الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00قال رحمه الله تعالى كتاب الايمان
2. 00:17الايمان جمع يمين واليمين تطلق على معاني
3. 00:23منها على اليد اليمنى التي تقابل الشمال
4. 00:27وتطلق ايضا على الحلف والقسم
5. 00:30تطلق على الايلاء تطلق على العهد والقوة لها اطلاقات كثيرة هنا
6. 00:36والمقصود بها هنا الحلف والقسم
7. 00:39القسم والحلف الايمان جمع يمين وهي شرعا
8. 00:45توكيد الحكم بذكر معظم على وجه مخصوص
9. 00:50توكيد الحكم بذكر معظم على وجه مخصوص
10. 00:57كأن يقول والله وبالله وتالله
11. 01:02او كما سنذكر ان شاء الله من الاقسام الحلف بصفة الله بصفات الله عز وجل
12. 01:09الادلة على مشروعية اليمين كثيرة في القرآن والسنة. الاجماع منعقد على مشروعية اليمين بشروط
13. 01:18بشروط معلومة. ستأتي ان شاء الله تعالى
14. 01:22ولذلك الله جل وعلا يقول واحفظوا ايمانكم
15. 01:26واحفظوا ايمانكم. النبي عليه الصلاة والسلام قال
16. 01:30يمينك على ما يصدقك به صاحبك
17. 01:33والاجماع منعقد على مشروعية اليمين اذا كان القسم بالله جل وعلا
18. 01:40او بصفة من صفاته او باسم من اسمائه
19. 01:43اليمين يجب على المسلم ان يحفظ يمينه
20. 01:48والحفظ يكون في الابتداء ويكون ايضا في الاثناء ويكون في الانتهاء
21. 01:55حفظ اليمين يكون في الابتداء وفي الاثناء
22. 01:59وفي الانتهاء اما حفظه في الابتداء
23. 02:03بان لا يحلف الا بالله عز وجل
24. 02:08بان لا يحلف الا بالله عز وجل او باسم من اسمائه او بصفة من صفاته
25. 02:13وان لا يكثر من الحلف لان الله تعالى قال واحفظوا ايمانكم
26. 02:18الله عز وجل ذكر عن المنافقين انهم يكثرون من الحلف
27. 02:23قال جل وعلا ولا تطع كل حلاف مهين
28. 02:26قال جل وعلا اتخذوا ايمانهم جنة
29. 02:29قال جل وعلا يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. المقصود ان الانسان اذا استسهل اليمين
30. 02:38على لسانه ربما يحلف كذبا
31. 02:42او مبالغة فالانسان لا يحلف الا اذا الجئ الى ذلك. يحفظ يمينه ابتداء
32. 02:49اما في الاثناء فلا يحنث فلا يحنث
33. 02:53بما حلف عليه الا اذا كان
34. 02:57بترك واجب او بفعل محرم كما سيأتي
35. 03:01وفي الانتهاء بالكفارة كفارة فكفارته فيما يتعلق باليمين المنعقدة
36. 03:07يمين المنعقدة ولذلك ربنا جل وعلا
37. 03:13قال واحفظوا ايمانكم واحفظوا ايمانكم
38. 03:18قال المصنف رحمة الله عليه
39. 03:20اليمين التي يجب فيها الكفارة الكفارة اذا حنث
40. 03:25هي اليمين بالله او صفة من صفاته
41. 03:28او بالقرآن او بالمصحف والحلف بغير الله محرم ولا تجب به كفارة
42. 03:34ويشترط لوجوب الكفارة ثلاثة شروط
43. 03:40قال رحمه الله تعالى اليمين التي تجب فيها الكفارة
44. 03:45اليمين كانه يشير الى العهد
45. 03:49الال هنا العهدية يعني اليمين المعهودة المعروف
46. 03:54وهذا حقيقة محل نظر حصر اليمين بمثل هذا محل نظر تذكرون في باب الطلاق ذكرنا فصل
47. 04:01اسمه باب الحلف في الطلاق ها? الحلف بالطلاق. ولذلك
48. 04:06من الايمان ما يجب فيه الكفارة وهي ليست يمينا
49. 04:10مثل الحلف بالطلاق وايضا التحريم
50. 04:15الذي يحرم مثلا نقول ايش ينتقل الى
51. 04:19كفارة وكذلك النذر المعجوز عنه
52. 04:22ينتقل فيه الى الكفارة فالحصر هنا محل
53. 04:26آآ نظر اليمين التي تجب فيها الكفارة اذا حنث هي اليمين بالله. يعني الحلف بالله ان يقول والله وبالله وتالله
54. 04:36وهذه حروف القسم الثلاث والله وبالله وتالله
55. 04:42حروف القسم الثلاث او صفة من صفاته. مثل ايش
56. 04:47وعزة الله وعزة الله ها
57. 04:51وجلال الله وعظمة الله. قال جل وعلا في القرآن عن فبعزتك
58. 04:57لاغوينهم اجمعين الا عبادك من هم المخلصين
59. 05:02وايضا يجوز الحلف ها وبوجه الله مثلا لا يسأل بوجه الله الا الجنة لكن يحلف
60. 05:10يجوز وبعض الصحابة ثبت عنه انه اقسم
61. 05:14بصفة ذاتية مثل ابن عمر قال وسمع الله
62. 05:19قال يقسم بصفة ذاتية وسمع الله مثلا. ولذلك
63. 05:23اه يجوز الحلف بصفة من صفات الله. لكن لا يجوز نداء الصفة
64. 05:29الان يجوز الحلف بالصفة يجوز الاستعاذة بالصفة
65. 05:34لكن لا يجوز نداء الصفة
66. 05:36قد حكى ابو العباس تقي الدين رحمة الله عليه
67. 05:40اه قول جماهير اهل العلم على كفر من نادى الصفة
68. 05:44فاذا قال يا رحمة الله قال كفر
69. 05:47طبعا الناس اغلبهم ما يعرف هذا الشيء
70. 05:50فالصفة لا تنادى لكن يجوز
71. 05:52الحلف بها او القسم بها طبعا هناك من اهل العلم من يفرق بين الحلف والقسم
72. 05:57وهذي مسألة طويلة واعتقد لا طائلة تحتها
73. 06:01لكن النداء محرم لا يقول يا رحمة الله يا عزة الله هذا كله لا يجوز
74. 06:08اما الحلف واما الاستعاذة فيجوز
75. 06:12قال او بالقرآن او بالمصحف
76. 06:16او بالقرآن او بالمصحف. لماذا? لان القرآن كلام الله صفة من صفاته
77. 06:21منزل غير مخلوق. ولذلك لما تقول ووالمصحف
78. 06:27لما تقول والقرآن انما تعني ماذا? كلام الله. كأنك تقول وسمع الله وكلام الله ووجه الله
79. 06:36القرآن هو كلام الله صفة من صفاته
80. 06:39قال او بالمصحف والمصحف هو هذا الكتاب الذي جمعت
81. 06:45اه جمعت في جمع فيه كلام الله
82. 06:49جمع فيه كلام الله ولماذا ميز المصحف عن القرآن? قال لان هناك قول لبعض الفقهاء على منع الحلف بالمصحف
83. 07:00قالوا لانه يحلف بالمداد والورق
84. 07:03فهذا حلف بالمخلوق ولا يجوز
85. 07:06ولذلك يمكن ان نرتب هذه المسألة ونقول اذا قصد
86. 07:11بحليفه المداد يعني الحبر والورق
87. 07:15فان هذا لا يجوز اما اذا
88. 07:18حلف بالمقروء وهو كلام الله عز وجل فنعم يجوز ولذلك السلف على جواز الحلف بالمصحف قرآن لانه كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق
89. 07:31من الله بدا واليه يعود
90. 07:34قال والحلف بغير الله محرم
91. 07:37ولا تجب به كفارة هذا قول جماهير اهل العلم
92. 07:42خالف في ذلك بعض الفقهاء فذهبوا الى ان من حلف بغير الله انعقد يمينه
93. 07:49معقدة يمين وعليه كفارة والصواب ما عليه قول جماهير اهل العلم. وهو ان الحلف بغير الله لا ينعقد اصلا
94. 07:57لا ينعقد ولذلك ربنا جل وعلا قال واحفظوا ايمانكم
95. 08:02احفظوا ايمانكم. والنبي عليه الصلاة والسلام
96. 08:05قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
97. 08:09وقال من حلف بغير الله فقد اشرك او كفر
98. 08:14اشرك اوكر فلا يجوز الحلف لا بملك مقرب
99. 08:18ولا بنبي مرسل ولا بشيء معظم
100. 08:23من المخلوقات كالكعبة مثلا لا يقال والكعبة
101. 08:28ولا يجوز الحلف بالنبي الانبياء عموما ونبينا عليه الصلاة والسلام مع انه من افضل الخلق
102. 08:35ولا يجوز الحلف بجبريل ولا الحلب السماوات ولا بالاراضين
103. 08:42ولله جل وعلا ان يقسم بما شاء لانه هو الخلاق
104. 08:47اما اما المسلم فلا يجوز له ان يحلف الا بالله
105. 08:52ولذلك حلف عمر بابيه وكان النبي عليه الصلاة والسلام وراءه. فقال لا تحلفوا بابائكم
106. 09:01من كان حالما فليحلف بالله او ليصمت
107. 09:05ولذلك لا يجوز يا اخواني الحلف
108. 09:08اه بغير الله وللاسف الشديد احوال كثير من المسلمين تدمي القلوب
109. 09:13يعني اصبح الحلف تجاوز تجاوز الحلف بالاشياء المعظمة
110. 09:18اصبحوا يحلفون بالشرف وبالعرظ بل بعضهم يحلف بشاربه يقول شاربي مثلا ورأس فلان وكذا
111. 09:26هذا كله من الامور المحرمة فينتبه
112. 09:30وما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال افلح وابيه ان صدق
113. 09:35هذا الحديث عند مسلم طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
114. 09:43الحمد لله ذكرت لكم قبل الاذان
115. 09:49الحديث الذي عند مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فالرجل الذي جاء يسأل قال افلح وابيه ان صدق
116. 09:57فذهب بعض العلماء الى ان الحلف بغير الله
117. 10:04جائز يستدلون بهذا وهذا قول غاية في الظعف والسقوط
118. 10:08لان الاحاديث المتكاثرة المتظافرة كلها
119. 10:12اشير الى منع الحلف بغير الله
120. 10:14بل جعله العلماء من جنس الشرك الاصغر
121. 10:17لماذا? لان فيه تعظيم لغير الله عز وجل فيما لا يستحقه الا الله
122. 10:23والنصوص في هذا ظاهر والجواب على هذا الحديث من اوجه
123. 10:28الوجه الاول قالوا بان هذا تصحيف
124. 10:32هذا تصحيف ولذلك قالوا بان الاصل افلح والله ان صدق
125. 10:37لفظة والله وابيه من جهة الرسم متقاربه
126. 10:45ولذلك قالوا حسن تظحية حصل
127. 10:48تصحيف الثاني قالوا بان هذا
128. 10:52منسوخ قد كان هذا في اول الامر
129. 10:55ثم نسخ الامر الثالث قالوا بان هذا
130. 10:59جرى على لسان النبي عليه الصلاة والسلام من غير قصد
131. 11:03من غير قصد والرابع قالوا بان هذا جرى
132. 11:09على طريقة العرب وانها لا تريد المعنى مثل قول تربت يداه
133. 11:14اه ثكلتك امك مثلا اه رغم انفك
134. 11:19وهكذا قالوا هذا من هذا الجنس
135. 11:23والامر الاخر كم صار عندنا
136. 11:26خمسة قالوا هذه خصوصية للنبي عليه الصلاة والسلام
137. 11:31والسادس قالوا بان هذه اللفظة شاذة. ولذلك اعرض عنها البخاري
138. 11:36رحمة الله عليه واختارها جمع من اهل العلم من اهل التحقيق
139. 11:41وذهبوا الى ان هذه اللفظة شاذة والمقصود بان هذه اللفظة
140. 11:46لا تستقر يعني لو اخذنا
141. 11:49بواحد من هذه الاوجه لكفى في
142. 11:53بتوجيهها التوجيه السليم الذي يمنع الحلف بغير الله. وما يذكر عن الامام احمد رحمة الله عليه
143. 12:01من تجويزه ذلك لا يتفق ابدا مع وصوله رحمة الله عليه
144. 12:06فالروايات عنه كلها تشير الى منع الحلف بغير الله رب العالمين
145. 12:12قال والحلف بغير الله محرم. اذا لا يجوز للمسلم ان يحلف بغير الله
146. 12:19قال ولا تجب به كفارة لانه لا ينعقد
147. 12:24قال ويشترط لوجوب الكفارة ثلاثة شروط. تعرفون بان الايمان
148. 12:29على ثلاثة اقسام الواردة في القرآن والسنة
149. 12:33اليمين المنعقدة واليمين الغموس ويمين اللغو هذه ثلاثة
150. 12:40انواع من الايمان ثلاثة انواع من الايمان يعني يحلف بالله رب العالمين او بصفة من صفاته او باسم من اسمائه
151. 12:50له ومنعقدة وغموس لغو ومنعقد وغموس
152. 12:55الان يذكر ويشترط لوجوب الكفارة. عندنا هذه الانواع الثلاثة لا تجب الكفارة الا في اليمين المنعقدة
153. 13:04اليمين المنعقدة وذلك لقول الله عز وجل
154. 13:09لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
155. 13:12ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
156. 13:16فكفارته اطعام عشرة مساكين الاية. سيأتي ان شاء الله فصل مستقل في الكفارة
157. 13:23اما اليمين اللغو فهذه ليس فيها كفارة. لماذا? لانه لغو
158. 13:28لانها لغو واما اليمين الغموس فهذه لا يكفرها شيء. الا على
159. 13:35اه قول على قول عند الشافعية بانه فيها الكفارة. والصواب قول جماهير اهل العلم على انه
160. 13:44لا يكفرها اطعام ولا صيام. وذلك لانها من كبائر الذنوب
161. 13:49النبي صلى الله عليه وسلم
162. 13:52حذر من اليمين الغموس حذر من اليمين الغموس
163. 13:57وبين بان من حلف على يمين صبرا يعني كذبا لاقتطاع حق امرئ مسلم حرم الله عليه الجنة
164. 14:06واوجب له النار. نسأل الله العافية والسلامة. وهذا سيأتي تفصيله ان شاء الله
165. 14:11اذا الان الحديث على ماذا? على اليمين المنعقدة
166. 14:15الاول ان تكون اليمين منعقدة
167. 14:19وهي التي قصد عقدها على مستقبل ممكن
168. 14:24على مستقبل ممكن. هذي اليمين المنعقدة
169. 14:28وهي التي قصد القصد قلبي ولا
170. 14:32ظاهر قلبي قصد يعني قصد
171. 14:36عقدها عقدها على مستقبل ممكن
172. 14:40اذا حتى تكون اليمين فيها الكفارة لابد ان تكون يمين منعقدة
173. 14:47وهي التي عقدها الحالف على مستقبل. خرج ايش? الماضي
174. 14:53خرج الماضي يحلف مستقبل. مثل ايش? والله لا اكل
175. 14:59هذا مستقبل والله ما اكلم فلان
176. 15:03والله ما اسافر طيب قال ممكن خرج ايش? المستحيل
177. 15:10خرج المستحيل والمستحيل نوعان الاول
178. 15:17مستحيل على جهة الترك والثاني مستحيل على جهة
179. 15:24فعل المستحيل على جهة فعل المستحيل
180. 15:29الاول مثل ايش? كأنه يقسم بالله يقول والله
181. 15:33لا اصعد الى السماء والله ما اصعد الى السماء
182. 15:39ها هذا اقسم على مستحيل يتركه
183. 15:44هذا لغو ليش لانه ما يمكن احد يصعد الى السماء
184. 15:49ممكن احد يصعد الى السماء
185. 15:51او يقول والله ما اطير بيدي
186. 15:54يعني يجعل لديه جناحين ويطير
187. 15:56مع اني انا والله شايف ابن قريب واحد
188. 15:59يطيرون باجله شفتوهم هذي مشكلة بعد
189. 16:04لازم الفقيه يصير عنده حس يعني
190. 16:07وينتبه لبعض الامثلة بعض الامثلة خطيرة جدا يعني
191. 16:12يقول والله ما اطير هاي يطيرون هذول
192. 16:15غير البراشوتات والمظلات لا يركبون اجنحة ويطيرون
193. 16:20طيب خلونا مع الامثلة هذي
194. 16:23اذا هذا حلف على ترك المستحيل
195. 16:26والاصل ان المستحيل متروك فحليف هذا له عبرة له لغو
196. 16:32طيب الثاني حلف على آآ فعل المستحيل
197. 16:38قال والله لاصعدن الى السماء
198. 16:43والله لاصعدن الى السماء هذا حلف ايش على فعل
199. 16:48المستحيل. هذا يحنث بمجرد حلفه في قول جماهير اهل العلم
200. 16:55لماذا لانه ما يمكن ما يمكن بمجرد الحلف حنف
201. 17:00لانه حلف على فعل شيء مستحيل
202. 17:04حلف على فعل شيء مستحيل. اذا مستقبل ممكن
203. 17:08لا بد من الامكان هنا
204. 17:11قال فان حلف على امر ماض كاذبا عالما فهي الغموس
205. 17:16اذا حلف على امر ماظ
206. 17:19كاذبا عالما فهي الغموس. اذا ما هي اليمين الغموس
207. 17:23اليمين الغموس هي التي فيها توفر فيها ثلاثة شروط
208. 17:30الاول ان يكون على ماظ
209. 17:33ان يكون على ماضي خرج المستقبل
210. 17:37فرجع المستوى. يكون على شيء ماضي
211. 17:40الثاني ان يكون كاذبا في حليفه
212. 17:46ان يكون كاذبا في حليفه
213. 17:49والثالث ان يكون عالما بكذبه
214. 17:52عالما بكذبه هذه ثلاثة شروط تجعل
215. 17:58او او تجعل اليمين غموسا
216. 18:01سميت غموس لانها تغمس صاحبها في الاثم
217. 18:05ثم تكردسه في النار نعوذ بالله
218. 18:08ولذلك الحلف او اليمين الغموس اما
219. 18:12ان يحلف كاذبا على امر من الامور او يحلف على اقتطاع حق امرئ
220. 18:18مسلم حق امرئ مسلم ها يحلف على امر ماضي
221. 18:25كاذب عالم بكذبه عالم بكذبه وهذا مهم جدا القيود
222. 18:31احفظها انت طالب علم وانت طالبة علم تحفظون هذه القيود مهم جدا. لماذا? لانه احيانا قد يحلف شخص
223. 18:38على امر ماظي لكنه غير عالم
224. 18:43او غير كاذب لا يقصد الكذب هذا لا يكون يمين غموس وانما يكون لغو
225. 18:48يقول شخص والله العظيم وبالله وتالله ان الشمس طلعت
226. 18:54وما طلعت الشمس قل طلعت الشمس ما طلعت مثل
227. 18:57او يقول والله العظيم وبالله وتالله ان فلان جاء من السفر
228. 19:02مثلا او هو هو هو اخطأ
229. 19:06هو ما ما علم او غلب او يعني كان ظنه في غير محله مثلا فتنبه. اذا اليمين الغموس ما توفرت فيها ثلاثة قيود او
230. 19:16او شروط ان يكون في الزمان الماضي
231. 19:20وان يكون الحالف كاذبا وان يكون عالما بكذبه. لانه احيانا قد يكون كاذب لكنه غير عالم بكذبه
232. 19:29واليمين الغموس تكون على امر من الامور العادية قد تكون
233. 19:34وقد تكون لاقتطاع حق امرئ مسلم
234. 19:37كأن يقول هذه الارض لي يقسم عليها ايمان
235. 19:41هذا الدفتر لي هذا الكتاب لي
236. 19:44هذه السيارة لي او نحو ذلك
237. 19:47ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
238. 19:50قال من حلف آآ قال قال من حلف على يمين صبرا لقي الله وهو عليه غضبان
239. 19:59قال عليه الصلاة والسلام اه
240. 20:04من حلف لما ذكر هذا فقال رجل يا رسول الله
241. 20:08ولو كان شيئا يسيرا قال ولو كان عودا من اراك
242. 20:13يعني لو كان عود المسواك
243. 20:15اذا حلف عليه على انه له
244. 20:17ليقتطع به حق اخيه المسلم
245. 20:20عالم بهذا كاذب ايضا فان والعياذ بالله استحق النار. نسأل الله العافية والسلامة
246. 20:28للاسف الشديد بعض الناس الان يحلف الايمان مغلظة ليقتطع اموال الناس واراظي الناس مثلا يقول والله هذي الارظ لي يختصم هو وشقيقها
247. 20:38او شقيقته مثلا ويحصل بينه وبين جاره خلاف
248. 20:42ويقسم ايمان بان هذه هو يعلم بانه كذاب هذه يمين غموس تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار
249. 20:51طبعا الجمهور على انه لا كفارة فيها بالنسبة لليمين الغموس وانما فيها التوبة الى الله والتوبة لها ثلاثة شروط
250. 21:01الاقلاع عن الذنب والندم على فعله والعزم على عدم العودة اليه شرط رابع ما هو
251. 21:07ان يرد الحق الى اصحابه
252. 21:09يرد الارض يرد السيارة يرد العين
253. 21:12الى اصحابها الشافعي رحمة الله عليه ذهب الى ان فيها الكفارة
254. 21:20ذهب الى ان فيها الكفارة
255. 21:23والصواب ما ذهب اليه جمهور الفقهاء
256. 21:27قال فان قال ولغو اليمين الذي يجري على لسانه بغير قصد
257. 21:32هذا لغو اليمين كقوله لا والله وبلى والله
258. 21:37وكذا يمين عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه. فلا كفارة في الجميع
259. 21:44فلا كفارة للجميع. اذا لغو اليمين
260. 21:48التي ليس فيها اثم ولا كفارة
261. 21:51على نوعين النوع الاول الذي يجري على اللسان بغير قصد مثل ايش
262. 21:56لا والله وبلى والله وهذي اغلب الناس عليه
263. 22:00ها اغلب الناس عليه قل لا والله ولا وبلى والله هذه يمين لغو
264. 22:07النوع الثاني ان ان يعقدها يظن
265. 22:13صدق نفسه فبان خلافه مثل ما ذكرت لكم قبل قليل في اليمين الغموس. ان هذا ليس من اليمين الغموس
266. 22:20كأن يحلف بالله على امر يظنه مثلا حصل وهو ما حصل
267. 22:25قل والله العظيم ان فلان جاء من السفر
268. 22:28هو ما يكذب هو ظن غلب على ظنه او شاف زول
269. 22:32او شاف اه يعني شخص ظنه هو
270. 22:36فحلف او قال والله ان الشمس طلعت
271. 22:39او قال والله العظيم ان الهلال رأوه البارح او رأيته البارح شاف شعره في عينه ما شاف الهلال
272. 22:47ها او يقول والله العظيم ان لون هذا الجدار
273. 22:50ابيض هو عنده ضعف في البصر
274. 22:53او ناسي النظارة مثلا في البيت ها هذا ما يكون ايش
275. 22:57ما يكون يمين الغاموس هذا لغو
276. 22:59واظاف شيخ الاسلام رحمة الله عليه ابو العباس
277. 23:03امرا ثالثا وهو الحلف للاكرام
278. 23:07للاكرام. والله العظيم الا تاكل عندي. والله العظيم الا تشرب عندي
279. 23:12والله العظيم غداك عندي عشاك عندي مثلا
280. 23:15وهذاك ما يستجيب قال هذا من اللغو
281. 23:18لانه جرت عادة الناس بهذا مع ان الواجب على المسلم ان يحفظ يمينه. ولذلك
282. 23:24في قصة الرجل صاحب الذي جامع في نهار رمضان
283. 23:29تعرفون القصة مرت معا فامره النبي عليه الصلاة والسلام بالكفارة
284. 23:34ومقال ما عندي فلما جيء له بعرق
285. 23:37من تمر ها قال الرجل قال وسلم اين الرجل? فاتي به فقال تصدق به. قال على افقر مني والله يقول والله
286. 23:47آآ وقالوا في لفظ والذي بعثك بالحق
287. 23:52ها ما بين لابتيها اهل بيت افقر مني
288. 23:55حديث الصحيحين قال والذي بعثك بالحق
289. 23:59ما بين لابتيها اهل بيت افقر مني
290. 24:03فهذا اقسم على الظن على الظن على انه افقر واحد وقد يكون هناك من هو افقر منه
291. 24:09اليس كذلك? بلى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما لامه على هذا فهذا من جنس
292. 24:14آآ اللغو هذا من جنس اللغو اليمين
293. 24:21سبع طيب وهذا الدكتور معاذ يسأل يقول اذا كان الان اللي يدور بين الشباب في المطاعم والله كذا اللي يحاسب وكذا
294. 24:38على على اختيار شيخ الاسلام ان هذا من اللغو
295. 24:42على اختيار شيخ الاسلام ان هذا من اللغو يحصل من باب الاكرام لا يقصدون اصلا عقد اليمين ولكن من باب الاكرام والله انا ادفع والله انت هو يقول والله
296. 24:52انا ادفع وكذا لكن حقيقة الواجب على المسلم ان يحفظ يمينه
297. 24:57الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه
298. 25:03وسبق معنا ذكر الاكراه بتوسع في ابواب في غالب ابواب الفقه. نذكر مسألة الاكراه. الله جل وعلا يقول الا
299. 25:13فمن اكره وقلبه مطمئن بالايمان. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله رفع نومتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
300. 25:22فاذا اكره الانسان على قسم
301. 25:25منعقد او حلف على يمين منعقدة
302. 25:29بغير اختياره فان هذا لا تنعقد. لا بد ان يكون مختارا
303. 25:34والاكراه عرفناه لكم كثيرا. قلنا ما هو الاكراه? سلب سلب الانسان اختياره ورضاه. خلاص اصبح مثل الالة
304. 25:44لا فلابد من ان يكون مختارا
305. 25:47الثالث الحنث في يمينه الحنث
306. 25:53في يمينه. طيب ان يكون الحذف في يمينه بان يفعل ما حلف على تركه
307. 25:59او يترك ما حلف على فعله مختارا
308. 26:03ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة
309. 26:08ومن قال في يمين مكفرة ان شاء الله لم يحنث
310. 26:14اذا الشرط الثالث الحنث في اليمين. ما معنى الحنث
311. 26:19الحنت ان يفعل المحلوف على تركه
312. 26:22او يترك المحلوف على فعله
313. 26:25مثال والله ما اكلم فلان
314. 26:28هذا حلف على ايش? ترك. فراح وكلمه
315. 26:31هذا الحنف حنث حنث قال
316. 26:36والله لا والله لا اسافرن الليلة
317. 26:40حنت على ايش الفعل? حلف على الفعل. فترك السفر
318. 26:45ترك السفر هذا يسمى الحلف
319. 26:47ولذلك الشرط الثالث ان يحنث
320. 26:51ان احنا طبعا الحن سيأتي ان شاء الله يعني من جهة الحكم الشرعي
321. 26:58فان اه او يترك ما حلف على مختارا
322. 27:05مختارا ذاكرا مختارا ذاكرا لا بد ان يكون مختارا
323. 27:11يخرج ايش? المكره المكره ذاكرا يخرج الناس
324. 27:18على القاعدة التي دائما نذكرها. قال والله ما اروح ما ادخل بيتك يا فلان
325. 27:24ومع الوقت نسي ودخل بيته
326. 27:27هل عليه كفارة? لا معه لماذا? لانه فعلها نسياني. والله ما اكل اللحم
327. 27:33واكل اللحم عليه كفارة ومن قال في يمين مكفرة
328. 27:38ان شاء الله لم يحنث
329. 27:41ان شاء الله لم يحزن. قول الله عز وجل
330. 27:44ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله
331. 27:49ولذلك الانسان اذا اراد ان يحلف من السنة ان يقول ان شاء الله
332. 27:54فان قوله ان شاء الله
333. 27:58مانعة من الكفارة فيما لو اذا حنث
334. 28:01فيما لو اذا حنث وتكلم العلماء في قضية
335. 28:05الاتصال والانفصال بالنسبة للمشيئة وكلام الكلام في هذا سبق ذكره وتقريره في ابواب اخرى
336. 28:14طيب بالنسبة للكافر هل ينعقد يمينه ام لا
337. 28:18الصواب بانه ينعقد الصواب بان الكافر ينعقد يمينه ولذلك يقول جل وعلا فيقسمان بالله
338. 28:26لشهادتنا ولقول النبي عليه الصلاة والسلام لليهودي
339. 28:31لما سأله قال انشدك بالذي انزل التوراة على موسى حلفه بالله
340. 28:39فدل هذا على ان يمين الكافر منعقدة. بالنسبة ليمين الصبي
341. 28:44اه محل خلاف بين العلماء هل تنعقد ام لا
342. 28:47قال ويسن الحنث في اليمين اذا كان خيرا ومن حرم حلالا سوى الزوجة من امة او طعام او لباس او غيره لم يحرم وتلزمه
343. 28:57كفارة يمين ان فعله بالنسبة للحلف ما معنى الحنف
344. 29:04انا لله وانا اليه راجعون. ما معنى الحنث
345. 29:10ها فعل ما حلف على تركه او ترك ما حلف على فعله. طيب
346. 29:17الان هل يسن الحنذف اليمين? هذا يختلف باختلاف الحال
347. 29:22فاحيانا يجب الحنف اليمين متى يجب الحنت في اليمين? اذا حلف على ترك واجب
348. 29:29او فعلي محرم قال والله
349. 29:33ما اكلم ابوي او ما اكلم والدي
350. 29:37حلف بالله نقول يجب عليك ان تحنث في يمينك تكلم والديك
351. 29:43لماذا لان المعصية هذي قال والله ما اصلي الجماعة في المسجد. اصلي في البيت
352. 29:51نقول له ايش? يجب عليك ان تحنث
353. 29:53صل وان تكفر عن يمينك
354. 29:56الثاني ان يكون الحنث مسنون ومستحب
355. 30:00وهو اذا حلف على ترك مسنون مثلا
356. 30:03قال والله ما والله ما اتسوك
357. 30:06ما اتسوك خلاص بستعمل مثلا الفرشاة
358. 30:11من السنة ان يحنث وان يستاك
359. 30:13من السنة ان يحنث ان يكون مكروها مثلا
360. 30:18الحنف قد يكون مكروها يعني الحنف يكون مكروه
361. 30:23هذا اذا حلف على ترك المكروه مثلا. والله
362. 30:29لا اكل الثوم مثلا مثلا
363. 30:33وكذلك الحنط قد يكون محرم
364. 30:37مثل ما ذكرنا قبل قليل مثال
365. 30:39وايضا قد يكون مباح يعني والله ما العب الكرة مثلا
366. 30:44ها يباح له الحنث ولا يجب ولا يسن
367. 30:48ويسن الحنف في اليمين ان كان خيرا
368. 30:51فالنبي عليه الصلاة والسلام قال والله اني لا
369. 30:57احلف على شيء فارى غيره خيرا منه الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني
370. 31:04وكفرت عن يميني فاذا حلف على امر ثم رأى الحنث خير
371. 31:10فانه يحنث ويكفر عن يمينه
372. 31:13ومن حرم حلالا سوى الزوجة. لماذا قال سوى الزوجة
373. 31:19لان هذا داخل في ابواب الطلاق الظهار والطلاق. تذكرون المسألة هذي
374. 31:25ذكرنا اذا قال لزوجته انت علي حرام
375. 31:29فيها ثلاثة اقوال. القول الاول ظهار
376. 31:32والقول الثاني يمين والقول الثالث لغو
377. 31:38وقلنا القول الرابع الذي عليه اهل التحقيق ما هو
378. 31:43لا الرجوع الى القصد. الى القصد احنا ذكرنا ظهار وطلاق ولغو
379. 31:49وذكرنا ايش? القول المختار وهو الرجوع الى القصد والنية. فان نوى الظهار فهو ظهار. وان نوى اليمين فهو يمين
380. 31:58ها? وان نوى الطلاق فهو طلاق
381. 32:02نوى الطلاق فهو الطلاق اذا الان التحريم على غير الزوج لان الزوجة
382. 32:08لها احكامها الخاصة من امة اذا قال لامتي انت علي حرام
383. 32:16او طعام قال والله هذا الطعام حرام علي
384. 32:19حرام علي الرز حرام علي اللحم
385. 32:23ها او لباس قال حرام علي هذا الثوب. حرام علي هذه العباءة. حرام علي هذه الغترة
386. 32:30او غيره لم يحرم ما تحرم عليه
387. 32:34ها وتلزمه كفارة يمين ان فعله
388. 32:39فان اكل الطعام الذي حرمه
389. 32:42او لبس اللباس الذي حرمه
390. 32:46او الزوجة وطأها التي حرمها
391. 32:49فانها لا تحرم اصلا عليه
392. 32:52لقول الله جل وعلا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
393. 32:58تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم
394. 33:02قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم. ما هي تحلة اليمين
395. 33:08هو الفصل الذي سيأتي يعني الفصل القادم ما يتعلق بالكفارة. كفارة اليمين
396. 33:15كفارة اليمين. اذا هذا الحلف
397. 33:17هذا التحريم ليس بشيء وهو من جنس اليمين المنعقدة ولذلك فيه ايش
398. 33:23الكفارة نكتفي بهذا القدر والحمد لله على التمام. نسأل الله جل وعلا الاعانة لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
399. 33:36جزاك الله خير