الدرس التاسع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24اما بعد فحياكم الله واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
5. 00:31المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:37ما زلنا في كتاب الجامع وما زلنا
7. 00:40مع الاحاديث التي يذكرها المصنف ويسردها تحت باب الترهيب من مساوئ الاخلاق
8. 00:47وقفنا عند حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما يروي عن ربه
9. 00:55عز وجل قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. اخرجه مسلم
10. 01:05اه اتحدث اه في نقاط حول هذا الحديث اولا
11. 01:11هذا الحديث حديث عظيم. ولذلك لاهل العلم
12. 01:16عناية بهذا الحديث ولابي العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه شرح نفيس
13. 01:22على هذا الحديث يراجع في المجموع
14. 01:25الامر الثاني المصنف رحمة الله عليه اقتصر فيه على المراد وهو حرمة الظلم والا الحديث تحته مجموعة من المسائل
15. 01:34او الاحكام الكثيرة المسألة الثالثة الحديث قدسي
16. 01:41وسبق اننا شرحنا بينا معنى الحديث القدسي
17. 01:45تبقى المسألة الاخيرة انني تحدثت
18. 01:48في حديث آآ ابن عمر وحديث جابر عن الظلم حديث ابن عمر مرفوعا الظلم والظلمات يوم القيامة حديث جابر اتقوا الظلم
19. 01:58ان الظلم ظلمات يوم القيامة فلعلنا نكتفي
20. 02:02بما سبق بارك الله فيكم لان تراجعون ما سبق وتمنيتوا ان المصنف رحمة الله عليه اتى بهذا الحديث يعني مع
21. 02:12احاديث تحريم الظلم اه ننتقل الى الحديث الذي بعده قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
22. 02:21ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اتدرون ما الغيبة
23. 02:25قالوا الله ورسوله اعلم. قال ذكرك اخاك بما يكره
24. 02:29قيل افرأيت ان كان فيه ما اقول
25. 02:33قال ان كان فيه ما تقول
26. 02:35فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته. اخرجه مسلم
27. 02:41هذا الحديث ايضا اتناوله بمجموعة من النقاط اولها
28. 02:46اه عنوان هذا الحديث هو الترهيب من الغيبة
29. 02:51الترهيب من الغيبة الامر الثاني النبي صلى الله عليه وسلم من اساليب تعليمه
30. 02:58صلوات ربي وسلامه عليه انه يخرج
31. 03:02المسألة مخرج السؤال احيانا وهذا كثير لمن
32. 03:07استقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام قال مرة اتدرون من المفلس
33. 03:13قال المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال المفلس من امتي الحديث
34. 03:18بحجة الوداع قال اي يوم هذا واي شهر هذا? واي بلد هذا? الصحابة سكتوا
35. 03:24الو آآ قلنا قالوا خشينا ان نسميه بغير اسمه لان الوحي ينزل فقالوا الله ورسوله اعلم
36. 03:33هنا اتدرون ما الغيبة هذا لا شك بانه اسلوب تشويقي
37. 03:39يجعل المجتمع يحرص على فهم المسألة فهما كاملا
38. 03:45المسألة الاخرى ادب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مع النبي عليه الصلاة والسلام
39. 03:52ولذلك الغيبة معروفة ولكنهم قالوا الله ورسوله اعلم
40. 03:58وان كان قد يشكل بعض
41. 04:00احكام الغيبة لكن قالوا الله ورسوله اعلم. وهذا ادب عظيم
42. 04:05ها هم لم يكونوا يتقدمون بين يدي الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
43. 04:12المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام عرف الغيبة تعريف
44. 04:17آآ لا يجوز لاحد ان يتحذلق او يتفلسف
45. 04:23ها فيذهب ويحاول ان آآ ينشئ تعريف
46. 04:28آآ على خلاف التعريف الذي
47. 04:32اه ذكره النبي عليه الصلاة والسلام
48. 04:35الذي هو صاحب الشرع ويوحي الله اليه
49. 04:38فاي انسان يذهب يحاول من يستعرظ
50. 04:42ويقول والله الغيبة كذا وكذا يجب ان ينتهي وان يقف
51. 04:46لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي عرف الغيبة
52. 04:50السنا بحاجة الى يعني ان ننشئ
53. 04:54تعريفا جديدا للغيبة. الغيبة ذكرك اخاك بما يكره
54. 04:58لك ان تفصل في معنى التعريف
55. 05:01يعني تشرح التعريف لكن ان تأتي بتعريف تنشأه من عندك
56. 05:05لا شك بان هذا تقدم بين يدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
57. 05:10ذلك قد يوجد بعض طلاب العلم ممن يعني يحرصون على
58. 05:16الاستعراض او شيء من هذا القبيل قد يرى بانه ممكن انشئ تعريف اخر وهذا غلط
59. 05:22تلتزم ما بينه النبي عليه الصلاة والسلام
60. 05:26الامر الاخر الصحابة رضي الله عنهم
61. 05:30اه كان بعضهم لديه اه فيما يظهر
62. 05:36فهم ان ان الغيبة اه قد اه تكون اه حينما يذكر الشخص فيما ليس فيه
63. 05:47قد يكون ولذلك ارادوا ان يميزوا بين هذه الاشياء. فقالوا قيل يا رسول ارأيت ان كان فيه ما اقول? قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبت
64. 05:57ثم زادهم النبي عليه الصلاة والسلام بيانا
65. 06:00وهذا من اساليبه عليه الصلاة والسلام دائما الاسلوب الحكيم
66. 06:05اه مثل اه حديث ابي هريرة قالوا يا رسول الله انا نركب البحر وليس معنا
67. 06:12يعني ما نتوضأ قال افنتوضأ بماء البحر? قال هو الطهور ماء الحل ميتته
68. 06:18فزادهم النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا يلتبس عليهم امر
69. 06:22يعني حيوانات البحر هنا قام
70. 06:25آآ وان لم تكن فيه يعني هذا الذي ذكرته فقد بهته
71. 06:30وهذا يدلنا على ان البهتان
72. 06:34اه ذنب عظيم ولذلك المبهت
73. 06:37يقولون لا يستطيع جوابا لماذا? لشدة وقع الكذب عليه
74. 06:43من شدة وقع الكذب عليه
75. 06:45يحير ما ما يجد جوابا
76. 06:48هذا يبهت والعياذ بالله. اذا فقد بهته
77. 06:53المسألة الاخرى الغيبة حرام الغيبة محرمة
78. 06:58بالكتاب والسنة والاجماع يقول الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله
79. 07:09ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله
80. 07:15وذكر اكل لحم الميت لان المغتاب ما يستطيع الدفاع عن نفسه. مثل الميت
81. 07:22مثل الميت. ولذلك الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره في حال غيبته
82. 07:29هادي الغيبة لان مأخوذ من الغيب مأخوذ من الغياب
83. 07:33ذكرك اخاك بما يكره يعني
84. 07:36لو كان موجودا كره ذلك
85. 07:39لو كان موجودا كره ذلك
86. 07:42ولذلك المغتاب ما يستطيع ان ان يدافع عن نفسه
87. 07:47ولاحظوا كيف ان من يدافع
88. 07:50عن هذا المغتاب ما له من الاجر عند الله سبحانه وتعالى
89. 07:54من رد عن عرض اخيه رد الله النار عن وجهي يوم القيامة
90. 08:00شوف عظم الثواب اه لمن رد الغيبة عن اخيه
91. 08:07دافع عنه في غيبته لانه مثل ميت ما ما يستطيع يدافع عن نفسه
92. 08:12فحينما اه انتدبت نفسك وقمت بالدفاع عنه جزاك الله عز وجل هذا الجزاء العظيم
93. 08:21هذا الجزاء العظيم ويقول الله عز وجل ويل لكل همزة لمزة
94. 08:28هذه الايات وان كانت في سياق ذكر
95. 08:32المشركين الا انه ايضا تنطبق على المسلمين. ويل لكل همزة
96. 08:37لمزة قال العلماء بان من احد
97. 08:42اه المعاني هي مسألة الغيبة
98. 08:45الغيبة ويقول الله عز وجل ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ذكر العلماء هذه الاية
99. 08:55من ادلة تحريم الغيبة والاحاديث في تحريم الغيبة طبعا
100. 09:00كثيرة من هذا الحديث من هذا الحديث النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الغيبة وحرمها
101. 09:08طبعا عندنا مسألة مهمة وهي قضية الغيبة لا تقتصر على ذكر العيوب الخلقية
102. 09:16او الخلقية عند الانسان لا تقتصر على هذا
103. 09:21والظابط الذي نأخذه من حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان كل
104. 09:27ما يكره ما يكره الانسان ذكره لو كان موجودا فانه يكون غيبة
105. 09:34يكون غيبة يعني ذكر مثلا الانسان ذكر
106. 09:41آآ شيء منفصل عن الانسان
107. 09:43مثلا ذكر سيارتي ويكره انت تعلم لو كنت لو كان موجودا كره ذلك اذا هذي غيبة
108. 09:53تذكر سيارته مثلا تقول سيارته مثلا قديمة او سيارته كذا ويكره
109. 09:58هذي غيبة ذكر ثوبه نعلة
110. 10:02ما مع صابته عمامته اه ذكر وظيفته احيانا بعض الناس يكره انك تذكر وظيفته. فتقول وظيفة فلان كذا وظيفة مثلا وضيعة
111. 10:12من الوظائف التي يعني دونية مثلا
112. 10:17ويكره هذه غيبة هذه غيبة
113. 10:22آآ ولذلك من المهم جدا
114. 10:26ان يفهم المغتاب ان الغيبة لا تتوقف فقط
115. 10:30عند ذكر عيوبه الخلقية او الخلقية
116. 10:34بل تتجاوز الى ذكر ما يملك
117. 10:38ذكر بيته مثلا بوصف قبيح لو كان موجودا كره ذلك ذكر سيارته ذكر نعلة اكرمكم الله ذكر اي شيء
118. 10:48اي شيء فان هذا من الغيبة. ذكرك اخاك بما يكره
119. 10:52كل ما يكرهه لو كان موجودا فان هذا من الغيبة
120. 10:56بل الغيبة تتجاوز الاحياء الى الاموات
121. 11:01فلو ذكرت ميتا في قبره
122. 11:05بسوء هذي غيبة هذي غيبة ولذلك
123. 11:09بقصة ماعز الاسلمي حينما رجم
124. 11:12سمع النبي عليه الصلاة والسلام من رجلين يتحدثان يقول احدهما للاخر هذا الذي ستر الله عليه ابى الا ان يفضح نفسه ويرجم
125. 11:22الكلب فذهب النبي صلى الله عليه وسلم مر
126. 11:28فنظر فاذا حفر فيها الى حمار
127. 11:32ميت شائل برجله يعني منتفخ ميت
128. 11:36فقال اين فلان وفلان? فجاء يركضان. قال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار. قال سبحان الله يا رسول الله
129. 11:42تأمرنا? قال ما قلت ما في اخيكما انفا
130. 11:47اعظم من اكلكما من هذا الحمار او كما قال عليه الصلاة والسلام
131. 11:52الى هذا الحد نعم فلو ذكرت ميتا
132. 11:56لو كان حيا موجودا كره ذلك هذي غيبة
133. 12:00هذي غيبة نسأل الله العافية والسلامة
134. 12:04ولذلك الغيبة لا تقف عند آآ يعني الاحياء فقط بل تتجاوز الى الاموات
135. 12:10المستمع للغيبة مغتاب اذا كان راضيا بها
136. 12:15وقادر على انكار ورد الغيبة هذي عن اخيه
137. 12:19المستمع فشخص الان يغتاب في مجلس والجميع
138. 12:24اه يعني يستمعون اليه شخص يتحدث
139. 12:28ويغتاب شخص غير موجود والجميع يستمع وراضون ها شركاء له في الاثم
140. 12:35شركاء له في الغيبة نسأل الله العافية والسلامة
141. 12:39نسأل الله العافية والسلامة ولذلك في الحديث
142. 12:42حديث هذا الذي لما لما اغتاب ماعز الاسلمي
143. 12:48يقول العلماء كان احدهم يغتاب والاخر يستمع
144. 12:53واحد يقول للاخر هذا الذي ستر الله عليه فابى الا ان يفضح نفسه ويرجم رجم الكلب. الثاني مستمع فاشركهما
145. 13:03النبي عليه الصلاة والسلام في اثم الغيبة
146. 13:06قال انزلا ما قال انزل انت. قال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار
147. 13:12نسأل الله العافية. وهذا يدلنا على خطورة الغيبة
148. 13:15وعلى ان على ان على المجتمع
149. 13:19اثم مثل اسم المتكلم المغتاب هذا نعوذ بالله
150. 13:24نسأل الله العافية. طبعا اه اسباب الغيبة ومهيجات الغيبة اشياء كثيرة منها الحسد
151. 13:31في الغالب ان الغيبة في الغالب ما تصدر الا من انسان يحسد اخر
152. 13:36في حسد فيحسده على ما انعم الله عز وجل عليه ثم يحاول
153. 13:43ان يذكر ما فيه من
154. 13:45اه يعني من سلبيات مثلا
155. 13:48او من اشياء يعتقد بانه يكرهها فكأنه هو
156. 13:51يعتقد بانه يشفي صدره بمثل هذا
157. 13:55فيغتاب فلان يغتاب هذا الرجل
158. 13:59الامر الثاني الكبر والغرور. نسأل الله العافية والسلامة. العجب
159. 14:04بعض الناس لديه كبر ما هو ببالغ
160. 14:07وعذب وغرور كبر ويقول دائما
161. 14:12ينظر الى الناس نظر احتقار
162. 14:15ودائما ينبش الاشياء ويبعثها من مهدها
163. 14:21ويدفن الحسنات يعني متخصص في دفن الحسنات
164. 14:26ومتخصص في بعث السيئات من مهدها
165. 14:30فدائما يحتقر الناس يا فلان غبي
166. 14:34فلان مسكين وفلان فيه كذا
167. 14:38هذا والعياذ بالله في الغالب ان الغيبة تصدر من هذا من الحاسد
168. 14:43ومن المغتاب ايضا الغيبة تصدر من الاقران
169. 14:48الغالب مثلا طلبة العلم بينهم تنافس
170. 14:53فيغتاب بعضهم بعضا نسأل الله العافية والسلامة
171. 14:56او من الاقران من حيث الصداقة مثلا والزمالة
172. 15:01قد يحصل هذا ايضا الغيبة قد تصدر من اصحاب الصنعة
173. 15:06الواحدة اهل الحرف هدول لان كل واحد يريد ان يبرز بضاعته
174. 15:12يبرز شطارته ويعني وشيء من هذا القبيل يغتاب بعضهم بعضا
175. 15:19اه ولذلك هناك مجموعة كبيرة من
176. 15:23من الاسباب التي حقيقة هي دافعة ومهيجة للغيبة
177. 15:30اه الغيبة اذا راقب الانسان ربه عز وجل
178. 15:37وعلم بان الله تعالى مطلع عليه ناظر اليه
179. 15:41وان هناك ملكان عن اليمين وعن الشمال قعيد
180. 15:45ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
181. 15:49اه هنا الانسان ممكن انه يلتفت لنفسه ويحذر
182. 15:54ويهرب من الغيبة. يهرب من الغيبة
183. 15:58الغيبة وللاسف الشديد مرتع اللئام
184. 16:02الغيبة مرتع اللئام وللاسف هي فاكهة المجالس
185. 16:07حتى ان الانسان الذي لا يغتاب
186. 16:10في المجلس او لا يشارك في الغيبة
187. 16:12يرمى بانه انسان معقد انسان متخلف
188. 16:17آآ انسان آآ يعني متقوقع على نفسه وذاته
189. 16:23هذه للاسف اصبح المعروف منكرا والمنكر معروفا
190. 16:28لدرجة ان من ينكر في المجلس الغيبة
191. 16:32يشار اليه يشار اليه باصابع الاتهام. انت غير متحضر
192. 16:36انت غير متفهم انت غير واقعي
193. 16:40وشيء من هذا القبيل نسأل الله فعلا اصبح المعروف منكرا والمنكر معروفا
194. 16:46واغلب المجالس اغلب المجالس انا لا اقول كل المجالس
195. 16:51اه فاكهتها الغيبة فاكهة المجلس هذا الغيب
196. 16:57حتى ان بعض الناس للاسف الشديد وهذا يمكن اذكره من الاسباب. ارجع واذكره من الاسباب. البطالة
197. 17:06والفراغ البطالة والفراغ سبب من اسباب الغيب
198. 17:10يعني بعض الناس هنا في مجموعة من الناس يجتمعون
199. 17:14في ديوانية في مجالس في استراحات مثلا
200. 17:18ها يوميا يلتقون ما عندهم جديد
201. 17:23خلصت سوالفهم وحكاياتهم ما في جديد يلجؤون الى ماذا? الى الغيبة
202. 17:29يلجؤن الى الريف انتهت القصص والحكايات والروايات. لماذا? لانه
203. 17:35التقاؤهم واجتماعهم شهوة وفقط للاجتماع
204. 17:41لا لغرض اخر للاجتماع فقط
205. 17:44يشوف اه يشوفون بعظهم تشوف اصدقائه عيال عمه اقاربه يوميا
206. 17:50او غالب الايام وانتهت القصص والحكايات والاخبار
207. 17:56فيبقى ايش? ها وش رايكم بفلان
208. 17:59شو رأيكن بعلا ابدأ الغيب
209. 18:02والنبي عليه الصلاة والسلام يقول نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفرح
210. 18:07ولذلك الفراغ يؤدي الى مثل هذا الامر اذا فعلا
211. 18:14ما كان عند الانسان مراقبة لله عز وجل
212. 18:17فبعض المجالس للاسف الشديد اه يعني الغيبة ركن من اركان المجلس
213. 18:24واي شخص ينكر غير مقبول
214. 18:28وغير مرحب به واذا دخل تضايق
215. 18:32اذا دخل هذا الرجل الصالح
216. 18:35اللي ما يحب الغيبة يقول لهم اتقوا الله يتظايقون منه
217. 18:39نسأل الله العافية والسلامة. شف كيف انقلبت الموازين
218. 18:43على العموم اه الفراغ يؤدي الى مثل هذا الامر
219. 18:49النبي عليه الصلاة والسلام كان يشغل المجالس بذكر الله
220. 18:53سواء بنفسه او اه مع الاخر
221. 18:57كان يعد عليه في المجلس الواحد مئة مرة. استغفر الله واتوب اليه
222. 19:02كان يحذر من المجالس من المجالس
223. 19:07التي لا يذكر لا يذكر الله عز وجل فيها
224. 19:10اي مجلس لا اله صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه
225. 19:17انه آآ قال ما جلس قوما مجلسا لا يذكرون الله فيه الا كان عليه ترة
226. 19:24يعني حسرة وفي لفظ اخر الا قاموا عن مثل جيفة حمار
227. 19:31طبيعي لانها غيبة يعني النبي عليه الصلاة والسلام اشار الى الغيبة بهذه الطريقة
228. 19:37لا يذكرون الله الا قاموا عن مثل جيفة حمار
229. 19:41واربط هذا مع الحديث الذي قال النبي عليه الصلاة للرجلين انزلا انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار
230. 19:49الغيبة نتنة لو كان لها لها رائحة لازكمت الانوف
231. 19:54ولما استطاع احد يجلس في هذه المجالس. الغيبة شر وبلاء
232. 20:01الغيبة سبب من اسباب التفكك الاجتماعي
233. 20:05الله عز وجل يقول انما المؤمنون اخوة
234. 20:08والغيبة معول من معول هدم الاخوة
235. 20:13اه اه النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد
236. 20:21الغيبة فيها التقطيع لهذا الجسد الواحد
237. 20:26ولذلك الغيبة شر وبلاء اسأل الله العافية والسلامة
238. 20:31آآ النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الذي يذب عن عرظ اخيه
239. 20:37له جزاء عظيم عند الله عز وجل
240. 20:40وهذا يدلنا على خطورة الغيبة
241. 20:42لان الجزاء المترتب على من دفع عن اخيه الغيبة عظيم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
242. 20:50من ذب عن عرض اخيه ذب الله النار عن وجهه يوم القيامة
243. 20:56من ذب عن عرض اخيه ذب الله النار عن وجهه يوم القيامة
244. 21:01ولذلك اه لا بد ان نعلم اذا اردنا ان نتخلص من الغيبة لان بعظ الناس يقول لك والله انا تعودت
245. 21:08اولا اولا نعلم بأن الغيبة حرام
246. 21:13الغيبة محرمة حرمها الله عز وجل في كتابه وحرمها النبي عليه الصلاة والسلام في سنته
247. 21:20الامر الثاني ان الانسان اه يعاقب من جنس عمله
248. 21:27فاذا اغتبت سلط الله عليك من يغتابك
249. 21:31سلط الله عليك من يؤذيك
250. 21:34ثالثا الغيبة هي تنور تحرق فيه الحسنات. نسأل الله العافية والسلامة
251. 21:43حديث اتدرون من المفلس? قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ولا متاع? قال المفلس من امة من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة
252. 21:53كاتب ويأتي قد ظرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا قذف هذا وسفك دم هذا
253. 22:01ولذلك الغيبة هذي انت تهدي حسناتك للاخرين
254. 22:06تهدي حسناتك للاخرين وهي حرقان ان تحرق حسناتك
255. 22:12احرق حسناتك ولذلك انت بامس الحاجة الى الحسنات
256. 22:18انت بامس الحاجة الى الحسنات
257. 22:21وقيل لبعض العلماء جاءه رجل فقال يعني قيل لي بانك تغتابني
258. 22:27قال والله اكون احمق اذا اعطيت حسناتي للاخرين
259. 22:33اكون احمقا اذا اعطيت حسناتي للاخرين
260. 22:37وذكر عن بعض قال اولى الحسنات
261. 22:40اولى الناس بحسناتي ابوي وامي
262. 22:43والدي اغتابهم عشان يأخذون حسناتي
263. 22:46ما اعطيها للبعيدين الاخرين هذه مسألة مهمة فانت الان تكسب يوميا حسنات كبيرة تذهب في تنور الغيبة انتبه واحذر
264. 22:59الامر الاخر ان لابد ان تعلم بان الغيبة
265. 23:04مهيجها وباعثها هذا الكبر والغرور والعجب
266. 23:08انت مأمور بالتواضع لان هذا فيه احتقار للناس وازدراء لما تذكر عورات الناس وتذكر
267. 23:15ما في الناس من عيوب
268. 23:17ما في الناس من تتقي الله وتخاف الله سبحانه وتعالى
269. 23:21ولذلك من المهم جدا ان آآ ان تحرص
270. 23:27على رأس المال اللي عندك اللي تلقى فيه الله عز وجل من العمل الصالح وهذه الاجور وهذه الحسنات
271. 23:36الغيبة ليست فقط بالكلام بل تكون
272. 23:42الكلام بالقول وبالفعل الغيبة بالكلام هو
273. 23:48ان يتكلم الانسان ويلغ في اعراض الاخرين اخو فلان كذا وفلان كذا
274. 23:55الغيبة بالفعل مثل مد اللسان او الشفه
275. 24:00هذي غيبة يعني بعظ الناس الان اذا ولى انسان
276. 24:04كان في مجلس وذهب شخص مثلا يمد لسانه. هذي غيبة
277. 24:10او يمد شفته من الغيبة غمز العين
278. 24:15وهذي كثيرة عند الناس رمز العين والوجنة
279. 24:19يعني مثلا شخص دخل يقول شخص لاخر
280. 24:24يعطيه غمزة بعينه يعني هذا فلان
281. 24:26انتقاص منه هذي غيبة هذي غيبة مسجلة عليك
282. 24:31تغمز بعينك او بوجنتك من الغيبة الاشارة باليد
283. 24:38ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في بيته عائشة وذكر صفية
284. 24:43زوجته ام المؤمنين بخير ذكرها
285. 24:46غارت عائشة رضي الله عنها. قالت حسبك من صفية انها كذا يعني قصيرة
286. 24:51فغضب النبي عليه الصلاة قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته
287. 24:56او كما قال عليه الصلاة والسلام
288. 24:59لما اشارت حسبك من صفية انك
289. 25:03الغيبة احيانا تأتي في سورة
290. 25:09مدح للنفس او للغير. كيف
291. 25:14اه بعض الناس الان لما يذكر شخص
292. 25:17مثلا يذكر شخص من الاشخاص
293. 25:20فيقول الله يعافينا يا رب. الله يستر علينا هذي غيبة
294. 25:25لان السياق سياق غيبة انت ما جبت ما تكلمت فيه لكن الواقع بان السياق غيبة
295. 25:31ذكرت اه ذكر شخص او ذكرت امرأة
296. 25:34الله يعافينا ويستر علينا غيبة
297. 25:38بعض الناس يعني اه يحاول ان يمدح شخص بما فيه لكنه
298. 25:46يقصد شيء اخر يعني فلان
299. 25:49طيب الحمد لله وكذا بس على قد عقله مثلا
300. 25:53غيبة هذي غريبة آآ فينتبه الانسان يعني بعض الناس يعتقد غيبة باللسان فقط لا باللسان وغير اللسان
301. 26:02باللسان وبالعين وبالوجنة بالشفه بصنع اي حركة
302. 26:10تدل على انك تنقصت منه
303. 26:13وهو يكره مثل هذا الامر
304. 26:15يكره مثل هذا الامر على الناس ان يتقوا الله
305. 26:20ولذلك الغيبة للاسف الشديد هي الطاغية الان على مجالسنا وعلى احوالنا نسأل الله العافية والسلامة
306. 26:27بل بعض الناس ما يجد
307. 26:29المتعة الا بالحديث عن الناس
308. 26:33فلان فيه كذا وفلان فيه كذا
309. 26:35واعجب حقيقة الامور تتبع اخبار الناس
310. 26:38يعني بعض الناس اه عنده حرص على اخبار الاخرين. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه
311. 26:47فهنا تبدأ تنشأ الغيبة يحرص على فلان وظيفته كم? وظيفته ما هي? راتبه كم
312. 26:55عياله كم? وين ساكن? وش سيارته? وش كذا? ماذا كذا? يحرص يجمع معلومات ها? ثم والعياذ بالله يبدأ
313. 27:05من خلالها يبدأ يغتاب الاخرين. نسأل الله العافية والسلامة
314. 27:10لذلك يجب علينا ان يكون لنا موقف حازم امام الغيبة
315. 27:15الغيبة مسمار في نعش المجتمع
316. 27:19الغيبة بلاء ومرض وورم اذا ترك
317. 27:23لا تسأل عن تدابر الناس وتباغم الناس لانه ما احد يرضى ان يذكر بسوء
318. 27:29ما احد يرظى ان يذكر بسوء
319. 27:31النبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي الله
320. 27:34وخاتم المرسلين لما قال له ابن مسعود يا رسول الله يقولون
321. 27:40في القسمة المعروفة الانصار وجدوا في انفسهم
322. 27:44لان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى بعض المؤلفة قلوبهم اللي اسلموا قريب
323. 27:50اعطاهم عطاء عظيم وتركهم فلما اخبر ابن مسعود النبي عليه الصلاة والسلام يقول رفع رأسه قد تغير لونه
324. 27:59انزعج عليه الصلاة والسلام انزعج عليه الصلاة والسلام
325. 28:04فقال عليه الصلاة والسلام لا يخبرني احد عن اصحابي شيء. احب ان اخرج اخرج اليهم وانا سليم الصدر
326. 28:12وهو نبي الله. ما احد يرضى انه يتكلم فيه
327. 28:15اي شخص يقول لك والله انا ما عندي مشكلة خلي الناس يتكلمون هذا كذاب
328. 28:19مو بصحيح غير صحيح ان الانسان يقول والله عادي الناس يتكلمون فيه
329. 28:26ولذلك نبي الله تغير لونه
330. 28:29او نوجه عليه الصلاة والسلام
331. 28:32فالغيبة مسمار في نعش المجتمع
332. 28:34مسمار في جسد الاخوة في في في في ولذلك يجب على الناس ان يحاربوا الغيبة
333. 28:43ويجب على الناس ان لا يسمحوا لاحد
334. 28:46ان يلوث مجالسهم ما يسمحون لاحد يقولها سامحنا
335. 28:51هذي غيبة ما نرضى؟ والمجالس ينبغي
336. 28:55وفيها خير يقول جل وعلا لا خير في كثير من نجواه الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
337. 29:04هذي المجالس الطيبة لا خير في كثير من نجواهم
338. 29:08التناجي والجلوس الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. المعروف اسم جامع لكل
339. 29:17ما هو خير او اصلاح بين الناس
340. 29:20الان اصبحت كثير من المجالس
341. 29:23مجالس ل التفرقة بين الناس من خلال الغيبة
342. 29:29لتجر غيبة ونميمة وتجر يعني اشياء كثيرة
343. 29:33طبعا اختم المسألة هذي بذكر مستثنيات
344. 29:38تعرفون الغيبة محرمة لكن هناك
345. 29:42غيبة اجازتها الشريعة ورخصت فيها للمصالح الراجحة
346. 29:48فيها مصلحة راجعة ما يمكن الا عن طريق الغيبة
347. 29:51ودفع مفسدة راجحة او محضة
348. 29:56نقول راجح لذلك الان الغيبة محرمة
349. 30:01في مستثنيات المستثنيات ما هو سببها? سببها صيانة الدين وحفظ الحقوق
350. 30:08ودفع الظلم مثلا بهذه الطريقة ولذلك جمعها بعض العلماء
351. 30:14وهي ستة ستة امور جمعها في بيتين قال الذم ليس بغيبة في ستة متظلم
352. 30:22ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ولمستفت ومن طلب الاعانة لازالة منكر. هذي ست
353. 30:33اولها المتظلم. ما معنى المتظلم? يعني شخص ذهب الى ولي الامر
354. 30:40او ذهب الى القاضي ها او ذهب الى مسؤول
355. 30:44امله وقال فلان ظلمني وفلان اعتدى علي
356. 30:50هذه ليست بغير يعني يذهب شخص الى ولي الامر. يقول فلان جاري اعتدى علي. سمي فلان ابن فلان
357. 30:57او الان التقاظي عند المحاكم سمعتم قظية ما يذكر فيها اسم الشخص لا
358. 31:02فتقول الزوجة زوجي ظلمني او الزوج يقول زوجتي ظلمتني
359. 31:07او جاري ظلمني او شريكي مثلا ظلمني
360. 31:11هذه ليس بالغيبة التولع. وحتى في الوظائف
361. 31:15يأتي الموظف يذهب الى المسؤول
362. 31:18فيقول والله زميلي في العمل ظلمني
363. 31:21فيقوم المسؤول ويستدعي زميل ويحقق معه
364. 31:25هذا ليس بغيبة هذه ليست بغيب
365. 31:28الثاني قال ومعرف يعني شخص لا يعرف الا بهذا اللقب
366. 31:34وهو لقب في الظاهر تنقص لكنه هو بالنسبة له
367. 31:39اه لابد من اه التعريف به لانه ما يعرف الا به
368. 31:45ما يعرف الا به. ولذلك عندنا
369. 31:48مثلا في كتب التراجم تراجم العلماء
370. 31:52تجد اه القاب لكثير من العلماء الاعور
371. 31:56الاعمى الاعمش الظرير اه ابن علية مصغر
372. 32:05اه مثلا الحذاء الجصاص وهكذا
373. 32:12هاك اه هذا مهم جدا لماذا? صيانة لحديث النبي عليه الصلاة والسلام
374. 32:17لان هذا الشخص ما عرف الا بلقبه
375. 32:21فما يعرف الا باللقب ما يعرف الا باللقب. ولذلك عندنا
376. 32:26موضوع التدليس عند اهل العلم
377. 32:29هو يدخل حينما لا يذكر احيانا من انواع التدليس انه لا يذكر بلقبه الذي يعرف به مثلا
378. 32:38يذكر باسمه مثلا واسم ابيه
379. 32:41هذي مسألة مبحوثة في في كتب اه علوم الحديث
380. 32:45اه ايضا مسألة التعريف احيانا بغير قصد الغيبة
381. 32:52يعني مثلا شخص قال لك
382. 32:54فلان تقول له من هو فلان
383. 32:57قال لك فلان قاعد تقول له اثنين انا اعرف اثنين
384. 33:00ايهم? تقول له لا القصير
385. 33:03هذا القصير هذه ليست بغيرة
386. 33:06لانك عرفت ما التبس الان بين اثنين فتقول له القصير مثلا
387. 33:13هكذا يعني هذا ليس لانه هذا تعريف له
388. 33:17تعريف له ما قصد انه ايش
389. 33:19ما قصد انه يغتاب هذا الانسان. ما قصد انه يغتاب طيب قال ومحذر
390. 33:25المحذر يعني اللي يقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقوم
391. 33:32حماية الدين وصيانة الدين والدفاع عن حياض الدين
392. 33:37فمثلا التحذير من اهل البدع
393. 33:40التحذير من الوضاعين الكذابين على حديث النبي عليه الصلاة والسلام
394. 33:45الحد التحذير من الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون هذه ليست بغيبة
395. 33:52ولذلك يقال مثلا اه فلان كذاب
396. 33:57احذروا لماذا? لانه يكذب على حديث النبي عليه الصلاة والسلام
397. 34:02فلان دجال هذا محذر اه فلان مبتدع
398. 34:08من اهل البدع لانه هذا يخدع الناس يأتي مثلا بصورة
399. 34:12انسان واعظ وناصح ولكنه للاسف
400. 34:16آآ يلقن الناس البدع والشر والشبهات
401. 34:21قد يحذر منه يقال فلان انتبهوا احذروا منه
402. 34:24ليس بغيره من الدين بل هذا من الجهاد
403. 34:28عده العلماء من الجهاد الشخص الذي فيه شر والعياذ بالله
404. 34:34على دين الناس ولذلك التحذير هذا اصل النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة
405. 34:41في الصحيح لما قرأ قول الله عز وجل
406. 34:46اه منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات
407. 34:50فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
408. 34:57وابتغاء تويا. قال النبي عليه الصلاة اولئك الذين عنهم الله فاحذروهم
409. 35:03فاحذروه ولذلك من الدين التحذير من اهل البدع
410. 35:09التحذير من الذين يلبسون على الناس الدين. التحذير من الرواة الكذابين
411. 35:16الوظاعين التحذير من القصاص الذين يكذبون على رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى دين الله او ينشئون الاحاديث وينسبونها الى النبي
412. 35:28عليه الصلاة وهذا من الكذب هذا هذا من الدين
413. 35:33من الدين لذلك يروى عن بعض ائمة الدنيا من ائمة الاسلام انه كان في مجلس
414. 35:40فيسأل فلان يقول فلان ثقة فلان صدوق فلان ضعيف فلان كذاب فلان فارتعد واحد عنده
415. 35:49يعني كانه انزعج يعتقد بانها غيبة. فالتفت اليه وقال انها انه الدين
416. 35:56انه الدين حماية لدين الله عز وجل
417. 36:00وما تسلط من تسلط من اهل الشر والبدع
418. 36:06واهل التلبيس على الناس الا لما ضعف جانب التحذير
419. 36:11لما ضعف جانب التحذير من عتات اهل البدع
420. 36:16ومن مردة اهل الشبهات ها
421. 36:19آآ دخلوا على الناس واضلوا كثيرا نسأل الله العافية والسلامة
422. 36:24طبعا مسألة التحرير تحتاج الى
423. 36:28يعني انصاف وعدل بان يكون عندك علم وعدل
424. 36:32ان تكون علم تعلم بان هذا
425. 36:35رأس من رؤوس البدعة ورأس من رؤوس
426. 36:39التلبيس على الناس وتعدل ايضا
427. 36:43ما تتجاوز تقول احذروا هذا الانسان. ما تطعن في عرظه ولا تطعن في قبيلته ولا عائلته ولا ابويه
428. 36:52ولا مثلا آآ اسرته لا احذروا هذا الرجل يلبس على الناس الدين
429. 36:58اصبح عندك علم لانه ليس كل ما يعلم يقال تتثبت بها
430. 37:03قال ولمظهر فسق لاحظ التعب ولمظهر فسقا
431. 37:09عندنا الفسق على نوعين فسق ظاهر
432. 37:13يجهر به الانسان وفسق يعني لا يجهر به الانسان
433. 37:18فالانسان الذي يرتكب المفسق ولا يجهر به هذا لا يجوز التحذير منه
434. 37:25لماذا? لانه اخفى هذا الامر
435. 37:29اخفى هذا الامر اما الذي يجهر بالفسق هذا يحذر منه
436. 37:34قدرناه يعني رجل يشرب الخمر علنا
437. 37:37ويدعو الناس الى شربها ويحذر
438. 37:40شخص يتعامل بتجارة المخدرات ويدعو الناس يحذر
439. 37:46شخصي يدعو الى التهتك اه هدم الاخلاق ها يحذر منه هذا ليس بغيبة
440. 37:53وقال انتبهوا فلان فاسق انتبهوا فلان
441. 37:57اه يعني يروج للفسق والفجور
442. 38:01ويهدم الاخلاق قال ومستفتن مستفتي
443. 38:08مثل هند آآ بنت عتبة لما جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح ما يعطيني
444. 38:18ما يكفيني وولدي. قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
445. 38:23فيأتي مثلا شخص يستفتي المفتي
446. 38:25تقول المرأة زوجي آآ مقصر في حقي مثلا وكذا
447. 38:30يفتيها يأتي الزوج يقول زوجتي مقصرة في حقي مثلا
448. 38:35هذي فتوى فذكر الشخص بمعرض السؤال
449. 38:40اه مفتي من مستفتي هذا ليس بغيبة
450. 38:45قال ومن طلب الاعانة في ازالة منكري
451. 38:49طلب الاعانة بازالته قال والله يوجد منكر عند فلان
452. 38:54او في المكان الفلاني ويدعو من يساعده في ازالة المنكر هذا ليس بغيبة
453. 39:01يقول له مثلا فلان عنده
454. 39:04منكر نسأل الله العافية. اه اريدك ان تساعدني
455. 39:08بازالة هذا المنكر ما في بأس او مثلا يذهب الى ولي الامر
456. 39:13يقول والله انا اه رأيت بام عيني جارنا
457. 39:20اه يعني يروج للمخدرات مثلا. هذا منكر عظيم
458. 39:25او يبيع الخمر مثلا او جعل بيته وكر
459. 39:29للفسق والفجور مثلا يقول المفتي يقول للقاضي
460. 39:33يقول مثلا يذهب الى الجهات ذات الاختصاص مثلا
461. 39:39اللي اللي مثلا لهم يعني هو اختصاص
462. 39:43بازالة مثل هذه الاشياء هذا ليس من ليس من الغيبة
463. 39:49طبعا بهذا نكون قد آآ يعني انتهينا من
464. 39:53اه ذكر احكام الغيبة واعتقد باننا نكتفي بهذا القدر. لان الحديث الذي بعده حديث يحتاج الى شرح
465. 40:01مطول. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
466. 40:07وتوفيقا دائما وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا
467. 40:11كما اسأله جل وعلا ان اه يبارك لي ولكم في اه العمر والعمل
468. 40:18والتقيكم ان شاء الله في المجلس القادم على خير بحول الله تعالى وقوته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته