361. 48:59قرابة ما فعلت هذا ردة عن الاسلام ولا رضا بالكفر
362. 49:06يعني حاطب رضي الله عنه مسكين يعني هو انا اقول هكذا في ذهني يأتي دائما هذا المعنى ان هو عنده يقين بان الله سينصر رسوله صلى الله عليه وسلم
363. 49:16يعني ارسل رسالة ما ارسل رسالة للامر سواء
364. 49:20هو هكذا عند يقين بان الله ناصر رسوله
365. 49:23وقال مع هذا فانا اذا ذهبت ورأوني الكفار مع جيش المسلمين ممكن يقتلون قرابتي. لاني انا مع المسلمين
366. 49:34لكن المهاجرين يعني لهم اصلا هم من قريش
367. 49:41فاراد ان يصنع لهم معروفا يذكرونه به فيحمي قرابته. فقط. يعني هو متأول ومعذور
368. 49:51و ايضا فعل هذا لامر دنيوي. يعني قال ما فعلت هذا رضا بالكفر
369. 50:02ولا ردة عن الاسلام ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
370. 50:09عذره وقال اه يعني لعمر رضي الله عنه قال لا تدري لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم. لانه حاطب من البدريين
371. 50:22ونزلت هذه الايات تأمل فالان نستفيد من هذا الاخوة ان الموالاة وان كان هذا المقصود. المفروض نذكره في الفوائد لكن لا بأس. الموالاة موالاة الكافرين على نوعين
372. 50:39موالاة لاجل الدين موالاة لاجل دينهم موالاة الكافرين لاجل دينهم
373. 50:52يعني واحد يوالي الكفار رضا بالكفر ومحبة في الكفر ويريد ان
374. 50:58ينتصر الكفار على المسلمين هذا ايش حكمه؟
375. 51:03كفر هذه ردة هذا نفاق هذا ما يفعله مسلم والحمد لله
376. 51:08لكن النوع الثاني النوع الثاني موالاة الكافرين لاجل الدنيا
377. 51:16يعني هو يعلم اه او
378. 51:20يعني مثلا اه مثل ما حصل في قصة حاطب ارسل رسالة يخبرهم لاجل دنيا
379. 51:29اه عقد معاهدة بينه وبين الكفار مصالح دنيوية مثلا
380. 51:36هذا ما يصل لدرجة ايش? هل هذا كفر او لا
381. 51:40هذا ليس بكفر هذا ليس بكفر
382. 51:44وانما هذا يرجى حكمه الى يعني كل مسألة ينظر في حكمها قد يكون محرما قد يكون جائزا. الله اعلم بحسب الواقع
383. 51:55بحسب الواقعة نفسها مثلا التشبه بالكفار اليس من موالاة الكفار
384. 52:05ها واحد شاب بالكفار في شعره في عاداته في لباسه تمر عليه يمكن حتى ما تعرف انه مسلما مسلم او كافر طيب من تشبه بقوم فهو منهم
385. 52:15لكن هذا لا يصل لدرجة الكفر
386. 52:18محرم طيب عقد معاهدات بين المسلمين والكفار. هذا ما يصل لدرجة الكفر ولا حتى يكون محرما دائما. النبي صلى الله عليه وسلم عقد
387. 52:30بينه وبين كفار قريش عشر سنوات ما في حرب في صلح حديبية مع ان العزة كانت المسلمين
388. 52:37وعقد اول ما هاجر معاهدات بينه وبين اليهود في المدينة
389. 52:42اذا هذا يرجع فيه لولي الامر
390. 52:46ولذلك الاخوة نعلم ظلال من يكفر ولاة الامور بهذه الاعمال
391. 52:52يقول الحكام كفار لانهم يوالون اليهود. هم يوالون المشركين
392. 52:58هذا من الجهل في الحقيقة
393. 53:01لان الموالاة كما عرفنا ليست كفرا محضا ليست كالسجود لصنم. ابدا. انما تحتمل
394. 53:11الظاهر كما هو معلوم الحمد لله حاكم مسلم يقيم الصلاة والمساجد يعني يعتني بها
395. 53:22افي بلده وينفق على الائمة والوعاظ والمفتين الحمد لله الدين مقام في بلده مرفوع في بلده. فلما يفعل مثل هذا ما
396. 53:32وقال ان فعله رضا بالكفر ابدا
397. 53:37لو كان حاكم يريد الكفر لا منع اهل بلده من اقامة دين الله. حارب المساجد وهدمها
398. 53:47ما يمكن فاذا نعلم بهذا ظلال هؤلاء. وهذا منهج الخوارج اليوم في زماننا من اكبر شبه الخوارج اليوم
399. 53:58والحماسيين في تكفير ولاة امور المسلمين مسألة موالاة الكفار. ليش ليش الحكام كفار يقولون يوالون اليهود
400. 54:08الدول الكافرة سبحان الله فهذا يعني من الضلال يعني والجهل في دين الله
401. 54:19هذه الاخوة فائدة مهمة في الواقع الذي نعيشه حتى يكون المسلم على بصيرة من امره
402. 54:25وما تأخذك العاطفة بعض الناس تأخذ العاطفة. صحيح اليهود اعدائنا والعقيدة نحن ما نتنازل عنها القرآن مليء بالايات. ما احد ينكر هذا
403. 54:35لكن فرق بين يعني هذا الامر وبين يعني حكم هذه المعاهدات او حكم التعامل معهم هذا امر اخر ما له علاقة بهذا
404. 54:48فالمسلم يكون على بينة من امر دينه وما تأخذ العاطفة ويتكلم في دين الله بعاطفة وجهل فقط
405. 54:57طيب اذا هذه السورة كما عرفنا افتتحت اه هذه الاية في النهي عن موالاة الكافرين. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
406. 55:12تلقون اليهم بالمودة. وقد كفروا بما جاءكم من الحق. ان يذكر اسبابا
407. 55:22تجعل المسلم لا يوالي الكفار
408. 55:26قد كفروا بما جاءكم من الحق. كيف توالونهم
409. 55:30يخرجون الرسول واياكم يخرجون الرسول واياكم. هذا السبب الثاني. لماذا يخرجون الرسول واياكم? ان تؤمنوا بالله ربكم
410. 55:43يعني لاجل ان تؤمنوا بالله وربكم بالله ربكم. فهم يعادونكم لاجل العقيدة لاجل الايمان بالله
411. 55:53اخرجوكم من مكة وهنا تقف لان قول الله تعالى ان كنتم هذا شرط
412. 56:00يعني جملة جديدة حتى تعرف كيف تقطع هذه الاية وتقرأها. ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي
413. 56:10ايش الجواب ايش الجواب؟ لا يا اخوة
414. 56:17يعني اذا انتوا خرجتم جهدا في سبيلي تسرون اليهم بالمودة؟ لا طبعا. العكس تماما
415. 56:23ها ايوة ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. يعني لا تتخذوهم اولياء. لكن لما
416. 56:34الجواب واضحا حذف. لذلك قف هنا وابتغاء مرضاتي
417. 56:41ثم ايضا كرر عليهم آآ صورة الموالاة التي حصلت تسرون اليهم بالمودة
418. 56:49وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل
419. 56:56ثم ايضا يذكرهم اسباب تجعل مسلم ما يمكن ان يوالي الكفار اي يثقفوكم يظفر بكم يكون لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء. يسبونكم
420. 57:13يضربونكم يقتلونكم يأسرونكم. وودوا لو تكفرون. هذا هذي عداوة بقلوبهم. يعني يعادونكم بالسنتهم وايديهم وقلوبهم
421. 57:23ثم تقول يا لكن نحن لنا قرابات من هؤلاء الكفار. واحد يقول انا ابي كافر وانا ابني كافر وانا زوجتي كافرة
422. 57:34فقل لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم
423. 57:38يوم القيامة يفصل بينكم. والله بما تعملون بصير
424. 57:43طب هذا امر شاق في النفوس. ظرب لك ايش? الاسوة
425. 57:48في هذه البراءة من الكافرين
426. 57:50ولو كانت من جهة الاقربين. قد كانت لكم اسوة حسنة ايش? في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقوم انا برءاء منكم ومما
427. 58:02اتعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم
428. 58:12ابيه لاستغفرن لك. شوف كيف في هذه السورة يبين ان استغفار ابراهيم لابيه ما يدخل في ايش? في هذه الاسوة. يعني قد كانت
429. 58:22لكم اسوة حسنة في ابراهيم الا ايش? قول ابراهيم لابيه
430. 58:27حتى تكون يعني على بينة واضحة
431. 58:30ان حتى هذا لا يجوز لان يعني اباه كان كافرا
432. 58:38وجاء آآ الدعاء الذي يتناسب مع هذه السورة ربنا آآ لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم واكد موضوع
433. 58:48الاسوة لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. ثم
434. 58:57يعني تشعر الان بان الامر شديد. والاخوة نحن الحمد لله الله جعلنا مسلمين. ولدنا بين ابوين مسلمين. وقراباتنا وارحامنا كلهم من
435. 59:07المسلمين يعني ما نشعر الامتحان والصعوبة في مثل هذه الايات
436. 59:17لكن تخيل الذين الصحابة الذين كانوا بمكة واحد يسلم من الاسرة والباقون كفار. وهذا ابوه كافر هذي امه كافرة هذا ابن كافر
437. 59:27يعني تقطع قلبه فالامر شديد
438. 59:32فبعد ان يعني قررت الايات هذا الاصل العظيم الولاء والبراء. يعني تقريرا عظيما. يعني من كل الجهات
439. 59:40جاء بعد ذلك جاءت يعني نسمة امل
440. 59:45يعني شيء من التخفيف قال عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. تستغرب تقول كيف? الان الايات تحذر من
441. 1:00:01موالاة الكفار وبعدين الله تعالى يقول بتكون بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة? قال لا تستغرب والله قدير لانك الان
442. 1:00:11انا عرفت قدرة الله وعزته في سورة الحشر ها شف هذي يمكن زيدها في المناسبات بين الايات والله قدير
443. 1:00:19كيف والله قدير يقلب القلوب كيف يشاء ويهدي من يشاء
444. 1:00:25والله قدير والله غفور رحيم
445. 1:00:29لان هذا ما يمكن ان تكون هناك مودة بينك وبين بين اعدائك الا اذا ايش
446. 1:00:35اذا اسلموا هداهم الله للاسلام فقال والله قدير
447. 1:00:40لا تيأس من هدايتهم والله قدير والله غفور رحيم يغفر ذنوبهم ويرحمهم. ثم جاء ايضا تخفيف اخر
448. 1:00:50وهو بيان القاعدة في التعامل مع هؤلاء. اليس كل الكفار
449. 1:00:58نعاملهم بطريقة واحدة لا قال لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. يعني لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
450. 1:01:08من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. الله ما ينهاكم. عن بر هؤلاء والعدل معهم. يعني
451. 1:01:18الحرب المسالم الكافر الذي دخل بلادنا بامان بعهد فما يجوز الاعتداء عليه
452. 1:01:27بل قال الله تعالى ان تبرهم تقسط اليهم بالعكس تعامل معه بالبر بالاحسان بالعدل لماذا? حتى تؤلف قلبه
453. 1:01:37هذا رحمة به كيف الله حث على هذا؟ قال ان الله يحب المقسطين
454. 1:01:43وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل يعني عاهد اليهود في المدينة
455. 1:01:49واجلاهم منها وطردهم منها لكن في الوقت نفسه لما مرض
456. 1:01:55ذلك الغلام اليهودي زاره في بيته
457. 1:02:01تأمل ما يمنع يقولون عزير ابن الله ويقولون يد الله مغلولة نعم العقيدة عقيدة ما نتنازل عنها. لكن طريقة التعامل مع المسالمين
458. 1:02:16هذه هي العدل ان نؤلف قلوبهم للاسلام
459. 1:02:22ولا تيأس من هدايتهم فزارهم وقال قل لا اله الا الله محمد رسول الله. نظر هذا الولد الى والده
460. 1:02:33ما كان من الوالي شف يهودي لكن كسر الكبرياء الذي في قلبه هذا التعامل النبوي الخلق النبوي الكريم. استحى منه النبي
461. 1:02:43وسلم قال اطع ابا القاسم واسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه بي من النار. فاذا
462. 1:02:54طيب اذا العداء يكون لمن? انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم
463. 1:03:04ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون
464. 1:03:09الذي يعلن الحرب. اما اذا قبل بالصلح والسلم خلاص
465. 1:03:15ثم آآ جاءت الان اية
466. 1:03:26في غاية الاهمية في موضوع الولاء والبراء بعد ان قررت الايات هذا الاصل وخففت ايضا
467. 1:03:35يأتي الان امر في غاية الحساسية
468. 1:03:39وهي شف علاقة هي من اقوى العلاقات. بل اقوى رابطة
469. 1:03:46رابطة الزواج واخذنا منكم ميثاقا غليظا. الله سماه ميثاق غليظ. طيب الان اذا مثلا
470. 1:03:54اسلمت الزوجة وبقي الزوج كافرا
471. 1:03:59ماذا نفعل? شف الان السورة سورة ولاء وبراء
472. 1:04:04فتم الكيف السورة الان ركزت على هذا الامر لان هذه اعظم واقوى رابطة
473. 1:04:13الولاء والبراء في الدين مقدم على كل الروابط حتى على هذه الروابط الغليظة
474. 1:04:23فاذا اسلمت المرأة تنفصل عن زوجها الكافر
475. 1:04:31لان رابطة الايمان اقوى من رابطة الزواج
476. 1:04:35طيب الان صلح الحديبية كما عرفنا يعني كما تعرفون الاخوة في الصلح انه من خرج مسلما من مكة
477. 1:04:45ايش جاء المدينة ماذا يفعل به المسلمون? يرجعون الى مكة لكن
478. 1:04:54ما كان في الصلح تخصيص نساء ورجال. كان الامر هكذا عاما
479. 1:05:00والمرأة لها وضعها الخاص. يعني هذا ممكن يكون في الرجل لكن المرأة تفتن في دينها يعتدى عليها في عرضها ما يمكن ان تسلم للمشركين
480. 1:05:10فلما اسلمت بعض النساء من مكة وهاجرت الى المدينة قبلهن النبي صلى الله عليه وسلم. ومات جرأ الكفار وقالوا لا خالفت الصلح كذا لا
481. 1:05:24كتب من هم الذين ما احتاطوا لان القاعدة في المصالحات والمعاهدات ان تبنى على الصراحة التامة
482. 1:05:33اما اذا كان الامر مجملا خلاص. جاءت هذه الاية تأمل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
483. 1:05:43فامتحنوهن. وتأمل كيف السورة سميت يعني هذه القضية التي تتعلق بهذه
484. 1:05:54الواقعة. لماذا? لان كما عرفنا يعني الان هذي اقوى علاقة. علاقة الزواج
485. 1:06:02يعني تمتزج فيها يعني الارواح والابدان روح يعني الزوج مع زوجته يكون بينهم هذا
486. 1:06:14الاندماج والتمازج لكن رابطة الايمان اقوى
487. 1:06:22فالمرأة التي تؤمن تمتحن. تمتحن في دينها تستحلف ما اخرجك الا حب الله ورسوله. ما
488. 1:06:32خرجت لدنيا لكذا لفرارا من زوج او كذا تحلف فتقبل
489. 1:06:38الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار قطع العلاقة الان لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن
490. 1:06:49هذا الولاء والبراء خلاص ثم جاءت احكاما في هذا
491. 1:06:55وجاءت احكام في هذا الامر يعني من باب العدل. واقسطوا ان الله يحب المقسطين
492. 1:07:02فقال واتوهم ما انفقوا. طيب هذا الزوج الكافر دفع عليها مهر وهي الان خرجت
493. 1:07:10وانفصلت عنه فقال واتوه ما انفقوا. ارجعوا مهور الكفار على اصحابها
494. 1:07:17ولا جناح عليكم ان تنكحون اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافير. ايضا قطع العلاقة الان الزوجية اذا كان
495. 1:07:27الزوج مؤمنا والمرأة ايش? كافرة لا تمسك بعصام الكواف. خلاص تنتهي العلاقة
496. 1:07:36واسألوا ما انفقتم وليسألوا ما انفقوا. يعني كل واحد يعوض الاخر
497. 1:07:43ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شيء من ازواجكم هذا ما حصل لكن شوف حتى يقرر هذا هذا الحكم يعني
498. 1:07:53كل تفاصيله وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار مثلا امرأة ارتدت وذهبت الى الكفار فعاقبتم
499. 1:08:02يعني انتصرتم على الكفار فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا
500. 1:08:09يعني هذا المسلم فقد زوجته
501. 1:08:14ودافع عليها مهر فاذا غنمتم
502. 1:08:17عوضوا هذا المسلم مثل ما انفق على زوجته واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون. ثم
503. 1:08:25لما يعني ذكرت السورة امتحان المؤمنات وان هذه المؤمنة ستدخل الان في المجتمع المسلم
504. 1:08:34ذكر الله تعالى في اخر السورة يعني تكملة لهذا طيب يبايعن على ماذا
505. 1:08:41لابد ان تعاهد اه الان تدخل المجتمع المسلم حتى ما يعني يكون فيه نشر للباطل او الفساد مما اعتادته في الجاهلية لا يا ايها النبي
506. 1:08:51فجاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتينك ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن
507. 1:09:01ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن. الله ان الله غفور رحيم. طبعا ولا يأتينا ببهتان ايش البهتان هنا
508. 1:09:10ان تدعي ايش ؟ ولدا يعني بالزنا. لذلك قال يفترينه بين ايديهن وارجلهن
509. 1:09:17ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم. كمل كيف هذه الايات تقريبا يعني نصف السورة كلها في تقرير مسألة
510. 1:09:27ايش ؟ البراءة من الولاء والبراء فيما يتعلق بموضوع الزواج. لانها من اقوى الروابط
511. 1:09:37آآ سميت السورة اسم يتناسب مع هذه القضية
512. 1:09:44حتى يعني يعظم في يعني في قلب المؤمن البراءة من الكافرين. وفي قلب المؤمنة كذلك تتبرأ تتبرأ من
513. 1:09:54اذا كان كافرا وتهاجر الى الله ورسوله
514. 1:09:59فسميت السورة باسم هذه المرأة الممتحنة في ايمانها يعني الاسم يشعر بانها يعني تمتحن حتى تكون صادقة في ايمانها وفي
515. 1:10:09للمجتمع المسلم ثم تأمل ختام السورة توكيد على ايش? مقصودها. يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم
516. 1:10:21يعني كما جاءت الاية الاولى في آآ
517. 1:10:27اه التحذير من اتخاذ الكفار اولياء. الاية الاخيرة جاءت في التحذير من اتخاذ اليهود اولياء. يا ايها الذين امنوا لا لا تتولوا قوما غضب الله
518. 1:10:37عليهم يدخل فيهم المغضوب عليهم من اليهود وغيرهم من المشركين. غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما يأس الكفار من اصحاب القبور
519. 1:10:49طبعا معاني التفصيلية تأتي معنا ان شاء الله. ثم تأتي سورة الحشر اه اسف سورة الصف
520. 1:11:00و من المناسبات تأمل لما حصلت البراءة التامة من الكفار اذا هم اعداء اذا ماذا سيكون بينهم وبين المسلمين
521. 1:11:18ها? سيكون قتال. فجاءت سورة الصف
522. 1:11:23سورة الصف فيها الجهة في سبيل الله
523. 1:11:29وهذي نتيجة حتمية يعني بعد البراءة من الكفار اذا اصبحوا اعداء
524. 1:11:36اذا يقاتلون في سبيل الله. فجاء سورة الصف
525. 1:11:42وكذلك تأمل من اه اه
526. 1:11:50الامور اللطيفة ايضا كما ان الله تعالى جعل ابراهيم
527. 1:11:57خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام اسوة حسنة
528. 1:12:01للمؤمنين في الولاء والبراء. فذكر في سورة الصف نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم
529. 1:12:08ذكره في مقام عظيم في مقام نصر الدين
530. 1:12:15يعني في مقام اجل من من مجرد الولاء والبراء
531. 1:12:20فذكره في مقام نصر الدين بالتبشير به صلى الله عليه وسلم ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
532. 1:12:28وهو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره
533. 1:12:32على الدين كله اه كأنه في اشارة يعني اذا حققتم الولاء والبراء
534. 1:12:44كما حققه خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام
535. 1:12:49يبتكرون حقا اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وينصركم الله تعالى
536. 1:12:56اه سبحان الله هذه المناسبة تذكرني بسورة الكافرون واذا جاء نصر الله الفتح. يعني سورة الكافرون فيها ولا ابراء
537. 1:13:07قل يا الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد. توحيد ولاء وبراء لكم دينكم ولي دين
538. 1:13:14ثم لما حقق المسلمون الولاء والبراء قال اذا جاء نصر الله هو الفتح. هنا كذلك لما جاءت سورة البراءة من
539. 1:13:24الكافرين في الممتحنة جاء هنا ايش
540. 1:13:28النصر والفتح واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب
541. 1:13:34سبحان الله كما قال الله تعالى كتابا متشابها
542. 1:13:41متشابها مثانيا طيب اذا ممكن نلخص مقصود سورة الصف نقول من ابرز مقاصدها الاجتماع على نصر
543. 1:13:53الدين بالجهاد في سبيل الله. الاجتماع على نصر الدين بالجهاد في سبيل الله
544. 1:14:00الاجتماع ولذلك تأمل في اسمها الصف
545. 1:14:05يدل على الاجتماع اذا الحشر يدل على الاجتماع. الصف يدل على الاجتماع. المجادلة كما قلنا يعني فيها آآ يعني لم
546. 1:14:17اه شمل الاسرة التي كادت ان تتفرق
547. 1:14:21والممتحنة ايضا فيها ان رابطة الايمان والولاء والبراء للمؤمنين هذا يعني يقدم على كل الروابط يعني وهذا ما
548. 1:14:31يعني مقصوده ان تكون هذه المرأة المؤمنة مع مع المؤمنين ما تكون مع زوجها الكافر ايضا هذا فيه يعني مقصود
549. 1:14:41مع والله اعلم طيب تأمل في يعني سورة الصف يعني كيف دعت الى الجهاد الشرعي الجهاد في سبيل الله
550. 1:14:55يعني افتتحت بالتسبيح وسبحان الله يعني
551. 1:15:01هذا يعني له دلالات عظيمة. يعني
552. 1:15:05المقصود الاخوة من الجهاد في سبيل الله ماذا
553. 1:15:10اقامة عبودية الله في الارض
554. 1:15:14رفع راية لا اله الا الله ان يسبح الله. ان يذكر الله. ان يوحد الله. فكأن السورة افتتحت بايش? مقصد الجهاد. سب
555. 1:15:24لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم
556. 1:15:28يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون
557. 1:15:35كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ثم قال ايش ؟ ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيل صفا كأنهم بنيان مرصوص
558. 1:15:44ابليس قدم قوله لما تقولون ما لا تفعلون
559. 1:15:49هذا الاخوة لما تقولون ما لا تفعلون? هذا
560. 1:15:55في الحقيقة هو جهاد النفس. هذا الصدق مع الله
561. 1:16:00فتأمل كيف قدم جهاد النفس على
562. 1:16:04القتال في سبيل الله وهذا من اعظم ما ينبغي ان يراعى في الجهاد في سبيل الله
563. 1:16:12لان يعني كما قال اظن ابو الدرداء في هذه الاية انما تقاتلون باعمالكم انما تقاتلون باعمالكم
564. 1:16:23يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون
565. 1:16:29تستعجل الجهاد وانا اريد ان اجاهد اجاهد ثم لم اتي الجهاد تتولى
566. 1:16:36لما تقولون ما لا تفعلون? تقول انا مسلم وما يرى عليك اثر الاسلام في اعمالك في اخلاقك في اقوالك? لم تقولون ما لا تفعل
567. 1:16:46الو فهذا فيه الاخوة الصدق مع الله وان الانسان يصدق
568. 1:16:53آآ اقواله باعماله ما يقول اقوالا ثم ما يعمل
569. 1:16:58طبعا هذا الصدق اذا وافق عملك قولك كنت صادقا مع الله واصلحت نفسك فتؤهل الجهاد في سبيل الله
570. 1:17:10نكون من جنود الله وهذا الاخوة يعني هذه قاعدة عظيمة اهملها كثير من من يزعم الجهاد اليوم
571. 1:17:21يعني اليوم للاسف يزعمون الجهاد وان نريد ان نقاتل كفار
572. 1:17:27ولا يصلحون عقائد الناس ولا يعلمون الناس امر دينهم
573. 1:17:32وتجد الفسوق والفجور في مثل هؤلاء وهم يزعمون انهم يريدون جهادا. واحد من الشباب انا ما علي اذكر لكم هذه الحادثة. يعني
574. 1:17:48مسكين هو ذهب من حماسته لما حصلت الفتنة في سوريا هذه من الفتن التي
575. 1:17:58آآ هي مخالفة لشرع الله. ومخالفة حتى للعقل والحكمة. المهم جماعات متفرقة
576. 1:18:09يعادي بعضها بعضا خرج هو مسكين يريد الجهاد. المهم ذهب هناك التحق بجماعة. يقول دخلوني هناك
577. 1:18:19ويعني جلست هكذا في بيت مظلم كذا وصلت عالليل ما جاني نوم
578. 1:18:27كل انتظر الى الفجر يقول انا اشوفه في السما بدأت تسفر ما احد قام من نومه الا انا وواحد
579. 1:18:39بعدين سأله قال فلان الان اخاف يخرج وقت صلاة الفجر
580. 1:18:44ايقظ هؤلاء قال الم يصلون الفجر مو قال لك يصلون? هذا ما يصلون الفجر
581. 1:18:50لا اله الا هذي اول صفعة
582. 1:18:52قال انا هو جاي مسكين يظن ان هؤلاء المجاهدين مثل الصحابة. قيام ليل وصلاة وكذا. وين ورطت نفسي
583. 1:19:02بعد ما استيقظوا وخالطهم طيب اللي صلى واللي ما صلى. وبعدين يقول اللي وضع
584. 1:19:12يشو يدوخ واللي يسب ويشتم واللي كذا ويعني جو اخر. والحمد لله ان المهم دبر حيله وكذا وفلت منهم
585. 1:19:22ومسكه وجا البلد هنا الحمد لله اصلح الله حاله. انقذه الله يعني من فتنة
586. 1:19:28ستهلك دنياه واخرته الحمد لله
587. 1:19:33المساكين الشباب يظنون ان ايش? ان هناك جهاد وهناك لا لا تستعجل
588. 1:19:39لا تستعجل الامر لا تتخذ مثل هذا القرار العظيم في حياتك. هي نفس واحدة خرجت خلاص
589. 1:19:46لا تهلك نفسك في امر انت ما تأكدت مئة بالمئة ان هذا مما يرضي الله ان هذا على شرع الله هل سألت العلماء
590. 1:19:56هل استشرت اهل العلم? لا
591. 1:19:59وذلك يعني لا نخادع انفسنا الاخوة
592. 1:20:06يعني الان الحال حال المسلمين من الضعف والذل وتسلط الاعداء عليهم بسبب انفسهم. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
593. 1:20:16انفسهم كم من القبور والاضرحة التي تعبد في بلاد المسلمين
594. 1:20:22كم من الخرافات? كم من المعاصي والشهوات? فكيف نريد نصرا وتمكينا
595. 1:20:28وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي
596. 1:20:38قضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا ايش? يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ايمان وعمل صالح وتوحيد
597. 1:20:49وين هذا اليوم في بلادنا؟ الحمد لله نحن على خير عظيم في بلادنا لكن يعني الحمد لله ما توجد مظاهر الشرك والخرافات ما ندعي الكمال
598. 1:20:59موجود شهوات ومحرمات وكذا لكن الحمد لله حالنا والله احسن بكثير من احوال يعني كثير من بلاد المسلمين. الحمد لله ذلك الله
599. 1:21:10بارك لنا نعيش في امن في عافية. والله تعالى يسر لنا ولاة امور فيهم الخير والتواضع
600. 1:21:20والطيب كما تكونوا يولى عليكم. هذا يدل على الخير الذي في نفوس الناس
601. 1:21:30كما قال بعض السلف عمالكم اعمالكم
602. 1:21:34عمالكم يعني امراؤكم اعمالكم صورة عن اعمالكم
603. 1:21:40وذلك ما تستبعد عندما تجد يعني يتولى على بعض المسلمين حكام آآ فيهم الجبروت
604. 1:21:50والطغيان لا تتسرع تقول اه مساكين هؤلاء وكذا. ترى العيب والخلل ايضا موجود في نفوس الناس. قد يكون نعم ابتلاء. نسأل الله ان يرفع البلاء عن بلاد المسلمين
605. 1:22:02اجمعين لكن وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. هذه سنة الله في كونه. هذه سنة قرآنية كونية. وكذلك نولي
606. 1:22:15لبعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
607. 1:22:19بالك تجد للاسف في يعني عند بعض المسلمين هداهم الله من السهل ان يسب دينه ويلعن ربه بمجرد ان
608. 1:22:29يغضب هذه كارثة بردة مصيبة كبيرة
609. 1:22:35لذلك دائما نكرر اليوم الاخوة اعظم جهاد
610. 1:22:42كما كان يكرر علمائنا ومشايخنا شف العلماء الكبار شف الشيخ الالباني رحمه الله تعالى يعني دعوته كلها قائمة على التصفية
611. 1:22:52تربية هذه دعوته هي دعوة الانبياء هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة لانه رأى
612. 1:23:02الواقع الان ليس واقع جهاد وقتال لا المسلمون يحتاجون الى علم. يزكون انفسهم يعرفون توحيد الله
613. 1:23:12ويعبدون ربهم على بصيرة وبينة
614. 1:23:16وهكذا دعوة المشايخ الكبار شوف الشيخ بن باز الشيخ ابن عثيمين افنوا حياتهم في الدعوة الى الله الدعوة الى توحيد الله العقيدة الصحيحة
615. 1:23:26الفقه والعبادة كيف الناس يعبدون ربهم بالفعل كيف الله بارك في هذه الدعوة؟ فتحت بها قرى وامصار
616. 1:23:36على الخرافات والشرك وتحولت الى بلاد توحيد وسنة الحمد لله. كم انتشرت السنة في مشارق الارض ومغاربها? هذا الذي ينفع المسلمين
617. 1:23:46لكن ماذا يفعل مثل الاخوان المسلمين اه الفرق الضالة والحزبية? كم عاشوا في كثير من البلاد? كان لهم قوة وسيطرة
618. 1:23:56ماذا نفعوا الناس ما علموا الناس العقيدة ولا توحيد ولا عبادة ولا شيء. الخطب والدروس كلها في السياسة والحماسة. ثم لا شيء
619. 1:24:10لا دين ولا دنيا. الله المستعان
620. 1:24:17اذا هذي قاعدة مهمة تريد الجهاد اصلح نفسك اولا
621. 1:24:22شوف في غزوة بدر ثلاث مئة ضد الف ينتصرون
622. 1:24:27ما كانوا على توحيد في غزوة احد معصية واحدة تقلب المعركة وينهزمون في اخرها
623. 1:24:35في غزوة الاحزاب المسلمون كم? ثلاثة الاف والاحزاب عشرة الاف ينتصر مسلمون. ايمان وعقيدة
624. 1:24:45في غزوة حنين المسلمون اكثر من الكفار لكن اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وانهزموا في البداية ثم نصرهم الله لما رجعوا الى طاعة النبي
625. 1:24:55صلى الله عليه وسلم. اذا هكذا هذه سنة الله. فاذا كنا نريد نصرا
626. 1:25:02ما ما نتحمس للجهاد ولا انا ما هون من شأن الجهاد
627. 1:25:08بالعكس هذه حرقة تكون موجودة في قلوبنا ونريد ان ننصر الدين لكن نعرف كيف ننصر الدين. في الزمن الذي نعيش فيه. واليوم اعظم جهاد هذا الجهاد. الله وجهاد العلم والدعوة الى الله
628. 1:25:18تعالى. هذا الذي يصلح واقع المسلمين اليوم
629. 1:25:22ثم تأمل كيف ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله هذا اشارة للاخلاص في سبيله لا لاجل مصالح
630. 1:25:32دنيوية ومطامع سياسية. لو كان الاخلاص موجودا عند هؤلاء الجماعات
631. 1:25:38لما تفرقوا اذا كان المقصد واحد كيف يتفرقون
632. 1:25:43شوف اي جهاد لا يوجد فيه اخلاص ما يكون قتال في سبيل الله ما يؤتي ثمرته. تكون الفتنة فيه اشد واشد
633. 1:25:53انظر الى الجهاد في افغانستان. كيف بالفعل كانوا مع بعض وطردوا يعني آآ الروس من بلادهم وكذا لكن لما كانت احزاب
634. 1:26:03المتفرق كل حزب بما لديهم فرحون بعد ذلك ايش? تقاتلوا فيما بينهم. الله المستعان
635. 1:26:10وهكذا الان نجد في هذه البلاد
636. 1:26:15جماعات حزبية من الدواعش وغيرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج
637. 1:26:25يقاتلون في سبيله صفا صفا صفا واحدا لا جماعات حزبية متفرقة صفا
638. 1:26:35كأنهم بنيان مرصوص. لكن الان انظر الى الواقع جماعة كذا وجماعة كذا وجماعة كذا. واذا هذا منظم الينا يقتل
639. 1:26:46منضم الينا يعني عدونا يعني كافر مباشرة كيف تكفر مسلما يشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله يقيم الصلاة باي حق تكفره ان منضم معك
640. 1:26:56جماعات ما تحمل عقيدة صحيحة الاخوة. فكرها الخروج يقولون نحن نريد ان نحرر نحرر هكذا يقولون
641. 1:27:07نحرر بلاد الحرمين من الطواغيت
642. 1:27:11اذا هذا اي اي دين هذا
643. 1:27:15يعني الناس عندهم هؤلاء في الحرمين كلهم كفار
644. 1:27:19اعوذ بالله فاذا صفا وهذا الصف ما يكون صفا الا اذا كانت وجهة واحدة. المنهج واحد وكان يرأس
645. 1:27:35جهاد ولي امر. لذلك من شروط الجهاد الشرعي اذن ولي الامر. لماذا? لان بوجود ولي الامر تنتظم امور الجهاد
646. 1:27:45تتوحد الكلمات ويكون الصف صفا واحدا. فاذا تعددت الرؤوس تعدت الجماعات وتتفرق وتحصل الحزبية
647. 1:27:57ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الامام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به. ما يجوز ان تخرج الى الجهاد بدون اذن ولي الامر ابدا
648. 1:28:08الجهاد الشرعي هو الذي ينظمه ولي الامر. لان جهاد بدون اعداد عدة لا ايمانية ولا عسكرية. كيف سيكون جهادا
649. 1:28:17فالجهاد تخاطب به الدول والحكومات. انت ما لك علاقة. هذا ليس من واجبك انت
650. 1:28:26ف اذا ما اقيم الامر ما يرجع اليك انت وتكون اثما لا
651. 1:28:33قال كانهم بنيان مرصوص. ثم اه في هذه السورة ذكر
652. 1:28:39بعد ذلك نموذجا من امة موسى وامة عيسى
653. 1:28:45وكيف انهم ما نصروا رسلهم
654. 1:28:48قال واذ قال موسى لقومه يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ليس فقط يعني تركوا نصرته بل ابوه ومن اعظم
655. 1:28:58الايذاء تأمل لما قال ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. وقالوا ان فيها قوم جبارين. ثم ايش ما اكتفوا بهذا? قال
656. 1:29:08قالوا ان لن ندخلها ابدا ما داموا فيها ايش قالوا فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون
657. 1:29:18على ما يعني ايذاء لله ورسوله
658. 1:29:22لذلك تأمل فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين. وهناك
659. 1:29:30ايش قال قال فانها محرمة. قال قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. قال فان
660. 1:29:42علم اربعين سنة في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين. سبحان الله
661. 1:29:48ثم ايضا واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله مصدقا لما بين يدي من التوراة. مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. فلما جاءوا
662. 1:29:58بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ايضا ما نصروا رسولا طبعا على الخلاف التفسير وكله محتمل. فلما جاءهم عيسى بالبينات او
663. 1:30:08محمد بالبينات قالوا هذا سحر مبين
664. 1:30:12وذكر الله تعالى يعني نصر هذا الدين يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى
665. 1:30:22ان الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. فلما يعني جعل في قلبك اليقين بنصر الدين الان تأتي الدعوة للجهاد
666. 1:30:32في سبيل الله وانت واثق بنصر الله. قال يا ايها الذين امنوا شوف الترغيب هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم? شف
667. 1:30:42تأمل الى اللفتة القرآنية ما قال تجاهدون مباشرة. قال ايش ؟ تؤمنون بالله ورسوله. وتجاهدون
668. 1:30:53لان الجهاد الاخوة لابد ان يقوم على الايمان الصحيح. ما توجد عقيدة صحيحة ما ما في جهاد
669. 1:31:00الا اذا كان صحيح جهاد دفع وجهاد يعني ضرورة هكذا لكن الجهاد الشرعي حقا يقوم على الايمان رفع راية لا اله الا الله
670. 1:31:10قال تؤمنون بالله ورسوله وهذه هذه سر القوة الايمان وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
671. 1:31:21يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. ومساكين طيبة في جنات عدن. ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها. يعني
672. 1:31:31شوف مع هذا هذه البشريات في الجنة في الاخرة واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين
673. 1:31:42ثم تختم السورة اه اه نصر الدين
674. 1:31:49يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين ايضا يعني القدوة الحسنة هذا مما يشجع المسلم على
675. 1:31:59نصر الدين وعلى الامتثال معروف التربية بالقدوة هذي يعني اعظم انواع التربية. كونوا انصار الله
676. 1:32:09قال عيسى ابن مريم للحواريين اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام من انصاري الى الله? قال الحواريون نحن انصار الله
677. 1:32:19وتأمل هنا نصر الدين من الحواريين كيف كان
678. 1:32:26ها الحوار ييون كيف نصروا دين عيسى؟
679. 1:32:32هل قاتلوا ها ما قاتلوا هم ضعفاء مساكين
680. 1:32:38وعاشوا في زمان الوثنيين الرومان بالعكس هؤلاء كانوا يقتلون انبياء بني اسرائيل قتلوا قتلوا يحيى
681. 1:32:48وزكريا طيب كيف اذا قالوا نحن انصار الله بماذا? بماذا نصروا اذا الدين
682. 1:32:58نعم بالايمان وايش الدعوة الى الله تعالى هكذا كان الحواريون يدعون الى الله يدعون الناس الى توحيد الله
683. 1:33:10النصراني الحق يعني في زمانهم قائمة على التوحيد. هذا دين الرسل كلهم
684. 1:33:16يدعوني الى الايمان. لذلك شوف كيف نصر الدين بالدعوة الى الله تعالى هذا من اعظم صور نصر الدين كما ختمت بسورة الصف
685. 1:33:26فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة
686. 1:33:31نعم يعني الذين قالوا عيسى ابن الله وقالوا عيسى هو الله وكذا ثالث ثلاثة. فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. طيب
687. 1:33:41متى ظهر النصارى على اعدائهم? في التاريخ
688. 1:33:46هل قامت لهم قائمة بعد عيسى? بعد ان رفع عيسى ها? ما ما فيه. هذا ما كان الا ايش
689. 1:33:55بامة محمد صلى الله عليه وسلم. لما دخلوا في دين النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا به نصرهم الله تعالى. و
690. 1:34:05يعني اه كما يعني اه فتح بيت المقدس في زمن عمر رضي الله عنه ويعني اه
691. 1:34:15يعني يحكمه النصارى الذين بدلوا وحرفوا طبعا فشوف كيف الله نصر المؤمنين
692. 1:34:27لان دين الرسل كله يرجع الى
693. 1:34:32عقيدة واحدة التوحيد توحيد الله تعالى وكل رسول يبشر بالرسول الذي يأتي من بعده كما هنا في هذه السورة بشر عيسى عليه الصلاة والسلام
694. 1:34:42محمد صلى الله عليه وسلم. اذا فايدنا الذين امنوا امة محمد على على عدوهم فاصبحوا ظاهرين
695. 1:34:50ثم تأتي سورة الجمعة. شف الجزء كله اجتماع جمعة
696. 1:35:00اه انظر الى المناسبات يعني اللطيفة بين السورتين من المناسبات
697. 1:35:17كما عرفنا نحن عرفنا سورة الصف افتتحت بماذا
698. 1:35:23بجهاد النفس تزكية النفوس لم تقولون ما لا تفعلون
699. 1:35:28ايضا بعد ان جاءت سورة الصف بنصر الدين والجهاد في سبيله
700. 1:35:38اكدت سورة الجمعة على انه لا يتحقق النصر الا بالاجتماع على تزكية النفوس. بالعلم النافع والعمل الصالح
701. 1:35:50بهذا يحقق النصر يجتمع المسلمون يوم الجمعة على تزكية نفوسهم على ذكر الله
702. 1:36:01ثم ايضا بعد ان حث الله المؤمنين على نصر الدين
703. 1:36:08تأمل تأتي سورة الجمعة تنوه بهؤلاء المؤمنين ان الله اختارهم لحمل الامانة الكبرى والرسالة الخالدة الى يوم القيامة
704. 1:36:19انهم هم انصار الله يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله. فحقا هذه الامة قامت بهذا الدين. ونصرت هذا الدين فاختارهم الله تعالى
705. 1:36:32ولذلك قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبله في ضلال مبين واخر
706. 1:36:42منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
707. 1:36:49نعم لما بين ان بني اسرائيل في سورة الحشر في سورة الصف تولوا عن نصرة انبيائهم
708. 1:37:02اذوا موسى وقالوا لعيسى هذا سحر مبين
709. 1:37:08بين لماذا? لانه ما قاموا بدين الله في انفسهم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها
710. 1:37:18كمثل الحمار يحمل اسفارا. بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين
711. 1:37:26ايضا لما بشر الله تعالى بمحمد صلى الله عليه وسلم في سورة الصف قال على لسان عيسى عليه الصلاة والسلام مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه
712. 1:37:39مد حقق الله تعالى هذه البشرى. فقال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. هو هذا الرسول. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم
713. 1:37:50اياتي ازكيهم الى اخر الايات
714. 1:37:53وايضا لما ختمت سورة الصف بالثناء على الحواريين في حسن استجابتهم لعيسى عليه الصلاة والسلام ونصل
715. 1:38:03دين الله. افتتحت سورة الجمعة بفضل امة محمد واتباعه
716. 1:38:12صلى الله عليه وسلم قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
717. 1:38:17فالله تعالى اصطفى هذه الامة كما اثنى على الحواريين واثني على امة محمد صلى الله عليه وسلم
718. 1:38:26حتى قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ولذلك ممكن ان نقول يعني سورة الجمعة
719. 1:38:36مقصودها الاجتماع على تزكية النفوس. يوم الجمعة ذلك اسمها الجمعة. الاجتماع. وهذا يعني اعظم ما
720. 1:38:49بيوم الجمعة هذه الخطبة واجتماع المسلمين في المساجد على ذكر الله وعلى تزكية نفوسهم. الاجتماع
721. 1:39:00على تزكية النفوس يوم الجمعة
722. 1:39:03وبيان فضل هذه الامة وبيان فضل هذه الامة
723. 1:39:12و تحذيرها من مشابهة اليهود
724. 1:39:19يعني في ذلك في عدم زكاة نفوسهم
725. 1:39:24ولذلك تأمل كيف افتتحت سورة الجمعة وبالفعل اخوة يعني الان سبحان الله عندما تقرأ سورة الجمعة بهذا المقصد
726. 1:39:35حقا يعني يعظم في قلبك قدر خطبة الجمعة وصلاة الجمعة
727. 1:39:41شيء عظيم اولا تفتتح السور بالتسبيح. هنا تسبيح دائم واستمر يسبح لله. السور الاولى سبح سبح لكنه يسبح سيأتي معنا
728. 1:39:53في الفوائد يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم
729. 1:40:00هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. تأمل الملك
730. 1:40:06يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. فاعطى الملك والشرف لهذه الامة. ونزعه من امة بني اسرائيل لانه ما قاموا بدينهم
731. 1:40:16وهو القدوس كما انه القدوس المطهر
732. 1:40:22والمنزه عن كل ما لا ما لا يليق به سبحانه فكذلك قدس الله هذه الامة ونزهها وطهرها وبعث فيهم رسولا منهم يتلو
733. 1:40:32اياتي يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. هذي اسماء تتناسب مع يعني سورة الجمعة
734. 1:40:40العزيز الحكيم. هو الذي شف كيف اول ما بدأ سورة الجمعة بوظيفة النبي صلى الله عليه وسلم
735. 1:40:49خلاصة دعوته وظيفته صلى الله عليه وسلم. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
736. 1:40:57يا تشوف اميين لكن شوف كيف الله رفعهم
737. 1:41:02يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. فهذه مقاصد ثلاثة للبعثة. يتلو عليهم ايات
738. 1:41:12التلاوة في حد ذاتها مطلوبة
739. 1:41:16كان الاخوة القرآن واضح مجرد تسمع كلام الله هذا من اعظم ما ينتشر به الخير
740. 1:41:24يتلو عليهم اياته ويزكيهم هذا هو المقصد ويزكيهم تزكية النفوس من الشرك من الشهوة
741. 1:41:34من امراض القلوب ويعلمهم الكتاب والحكمة. القرآن والسنة
742. 1:41:43وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
743. 1:41:47واخرين منهم واخرين منهم لما يلحقوا بهم يعني من هذه الامة
744. 1:41:56لكن وكانهم متصلون بالصحابة رضي الله عنهم. لكن يعني جاءوا بعدهم في زمن اخر لاحق
745. 1:42:05لما يلحقوا بهم يعني اه لم يلحقوا بهم في الزمان لكن لما تدل على يعني حصول اللحاق انه متوقع حصوله يعني لكن سيلحقون
746. 1:42:19يعني في اه الدرجات وفي النعيم يعيشون معهم في الجنة وان كان لكل رتبته وفضله عند الله. قال
747. 1:42:29وان قال وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله في من يشاء والله ذو الفضل العظيم. تأمل كيف الان الايات افتتحت انت في سورة الجمعة
748. 1:42:39يعني الله تعالى يذكر لك ان وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم
749. 1:42:45تلاوة الايات تزكية تعليم القرآن والسنة. كأن هذه مقاصد خطبة الجمعة. لما يقوم النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا بماذا كان يخطب? قال الله قال رسوله
750. 1:42:55يذكرهم بالله بايات الله كان اكثر ما يخطب بسورة قاف
751. 1:43:01كتاب الله هذا اللي فيه تزكية النفوس والارواح
752. 1:43:07وتعليمهم القرآن والسنة فهكذا خطبة الجمعة
753. 1:43:14ثم في المقابل تأمل يحذر من اليهود الذين لم يزكوا انفسهم
754. 1:43:20مثل الذين حملوا التوراة. التوراة فيها هدى ونور لكن ايش? لم ثم لم يحملوها. حرفوها ولم يعملوا بها. كمثل
755. 1:43:30نار يحمل اسفارا حمار لكن تظع عليه اسفارا عظيمة فيها علم عظيم لكن ما ما ينتفع
756. 1:43:41يضرب الحمار في البلادة والغباوة
757. 1:43:47بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. لا والله ولا يهدي القوم الظالمين. والى اخر الايات في هذا. نعم
758. 1:43:55ثم شف بعد ان يعني يعني وجاء تحذير اليهود وكذا السورة بعد ذلك جاء
759. 1:44:05هذا النداء يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم
760. 1:44:15لمون كمل يعني بعد شوفك هذي صفحة كاملة كلها مقدمة
761. 1:44:20لايش لهذا النداء؟ حتى تعلم ان خطبة الجمعة فيها تزكية للارواح
762. 1:44:26استفيد ماذا استفدت من الخطبة اليوم
763. 1:44:30هل ازداد ايماني? كانك تخرج من الخطبة مفروظ هكذا يكون حالك وانت تنزه الله وتسبح الله. سبحوا لله ما في السماوات وما في الارض
764. 1:44:39تزداد توحيدا وايمانا وتسبيحا لله وزكاة في نفسك. ولا تكن مثل اليهود الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا
765. 1:44:49واحد يسمع خطبة الجمعة ولا كأنه سمع شيئا. يحضر ببدنه ولا يتفكر بقلبه
766. 1:44:58وبعض الناس للاسف يعني اذا قلت له مثل هذا الكلام قل وش تسوي الان? الخطيب يقرأ من ورقة طيب خير ان شاء الله يقرأ من ورقة ايش فيها يعني
767. 1:45:09والله لو حضرت بقلبك وانك تريد الخير تنوي الخير انك تريد ان تزداد ايمانا والله بمجرد ان يقرأ الخطيب اية من القرآن ولو يقرأها بالورقة هذي تؤثر في قلبك
768. 1:45:23فلا تستهن بهذه الخطبة الناس يعني يختلفون في اساليبهم في قدراتهم في ما تجعل هذا عائقا. الشيطان يزين لك
769. 1:45:36لأ استفد انت تأتي هنا انت انت تستفيد تريد ان تزكي نفسك
770. 1:45:42الحمد لله هذا يتأذى بالخطب الحمد لله يعني طيبة وفيها علم وفيها خير
771. 1:45:50اذا قال فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
772. 1:45:56لانهم كانوا يبيعون يشترون الى وقت الجمعة. يعني يوم عمل
773. 1:46:01ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. هذا فيه شاهد الى ان العمل يوم الجمعة ليس منكرا كما يظن بعض الناس
774. 1:46:08نعم هذا يرجع الى ولي الامر هو الذي يقدر المصالح والمفاسد. قال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض
775. 1:46:18ابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. شف ذكر الله حتى يعني تبقى هذه الجذوة التي اخذتها من خطبة الجمعة
776. 1:46:28معه جذوة من ايمان ما تخبو وتنطفئ لا. دائما اذكروا الله في كل احوالك
777. 1:46:36واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما
778. 1:46:43طبعا هذا ليس فيه طعن في الصحابة رضي الله عنهم كما يبحث
779. 1:46:49مريضوا القلوب عن المتشابهات ويطعنون في الصحابة بمثل هذا. يقول شوف كيف الصحابة تركوا النبي صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر يخطب
780. 1:46:59وذهبوا الى القافلة. قل هذا كان قبل
781. 1:47:05ان تفرض الجمعة وان يكون سماع الخطبة واجبا
782. 1:47:10وليس كل الصحابة انصرفوا فيعني فهذا كان باختيار الانسان
783. 1:47:19قال واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. ان كانت القافلة اذا جاءت يضرب يعني معها بالطبول وهذا من اللهو
784. 1:47:29يعني وان كان يعني محرما في زمانهم يضربوه بالطبل وكذا. انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله
785. 1:47:39والله خير من اللهو ومن التجارة. شف التركيز على مثل هذا كان يقول لك يعني
786. 1:47:46اذا اردت ان تزكي نفسك لابد ان تخرج حب الدنيا من قلبك. كما قال في اول الايات ذروا البيع
787. 1:47:53وليس هذا فقط في البيع يعني اشارة الى ايش? اقطع
788. 1:47:58تعلق قلبك بالدنيا من بيع وتجارة ثم كذلك في ختامها
789. 1:48:04آآ قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين. كما افتتحت باسمائه الحسنى ايضا
790. 1:48:14ختمت باسمائه الحسنى طيب ثم تأتي سورة المنافقون
791. 1:48:21وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كما يقرأ يوم الجمعة بالاعلى والغاشية ايضا كان يقرأ بالجمعة والمنافقون في بعض الاحيان
792. 1:48:30ما العلاقة بين الصورتين شف الجمعة فيها اجتماع المسلمين وهذا يغيظ المنافقين فيريدون ان ماذا? ان يفرقوا جمع المسلمين. فجاءت سورة المنافقون
793. 1:48:45الذر من المنافقين الذين يسعون لتفريق جماعة المسلمين
794. 1:48:52وسبحان الله تأمل يعني كأنهم يطمعون بهذا عندما قال الله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوا
795. 1:49:02كوكا قائمة. ايش قالوا في سورة اه الله ماذا ذكر عنهم سورة الناس يقولون؟ ماذا يقولون؟
796. 1:49:08هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. شوف كيف يريدون ان يفرقوا الصحابة عن النبي
797. 1:49:18اصلا يزعمون او يتوهمون انهم اذا ما انفقوا على الصحابة يعني وما كان بينهم وبينهم تجارات وكذا
798. 1:49:28انهم سيتركون النبي صلى الله عليه وسلم لاجل تجارتهم ودنياهم. لا لا خاب ظنهم. فالله
799. 1:49:38الا حذر المسلمين من هذه الصفة من صفات المنافقين انهم يسعون الى تفريق جماعة المسلمين
800. 1:49:47كذلك آآ الله تعالى حثنا على تزكية النفوس في سورة الجمعة يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة حذرنا من ضد ذلك
801. 1:50:02وهي من صفات المنافقين قال
802. 1:50:06ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم والعياذ بالله
803. 1:50:10وقال كانهم خشب مسندة فارغة لا خير فيهم
804. 1:50:18وتأمل يعني لما ذم الذين انشغلوا
805. 1:50:24باللهو والتجارة عن ذكر الله
806. 1:50:27واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما
807. 1:50:32ها كل ما عند الله خير من له من التجارة. ايضا
808. 1:50:36حذر في اخر سورة المنافقين من
809. 1:50:40ان ينتهي المسلم بدنياه عن اخرته. فقال يا الذين امنوا لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
810. 1:50:50ايضا لما بين فظل امة محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه
811. 1:51:00ذكر حسد المنافقين للنبي صلى الله عليه وسلم
812. 1:51:04وانهم يريدون ان تكون لهم العزة والمكانة. هناك الله تعالى اختار هذه الامة واتباع النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
813. 1:51:14والله ذو الفضل العظيم. وهنا تأمل المنافقون يحسدون ويقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن
814. 1:51:24منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
815. 1:51:31تأمل قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. هذا في سورة الجمعة
816. 1:51:41ومهما يعني فر الانسان من الموت او تمنى الموت فالموت له اجل لا يتقدم ولا يتأخر ولا
817. 1:51:52يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون. سبحان الله تجد الايات يكمل بعضها بعضا. والله اعلم
818. 1:52:02اذا ممكن ان نقول مقصود سورة المنافقون تحذير المؤمنين من كيد المنافقين وصفاتهم. وانهم
819. 1:52:12يسعون في تفريق كلمة المسلمين. او في تفريق جماعة المسلمين
820. 1:52:18اذن هذه السورة فيها تحذير المؤمنين من كيد المنافقين وصفاتهم
821. 1:52:25وانهم يسعون في تفريق جماعة المسلمين. وذلك يعني عرفنا الان
822. 1:52:32يعني علاقة سورة المنافقين ايضا مقصود الاجتماع هذا من باب التحذير
823. 1:52:38ممن يفرق جماعة المسلمين لذلك السورة افتتحت اولا بحقيقة النفاق
824. 1:52:45قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسول الله. يشهد ان المنافقين لكاذبون. هذي حقيقة النفاق. يظهر خلاف ما يبطن. ويستعين بهذا
825. 1:52:55اه يستعين على هذا بالحلف الكاذب اتخذوا ايمانهم جنة اه بين الله تعالى انهم اه يعني عاندوا
826. 1:53:05واصروا امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون
827. 1:53:11ويذكر يعني يحذرنا من الاغترار بصفاتهم واذا رأيتم تعجبك اجسامهم يعني آآ طوال
828. 1:53:21آآ فيهم آآ يعني وسامة وجمال وقوة لكن
829. 1:53:27وكذلك الفاظهم وان يقولوا تسمع لقولهم
830. 1:53:32لبلاغتهم وجمال كلامهم. لكن كانهم خشب مسندة. مثل الخشبة
831. 1:53:41يعني وهذا للاسف يعني كان في المدارس بعض الاساتذة يبا يذم الطالب انه ما يفهم وما فيه فائدة يقول انت مثل كرسي انت مثل الطاولة
832. 1:53:51خشبة هذا يعني مثل معروف يعني بين الناس. قال كانهم خشوب مسندة. يحسبون كل صيحة عليهم من جبنهم
833. 1:54:01وخوفهم هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله انى يؤفكون. قاتلهم الله انى يؤفكون
834. 1:54:12مع يعني دعوتهم للتوبة واذا قيل تعالوا استغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم. كبرا وعنادا ورأيتم يصدون وهم مستكبرون
835. 1:54:22الى اخر الايات ذكر الله تعالى سعي في تفريق جماعة المسلمين. آآ يقولون ماذا? لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. لكن
836. 1:54:32خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. وذكر
837. 1:54:37يعني انهم يحسدون المسلمين على هذا الاجتماع وعلى هذا التفضيل قال يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
838. 1:54:51ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
839. 1:54:58ثم تأمل كيف تختم السورة يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
840. 1:55:05لماذا? يأتي هذا الختام ما مناسبة لمقصود السورة
841. 1:55:10اصل المنافق الاخوة لماذا نافق
842. 1:55:15حب الدنيا هو ينافق يظهر هذه النفس مهينة ذليلة والعياذ بالله فيظهر الاسلام
843. 1:55:25لماذا? يريد غنائم يريد اموالا انه سيكون مع المسلمين في الظاهر فيكسب اموالا
844. 1:55:33ويحقن دمه دم اهله. وهكذا تمشي الامور وهو قلبه ليس فيه اي ايمان واي اسلام. فاذا
845. 1:55:43السر في نفاق المنافقين هو حب الدنيا اصلا
846. 1:55:47وذلك تأمل كيف ختمت سورة المنافقين بتحذير المسلمين من اصل هذا المرض. لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
847. 1:55:57يتنافى مع النفاق الذي يذكر الله يكثر من ذكر الله ويزهد في الدنيا ما يكون منافقا
848. 1:56:06فلذلك سبحان الله عندما تتأمل في سورة التوبة تجد ذكر المال وحبهم للمال كثير
849. 1:56:17في سورة توبة ثم يأتي حث المسلمين على الانفاق في سبيل الله. طبعا ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احد
850. 1:56:29احدكم الموت هذا الموت الذي تفرون منه قريبا ذكره الله في سورة الجمعة. قال من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا
851. 1:56:39تأخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله خبير بما تعملون
852. 1:56:48ثم تأتي سورة التغابن. طبعا قبل هذا
853. 1:56:53ما ادري هذا نذكره بعدين ولا لا لكن ما سبب نزول سورة المنافقون
854. 1:57:00قصة من? من الصحابة زيت
855. 1:57:06ابن ارقم رضي الله عنه
856. 1:57:08زيد ابن ارقم اه سمع
857. 1:57:13طبعا تعرفون هذه الحادثة حصلت
858. 1:57:16بعد غزوة بني المصطلق عندما بني المصطلق يسمى ماء المريسيع
859. 1:57:22في السنة الخامسة للهجرة لما ازدحم الصحابة عند الماء فكسع غلام من المهاجرين غلاما من الانصار يعني ظربه على مؤخرته يعني دفعه
860. 1:57:35غلام يعني صغير قال الانصاري
861. 1:57:41قال يا للانصار يعني تعالوا انصروني على هذا. فقال المهاجري يا للمهاجرين فاخذتهم الحمية. كل واحد اخذته الحمية لصاحبه
862. 1:57:53فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثل هذا
863. 1:57:57قال ما هذا قال يا رسول الله كسع ولام من المهاجرين غلام الانصار
864. 1:58:04فقال دعوها فانها منتنة شف كيف النبي صلى الله عليه وسلم مع ان هذه القاب شريفة
865. 1:58:13يعني المهاجرين والانصار هذي القاب شرعية جاء بها القرآن
866. 1:58:19كما مر معنا في سورة الحشر
867. 1:58:22السابقون الاولون والانصار، لكن الالقاب الشريفة الشرعية اذا استخدمت في غير محلها وكانت سببا لتفريق جماعة المسلمين
868. 1:58:32هذه تجتنب وقال دعوها فانها منتنة
869. 1:58:38تقول يا المهاجرين ويا للانصار لا على سبيل الحزبية وعلى سبيل التعصب لا
870. 1:58:46فهذه لفتة مهمة ثم قال
871. 1:58:51اه لما وصل الخبر الى ابن ابي سلول رأس المنافقين قال وقد فعلوها
872. 1:58:58قال نافرونا وكاثرونا في بلادنا
873. 1:59:03يعني قال والله ما يعني مثلنا ومثل المهاجرين الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك
874. 1:59:12هكذا ابن ابي سلول يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين هاجروا الى المدينة
875. 1:59:18ثم قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. يقصد
876. 1:59:27نفسه الاعز يقصد نفسه ويقصد بالاذل رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتله الله ابن ابي سلول
877. 1:59:36هذا رأس المنافقين. المهم سمع هذا الكلام زيد بن ارقم. جاء ونقل الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال يقولون كذا وكذا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعاملهم على
878. 1:59:46ظاهر لانهم كانوا يظهرون الاسلام
879. 1:59:50دعاهم فجاء بن ابي سلول واصحابه يحلفون ايمانا مغلظا ما قالوا هذا الكلام
880. 1:59:58فطبعا النبي صلى الله عليه وسلم صدقهم جريا على الظاهر
881. 2:00:05فيعني حتى يعني اصاب يقول اصابني من الهم
882. 2:00:12يعني ما لم يصبني مثله قط
883. 2:00:15حتى يعني جاء عمه عم زيد ابن ارقم وقال ما اردت الى ان كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك يعني ايش تدخل نفسك في هذه الامور تنقل الاخبار وكذا
884. 2:00:25فسبحان الله بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله انزل على النبي صلى الله عليه وسلم سورة المنافقين وفضح هؤلاء المنافقين ابن ابي سلول واتباعه ويعني
885. 2:00:35خذا باذن زيد آآ اسر له في اذنه وقال ان الله قد صدقك يا زيد
886. 2:00:41يعني وقرأ عليه هذه السورة. نعم. وابن ابن ابي سلول ابن عبدالله كان من المؤمنين
887. 2:00:51ان الصحابة فلما اراد والده ان يدخل المدينة منعه
888. 2:00:57وقال لا تدخل مدينة حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تعلم انك الاذل وان رسول الله هو الاعز
889. 2:01:06الله اكبر طيب المهم بعد سورة المنافق المنافقون تأتي التغابن
890. 2:01:14التغابن. قال ابن كثير هذه السورة هي اخر المسبحات. والبداية والنهاية لها آآ
891. 2:01:24اول المسبحات الحديد واخرها التغابن
892. 2:01:31طيب ايش علاقة سورة التغابن بسورة المنافقين? تأمل
893. 2:01:37قال في سورة المنافقون. ومن يفعل ذلك يعني اذا التهى بماله واولاده عن الاخرة. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون
894. 2:01:49فقرر الله تعالى في السورة التي بعدها هذا الاصل العظيم ان الخسارة الحقيقية هي الخسارة يوم
895. 2:02:01التغافل يوم القيامة ثم تأمل
896. 2:02:08يعني لذلك تأمل لما قال لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
897. 2:02:16هنا ايضا قال يا الذين امنوا ان من ازواجكم اولادكم عدوا لكم فاحذروهم. يعني اذا اوقعوكم في معصية الله او شغلوكم عن طاعة الله
898. 2:02:26يعني اذا الهوكم عن ذكر الله
899. 2:02:30انما اموالكم اولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم. سبحان الله! يعني يلتقي النداء الايماني الاخير في سورة المنافقون بالنداء الايماني في اخر
900. 2:02:40سورة التغابن وايضا آآ تأمل في قول الله تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. هنا ايضا قال واستغنى الله والله غني حميد
901. 2:02:55كذلك اه تم الكيف قال ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم. هذا كله يرجع الى قدرة الله. قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر
902. 2:03:13مؤمن تعجبك اجسامهم صحيح لكن الله صور البشر في احسن صورة صوركم فاحسن صوركم. وصوركم
903. 2:03:25احسن صوركم اتخذوا ايمانهم جنة يخفون نفاقهم لكن ايش ؟ قال
904. 2:03:34يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون. والله عليم بذات الصدور. يعني مكشوفين
905. 2:03:42سبحان الله يعني تلاحم عجيب يعني بين الايات
906. 2:03:47يقول وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت. وهنا يقول وانفقوا خيرا لانفسكم
907. 2:03:56نعم الى غيرها من المناسبات طيب مقصود سورة التغابن ماذا
908. 2:04:02ممكن نقول اخوة تقرير اصول الايمان
909. 2:04:08الذي هو سبب الفوز العظيم
910. 2:04:11تقرير اصول الايمان الذي هو السبب الفوز العظيم
911. 2:04:17والتحذير من الخسارة الحقيقية يوم التغابن
912. 2:04:22اذا سورة التغابن تقرر اصول الايمان
913. 2:04:27والايمان هو سبب الفوز العظيم في الدنيا والاخرة. وتحذر من ماذا? من الخسارة الحقيقية وهي التي تكون يوم القيامة يوم
914. 2:04:37التغاب ولذلك سميت السورة كلها بايش? التغابن. معروف الغبن هو ماذا? خسارة
915. 2:04:45نعمتان كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعمة مغبون فيها كثير من الناس. الصحة والفراغ يعني خسرهما ما استغلوا هذه النعم
916. 2:04:55ولذلك تأمل يعني انا جاء في ذهني اربط بين التغابن والحديد. لان
917. 2:05:05يعني النهاية تتصل بالبداية تكون مناسبة للبداية هي الحديد اول المسبحات والتغاول اخر المسبحات
918. 2:05:16فكذلك سورة الحديد مثلا يعني نمر سريعا
919. 2:05:20في صفات الله في اول سورة الحديد له ملك السماوات والارض يحيي ويميت. هنا له الملك وله الحمد. هناك هو الاول والاخر. هنا
920. 2:05:31والذي خلقكم. طبعا خلقكم يعني هذا من اثار اسم الله الاول. ابتدأ خلق خلقكم فمنكم كافر منكم مؤمن
921. 2:05:41هذا يرجع الى اوليته سبحانه. امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. هنا كذلك فامنوا بالله ورسوله والنور الذي
922. 2:05:51انزلنا وقال في اخرها وانفقوا خيرا لانفسكم. آآ
923. 2:05:56هناك قال هو الذي ينزل على عبد ات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور وان الله بكم لرؤوف رحيم. هنا قال فامنوا بالله ورسوله والنور
924. 2:06:06الذي انزلنا هناك بشر بالفوز في الجنات بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار. هنا كذلك
925. 2:06:16ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ابدا ذلك الفوز العظيم
926. 2:06:25هناك ايضا ذكر ذلك هو الفوز العظيم. هناك ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على
927. 2:06:35الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. هنا ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
928. 2:06:45هناك الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل
929. 2:06:51هنا ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. هناك ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد هنا واستغنى الله والله غني حميد
930. 2:07:01شوف كيف سبحان الله يعني ترابط بديع بين السورتين
931. 2:07:07صورة تغابن كما عرفنا تحذرنا من الخسارة الحقيقية
932. 2:07:13وتقرر اصول الايمان الذي هو الفوز الحقيقي
933. 2:07:19فتفتتح السورة بالخسارة الحقيقية والسعادة الحقيقية. بالكفر والايمان. يسبح لله ما في السماوات
934. 2:07:29وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الله اكبر
935. 2:07:36نعم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن
936. 2:07:43فمنكم شقي وسعيد كافر ومؤمن
937. 2:07:50ثم هكذا خلق السماوات والارض بالحق وهذا والله الفوز والسعادة كل السعادة بان
938. 2:07:59يقبل المؤمن على الغاية التي خلق لاجلها. خلق السماوات والارض بالحق. وهكذا يذكر الله تعالى بعض نعمه مما يتناسب مع سور الماضية كما عرفنا
939. 2:08:09وبعض صفاته العظيمة يعني قرر يعني اصول الايمان هنا كما ترى من توحيد الله خلق السماوات والارض بالحق بالتوحيد صوركم فاحسن صوركم
940. 2:08:21واليه المصير. الجزاء يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما في سر ما تعلنون. والله عليم بذات الصدور. هذا توحيد الله. ثم تنتقل الايات الى
941. 2:08:31رسالة شوف اصول الايمان توحيد ورسالة. الم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم. لماذا? ذلك بانهم
942. 2:08:41تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد
943. 2:08:49الرسالة ثم البعث. زعم الذين كفروا الا يبعثوا. هذه اصول الايمان الثلاثة التي يدور عليه القرآن وهي
944. 2:08:59يعني جاءت بها ام الكتاب الفاتحة من التوحيد والرسالة والجزاء تجدها هنا زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون
945. 2:09:09قلنا ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. اذا
946. 2:09:14النتيجة فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير. ثم الجزاء يوم يجمعكم ليوم الجمع. شف كيف يوم
947. 2:09:24الجمع حتكون يعني طيب وين ما في لا الجزء كله هو جزء اجتماع تأمل ناسب ان يصف هنا يعني يوم القيامة
948. 2:09:34لانه يوم الجمع قال يوم يجمعكم ليوم الجمع. ذلك يوم التغابن
949. 2:09:42هناك الغبن الحقيقي الخسارة الحقيقية مهما خسرت من اموالك في الدنيا لها بدل وعوظ
950. 2:09:52لكن هناك ما لك عوظ. ذلك يوم التغابن. طيب كيف يكون الفوز اذا? قال ومن يؤمن بالله
951. 2:10:02ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري تحت من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. شف هذا الفوز
952. 2:10:12والخسارة والذين كفروا كذبوا باتينا اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير
953. 2:10:19تأمل ثم آآ تأمل كيف يعني
954. 2:10:28ذكر بعد ذلك ايضا اصل من اصول الايمان وهو الايمان بالقدر
955. 2:10:33وايضا لما نبه على الفوز الحقيقي والخسارة الحقيقية نبهنا في هذه الاية ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله بقلبه
956. 2:10:44ان المصيبة في الدنيا في الحقيقة ليست هي خسارة
957. 2:10:52في ذاتها والذي يحقق الايمان وقت المصيبة يكون فائزا مطمئن البال
958. 2:11:01مرتاح النفس ومن يؤمن بالله بقلبه. شف اثر الايمان
959. 2:11:07ذلك يعني هذه الاية هنا كانها تشير الى ان الفوز الحقيقي حقا بالايمان في الدنيا والاخرة. كما قال ومن يؤمن بالله ويعمل
960. 2:11:17صالحا الى اخر الايات كذلك
961. 2:11:20انظر الى اثر الايمان عليك في دنياك في وقت المصائب والشدائد ما الذي ينفعك? ما الذي يجعلك تفوز هو الايمان? ومن يؤمن
962. 2:11:30لا يهد قلبه يحول هذه الخسارة التي تراها خسارة مثلا في الانفس في الثمرات في الاموال يحولها الى
963. 2:11:40طمأنينة في القلب. ومن يؤمن بالله بقلبه. والله بكل شيء عليم. شف قرر الان اصول الايمان. ثم تأتي طاعة الله ورسوله. الاستسلام ايمان
964. 2:11:50واطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين. الله لا اله الا هو وعلى الله
965. 2:12:00توكل المؤمنون هذه قاعدة العبودية. اياك نعبد واياك نستعين
966. 2:12:07حقا سورة تقرر يعني اصول الايمان كما عرفنا وانه هو الفوز العظيم والخسارة الحقيقية يوم التغابن
967. 2:12:17ثم تأمل كيف ختمت السورة بالتحذير
968. 2:12:23من فتنة قد تكون سببا في خسارتك وانت لا تشعر
969. 2:12:30الفتنة للازواج والاولاد. الفتنة قريبة ومحبوبة للنفوس. فانظر كيف هذه السورة تريد منك ان لا تخسر ابدا
970. 2:12:41يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. يعني اذا شغلوكم عن طاعة الله عن الواجبات اوقعوكم في المحرمات
971. 2:12:51عدوا لكم فاحذروهم. لكن هذه العداوة ما يمكن ان تقابلها بشدة. لا. قال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم
972. 2:13:01اهم شي انت تحافظ على دينك تأمرهم تنهاهم لكن تكون الاخلاق طيبة والتعامل طيبا
973. 2:13:10انما اموالكم لا تكون فتنة كشفع عن الحقيقة والله عنده اجر عظيم. فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم
974. 2:13:20ومن يوق شح نفسي فاولكم مفلحون. شف هذا الفوز بهذا يكون الفوز ليس بالبخل والمال ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم
975. 2:13:30وهذا كله من الفوز العظيم. والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم
976. 2:13:36ثم تأتي سورة الطلاق تقول ايش علاقة الطلاق هنا
977. 2:13:44اه ايضا اه نعم اي نعم لما قال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم قد تؤدي هذه العداوة الى ايش? مشاحنة وطلاق وفراق
978. 2:14:02فجاء سورة الطلاق و وسبحان الله لكننا في جزء اجتماع
979. 2:14:10كيف يأتي طلاق والجزء كله اجتماع؟ قال لك سورة الطلاق هنا عندما تتفكر في
980. 2:14:19احكامها وادابها تجد انها سورة حتى ممكن نكتب الان مقصودها بالمرة تقرر احكاما وادابا في
981. 2:14:29الطلاق تؤدي الى الوفاق تقرر احكاما وادابا في الطلاق تؤدي الى ايش? الوفاق بين الزوجين
982. 2:14:41مع انها سورة طلاق ولذلك
983. 2:14:47نبه الله تعالى على حصول يعني الالفة
984. 2:14:54والاجتماع بين الزوجين قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. يعني الرجعة
985. 2:15:02وكذلك تأمل قال في التغابن له له الملك وله الحمد. ومن اثار ملكه وحمده ان شرع لنا هذه
986. 2:15:12احكام السورة سورة التغابن بينت يعني ان الفوز العظيم يحصل بالايمان حتى وقت المصيبة ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
987. 2:15:28وتأمل في اخرها قال فاتقوا الله ايش? ما استطعتم. سبحان الله في سورة الطلاق تجد حقا ان
988. 2:15:38نجاة والفوز بتقوى الله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
989. 2:15:48ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. فاذا تقرر ما قررته سورة تغابن ان الايمان والتقوى هو
990. 2:15:58العظيم تجد هذا في سورة الطلاق
991. 2:16:02و اه لما قرر التغابن ان الخسارة الحقيقية يعني الكفر والتكذيب ويوم التغابن تظهر الخسارة كذلك
992. 2:16:14هنا بينت ان الخسارة في الدنيا قبل الاخرة تكون بالعتو عن اوامر الله
993. 2:16:22وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناه حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا. شف حتى الالفاظ
994. 2:16:32نفسها الم قال ايش? فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم. هنا فذاقت وبال امرها. وكان
995. 2:16:42عاقبة امرها ايش? خسرا. خسارة وغبن
996. 2:16:49ثم الخسارة في الاخرة اعد الله لهم عذابا شديدا
997. 2:16:53وايضا آآ الله تعالى لما بين الغاية من خلق الخلق في التغابن لابد سورة تبين الفوز
998. 2:17:03عظيم والخسارة الحقيقية قال خلق السماوات والارض بالحق. خلق السماوات والارض بالحق
999. 2:17:11فبين في سورة الطلاق المقصود من الخلق والامر. بين هذا الحق الله الذي خلق سبع سماوات ومن
1000. 2:17:21بمثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما
1001. 2:17:30وايضا يعني تجد اسماء الله وصفاته يعني ايضا بينها ارتباط في السورتين. هنا قال وهو على كل شيء قدير. آآ والله بما تعملون
1002. 2:17:43يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون ما تعلنون والله عليم بذات الصدور. هنا قال لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
1003. 2:17:52كما قال وهو على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. كما تقدم تفصيل شيء من علم الله تعالى في سورة التغابن
1004. 2:18:01طيب تعالوا نمشي مرورا يعني مشيا سريعا على سورة الطلاق كيف الاداب والاحكام فيها تؤدي الى الوفاق
1005. 2:18:12طيب يا ايها النبي اذا طلقتم النساء. فطلقوهن لعدتهن
1006. 2:18:21ليس المجال الان شرح احكام لكن باختصار ايش معنى? فطلقوهن لعدتهن. يعني طلقوهن في طهر
1007. 2:18:31ام تمسوهن فيه مستقبلات عدتهن. لعدتهن يعني مستقبلات عدتهن
1008. 2:18:41لان العدة تكون بالحيض على قول آآ اكثر الصحابة رضي الله عنهم
1009. 2:18:48ايش الحكمة من هذا? شف وفاق بين الزوجين. اولا لما يحدد وقت الطلاق هذا فيه تقليل من حالات
1010. 2:18:58الطلاق يعني المؤمن الذي يتقي الله وسورة الطلاق انصبغت بالتقوى اذا اراد ان يطلق
1011. 2:19:06لابد اولا يسأل زوجته هل انت حائض؟ اذا كانت حائضة ما يجوز يطلق حرام عليك تطلق وان كان يقع لكن حرام تكون قد وقعت في اثم
1012. 2:19:16ثم اذا كان قد اتاها في هذا الطهر ما يجوز ان يطلق. اذا وقت الطلاق وقت ضيق
1013. 2:19:27ان تطهر المرأة بعد الحيض
1014. 2:19:30وما يقربها الرجل هنا ممكن يطلقها
1015. 2:19:34ليش? مسك الرجل من الوتر الحساس
1016. 2:19:38لان المرأة اذا طاحوا طهرت من حيضها نفس الرجل ايش تكون مشتاقة لها. قال لك ان اردت حقا ان تطلق طلق في وقت ترغب فيه نفسك
1017. 2:19:48في هذه المرأة حتى يكون الطلاق مبني على ايش? تفكير
1018. 2:19:53ما يكون مبني على ايش? غضب وهوى وهكذا لا. شوف كيف هذا في حد ذاته يبعد الرجل عن الطلاق
1019. 2:20:05ثم ايضا كما يذكر العلماء من الحكم في هذا ان هذا يطول عليها العدة. اذا طلقها في الحيض
1020. 2:20:13بعد ذلك تستقبل حيضة جديدة فتطول عليها العدة
1021. 2:20:17ثم قال واحصل عدة لان العدة ترتب عليها احكام واحصل عدة واتقوا الله ربكم شف لا
1022. 2:20:27تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. ما يجوز المرأة او انطلق زوجها اخذت اغراظها وذهبت بيت اهلها كما يحصل اليوم لا ما يجوز هذا حرام
1023. 2:20:37عليها وحرام على الزوج ان يخرجها. تعيش معه
1024. 2:20:42هاد تسمى مطلقة رجعية طلاق رجعي. تعيش معه الى ان تنتهي من العدة. ثلاثة قروء. ثلاث حيض تمر عليها. تخيل يدخل
1025. 2:20:52ويراها بعيدة بالطلاق لكن تذكر
1026. 2:20:58العشرة التي كانت بيني وبينها ويعني يحنوا عليها
1027. 2:21:04فهذا من اعظم الاسباب التي ايش? تؤدي الى الوفاق. لكن المشكلة الان ايش اللي يحصل الان المشكلة الاخوة? انه خلاص اول ما يحصل طلاق حصل ايش
1028. 2:21:15ابتعاد خلاص الزوج ما يفكر في ولا يراها ولا هي تفكر فيه وخلاص يحصل تفرق
1029. 2:21:23لكن اذا عاش معا تخيل تقريبا ثلاثة اشهر يعيش معها في بيت واحد
1030. 2:21:30ويجوز ان ينظر الى شعرها الى هي زوجته الان وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا بدون عقد ولا مهر ولا شيء فقط
1031. 2:21:40تراجعها هو بكلمة الا ان يأتينا بفاحشة مبينة اذا ما كان عندها حيا وخانته في هذه الفترة هذا يدل على ان ما
1032. 2:21:51فيها فائدة او تسلطت بلسانها عليه او على اهله فايضا يعني تخرج
1033. 2:22:00ثم تأمل. الحكمة من هذا لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
1034. 2:22:06ثم قال فإذا بلغن اجلهن شوف فامسكوهن بمعروف ترغيب في الوفاق
1035. 2:22:14بمعروف بحسن عشرة او فارقوهن بمعروف بدون سب ومشاكل ومحاكم لماذا? فارقوهن بمعروف
1036. 2:22:24واشهدوا ذوي عدل منكم حتى تحفظوا الحقوق
1037. 2:22:28وذكر الشهادة ثم تأمل كيف الايات ونبه ومن يتق الله يجعل له مخرجا من يتقي الله الى اخر الايات ويرزقه من حيث لا يحتسب
1038. 2:22:38لان الزوجان اذا تفرقا الزوج يقول انا خسرت اموالي على هذه المرأة والمرأة تقول الان من يصرف علي او اكون يعني كسيرة في بيت اهلي لا ويرزقهم
1039. 2:22:48من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا. ثم ذكر العدة لما قال واحصوا العدة ذكر ذكر العدة
1040. 2:22:58العدة في سورة البقرة تقدمت اه المرأة التي تحيظ. هنا الايسة من الحيض اما لكبر كبرها او صغرها ما تحيظ اصلا فعدة
1041. 2:23:08ثلاثة اشهر. ولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. اذا طلق زوجته بعدين اكتشف انها حامل يقع الطلاق لكن ما تنتهي العدة
1042. 2:23:18حتى تظع الحمل وعظم من شأن هذه الاحكام وحث على تقوى الله ثم تأمل اسكنوهن من حيث سكنتم. توفير السكنة لها يعني الانفاق ان كانت
1043. 2:23:31ينفق ذو سعة من سعته وان كانت يعني من وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن لان هذا الولد ولده
1044. 2:23:41حملهن فان ارظعن لكم فاتوهن اجورهن كفالة تامة
1045. 2:23:46يعني حتى الاحكام اللي تتعلق فيما بعد الطلاق من رعاية هذا الولد المسكين الان وما ذنبه لابد ان تحفظ له حضانته ونفقته
1046. 2:23:56كاملة. لينفق ذو سعة من سعته. الى اخر الايات. سيجعل الله بعد عسر يسرا. شف كيف. سبحان الله
1047. 2:24:06ثم كأن الايات شوف كيف ختام السورة يعني ختام يعني جليل. يعني ليست يعني مسألة الطلاق مسألة اسرة
1048. 2:24:16فحسب وانما مسألة امة وكأي من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبنا حسابا شديدا وعذبنا عذابا نكرا
1049. 2:24:26فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امري خسرا
1050. 2:24:30يعني القرى والمجتمعات اذا ما امتثلت احكام الله سواء كان في الطلاق او في غيرها عتت عن امر ربه ورسله فتكون عاقبته الى خسارة
1051. 2:24:40وهكذا للاسف الان لما تنتشر يعني تهاون الناس في احكام الطلاق ما يراعونها ويطلق متى ما يشاء حائض او يطلق
1052. 2:24:50الطلاق الثلاث في مجلس واحد
1053. 2:24:53فبعد ذلك يبحث عن مخارج هكذا يعني يحصل التفرق ويحصل سوء التربية ويعني
1054. 2:25:03عاقبة امرها خسرا لو نعدد يعني شوف الواقع وشوف الاثار تجد يعني اثار سيئة جدا
1055. 2:25:11يعني كثير من آآ تجد المتعاطين تعاطي المخدرات او الذين انحرفوا كثير منهم بسبب ايش? تفكك اسري
1056. 2:25:22مثلا هذي من من يدخل في قول الله تعالى وكان عاقبة امري خسرا. سبحان الله. ثم جاءت الاية بتعظيم شرع
1057. 2:25:32الله تعالى الحث على تقوى الله فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله لكم ذكرى رسولا يتلو عليكم ايات له بينات ليخرج الذين امنوا الصالحات من الظلمات
1058. 2:25:43الى النور. من يؤمن بالله ويعمل صالحا الى اخر الايات. يتأمل كيف ابرزت قوله في الجنة قد احسن الله له رزقا
1059. 2:25:53شوف كما قال ايش هنا
1060. 2:25:57ويرزقه من حيث لا يحتسب. لان مسألة الرزق مسألة حساسة في نفوس الناس عموما. وخاصة عند حصول الطلاق فيبشر
1061. 2:26:07الشرك برزق الدنيا والاخرة. لا تخف. وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. ثم عظم يعني هذه الاحكام
1062. 2:26:17امر الله الذي خلق سبع سماوات من الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما
1063. 2:26:27اه جاءت سورة التحريم تأمل سبحان الله للمناسبة اللطيفة الله تعالى قال في اخر الطلاق لتعلموا ان الله على كل شيء قدير جاء بيان قدرة الله في سورة
1064. 2:26:42الملك وهذا مر معنا في الدورة الماظية. وان الله قد احاط بكل شيء علما جاء بيان هذا في سورة التحريم
1065. 2:26:52حتى قال قالت من انبأك هذا? قال نبأني العليم الخبير الذي قد احاط بكل شيء علما
1066. 2:27:03اه لما ذكر الطلاق ذكر في سورة التحريم الصفات المانعة من الطلاق
1067. 2:27:11مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات
1068. 2:27:18لما حث على التقوى بين حقيقة التقوى في سورة التحريم
1069. 2:27:28كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. في سرك وعلانيتك. وجاءت قصة التحريم التي تدل على هذا المعنى
1070. 2:27:37تشير الى هذا المعنى ثم تأمل في سورة الطلاق قال ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور. فمن سار على نور الله وشرعه
1071. 2:27:50وكتابة في الدنيا كان له النور يوم القيامة. قال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. نورهم يسعى
1072. 2:28:00بين ايديهم وبايمانهم الله اكبر
1073. 2:28:04هذه بعض المناسبات بين السورتين طيب مقصود سورة التحريم اذا? يمكن ان نلخص المقصود من مقاصد السورة نقول
1074. 2:28:14بيت النبوة بمراقبة الله وعلمه
1075. 2:28:24تربية بيت النبوة بمراقبة الله وعلمه
1076. 2:28:29وانه القدوة في اصلاح البيوت
1077. 2:28:34وانه القدوة في اصلاح البيوت
1078. 2:28:43نعم. تربية بيت النبوة بمراقبة الله وعلمه. وانه القدوة في اصلاح البيوت. ثم ايضا طبعا
1079. 2:28:58كما سيأتي في اخرها جاء وجاء ظرب المثل
1080. 2:29:03في ان الاجتماع نرجع موضوع الاجتماع في ان الاجتماع النافع انما يكون الاجتماع على الايمان لا ينفع
1081. 2:29:15يعني قرب من نبي ولا قرب من ولا يضر قرب من طاغية وانما المدار
1082. 2:29:27على الايمان. هم. طيب قصة التحريم تعرفونها الاخوة لان سوقها باختصار
1083. 2:29:38وهذا مما يحصل بين الزوجات الغيرة من طبيعة النفوس. كان النبي صلى الله عليه وسلم
1084. 2:29:47يشرب العسل عند ابن آآ بنت عمته زينب بنت جحش رضي الله عنها
1085. 2:29:53ويطيل عندها شيئا لانه من حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر على زوجاته بعد صلاة العصر فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يطول عند زينب بن جحش يشرب عنده العسل
1086. 2:30:06فدخل شيء في نفوس زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. وكما تعرفون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كن
1087. 2:30:13فريقين فريق مع عائشة رضي الله عنها فريق مع زينب بن جحش. فعائشة رضي الله عنها
1088. 2:30:20مع حفصة دبرتا خطة لطيفة. مؤامرة لطيفة يعني
1089. 2:30:26هذا كله من حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم المهم تواصت الزوجات انه اذا دخل عليكن النبي صلى الله عليه وسلم
1090. 2:30:36كل واحدة تقول يعني نشم منك رائحة مغافير. مغافير يعني العسل اذا كان له رائحة كريهة. وهذا يشق على النبي صلى الله عليه وسلم انه ينزل عليه الوحي ويكلم جبريل
1091. 2:30:47بالفعل كل ما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان يخرج من عند زينب
1092. 2:30:52كل واحدة تقول اشم منك رائحة مغافير
1093. 2:30:56فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة
1094. 2:31:00قال آآ اني حرمت العسل على نفسي ما اشربه عند زينب لن اشرب العسل عندها
1095. 2:31:06وحلف على ذلك خلاص حتى يعني يرضي باقي زوجاته
1096. 2:31:11فنجحت الخطة طبعا ذهبت حفصة عند عائشة وطبعا النبي قال لها لا تخبري احدا حتى ما يكون هناك ايش ينتشر الخبر
1097. 2:31:22وتعلم زينب ان هذا كان بسبب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يحصل ايش غيرة وكذا ومشاكل قال ولا تخبري احدا خلاص انا حرمت العسل والامور طيبة ما
1098. 2:31:32زيد عندها يعني في الجلوس
1099. 2:31:35لكنها فرحت حفصة اخبرت عائشة افشت سر النبي صلى الله عليه وسلم
1100. 2:31:41فالله تعالى اطلعه وعاتبوا عتابا لطيفا. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك? يعني الله يريدك ان تكون على سعة من امرك
1101. 2:31:51لا تحل تحرم الحرام لا تحرم الحلال على نفسك. ثم قال اعذره قال تبتغي مرظاة ازواجك? هذا عذر عذر لطيف
1102. 2:32:01الله لنبيه ويدلك على حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته وانه يجتهد في ابتغاء مرضات زوجاته. والله غفور رحيم. قد فرض
1103. 2:32:11والله لكم تحلة ايمانكم كفارة اليمين. والله مولاكم وهو العليم الحكيم. واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا
1104. 2:32:21وهي من حفصة رضي الله عنها قال لها حرمت العسل لا تخبري عائشة
1105. 2:32:27فلما نبأت به يعني عائشة
1106. 2:32:31حفصة نبأت به عائشة وقالت لها النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا ونجحت الخطة تمام. واظهره الله عليه. اطلعه الله على هذا
1107. 2:32:41عرف بعضه واعرض عن بعض. هذا سيأتي معنا من خلق الكرام
1108. 2:32:49يعني عندما عاتب حفصة اعرض آآ عرف بعضه انها اخبرها انك اخبرت عائشة
1109. 2:32:56سكت ما قال انا رسول الله وانت ما تخافين الله ولماذا افشيت السر ومثل ما نفعل نحن اذا عاتبنا وتكلمنا للاسف
1110. 2:33:06هذا الخلق الكريم. عرف بعض واعرض عن بعض. فلما نبأها به النبي صلى الله عليه وسلم واجه حفصة بهذا واخبرها انها اخبرت عائشة قالت
1111. 2:33:16من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير. وكنا هذا هو المقصد العظيم من هذه القصة. قصة لطيفة لكن شوف
1112. 2:33:26ابرة عظيمة جليلة تعليق القلوب بالله. كما حرصنا في سورة المجادلة تماما. تعليق القلوب بعلم الله. قال
1113. 2:33:36باني العليم الخبير. بهذا تنصلح البيوت بمراقبة الله. ثم جاء يعني بيان مقام النبي صلى الله عليه وسلم الكريم ان تتوب الى الله
1114. 2:33:46اصغت قلوبكما الى اخر الايات
1115. 2:33:49وحث زوجات النبي صلى الله عليه وسلم على الصفات العظيمة. مسلمات مؤمنات الى اخره. وهن كذلك. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما طلقهن
1116. 2:33:59ثم تأمل هذا البيت قدوة
1117. 2:34:03وكيف ربى الله تعالى هذا البيت النبوي على مراقبة الله؟ ها بهذا تنصلح البيوت؟ فجاء النداء الايماني يا الذين امنوا قوا انفسكم
1118. 2:34:13اهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ شداد الى اخر الايات
1119. 2:34:20وحث المؤمنين على التوبة الى الله تعالى التوبة النصوح. ثم تأمل كيف يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. نورهم يسعى بين
1120. 2:34:30وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. اذا امتلأت البيوت بالنور وسرنا على نور الله تعالى كما في سورة الطلاق
1121. 2:34:40قال ليخرج الذين امنوا الصالحات من الظلمات الى النور. هكذا يكون لنا النور التام يوم القيامة. ثم بعد الجهاد الداخلي باصلاح البيوت
1122. 2:34:50الجهاد ايش? الخارجي كما عرفنا. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. شوف كيف اللفتة القرآنية مثل سورة الصف. لمتى
1123. 2:35:00قولوا ما لا تفعلون ثم الجهاد الخارجي. هنا كذلك. لذلك اذا اصلحنا بيوتنا اصلح كل واحد بيته ينصلح للمجتمع تقوى الامة. ثم
1124. 2:35:11اه ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح امرأة لوط
1125. 2:35:17شوف هذي يعني امرأتان تحت عبدين من عبادنا صالحين نبيين كريمين لكن ما نفعهما هذا الاجتماع
1126. 2:35:27اذا الذي ينفع هو ايش الايمان. في الاجتماع ينفع اجتماع المؤمنين على العقيدة والايمان. اجتماع الزوجين على الايمان
1127. 2:35:39الممتحنة قالت لك اذا كفر زوج
1128. 2:35:44وبقيت الزوجة مؤمنة تهاجر تتركه
1129. 2:35:47العكس كذلك تنفصل العلاقة. هنا كذلك يبين لنا هذا الاصل انه هذه ما ما نفع ما نفع
1130. 2:35:57هذه المرأة او ما انتفعت هاتان المرأتان بهذا الاجتماع العظيم مع نبيين كريمين ابدا. قيل ادخلا النار مع الداخلين
1131. 2:36:07قال فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين
1132. 2:36:12والعكس ضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون
1133. 2:36:18هذه امرأة اجتمعت مع طاغية الذي قال لنا ربكم الاعلى ما ضرها شيئا لانها ايش? مؤمنة. قالت رب ابن
1134. 2:36:28عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمل ونجن من قوم الظالمين
1135. 2:36:33ثم ذكرت ذكر الله تعالى امرأة وحيدة ما اجتمعت لا بزوج وحدها قال ومريم ابنة عمران التي
1136. 2:36:43سنة فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبها وكانت من قانتين. يعني شوف نفعها
1137. 2:36:51قنوتها لله ايمانها هذا الذي ينفع
1138. 2:36:55سبحان الله يعني آآ طفنا معكم يعني مع مقاصد هذا الجزء مقاصد سواري او مناسباتها نسأل الله ان اكون قد يعني
1139. 2:37:07طين هذا الجزء شيئا من حقه في هذا الباب بس انا ادري الوقت شوي ادركنا لكن اسمحوا لي بهذه المناسبة آآ اليوم خطرت
1140. 2:37:17في ذهني احنا في يوم الجمعة ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قلت سبحان الله
1141. 2:37:23سورة المجادلة عندما تنظر فيها شوف الادب مع رسول الله
1142. 2:37:29يعني يتناجون بالاثم والعدوان معصية الرسول
1143. 2:37:34اذا جوك حيوك بما لم يحييك به الا يقولون السام عليك يا رسول الله او يا محمد
1144. 2:37:40آآ الادب في مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم فقدموا بين يدي نجواكم صدقة
1145. 2:37:45في مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم. فيها الادب مع رسول الله. سورة الحشر قال الله فيها وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
1146. 2:37:55اذا تقرر الادب وعظمت الرسول تتبعه. ثم تبايعه يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على اصول
1147. 2:38:05آآ الدين الصلاح ثم ومبشرا برسول يأتي من بعيد اسمه احمد وبشر بنصره هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين
1148. 2:38:15يظهره على الدين كله. ثم حقق هذه البشرى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ايات يزكيهم ويعلمهم كتاب الحكمة
1149. 2:38:25ثم دافع عن نبيه في سورة المنافقين آآ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
1150. 2:38:35وقال في سورة بين ان الفوز العظيم في اتباع الله ورسوله. الايمان بالله ورسوله فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا
1151. 2:38:45اه ثم اه اطيعوا الله واطيعوا الرسول. نعم
1152. 2:38:51وفي سورة الطلاق يا ايها النبي يعني هكذا افتتحت
1153. 2:38:57تعظيما لهذه الاحكام بمخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء ثم في اخرها قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج
1154. 2:39:07امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور. ثم في سورة التحريم
1155. 2:39:12ها من سار على هذا النور وامن بالله ورسوله قال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم
1156. 2:39:23فنسأل الله تعالى ان يجمعنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم اصحابه الكرام رضي الله عنهم اجمعين. طبعا هذه المناسبة
1157. 2:39:34يعني ستتضح اكثر اذا قارنا بين جزء الذاريات وجزء تبارك. ولماذا جاء هنا يعني اه ابراز
1158. 2:39:47شخصية النبي صلى الله عليه وسلم والتنويه به ويعني ربط كل سورة لابد يذكر فيها شي يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم
1159. 2:39:57طاعته. هذا ايضا يتناسب مع الجزئين من قبل جزء السمع او بعده. هذا يأتي ان شاء الله معنا في آآ مجالس قادمة
1160. 2:40:07الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا
1161. 2:40:17مسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين