الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
3. 00:20بسم الله الحج الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث
4. 00:30رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده
5. 00:40وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الحج. قال باب فضله وبيان من فرض عليه
6. 00:50قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهم
7. 01:00والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا
8. 01:10الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن
9. 01:20باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذه عودة الى شرح كتاب الحج بعد ان
10. 01:30اه وقفنا حول هذا الباب في دورة سابقة قبل الحج لكن نزولا عند رغبة الغالبية من الطلبة اننا
11. 01:40ارجع من جديد فلا بأس في ذلك. والحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام ومبانيه العظام
12. 01:50الحج في اللغة القصد. وقيل القصد الى معظم. وقيل بانه القصد المتكرر
13. 02:00القصد المتكرر فكل من قصد شيئا فقد حج اليه. كما يقول الشاعر الم تعلمي يا ام عمرة انني تخاطبت
14. 02:10واني ريب المنون لاكبر واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفر. سب يعني عمامة
15. 02:20المقصود يحجون يعني يقصدون يقصدون هذا في لغة العرب واما في الشرع فهو قصد بيت الله الحرام لاداء المناسك في زمن
16. 02:30مخصوص في زمن مخصوص تقربا الى الله سبحانه وتعالى او قصد التعبد او التعبد لله عز وجل بقصد
17. 02:40بيت الله الحرام لاداء المناسك في زمن مخصوص في زمن مخصوص وهو ركن من اركان الاسلام فرضه الله عز وجل على القادر
18. 02:50مستطيع كما قال جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ولله على الناس حج البيت من
19. 03:00اليه سبيلا. والحج فرض على الراجح من اقوال اهل العلم في السنة التاسعة او العاشرة. وارجح
20. 03:10قولين في السنة التاسعة من هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا على خلاف ما عليه اه كثير من
21. 03:20اهل العلم ان وفوده في السنة السادسة فرض في السنة السادسة يستدلون لذلك بقول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله
22. 03:30والواقع بان الحج فرض في السنة التاسعة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يحج النبي عليه الصلاة والسلام الا في
23. 03:40العاشرة حجة واحدة وهي التي يطلق عليها حجة الوداع. لانه قال للناس لعلي لا القاكم بعد عامي هذا
24. 03:50كالمودع صلى الله عليه واله وسلم. والحج يجب على الفور في القول الراجح من اقوال اهل العلم
25. 04:00هذا هو القول الراجح انه يجب على الفورية واما من استدل بتأخير النبي عليه الصلاة والسلام الحج الى السنة العاشرة
26. 04:10مع فرضيته في السنة التاسعة او مع فرضيته في السنة السادسة على القول المرجوح فان سبب ذلك امران الامر الاول
27. 04:20لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في السنة التاسعة مشغولا باستقبال الوفود. وكان هذا العام
28. 04:30يسمى بعام الوفود. لان بعد فتح مكة اسلمت قبائل العرب التي كانت حول المدينة. اسلمت قبائل العرب
29. 04:40التي كانت حول المدينة او في الجزيرة العربية لان هذه القبائل كانت تنظر الى قريش نظر اجلال واكرام واتباع
30. 04:50فقريش عندهم معظمة. فلما اسلمت قريش دخل الناس في دين الله افواجا. فكان ذلك العام وهو العام التاسع من
31. 05:00هجرة النبي عليه الصلاة والسلام يسمى بعام الوفود. يسمى بعام الوفود. وهو الذي نزل نزلت فيه هذه
32. 05:10اية اه قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. جاءت في صدر سورة ال عمران فهذه الاية هي التي
33. 05:20هي التي فيها فرضية الحج. والامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يتمحض له الحج
34. 05:30ذلك ان في مكة بقايا او ظار وارجاس وبقايا عادات من جملتها ان العرب كانوا
35. 05:40ان بعض قبائل العرب كانوا يحجون عراة عراة وايضا آآ كان فيه بقايا من
36. 05:50من اه متعلقات الجاهلية. ولذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر اميرا على الحج. ثم اعقبه
37. 06:00علي رضي الله عنه ليقرأ سورة براءة فلما رأى ابو بكر عليا قال امير او مأمور قال بل مأمور
38. 06:10فكان امير الحج ابو بكر الصديق رضي الله عنه. ولذلك حج بالناس في ذلك العام وكان علي يتلو على الناس سورة براءة براءة
39. 06:20من الله ورسوله لا صورة براءة. وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت
40. 06:30عريان فكانوا يطوفون بعضهم يطوف عراة فقال لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فاجتمعت قبائل العرب في حجة
41. 06:40الوداع سمع الناس من كل صوب وحدب وحجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الحج المشهورة التي نقلت للامة نقلا عظيما
42. 06:50واشهر من نقلها جابر بن عبدالله كما سيأتي معنا. حديث عند مسلم وغيره. والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام انما منعه من الحج
43. 07:00في السنة الاولى آآ كونه يستقبل الوفود وايضا اراد ان يتمحض له الحج كاملا والا يكون في مكة شيء من
44. 07:10الجاهلية ولا شيء من هذه الاشياء. وبعض العلماء كابي العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه
45. 07:20قال بان النبي عليه الصلاة والسلام ما ما زال مشغولا بالجهاد. وكان يخاف على المدينة من مباغتة الاعداء
46. 07:30لذلك قال شيخ الاسلام رحمة الله عليه بان الحج على الفور الا لمشتغل بجهاد الا لمشتغل بجهاد والمعنى بان الحج على الفور متى
47. 07:40اما ان استطاع الانسان ذلك. وفضائل الحج كثيرة وعوائده اثيرة وبركاته آآ ليس لها حصر
48. 07:50فهي ركن من اركان الاسلام. والله جل وعلا حينما يفرض امرا يدل على عظمته عنده سبحانه وتعالى. الامر الاخر ان الحج
49. 08:00المبرور سبب من اسباب تكفير الذنوب والخطايا كما سيأتي. وكذلك في الحج منافع كما قال جل وعلا ليشهدوا منافع لهم منافع
50. 08:10كثيرة جدا لا تدخل تحت الحساب ولا تضبطها اقلام الكتاب وهذا امر يذكره العلماء كثيرا خاصة من يصنفون في
51. 08:20يذكرون شيء من فوائد الحج يذكرون شيء من فوائد الحج وسبق لنا ذكر شيء من هذا في المجالس السابقة في شرح الزاد
52. 08:30اخسر المختصرات وكذلك في الدورة السابقة اه شيء من هذا القبيل قال رحمة الله عليه كتاب الحج يعني
53. 08:40هذا كتاب الحج اثبات فضله وبيان من فرض عليه. يعني باب فضل الحج وبيان من فرض عليه. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
54. 08:50رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
55. 09:00متفق عليه صدر المصنف رحمة الله عليه هذا الحديث في بيان فضل الحج والعمرة في بيان فضل الحج والعمرة
56. 09:10فقول النبي عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة. العمرة في اللغة هي الزيارة. العمرة في اللغة هي الزيارة. واما في الاصطلاح
57. 09:20اه فهي التعبد لله تعالى بقصد اه البيت بالطواف والسعي وبقية احكام
58. 09:30المشهورة طواف بالبيت والسعي. طبعا الاحرام والطواف والسعي. ولذلك اركان العمرة ثلاثة. احرام وطواف وسعي
59. 09:40هناك واجبات سيأتي ان شاء الله تفصيلها. والعمرة سيأتي حكمها بعد احاديث هل هي واجبة ام لا? والراجح بان
60. 09:50هواجبة في العمر مرة واحدة. هذا الذي يظهر بانها واجبة في العمر مرة واحدة. وهو مشهور المذهب وقبل الشافعية واختيار جمع من
61. 10:00السلف الصالح اختيار جمع من مشايخنا على ان العمرة تجب في العمر مرة واحدة. ووجوبها ليس كوجوب الحج. لان الحج ركن من اركان
62. 10:10ولذلك المتأمل في هذا الحديث يجد حتى من حيث الفضل ربنا جل وعلا آآ فرق بين فظل العمرة
63. 10:20فضل الحج فقال عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة كفارة لما بينهم. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. فهذا يدلنا
64. 10:30على فضل الحج على العمرة وان الحج ركن من اركان الاسلام. العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. المسألة الاولى
65. 10:40من مسائل هذا الحديث مشروعية تكرار العمرة. مشروعية تكرار العمرة ولو في الشهر مرة ولو في الشهر مرتين
66. 10:50او ثلاث او في العام مرتين او ثلاث. وهذا قول جماهير اهل العلم خالف في ذلك المالكية. وهو اختيار جمع من السلف. قالوا
67. 11:00العمرة لا يشرع تكرارها في السنة لا يشرع الاتيان بها في السنة الا مرة واحدة. ويستدلون لذلك بفعل النبي صلى الله عليه
68. 11:10وسلم. فقالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام ما اعتمر الا اربع عمر. اربع عمر. ولذلك عمر النبي عليه الصلاة والسلام كان
69. 11:20كانت كلها في شهر ذي القعدة ولذلك قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام الذي حثنا على العمرة ما كررها في السنة
70. 11:30في السنة اكثر من مرة. والراجح ما ذهب اليه جماهير اهل العلم. الى مشروعية تكرار العمرة. وان النبي عليه الصلاة والسلام رغب
71. 11:40في ذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يكررون العمرة والنبي عليه الصلاة والسلام كان مشغولا بالامة مشغولا بالامامة العظمى
72. 11:50مشغولا بالقضاء مشغولا بالفتوى مشغولا بالدعوة مشغول بالجهاد عليه الصلاة والسلام. فلم يكن يكرر لوجود مصالح عليا
73. 12:00الامة والصحابة رضي الله عنهم كانوا يكررون العمرة بل بعضهم كان بمجرد ان ان يسود شعر رأسه اعتمر. فكانوا يتركون
74. 12:10يتركون شعرا حلقه في العمرة. ولذلك لا بأس بتكرار العمرة في السنة اكثر من مرة ولو
75. 12:20اتى بالعمرة في الشهر مرتين او ثلاث لا حرج في ذلك وهذا قول جماهير اهل العلم. الامر الثاني ان العمرة الى العمرة
76. 12:30صار لما بينهما. الكفارة مأخوذة من الكفر وهو الستر. وهو الستر. ولذلك يسمى المزارع كافرا
77. 12:40لانه يستر الحب يستر الحب. والكفر مأخوذ من الستر والتغطية في لغة العرب. من من الستر
78. 12:50والتغطية. والمقصود هنا بالكفارة هنا كفارة لما بينهما يعني ستر للذنوب والاثام التي اقترفها الانسان
79. 13:00فيما بين العمرتين فيما بين العمرتين. فالعمرة الى العمرة مكفرات لما مكفرة لما بينهما
80. 13:10اعتمر الانسان آآ عمرة ثم اتى بعمرة اخرة فانها كفارة لما حصل ما بين العمرتين من الخطايا والذنوب
81. 13:20والاثام وليست العمرة فقط هي التي تكفر الذنوب والخطايا والاثام. صحيح ولا لا? اه منها الصلوات
82. 13:30خمس الوضوء. وايضا الجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان. كذلك الوضوء. الوضوء. كذلك اجتناب الكفاءة. اجتناب
83. 13:40ابا الكبائر كذلك خطأ الالام والاوجاع والامراض. اذا العمرة احد احد العبادات
84. 13:50التي يكفر الله عز وجل بها الذنوب والخطايا. المسألة الاخرى ما الذي تكفره العمرة الى العمرة? هل الكبائر ام الصغائر
85. 14:00الحديث اه جاء عاما جاء عاما وجاء مطلقا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال كفارة
86. 14:10فيما بينهما. والانسان يرتكب الكبائر كما انه يرتكب الصغائر. فالانسان يقع في الكبيرة كما انه
87. 14:20يقارف الصغيرة. ولذلك هنا مسألة الخلاف فيها طويل بين اهل العلم. هل العمرة الى العمرة عمرة كفارة
88. 14:30لجميع الخطايا والذنوب? ام انها كفارة للصغائر? ثلاثة اقوال. القول الاول ذهبوا الى ان العمرة
89. 14:40لا العمرة كفارة للصغائر دون الكبائر. وهذا قول جماهير اهل العلم. وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله
90. 14:50انه قال ما اجتنبت الكبائر. ما اجتنبت الكبائر. فجاء من من اكثر من طريق ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما
91. 15:00ما ذكر بعض الاعمال المكفرة قال ما اجتنبت الكبائر. فكأن اجتناب الكبائر شرط في تكفير الصغائر في تكفير
92. 15:10الصغائر بمعنى اجتناب الكبائر الاصرار عليها. ولذلك قالوا بان الذي يكفر هو هو الصغائر هو الصغائر
93. 15:20اجتنبت الكبائر بمعنى ان الكبيرة تحتاج الى توبة خاصة. اما الصغائر فهي اه تكفر بمثل هذه الاعمال
94. 15:30ولذلك ما ما يكفر الصغائر امور منها عبادات ومنها ابتلاءات ومنها حسنات عظمى قد يكون للانسان
95. 15:40حسنة يكفر الله عز وجل بها الخطايا. القول الثاني قالوا بان العمرة الى العمرة مكفرة لجميع الذنوب والخطايا
96. 15:50وكبيرها ويستدل لذلك بعموم النص وانه لم ينص على صغيرة دون كبيرة. وقالوا بان هذا فظل
97. 16:00الله عز وجل وان العمرة الى العمرة مكفرة جميع الخطايا مثل الحج وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة. فقالوا بانها تكفر
98. 16:10الجميع الخطايا وهذا ما مال اليه ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وهي رواية عن الامام احمد رحمه الله تعالى في
99. 16:20ثالث ذهب اليه بعض اهل العلم من اهل التحقيق وسيأتي ذكره فيما يتعلق بالحج. عموما الذي يترجح والله اعلم
100. 16:30ان العمرة الى العمرة مكفرة للصغائر دون الكبائر. وذلك لان الكبائر تحتاج الى الى توبة. تحتاج الى توبة
101. 16:40اهل العلم ولا بأس بذكر هذه المسألة وقبل ان ندخل الى الحج قالوا بان الكبائر اما ان يكون متعلقها حق
102. 16:50والله او حق حق الخلق. فاذا كان متعلقها حق الله فتكفر. اما اذا كان متعلقها
103. 17:00البشر الخلق فلا تكفر لانه لا بد من رد الحقوق الى اصحابها. قال والحج
104. 17:10مبرور ليس له جزاء الا الجنة. الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. المبرور اه اختلف العلماء في الحج
105. 17:20ما هي? قالوا التي لا اثم معها او لا اثم بعدها او لا اثم معها هكذا يقولون
106. 17:30بعض العلماء يذهب الى ان الحج المبرورة هي التي لا اثم معها. فلا رفث ولا فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
107. 17:40في الحج وبعضهم ذهب وهذا قول ضعيف انه لا اثم بعده لا اثم بعده وان كان له وجه ساذكره
108. 17:50وبعد قليل ومن اهل العلم من قال الحج المبرورة هي افشاء السلام واطعام الطعام ولين الكلام. ويروى هذا عن
109. 18:00من الصحابة رضي الله عنهم ويرفعونه الى النبي عليه الصلاة والسلام. وبعضهم قالوا بان الحج المبرورة هي التي
110. 18:10لا ينوي الانسان الذنب بعدها. لا ينوي الانسان الذنب بعده. ولذلك اذا ما جئنا الى مجموع كلام اهل
111. 18:20للعلم نلحظ بان انهم يشيرون الى ان الحج المبرور هي التي جاء بها صاحبها مكتملة الشروط
112. 18:30اركان وايظا جاء مبتعدا فيها عن الذنوب والاثام وعما حرم الله جل وعلا. ولذلك يمكن ان نقول بان
113. 18:40ان الحج المبرور هي ما اشتملت على التالي. اولا الاخلاص لله عز وجل. بان يكون الانسان قد حج لله
114. 18:50لله عز وجل مخلصا لله عز وجل بان لا تكون حجته رياء ولا سمعة. الامر الثاني ان تكون على وفق هدي النبي عليه الصلاة
115. 19:00والسلام القائل خذوا عني مناسككم. فلا يبتدع في الحج لا يأتي ببدعة. وما اكثر البدع في الحج. وانما
116. 19:10التزم هدي النبي عليه الصلاة والسلام. الثالث ان يبتعد عما نهى الله عز وجل عنه بقوله فلا رفث ولا فسوق
117. 19:20ولا جدال في الحج. الرابع ان يكون على خلق عظيم في الحج مع نفسه ومع الحجاج. ومن ذلك
118. 19:30افشاء السلام واطعام الطعام ولين الكلام وغير ذلك من الاخلاق الطيبة. فاذا جمع
119. 19:40الحاج هذا فان حجته مبرورة باذن الله. حجته مبرورة باذن الله. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
120. 19:50وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة. هذي الحجة المبرورة. الحج المبرورة التي اشتملت على مثل هذه الاوصاف. اخلاص النية
121. 20:00ومتابعة النبي عليه الصلاة والسلام والابتعاد عن الفسوق والرفث والجدال المحرم في الحج وكذلك لين
122. 20:10وافشاء السلام واطعام الطعام رحمة الضعفاء هذا اذا جمعها الحاج باذن الله تكون حجته
123. 20:20مبرورة. وايضا بالنسبة للحج هل يكفر الصغائر ام الكبائر? نفس العمرة. ما بحثناه في مسألة العمرة نبحثه في الحج
124. 20:30لذلك من اهل العلم ان يذهب الى ان الحج يكفر الصغائر والكبائر. والقول الثاني قالوا بان الحج يكفر
125. 20:40ترى الصغائر دون الكبائر لان الكبائر تحتاج الى توبة. القول الثالث قالوا ماذا? بالتفريق بينما يتعلق بحقوق الله وما يتعلق بحقوق
126. 20:50المخلوقين آآ في مسألة في مسألة الحج المبرورة ذكر بعض العلماء بان من صفات الحجة
127. 21:00التي يرجع الانسان فيها بعد الحج كيوم ولدته امه الا يبيت الرجوع الى الذنوب. فان
128. 21:10ابيت الرجوع الى الذنوب والاثام. يقول بعد ما انتهي من الحج فقالوا بان هذا لا يحصل على هذا الوعد من الله عز وجل. اما
129. 21:20فاذا بيت النية على انه يتوب الى الله عز وجل ولا يرجع الى الذنوب والاثام فانه يرجع كيوم ولدته
130. 21:30امه نعم. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله
131. 21:40على النساء جهاد? قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. رواه احمد وابن ماجة واللفظ له
132. 21:50اسناده صحيح واصله في الصحيح. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله على الناس جهاد عفوا على النساء جهاد قال
133. 22:00نعم عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. قال رحمة الله رواه احمد وابن ماجة واللفظ له. قال
134. 22:10نادوا الصحيح واصله في الصحيح سبق انني ذكرت لكم بان طريقة الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى احيانا
135. 22:20عن الحديث الذي في الصحيح الى ما هو في السنن او المسانيد وذلك
136. 22:30كونه جاء ضمن سياق موضوع يريده. ولذلك مثلا حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح الامام
137. 22:40البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام ان عائشة قالت للنبي عليه الصلاة والسلام نرى الجهاد افضل العمل
138. 22:50افلا نجاهد? قال لا ولكن افضل العمل او ولكن افضل العمل او افضل الجهاد حج مبرور ولكن افضل
139. 23:00الجهاد حج مبرور. السياق الذي ذكره المصنف رحمة الله في زيادة فائدة واهمية وهي بيان ان على على
140. 23:10على ان جهاد النساء يكون في الحج والعمرة جهاد النساء يكون في الحج والعمرة. هذا الحديث اشتمل على جملة من
141. 23:20منها حرص الصحابة وعلى وجه الخصوص امهات المؤمنين على الخير. فعائشة رضي الله عنها تقول للنبي عليه
142. 23:30الصلاة والسلام يا رسول الله على النساء جهاد? هل يجب الجهاد على النساء? فالنبي عليه الصلاة والسلام بين لها
143. 23:40آآ الجهاد الذي يصلح للمرأة وهو الحج والعمرة. فكأنه قال ليس عليهن جهاد اللي هو القتال المعروف
144. 23:50وانما عليهن جهاد من نوع اخر وهو الحج والعمرة. وهذا يدلنا على ان الله تعالى اسقط عن المرأة جملة من التكاليف
145. 24:00ولذلك المرأة خفف الله عز وجل عنها ما لم يخفف على الرجل في مسائل كثيرة. تذكرون? منها من يذكر
146. 24:10ها? الصلاة. صلاة الجماعة لا تجب على المرأة. الجمعة الجهاد. الصلاة في الحيض
147. 24:20ها الصلاة في الحيض والصيام. اي يسقط عنها الصلاة وقت الحيض. والصيام ايضا لكن تقضيه وغيره. يعني هنا
148. 24:30هناك اشياء كثيرة جدا منها الجهاد في سبيل الله فلا يجب على المرأة ان ان تجاهد بخلاف الرجل الا جهاد الدفع اما جهاد الطلب
149. 24:40فلا يجب عليه. اما جهاد الدفع اذا دخل عدو البلد سبق ان شرحنا هذا فيجب عليهن الدفع. يجب عليهن الدفع. الامر الثاني
150. 24:50ان النبي عليه الصلاة والسلام اطلق على الحج والعمرة جهادا. وهذا يدلنا على
151. 25:00ان بين الجهاد وبين الحج والعمرة وجه شبه من وجوه متعددة منها ان الجهاد مأخوذ من
152. 25:10المشقة والحج فيه مشقة فيه جهد فيه تعب ولذلك الجهاد يشتمل على عبادة بدنية
153. 25:20ومالية كذلك الحج يشتمل على عبادة بدنية او مالية. الجهاد كذلك فيه مفارقة الاوطان. مفارقة
154. 25:30اوطان وقصد العدو ايضا بالحج. فالحج ايضا فيه مفارقة الاوطان. وترك الاهل
155. 25:40والراحة والدعة والذهاب الى مكة لان الحج يختلف عن كثير من يختلف عن بقية العبادات
156. 25:50فالعبادات تؤديها في كل زمان ومكان على حسب الشروط الا الحج. فله مكان واحد. الان الصلاة في
157. 26:00مكان واحد فقط تصلي فيه دون غيره وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. الصوم لازم تصوم في بلدك ولا في اي مكان في اي مكان. الزكاة مثل
158. 26:10معنا لكن الحج لا الحج لا ولذلك فرض ولذلك الله عز وجل قال من استطاع اليه سبيلا
159. 26:20من استطاع اليه سبيلا لانه يحتاج الى كلفة بدنية وكلفة مالية وانتقال من مكان الى الى مكان. اذا الحج
160. 26:30مثل الجهاد في سبيل الله من وجوه متعددة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام عليكن جهاد لا قتال فيه
161. 26:40ايه الحج والعمرة وهذا يدلنا على فضيلة الحج وفضيلة العمرة وانه يمكن ان يطلق عليه جهاد ولو لم يكن فيه قتال
162. 26:50طبعا للاسف الشديد بعض العوام يفهمون من هذا الحديث المقاتلة في الحج والمدافعة والعنف والخشونة
163. 27:00وهذا للاسف موجود عند بعض الحجاج الجهلة يأتون يدفعون الحجاج وآآ
164. 27:10آآ يخاشنونهم ويعتقدون قالوا بان الحج جهاد. ولذلك لازم فيه من المدافعة والمضاربة والمخاشنة وهذا
165. 27:20الجهل هذا جهل النبي عليه الصلاة والسلام يقول السكينة السكينة. ويقول عليه الصلاة والسلام انما جعل الطواف حول البيت
166. 27:30وبين الصفا والمراة بين الصفا والمروة. اه رمي الجمرات لاقامة ذكر الله. لاقامة
167. 27:40ذكر الله فينبغي على العلماء في جميع البلدان ان يوعوا حجاج بلدانهم وان يفقهوا
168. 27:50في احكام الحج وان يبينوا لهم بان الحج ليس فيه مثل هذا اللون والنوع من المخاشنة والعنف الذي يمارسونه عند
169. 28:00للجمرات او في الطواف او في السعي ويحصل من الاذية قد يصل الى الى موت بعظ الحجاج بسبب هذا التصرف
170. 28:10الذي يمارسه بعض الحجاج والمخالف لما جاء في القرآن والسنة. نعم. قال وعن جابر ابن عبد
171. 28:20رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة
172. 28:30اواجبة تنهي? فقال لا وان تعتمر خير لك. رواه احمد والترمذي والراجح وقفه. واخرجه ابن عدي
173. 28:40من وجه اخر ضعيف. قال وعن جابر مرفوعا الحج والعمرة فريضتان. نعم. هذا الحديث وما بعده
174. 28:50وفي مسألة حكم العمرة مسألة حكم العمرة واشرت في اول الدرس الى انني ساشير الى هذا. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال
175. 29:00اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي والاعرابي هو الذي يسكن البادية. الاعرابي هو الذي يسكن البادية. فقال يا رسول الله اخبرني عن
176. 29:10امرأة واجبة هي يعني يريد من النبي عليه الصلاة والسلام ان يفتيه في حكم العمرة. اواجبة ايه? فقال لا وان
177. 29:20خير لك. رواه احمد والترمذي والراجح وقفه. وهذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد. ضعيف من جهة الاسناد بل ذهب بعض اهل العلم كابن
178. 29:30حزم وغيره الى الى آآ جعله موضوعا. والراجح يقول الحافظ ابن حجر الراجح وقفه يعني
179. 29:40جابر واخرجه ابن عدي من وجه اخر ضعيف وعن جابر مرفوعا الحج والعمرتان الحج والعمرة فريضتان فريضتان
180. 29:50وايضا هذا اسناده ضعيف. اسناده ضعيف. والمعنى بان المصنف رحمة الله عليه اشار الى هذه الاحاديث ليبين
181. 30:00حكم العمرة. والعمرة محل خلاف عند اهل العلم. من حيث الوجوب او عدم الوجوب. فقد ذهب جمع من اهل العلم الى وجوب
182. 30:10عمرة في العمر مرة واحدة. في العمر مرة واحدة. ويستدلون لذلك بهذه الاحاديث وبغيرها مما صح
183. 30:20عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن جملة الاحاديث التي تشير التي استدل بها من قال بوجوب العمرة ما جاء في
184. 30:30حديث جبريل الطويل عند مسلم ان جبريل عليه السلام حينما سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد
185. 30:40ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذه رواية مسلم. زاد
186. 30:50خزيمة والدار قطني وغيرهما قال وان تحج البيت وتعتمر. وان تحج البيت وان تعتمر. ورواها ايضا الحاكم باسناد
187. 31:00صحيح ومن اهل العلم من ذهب الى ان هذه الزيادة شاذة شاذة قالوا لم ترد في مسلم ولذلك تركها الامام مسلم
188. 31:10والصواب بان هذه الزيادة صحيحة وان تحج البيت وتعتمر. وايضا ما جاء في حديث ابي رزين العقيلي المرفوع قال
189. 31:20لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام وسيأتي اه ان يحج قال حج عن ابيك واعتمر. كذلك ما جاء في حديث الصبي ابن معبد
190. 31:30قال وجدت الحج والعمرة مكتوبتان علي. قال حج واعتمر. وهذه الاحاديث وان كان متكلم في اسنادها ومحل كلام
191. 31:40بحث عند اهل العلم مبسوط في كتب الحديث والرجال لكن بمجموعها يستدل بها القائلون بوجوب العمرة على انها واجبة في
192. 31:50عمري مرة واحدة. القول الثاني ذهبوا الى ان العمرة سنة. طبعا يستدلون ايضا بالاية الكريمة واتموا الحج والعمرة لله
193. 32:00وقالوا بان الله تعالى قرن بين الحج والعمرة في وجوب الاتمام. ومن اهل العلم من قالوا بان هذه الاية نزلت قبل ان يفرض
194. 32:10وتفرض العمرة وانما اراد الله عز وجل ممن تلبس بالحج او العمرة ان لا الا
195. 32:20اقطعهما وانما يجب عليه ان يتمهما. ولذلك ذهب جمهور اهل العلم الى الى جواز قطع النافلة بعد الشروع فيها
196. 32:30الا في الحج والعمرة الا في الحج والعمرة. وذهب فريق من اهل العلم ابو الحنفية والمالكية وجمع من السلف
197. 32:40تيار ابو العباس ايضا ابن تيمية رحمة الله عليه الى ان العمر سنة وليست بواجبة سنة وليست بواجبة وآآ يستدلون
198. 32:50كن اولا بالنسبة للاحاديث التي يستدلها الفريق الاول يضعفونه يقول كلها ظعيف كلها ظعيفة وايظا يذكرون بان
199. 33:00بان هذا بان بان العمرة لم تكن مفروضة اه العمرة لم تكن مثل الحج في قضية
200. 33:10رياضة ليست بمثل الحج في قضية الفرضية ولهم ادلة في ذلك ويستدلون ايضا باثار عن الصحابة رضي الله عنهم
201. 33:20واما ما يتعلق بالاقتران اقتران العمرة بالحج فالقاعدة الاصولية المعروفة بان دلالة الاقتران ضعيفة
202. 33:30ذلك يقولون بان العمرة سنة. من اهل العلم من ذهب الى ان العمرة واجبة على على غير اهل مكة اهل الحرم. لمن
203. 33:40لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام فقالوا بالنسبة لاهل الحرم لا تجب عليهم العمرة بخلاف غيرهم فهي سنة في حقهم
204. 33:50بعضهم يرى بانه لا يجب عليه مطلقا لا يجب عليه مطلقا لان العمرة آآ يجمع فيها المعتمر بين الحلي وبين الحرم وهؤلاء
205. 34:00من اهل الحرم. والراجح فيما يظهر والله تعالى اعلم وجوب العمرة في العمر مرة واحدة. ولكن وجوبها ليس
206. 34:10الحج فمن تعمد تركها فلا يفسق بخلاف من ترك الحج مع استطاعته وقدرته فانه يفسق
207. 34:20ولذلك جاءت جملة من الاثار عن علي وابن عمر عن غيرهما ان من وجد جدة وغنى وقدرة ولم يحج
208. 34:30ليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا يقول علي وعمر كذلك اضربوا عليهم الجزء كل هذا من باب من باب الوعيد
209. 34:40وليس على حقيقته ليس على يقول لك هذا من باب التغليظ. من باب التغليظ. لذلك الذي يظهر بان العمرة واجبة في العمر مرة واحدة
210. 34:50مرة واحدة. نعم. قال وعن انس رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله
211. 35:00ما السبيل? قال الزاد والراحلة رواه الدار قطني وصححه الحاكم والراجح ارساله واخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ايضا
212. 35:10وفي اسناده ضعف. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركضا بر
213. 35:20وحاء فقال من القوم? قالوا المسلمون. فقالوا من انت? قال قالوا عن انس رضي الله عنه قال قيل
214. 35:30رسول الله ما السبيل? قال الزاد والراحلة. رواه الدارقطني وصححه الحاكم. والراجح ارساله. والمرسل من اقسام الضعيف. واخرجه
215. 35:40الترمذي من حديث ابن عمر ايضا وفي اسناده ضعف. عموما في قاعدة مهمة ان كل حديث ورد في بيان السبيل فهو ضعيف
216. 35:50كل حديث هذه ضابط يعتصم به طالب العلم كل حديث ورد في بيان معنى السبيل
217. 36:00ضعيف لكن كونه ضعيفا لا يعني عدم العمل به. ولذلك عمل به الائمة جمهور الفقهاء من الحنفية
218. 36:10والشافعية والحنابلة على ان الزاد هو الراحلة وامن الطريق او المال او
219. 36:20النفقة ويذكرون في هذا التفصيل ولذلك هذه الاحاديث ضعيفة لكن المعنى الصحيح. فالله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت
220. 36:30من استطاع اليه سبيلا. من استطاع اليه سبيلا. وفي الصحيحين وغيرهما ان النبي عليه الصلاة والسلام حين
221. 36:40ما حينما كان يذكر وجوب الحج كان يذكر السبيل الاستطاعة. قال من استطاع اليه سبيلا. فتتفق الاحاديث مع الاية
222. 36:50فاشتراط الاستطاعة اشتراط الاستطاعة والاستطاعة تكون استطاعة مالية واستطاعة بدنية
223. 37:00وبعض العلماء يضيف اليها اشياء اخرى. ربنا جل وعلا رحيم بعباده ولطيف بهم. ولذلك الحج لما كان
224. 37:10آآ جهادا سماها النبي جهاد ويكون في مكان يحتاجه الانسان ان من بلده وان يفارق وطنه وآآ
225. 37:20ان يبذل المال وان يبذل الجهد ها اه ربنا جل وعلا قال من استطاع اليه سبيلا من استطاع مثل ما ذكرت لكم قبل
226. 37:30ولا قليل. جميع العبادات تؤديها في اي زمان واي مكان. الصلاة الصيام الزكاة. الا الحج فلا بد ان
227. 37:40تقصد مكة لابد ان تقصد مكة ولذلك هذا يحتاج الى ماذا? الى سفر الى زاد الى راحلة وسيلة نقل الى
228. 37:50قال الى شيء من هذا القبيل فهذا لطف الله عز وجل ورحمته بعباده. من استطاع اليه سبيلا. والعلماء لهم كلام عظيم في مسألة الاستطاعة
229. 38:00فيقولون لابد ان تكون الاستطاعة اولا بدنية. الاستطاعة البدنية ان يكون قادرا بدنه على
230. 38:10الثبات على الراحلة او وسيلة النقل يكون قادر على انه يسافر. اما غير القادر ببدنه وهو المريض
231. 38:20مرضا مزمنا او مرضا مخوفا او العاجز قد لا يكون يعني كبير في السن لكنه عاجز عجز اما ان يكون عنده
232. 38:30اعاقة او شيء من هذا القبيل فهذا مما عفا الله عز وجل عنه. لكن هل يحج نيابة عنه بماله? الجواب نعم وسيأتي ان شاء الله
233. 38:40في مسألة الانابة في الحج. اما الاستطاعة المالية ان يكون عنده طبعا بالنسبة للاستطاعة البدنية. الفقهاء
234. 38:50فقاع الحنابلة وغيرهم كما سبق وان ذكرناه قالوا بان تكون الراحلة صالحة لمثله. صالحة لمثله بمعنى
235. 39:00ان من الناس من اعتاد ان يركب وسيلة نقل معينة. فلو نقلته الى ما هو دونها قد يمرظ. قد لا يستطيع قد لا يستطيع
236. 39:10ولذلك من فقه العلماء رحمهم الله تعالى انهم قالوا في الراحلة ان تكون صالحة لمثله صالحة لمثله في بعض الناس ما يستطيع
237. 39:20يركب السيارة ما عنده وسيلة نقل الا الطائرة مثلا لو ركبته في السيارة مرض مثلا وفيه ناس العكس فيه ناس عنده ما يسمونه
238. 39:30الرهاب من الطائر ما يصلح معه الا السيارة مثلا يخاف من الطائرة عنده عقدة فمهم جدا الالتفات الى هذا المعنى الذي
239. 39:40ليذكره العلماء. اما الاستطاعة المالية فان يكون بان يكون عنده قدرة مالية على الذهاب والعودة زائدة على النفقة الواجبة لمن
240. 39:50وجب الانفاق عليه. من الذين يجب الانفاق عليهم? الزوجة? الاولاد? الخدم
241. 40:00البهايم. البهائم ها من من الزمت نفسك بالانفاق عليه. مثل عندك اخ انت الزمت نفسك بالانفاق
242. 40:10قال او عندك اخت في البيت انت الان الزمت نفسك بان تنفق عليه. هذي ما تعطيها حتى من الزكاة. ولذلك قالوا ان تكون عنده نفقة هذه
243. 40:20النفقة تذهب به وتأتي يعني مش ذهاب دون الرجوع. لابد ان تذهب بك وتعود
244. 40:30يعني تذكرة ذهاب واياب. تذكرة ذهاب واياب. او مثلا اه نفقة باص ولا سيارة ذهاب واياب. مع
245. 40:40ايضا النفقة هناك والان طبعا الحج ترتب الان كله عن طريق ايش? الحملات. الان كله عن طريق الحملات. فالانسان ادرى بنفسه في هذا
246. 40:50هذه النفقة زائدة عن النفقة الواجبة التي عليك لغيرك زوجة واولاد وكذا
247. 41:00وهذا قول جماهير اهل العلم خالف في ذلك بعض الفقهاء فقالوا لا يلزم لان الحج نص لان الحج
248. 41:10اه ركن واصل واما النفقة فهذه مما يعني راجعة الى قدرة الانسان
249. 41:20ينفق كل ذي فلينفق كل ذي سعة من سعته. فلينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق ها
250. 41:30فلينفق مما اتاه الله. والمعنى بان الراجح بان ما ذهب اليه الجمهور. ما ذهب اليه الجمهور نفقة زائدة
251. 41:40النفقة الواجبة تذهب به وتعود. زاد زاد الحنابلة قول الامام احمد رحمه الله تعالى المحرم
252. 41:50بالنسبة للمرأة المحرم بالنسبة للمرأة لابد للمرأة اذا ارادت الحج ان يتوفر لديها
253. 42:00والمحرم هو اما ان يكون زوج او من يحرم عليها على التأبيد لا على لا على التأقيت. لان المحرم الا من يحرم
254. 42:10على المرأة على نوعين من يحرم عليها على التأبيد مثل الوالد والولد والاخ والعم والخال وابن الاخ من الاخت مثلا
255. 42:20اخ من الرضاعة من يحرم عليها على التأقيت مثل زوج الاخت زوج الخال زوج الخالة وزوج العمة
256. 42:30هذول بيحرمون على التأقيت زين? فلا بد ان تجد المحرم ويستدل لذلك بمجموعة من النصوص سيأتي ان شاء الله ذكرها في
257. 42:40الحديث الذي حديث الرجل الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان امرأتي خرجت حاجة قال حجة مع امرأتك. والمعنى بان وجود
258. 42:50المحرم اه يعتبر من الاستطاعة يعتبر من الاستطاعة. واذكر انني دائما اسألكم هذا السؤال
259. 43:00ما شاء الله عليكم تجيبون جوابا واحد. هل وجود المحرم للمرأة من التشديد او من التخفيف? التخفيف
260. 43:10ها? اي زين الحمد لله. يعني صامدون على القول الاول. الحمد لله. المقصود بان وجود المحرم تيسير وتخفيف من
261. 43:20بعض الناس يقول تشددون انتم في هذا غير صحيح. هذا ليس من التشديد هذا هذا من لطف الله وتيسيره. ولذلك المرأة قد تتعرض في سفرها
262. 43:30لما تتمنى لو انها ماتت. لان المرأة مطلوبة ويطمع فيها. فاذا كان معها محرم
263. 43:40ها فان الناس يهابونها تكون في امان باذن الله عز وجل. والمعنى ان المحرم
264. 43:50آآ المحرم من الاستطاعة وان شاء الله سنذكر هذا في في محله لكن عندي مسألة مهمة باجماع العلماء على ان المرأة
265. 44:00لو حجت من دون محرم فان حجها صحيح. هذا اجماع لو ان امرأة حجت من دون محرم فان حجها صحيح لكنها
266. 44:10اثمة بالوسيلة وليس المقصد وان حجها صحيح مثل الذي يحج بمال حرام حجه صحيح لانفكاك
267. 44:20كالجهة الانفكاك الجهة. لكن يأثم ولا يكون عنده ولا يمكن ان يحصل على الحجة المبرورة. والمعنى بان
268. 44:30ان من شروط الحج عفوا من من الاستطاعة وجود المحرم وجود المحرم
269. 44:40اهل العلم من ذكر مسألة مسألة من كان قريبا من مكة وكان مستطيعا
270. 44:50المشي على قدميه. قريب من مكة يعني دون المواقيت. وهل يكون اذا اذا لم يجد وسيلة النقل
271. 45:00لكن كان قادرا على المشي. هل يجب عليه الحج? ويكون مستطيع? هذا فيه كلام لاهل العلم الذي يظهر والله اعلم
272. 45:10ان المشي لا ينفي مسألة الاستطاعة. المشي لا ينفي مسألة الاستطاعة
273. 45:20وان رجلا بينه وبين مكة مثلا دون مسافة القصر على قول جماهير اهل العلم ويستطيع المشي لكنه يقول انا اريد راحلة اريد
274. 45:30وسيلة نقل نقول له ذلك لان الله تعالى قال من استطاع اليه سبيلا. نعم. قال وعن انس
275. 45:40رضي الله عنه قال قال وعن وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
276. 45:50عليه وسلم لقي ركضا بالروحاء فقال من القوم? قالوا المسلمون. فقالوا من انت? قال رسول الله
277. 46:00فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج? قال نعم ولك اجر. رواه مسلم. نعم. هذا الحديث يشير الى
278. 46:10مسألة مهمة وهي اه مسألة حج الصبي. مسألة حج الصبي. بالنسبة لشروط الحج عندنا على ثلاثة اقسام
279. 46:20شروط صحة وشروط وجوب واجزاء وشروط وجوب اما شروط الصحة فهي ان يكون
280. 46:30ان الحاج مسلما عاقلا. مسلما عاقلا. ولذلك اذا حج الكافر لا يصح حجه. واذا حج المجنون
281. 46:40لا يصح حجه. واما شروط الوجوب والاجزاء فهو ان يكون بالغا حرا. حرا بالغ
282. 46:50الحر البالغ. فاذا حج العبد فحجه مجزئ. لكن هل يكفي عن حجة الاسلام
283. 47:00قالوا لا. واما اذا وكذلك الصبي. كذلك الصبي اذا حج الصبي. هل يصح حجه? نعم
284. 47:10ذلك لكن لا يجزئه عن حجة الاسلام. والثالث من الشروط شروط الوجوب وهي الاستطاعة
285. 47:20ذكرناها قبل قليل هذا هو ترتيب شروط الحج. شروط الحج ان يكون الحاج مسلما عاقلا
286. 47:30بالغا حرا مستطيعا. هذه الخمسة تفصيلها مثل ما ذكرت في مسألة شروط الشروط هذه
287. 47:40الصحة وشروط الوجوب والاجزاء والشروط الوجوب. قال وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء. الروحاء مكان
288. 47:50ما زال موجودا الى الان على طريق الهجرة القديم يبعد عن المدينة تقريبا ما يزيد على سبعين كيلو متر. قال لقي
289. 48:00الركب هم الجمع الراكبون. يعني على الدواب بالروحاء. فقال من القوم? ابتدرهم النبي عليه الصلاة
290. 48:10والسلام فسألهم من القوم? من القوم ليتعرف عليهم? فقالوا المسلمون قالوا المسلمون عرفوا بانفسهم وهذا ليس تزكية
291. 48:20وانما تعريف لان المسلم مطالب بان لا يزكي نفسه لكن يجوز ان يعرف بنفسه. فقالوا المسلمون قالوا من انت? قال رسول الله
292. 48:30وكيف لهم ان يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام من انت? وهذا يدلنا على انهم لم يروه. وهذا اول مرة يرونه
293. 48:40لكم تذكرون قبل قليل قلت بان قلت بان آآ العرب قبائل العرب اسلمت آآ
294. 48:50دخلت في دين الله افواجا بعدما اسلمت قريش. فحينما دخل اهل مكة الاسلام انتشر بعد ذلك الاسلام فما بقي بيت
295. 49:00ولا شجر ولا مدر الا دخل في جزيرة العرب. وقالوا بان هؤلاء لم يتمكنوا من رؤية النبي عليه الصلاة
296. 49:10ما تمكنوا من رؤيته. ولذلك سألوا وفي توجيه اخر قالوا بانه كان في الليل. فلم يعرفوه عليه الصلاة
297. 49:20والسلام كانوا في الليل فلم يعرفوه. ولذلك قالوا من انت? قال رسول الله. وهذا يدل على فضل الله عز
298. 49:30على هؤلاء الركب وايضا على كل من حج في حجة الوداع. لانهم نالوا شرف الصحبة
299. 49:40والصحبة تتحقق ولو بلحظة واحدة برؤية النبي عليه الصلاة والسلام ايمانا به
300. 49:50موتا على ذلك. ولذلك العلماء يعرفون الصحابة من هو? من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو
301. 50:00لحظة واحدة مؤمنا به ومات على ذلك. ولو لم يحصل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم كلام او نقاش او سؤال هذا هو
302. 50:10الصحابي نكمل بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله ما زلنا مع حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما حج حجة الوداع
303. 50:20لقيه ركب بالروحاء فسألهم من القوم? قالوا المسلمون فسألهم فسألوه قالوا من انت? قال انا
304. 50:30رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرنا شيء من هذا. من الفوائد ايضا آآ من الفوائد استغلال
305. 50:40الفرص في سؤال العلماء. فظل الى هذه المرأة التي سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما قالت له الهذا حج
306. 50:50فاجاب قال نعم ولك اجر. ولذلك يحتبل المسلم الفرصة ليسأل العلماء في الامور
307. 51:00والتي يبقى نفعها ويعود نفعها على مجموع الناس. هذه المرأة اصبح حديثها يتداول
308. 51:10يبقى الى ان يشاء الله عز وجل اه يسأل الانسان ايضا عما ينفع ويترك ما لا ينفع
309. 51:20امر الثاني ان هذه المرأة رفعت صبيا. هذا الصبي اختلف اهل العلم في هل كان مميزا? ام كان صغيرا
310. 51:30والراجح من اقوال اهل العلم ان هذا الصبي لم يكن مميزا. يعني لم يبلغ السابعة
311. 51:40لما كان صغيرا بدليل الرواية الاخرى ان النبي ان انها رفعت قال في الرواية الاخرى قال ففزعت
312. 51:50اخرجت صبيا لها في محفة تعرفون المحفة? نعم. الملحة. الصغير هذا الذي يوضع فيه الطفل الصغير. فدل على
313. 52:00انه كان صغير. جاء في رواية اخرى بان رفعته من ضبعيه. رفعته من ضبعيه. وهذا لا يكن الا للصغير. فقال نعم ولك اجر
314. 52:10وهذا يدلنا على جواز حج الصبي. جواز حج الصبي وعلى ان الاجر لمن حج به. فمن حج بالصبر
315. 52:20له الاجر لكن هذا لا يقع عنه عن حجة الاسلام. فاذا بلغ فاذا بلغ حجة الاسلام لان
316. 52:30من شروط اه من شروط ومن شروط وقوع حجة الاسلام ان يكون بالغا. لا بد ان يكون
317. 52:40عاقلا بالغا عاقلا بالغ. اه بالنسبة لاحكام حج الصبي لحج الصبي احكام كثيرة. لحج الصبي
318. 52:50احكام كثيرة. اولا من حيث النية. فالصبي لا نية له. فمن الذي ينوي? وليه? وليه الذي ينوي عنه
319. 53:00فاذا كان الشخص ذهب الى العمرة او الحج ومعه اطفاله يجوز له انه آآ يجعلهم يحرمون ويأتون
320. 53:10مناسك العمرة وبين مناسك الحج لكن هو الذي ينوي عنهم. هو الذي ينوي عنه. لماذا? لان الصبي لا نية له. الامر الثاني في قوله
321. 53:20جماهير اهل العلم يجب على الصبي ان يتجرد من المخيط ان كان ذكرا وان يلتزم احكام الحج
322. 53:30والعمرة وان يبتعد عن جميع محظورات الاحرام. الا الحنفية. فالحنفية قالوا بان اه لا
323. 53:40بان الصبي لا يجب عليه ان يلتزم بهذه الاشياء لو ارتكب محظورا من المحظورات لا
324. 53:50عليه. والراجح هو قول جماهير اهل العلم ان الصبي يلتزم ما يلتزمه الكبير. الامر الاخر بالنسبة
325. 54:00الاعمال اعمال الحج اما ان يقوم بها الصبي واما ان آآ يعينه وليه. ويساعده
326. 54:10في ذلك فمن الاشياء التي يقوم بها الصبي الوقوف بعرفة اذا كان ممن يمشي ويقف بخلاف
327. 54:20الرضيع الوقوف بعرفة المبيت بالمزدلفة وكذلك كل ما قدر عليه في الطواف او السعي. لان في
328. 54:30اطفال اربع سنوات وخمسة يطوفون ويسعون ما عندهم مشكلة. ونحن شفناهم رأيناهم في الطواف وفي آآ السعي. ما عندهم مشكلة يطوفوا
329. 54:40يركض. اما اذا كان صغيرا فيحمله والده. يحمله والده. لكن هذا الحمل بالنسبة للطواف
330. 54:50هل يجزئ عنهما عن ام عن احدهما? قولان لاهل العلم من اهل العلم من قالوا بانه يقع عن واحد منهم فينويه
331. 55:00الحامل اولا عن نفسه ثم يطوف طوافا ثانيا ينويه عن المحمول. ينويه عن المحمول والذي يظهر والله اعلم
332. 55:10جواز جمع النيتين في الطواف الواحد عن الحامل والمحمول وفي السعي كذلك عن الحامل والمحمول هذا الذي يظهر والله لماذا
333. 55:20لان النبي عليه الصلاة والسلام ما بين ذلك. وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز كما يذكر علماء الاصول. وان
334. 55:30كما اشار انه سلم اليها قال نعم ولك اجر. نعم ولك اجر. بالنسبة لما ينتهكه الصغير من محظورات الاحرام
335. 55:40من الذي يفدي الجواب? الفدا يكون في مال الصبي ان كان ذا مال. لان عندنا قاعدة في
336. 55:50بالنسبة للمخطي والصبي والمجنون تكون في في في ما لمن? في ماله. تكون في ماله. ولذلك اذا
337. 56:00اذا قطع شجرة او صاد صيدا قال يفدي من ماله ومن اهل العلم من قالوا الذي يفدي وليه من اهل العلم من فرق
338. 56:10قالوا ان كان لبس مخيطا او تطيب فلا شيء عليه. لان هذا مما آآ يصعب التحرز منه بالنسبة للصبي
339. 56:20واما ان كان واما ان كان خلاف ذلك فيفدي من ماله يفدي من ماله الان يسألونا يقولون يلبس الحفاظة
340. 56:30لبس الحفاظات ولا لا? ماذا تقولون? ها? يقولون خايف يوسخ في الطواف والسعي ممكن اللبس
341. 56:40حفاظات ها ممكن. الاحناف كل شي يلبس كل شي يسوي
342. 56:50الاحناف اوسع المذاهب في هذا قالوا لا بأس انه يفعل. ها? لها حكم التبان. حكم التبان. طيب ما حكم التبان
343. 57:00ايه ؟ تبان طبعا السروال الصغير قصير. مخيت. ايه طيب. فعليه الفداء. عليه الفدية. ها. لازم
344. 57:10طيب وايش عليه? بيتزنى ايه ايه طيب
345. 57:20طيب ماذا عليه? بعد ما بعد ما زنى ها
346. 57:30هذي مثل الحين اغلب الناس الان يقولون ما نستطيع لان طفل صغير هذا واحرمنا وجعلناه يحرم فمضطرين ان اللبس حفاظة
347. 57:40مثل التبان. التبان معروف مذهب عثمان رضي الله عنه بانه لا بأس. عموما عندنا قاعدة في مسألة المحظورات
348. 57:50يفعلها المحرم اذا احتاج اليها ويفدي. يفعلها المحرم اذا احتاج اليها ويفدي. فلذلك اذا قلنا بقول الجمهور
349. 58:00قلنا بانه يلبس ويفدى. والفدو هنا ما هو? الذبح. ها? الذبح. لا ليس ذبح فقط
350. 58:10عندنا ثلاث اشياء او نسك طيب وعلى مذهب الحنفية لا شيء عليه واشوف بعض مشايخنا المعاصرين
351. 58:20يقولون لا لو لو اه فيه اه بسبب عموم البلوى وسبب الحاجة قالوا لو البس لا لا يفدى عنه
352. 58:30لا يفدى عنه وانما آآ يعني هذا يترخصون بقول الحنفية واختيار جمع من المشايخ ايضا الذين يذهبون الى ان لا شيء
353. 58:40عليه في ذلك. عموما فيه مسألة وهي ان بعض الناس قد يتورط في الطفل يتورطون. يكون عندهم اكثر من طفل وكذا
354. 58:50اذا كان الانسان يعتقد بان اه جعل الطفل يدخل في النسك يسبب مشاكل وحرج يذهب عنه
355. 59:00التلذذ بهذه العبادة والطاعة فما في داعي ما في داعي خاصة اذا تكررت العمرة من الطفل فبعض الناس الان يقول لك والله
356. 59:10نعتمر وتورطنا في هؤلاء الاطفال وارتكبوا محظورات وفعلوا وفعلوا فانت يعني ممكن انك تترك هذا الامر يعني
357. 59:20من الطفل تحمله معك من دون احرام تخليه يطوف ويسعى معك من دون احرام. خاصة اذا مثلا اتيت به مرة في عمرة
358. 59:30وتعتقد بان هذا يسبب لك اشكالات وحرج وكذا تترك هذا الامر. نعم. شيخنا اذا ما له مال ليفدى منه
359. 59:40الولي اي نعم احسنت اذا لم يكن للطفل مال فان الذي يتحمل الولي. الذي يتحمل الولي. اذا حمله ولي
360. 59:50ها? وعليه نجاسة. اي هذي مسألة ثانية. هذي مسألة ثانية. هل الان الطفل اذا نجس في هذه الحفاظة يصح
361. 1:00:00الطواف تعرفون بان حامل النجاسة لا تصح صلاته. وهذا الطواف كالصلاة في كل شيء. هذه مسألة ايضا
362. 1:00:10الاخرى تبحث ان شاء الله في في ما يأتي. نعم ها? ها? من
363. 1:00:20الطفل يصح حجه يصح عمرته. قال النبي عليه الصلاة نعم ولك اجر. وقالها النبي صلى الله عليه وسلم لطفل صغير في المحفة
364. 1:00:30في المهاد في القماط قال نعم ولك اجر فواكه لكن يصح الحج منه لكن ما يقع عن حجة الاسلام
365. 1:00:40ما يقع. ها? هذا يبعثها ان شاء الله. هذي قلتها ان شاء الله نبحثها
366. 1:00:50ها الشيخ حمد. احمله وهذا اللي اقوله انا. انا
367. 1:01:00اقول مثلا الافضل انه لا تجعله يحرم او لا تحرم عنه دخله في العمرة حتى لو لبسته ثوب وكذا من باب التشجيع لكن
368. 1:01:10لا تنوي عنه افضل لكن لو حصل مرة تحملت هذا حتى يكون لك الاجر. تفضل. كم باقي
369. 1:01:20تبون اسئلة ولا نكمل? ها? يلا بسم الله. قال
370. 1:01:30عنه قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر
371. 1:01:40اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت يا رسول الله
372. 1:01:50ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يثبت على الراحلة. افاحج عنه? قال نعم
373. 1:02:00ذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري. نعم. وعنه يعني عن ابن عباس قال كان الفضل ابن عباس
374. 1:02:10يعني الفضل ابن العباس اخو عبد الله ابن عباس قال رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم والرديف هو الذي يكون خلف الراكب
375. 1:02:20النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان يردف اردف الفضل واردف ابن ابن عباس واردف معاذ واردف اسامة
376. 1:02:30وكان ربما حمل الاثنين معه بين يديه وخلفه عليه الصلاة والسلام وهذا يجوز اذا كانت الراحلة تحتمل
377. 1:02:40تحتمل اما اذا لم تكن تحتمل فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن جعل ظهور البهائم منابر او او مثلا
378. 1:02:50اه تعذيب البهائم. قال فجاءت امرأة من خثعم خثعم خثعمية وهي وهي من قبائل قحطان
379. 1:03:00قال فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. ظاهر الحديث ان المرأة كانت كاشفة وجهها. ولذلك من ذهب الى ان وجوب
380. 1:03:10الى ان المرأة احرامها في وجهها ذهبوا الى هذا الحديث. وهذا لا يدل عليه. يعني ظاهر الحديث انها كانت كاشفة لكن
381. 1:03:20الذي يظهر بانه لم يكن كذلك. فكونه ينظر اليها وتنظر اليه. لا يعني انها كانت كاشفة وجهها. فقد ينظر الانسان
382. 1:03:30الى المرأة وان كانت متحجبة وينظر اليها وان كانت متسترة. ولذلك العلماء اشاروا الى
383. 1:03:40ان هذا معنى محتمل لكن الاحتمال الاخر اقرب لما صح من اكثر من طريق ووجه ان امهات المؤمنين وغيرهن كن
384. 1:03:50يغطين وجوههن في الحج عند وجود الاجانب. قال وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر. فالنبي عليه
385. 1:04:00الصلاة والسلام انكر على الفضل وغير ذلك بيده عليه الصلاة والسلام. لانه ولي الامر هو سلطان وهو الامام الاكبر
386. 1:04:10عليه الصلاة والسلام يعني يتصرف على الامة بالامامة. فصرف وجه الفضل بيده. وهذا يدل على انه انكر بيده عليه الصلاة والسلام
387. 1:04:20الى الشق الاخر يعني الجهة الاخرى. فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت
388. 1:04:30هنا افاحج عنه? وهذا من حسن منطقها وسؤالها. فلقد سألت سؤالا واضحا بينا لا لبس فيه. وهذا
389. 1:04:40يدل على فقهها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا يعني لما فرض
390. 1:04:50ابوها كان شيخ كبير جدا ما يستطيع الثبات على الراحم. قالت افأحج عنه? قال نعم. وذلك بحجة الوداع
391. 1:05:00اشار هذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمة الله عليه الى مسألة وهي جواز النيابة عن
392. 1:05:10عجزا كاملا عن الحج. فيجوز ان يحج الحي عن الحي بشرط واحد او عفوا بشرطين. الشرط
393. 1:05:20اول ان يكون قد حج عن نفسه كما سيأتي في حديث شبرمة اللي قال لبيك اللهم عن شبرمة. قال من شبرمة? قال اخ لاو قريب
394. 1:05:30قال حججت عن نفسك? قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. وهذا الحديث مختلف في اسناده والصواب انه صحيح
395. 1:05:40هذا الشرط الاول ان يكون النائب قد حج عن نفسه اولا. الشرط الثاني ان يكون الحي عاجزا عجزا كاملا
396. 1:05:50اذا بمعنى انه لا يستطيع الثبات على الراحلة. ففي هذه الحالة يجوز الحج عنه. ولذلك الاصل ان
397. 1:06:00انه لا ينوب احد عن احد هذه القاعدة الا في حالتين في مسألة الحج. الحالة الاولى ان
398. 1:06:10يكون الحي عاجزا عجزا كاملا. والثاني ان يكون قد مات ولم يحج. ان يكون قد مات ولم يحج
399. 1:06:20يجوز الحج عنه وخالف في ذلك المالكية على قاعدتهم المشهورة في مسألة النيابة في مسائل الاعمال البدنية
400. 1:06:30فلا يرون الحج عن احد. المالكية لا يرون ان يحج احد عن احد لكن جمهور العلماء يذهبون الى ان يجوز الحج
401. 1:06:40عن الحي عن الميت بها الشروط. اذا ترتيب المسألة كالتالي. اولا لا يجوز ان يحج حي عن حي
402. 1:06:50ين هذا الاصل ولا ينيب حي عن حي. الثاني يجوز ان يحج الحي عن الحي اذا كان
403. 1:07:00عنه عاجزا. وهذا العجز كامل وتام وليس مؤقت. يعني بعض الناس يقول لك انا
404. 1:07:10نصحوني اني ما اروح الحج هذه السنة ما يحج عنه او نصحوني ما اروح الحج مدة خمس سنوات او اربع سنوات مثلا ها ما
405. 1:07:20حج علي ما يحج عنه الامر الثالث الامر الثالث المسألة الثالثة جواز الحج عن الميت حج
406. 1:07:30فريضة وحج التطوع باهداء الثواب. وهذا سيأتي معنا ان شاء الله في حديث المرأة التي من جهينة من جهينة
407. 1:07:40فيحج عن الميت كما سيأتي ان شاء الله. افصل في هذا ومن اين يحج? من ماله او من آآ من المتبرع او
408. 1:07:50وغير ذلك سأذكره ان شاء الله. ويجوز اهداء ثواب الحج والعمرة للميت يحج عنه يحج ثم يهدي ثواب
409. 1:08:00الحج والعمرة عن الميت وذلك لوجود الاصل في جواز الحج عن الميت. نكتفي بهذا القدر صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
410. 1:08:10محمد نعطينا كم سؤال. جزاكم الله خير شيخنا. آآ السؤال هنا بالنسبة لحج الحي عن الحي
411. 1:08:20لا ما يجوز. لا يجوز حج الحي عن الحي تطوع ولا يجوز الحج عنه الفريضة وهو قادر على ذلك. او عاجز عجز
412. 1:08:30مؤقتا. جزاك الله خير. بسم الله
413. 1:08:40احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل ما حكم تكرار العمرة في السفرة الواحدة? الحمد
414. 1:08:50احسنت على هذا السؤال اه مع ان كان المفترض ان نذكره ضمن المسائل بالنسبة لتكرار العمرة في السفرة الواحدة
415. 1:09:00ليس له اصل ليس له اصل فالنبي عليه الصلاة والسلام وهو الحريص على الخير وعلى الفضائل لم
416. 1:09:10هذا في آآ سفرته للعمرة عليه الصلاة والسلام ولم يثبت هذا عن الصحابة الكرام. فالصحابة الكرام رضي الله عنهم لم يكونوا
417. 1:09:20يكررون العمرة في السفرة الواحدة. بل ان طاووس ابن كيسان اليماني الامام المعروف الحجة كان ينكر ذلك حتى انه سئل
418. 1:09:30الى عن تكرار او عندما رأى اناس يكررون العمرة في السفر الواحد يقول ما ادري يؤزرون ام يؤجرون منكر لهم كالمنكر
419. 1:09:40بل انكر عليهم وقالوا يتركون الطواف ولذلك ما يكرر الانسان العمرة في السفرة الواحدة الا اذا سافر سفرا يقصر فيه
420. 1:09:50احسن الله اليكم شيخنا يقول ايضا ما حكم العمرة عن الغير ان لم يكن من ولده? العمرة
421. 1:10:00عن الغير اذا قصد الاخ السائل عن الحي آآ او عن الميت ايضا جائزة بالشروط التي نذكرها
422. 1:10:10او ذكرناه قبل قليل ان يكون قد اعتمر عن نفسه. والثاني ان يكون الحي عاجزا عجزا كاملا عن العمرة. والثالث
423. 1:10:20جوازها الجواز اهداء ثوابها للميت. احسن الله اليكم شيخنا هذا سؤال من الدرس السابق في الزكاة يقول
424. 1:10:30ذكرتم حفظكم الله ان مصارف الزكاة على ظربين في ظربين فقراء وهم الاربعة الاول في قوله
425. 1:10:40تعالى انما الصدقات للفقراء الاية واغنياء وهم الاربعة الباقين. يقول فاشكل عليه كون العاملين عليها والمؤلفة
426. 1:10:50قلوبهم من الفقراء. يقول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين
427. 1:11:00والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وذكرنا هذا بان العامل عليها الذي ليس له اه اسم في الديوان
428. 1:11:10يعني هذه وظيفته هذه وظيفته والامر الاخر ما ذكرنا من المؤلفة قلوبهم وقلناهم على ثلاثة اقسام والقسمة
429. 1:11:20المقصود هو القسم الذي الذي يملك قسم الفقير الذي يملك من هؤلاء الثلاثة
430. 1:11:30ها? لا لا يلزم ان يكون معدومه. المسكين ايضا المسكين عنده اكثر من نصف الكفاية
431. 1:11:40هذا قد لا يكن اه قد يكون له اه لا يكون له اسم في الديوان. وقد يكون له اكثر من نصف الكفاية. يجوز المسك
432. 1:11:50الان عنده اكثر من نصف الكفاية وضربت لكم مثال اعتقد راتبه عشرين الف او عشرة الاف اللي عنده ستة الاف قد يكون مسكين هذا
433. 1:12:00احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اليس من صفات الحجة المبرورة ان تكون من مال حلال? نعم تكون من
434. 1:12:10مال الحلال? اما من حج بمال حرام فهذا لا تكون حجته مبرورة. حجته مبرورة لذلك حجته صاحبها اثم
435. 1:12:20صاحب اثم جمهور العلماء على ان من حج بمال حرام حجه صحيح. الامام احمد رحمة الله عليه خالف في ذلك فذهب الى بطلان الحج
436. 1:12:30اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير لا يقبل الله الا كل صالحة فليس كل من حج بيت الله مبرورا
437. 1:12:40احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل ان لديه مالا يكفيه للحج لكن عليه دين بقيمة
438. 1:12:50المال تماما فماذا يقدم? يقدم الدين لان حقوق العباد مبنية على المطالبة والمشاحة والمخاصمة قدم
439. 1:13:00الا ان يستأذن صاحب الدين فان اذن له حج وان لم يأذن له يجب عليه ان يسدد الدين. احسن الله اليكم شيخنا
440. 1:13:10وبارك فيكم. يقول السائل اذا حجت المرأة من غير محرم. فهل تكون حجتها مبرورة? على قول الجمهور نعم
441. 1:13:20بان لا يشترط المحرم. عموما الجمهور عموما يذهبون الى ان المرأة لا تسافر الا مع ذي مهر. لكن الكلام على كونه شرط
442. 1:13:30من شروط على انه من الاستطاعة لا خالفوا في ذلك خالفوا في ذلك. ولذلك قالوا اذا وجدت رفقة مأمونة
443. 1:13:40امنت الطريق ايضا ان تحج مع رفقة مأمونة. احسن الله اليكم شيخنا وبارك
444. 1:13:50ثم يقول السائل اذا احتلم الصبي اثناء الحج هل يكمل حجه وتسقط عنه حجة الاسلام? نعم بالنسبة
445. 1:14:00الصبي اذا بلغ والكافر اذا اسلم قبل الوقوف بعرفة او اثناء الوقوف بعرفة او
446. 1:14:10واستطاع ان يعود فيقف في عرفة قبل صلاة فجر مزدلفة فيكون على الراجح من اقوال
447. 1:14:20لاهل العلم انه قد اتى بحجة الاسلام. ولو كان قد احرم ذلك بالنسبة للصبي. فلو ان صبيا احرم
448. 1:14:30فان هذا الاحرام يقع عنه ايش? نفلا. نفلا يقع عنه. فاحتلم او بلغ قبل عرفة
449. 1:14:40الحج ويقع عنه حج تقع عنه حجة الاسلام على الراجح لان المسألة فيها خلاف. اما اذا بلغ بعد عرفة فقد فاته
450. 1:14:50حج يعني فاته حجة الاسلام اقصد. اما حجة النفل فباق بها. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
451. 1:15:00على القول بوجوب العمرة مرة واحدة هل تكون تلك المرة هي من اعتمر مع حجه تمتعا? نعم يجب انعم
452. 1:15:10لمن حج متمتعا اتى بالعمرة في اشهر الحج فقد سقط عنه وجوب العمرة على من قال بوجوبها
453. 1:15:20احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما حكم الذهاب الى مكة بتأشيرة زيارة في شهر رمضان والبقاء هناك الى شهر الحج
454. 1:15:30اما الاتيان بالحج عموما كثر التحايل في هذه الايام بالنسبة للحج يعني مثل هذه الطريق او طرق اخرى ما ينبغي للمسلم
455. 1:15:40ان يتحايل في مسائل العبادات لان طاعة الله عز وجل ما تنال بمعصيته وهذه الانظمة التي توضع انما هي لمصلحة
456. 1:15:50جمهور المسلمين فلا يجوز التلاعب. والله عز وجل قال من استطاع اليه سبيلا. فقد يجد الانسان الاستطاعة البدنية والمالية لكن ما
457. 1:16:00لوجود بعض الانظمة والترتيبات وجود بعض الامور التي مصالحها راجحة. فانت غير مستطيع. الله ما امرك
458. 1:16:10انك تذهب وتخالف وللاسف بعض الناس يذل نفسه يعرض نفسه للخطر وربما للاذية ولا
459. 1:16:20استمتع بحجة واغلب هؤلاء المتحايلين للاسف الشديد كانوا قد حجوا عشرات المرات ومع ذلك يذهبون اه
460. 1:16:30اه يعني يتحايلون او يخادعون هذا امر ما يليق بالمسلم ما يليق بالمسلم ان يذل نفسه ولا يليق بالمسلم ان يعرض نفسه للخطر ولا
461. 1:16:40يجوز للمسلم ان يجعل الامور فوضى. انما يلتزم ما يصدر عن ولاة الامر مما فيه مصالح راجحة لجمهورنا
462. 1:16:50صلى الله وسلم على نبينا محمد