الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:13اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء الاول من شرح كتاب عمدة
3. 00:23الاحكام كتاب البيع. هذا الكتاب ايها الاخوة عظيم نفعه جليل قدره
4. 00:33كتبه الحافظ عبد الغني المقدسي في بيان احكام احاديث العبادات
5. 00:43قد اختص هذا الكتاب ايها الاخوة عن غيره من الكتب بانه كتاب يختص بجمع الاحاديث التي
6. 00:53اتفق عليها الشيخان البخاري ومسلم فيما رواياه من احاديث الاحكام فقط فلم يورد
7. 01:03رجعت مشكلتي مرة ثانية فيما اتفق عليه الشيخان رحمهم الله من
8. 01:43حديث الاحكام فقط فلم يرد المصنف رحمه الله لا ما يتعلق بالسير ولا بالرقائق ولا لم يذكر كذلك ما يتعلق
9. 01:53فضائل الاعمال من الاحاديث انما ركز فقط على احاديث الاحكام. طبعا نحن عادة في بداية كل كتاب ايها الاخوة نترجم لصاحب
10. 02:03بالكتاب ونذكر بعض ما يتعلق بالكتاب من مسائل ولكن سنذكر يعني ترجمة الحافظ عبد الغني المقدسي
11. 02:13على سبيل الايجاز والاختصار حتى نشرع في احاديث كتاب البيع بحول الله جل وعلا. عمدة الاحكام
12. 02:23في كلام خير الانام هكذا وجد ايها الاخوة تسمية هذا الكتاب في المخطوطات التي نقلت
13. 02:33وكتبت ودونت بخط المؤلف وبخط غيره كذلك. الفه الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله
14. 02:43وهو كما ذكرنا لكم مجموعة من الاحاديث التي اتفق عليها الشيخان وقد اشتمل على ستة عشر كتابا
15. 02:53من احاديث الاحكام وقرابة الاربعمائة وسبعة احاديث بعض النسخ وصلت اربعة تقريبا واحداش وبعضهم عاش
16. 03:03ترى بعضهم تسعة على اختلاف في ترقيم الاحاديث فبعض الاحاديث تجد العلماء يرقمونها ترقيمين وهو حديث واحد وبعضهم
17. 03:13تجد انه يجعل كل حديث او شطر حديث ترقيبا مستقلا وبذلك يزيد عدد الاحاديث. قال الحافظ عبد الغني
18. 03:23المقدسي في مقدمة كتابه فان بعض اخواني سألني اختصار جملة من احاديث الاحكام مما اتفق عليها الامامان
19. 03:33ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري ومسلم ابن حجاج جزاك الله خير. القشيري النيسابوري قال
20. 03:43فاجبته الى سؤاله رجاء المنفعة به. اذا المصنف رحمه الله بين على ان سبب تأليفه هو الطلب
21. 03:53الذي جاء اليه وهذا سبب تأليف كثير من العلماء لكتبهم تجد انه يأتي اليه طلب كما جاء لشيخ الاسلام
22. 04:03رحمه الله في كتابه الواسطي عندما سئل ان ان يكتب كتابا مختصرا في عقيدة اهل السنة فكتب العقيدة
23. 04:13الوسطية وكما الف البخاري رحمه الله كتابه الصحيح كما يقال بطلب كان من شيخه محمد ابن اسحاق الرهوية
24. 04:23وغيره كذلك لو ان احدكم كتب كتابا في الصحيح قال فوقع ذلك في قلبي. والمؤلف
25. 04:33هو الحافظ تقي الدين ابو محمد عبدالغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر بن ابراهيم
26. 04:43المقتول ابن اسماعيل ابن الامير جعفر ابن محمد ابن الرئيس ابن عبدالله بحر الجود ابن جعفر
27. 04:53اذا يجتمع نسبه رحمه الله الى ماذا? الى جعفر الطيار ابن ابي طالب فهو من نسل جعفر ابن ابي طالب
28. 05:03المقدسي الجماعي لي. صاحب صاحب يعني
29. 05:13فعمدة الاحكام ولد بجماعيل من ارض نابلس من بيت المقدس واليه ينسب فيقال المقدسي ثم انتقل بعد ذلك الى
30. 05:23دمشق اما حياته العلمية تتلمذ رحمه الله على شيوخ دمشق ثم ارتحل الى بغداد ثم الى دمشق ثم الى مصر واصبح
31. 05:33فهد وجاب البلدان قال الحظ الذهبي رحمه الله الامام الحافظ الكبير الصادق العابد الاثري
32. 05:43وكان مشهور العلامة حافظ المقدسي عبد الغني المقدسي انه من ماذا? من خيرة علماء اهل السنة وقد
33. 05:53تبقى كتابه وعقيدة عبد الغني المقدسي وهي من اشهر كتب الحنابلة في العقيدة وبها امتحن رضي
34. 06:03الله تعالى عن هو رحمه. اشتهر بالوراء والعبادة والتمسك بالاثر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مؤلفاته كثيرة منها عنف
35. 06:13الأحكام وحديث الإفك ومناقب الصحابة ومختصر سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ومحنة الإمام احمد وفاته
36. 06:23قال وولده الحافظ ابو موسى ابن عبد الغني المقدسي مرض والدي في ربيع الاول سنة ست
37. 06:33مئة مرضا شديدا آآ صعب معه فيه الكلام والقيام توفي رحمه الله يوم الاثنين لثلاث
38. 06:43وعشرين من شهر ربيع الاول سنة ستمائة من الهجرة وله تسع وخمسون عاما دفن بمقبرة القرافة بمصر
39. 06:53وقد امتحن في عقيدته كما ذكرنا لكم في الشام. يقول المصنف رحمه الله كتاب البيع. البيع
40. 07:03مصدر كتاب البيع. البيع ايها الاخوة ويقال كتاب البيوع كذلك. البيوع
41. 07:13ايها الاخوة مصدر وهذا المصدر ايها الاخوة عادة لا يجمع لكن هنا جمع لاختلاف انواعه
42. 07:23يقال باع يبيع بيعا وبمعنى اشترى وامتلك وغير ذلك واشتقاقهم
43. 07:33من الباع قالوا لان كلا من البائع والمشتري يمد ماذا? يمد يده او باعه. فالمشتري يمد السلعة
44. 07:43المشتفى البائع يمد السلعة والمشتري يمد ماذا? يمد المال او النقد. والبيع من الاضداد فيقال
45. 07:53للشراء بيع وللبيع ماذا? شراء. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبأ احدكم على بيع اخيه. وفي بعض الاحاديث
46. 08:03اي لا يشتري ماذا? على شراء اخيه. لكن اذا اطلق البيع من جهة الاطلاق العام فينصرف الى ماذا? الى
47. 08:13بيع المشهور وهو دفع البائع السلعة ودفع المشتري ماذا? النقد بعد ذلك. البيع في اللغة ايها الاخوة
48. 08:23واخذ شيء واعطاء شيء. وهو عبارة عن الايجاب والقبول. الايجاب الصادر من البائع والقبول
49. 08:33للصادر من المشتري بعتك الشيء بكذا قال ماذا? قبلت. فعندنا البيع يكون بايجاب وقبول
50. 08:43الى حين هو نقل الملك الى الغير بثمن. والشراء ماذا? بقبوله
51. 08:53البيع فيه نقل السلعة من ذمة الى ذمة مال اخرى وهذا النقل يكون ماذا
52. 09:03بعوض وقيل هو تبادل مال على سبيل التراضي والوجه ماذا? المشروع. تبادل مال فالسلعة مال والنقد
53. 09:13والنقد مال فهو مبادلة مال بمال كما عرفه بذلك الحافظ شرف الدين
54. 09:23موصل الحجاوي رحمه الله في كتابه زاد المستقنع قال مبادلة مال بمال ولو في الذمة كممر
55. 09:33على التأبيد غير ربا ولا ولا قرض. هذا هو تعريف ماذا? البيع. وعرف البيع اصطلاحا
56. 09:43انه مبادلة عين مالية او منفعة فانت اما ان تبادل العين واما ان تبادل المنفعة باحدهما
57. 09:53قال او بمال يعني تبادل المال بالمال او المنفعة تبادلها ماذا? بالمال. قال
58. 10:03على التأبيد غير ربا ولا ولا قرض. فهذا هذا التبادل هو على سبيل التأبيد وليس على سبيل
59. 10:13التوقيت. لماذا? لان البيع فيه معنى انتقال السلعة من ذمة الى ذمة ماذا? الى ذمة
60. 10:23اخرى وهذا هو معنى البيع. البيع له اركان. اركان البيع اولا البائع
61. 10:33ثانيا المشتري ثالثا الثمن الذي يتم الاتفاق عليه. رابعا المثمن. وهو وهو
62. 10:43وهي القيمة التي يراد انتقالها. لا يمكن ان يكون بيع في الكون الا يتجمع فيه هذه الاركان الاربعة. بائع
63. 10:53ومشتري ثمن متفق عليه ثم بعد ذلك مثمن
64. 11:03وآآ وقيل ان اركانه وبعض اهل العلم يقول ان اركانه يتضمن شيئين متعاقدان وهو البائع والمشتري
65. 11:13ومعقود ومعقود عليه وهو المثمن وصيغة وهي الايجاب ماذا? والقبول
66. 11:23البيع ايها الاخوة جائز بالكتاب وبالسنة وبالاجماع وبالقياس واما دليل جوازه بالكتاب فقول الله
67. 11:33الله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا. واما تعريفه او جوازه بالسنة قول النبي وسلم
68. 11:43يعاني بالخيار ما لم يتفرقا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. وغيرها من الاحاديث التي دلت على جواز
69. 11:53البيع وقد باع النبي صلى الله عليه وسلم واشترى كما اشترى من جابر يعني بعيره وثبت ان الصحابة باعوا واشتروا
70. 12:03النبي صلى الله عليه وسلم يراهم واقرهم على ذلك بل وذكر النبي وسلم جملة من الاحكام التي تتعلق بالبيع مما يدلكم على
71. 12:13ان البيع جائز باجماع العلما كما نقل ذلك الاجماع بالمنذر ونقله يعني ابن قدامة ونقله يعني
72. 12:23لغير ما واحد من اهل العلم بجواز البيع في الجملة. قالوا والقياس يقتضيه. القياس ايها الاخوة
73. 12:33ان ان العقل والمنطق يقتضي البيع. لانك انت لا يمكن ان تبذل
74. 12:43ما في يدك الا بمقابل. ولا يمكن للطرف الاخر ان يصل الى ما يصل اليه الا ماذا? الا بمقابل
75. 12:53وهذا المقابل من البائع السلعة ومن المشتري ماذا? الثمن. قال العلماء فالحاجة داعية الى وجود ماذا
76. 13:03الى وجود البيع ولذلك البشرية منذ ان خلق الله الارض وهم يتبايعون ويشترون ويتناكحون لان هذه من
77. 13:13للفطر التي عقد الله الاموال. الاصل في البيوع وهذه قاعدة قيدوها. الاصل في البيوع الحل والاباحة
78. 13:23فلا يحرم منها الا ما دل الدليل على على تحريمه. وانتم تجدون ايها الاخوة ان معظم
79. 13:33يعني البيوع هي في طور ماذا? الجائزة. وقد ذكرنا لكم هذه القاعدة عند الحديث عن اه في شرحنا
80. 13:43قواعد العلامة السعدي قلنا ان الاصل في العبادات المنع والحظر والاصل في المعاملات الحلوة
81. 13:53الاباحة فلا يحرم منها الا ما دل الدليل على تحريمه. البيوع ايها الاخوة المحرمة لها ثلاثة طوابق
82. 14:03الظابط الاول الجهالة الظابط والتغرير الظابط الثاني الخداع الظابط الثالث
83. 14:13ربا بانواعه الثلاثة. وستأتينا ان شاء الله. وهنا سؤال ايها الاخوة لماذا المصنف رحمه الله
84. 14:23اخر الكلام عن البيع وقدم الكلام عن الطهارة. قالوا لان وقد ذكرنا لكم هذا في كتاب الطهارة. قالوا ايها الاخوة
85. 14:33من باب المعاملات وحق الله جل وعلا يقدم على حق ماذا? حق المخلوق. ولماذا
86. 14:43قدم البيع على النكاح قالوا ان الاصل في البيع انه يحتاج اليه كل احد. ويحتاج اليه في كل وقت
87. 14:53فالشخص عندما يبلغ يبدأ يبيع ويشتري لكن النكاح لا يحتاج اليه الا من تأهله وتوفرت له
88. 15:03ودوائيه من وجود ماذا? النقد والمال والقدرة على النفقة واختيار المرأة وغيرها من الضوابط الاخرى
89. 15:13للنكاح بخلاف البيع فان الغالب يحتاج اليه كل احد قالوا فقدم العلماء الحديث عن كتاب
90. 15:23البيع على كتاب النكاح ومن المذاهب والفقهاء من يقدمون كتاب النكاح على كتاب ماذا
91. 15:33البيع فيبدأون اولا بكتاب ماذا? بكتاب النكاح ثم بعد ذلك البيع. يقول المصنف رحمه الله
92. 15:43عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد
93. 15:53منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكان جميع او يخير احدهما الاخر فيتبايعا على ذلك فقد وجب
94. 16:03البيع وفي معناه من حديث حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرق
95. 16:13قال او حتى يفترقا او يتفرقا قال فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما
96. 16:23وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما. ابتدأ المصنف رحمه الله بالحديث عن احاديث
97. 16:33ما يتعلق بالخيار. والخيار ايها الاخوة من القضايا التي يحتاج اليها البائع ويحتاج اليه المشتري
98. 16:43لان كلا من البائع والمشتري قد يقع له في اثناء البيع ما يقتضي الاستعجال في امضاء البيع او
99. 16:53فجعل الشارع لكل منهما الفسحة في النظر في امضاء البيع من عدمه وهو ما يسمى عند العلماء
100. 17:03بالخيار. يقول النبي وسلم اذا تبايع الرجلان المراد بالرجلان هنا هما الشخصان. والغالب
101. 17:13وان الرجلان هما طبعا البائع والمشتري. لكن هل عن النبي سلم بالرجلان هنا? الذكر والذكر? لا. انما عن النبي
102. 17:23لم البيع والمشتري. بدليل ان البيع يقع بين الرجل والرجل والرجل والمرأة والمرأة والمرأة. انما غلب النبي صلى الله عليه وسلم
103. 17:33هنا الحكم فقال اذا تبايع الرجلان. قال فكل واحد منهما بالخيار. الخيار اسمه
104. 17:43مصدر اختار اي طلب خيرة الامرين بين امضاء البيع او رده. اذا تبايع الرجلان
105. 17:53فكل واحد منهما هنا النبي صلى الله عليه وسلم اثبت الخيار للبائع واثبته للمشتري. انت يا اخي تبا تبيع سيارة
106. 18:03في اثناء مجلس العقد غيرتها قلت لهم خلاص انا مو باين لك شعر على انه ما ما عجب السعر لم يعجبه
107. 18:13المشتري لم يرتاح اليه قال يا اخي اسمح لي انا والله ما ببيعك. او ان المشتري اراد ان يشتري هذه السيارة وقال
108. 18:23هذي بخمسين لا انا ابغاها باربعين قال خلاص انا والله ما بشتري وبتوكل. وراح كل واحد منهم في طريقه. هذا ما يسمى عند العلماء
109. 18:33بخيار ماذا المجلس? ان كل واحد منهما يختار ما يراه ماذا? مناسبا له. فكل واحد منهما بالخيار
110. 18:43ما لم يتفرقا اي كل واحد منهما ما لم يفترق من مجلس العقد وينتقل منه افتراق بالبدن
111. 18:53يسقط حق الخيار فكل واحد منهما له ان يثبت الخيار. طيب متى ينتهي هذا الخيار? اذا افترق البائع وافترق
112. 19:03المشتري من مجلس العقد فقد سقط خيار المجلس والتفرق هنا ما هو مرجع? مرجعه الى العرف
113. 19:13وهو تفرق الابدان بحيث يعرف على ان كل واحد منهما رضي بما لدى الاخر من ماذا? من
114. 19:23المبيع او ماذا? او الثمن. فالعلما ظبطوا ظبطوا يعني الخيار او
115. 19:33ظبطوا يعني مجلس العقد وانتهاء الخيال واسقاطه بالعرف فكل ما عد تفرقا في الابدان عرفا يعتبر
116. 19:43مسقطا لماذا? الخيار. فمثلا عندنا نحن اعتدنا مثلا في عوائدنا انك اذا دخلت محل لنفرضه في الاسواق هنا
117. 19:53دخلت محل قهوة اعطيته مبلغ قلت له والله اريد هذه القهوة. فطحن القهوة اعطاك. انت خرجت من
118. 20:03خرجت خارج الاسواق خلاص معنى ذلك انك ماذا? انك يعني اشتريت واحيانا
119. 20:13يكون الخيار يسقط بتلف الشيء. يعني ما يمكن ان انت تشتري القهوة تطحنها تبا تقول والله اسمح لي انا ما اباها. لان هذه القهوة طحنها
120. 20:23معناته ماذا? معناته زوال المنفعة لمن يأتي بعدك اذا ماذا? اذا اراد يمكن شخصيته ما يباها مطحونة
121. 20:33احب في البقيع يستظر بطحنها فاعلم ان طحنها هو ماذا? هو نهاية خيارك انت لك ماذا
122. 20:43ما لم يطحنها لك الخيار. قال هنا فتبايعا على ذلك على خيار شرط وجب البيع والا
123. 20:53ان يتبايع على ان لا خيار قال بعتك على ان لا خيار بيننا فقال المشتري قبلت. شوفوا يا شباب خيار المجلس
124. 21:03اما ان يسقط لوحده من كل واحد يتفرق ويذهب خلاص انتهى المسجد او يتفق الماء والمشتري على ان لا خيار بيننا
125. 21:13من ان يحصل البيع انتهى ماذا? انتهى الخيار. مثلا انت ذهبت للتأجر سيارة جاب لك ورقة وقال لك تفضل يا اخي لو سمحت. تبى
126. 21:23وتأجر السيارة نعم توقع هنا على انك ان استلمتها ليس لك حق الرد ليس لك حق الرد اذا ما فيها عيب لا ليس لك حق ان
127. 21:33تردها بمعنى ان تسقط خيار المجلس جيت انت ووقعت تحت ورضيت بهذا الشرط فهنا خيار المجلس تم اسقاطه من
128. 21:43ترى في ماذا? الامرين. فخيار المجلس اما ان يسقطاه لوحدهما او يسقط تلقائيا بمفارقتهما لاب
129. 21:53دانهما. قال فقد وجب البيع اي وسقط خيار. الحديث الثاني حديث حكيم بن حزام بن خويلد قال النبي
130. 22:03عن حكيم بن حزام بن خوالد حكيم بن حزام بن خويلد هو ابن اسد القرشي القرشي الاسدي. قد نترجم
131. 22:13احيانا ايها الاخوة لبعض الرواة الذين يعني غير مشهورين لا بأس من باب الفائدة هو ابن اخي خديجة بنت خويلد
132. 22:23فقد ولد في عام الفيل بثلاث عشرة سنة وهو من اشراف قريش مناقبه كثيرة عمي قبل موته وله اربعون
133. 22:33اذا عن النبي صلى الله عليه وسلم عمر في الاسلام قيل ستون سنة في الاسلام. قال رحمه الله
134. 22:43او قال النبي صلى الله عليه وسلم ما طبعا الان سنأتيكم بالشر بالشطر الذي لم يشرح. آآ من حديث حكيم حزام البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او
135. 22:53وقال يتفرقا هذا شرحناه. قال فان صدقا اي صدق البايع والمشتري. البائع يصدق في ما لا في بيعه
136. 23:03نحن ها الزمن نفتقد لماذا? للصدق. الباء يأتي يبيعك السيارة كيف السيارة? اوه السيارة مضبوطة وتمام تلاقي الشاصي مضروب
137. 23:13في حوادث تلاقي فيها صدمات تلاقي فيها مشاكل الغير مضروب السيارة مستهلكة مغير العدادات للسيارة
138. 23:23انا حرقانة فيها من البلاء ما الله به اليم تسأله ممتازة. للاسف الشديد لا يوجد صدق. و
139. 23:33المشتري تجد يعطيه للاسف الشديد شيك ما فيه رصيد او يعده بمبلغ ولا يسلمه او يعطيه النصف النصف الاخر لا
140. 23:43او يعطيه عملة مزورة وهكذا. قال فان صدقا اي البائع والمشتري. وبين اي بين ما في
141. 23:53من العيوب. الان الناس تقول لك والله يا اخي لو تكلمت انا ما في السيارة سعرها بينقص ما حد ياخذ من بعد هو شغلك. انت من حقك ومن حق الباهي ان يعلم ما في
142. 24:03من عيوب انت الان تزوج بنت. البنت هذه للاسف الشديد بعض الناس يزوج بناته والبنت تكون غير صالحة وفاسدة وفاسقة
143. 24:13وربما يعني ماضيها اسود ربما تتعاطى المخدرات وفيها بلاءه ولا يبلغ الرجل بشيء. حقيقة يتفاجأ بعد ذلك
144. 24:23يعني خذوه فغلوه. يلا. لا يمكن هذا الشيء. قال فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما
145. 24:33البركة ايها الاخوة تأتي على نوعين. اما بركة في الثمن واما بركة في المثمن. بركة في الثمن البالغ
146. 24:43اما يبيع وهو صادق مع الناس في سلعته وفي الله يبارك له في في ماذا? في سلعته. والمجتمع
147. 24:53يتبارك في في المثمن لما يشتري سيارة وقد يعني صدق له فيها وهو صدق كل طرف من الاخر صدقة
148. 25:03الثاني يحصل البركة للطرفين. قال وان كتم اي كتم البائع ما في السلعة من عيوب. وكتب المشتري كذلك
149. 25:13ما يتعلق بالنقد وكذب سواء في قدر الثمن او في قدر مثمن هذه السيارة قيمتها في السوق عشرة الاف قال لا والله هي بخمسين مسكين ريال
150. 25:23تعرف الاسعار وراح واشتراها بخمسين. كذب عليه فيها. قال محقت بركة ماذا? بيعهما اي
151. 25:33زالت ولا شك على ان التدليس والكذب واظهار عدم اظهار ما في السلعة من عيوب هذا مما
152. 25:43تمحق به البركة. المعنى الاجمالي البيع لما كان من المعاملات العظيمة التي تحتاج الى ترو وتفكر في الانظار
153. 25:53ايوا عدمه شرع لنا الشارع الحكيم خيار المجلس وهو خيار في فسخ العقد او امضاءه وربط ذلك بمجلس ماذا
154. 26:03العقد فاذا تفرق بابدانهما تفرقا يخرج به يعني مشهورا في العادة انه تفرق لي
155. 26:13البدن عقد البيع على ان لا خيار بينهما ولا يجوز لاحدهما الفسخ الا بالاقالة
156. 26:23اه ثم ذكر النبي وسلم سببا لنبأ البيع وهو وسببا لمحق البركة. فاما محق البركة فهو بالكذب والتدليس
157. 26:33يعني كتم العيوب واما البركة ففيه ماذا? ففيه اظهار ما في السلعة والعيوب وهنا يبين لكم
158. 26:43اهمية الصدق في باب المعاملة. فوائد الحديث. الفائدة الاولى. الاصل في البيوع الحل. وهذا مستفاد من قول
159. 26:53وسلم البيعان بالخيار. الفائدة الثانية ان البيع جائز من الرجل وجائز من المرأة. لان النبي
160. 27:03وسلم قال البيعان بالخيار. الفائدة الثالثة اثبات خيار المجلس لكل من البائع
161. 27:13والمشتري في امضاء البيع او او رده. الفائدة الرابعة ان مدة
162. 27:23تنتهي بانتهاء ماذا? التفرق بالبدن. من مجلس ماذا? العقد. الفائدة الخامسة اذا حصل الاتفاق
163. 27:33في مجلس العقد لزم ماذا? البيع لكل من الطرفين. ولا يجوز لاحدهما الاخفاف بالثاني
164. 27:43من فوائد الحديث كذلك ان مرجع التفرق الى ماذا? الى العرف. فكل ما عد في اعراف الناس
165. 27:53تفرقا في الابدان فهذا ما لا يعد ما لا تفرغه. وكانت السيارة من ان تدفع انت المبلغ وتطلع برا الوكالة خلاص ما لك حق انك انت
166. 28:03انك انت ترجع السيارة او تلغي له لكنك انت في اثناء المفاوضات المجموعة انا ما اباه ما احد يقدر يلزمك واضح ام لا
167. 28:13اه مرجع التفرق الى العرف قلنا هذا يختلف باختلاف الزماني والمكاني وحتى اعراف البلد
168. 28:23مثلا قديما كان الخروج من البيت والتنحي في الصحراء والانتقال من مكان يعد ماذا? تفرقا. في هذا الزمن احيانا اصدار
169. 28:33الفاتورة او الخروج من المحل او الانتقال او السفر او مغادرتك للمكان او خروجك من الموقع فمثلا انت
170. 28:43تشتري الان عبر الانترنت اين ينتهي خيار المجلس? جيت انت يا ابو شمة واشتريت سلعة من النت
171. 28:53اين اين انت? اين الخيار? مجلس ومتى ينتهي? ها
172. 29:03عملية الشراء ممتاز. ما دام انك انت تستكمل البيانات دخلت رقمك دخلت رقم البطاقة دخلت كل شيء. انت
173. 29:13ما زلت في خيار ماذا? لو اي لحظة كنسلت العملية لك الخيار ام لا? لك الخيار لانك ما زلت في مجلس العقد او
174. 29:23ما زلنا في مجلس التفاوض لكنك لو دخلت رقم البطاقة طب وضربت اوكي وقطعت تذكرة سفر
175. 29:33انتهى الخيار او لم ينتهي? ينتهي الخيار. يبقى عندك قضية الشروط والاحكام. هل لك ان ترجع? ما لك ان ترجع? اذا رجعت كم يرجع لك
176. 29:43ما يرجع لك هذي قضية اخرى موجودة في الشروط والاحكام. قال من الفوائد كذلك انه لا
177. 29:53يجوز التحايل لاسقاط الخيار الشرعي بالهروب والتفرق. لان فيه ظلم وهظم للطرف الاخر
178. 30:03لحق اثبت الشارع وجوده. يعني انت الان تتفاوض مع شخص. لا يجوز لك شرعا ان تهرب. عشان تقول خلاص والله
179. 30:13اقطع عليك خيار المجلس او اقطع عليك انك انت يعني تقول هذا يعد تحايل لاسقاط حق الثانية
180. 30:23الطرف الاخر له الحق في التفكير له الحق في التروي له الحق ان ينظر في السلعة يفتشها يراها ليس لك حقا
181. 30:33ان تسقط حق ماذا? خياره بالتهرب ونحوه ذلك من الفوائد كذلك ان الشارع اعطى لكل طرفي البيع حق امضاء
182. 30:43البيع او رده ولكن لا يكون ذلك الا باستكمال شروط البيع. يعني البيع ايها الاخوة له شروط
183. 30:53له ماذا? شروط. خيار المجلس هذا احد شروط البيع التي تتعلق
184. 31:03رضا والا البيع له سبعة شروط قيدوها. الشرط الاول ان يكون كل من البائع والمشتري
185. 31:13عالما مميزا ماذا? حرا. لابد ان يكون البائع والمشتري مميز. فيه عقل ما تقدمين المجنون
186. 31:23كذلك حر لان المملوك هو وما ملكت يده او ماله بملك سيده. آآ
187. 31:33النوع الثاني او الشرط الثاني التراضي بين المتعاقدين فلابد ان يكون المشتري البائع كل منهما راض. ثالثا
188. 31:43ان يكون البائع مالكا للمبيع. الشرط الرابع ان يكون البيع معلوما لكل من البائع والمشتري. الشرط
189. 31:53الخامس ان يكون الثمن معلوما. هذا الشيء لابد ان يكون فانت لما تبيع سلعة يأتي المشتري يقول للباقي يقول لك والله كم
190. 32:03ترى ربنا اتفق مع اللي مو بنختلف مثل ما تركب مع الباكستانيين في اه التكاسي اول ما تجي تركب وياها يقول لك بابا اه كم منكم? ما في مشكلة باباها ما بنختلف
191. 32:13فيوم قام ما كان في عدادات وانت في نص الطريق كله الين نهايتك الاختلافات معاها. طبيعي لانه لا يوجد اتفاق مسبق على ماذا? على
192. 32:23الثمن يقول لك لا ما في مشكلة انت اركب بس بعدين او تأتي للعمال للاسف بعض العمال
193. 32:33دهان اي اي صب اي شيء باي فيتر اي شيء تجي تقول له كم قيمة هذا? يقول لك يا اخي ما يحتاج هذا يعني ما بلغ
194. 32:43نختلف نحن بعدين بعدين ما في مشكلة. لماذا? لانه يضمر مبلغا في نفسه ويحتج
195. 32:53بانك ماذا? ما اتفقت في البداية. ولما تأتي انت بالمال تفادى هذه الشغلة يبغى لها خمسين درهم يقول لك مئتين وخمسين. الا اوله شرط
196. 33:03اخر ماذا? هذا مثال معروف. اتفق على الثمن في البداية حتى لا يحصل بينك وبينه ماذا? اي
197. 33:13اي خلاف من الشروط كذلك ان يكون المعقود عليهم موجودا والقدرة على التسليم
198. 33:23وان يكون مبيع آآ جائزا شرعا بيعه وشرائه والا يكون محددا بوقت ماذا? معين
199. 33:33اقسام البيع البيع من حيث صحته ينقسم الى بيع صحيح وفاسد
200. 33:43منعقد وبيع باطل. ومن حيث المبيع ينقسم البيع المطلق بيع السلم وبيع الصرف وبيع
201. 33:53المقايضة ومن حيث تحديد الثمن بيع المساومة والمزايدة والامانة. وهذا سيأتينا وبيوع الامانات تشمل بيع
202. 34:03الحق والتولية والوضيعة. واما اه اقسام البيع من حيث المثمن فهو بيع النقد
203. 34:13ومنجز الثمن وبيع مؤجل العوضين. من الفوائد كذلك ان الصدق في المعاملة سبب للبركة. ومن الفوائد حرص
204. 34:23شارع على حقوق الناس واثباتها من الفوائد كذلك الفرق بين حق الله وحق الادمي ما كان لله
205. 34:33لا يكفي لجوازه الرضا الادمي فعقود الربا ومكان الادمي جاز برضاه المعتبر لان الحق له. مسائل
206. 34:43ماذا? الحديث. المسألة الاولى هذا الحديث اصلا ايها الاخوة في اثبات انواع الخيار وهو خيار المجلس وقد اختلف العلماء
207. 34:53في اثباته الى قولين مشهورين. القول الاول وهو قول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين وقد نقل ان هذا قول حسن
208. 35:03عطاء وابي ثور والاوزاعي ومشهور مذهب الامام احمد والشافعي وهو القول باثبات خيار المجلس لحديث الباب
209. 35:13القول الثاني وهو قول الحنفية ومشهور مذهب الامام مالك قالوا بعدم ثبوت خيار المجلس واستدلوا على ذلك بامرين
210. 35:23الامر الاول قالوا انه خلاف عمل اهل المدينة. قالوا ان المراد بالتفرق هنا تفرق الاقوال بين البائع والمشتري. والرد عليهم كالتالي
211. 35:33اولا اما انه خلاف اهل عمل اهل المدينة فليس بصحيح. فان جمعا من اهل المدينة منهم سعيد بن سيد وابن شهاب وغيرهم
212. 35:43كانوا يقولون باثبات خيار المجلس. الامر الثاني ان الاحاديث اثبتت اثبات خيار المجلس والمعول في
213. 35:53لذلك اثبات الاحاديث. واما اجماع اهل المدينة في مقابلة النص فانه لا اعتبار له. اما كون التفرق
214. 36:03بالاغدان فهو خلاف ظاهر النص. لان ظاهر النص ان المراد بالتفرق هنا هو تفرق ماذا? الابدان. المسألة الثانية
215. 36:13ما معنى التفرق? اختلف اهل العلم في المراد بالتفرق. القول الاول ان التفرق المراد به هنا هو تفرق الابدان
216. 36:23قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا تبايع اذا ماذا? اذا تبايع. آآ على سلعة ولم يتفرقا
217. 36:33لكل واحد منهما ماذا? كل واحد منهما. امضاء البيع او فسخه ما دام التفرق لم يحصل بالبدن. هذا القول ايها
218. 36:43هو قول جمهور العلماء. القول الثاني ان المراد بالتفرق هنا ماذا? الاقوال. و
219. 36:53قالوا انه ان لم يتفق يتفقا على قول معين فهذا يعد اسقاط لخيار المجلس وهو قول مالك وابي حنيفة
220. 37:03ولا شك ان الراجح هو القول الاول. المسألة الثالثة ما هو ضابط التفرق? قال اهل العلم كما ذكر
221. 37:13ابن حجر وغيره ان ضابط التفرق هو كل تفرق موكول الى العرف بما يعد من ذلك
222. 37:23تفرقا. ولذلك الشيخ ابن تيمية رحمه الله قال لان الشرع لم يحدد التفرق رجع الى ماذا? الى العرف. فالخروج من البيت والنزول
223. 37:33من السفينة والخروج من المحل ونحو ذلك يعد ماذا? تفرقا. اما بعض القضايا احيانا لا تعد تفرغ مثلا
224. 37:43تبا تشتري من من بائع غترة او ثوب وانت في اثناء التفاوظ انحصرت قلت له يا اخي ممكن اروح الحمام وارجع فذهابك الى
225. 37:53حمام ورجوعك او جاتك جاك اتصال ويعني رديت على شخص معين او سلم عليك واحد فرددت عليه السلام او جاء لك صديق عرفت كيف
226. 38:03وتكلم معك انت خلاص اشتريت السلعة هذي اشتريتها جا واحد من الاصدقاء ونسي يتكلم معاك ويسولف معاك وخدا بوقت الى الان ما زلت
227. 38:13وفي مجلس ماذا? العقد انت الكلام قال اسمح لي يا اخي انا والله ما ابى السلع فانتم لا ما حصل التفرق. هذا الشيء الفاصل البسيط
228. 38:23لا يعد اسقاطا لخيار ماذا? المجلس لان التفرق بالبدن لم يحصل. المسألة الرابعة
229. 38:33اذا شرط البائع والمشتري قطع خيار المجلس حال العقد هل ينقطع ام لا? يعني خلاص اتفقوا على اننا نقطع الخيار. القول الاول اذا
230. 38:43قال لصاحبه في امضاء البيع او فسخه? قال فلكل واحد منهما ماذا? اسقاط البيع او ماذا? او امضائه
231. 38:53وهذا قول الشافعي واحمد. العلماء هنا قالوا الشرع اعطى البائع والمشتري حق خيار المجلس. واضح ام لا? فلكل واحد
232. 39:03منهما ان يسقط البيع او او يمضيه. لان الشارع اعطاهم هذا الحق. القول الثاني انهم ليس لهم اسقاط البيع او
233. 39:13الا بان يتفرقا بابدانهما. لان الشرع جعل التفرق بالبدن. لم يوكله الى البائع والمشتري. ولو جئت تتأمل
234. 39:23انتم الشرع لماذا? جعلت تفرق البدن اسقاط لخيار المجلس لان اذا لم يحصل اتفاق بالقول يبقى
235. 39:33اتفاق بماذا? بالبدن. لكن ان حصل اتفاق بينهما على الاسقاط في اثنائه فهذا يرجع الحق
236. 39:43فيه لهما وهو الصواب. المسألة الخامسة من فارق المجلس خشية فسخ البيع قلنا ان هذا في بداية في الفوائد قلنا ان
237. 39:53هذا محرم ويحرم لان فيه اسقاط لحق احد الطرفين وفيه اظرار بالطرف الباء الباقي
238. 40:03قال ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيل. القول الثاني انه يجوز. واستدلوا بفعل ابن عمر
239. 40:13حقيقة هو القول الاول. المسألة السادسة هذا الحديث هو احد انواع خيار انواع الخيار
240. 40:23التي جاءت في نصوص الشارع ومن باب الفائدة وننتهي هنا او نختم الدرس بهذه المسألة الخيار له انواع
241. 40:33كثيرة منها خيار المجلس الذي في الحديث النوع الثاني خيار الشرط وهو اشتراط
242. 40:43ادي الطرفين منفعة في المبيع وهذا الشرط يكون فيه مصلحة لكلا الطرفين او مصلحة
243. 40:53بهما انت بعت سلعة والله انا ابيعك هاي السيارة بس عندي شرط اني استعملها لمدة اسبوع مثلا واضح ام لا
244. 41:03اه هذا دلت على حديث عليه سيأتينا في حديث عائشة خيار الغبن وهو الغلبة وهو ان يغبن البائع او يغبن
245. 41:13اشتري غبنا يخرج عن العادة يخدع. اه مثل تلقي النقبان وزيادة الناجس وغيرها وستأتينا
246. 41:23من انواع الخيار خيار التدليس وهو اظهار شيء واخفاء شيء اخر دلس عليك. يعني اظهر شيء
247. 41:33اخفى ماذا? شيء جيت تريد تشتري سيارة واضح? وظع مثلا في المكينة شي معين يزود يعطيك قوة
248. 41:43وللسيارة فانت ظننت على ان هذي فعلا هي قوتها الطبيعية عرفت كيف? فقمت انت زدت عشرين الف ماذا? قيمتها لما جيت تبغى تستلمها
249. 41:53شل هذا المادة اللي تزود او تعطي السيارة قوية انت تبغى تستخدمها تشوف ان قوتها ضعيفة انت دفعت عشرين الف على ان السيارة فيها
250. 42:03فيها قوة والقوة ما وجدت. فهذا يسمى خيار ماذا? التدليس. وسيأتينا في تصرية الغنم. وهو ان
251. 42:13احبس مثلا كانوا قديما ايها الاخوة اذا جاء المشتري يشتري شاة وكانت حلوب فيها حليب ماذا يفعل البائع? يومين ثلاث ما يحلبها
252. 42:23يأتي المشتري ينظر اليها يقول ما شاء الله دي فيها حليب. فيظن على ان هذي طبيعتها انها دائما ما لا. فيها الحليب وهو في الحقيقة ليس دائما فيها
253. 42:33هو صار له كم يوم حابس يعني الضرع ولم يحلب. فيقوم المشتري ويزيد مبلغ في السلعة
254. 42:43كيف? من اجل ماذا? من اجل يعني ان ان هذه فيها يعني حليب كثير. لما يذهب اليها ويشتريها ويروح الدار يحلبها يشوف ثاني يوم
255. 42:53لا والله ما يعني ملاهي حلوب ولا هي بطيخ ولا هي اي شيء خدع وهو بالاسف الخدأ في البشرية كما هو موجود
256. 43:03ايام الجاهلية ترى موجود في كل زمن. البشر كما قال الله عز وجل فيهم انه كان ظلوما. لا تقول لي والله ذيك
257. 43:13لا الان الناس تغبن وتخدع بالعكس زاد في هذا الزمن خداع اكثر من الازمنة لماذا? الماضية
258. 43:23وتنوعت ماذا? اساليب واحيانا تدخل شركات راقية ووكالات سيارات ودنيا تظن يعني مبنى وتفاجئ بانك
259. 43:33كالتخبا او تخدع. الخدع والغبن ليس له تعلق لا بالانسان كهيئة. قد يخدعك انسان اوروبي او انسان اجنبي وقد يخدع
260. 43:43اكو واحد مقيم وقد يخدعك انسان مسلم وقد يصدقك هذا ماذا? السيكي فالخدع خديعة والغبن ملهية صفات
261. 43:53ترجع الى ماذا? الى البشر انفسهم. خيار العيب وهو اكتشاف عيب في السلعة لا يمكن معه اتمام
262. 44:03ماذا? البيع وهو ما يسمى بخيار العيب. العيب هذا سنتكلم عنه في وقته ليس كل عيب ان ترد في السيارة. لا انت ساري سيارة قديمة
263. 44:13مثلا والله بعد ما اشتريته تشوف الصوت تقول والله برجعها على على المشتري لا حبيبي السيارة قديمة تعرف على ان
264. 44:23هذا شيء عادي بالنسبة لي عمرة لكنك تطلع السيارة من الوكالة وفي في البريك في صوت الى هنا يختلف هذي على
265. 44:33اما هذي مستعملة وليس كل عيب يرد به البيع وليس كل عيب يضمن وليس كل عيب يعني العيب له
266. 44:43ضابط عند العلماء سنبينها في موضعها ان شاء الله. من الخيار وهو الاخير خيار الخلفي في الصفة او الاجل او
267. 44:53شرط او قدر الثمن وهو ان يتخلف البائع او المشتري عن انفاذ الشرط اما في الثمن او المثمن او في
268. 45:03المبيع فلكل من البائع والمشتري خيار الخلف في الصفة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه وصلى الله وسلم
269. 45:13وكان من عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم. لدي سؤال اتفضل. اتفضل
270. 45:23بشار حصل عمل او ما حصل? اي نعم حصل. سؤال مهم شوفوا. دائما
271. 45:53اذا حصل اختلاف بين شخصين على عمل معين. ولم يحصل اتفاق وقد شرع احدهما بالعمل. هنا ايها
272. 46:03العلماء يقولون ينظر الى قيمة هذا العمل في متوسط احوال الناس. وتنتهي القضية. يعني
273. 46:13انت صاحب حجر في البيت عندك? قال لك والله انا بركب لك الحجر. اردني. كم? قال لي مش مشكلة ما صار
274. 46:23اتفاق بدأ ذاك التركيب وانتهى ينظر كم قيمة الحجر الاردني الان للمتر في السوق? وعلى ذلك يلزم البائع
275. 46:33والمشتري بهذا ماذا? الثمن او ان يرفع الامر الى جهة قضاء مستقل في قدر الحاكم او
276. 46:43القاضي او يقدر من ولي الامر. القيمة رفعت الموضوع للدائرة الاقتصادية الاقتصادية بالحجر الاردني يصل متر معروف مئة وخمسين درهم. فيلزم كل
277. 46:53واحد منهما الثمن. الشاهد ان هذا الخلاف يمكن ان ماذا يمكن ان يحل? لا
278. 47:03لابد من تحديد ثمن لابد. والا افضى هذا الامر الى العداوة والشحناء والبغضاء والشريعة الاسلامية جاءت
279. 47:13الأثمنة في هذا الأمر ومحاربته. واضح ام لا? تفضل
280. 47:23اولا التقابل بالبدل ليس شرطا في
281. 47:33في الحديث اصلا انما هذا كان في الزمن الاول حيث كان البيع والشراء لابد فيه من التقابل. لكن الشريعة الاسلامية
282. 47:43جعلت للبيئة اركان من اركانهما البائع والمشتري لكن لم تحدد اين موقع البائع? اين موقع المشتري? فقد يكون
283. 47:53جاء في دولة والمشتري في دولة اخرى. وقد يكون البائع بينه وبين المشتري ورق. وقد يكون بينهما شاشة انترنت وقد يكون
284. 48:03بينهم لا يظر في هذا الامر نعم كان موجودا وقد ذكر ذلك في الاحاديث
285. 48:13ذكر كذلك عن بعض نساء الصحابة انه كن يبعن ويشترين وكن يذهبن ماذا? السوق وهذا امر اجمع العلماء على
286. 48:23جوازه واضح ام لا? شخص يتكلم عن
287. 48:33هذا السيتي اللي في الدرس القادم في الحديث عن النجش
288. 48:43زيادة ماذا? الناتج. الناجش ايها الاخوة لا انا لا اريد ان اتكلم يعني ان شاء الله الاسبوع القادم سنفصل فيه وهو الشخص الذي
289. 48:53في السلعة وهو لا يريد شراؤها. شراءها بل لنفع ماذا? البائع ومضرة ماذا? المشتري. هذا الناجش له نوعان
290. 49:03عين اما ان يكون الناجس بترتيب مسبق من البائع. البائع هو ييي ويدفع له
291. 49:13تمزاد السيارات يدخلون الناس يعني يزاودون على الموتر او على السيارة وهو ما يبى يشتريها اصلا انما يريد ان ماذا يرفع في السماء او ان يدخل
292. 49:23مثلا في اثناء وانت تريد تحجز فندق ويبين نفسه على ان احد نزلاء الفندق والله ويقول تبي تاخذ الفندق انا صار لي فيه اسبوع يا ولد
293. 49:33لا والله نظيف وممتاز ومرتاح وادارة روعة وكذا. وهو اصلا ليس من نزلاء ماذا? الفندق. فقط ماذا يحثك على
294. 49:43على انك تستأجر فيه. واما ان يكون هذا الناجس بغير اصلا. ترتيب من ماذا? من البائع
295. 49:53انما بفعله هو يريد ان يضر المشتري او يوقعه في مشكلة معينة يدخل سلعة ويزايد عليها ويشتري هاي السيارة
296. 50:03السعر اصلا ما تستحق هذه القيمة للاسف الشديد يريد ان يضر المشتري. وهذا سيأتينا ان شاء الله
297. 50:13مهو بحول الله جل وعلا. حياكم جزاكم الله خير