الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:13مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء من شرح كتاب عمدة الاحكام
3. 00:23الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله. والذي نقف فيه حول ابواب من ابواب المعاملات
4. 00:33بدءا بكتاب البيوع وما يتفرع عنها من ابواب كثيرة لقد انجزنا منها شيئا طيبا ولله الحمد
5. 00:43والمنة واليوم سنشرع معكم في مجموعة ابواب وهي تتعلق بابواب الرهن وابواب
6. 00:53الافلاس وما يتعلق بها من احكام وابواب الحوالة والشفعة والمساقاة والمزارعة
7. 01:03نكون ان شاء الله قد انتهينا من كتاب البيوع بحول الله جل وعلا او شاركنا على النهاية. اه اليوم معنا يقول
8. 01:13رحمه الله باب الرهن وغيره. والمقصود بغير الرهن الذي يدخل ابواب اخرى كابواب الافلاس
9. 01:23اسوأ ابواب الشفعة وابواب المساقات والمزارعة وغيرها من ابواب البيوع الاخرى جمعها المصنف رحمه
10. 01:33الله بقول باب الرهن وغيره. وقوله هنا باب الرهن الرهن ايها الاخوة من
11. 01:43سائل التي كانت موجودة عند العرب. وجاء الاسلام كذلك بتقريرها. فالرهن لم يكن وليدة
12. 01:53النبي صلى الله عليه وسلم لا العرب منذ القديم كانوا يرهنون بيوتهم ويرهنون كذلك اموالهم ويرهنون
13. 02:03هنا ما يحتاجون رهنه ليستوثقوا من الديون التي كانت عند الغير. فالرهن جاءت الشريعة
14. 02:13تقريره ولكن الشريعة ظبطت احكام الرهن وجعلت له شروط فليس كل شيء يرهن
15. 02:23من الذي يجوز له ان يتصرف في الرهن واذا تلف الرهن عند المرهون عنده وكل ما يتعلق باحكام الرهن من
16. 02:33امور جاءت الشريعة بتهذيبها. وانا انبه على قاعدة مهمة اشار اليها شيخ الاسلام ابن تيمية واشار اليها كذلك غيره. ان الاسلام
17. 02:43لم ياتي بمحاربة كل ما عند الجاهلية من معاملات لا الاسلام نحو معاملة معاملات الجاهلية
18. 02:53جلالتي انحاء او على ثلاثة تصرفات. اما ان يلغيها تماما
19. 03:02واضح ام لا? كما الغى الاسلام الربا والغى الاسلام الانكحة المحرمة والغى القمار والميسر والغى البيوع المنابذة
20. 03:12ملامسة وبيوع يعني اه التي كانت سائدة عند اهل الجاهلية. اما ان يلغيها تماما
21. 03:22او ان يقرها تماما ان يبقيها كما هي او ان يهذب فيها. ما
22. 03:32اسلف في شيء فليسلف. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قدم والسلف موجود. فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل
23. 03:42معلوم فاما ان يمنعها تماما او يقرها اذا ما كانت ثمة فيها اي شبهات اخرى او ان الاسلام يأتي
24. 03:52بها قوله باب الرهن بفتح اوله الرهن وسكون الهاء باب الرهن في اللغة
25. 04:02ويطلق الرهن ايها الاخوة على الحبس. ويطلق على الثبات والدوام. قال قال الله تعالى
26. 04:12كل نفس بما كسبت رهينة اي محبوسة. فالرهن ايها الاخوة يؤخذ بمعنى الحبس. ومنه سمي السجين
27. 04:22مرتهن لانه ماذا? لانه محبوس بقيد وقال الله جل وعلا كل كل امرئ
28. 04:32بما كسب رهين اي محبوس. ومنه قولهم ماء راهن يعني ماء راكد ثابت. ما السبب في تسمية الرهن بذلك
29. 04:42كانك انت لما تضع عينا مرهونة هذه العين الرهونة هي محبوسة التصرف. فلا هي تباع ولا هي
30. 04:52اشترى ولا هي توهب ولا يجوز استعمالها الا بقيد لان الاصل في هذه العين انها ماذا
31. 05:02وضعت لسبب الا وهو ماذا? الا وهو الاستيثاق من الدين عند تعذره من من ذمة الغريم
32. 05:12سبب الرهن هذا انت لما ترهن عمارة ما السبب? السبب ان البنك او من اقرضك في حال انك لم تسدد يقوم
33. 05:22هو ببيع هذه العمارة او يقوم ببيع هذه العقار من اجل ان ماذا? من اجل ان يتوثق او يكون على ثقة من
34. 05:32من دينه. وعرفت في الاصطلاح ايها الاخوة هذا المهم بعدة تعريفات. التعريف الاول قالوا جعل مال توثق
35. 05:42بدين جعلوا مال. هذا المال يوثق ماذا? بدين. يستوفى
36. 05:52منه اي من هذا المال. او من ثمنه ان تعذر الاستيفاء من ذمة بقريب. جئت انا الى احد
37. 06:02البنوك الاسلامية وقلت له يا اخي انا اريد ان اشتري مثلا عقارا او اريد
38. 06:12قرضا او اريد مالا فيأتي البنك يقول لك هل عندك من رهن? ترهنه? وتقول لو له نعم
39. 06:22فهذا الرهن الذي هو بيتك انت عبارة جعل مالا ثابتا ماذا? لدين
40. 06:32انت لديك عند الغريم وهو البنك يستوفى منه عند التعذر. انت لم تستطع ان
41. 06:42سدد دينك يقوم البنك ويبيع هذا ماذا? ويبيع هذا البيت ثم يستوفي ماذا? الدين او البنك
42. 06:52حقه وقيل هو مال يجعل وثيقة بدين ليستوفى من ثمنه ان تعذر ممن هو عليه
43. 07:02وهو قريب وقيل انه توثقة دين بعين يمكن اخذه او دفعه ان تعذر الوفاء
44. 07:12فاصبح للرهن عدة شروط. الشرط الاول لابد من ايجاب وقبول يدل عليه. او لابد من قول وفهم
45. 07:22فعلا يدل على الرهن فهناك رهن المشتري او الراهن يقول للمرتهن
46. 07:32رهنتك بيتي. الطرف الثاني يقول قبلت. هذا اول اجابة وقبول. ثانيا ان يكون الراهن جائز التصرف
47. 07:42فلا يصح تصرف صبي ولا مجنون. لو جاك واحد هو اصلا غير صالح للتصرف. قال لك والله انا ارهن
48. 07:52طيب انت صبي او انت مجنون او انت غير عاقل لابد من يرهن يكون ماذا حسن التصرف. ثالثا ان
49. 08:02الرهن مالكا للمرهون. فانت لا تملك ان ترهن ملك غيرك. والله انا رهنتك بيت اخي. رهنتك
50. 08:12امارة صديقي سيارة جاري رهن وانت لا تملكها. لا يمكن ان ترهن اما تمرهن شرءا شيئا ماذا
51. 08:22مملوكة. الشرط الرابع ان يكون المرهون معلوما جنسه وقدره. واضح ام لا? فانت ترهن عمارة معلوم موقعه
52. 08:32والله انا جئتك انا بدين او اريد ان استديم احد الاخوة دين. قلت له كم تقرضني? قال سبعين الف. قال طيب ما ماذا تظهر هنا? قال والله عمارة
53. 08:45من عماراتي طيب ما هي? سيارة من سياراتي ما هي
54. 08:52واضح ام لا? ما السبب في ان العلماء يشترطون هذا الشرط? لان الرهن اذا ضبط وصفه وقدره وجنسه علم قيمته
55. 09:02وعلم ان هذا الرهن هل يصح ان يكون رهنا ام? ام لا? لو جيتك انا بدين بمليون ثم قلت لي والله شو ترهن
56. 09:12قلت لك والله ارهن لك سيارة من سياراتي. لما نروح نشوف السيارة يمكن ما تسوى خمسة الاف درهم. فذاك الشخص لو علم ان هذه هي العين المرهونة
57. 09:22ربما يرفض بل يرفض الدين من اساسه لان الرهن ايها الاخوة افهموا فكرته الرهن لابد ان يكون
58. 09:32مال او عين او يعني امرا يستحق فعلا ان يرهن. والشخص الذي
59. 09:42انت تضع عنده الرهن هو على ثقة ان لهذا الرهن قيمة بحيث يغطي له اما المبلغ باكمله او
60. 09:52جزءا طيبا منه، والا ما قيمة الرهن اذا؟ لو انا اتيك اخذ منك عشرة الاف درهم ثم آآ ارهن لك هاتف بميت درهم
61. 10:02هل هذا يصح ان يرهن? لا يصح. ولا يحقق معنى ماذا? الرهن. اما حكم الرهن فهو جائز بالكتاب
62. 10:12السنة والاجماع واما الكتاب فقول الله جل وعلا وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبولة. واما من السنة
63. 10:22النبي صلى الله عليه وسلم رهن درعه بشعير واجمع العلماء على جوازه وقد دل القياس كذلك عليه لان
64. 10:32الرهن فيه توثقة وفيه استيفاء آآ للدين عند تعذره من ذمة ماذا? من ذمة الغريب
65. 10:42والشرع يحبذ ذلك وهذا نوع من انواع حسن القضاء والاقتضاء. وليس هو كما ذهب بعضهم
66. 10:52انه بيع دين بدين لا الرهن الصائم يقول العلماء انه على ماذا? على القياس الصحيح وعن عائشة رضي الله عنها
67. 11:02ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي من يهودي طعاما ورهنه درعا من حديد
68. 11:12يهودي جاء في بعض الروايات تسميته وهو ابو الشحم اليهودي رجل من بني آآ ظفر قوله
69. 11:22او قولها طعاما صرحت عائشة ايها الاخوة في بعض الروايات عند البخاري ان النبي سلم اخذ من هذا اليهودي ماذا
70. 11:32ثلاثون صاعا من شعير. وجاء في بعض الاحاديث ودرعه مرهون بثلاثين صاعا من شعيرة. الان تعالوا يعني
71. 11:42طبق معكم اركان الرهن اولا من هو الراهن
72. 11:48ها النبي صلى الله عليه وسلم من هو المرتهن اليهودي? اين العين المرهونة? الدرع اين آآ العين المرهونة? اين
73. 11:59الدين نفسه الطعام واضح ام لا? الطعام اصبح عندنا اركان الرهن ماذا
74. 12:09جميعها متوفرة. قوله رهنه اي رهن النبي سلم درعا. وقوله الدرع جمع ادراع. وهو قميص ايها الاخوة ينسج
75. 12:19من الحديد قديما يلبس في الحروب وفي غيرها وقاية من العدو. وقاية من مثل الترس ايها الاخوة
76. 12:29قديما كانوا يصنعون يعني هذه الدروع المعنى الاجمالي النبي عليه الصلاة والسلام من زهادته في هذه الحياة الدنيا
77. 12:39وتعلقه بالله جل وعلا والدال الاخرة انه كان قليل القوت ايها الاخوة لنفسه ولاهل بيته
78. 12:49فاحتاج النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتري طعاما وليس لديه مال فانطلق الى يهودي كان يبيع الطعام واشترى منه ثلاثا
79. 12:59صاعا ورهنه النبي صلى الله عليه وسلم بماذا? درعه الذي كان يتدرع به في الحرب وهذا يدل
80. 13:09على ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الدنيا وهو ما يملك شيء عليه الصلاة والسلام لا قصور لا دور لا اموال لا ودرعه كذلك ماذا
81. 13:19كان مرهونا ثلاثون صاعا ليهودي. فوائد الحديث. اولا هذا الحديث يدل على جواز الرهن وعلى
82. 13:29ثبوتهم وقد دل على ثبوت الكتاب والسنة. الفائدة الثانية فيها جواز معاملة الكفار بالبيع والشراء
83. 13:39والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعامل يهود يبيع يشتري منهم وهذا ما دلت عليه ادلة الكتاب والسنة
84. 13:49دل عليه القياس الصحيح انه لا بأس من معاملة الكفار بالبيع والشراء ما لم يتضمن هذا
85. 13:59التعامل محظورا شرعيا كأن يكون يعني بيع ربا او بيع محرم او يعلم ان المال او العين التي
86. 14:09بيعها او شراؤها محرم فذاك امر اخر. هذا الحديث كذلك فيه جواز لمعاملة من اكثر ما له
87. 14:19حرام ما لم يعلم ان عين المال المتعامل منه ماذا محرم؟ فانت تتعامل مع الكفار توجد في اموالهم الربا
88. 14:29وتوجد في اموالهم ماذا? المحرمات ويبيعون ربما الخمر ويبيعون غيره. لكن ما لم يعلم ان عين المال الذي تتعامل
89. 14:39منه ماذا? محرم فهذا ماذا? فهذا يجوز شرعا. وقد ذهب ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وجمع من المحققين
90. 14:49والسبب في ذلك ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تعامل مع اليهود اليهود لا يتورعون عن اهل الربا. ولا يتورعون اصلا عن الحرام
91. 14:59لكن الطعام الذي اشتراه النبي يعلم ان عينه ماذا? يعلم ان عينه حلال مع ما
92. 15:09في صاحبه من تعامله مع المحرمات وانت الان في هذا الزمن مستحيل ان تتعامل مع الناس او تتعامل
93. 15:19في بيعك وشرائك الا والذي تتعامل معه في الغالب يتعامل بشيء من الحرام. لا هذا لابد انت تذهب الى الاسواق الى منتديات تسافر الغارس تبي
94. 15:29ان لم تجد هذا الشخص يتعامل بالربا يكون عنده قروض يكون محله هذا اشتراها باموال مثلا ربوية يكون عنده
95. 15:39بعض الامور المحرمة لكن انت الشيء الذي تتعامل منه عينه حلال فلا بأس بذلك. طبعا هذا الحديث ليس فيه دليل على
96. 15:49جواز بالسلاح على الكفار لان الدرع ليس بسلاح. ما كان عليه النبي وسلم من زهادة في الدنيا. مسائل الحديث. مسألة
97. 15:59التي لابد ننفيها نجمع اهل العلم على جواز الرهن فيه السفر واختلفوا في الحظر. فالمسألة
98. 16:09فحكم الرهن في السفر في الحظر. القول الاول يجوز الرهن في الحظر كجوازه في السفر. يستدل على ذلك بماذا
99. 16:19فبهذا الحديث وهو حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي ورهنه درعه وهذا كان في
100. 16:29لم يكن في السفر. القول الثاني وهو ما ذهب اليه داوود الظاهري واشار وذهب اليه ابن حزم ومعظم علماء
101. 16:39الظاهر على ان الرهن جائز في السفر دون الحظر لماذا? قالوا لان الله جل وعلا قال وان آآ
102. 16:49ان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة. قالوا ان الرهن ورد في السفر خاصة فنقصره عليه
103. 16:59والقول الاول هو الصحيح. المسألة الثانية حكم معاملة الكفار. قال النووي رحمه الله وقد اجمع المسلمون على
104. 17:09جواز معاملة اهل الذمة من الكفار اذا لم يتحقق تحريم ماذا? ما معه. تأملوا معي في
105. 17:19الامام النووي قال اذا لم يتحقق تحريم ما ما معه. فان لم يتحقق هذا الامر فالاصل على ماذا? في
106. 17:29التعامل هو الجواز. انت تريد تشتري من دول الكفر تشتري حذاء تشتري طعام تشتري ملابس تشتري ما تشتري
107. 17:39الم تعلم ان عين ما تشتريه محرم فالاصل هو ماذا? فالاصل الجواز. المسألة الثانية
108. 17:49متى يكون الرهن? الرهن له عدة احوال. الحالة الاولى ان يقع بعد الحق اي بعد الدين. يعني انا
109. 17:59للشيخ محمد قلت له يا اخي انا اريد يعني استلف منك عشر تالاف. قال لي فالك طيب الامور طيبة
110. 18:09استاز من العشر تالاف. بعد ما وصلت الى بيتي فقلت له يا ابن الحلال. ترى انا اخلي هذا التليفون الايفون قيمته اربعة الاف اخليه رهن عندك
111. 18:19موافق? قال لي موافق. هذا وقع في في مجلس العقد اجابة اخرى او وقع بعد. لا وقع بعد. هذه الحالة الاولى وهذه هي الصحة
112. 18:29قال ابن قدامة رحمه الله يصح بالاجماع لانه ثابت وهو داخل في قول الله جل وعلا فرهان مقبول
113. 18:39القول الحالة الثانية ان يقع الرهن مع العقد يقع مع العقد فهذا ماذا? فهذا
114. 18:49لا شك في صحته. جئت ان اشتري بيتا او اشتري اقترض قرضا فقال لي ماذا ترهن? قلت ارهن
115. 18:59بيتي هذا وقع في العقد مع الايجابي والقبول فلا اشكال في صحته. الحالة الثالثة ان يقع قبل
116. 19:09العقد. جئت انا اليك قلت لك والله يا اخي انا يعني اريد ان ارهاب. بالهاتف قال لي والله اما ترهن
117. 19:19لا تأتيني من الاساس فالى الان العقد ما وقع. فالرهن وقع قبل ماذا? العقد او ان تأتي اليه وتقول له والله انا رهنتك بيتي
118. 19:29وارد ان اشتري منك كذا وكذا فقال لك تعالي في وقت اخر ونتفق على هذا الامر. قال الشافعي ان هذا لا
119. 19:39وقال الحنابلة انه يصح لان الرهن يجوز قبل الحق وبعده. وما المانع ان يكون قبل الحق اذ الهدف من
120. 19:49وهني اصلا الاستيثاق من من ماذا? من الدين فهذا يقع قبل ويقع بعد ولا مانع منه. المسألة الرابعة
121. 19:59ما يجوز رهنه كل عين جاز بيعها جاز ماذا? رهنها. هذه قاعدة ايها الاخوة قاعدة كل ما جاز
122. 20:09جزرهنه. وكل ما حرم بيعة حرم ماذا? رهنه. فمثلا لو جيت انت تريد ان تشتري او تقترض من شخص قرضا
123. 20:19وقلت له ماذا ترهاني? يقول له والله انا يا اخي انا عندي محل خمر يدخل مبلغ وقدره ارهن المحل هذا. لا يصح او قالت له يا اخي انا عندي حظيرة
124. 20:29كل خنزير يكلف الفين درهم. فهذا ونريد ان نرى من هذه الامور. لا يجوز رهن كل ما هو ماذا
125. 20:39كل ما هو محرم واظح ام لا? لو كان عندك اموال محرمة وانت تعلم تحريمها وانها مأخوذة من فوائد ربوية او
126. 20:49مأخوذة من اغتصاب او سرقة او عندك مال سطوت عليه ترهن وقلت له يا اخي انا اريد ارهانك هذا المال لكن
127. 20:59انتبه والله ترى هذا المال محرم. لا يجوز رهن ذلك. المسألة الخامسة هل يتم الرهن بالعقد
128. 21:09ام اه اه لابد من الانجاز لابد من القبض السفر ليس الانجاز يعني الرهن هل
129. 21:19يتم بمجرد الكلام والعقد ام لابد ان يعني المرتهن يقبض العين ماذا? المرهونة. القول الاول
130. 21:29ان الرهن يلزم بمجرد العقد وان لم يقبض. وان لم يقبض وهذا قول المحققين من اهل العلم قالوا لان الله
131. 21:39قال اوفوا بالعقود. وما دام ان الايجاب والقبول تم على الرهن فهو لازم. يعني واشمه قلت له يا ابن الحلال
132. 21:49انا اريد اقترض منك قرض. اوكي مباشرة. البنك يطلع لك الورقة يقول لك شو عندك؟ والله عندي بيت اتفضل هات لي اوراق البيت وقع
133. 21:59في مبنى البنك البنك لم يقبض الرهن الى الان الرهن موجود. او لم يخلي ذمته عليه. او يكون
134. 22:09انا اصلا في دولة اخرى ليس في هذه الدولة. فهو لم يقبض الرهن هل بمجرد حصول العقد يثبت الرهن
135. 22:19ام لا بد من القبر? القول الاول قال لك بمجرد العقد يحصل الرهن ولو لم يقبض الرهن ويملكه. الهاتف
136. 22:29الايفون في بيتي انتبه ترى للان في البيت ما ييب لك اياه. انزين? الهاتف موجود في البيت. ومحمد يطلبني بماذا? يطلبني
137. 22:39التليفون فقلنا خلاص احنا اتفقنا على ان ترهن لي الهاتف. فمجرد العقد يلزم ماذا? الرهن
138. 22:49هل له ان يتراجع? لا سيأتينا في مسألة اخرى. القول الثاني انه لا يصح الرهن الا ان يكون مقبولا. وهو قول
139. 22:59الجمهور قالوا لان الله قال فرهان مقبوضة. وما رأيكم في المسألة? هل لا بد من
140. 23:09القبض ام لا نبدأ بالجهة اليمنى اليوم ما يبتلى الريال عندك يسعفك
141. 23:18ولا هو يشرد منك انت ما قاعد عند اخوك اقول وابي اسعافات اولية ما في مساعدة صديق ها
142. 23:33لما يكون لبس مال في المقبوظ. هم. ممتاز
143. 23:51يعني في مشقة يعني ممتاز ها
144. 24:06الملكية موجودة بس البيت الله اعلم منو ساكننه كيف صيانته انا ما شفته بعيني
145. 24:15ها لا الصحيح يتأكد لازم يتأكدوا
146. 24:20ها انا اعرف لكن في مسألة انتم لازم تنتبهون لها
147. 24:31في قضايا العين المرهونة بالذات. بعض اهل العلماء
148. 24:35او بعض العلماء يرون يقولون لابد ان يرى العين المرهونة ويتأكد من حالتها ويتأكد ان هذه العين المرهونة فعلا لو
149. 24:45هذا الدين لم يوفى بحقه ان يكون قيمة العين المرهونة تغطي ما يريده هو يعني انا اوضح
150. 24:55المسألة انت رهنت في بيتك البيت كم يسوى السوق? قال لك والله يسوى مليون. انت ما رأيت البيت
151. 25:05ولا شفته ولا تعرف يعني عنا معلومات اللهم انه مرهون. لما رحت عند اه قبضت العين المرهونة
152. 25:15والله ان البيت يعني مدمر ومكسر ومخرب هذا اللي يباع حتى نصف مليون ماء. ما ينباع. فانا انغريت في هذا الامر
153. 25:25واضح ام لا? ها نحن نتكلم عن احكام الشريعة نحن ما ننظر الى كل دولة وقانونا هذا في حالة انك احتجت تلجأ نحن نتكلم عن المبدأ الشرعي
154. 25:53عرفتوا كيف? والا الرهن موجود له قوانين ثابتة. لكن احنا نتكلم عن حكم الشرع. والشرع هذا يختلف من دولة لها مذهب
155. 26:03لها هذا المذهب للمالكية الحنابلة الشافعية. نحن نتكلم عن اصل المبدأ. شوفوا قول من قال انه لا يشترط القبض
156. 26:13قول قوي جدا عرفت كيف؟ وهو الصحيح والله اعلم. اما قول الله جل وعلا فرهان مقبوضة هذا له عدة
157. 26:23تخريجات اما ان يقال فرهان المقبوضة ان هذا من باب الكمال. من باب يعني التأكيد في
158. 26:33فالحق ليس هو من باب ماذا? من باب الشرط او بناء على الغالب وهو ان الغالبة قديما كانت الرهان ماذا? تقبض
159. 26:43لكن اذ اه حازم حازم القبظ امر من اوراق ونحوها فانه ماذا? فان هذا يحل محل القبظ وهو الصحيح والله اعلم
160. 26:59ان العين مرهون لا يلزم ان تقبض اذا وصفت وكان الوصف دقيقا وصحيحا اذا حصل اخلال فهنا يثبت له
161. 27:09خيار ماذا? خيار الرد من عدمه وهذا سيأتينا ان شاء الله. يعني انت انغريت قل له اسمح لي هذا الرهن انا رافضنه لان ليس الرهن الذي انت رهن
162. 27:19غير موجود على ارض الواقع ويرفع الرجل دعوة الى الحاكم او القاضي لحصول الغرر والله رهني سيارته على انها من الوكالة
163. 27:29لما رحت شفتها مستعملة شفتها على خلافي الواقع فله خيار العيب او له خيار الشرط ونحو ذلك. صفة القبظ القبظ
164. 27:39الرهن ايها الاخوة لان الرهن احكامه تشبه البيع. كالقبض في البيوع. فالشيء الذي يقبض باليد يسلم باليقط. والذي يكون بالتخلية يسلم
165. 27:49بالتخلية والذي يكون بقبض المفتاح يكون قبض المفتاح يعني مثلا الشقة تقبض بهذا بمفتاحها. السيارة يقبض بركوبها
166. 27:59كل عين مرهونة لها طريقة في القبض تخصها. المسألة السابعة مال في المسائل الرهن فيها شوي
167. 28:09اه الرهن لازم من جهة الراهن جائز من جهة ماذا? المرتهن. قال فيكون لازما من جهة الراهن دون
168. 28:19مرتهن فان رام الراهن فسخه قبل يعني تمامه لم يكن له ذلك وان طلب الراهن كان له
169. 28:29وذلك مثال ذلك رجل استدان من شخص مائة الف ورهن له سيارته بيد المرتهن. فالرهن لازم في حق الراهب
170. 28:39لا يمكن ان يفسخه ويقول اعطني السيارة. يعني لتوضيح اكثر. الرهن انت لما تطلقه يلزم عليك. جئت
171. 28:49انت الى شخص وقلت له اريد تقرضني عشرة الاف قال لك ظع لي رهن قلت له يا اخي هذا هاتفي رهن خلاص انت لا تستطيع ان
172. 28:59تفسخ وترجع بعد اذا حصل ايجاب وقبول وانطلق صرت انت مشوي قلت له ايش رأيك ترجع لي التليفون? ليس لك ذلك الا اذا
173. 29:09طرف اخر قال لك يا اخي تفضل انا الرهن هذا متنازل عنه. فالراهن يلزم بالرهن لا يستطيع ان يفسخه. بيتك
174. 29:19للبنك لا تقول لي بعد سنة تروح تقول لي والله يا اخي لو ترجعون لي البيت لا الرهن عقد لازم لكن لو من جهة
175. 29:29راهن لكن لو ان المرتهن يوما من الايام قال لك تعال يا اخ محمد تفضل والله انا خلاص واثق فيك وانت بترجع الدين
176. 29:39وتفضل هذا رهنك انا اريد ان اسلمك اياه فله ماذا? له ذلك. المسألة الثامنة التصرف الراهن فالراهن
177. 29:49ما يخرجه عن ملكه. قلب المنذر واجمعوا على ان الراهن ممنوع من بيع الرهن. لا تروح تروح ترهن شيء ثم تذهب تبيعه
178. 29:59ذهب معنا الرهن كيف سيستوثق المرتهن في حالة تعذرك انت من دفع الدين وانت حضرتك بايع ماذا? الرهن
179. 30:09قالوا واخراجه ممنوع من بيعه وهبته واخراجه من حيزه حتى يبرأ من حق المرتهن اليوم
180. 30:19الذي انت تسلم اخر درهم للبنك في الرهن انفك. الرهن ماذا? انفك ولا ولا من
181. 30:29بنك يفكك حقك الرهن اليوم الذي انت تسلم فيه الحق الرهن ماذا؟ تلقائيا في الشرع يخلى سبيله
182. 30:39ولا يحق للمرتهن ولا دقيقة واحدة ان يحتفظ بهذا ماذا? الرهن عنده لان حقه قد مال
183. 30:49قد حصل عليه. المسألة التاسعة تصرف الراهن بالرهن وانتفاعه بما يخرجه عن ملكه. اختلف اهل العلم
184. 30:59الانتفاع بالرهن. انت عندك يا اخي عمارة رهنتها لي البنك. هل يجوز شرعا ان تسكن فيها احد او ان تؤجر المحلات
185. 31:09فيها او انه يكون هذه عين مرهونة انت ليس لك ان تتصرف فيها. انتبهوا الرهن ترى هي هو مالك. هو ماذا? جزء من اموالك
186. 31:19هل يجوز ان تتصرف فيه ام لا? القول الاول ليس للراهن الانتفاع بالرهن باستخدام ابدا ليس له لا تأجير
187. 31:29ولا سكنى ولا انتفاع ولا اي نوع من انواع الانتفاع وهو قول الامام احمد والامام الثوري. القول الثاني انه يجوز
188. 31:39الانتفاع بالرهن على الرهن بما لا يضر في الرهن ولا في المرتهن. انتبهوا القيدين هذا. انت لك ان
189. 31:49تنتفع بالرهن لكن بحيث لا تظره في الرهن نفسه ولا تستظر ماذا? المرتهن يستظر من وراه هذا الانتفاع
190. 31:59فمثلا لو انا انت رهنت سيارة لمدة اربع او خمسة سنوات انا السيارة هذي قاعد تنزل قيمتها فالمرتهن يتضرر من
191. 32:09لها لو ان انت عندك عمارة وفيها شقق وانت رهنت العمارة كما يحصل الان الان في البنوك لما تذهب اليها
192. 32:19قل له والله يا اخي انا اريد قرض بسبعة مليون يقول لك شو عندك انت؟ قل له والله انا عندي عمارة في ايش ؟ الشارقة ثلاث ادوار. قال لك خلاص ما في مشكلة. رهن لي العمارة
193. 32:29هل البنك يأتي ويقول لك ترى بدون ما تأجرها. من دون ما انك انت يعني ها؟ لا ما يتدخل. لماذا؟ لان
194. 32:39رهن جعل للتوثيق كاصل ما يدخل من الرهن من اموال في الشقق ونحوها هذا يذهب للراهن. واضح ام لا
195. 32:49البنك ما له دخل انا اشتريت من البيت من اقترفت من بنك قرض ورهنته بيتي لا اسكن فيه راهنت
196. 32:59عقار عندي بل مانع الذي ماذا اؤجره؟ وهذا هو القول الصحيح انه يجوز له ان
197. 33:09ينتفع منه بانتفاعا لا يضيع الحق. واضح ام لا? المسألة العاشرة اذا تلف الراهن في يد المرتهن فله
198. 33:19حالتين انت اللي ارهنت ما شا الله سيارة انت صاحبك. هذي السيارة ييتها يوم من الايام شفتها محترقة. شفتها
199. 33:29الرهن حقك مالك والمرتهن للاسف الشديد تلفت عنده هذه العين المؤونة هذا التلف لا
200. 33:39خرج من حالة الحالة الاولى ان يكون المرتهن غير مفرط اصلا
201. 33:47راح عنده سيارة نزل برد كسر الزجاج كسر السيارة وهو ما فرط في
202. 33:57هذا شيء خارج عن عن ارادته. فهل يلزم بالضمان? لا يلزم بالضمان. لكن لو انه فرط
203. 34:07بمعنى الريال عنده جراجات برا يقدر يحفظ سيارتك تحت جراج وتركنها في الهواء الطلق يظمن او لا يظمن عند القول
204. 34:17صحيح انه ان حصل تفريط من المرتهن فانه يضمن. ننتقل بعد ذلك الى باب
205. 34:25الحوالة آآ ما رأيكم نبدأ فيها او
206. 34:31فيها شوي مسائل الحوالة او نأخذ الحديث بدون المسائل
207. 34:38كم باقي من الوقت عندكم? الحين اربعين دقيقة تقريبا ليش
208. 34:43مم طيب باب الحوالة الحوالة مأخوذة من التحول وهو الانتقال واصطلاح النقل دين من ذمة الى
209. 34:58اخرى فتنتقل من ذمة المحيل الى ذمة المحال ماذا? عليك وهي ثابتة بالكتاب والسنة والاجماع
210. 35:08القياس وليس هي من بيع الدين بالدين كما هي ذهب اليه جمع من العلماء وهي من المعاملات التي
211. 35:18فيها التسهيل في قضاء الدين. خاصة اذا كان الغريم في بلد وانت في بلد اخر فيسهل عليك ماذا
212. 35:28عليك الاستيفاء من حقه. مبدأ الحوالة هو كالتالي يا شباب. انا اتي الى الشيخ محمد واقول له يا اخي اقرظني عشرة الاف. اغرضك
213. 35:38عشرة الاف طبعا محمد جاء وقت القضاء وهو يطالبني بهذه العشرة. وانا اطالب يعني
214. 35:48بعشرة الاف اخرى فماذا اقول? اقول لمحمد يا اخي العشرة الاف التي انت تطالبني خذها من ماذا? خذها من علي لاني انا
215. 35:58اطالبه بعشرة الاف هذي تسمى عند العلماء ماذا? حوالة نقل دين انتبهوا نقل
216. 36:08الدين انا المحيل. انقل ديني الى شخص محال عليه. من اجل ماذا
217. 36:18من اجل ان يستوثق صاحب الدين دينه من المحال عليه. واخرج انا من ماذا? من الفيلم كامل. واضح
218. 36:28انت تطالبني بدين وانا اطالب شخص ثاني بدين ثاني. وانا احيلك ان تأخذ ما لك هذا من الشخص الذي انا ماذا اطالبك
219. 36:38طبعا في في شروط مش بس انقل وانتهى الموضوع لا لابد ان يكون في رضا لابد ان يكون المال الذي انت
220. 36:48تطالب فيه الطرف الاخر فعلا يغطي المبلغ او هو المبلغ نفسه لابد ثمة شروط سنتكلم عنها
221. 36:58ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع. قوله هنا
222. 37:08اصل المطل ايها الاخوة هو المط. والاطالة والمطاولة. مأخوذ من قوله مطله ما وما
223. 37:18بحقه اذا اخره. والمراد بالمطل ما هو المراد بالمطل? هو تأخير اداء
224. 37:28الدين وقت حلوله بغير عذر. من قادر مليء هذا افضل تعريف
225. 37:38تأخير سداد دين حان وقته من غني مليء قادر
226. 37:48يعني انا طالبك بعشرة الاف. بداية الشهر وانت عندك راتب وعقارات وفلوس يقول لك فلان. يا اخي رد العشر تالاف
227. 37:58والله بعد اصبر علي شوي على الشهر الياي طيب ليش? لا بس على الشهر يعني في ناس عندها هذي المماطلة منتشرة بين الناس الان كثير
228. 38:08كثير بشكل ما هو طبيعي يعني عنده فلوس يستدين عليه التزامات مالية مقاول حظر الجنابة تقول له تعال يا
229. 38:18سلم لي فلوسي يقول لك تجيك الشهر الياي وهو عنده ملايين احيانا هذا يسمى مطن هذا المطل الإنسان يستضر منه يعني
230. 38:28تخيلوا يعني انت انا امس رجعت خدامة. واضح ام لا? ليه انت مكتب الخدمة اثنعشر الف? قالوا لي تعال بعد اسبوعين. ليش عندي اسبوعين زين
231. 38:38لا نحنا لازم نبني خدم ثانيين ولازم مش معقولة مكتب عنده سيولة وعنده اموال يقول هذا الكلام السبب في هذا ايها الاخوة هو شيء واحد لازم
232. 38:48صمولة هم الدقيقة والثانية عندهم تفترق. انت لما في التجارة الان لما تعامل التجار. لما تيي تقول له والله انا
233. 38:58اريد منك مبلغ لما يصدر لك شيك بعد اسبوعين هو مش الوحيد اللي اصدره شركات التأمين مثلا انت تطالب شركة التأمين
234. 39:08بمبلغ واضح ام لا? لاحظوا لما تذهب اليهم شو تلاحظون? حصل منكم هذا الشيء ولا
235. 39:16انا حصل لي معي اكثر من مرة. لما تروح انت تشوف مبلغ التأمين شركة التأمين لما تعطيك الشيك اللي انت تبغى تستلمه. تشوف بعد شهر
236. 39:26بعد اسبوعين موعد الصرف بعد اسبوعين. طيب تذهب انت تسأله تقول له يا اخي ليش ما يكون الان? ليش ما يكون غدا
237. 39:36يقول لك والله هذي اجراءات البنك وهذي اجراءات الشركة الهدف ايها الاخوة من هذه المماطلة هي شيء واحد ان التاجر قد ما يقدر لا يخرج الاموال ما
238. 39:46من عنده هو عنده عشرين مليون عشرين مليون هذي لما مش انت الوحيد في مليون واحد غيرك ممكن يطالبه قد ما يقدر بيأخر
239. 39:56من هذا المال فهذا مطل نوع من انواع ماذا? مطل الغني مطل لصور وانواع واشكال انا واقول لكم في
240. 40:06عاملات الناس لن تنتهي من كثرتها وتنوعها. وهو عند بعض العلماء من الكبائر وبعضهم يعتبره من
241. 40:16الصغائر. قوله الغني وهو القادر على الوفاء والاقتدار. والمعنى يحرم على
242. 40:26الغني القادر ان يماطل بالدين بعد استحقاقه وطلبه. وقوله اذا اتبع اي اذا احيل على مليء على
243. 40:36قادر الشيخ محمد يطالبني مثلا يطالبني انا بعشرة الاف وانا احلته على علي لابد ان يكون
244. 40:46غني قادر طيب لو ما عنده فلوس شو فايدة الحوالة? لولا يستطيع ان يسدد له المبلغ ما الفائدة من الحوالة? لابد ان يكون الشخص الذي
245. 40:56يتبع عليه لا بد ان يكون مليئا يملك المال بحيث انه يؤدي ماذا? الحق. والا لا يكون للحوالة
246. 41:06اي فائدة بالعكس تكون سببا للعداوة والبغضاء. تروح انت عند اي وقت السداد يا ولد الحلال طلع لي فلوسك من صلاح قال لك والله
247. 41:16اي فلوس انا ما عندي اصلا فلوس. انا بروحي فقير. انا بروحي محتاج. انت عريان كما يقول المواطنين عندنا مثال عريان على ماذا? على مفسخ. انا بروحي منتهي اصلا
248. 41:26كيف هو حالك علي؟ واضح ام لا؟ وهذا حصلت مرة معي. احال لي شخص على اخذ من مبلغ من شخص اخر ذاك الشخص ما عندي
249. 41:36كيف هذا حولت عليه? واضح ام لا? لذلك النبي وسلم ماذا قال? قال مليء يعني قادر. المليء عند العلماء على ثلاثة
250. 41:46يعني اه او الكون الشخصي مليئا عند العلماء له ثلاثة ظوابط. الظابط الاول ان يكون ما مليئا بماله
251. 41:56اني قادر ثانيا ان يكون مليئا ببدنه. يمكن احضار هذا الشخص اذا حصل اختلاف عند مجلس الحكم. انت
252. 42:08على شخص قبل الحوالة. تعرفون اذا قبل الحوالة ووافقني اصبح ملزم. يا الى وقت السداد قال لك والله انا اسمح لي
253. 42:18وهو يملك المال. القاضي لا بد ان يكون يستطيع ان يستجلبه. والا ما الفائدة? ثالثا ان يكون مليئا بقوله لا يكون
254. 42:28الى هذا الحديث ايها الاخوة آآ من احاديث الاداب المعاملة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم
255. 42:38وهو ان يأمر المدين بحسب القضاء يأمر المدين بحسن القضاء ويأمر كذلك المستدان بحسن
256. 42:48ويرشد النبي صلى الله عليه وسلم الغرماء الى حسن اقتضائهم. وهو انهم اذا كان كانت لهم حقوق عند الناس
257. 42:58فاما ان يكونوا اصحاب غنى ومال وقدرة فيجب عليهم شرعا الماذ ان يؤدوا هذه الاموال
258. 43:08ولا يعني يماطل فيها لانهم اغنياء. كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم من اقتل
259. 43:18رضا منهم انهم اذا اتبعوا على اغنياء وعلى اشخاص يستطيعون لهم الوفاء ان يقبلوا هذه الحوالة لان فيها نفع
260. 43:28وفيها خير وفيها حسن اقتضاء وفيها تعاون على البر والتقوى خاصة اذا كان الغريم في بلد والمقترض في بلد اخر
261. 43:38ووجد من البلد ما يمكن ان يستوفى من ذمته الحق فليقبل هذه الحوالة. انا موجود في الامارة انا مقترض من شخص في بريطانيا
262. 43:48عرفت كيف? وهذا الشخص في بريطانيا يوجد اشخاص هني في الامارات يعني هو يطالبهم باموال فقال لك يا اخي استلم بدل ما نعيق واصل
263. 43:58سفر ما سفر خذ هذي العشرة الاف من شخص موجود في بلدتك فليقبل هذه الحوالة. فوائد الحديث تحريم
264. 44:08الغني ووجوب وفاء الدين. وهذه مسألة مهمة. اه لفظ المطلي او المطل يشعر
265. 44:18بماذا? يشعر بانه لا يحرم انما هو بحسب حال ماذا? الوفاة عند طلب الغير. يعني المطل ايها الاخوة
266. 44:28عند العلماء لهم فيه تفسيرين من اهل العلم من يرى ان الشخص يملك ولم يؤدي هذا المماطل
267. 44:38ولو لم يطلب منه يعني انا اقترضت من الشيخ عشرة الاف وهو لم يطالبني اصلا لكني انا مليء قادر
268. 44:48قالوا ما دام انه غني وقادر يجب عليه الوفاء ولو لم يطلب. والا كان مماطلا. القول الثاني ان
269. 44:58ما طلب لا تكون الا بالطلب. فانتقد شخصا مبلغا معينا لا يطالب فيه. والامور عنده طيبة وتمشي الايام
270. 45:08اذا طالبك بالمبلغ وانت تملكه هنا جاءت ماذا? المماطلة. واضح? ام لا? وهذا هو الصحيح. انت صاحب الدكان يطالبك بفلوس
271. 45:18صح ولا لأ? احياء فانت ما متعود خلاص ما تسدد له الا مثلا بعد كل فترة او يعني مدة لا يمكن ان كل شخص
272. 45:28تأخذ منك دين او انت يطالبك بشيء وانت تملك انك تعتبر مماطل. المماطلة الحقيقية ان يطالب
273. 45:38طالب بالدين وانت تملك وتبدأ ماذا? حضرتك تؤخر. وهذا قيد مهم. التحريم ايها الاخوة
274. 45:48خاص بالغني المتمكن يعني الشخص الفقير وقت سداد الدين ليس عنده لا يعتبر هذا ماذا? مليء ولا يعتبر
275. 45:58هو ما عنده اصلا. اه رابعا تحريم مطالبة المعسر. وجوب انظاره للميسرة. شخص يا اخي انت مقتدر مال
276. 46:08وقت الوفاء وما عنده ويصبر. الله جل وعلا قال وان كان ذو عسرة فنظرة. الى ميسرة. مفهوم الحديث ايضا عدم وجوب
277. 46:18طول حوالة ان كان المحال عليه غير مليء وهذا صحيح. انت تحيلني على شخص غير غني ليس لا يجب علي شرعا ان ماذا ان اقبل
278. 46:28اه ما لي ناخذ مسائل حديث
279. 46:34او اننا نرجي اهل الدرس القادم في تقريبا عندنا سبعة مسائل. نرجيها الدرس القادم ان شاء الله وفق الله الجميع لما يحب
280. 46:44وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. الدرس القادم سنأخذ ان شاء الله نحاول نضغط لكم شوي زيادة. سنكمل
281. 46:54الا وندخل في باب الافلاس ونحاول ايضا نكمل معها الشفعة ان شاء الله تعالى