الدرس 49

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
2. 00:11نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:19من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:29اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:36وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
7. 00:43ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
8. 00:50ولا زال حديثنا موصولا حول
9. 00:54ابواب كتاب الوضوء قال المصنف رحمه الله
10. 01:00باب استعمال فضل وضوء الناس
11. 01:07قال وامر جرير ابن عبد الله اهله ان يتوضأوا بفظل سواكه
12. 01:16قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة
13. 01:21قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول
14. 01:27خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
15. 01:33بالهاجرة واوتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به
16. 01:47فصلى النبي صلى الله عليه وسلم
17. 01:51الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة
18. 02:01هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
19. 02:07للاشارة الى مسألة الوضوء من فضل
20. 02:17الناس اي اذا توضأ انسان
21. 02:22او اذا اغتسل انسان فزاد شيء من الماء
22. 02:27هل للانسان ان يتوضأ منه
23. 02:31هل للانسان ان يتوضأ منه لانه زاد من وضوء شخص
24. 02:39اخر فله حكم الماء المستعمل. يعني استعمله شخص
25. 02:46فهل للشخص الاخر ان يتوضأ بهذا الماء
26. 02:50شخص اغتسل زاد الماء هل له ان يتوضأ
27. 02:55من هذا الماء فذكر في البداية
28. 03:01اثرا معلقا عن جرير قال وامر جرير ابن عبد الله اهله
29. 03:11ان يتوضأوا بفضل سواكه ومعنى هذا الكلام انه
30. 03:19كان يجعل السواك في الاناء يجعل السواك في الاناء
31. 03:26ثم يجعل اهله يتوضأون من هذا الاناء الذي غمس فيه السواك
32. 03:36هل غمس السواك في هذا الماء يؤثر على هذا الماء؟
33. 03:42ويزيل عنه وصف الطهورية لا
34. 03:47هذا الذي يشير اليه الامام البخاري
35. 03:50بهذا الاثر ثم اورد حديثا
36. 03:57عاليا قد مضى معنا رجال
37. 04:03اسناده والحديث من عوالي الامام البخاري
38. 04:10لانه من الاسانيد الرباعية من الاسانيد الرباعية
39. 04:16بين الامام البخاري وبين النبي صلى الله عليه وسلم اربعة
40. 04:23انفس قال هنا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
41. 04:32الهاجرة وقت اه اشتداد الحرارة
42. 04:41اه فاتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل
43. 04:49وضوئه فيتمسحون به اه هذا وجه استدلال
44. 04:56الامام البخاري ان الصحابة اخذوا فضل
45. 05:02وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وتوضأوا
46. 05:07به وربما يعني بعض اهل العلم يستدرك الاستدلال
47. 05:15اه بهذا الحديث لان هذا الحديث
48. 05:19في مقام التبرك ب اثار النبي صلى الله عليه وسلم
49. 05:29وهذه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
50. 05:34هل يجوز التبرك باثار الرجل الصالح؟ لا يجوز
51. 05:39النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصية في ذلك
52. 05:43والصحابة كانوا يتبركون باثاره بوضوءه ولعابه
53. 05:50وغير ذلك كما جاء في الاحاديث
54. 05:54الصحيحة البعض قال ان هذا الحديث
55. 05:58انما هو متعلق التبرك ولكن المعنى العام من الحديث
56. 06:06ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
57. 06:09واخذ الناس ما زاد من وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من فضل
58. 06:17الوضوء ثم اه اشار الى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
59. 06:23فصلى النبي صلى الله عليه وسلم
60. 06:27الظهر ركعتين والعصر ركعتين وهذا
61. 06:32يعني على الجمع جمع النبي صلى الله عليه وسلم
62. 06:37بين الصلاتين وهذا فيه دليل لمن قال
63. 06:45انه يشرع الجمع للنازل وان
64. 06:51الجمع ليس خاصا بالسائر يعني المسافر
65. 06:58آآ له صورتان اما ان يكون في المسير
66. 07:03يمشي يعني يتحرك واما ان ينزل مكانا وهو على
67. 07:09سفر يعني انسان مثلا خرج
68. 07:14من الى دبي مثلا على سبيل المثال
69. 07:20في الطريق هو سائر جد في السير
70. 07:24فهذا بلا خلاف يجوز له
71. 07:28الجمع يجوز له الجمع لانه يترخص
72. 07:33برخصة السفر فيقصر ويجمع طيب لو ذهب الى دبي
73. 07:40ومكث فيه يومان. مكث فيه يومان
74. 07:46فهل له ان يجمع الصلوات
75. 07:49وهو نازل هذه المسألة التي اشرنا اليها قبل قليل. يعني اذا كان الانسان نازل
76. 07:56قال له الجمع? نعم له الجمع. يجوز له
77. 07:59الجمع ولكن العلماء يقولون الافضل في
78. 08:05الجمع حينما يكون الانسان سائرا
79. 08:08اذا كان في المسير اه لماذا? قالوا لان
80. 08:14الجمع علته الحرج علته الحرج
81. 08:21والحرج في السير اكثر منه في النزول
82. 08:26يعني الانسان لما يكون في الطريق
83. 08:28اه قد لا يريد ان يقف في اكثر من موضع
84. 08:32ويجد في ذلك حرج في جمع بين الصلاتين
85. 08:37بخلاف الانسان النازل الماكث في المكان المعين فانه لا يجد نفس آآ الحرج
86. 08:46وله في هذا الجمع ان يقدم
87. 08:51او يؤخر كل ذلك ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم جمع التقديم
88. 08:58التأخير واشار هنا ايضا الى
89. 09:02يعني سنة من السنن وهي
90. 09:07اتخاذ السترة اتخاذ السترة انه جعل بين يديه عنزة
91. 09:14وهو الرمح الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم
92. 09:18يجعله بين يديه وفيه ايضا جواز يعني
93. 09:28اه التوسط باتخاذ السترة اتخاذ السترة
94. 09:34يعني انه يكون السترة في الوسط مقابل رأسه
95. 09:39مباشرة. خلافا لمن ذهب من ائمة المذاهب
96. 09:46انه لا يجوز الصمود الى السترة مباشرة
97. 09:52بعض المذاهب تكره ان الانسان يصمد الى السترة مباشرة
98. 09:57ويقول اذا صلى الى السترة
99. 09:59فيأخذ اما الى اليمين واما الى
100. 10:03الشمال وهذا الحديث نص على الجواز
101. 10:07انه يجوز للانسان ان يصلي
102. 10:11والسترة مصمدة امامه والمذاهب استدلوا بحديث ضعيف
103. 10:18اه لا يصح بمسألة تصميد
104. 10:22السترة اذا هذا الحديث اورده البخاري للاستدلال
105. 10:28على جواز استخدام الماء الذي يبقى
106. 10:33اه بعد الوضوء وكذلك منه الاغتسال
107. 10:37اه هل هو طاهر وهل للانسان ان يستخدمه
108. 10:42او لا آآ ثم قال وقال ابو موسى
109. 10:48وهو ابو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس
110. 10:53دعا النبي صلى الله عليه وسلم
111. 10:57قدح فيهما فغسل يديه ووجهه فيه
112. 11:04ومج به المجوى ارسال الماء من الفم
113. 11:10في الاناء او غيره ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه
114. 11:18وافرغ على وجوهكما ونحوركما. وهذا يدل على ان فظل
115. 11:26آآ الماء والماء المستعمل طاهر انه طاهر
116. 11:32وآآ للانسان ان يستخدمه في
117. 11:37الوضوء والتطهر به ثم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب
118. 11:45ابن ابراهيم ابن سعد بل حدثنا
119. 11:49ابي عن صالح عن ابن شهاب
120. 11:51قال اخبرني محمود ابن الربيع
121. 11:57قال وهو الذي مج رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه
122. 12:03وهو غلام من بئرهم وقال عروة عن المسور وغيره
123. 12:11يصدق كل واحد منهما صاحبه
124. 12:15واذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم
125. 12:20كادوا يقتتلون على وضوئه ايضا هذا الحديث
126. 12:27اه اشار الى حديث مضى معنا
127. 12:30وهي قصة اه محمود ابن الربيع
128. 12:35كان غلاما صغيرا عمره خمس سنوات
129. 12:39فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الماء في فمه ثم مجه في وجهه
130. 12:45مجهوا يعني رشه في اه وجهه
131. 12:49وهذا يدل على ان يعني الماء المستعمل او الذي يعني يلمسه الانسان او يستخدمه اه انه طاهر
132. 13:00وايضا اورد اه عن عروة
133. 13:05المصور وكله ما يصدق صاحبه ما نقل عن الصحابة انهم كانوا يقتتلون على وضوء
134. 13:15النبي صلى الله عليه وسلم
135. 13:17وهذا مفصل في الحديث الطويل في حادثة
136. 13:22يعني صلح الحديبية انه ما تسقط
137. 13:27قطرة من اثر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
138. 13:31حتى يقتتل عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اي يتنافسون حتى يصلوا الى اثار وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
139. 13:41وكما اسلفنا ان البعض يعني يحمل
140. 13:45اه هذا على انه من جهة التبرك الا ان هذا يعني
141. 13:52آآ الباب اه مما انعقد عليه الاجماع
142. 13:57انعقد عليه الاجماع ونقل كثير من العلماء الاجماع على يعني جواز
143. 14:04آآ الوضوء بفضل الاخرين او الماء المتبقي من استعمال الغير او الماء الزائد للانسان ان يستخدمه. يعني اذا كان بين يدي الانسان اناء
144. 14:19وتوضأ فيه شخص ثم جاء شخص اخر يريد
145. 14:24اه استخدام هذا الماء فلا حرج فيه. وهذا هو
146. 14:28عند الفقهاء اه ما يسمى بالماء المستعمل له حكم الماء المستعمل
147. 14:35يعني الذي مسه الانسان ثم قال المصنف رحمه الله آآ باب يعني لم يذكر العنوان وهي من احد اساليب الامام البخاري في الصحيح
148. 14:47قال حدثنا عبد الرحمن ابن يونس
149. 14:51قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل
150. 14:55عن الجعد قال سمعت السائب ابن يزيد يقول
151. 15:00ذهبت بي خالتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع
152. 15:09فمسح رأسي ودعا لي بالبركة
153. 15:14ثم توضأ فشربت من وضوئه
154. 15:19ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه مثل
155. 15:29الحجلة اه هذا الحديث اورده ايضا لبيان
156. 15:38اثر الماء المستعمل او جواز
157. 15:44استخدام الماء المستعمل ورجال هذا السند يعني لم يمروا علينا
158. 15:52عبدالرحمن ابن يونس البغدادي الحافظ
159. 15:58وايضا حاتم ابن اسماعيل الكوفي
160. 16:04وفي السند ايضا الجعد ابن عبد الرحمن
161. 16:09وايضا يطلق عليه الجعيد يعني اسمه
162. 16:15اما على التكبير الجعد او على التصغير
163. 16:20الجعيد وايضا في السند اه السائب
164. 16:26آآ ابن يزيد قال ذهبت خالتي
165. 16:36طبعا السائب ابن يزيد يعني كان صغيرا
166. 16:40وله مرويات اه عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني من صغار
167. 16:47اه الصحابة ولذلك مروياته يعني ليست كثيرة
168. 16:53يعني في حجة الوداع كان عمر السائب ابن يزيد سبع سنوات
169. 17:01سبع سنوات فهو من صغار
170. 17:03الصحابة الذي نقل جزء من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
171. 17:09فذكر ان خالته اه ذهب به
172. 17:13الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو وجب. يعني مصاب
173. 17:18انه مصاب وكانوا يذهبون يعني بالابناء
174. 17:24اذا كان بهم آآ شكوى
175. 17:28او مرض الى النبي صلى الله عليه وسلم
176. 17:32ليدعو لهم النبي صلى الله عليه وسلم التماسا
177. 17:36البركة وهذا فيه جواز الشكوى. جواز الشكوى. يجوز للانسان ان يشتكي من غير اعتراض
178. 17:46من غير اعتراض على القضاء
179. 17:49القدر ان يبين للانسان ان مسه الضر او المرض او
180. 17:54اه يشتكي لكن من غير اعتراض على
181. 17:58اه اقدار الله قال فمسح رأسي
182. 18:03وهذا فيه تلطف النبي صلى الله عليه وسلم بالصغار
183. 18:08بلطف النبي صلى الله عليه وسلم بالصغار
184. 18:11وهناك احاديث كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم يتلطف بالصغار ويتعامل معهم بما يحصل به
185. 18:20تألفهم قال ودعا لي بالبركة. وهذا فيه
186. 18:26الدعاء للمريض الدعاء للمريض استحباب الدعاء للمريض. اذا زار الانسان مريضا آآ فله
187. 18:36ان يدعو له قال ثم توظأ
188. 18:41فشربت من وضوئه وهذا وجه الشاهد
189. 18:46ان الماء المستخدم طهور لو كان نجسا
190. 18:52او غير طاهر لما شربه
191. 18:55لما شربه فهذا دليل على ان الماء اه المستعمل
192. 19:00اه طاهر وللانسان ان يستعمله
193. 19:07ثم قال ثم قمت خلف
194. 19:10ظهره فنظرت الى خاتم النبوة. وهذا فيه اثبات
195. 19:17خاتم النبوة اثبات خاتم النبوة
196. 19:22قال بين كتفيه يعني كان خادم من
197. 19:26النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى الظهر بين
198. 19:30اه كتفيه قال مثل زر
199. 19:35الحجلة الحاجة لا يعني جاء في اكثر من
200. 19:41اه التفسير الارجح فيه انه طائر
201. 19:45انه طائر والزر هو البيض
202. 19:50يعني بيض طائر الحجلة مثل البيظة
203. 19:54الصغيرة كانت في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه جاءت يعني لو قرأ الانسان
204. 20:03يعني الترمذي بالشمائل المحمدية عقد باب كامل
205. 20:10بصفة خاتم النبوة. وبين انها
206. 20:15اه مثل اللحمة المرتفعة تميل الى الحمرة
207. 20:22عليها شعيرات صغيرة. هذه يعني الوصف المختصر الذي ورد تقريبا في عشرة احاديث
208. 20:30اه انه مثل اللحم المرتفع
209. 20:33يميل لونه الى الحمرة وفيه شعيرات. وهذا الحديث فيه ذكر الحجم
210. 20:41الحجم آآ الذي يكون. طبعا زر الحجلة مثل ما ذكرنا هذا الاقرب في الوصف
211. 20:49يعني بعض العلماء قال زر الحجلة هي الازرار
212. 20:53التي تربط بها الخيمة الصغيرة
213. 20:58ماذا يقصدون بالخيمة الصغيرة اه تعرفون انهم احيانا يغطون الاطفال بما يسمى اليوم في المصطلح بالناموسية. التي تمنع عنهم دخول البعض
214. 21:11وعلى الاطراف اه يعني ما يمسك بهذه الخيمة. فقال ان زر الحجلة المراد به هذه الازرار
215. 21:22صغيرة لهذه الخيمة التي توضع على الاطفال او يضع الانسان على نفسه حماية من الذباب والناموس. لكن التفسير الثاني هو الاقرب
216. 21:32الذي عليه اكثر المحققين والشراح ان الحجل المراد به الطائر المعروف والزر المراد به البيض
217. 21:42غير في تقديري اه حجم اه خاتم النبوة الذي في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
218. 21:52وكما اسلفنا ان الاستدلال المراد به اه استخدام الماء
219. 21:59المستعمل ان الماء المستعمل يجوز للانسان ان يستخدمه في الوضوء في الشرب في غير ذلك. ثم بوب الامام البخاري رحمه
220. 22:09والله باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة
221. 22:15قال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيى عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء على يديه
222. 22:25فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفه من كفة واحدة
223. 22:35فعل ذلك ثلاثا فغسل يديه الى المرفقين مرتين مرتين. ومسح برأسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الى الكعبين
224. 22:47ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
225. 22:55مضى معنا حديث عبدالله بن زيد وذكرنا
226. 22:59انه من الاحاديث الاساسية بوصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
227. 23:08وهنا اراد الامام البخاري رحمه الله
228. 23:13ان يستدل به على المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة
229. 23:22وهذه كما اسلفت في نهاية المحاضرة الماضية
230. 23:26ان المظمظة والاستنشاق آآ ورد من غرفة واحدة ووردت من ثلاث غرفات
231. 23:39يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحمل الماء ثلاث مرات يتمضمض ويستنشق مرة ثم يأخذ الماء الثانية ثم الثالثة
232. 23:49وهذه المنتشرة الصفة الثانية هذه التي وردت في هذا الحديث
233. 23:55مرة واحدة يحمل النبي صلى الله عليه وسلم الماء ويتمضمض به ويستنشق ثم يحافظ على الماء الذي في يده
234. 24:05مضمض ويستنشق من نفس الماء ثم المرة الثالثة من نفس الماء
235. 24:11وهذه صعبة لانه يحدث معه ماذا
236. 24:15تقاطر الماء تقاطر الماء يعني كيف اللسان يحفظ هذا الماء لكن هذه سنة سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا
237. 24:26الامر يعني كلا الصفتين واردة. اما ان الانسان ثلاث مرات يعني يتمضمض ويستنشق
238. 24:36اما ان يأخذ الماء مرة واحدة ويحافظ على هذا الماء ويتمضمض ويستنشق منه ثلاث
239. 24:45مرت وطبعا هذا يحتاج ان الانسان يعني
240. 24:50ليكون لديه دربة ويحافظ على اه هذا
241. 24:55الامر وليس شيء مما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مستحيلا
242. 25:03ليس شيء مما فعله النبي صلى الله عليه وسلم آآ مستحيلا
243. 25:08ولذلك جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد
244. 25:14بالمدة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم المد هذا المقدار. الماء الذي يكون في الكفين
245. 25:20ملئ الكفين كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ منه وضوء كامل
246. 25:27من غسل اليدين الى غسل الرجلين
247. 25:33هل ممكن الانسان يفعل ذلك? نعم ممكن الانسان يفعل اه ذلك
248. 25:39ولكن مثل ما ذكرنا يحتاج الانسان اه يعني يكون لديه دربة على
249. 25:46تطبيق اه السنن النبي صلى الله عليه وسلم
250. 25:52ثم عقد الامام البخاري رحمه الله وبقية مفردات الحديث مضت معنا وعلقنا
251. 25:59عليها على وجه التفصيل لحديث عبد الله بن زيد وفي حديث عثمان بن عفان رضي الله عنهما
252. 26:07ثم قال باب مسح الرأس مرتان
253. 26:13قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا وهيب
254. 26:17قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه
255. 26:21قال شهدت عمر ابن ابي حسن سأل عبدالله بن زيد
256. 26:27عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
257. 26:31فدعا بتور من ماء قال فدعا بتور من ماء فتوظأ لهم
258. 26:38فكفأ على يديه فغسلهما ثلاثا
259. 26:43ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء
260. 26:53ثم ادخل يده في الاناء
261. 26:56فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الى المرفقين مرتين مرتين
262. 27:03ثم ادخل يده في الاناء فمسح برأسه
263. 27:06فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه
264. 27:15قالوا حدثنا موسى قال حدثنا وهيب قال مسح رأسه مرة
265. 27:22اذا هنا عقد الامام البخاري هذا الباب باب مسح الرأس مرة
266. 27:31وآآ الحديث كالحديث الماضي لكن اراد الامام البخاري
267. 27:37ان يشير الى مسألة خلافية
268. 27:42هل يجوز تكرار مسح الرأس
269. 27:48او لا يجوز. هنا تبويب الامام البخاري اه رحمه الله هو على قول الجمهور
270. 27:56الجمهور يرون ان المسح للرأس يكون مرة واحدة فقط. مرة واحدة فقط
271. 28:04واستدلوا بان الاحاديث التي جاءت في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كلها على الافراد كلها على الافراد
272. 28:14يعني جاء ذكر المسح مرة واحدة
273. 28:18والقول الثاني جاء عن بعض الصحابة
274. 28:23الانس بن مالك وعن بعض التابعين كعطاء
275. 28:28وقال به الامام الشافعي انه يجوز
276. 28:32التثليث بمسح الرأس وقالوا لورود ذلك في الاحاديث
277. 28:40الصحيحة وهو الصحيح انه يجوز مسح الرأس اكثر من مرة لان النص
278. 28:49حجة اذا ثبت استدلال الجمهور بان اغلب احاديث اه صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
279. 29:01فذكرت المرة يحمل على الغالب. يحمل على الغالب. ان الغالب كان في وظوء النبي صلى الله عليه وسلم
280. 29:11مرة واحدة ولا يمنع ذلك ان يتعدد المسح وخاصة اذا ثبت في النص
281. 29:21فان النص آآ حجة في ذلك
282. 29:29اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب وضوء الرجل مع امرأته
283. 29:34وفضل وضوئي المرأة قال وتوضأ عمر بالحميم من بيت نصرانية
284. 29:44قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه قال كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله
285. 29:54عليه وسلم جميعا هنا عقد الامام البخاري رحمه الله
286. 30:01اه هذا الباب للاشارة الى حكم وضوء الرجل
287. 30:06مع امرأته واستخدام الرجل لفضل
288. 30:12وضوء المرأة اي ما زاد من وضوء
289. 30:16المرأة وصدر ذلك باثر عن عمر بن الخطاب على وجه التعليق
290. 30:22قال وتوظأ عمر بالحميم اي بالماء المغلي
291. 30:27من بيت اه نصرانيتي وهذي اشارة الى يعني مسألة
292. 30:33هل يجوز الوضوء بالماء المغلي
293. 30:37اه او لا ومثلها قريبا منها
294. 30:43الوضوء بالماء المشمس. الماء المشمس. يعني بعض المذاهب
295. 30:52يرون كراهية الوضوء بالماء المغلي او الماء الذي مسه الشمس
296. 31:00الذي جاء عليه حرارة الشمس ويريده في ذلك حديث ضعيف
297. 31:06انه يصاب الشخص بالبرص وغيره
298. 31:10لكن لا يصح الحديث في هذا الامر لا تصح
299. 31:13والاصل آآ الاباحة في ذلك وان للانسان ان يتوضأ بالماء المغلي او الماء
300. 31:23بس وفي هذا الاثر عن عمر بن الخطاب وهو احد الخلفاء
301. 31:28ثم ذكر آآ الحديث آآ عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله وهذا اول مرة يمر علينا هذا السند الذي
302. 31:41يطلق عليه العلماء سلسلة الذهب. سلسلة الذهب. ما لك عن نافع عن ابن عمر
303. 31:51من اصح اه الاسانيد وهذا مذهب الامام البخاري ان هذا من اصح آآ الاسانيد. قال انه قال كان الرجال والنساء آآ يتوضأون في زمان
304. 32:06رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. ويقصد الرجال والنساء اي الازواج
305. 32:11اي الازواج وليس اه مطلق. هنا المراد به العهد بين الازواج. وفيه جواز وضوء
306. 32:21الرجل مع امرأته بل اكثر من ذلك جواز اغتسال الرجل مع امرأته لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بعض شراه
307. 32:34حديث ان هذا من اسباب المودة بين الرجل والمرأة
308. 32:40وذكروا فيه ايظا النظر الى عورة بعظهم ان هذا يقع اذا حصل الاغتسال منهم اه من اناء
309. 32:50ان اه واحد وجواز يعني الوضوء من فضل المرأة اه نقل فيه شيخ الاسلام ابن تيمية الاجماع
310. 33:00نقل فيه الاجماع في الفتاوى الكبرى. كذلك القرطبي في تفسيره. واحاديث النهي احاديث ضعيفة
311. 33:10حديث النهي عن الوضوء من فضل المرأة. او العكس كلها ضعيفة. الاغتسال جائز اغتسال
312. 33:22رجل من فضل المرأة او المرأة من فضل الرجل وكذلك اجتماعهما في الوضوء من اناء واحد او
313. 33:32الاغتسال اه من اناء اه واحد
314. 33:41ويعني هناك احاديث في الحقيقة اصرح
315. 33:44اه اعرض عنها الامام البخاري اه لانها ليست على شرطه لانها ليست على شرطه والا فهي اصلح اه
316. 33:54ما اورده آآ هنا. لعلنا نكتفي بهذا القدر من التعليق على الصحيح ونفهم في اللقاء القادم
317. 34:04باذن الله عز وجل وصلى الله وسلم على نبينا محمد