الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله
2. 00:13وصحبه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء من شرح كتاب
3. 00:23المناسك من كتاب زاد المستقنع باختصار المقنع. وقد تكلمنا
4. 00:33فيما قبل شهر رمضان ويسر الله جل وعلا لنا ذلك اتمام كتاب الصيام. ونحن على ابواب
5. 00:43عبادة الحج الى بيت الله الحرام. فناسب الحديث ايها الاخوة عن كتاب الحج. وآآ المناسك
6. 00:53التي تتعلق بهذه العبادة والشعيرة العظيمة. كتاب الحج ايها الاخوة يعتبر من اطول
7. 01:03ابواب الفقه وقد ننجزه في يعني الغالب اننا لا ننجزه في يعني قبل بداية
8. 01:13في الحج ولكن ان لم دخل علينا الحج ونحن لم ننتهي نستكمله من بعد الحج ان شاء الله. لا ضير في ذلك. و
9. 01:23الحج ايها الاخوة او كتاب الحج من باب الفائدة هو اخر الابواب
10. 01:32الشرعية المتعلقة بالعبادات. لان ما بعد كتاب الحج يبتدأ كتاب ماذا? البيوع. وهو اول
11. 01:42شعب من ابواب او اول باب من ابواب المعاملات. السبب في تأخير كتاب الحج ايها الاخوة
12. 01:52الى كونه اخر الابواب عدة اسباب. منها ان الحج ذكر في الغالب في الاحاديث متأخرا كقوله في حديث ابن عمر
13. 02:02والحج الى بيت الله ماذا? الحرام. وثانيا ايها الاخوة الحج عبادة. تتعلق بامرين اولا
14. 02:12العبادة بدنية وعبادة ماذا? قولية. وبعضهم يقول عبادة بدنية وعبادة مالية
15. 02:22فالحج يشمل شيئين يشمل البدن ويشمل المال. اما الصلاة فانها تشمل ماذا? تشمل
16. 02:32البدن. واما الزكاة فانها تشمل المال. واما الحج فانه عبادة يشتمل على الامرين. بعض العلماء ايها
17. 02:42الاخوة من باب الفائدة لكم وان كنا لا نريد ان نستطرد في بعض الفوائد الجانبية يجعل كتاب الجهاد بعد كتاب ماذا? الزكاة
18. 02:52اعتباري على ان الجهاد ماذا? ها لماذا يوجد كتاب الجهاد بعد كتاب الزكاة
19. 03:02باعتبار الجهاد احد مصارف الزكاة في قول الله جل وعلا وفي سبيل الله يعدون اعداد المجاهد نوعا من انواع ماذا
20. 03:12الزكاة او يستحق المجاهد ماذا? الزكاة والنفقة على ابنائه وعياله. ومن اهل العلم وهم
21. 03:22من يجعل كتاب الجهاد بعد كتاب ماذا? الحج. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم
22. 03:32قال عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة فيجعل كتاب الجهاد بعد او
23. 03:42باب الجهاد بعد كتاب الحج الى بيت الله الحرام. يقول المصنف رحمه الله كتاب المناسك اي
24. 03:52ساذكر لك جملة في هذا الكتاب جملة من المسائل التي تتعلق باحكام ماذا? المناسك. وقوله
25. 04:02كتاب ذكرنا لكم مادة كتبة تجتمع او الكتاب يأتي بمعنى الضم ومادة كتب
26. 04:12لا تأتي بمعنى جمع وسمي الكتاب كتابا لانه ينضم بعضه الى بعض. ومنه قولهم تكتب بنو فلان
27. 04:22اذا اجتمعوا فالكتاب يحوي في طياته مسائل كثيرة. والعلماء منذ العهد القديم
28. 04:32يقسمون الفقه الى كتب والكتب يقسمونها الى ابواب والابواب يقسمونها الى فصول
29. 04:42والفصول يقسمونها الى مسائل والمسائل تقسم اما الى مباحث او تقسم
30. 04:52الى فروع. فهكذا هو تقسيم الفقهاء. فالكتاب يحمل في طياته جملة المسائل. ثم بعد ذلك
31. 05:02يبدأ المصنف ويقسم لك الكتاب الى ابواب ماذا? المواقيت. الى ابواب اخرى كما سيأتي في الحج باب
32. 05:12المواقيت ثم باب محظورات الاحرام ثم باب الدخول الى مكة
33. 05:22او كتاب العمرة وهكذا. والمصنف رحمه الله من دقة التصنيف ابتدأ لك اولا والا
34. 05:32دائما ايها الاخوة اقول لكم كتاب زاد يتميز او تميز مصنفه بالدقة في ترتيب المسائل وتنظيمها. فاول
35. 05:42هو تكلم لك فقط عن شرعية الحج وتكلم لك عن شروط الحج وهذه
36. 05:52الشروط ايها الاخوة هو قبل الدخول في الحج. هناك الشروط عندنا في الحج لقسم الشروط قبل الحج. وهناك شروط في
37. 06:02ادنىء ماذا? في اثناء الحج او بعد الاحرام. ثم تكلم لك عن الاحرام وهكذا. يقول رحمه الله
38. 06:12كتاب المناسك. المناسك جمع منسك بفتح السين. وقيل منسك بكسرها وهو لغتان مشهورة
39. 06:22لكل جعلنا من سكن. وقرأت منسكا. والاصل في النسك ايها الاخوة يطلق
40. 06:32النسك اصلا على مكان التعبد. ويطلق النسك كذلك على فعل التعبد نفسه. يقال فلان
41. 06:42تمسك اذا اذا تعبد. وفلان ماذا? ناسك اي ماذا? اي عابد. وقد كانوا في العهد القديم اذا
42. 06:52ارادوا ان يمدحوا فلان ليقولون تنسك فلان. اي ماذا? تعبد. وقد جاء في بعض الروايات في حديث عائشة وقال
43. 07:02وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتنسك الليالي ذوات ماذا? العدد اي من يتعبد. فالنسك يطلق
44. 07:12الفعل نفسه وهو التعبد. ويطلق النسك كذلك ايها الاخوة على المكان الذي يلازمه
45. 07:22شخص فكل مكان لازمته يسمى ماذا? يسمى منسك لك. فهذا فلان تنسك في بيته اي
46. 07:32تعبد واطلق في الغالب هو العموم ذلك على العبادة في بيت الله الحرام. ويطلب
47. 07:42النسك كذلك على الذبيحة والهدي الذي يساق الى البيت. وقد اختلف العلماء لماذا سمي كتاب
48. 07:52ابو الحج بكتاب المناسك. فكتاب الحج يسمى بعدة اسماء. منها ان يسمى كتاب الحج. ومنها ان يسمى كتاب ماذا
49. 08:02المناسك سمي كتاب الحج بكتاب مناسك لاعتبارين. الاعتبار الاول هو
50. 08:12من التنسك والتعبد في بيت الله الحرام. فالحاج يخرج يلبس
51. 08:22ثم يطوف البيت ويسعى ويؤدي العبادات فسمي هذا التعبد في البيت الحرام ماذا? نسكا. وقيل
52. 08:32انه سمي كتاب المناسك نظرا لتغليب مسائل الاضاحي والهدي وما يتعلق بهذه المسائل اه
53. 08:42هي كتاب المناسك والله جل وعلا قال قل ان صلاتي ونسكي اي ذبحي لله رب العالمين. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
54. 08:52في حديث ذلك رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم انسك نسيك ما معنى يذبح ذبيحة فسمي بها
55. 09:02الاعتبار قال المصنف رحمه الله الحج والعمرة قدم هنا المصنف الحج على ماذا? العمرة كآدت
56. 09:12مصنفين بتقديم الحج على العمرة لانه الاصل. لكن في في الكلام على الاحكام يقدمون
57. 09:22عمرة لان العمرة تتقدم الحج في في ماذا? في الحديث عن الاحكام والنسك. قال المصنف رحمه
58. 09:32الله سكرتيري برا ها زين امشي برا باش يسوون لنا مشاكل
59. 09:45اه الحج والعمرة قال المصنف رحمه الحج الحج يطلق بفتح الفاء ويطلق بكسرها فيقال
60. 09:55حج ويقال حج كلاهما قراءة سبعية في قول الله جل وعلا وللناهي على الناس
61. 10:05حج البيت وقرئ حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. والقراءة المشهورة التي يقرأ بها الناس هو حج البيت
62. 10:15الحاء وقرأ كذلك بفتحها. الحج في اللغة يطلق بمعنى القصد. حججت الشيء اذا
63. 10:25اذا قصدت يطلق الحج بمعنى القصد اي القصد النسك والعبادة الى
64. 10:35بيت الله الحرام اذا حججت بمال اصله دنس فما حججت ولكن حجت العير ما كل ما يتقبل الله
65. 10:45صالحة ما كل من حج اي قصد ما كل من حج بيت الله ماذا? مبرور. فالحج يطلق بمعنى
66. 10:55القصد اما في الاصطلاح قيل انه هو قصد مكة في زمن مخصوص لعمل مخصوص
67. 11:05قصد مكة في زمن مخصوص. قصد مكة اي ارادتها
68. 11:15هذا القصد جاء ماذا? مقيدا بانه زمن مخصوص والمراد بالزمن هو اشهر الحج الثلاثة شوال
69. 11:25وذي القعدة وذي الحجة او شوال وذي القعدة وذو وذي الحجة
70. 11:35زمني مخصوص لعمل مخصوص وهو ماذا? وهو النسك والتنسك واداء فريضة الحج. وقيل هو
71. 11:45عبد لله باداء المناسك على ما جاء في السنة النبوية. التعريف الاول استحب اهل العلم
72. 11:55قوله التعبد حتى لا يكون القصد الى بيت الله الحرام دون نية التعبد من
73. 12:05الحج وبذلك يلزم كل من قصد مكة في في زمن الحج انه يلزم بذلك. وهذا ليس بصحيح لان الناس
74. 12:15تقصد مكة في زمن الحج للتجارة او تقصدها للزيارة ونحو ذلك وسيأتينا خلاف
75. 12:25علماء هل يلزم كل من مر بالمواقيت ان يحرم ولو لم يقصد ماذا? العمرة ام لا. اما العمرة
76. 12:35فتطلق بمعنى الزيارة واصطلاحا هي زيارة مكة على وجه ماذا? على وجه مخصوص. وقيل هي
77. 12:45بزيارة البيت الحرام من اجل الطواف والسعي بين الصفا والمروة والحلق والتقصير وهذا التعريف
78. 12:55ويجمع اركان العمرة وهو ايضا يعني آآ اشمل من الاول. قوله واجبان
79. 13:05الوجوب هنا بمعنى اللزوم. والواجب المقصود به هو نهو الواجب الشرعي الذي يثاب
80. 13:15ويستحق تاركه ماذا? العقاب. لا شك على وجوب الحج. لماذا? لان الحج ركن من اركان
81. 13:25الاسلام فالله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والدليل ايضا وجوب الحج
82. 13:35حديث ابن عمر المشهور بني الاسلام على خمس وذكر منها والحج الى بيت الله ماذا? الحرام. ومن
83. 13:45ادلة الوجوب قوله عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج كتب والكتب هنا
84. 13:55بمعنى الوجوب واللزوم يعني التأكيد على وجوبه. ان الله كتب عليكم
85. 14:05حج فحجوا. قالوا افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم لو وجبت ولما استطعتم. فهذا يدل على وجوب الحج
86. 14:15في العمر مرة واحدة وقد نقل يعني النووي ونقل كذلك ابن المنذر وكثير من العلماء اجماع اهل العلم
87. 14:25على وجوب ماذا? الحج وقد جاء في حديث عمر مشهور من اطاق الحج فلم يحج سواء مات يهوديا او نصرانيا
88. 14:35وهم موقوف على ابن عمر رضي الله تعالى عنه. اما العمرة فاختلف العلماء فيها على قولين مشهورين. القول الاول
89. 14:45مذهب الشافعية والحنابلة على وجوب ماذا? العمرة. على وجوب العمرة على الافاق
90. 14:55تدل على ذلك بعدة ادلة. اولا حدث عائشة المشهور وهو قوله عليه النبي صلى الله عليه وسلم
91. 15:05آآ يا رسول الله عندما سألت عائشة هل على النساء جهاد? فقال عليهن جهاد لا قتال في
92. 15:15الحج والعمرة. وجه الاستدلال من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قرن بين الحج
93. 15:25العمرة في الحديث قال الحج ماذا? العمرة والاصل انهما يشتركان في الحكم العمرة
94. 15:35هي حج ولكنها حج ماذا? اصغر. آآ من الادلة كذلك استدلوا بحديث ابي رزين او ابي رزين العقيلي
95. 15:45وهو قوله يا رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. افا
96. 15:55عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجة عن ابيك واعتمر. دل على ان العمرة واجبة على
97. 16:05صحيح من اقوال العلماء. واستدلوا كذلك بحديث ابن عمر وغيره من قول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة والحج الى
98. 16:15ايهم ماذا? القيامة فقالوا على ان فصلهما لا دليل عليه في الوجوب. القول الثاني
99. 16:25وهو مذهب الحنفية وينقل عن المالكية كذلك ان العمرة ليست بواجبة. وقد نقل كذلك هذا
100. 16:35شيخ اسلامي ابن تيمية رحمه الله واختاره استدلوا بحديث الاعرابي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر
101. 16:45عائر الاسلام ذكر منها ماذا? الحج. والاعرابي عندما جاء سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اركان الاسلام
102. 16:55اجابه بالحج. قالوا لو كانت العمرة واجبة. لذكرها النبي وسلم وتأخير البيان عن وقت الحاجة ماذا
103. 17:05لا يجوز جاء في حديث كذلك الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة اواجبة
104. 17:15قال لا وان تعتمر خير لك. واجاب الحنابلة والشافعية عما
105. 17:25اذل به المالكي والحنفي بالتالي. اولا قالوا ان حديث الاعرابي لا يدل على عدم وجوب العمرة. لان العمرة جاء
106. 17:35كذلك باحاديث ماذا? اخرى. وقالوا كذلك ان الحج اذا اطلق فان العمرة في الغالب ماذا? تدخل في
107. 17:45فيه ماذا? تباعا. اما الحديث الثاني الذي استدلوا به فهو ضعيف. فالصحيح من اقوال العلماء
108. 17:55ان العمرة واجبة لدلالة الاحاديث ولمنطوقها ماذا? كذلك. اما وجوبها
109. 18:05فهي على الافاق. اما اهل مكة فاختلف اهل العلم هل عليهم او تجب عليهم العمرة ام لا? فذهب شيخ
110. 18:15ابن تيمية رحمه الله ان العمرة غير واجبة على اهل مكة وانما وجوبها على الافاق
111. 18:25وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ان العمرة المقصود منها هو الطواف بالبيت. وهذا يحصل لاهل مكة بالتطوع
112. 18:35لماذا يلزمون بالعمرة حتى نقل عن بعض اهل العلم انه يرى ان اهل مكة لا تشرع في حقهم ماذا
113. 18:45العمرة. القول الثاني ان اهل مكة بمثل الافاق. اذ لا دليل على ماذا? اذ لا دليل على فصلهم
114. 18:55ولا دليل على اخراجهم من عموم ادلة وجوب العمرة فعلى ذلك يلزم اهل مكة بالعمرة
115. 19:05مثل ماذا? بمثل الافاق وهو الذي تسنده الادلة وذهب اليه القاضي عياض. قوله رحمه الله على المسلم
116. 19:15شرع المصنف رحمه الله في الحديث على شروط الحج وبدأ بالشرط الاول وهو الاسلام. لان الكافر لا تصح منه العبادة
117. 19:25وان كان يؤمر ماذا? بها ففرق بين الامرين هو الامر يأمر بها. لكن لا تصح منه ان
118. 19:35فعلها لوجود ماذا? لوجود الكفر. والدليل على ذلك قوله جل وعلا وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا
119. 19:45انهم كفروا بالله ورسوله. وقوله جل وعلا مما يدل على انه يحاسب عليها قالوا لم نكن من المصلين
120. 19:55لم نكن نطعم ماذا? المسكين. فالكافر تجب عليه العمرة من باب الخطاب لا
121. 20:05لكنه لا تصح منه ان فعلها لوجود مانع ماذا? الكفر. فالكفار والصحيح من اقوال العلماء انهم مخاطبون
122. 20:15بفروع الشريعة ولكنها لا تقبل منهم. فالاسلام هو الشرط الاول. على ذلك من حج
123. 20:25وهو كافر او مشرك فان حجه لا لا يقبل. قوله رحمه الله على المسلم الحر هو
124. 20:35الرقيقة والحرية شرط من شروط الحج فالرقيق لا يجب في حقه ماذا? الحج. والسبب في عدم
125. 20:45وجوب امرين. الامر الاول ان ان الحج من شروطه القدرة المالية. والرقيق لا يملك
126. 20:55انهم وما ملكت يمينه او لانه وما ملكت يداه ملك ماذا? لسيده. ثانيا قالوا ان
127. 21:05حقيقة مشغول ذمته بخدمة ماذا? سيده وفي ذهابه للحجز تفويت لهذه الخدمة ولهذا الحق
128. 21:15ولكن نحن نقول قبل ذلك هو قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس الذي اختلف في وقفه ورفعه وان
129. 21:25كان الصحيح انه له حكم الرفع وهو قوله النبي صلى الله عليه وسلم ايما عبد حج ثم عتقه فعليه
130. 21:35ان يحج حجة ماذا? اخرى. فالرقيق ان حج فان حجه لا يقبل ويلزم بحجة
131. 21:45ماذا? الاخرى كما ان الصبي لو حج وهو مميز وقبل البلوغ فان حجه نافلة
132. 21:55ولا يقبل منه حجة الاسلام حتى يبلغ كما جاء في حديث ابن عباس هذا وسيأتينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
133. 22:05وايما صبي حج قبل بلوغه ثم يعني بلغ بعد ذلك فعليه حجة اخرى
134. 22:15قوله رحمه الله في الشرط الثالث المكلف. المكلف هو البالغ ماذا? العاقل. اما البلوغ فهو شرط من
135. 22:25شروط. فالصغير لا يجب عليه الحج ابتداء ولو حج لصح منه الحج. لصح من
136. 22:35الحج وقبل والدليل على ذلك ان امرأة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج
137. 22:45قال نعم ولك ماذا? ولك اجر. هذا يدلكم على ان الاصل في اصطحاب الصبيان الى
138. 22:55الحج هو ماذا? هو الجواز. لان النبي لم ينكر عليها. لكن العلماء قالوا ان كان في
139. 23:05استجلاب الصبي في الحج تفويت لمصلحة انشغال العبد بالعبادة فالاولى ان لا يؤخذ. الاولى ان لا يؤخذ. لماذا
140. 23:18لان اخذك صبي هذا الصبي يبكي في الطواف يبكي في يريد ان يرتظع في يعني ربما يكون صغير يريد ان
141. 23:28في عرفة وربما يكون اكبر من ذلك كثير الحركة وانت تحمل في هذا الزمن هم الزحام وهم ان يضيع عليك
142. 23:38البال مشغول بهذا. الصبي فيفوت عليك جانبا من ماذا? العبادة. هذا اول شيء نحن نراه ونشهده
143. 23:48لكن في نفس الوقت بعض الناس قد ظروفهم لا تسمح ان يتركوا يعني ابناءهم وآآ يعني يتركوا ذراريهم ليس
144. 23:58عندهم احد يعني يحمل ولده او يعتني به فنقول لا بأس باستجلابه. هنا مسألة لو حج الصغير
145. 24:08هل تجزئه عن حجة الاسلام? الصحيح انه لا تجزئه لحديث ابن عباس ايما صبي حج ثم بلى
146. 24:18الحنث الحنث فعليه ان يحج حجة ماذا? اخرى. اما دليل عدم وجوبها على
147. 24:28الصبي ابتداء هو قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث وذكر منها وعن الصبي حتى يحتلم
148. 24:38ثانيا قول المكلف يشمل كذلك العاقل. فالمجنون لا يجب عليه الحج ولو حج
149. 24:48جنون فانه لا يقبل منه. والدليل على ذلك رفع القلم وعن المجنون حتى يعقل
150. 24:58او حتى يفيق المجنون لا لا يجب للحج ولا يصح منه لا يصح منه لعدم
151. 25:08وجود النية التي تستصحب ماذا? العبادة. فانت اذا جئت تريد تحرم بالمجنون هو لا يميز بين الاحرام وبين غيره. وكل دقيقة
152. 25:18يرتكب محظور من محظورات الاحرام لعدم وجود العقل الذي يمنعه عن عن ذلك. قوله القادر
153. 25:28اي القادر على الحج. القدرة هنا تشمل امرين. اولا تشمل القدرة المالية ان يكون
154. 25:38له من المال ما يستطيع ان يصل الى بيت الله الحرام ويؤدي المناسك. والمال هنا
155. 25:48يشمل المركوب والمطعوم والمشروب والملبوس. اي الحوائج الاصلية التي
156. 25:58يحتاجها الحاج فالحاج يحتاج الى تذكرة مركوب ويحتاج الى طعام
157. 26:08وفي هذا الزمن السكن فهو اذا كان يملك هذه الامور عنده القدرة المالية لهذه الامور فهذا استكمل
158. 26:18الشرط الثاني من الاستطاعة القدرة البدنية ان يكون ببدنه يعني يستطيع ان
159. 26:28تؤدي المناسك. الناس ايها الاخوة في الاستطاعة من باب الفائدة على اقسام. القسم الاول من يستطيعه
160. 26:38ماليا وبدنيا. فهذا يجب عليه الحج لا اشكال. النوع الثاني من لا يستطيع
161. 26:48اليا ولا يستطيع ماذا? بدنيا. فهذا يسقط عنه ماذا? الحج. النوع الثالث من
162. 26:58ماليا لكنه لا يستطيع ماذا? بدنيا فهذا يجب عليه شرعا ان ينيب من يحج
163. 27:08عنه النوع الرابع من يستطيع بدنيا ماليا ولا من يستطيع بدنيا ولا يستطيع ماذا
164. 27:18ماليا فهذا لا يجب عليه الحج ومن اهل العلم من قال ينتظر ان يتبرع اليه قال لا يلزم اصلا حتى
165. 27:28ان يأخذ او يقترض من اجل الحج فهذا يسقط عنه وجوب الحج. الدليل على ذلك قوله جل وعلا
166. 27:38اولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. والاستطاعة تشمله ما استطاع البدنية
167. 27:48والمالية. والله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. ومن الادلة الخاصة ما ذكرناه لكم في الحديث
168. 27:58الماضي وهو قول النبي وسلم في حديث تلك المرأة قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابي
169. 28:08شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. في بعض الروايات قالت لا يستطيع الطعن. لا يعني من كبر
170. 28:18لا يستطيع ان يمشي ويثبت على الراهب افاحج عنه? قال نعم. قال نعم فهنا يدل على
171. 28:28جواز الانابة في الحج لمن لم يكن قادرا بدنيا وكان قادرا ماذا ماليا
172. 28:38قولون في عمره مرة واحدة اي لا يجب الحج الا في العمر ماذا? مرة واحدة
173. 28:48على ذلك عدة ادلة. اولا ان الله اطلق الحج. فقال ولله على الناس حج البيت. قالوا والاصل
174. 28:58في الاطلاق ان الامتثال يكون بمرة واحدة فما زاد على ذلك يحتاج الى دليل. يحتاج الى
175. 29:08والفعل في الاصل اذا توجه الخطاب بالفعل انه يمتثل بمرة واحدة. وآآ ايضا
176. 29:18من الادلة كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت في عند الخمسة واصله عند الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
177. 29:28ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. قالوا وفي كل عام يا رسول الله? قال لو قلت نعم لوجبت. لو ما استطعتم
178. 29:38ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم. كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. قالوا اصلا لو النبي
179. 29:48لم يقل ذلك لكان الحج مرة في العمر. خاصة ان الحج يتعلق به مشقة مالية ومشقة بدنية. فان
180. 29:58الحج في كل عام الزموا بامر لا يطاق. وخاصة ان من علم الله جل
181. 30:08على على انه سيأتي زمان يزداد فيه عدد الناس وتتوفر مواسم الاتصالات فانت الان ترى الوضع يعني
182. 30:18الناس يسمح لها مرة في العمر وتجد ان المشاعر لا تتحمل هذه الاعداد الكبيرة. قوله على الفور
183. 30:28ان يجب الحج على الفور والدليل الفورية عدة امور. اولا ان الاصل في الاوامر الشرعية
184. 30:38انها على الفور وسارعوا سابقوا. ثانيا ان الفورية فيها براءة للذمة. وآآ
185. 30:48كذلك فيها براءة للذمة لان الانسان لا يدري ما ما يعترض له. فانت الان تملك المال وتملك
186. 30:58الناس في هذا الزمن والله تستغرب منها عنده فلوس وعنده صحة تقول له يا اخي حج قال لك انا بعدني صغير وتجد انه يلف جنوبي
187. 31:08اوروبا يلف العالم كله. فاذا ما بدت تعتريه الامراض قال لك الحين تحج. طيب لماذا لم تحج في شبابك
188. 31:18ثم انت تملك المال لقدم وممكن تملك المال لا تملك. انت غني قد تفتقر غدا. ولذلك النبي قال بادروا
189. 31:28ماذا? بالاعمال. وقد جاء في حديث ابن عمر او حديث عمر رضي الله تعالى عنه عندما قال
190. 31:38لقد هممت برجل ان يأمر في الناس ان من وجد سعة ولم يحج ان يضرب اعناقهما
191. 31:48بمسلمين ما هم بمسلمين فغضب رضي الله تعالى عنه لتفريط الناس في او بداية تفريط الناس بالحج في
192. 31:58في زمانه. وقد اختلف اهل العلم هل الحج على الفور ام لا? على قولين مشهورين. القول الاول انه
193. 32:08على الفور وهو مشهور مذهب ماذا? الحنابلة لحديث من اراد الحج فليتعجل. وقوله ان
194. 32:18الله كتب عليكم الحج فحجوا. فالفاوت فيه التعقيب وتفيد هذا الترتيب
195. 32:28اي الان ولله الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيل لانه الاصل. القول الثاني وهو مشهور مذهب الشافعية
196. 32:38ان الحج للتراخي واستدلوا على ذلك قالوا قياسا على الصلاة فان فيها وجوبا موسعا
197. 32:48والله جل وقال واتموا الحج والعمرة لله. استدلوا ايها الاخوة قبل لا انسى قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
198. 32:58يعني فرضية الحج كانت في السنة السادسة. وعمر وابو بكر والصحابة لم يأتمروا الا في السنة ماذا
199. 33:08النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر الا في السنة ماذا? العاشرة. على الصحيح من اقواله العلماء. قالوا النبي وسلم اخر الحج. الجواب
200. 33:18عليهم بالتهليل. اولا قياس الصلاة على الحج قياس غير ماذا? صحيح. وهو قياس مع الفارق
201. 33:28ثانيا تأخير النبي صلى الله عليه وسلم للحج كان مبررا. فقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم
202. 33:38رضي الله تعالى عنه او بابي بكر الا يحج الا يطوف بهذا البيت مشرك ولا يحج بعد هذا العام عريان
203. 33:48فالنبي صلى الله عليه وسلم منعه من ذلك وجود الاصنام حول الكعبة وجوده كذلك يعني الناس
204. 33:58الذين يطوفون بالبيت عراة فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان تتطهر مكة من معالم الشرك ثم قالوا كذلك
205. 34:08اشغال النبي صلى الله عليه وسلم في عام الوفود باستقبال الناس وهذا منعه كذلك. وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم منعه كذلك الوضع
206. 34:18في ذلك الوقت وانشغاله بعام الوفود في السنة التاسعة واستقباله لهم فاخر
207. 34:28وسلم الحج فله عذر فما عذرنا نحن? قال رحمه الله فان زال الرق والجنون والصبى في
208. 34:38بعرفة وفي العمرة قبل ذلك وفي العمرة قبل طوافها صح فرض. الان شرع المصنف رحمه الله
209. 34:48تعالى في الكلام على بعض من كان عنده مانع وزال هذا المانع. زوال المانع ايها الاخوة من
210. 34:58مثل الرق والجنون والصبى. فالمجنون قد يفيق في عرفة. او يذهب عنه الجنون
211. 35:08الصبي قد يبلغ في عرفة. آآ الرقيق قد يعتقه سيده في عرفة
212. 35:18قال فانزال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة. هنا المصنف رحمه الله قيد هذا
213. 35:28الزوال بكونه في عرفة. طبعا ان كان الزوال قبل عرفة لا اشكال. يعني لو احرم وزال
214. 35:38هذا المانع لا اشكال. الاشكال ان يكون الزوال بعد عرفة. ان كان الزوال بعد عرفة فالحج قد ماذا
215. 35:48وهذا الزوال لا اعتبار له. يعني لو بلغ في اليوم الثاني او بلغ في اثناء ايام التشريق فاته الحج
216. 35:58وسلم وقال الحج عرفة. قال اهل العلم او آآ هنا ثم قال
217. 36:08قال وفي العمرة بالطواف لماذا? لان الطواف هو ركن ماذا? العمرة الاول فعل ذلك لو بلغ في السعي او
218. 36:18اتوقف السعي او افاق في السعي فلا اعتبار فلقد زاله ركن العمرة الاول وهو الطواف. طبعا في الاحرام
219. 36:28لا اشكال في هذه المسألة. وهذه المسألة قد اختلف اهل العلم فيها على قولهم. القول الاول ما ذهب اليه الحنابلة
220. 36:38وهو ان من بلغ او اعتق بعرفة وفي اثناء الطواف فحجه صحيح لان قال الحج عرفة. القول الثاني
221. 36:48وهو قول المالكية ان من احرم فقد تحول حجه تطوعا. سواء بلغ في عرفة او لم
222. 36:58نبلغ في عرفة فانه لا اعتبار. قالوا الاعتبار هو ماذا? هو الاحرام. لان الاحرام هو نية
223. 37:08دخولي في النسك. اجاب اصحاب القول الاول قالوا الاحرام اصلا ليس مقصودا لذاته. انما الاحرام هو مقصود
224. 37:18بدون ماذا? لغيره. وثانيا الشرع لم يعتبر الاحرام ركن في الحج بحيث ان من
225. 37:28فقد فاته الحج بدليل انك تتجاوز الميقات وانت لست بمحرم ومع ذلك فحجك ماذا? صحيح
226. 37:38يلزم بالدم لتفويت ماذا? لتفويت واجب الاحرام. لكن من فاته اي عرف فقد فاته الحج وعلى
227. 37:48ذلك اصح اقوال العلماء ان من عتق او بلغ او افاق في اثناء عرفة
228. 37:58وجد الوقت الذي يؤدي فيه النسك. يعني الحج الاعظم وهو عرفة ولو قبلها
229. 38:08بثانية او دقيقة فقد صح حجه. قال وفعلهما من الصبي والعبد نفلا. هنا عدة مسائل
230. 38:18الاولى من باب الفائدة هل الاولى ان يحرم الصبي او لا? ما رأيكم? اسمح لي ابو
231. 38:27جزاك الله خير. ها عشان ننشطكم وانا بعد شوي. اخر فاصل اعلاني
232. 38:37يشرب ميه. استأذنكم بس انه اربعين دقيقة اتكلم
233. 38:43ما رأيكم هل الاولى ان يحرم الصبي او لا? يعني انت معك صبي هل الاولى ان يحرم
234. 38:53او انك تتركه بدون ماذا؟ احرام. هم
235. 39:04ممتاز مم مم. الاولى ان يحرم ممتاز. هذا تفصيل جيد. ومن اهل العلم من يقول ان كان
236. 39:26هذا يحرم من كان غير مميز ولا يحرم ايضا هل احد عنده رأي اخر? هم
237. 39:36هم جحر مميز وغير مميز حركة مش حركة تستطيع انت ان تتحمله لا تستطيع ان تتحمله لان احرام
238. 39:50الصبي مشكل ايها الاخوة. لماذا? لانه من احرم تلزم انت بانك خاصة ان كان مميز
239. 40:00ان تبلغه هنا احرام وهنا الطواف هنا سعي حتى يستحضر هذه المعنى. ثم الاشكال الاكبر هي محظورات
240. 40:10احرم انت ملزم ان تبلغه بمحظورات ماذا? الاحرام وتلزم عند بعض العلماء شرعا بالفدية في حالة ان الولد ماذا
241. 40:22ارتكب اي محظور من محظورات الاحرام. الولد احيانا يسعى ينسى كذا. فهذه اشكال. عموما اه التفصيل الجيد
242. 40:32في ذلك يقال ان لم يكن هناك مشقة في احرام الصبي فلا بأس. لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما رفع تلك
243. 40:42وصبيا لها قال الهذا حج? قال نعم. ولك اجر. فيؤجر الانسان بحج الصبي ويؤجر
244. 40:52الصبي كذلك بالحج. لكن ان كان هناك زحام ومشقة وكان الصبي لا يميز وربما يشغل الانسان
245. 41:02عن العبادة فنقول الأولى له ان لا يحرم. المسألة الثانية هل الصبي ملزم باتمام
246. 41:12ام الاحرام ام لا? من اهل العلم من قال انه اصلا لا يجب عليه الحج وعلى ذلك لا يلزم باتمام
247. 41:22فمتى اراد ان يفسخ الحج او العمرة ويتركها فله ذلك. ومن اهل العلم من قال لا ان احرم فانه
248. 41:32ويلزم باتمامها والدليل قوله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله. و
249. 41:42يذهب الجمهور انه لا يلزم على ذلك بالاتمام. المسألة الثالثة كيف يحرم الصبي? قالوا ان كان مميزا
250. 41:52اذا فانه يخبر من نسك. ويعني يبلغ كيف يلبس الاحرام وكيف ينطق بالتلبية وكيف هذا. واما ان لم
251. 42:02يكن مميزا فانه ماذا? فان وليه هو الذي يحرم عنه. المسألة الرابعة الصبي والعبد لا يقع
252. 42:12الحج قبل البلوغ الا نفلا. وهذا مذهب الجمهور وقد ذكرناه سابقا. من مسائل مهمة جدا ايها الاخوة
253. 42:22وانه ينبغي منع الصبي كذلك ان يعني فعل المحظورات وارتكابها وتبليغه بما يجب من
254. 42:32الله جل وعلا بالشريعة. قال والقادر من امكنه الركوب ووجد راحلة وزاد. هنا الان المصنف يريد ان
255. 42:42من هو القادر? قال من امكنه الركوب اي يستطيع الركوب قديما في الدابة والان على السيارات او الطائرة. والدليل على
256. 42:52ذلك ولله على الناس حج البيت من استطاع ليس بالقال ووجد زادا. الزاد ما يتزود به المسافر من طعام وشراب
257. 43:02ونحو ذلك في زماننا هذا يملك ان يستأجر فندقا ونحوه
258. 43:12وهذا هو قول الجمهور. اي ان الاستطاعة تشمل الزاد وتشمل ماذا? الراحلة. قال صالحين لمثله. اي
259. 43:22ان هذه الدابة وذلك الزاد صالحين لمن هو في مثله. فمن كان غنيا يناسبه ماذا? نوع معين من الدواب ومن
260. 43:32كان متوسطا يناسبه نوع معين ومن كان فقيرا كذلك يناسبه ذلك. والدليل على اشتراط هذا الامر. قالوا ان
261. 43:42كوننا نقول صالحا لمثله لان الزام الشخص بركوب دابة او بحج
262. 43:52وهو لم يعتد عليه في حياته قالوا فيه مشقة. من كان غني يركب دابة لا تليق به
263. 44:02قالوا ان هذا فيه مشقة وفيه عنت وتعنت في حقه والشرع يرفع بالحرج في ذلك. ومن اهل العلم من قال
264. 44:12قال لا. لا يشترط ان يكون الزاد والراحلة صالحة لمثله. فمن كان غنيا والدابة قد لا تناسبه
265. 44:22يلزم بالحج لان الحج ليس محلا للرفاهية اصلا. وكذلك معتاد على نوع
266. 44:32من السكن فانه يتحمل ويصبر. يتحمل ويصبر لان الحج فيه مشقة. لا شك في ذلك
267. 44:42ولا دليل اصلا شرعا آآ يعني ولا دليل شرعا يلزم بكون يعني
268. 44:52الزاد والراحل لابد ان تكون صالحا لطبقتك او صالحة لي لمثلك. قوله بعد قضاء الواجبات الواجبات
269. 45:02كل ما يجب على الانسان فعله من الزكاة ومن الديون ومن حقوق العبادات
270. 45:12ماذا? شرعا تعتبر من قضاء ماذا? الواجبات. والديون ايها الاخوة للعلماء فيها تفصيل. اولا
271. 45:22ان كان الدين حالا فلا يجب معه الحج وهذا لا لا اشكال عند اهل العلم. الاشكال ان
272. 45:32لا يكون الدين حالا. فهنا للعلماء فيها ماذا? تفصيل. التفصيل الاول ان يكون قد امتنع من الذهاب
273. 45:42للحج لتخليص الدين فلا يجب عليه الشخص الحج لان الشخص لو كان الدين متأخرا فهو يحتاج الى
274. 45:52قضائه ووفائه. يعني قد يكون احيانا الدين عندك متأخر. لكن صاحب الدين يريد ماذا? سداد الدين في وقته
275. 46:02وذهابك انت للحج قد يسبب ماذا تأخير لصاحب الدين؟ قالوا فيقدم صاحب الدين هنا. الحالة الثانية ان
276. 46:12يكون الدين غير حال ولا يتضرر الشخص يعني تأخيره
277. 46:22عن وقته او لا يتعلق به يعني حكم فلا بأس في ذلك ان يحج الشخص ولو كان عليه دين خاصة ان كان
278. 46:32لا يظره ولا يؤخر دينه ولا يتعلق به اي شيء فلا بأس لان الناس الان معظم الناس التي تحج ما ما من احد يحج اصلا
279. 46:42الا وفي الغالب عليه ماذا? عليه دين. ليش ما يثبت هذا? شوي يطيح
280. 46:52شوفوا يتحرك قوله هنا والنفقات الشرعية اي اولا بعد قضاء الواجبات من الديون وقضاء ماذا? النفقات الشرعية. اذا كان
281. 47:12الانسان نفقة شرعية مثل النفقة على الوالد والنفقة على الاهل والابناء فيجب شرعا ان يؤديها ثم يحج
282. 47:22بعد ذلك. والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من من يعول. وقد قال اهل العلم ان النفقة
283. 47:32الاهلي واجبة وانها تمنع الحج ان لم يستطع الجمع بينها وبين الحج. لان حقوق
284. 47:42فالمخلوقين هنا مقدمة على حق الله جل وعلا. قال والحوائج الاصلية اي بعد قضاء شف اولا تقضي الديون الديون
285. 47:52الواجبة عليك من زكاة فطر زكاة اموالك ثم بعد ذلك النفقات الشرعية تسدها
286. 48:02ثم بعد ذلك الحوائج الاصلية من مثل ماذا? من مثل توفير الطعام والشراب
287. 48:12مسكن وحتى رسوم الدراسة الان والكهرباء الماء الفواتير اتصالاتها كلها اصبحت حوائجنا اصلية
288. 48:22الانسان لا يستطيع ان يعيش ماذا? بها بعد ان يسد الحوائج الاصلية فلا بأس بعد ذلك ان يحج لان الله جل وعلا قال وما جاء عليكم
289. 48:32وفي الدين من حرج ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما لو لم تكن لاحظ المصنف قال حوائج الاصلية. لماذا
290. 48:42يخرج ذلك بالحوائج غير اصدقاءك والله انا يا اخي ما اقدر احج هاي السنة لاني اذا حجيت او بقدر اسافر في الصيف لا ما اقدر صراحة. وانا والله اذا حجيت وما
291. 48:52سيارة جديدة الحج كيلو خمسطعش عشرين الف وانا بعشرين الف اشتري بس موتر يديد كذا وهو عنده اصلا سيارة لا هذي ما صارت
292. 49:02اصلية هذه اصبحت كمالات والحواجز تسدها. قال وان اعجزه كبر او مرض لا يرجى
293. 49:12برؤه لزمه ان ان يقيم من يحج عنه. قلنا له الاستطاعة ايها الاخوة اما بدنية او مالية. فاذا
294. 49:22كان هنا المصنفة رحمه الله اشار لامرين قال اما كبر في السن او مرض يعجزه فمن كان ذلك وجب عليه
295. 49:32ان يقيم غيره. والدليل على ذلك حديث تلك المرأة. من خثعم عندما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان فريضة الله
296. 49:42على عبادي ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. اذا عنده عجز في البدن. او به مرض لا يمكن
297. 49:52برؤه قال النبي صلى الله عليه وسلم افاحج عنه? قال نعم. وقوله هنا لزمه ان يقيم من يحج عنه. العلماء بينوا
298. 50:02على ان الشخص الذي ينوب عن غيره في الحج لابد ان يشترط فيه عدة شروط. اولا ان يكون هذا الشخص قد حج
299. 50:12اصلا فانت لا تقيم انسان هو لم يحج فيحج. لب رجل عن ابن عم له
300. 50:22وهو شبرمة. قال لبيك اللهم عن شبرمة. النبي سلم سمع. قال من شبر متى هذا? قال ابن عم لي او قريب لي. قال افحجزت عن نفسك? قال لا
301. 50:32ما شاء الله. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمها. انت ذهبت وحج عن شبرهما وانت عن نفسك لم تحج هذا لا
302. 50:42ينبغي. الامر الثاني ان يكون عاقلا بالغا مسلما. ايضا هذا مهم. الامر الثالث آآ
303. 50:52اه وهو اشار اليه جمع من العلماء حقيقة كان احد مشايخنا يعني يشدد فيها الامر. الشخص الذي تنيبه في الحج
304. 51:02تمسك لي اي واحد من الشارع وتقول له والله خذ حج عني. قال العلماء ينبغي ان يختار اهل العلم والفضل وطلبة العلم. ومن كان
305. 51:12اي علم يا اخي بالاحكام الشرعية. الان الان بعض الناس يشوف له اي باكستاني في الشارع قال يا اخي فلان انت حججت؟ قال نعم انا ارباب في حج خلاص
306. 51:22اليهود هذا الفين درهم حج عني وذاك لا يعرف الحج ولا يعرف مناسك ولا يعرف اي لا ينبغي هذا الشيء انت عندما تحج
307. 51:32او تختار انتخب من طرفه الصلاح والتقوى. انه سيؤدي عبادات عنك على الاقل انت قلبك مطمئن
308. 51:42انه يؤدي الاركان والواجبات. واضح ام لا? قال من حيث وجب اي اي انه ينيب الحج من ينيب عنه
309. 51:52من حيث وجب عليه اي لابد ان يكون البدل من نفس البلد الذي انت ماذا? فيه. وهذا قول
310. 52:02جمع من اهل العلم واما جمهور اهل العلم قالوا لا يجب شرعا اصلا ان يكون البدل من نفس البلد وفي ذلك
311. 52:12توسعة على الناس. لان النبي صلى الله عليه وسلم والشارع اطلق عندما يعني قالت يا رسول الله افاحج
312. 52:22عنه النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله. قال ولدك من نفس البلد الذي انت فيه او هو من بلد اخرى ام لا. الاصل في ذلك ان البدل ممكن ان
313. 52:32حكومية اي دولة فانت ممكن تبعث لشخص في الجزائر وتبعث لشخص في المدينة او في السعودية مبلغ تقول يا اخي حج عن والدي وفي ذلك توسعة على الناس
314. 52:42قال ويجزي عنه وان عوفي بعد الاحرام. اطلنا عليكم بس باقي مسائل قليلة. قال ويجزئ عنه اي
315. 52:52اذا شفي المريض من مرضه اراد الحج فلا يخلو هذا الشفاء. قال ويجزئ عنه
316. 53:02وان عوفي بعد ماذا? الاحرام. من اناب غيره ايها الاخوة في الحج
317. 53:12وكان سبب الانابة اما مرض واما عجز بدني. فالمرض زال المرض عنه. العجز البدني اصبح
318. 53:22قادر على على الحج لا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يشفي المريض من مرضه الذي كان مسؤولا عنه
319. 53:32وبعد الفراغ للحج من البذل. يعني انت اعطيت شخص وقلت له حج عني راح حج عنك خلص الحج انتهى رجع انت
320. 53:42اسم المراب فهل حجه ذلك يلزمك ان تحج? حجة اخرى لان العذر زال عنك
321. 53:52ام لا الصيع انه هنا جمهور العلماء انه خلاص. الشر الحج واقع وصحيح ولا
322. 54:02تحتاج انت انت حكمة اخرى? متى الاشكال? الاشكال هو في الحالة الثانية. ان يزول المرظ وقد لبى
323. 54:12احرام البدن لبى بالاحرام مرضك زالم عجزك البدني ذهب هل شرعا تلزم ويلزم هذا البدن
324. 54:22بايقاف الحج وتلزم انت بالذهاب والحج عن يعني بدلا عنه العلماء فيه قولين. القول الاول انه لا
325. 54:32عليه الحج لماذا? لان الانابة هنا صحيحة والعجز هنا لا يلزم منه الرجوع الى
326. 54:42الاصل القول الثاني انه لا يجزئه ويلزمه او يلزم البدن ان يقطع الحج
327. 54:52وتلزم انت بالذهاب الى الحج ولا شك ان ان هذا فيه مشقة ظاهرة خاصة في هذا الزمن مع البعد والمسافة
328. 55:02بحجوزات وما في تأشيرة ولا ولا المسألة متعقدة اكثر واكثر نعم لو كان في مكة مثلا
329. 55:12ولبى بالعمرة مثلا انت تقول له خلاص قف حولها انت الى يعني حجة نفل عنك وانا
330. 55:22كنت لوحدي لكن الاشكال لو انت في بلد عشر ساعات او خمس ست ساعات المرض زال عنك
331. 55:32اه اتصلت انت وخلاص هو لبى بالعمرة واقف هو في عرفة المرض زعل. ما تستطيع متى ستحجز? متى تاخذ اشياء مثلا
332. 55:42متى متى متى يجزئ عنه ولو بعد الاحرام. قال ويشترط لوجوبه على المرأة وجود المحرم. الحج ايها الاخوة لا يجب
333. 55:52الا مع وجود المحرم لقول النبي سلم لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم وقول النبي صلى الله عليه وسلم
334. 56:02اه عندما جاءه ذلك الرجل قال يا رسول الله ان امرأتي انطلقت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج معه
335. 56:12امرأتك يفهم من كلام الحج المصنف ان ان الحج شرط لوجوء ان المحرم شرط لوجوب ماذا
336. 56:22هج فعل ذلك لا تلزم المرأة بالحج لعدم وجود المحرم ولو حجت المرأة بدون محرم فان
337. 56:32ان حجها صحيح ولا اشكال فيه تأثم المرأة على قول من يقول بوجوب وجوب
338. 56:42ما رموا عندما انه يقول انها رفقة مأمونة لا اشكال. قال وهو زوجها وهو الاصل او من تحرم عليه بالتأبيد
339. 56:52وهم المحرمات المشهورين. وعلى ذلك آآ لابد من
340. 57:02وجود المحرمة وهو الزوج وكل من تحرم عليه بالتأبيد اخوها. اه ابن اخيها ابن اختها عمها خالها
341. 57:12والمحرمات الذين جاؤوا ذكرهم. قال وبنسب اي قرابة كالام والاخت والعمة كل
342. 57:22انت محرما لهم او سببا مباح الرضاع والمصاهرة زوجة
343. 57:32ام زوجتك فهي ماذا? هي محرم لك وانت محرم لها. والسبب المباح هنا يخرج بذلك السبب غير المباح
344. 57:42فالمرأة المزني بها والملاعنة فان الرجل لا يكون محرما لها ولو كان ذلك التحريم على التأبيد. قال وان
345. 57:52مات من لزماه اخرجاه من تركته. اي الحج والعمرة لو مات الانسان ولم يحج ولم يعتمر يخرج
346. 58:02ان تركته قبل توزيع الارث يخرج الديون حق المخلوق ثم يخرج ان كان لم يحج يخرج جزء من المال ويحج
347. 58:12عنه لحديث ذلك المرأة من جهينة قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افحج عنها
348. 58:22فقال المسلم حجي عنها ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته? قالت نعم. قال فدين الله احق ان
349. 58:32بقضاه. وقد نبه اهل العلم على ان هذا آآ يعني يقيد بوجود
350. 58:42الذي يخرج منه للحج ووجود كذلك من يحج عن هذا القريب اما لم لم يوجد من يحج
351. 58:52فمن اهل العلم من قال انه يسقط في حقه الحاج. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله
352. 59:02محمد وعلى اله وصحبه وسلم. من كان لديه اي سؤال او استفسار يتفضل
353. 59:08اتفضل لا لا من اهل العلم من قال انه من مات ولم يحج يسقط الحج في حقه اصلا من اهل
354. 59:27العلم من قال لا يلزم وليه بانه يحج عنه. ومن اهل العلم من قال ان حج الولي هو من باب الاستحباب على
355. 59:37ذلك يخرج من ماله وينظر اي احد من المسلمين. لو اراد ان يحج عنه لحصلت بذلك الكفاية
356. 59:47نخرج من ما لي مبلغ ونشوف اي حد موجود حج ويحج عنه ويسقط عنه الفرض ماذا? الواجب. واضح من الفظل
357. 59:57قرابة مم اه اولا من مات اصلا قبل انا اشرت انت الى مسألة مهمة. من
358. 1:00:23لك اصلا منذ زمن. الاصل ان يكون المال او الحج من مال الشخص. على ذلك قالوا لا يلزم اي
359. 1:00:33اي قريب بانه يدفع من اجل من لم يحج بماله الخاص. ومن اهل العلم من الزم لانه
360. 1:00:43وسلم قال ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته? النبي ما استفصل هنا من مالك او من مال ماذا? المتوفي نفسه. لكن العلماء
361. 1:00:53قالوا ان الاصل هو ان يكون من مال الشخص. والغالب ان المرأة عندما سألت سألت وهي تعلم ان
362. 1:01:03لوالدها مال يحج عنه افاحج عنه? قال نعم. على ذلك الشخص المتوفى منذ زمن ثلاثين اربعين سنة ونحن نعرف
363. 1:01:13انه لم يحج ان كان له من ما له ما يحج عنه يخرج عنه يحج عنه ولا اشكال ولا يلزم ولي بانه يخرج
364. 1:01:23منه المال فيحج عن هذا القريب الذي لم يحج ويكون الحج في حقه ساقطا عدم وجود القدرة
365. 1:01:33ماذا المالية؟ واضح؟ بارك الله فيك اتفضل. لا يأثمون
366. 1:01:43لا يأثمون اذا لم يحجوا عنه. طبعا انا اقول لكم لا يثمون هذا القول اللي ما اميل اليه يعني من خلال كلام مشايخي
367. 1:01:53ومن مشايخي وقد ادركت احدهم قالوا كان يقول ويشدد في هذا قال كان يقول يجب على الورثة شرعا
368. 1:02:03وان تخاذلوا فانهم يأثمون على ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضي? قال قال فدين
369. 1:02:13والله احق ان ان يقضى فقالوا هو دين لله عز وجل يجب قضاؤه. واضح بارك الله فيك