الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
3. 00:13واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:18وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:26اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان
6. 00:30الى مجلس جديد من مجالس
7. 00:33السيرة النبوية دروس وعبر واسأل الله تعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وبسنة نبيه
8. 00:41صلى الله عليه واله وسلم ويجعلنا واياكم من الداعين اليه على
9. 00:46بصيرة انه خير مسؤول بالنسبة
10. 00:53السيرة النبوية نحن تقريبا انتهينا
11. 00:58آآ من الفترة المكية ولا يخفاكم باننا
12. 01:03لا يمكن ابدا ان نحيط
13. 01:06بجميع احداث الفترة المكية التي عاشها النبي صلى الله عليه واله وسلم
14. 01:13مدة عشر مدة ثلاث عشرة سنة
15. 01:17اه منذ بعثته صلى الله عليه واله وسلم
16. 01:20والا مكة هي اه مدينته وبلدته التي
17. 01:26اه منها خرج وعلى ترابها درج
18. 01:31لانطلاقة الدعوة كانت من مكة
19. 01:36والمقصود بان الفترة المكية اشتملت حقيقة على حوادث كثيرة وجسيمة
20. 01:42سواء قبل البعثة او بعد البعثة والحوادث التي بعد
21. 01:47البعثة هي المقصودة من مجالسنا هذه وكذلك ما
22. 01:52حصل للنبي عليه الصلاة والسلام من امور شتى
23. 01:55ولاجل هذا احببت في هذا المجلس
24. 01:59اننا بعدما انتهينا من الفترة المكية
25. 02:03تراعنا في بداية هجرة النبي عليه الصلاة والسلام
26. 02:08الى المدينة ان نقف وقفة نتأمل فيها في هذه الفترة المكية ونستلهم الدروس
27. 02:16والعبر وننظر كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام
28. 02:20يتعامل مع المشركين ويتعامل مع الناس اجمعين في هذه الفترة وما هي الاشياء التي يمكن لكل طالب علم او عالم
29. 02:30او داعية الى الله سبحانه وتعالى
30. 02:33ان آآ يستفيد منها في مثل هذه الفترة
31. 02:37لا يخفاكم بان الفترة المكية كانت من اصعب الفترات
32. 02:41ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حيث ان
33. 02:45هذه الفترة تمثلت في آآ هذه المعارضة العنيفة والمواجهة الشرسة
34. 02:52من قريش وايضا تهديد النبي عليه الصلاة والسلام بنفسه واصحابه
35. 02:59والسعي في وأد دعوته اه كانت اه قريش تضرب طوقا حول النبي عليه الصلاة والسلام تمنع
36. 03:07كل من يأتي مكة طارئا اليها من ان يجتمع بالنبي عليه الصلاة والسلام او ان يستمع اليه
37. 03:15لان النبي عليه الصلاة والسلام كلامه كان يأخذ بالالباب
38. 03:20ويسحر القلوب صلى الله عليه وسلم لانه وحي الله سبحانه وتعالى
39. 03:25فما رآه احد الا احبه وما استمع
40. 03:29اليه انسان الا اسره بكلامه صلوات ربي وسلامه عليه
41. 03:35ولذلك هناك ذكرنا طبعا مجموعة من الحوادث
42. 03:39آآ اذكر هنا بعض الدروس المستفادة من هذه الفترة اولا
43. 03:46من اهم الدروس التي نستفيدها من هذه الفترة التدرج في الدعوة الى الله عز وجل ومراعاة الاولويات
44. 03:54وهذا منهج عظيم ولذلك من فقه الدعوة الى الله عز وجل
45. 04:00ان يكون هناك تدرج في الدعوة الى الله
46. 04:02وان يمتلك الداعية فقها وهذا الفقه يتناول الاولويات
47. 04:07يتناول الاولويات ويعرف ما حقه التقديم وما حقه التأخير
48. 04:13وهذا لا شك بانه فقه لا يمكن
49. 04:16ان آآ يتعامل معي معه انسان الا من اشرب سيرة النبي عليه الصلاة والسلام امعن النظر
50. 04:26في حياته صلى الله عليه واله وسلم كلها منذ ان بعثه الله عز وجل
51. 04:32ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قدم اهم المهمات واوجب الواجبات وافرض الفرائض
52. 04:38الا وهو توحيد الله عز وجل
53. 04:41فدعاهم اول ما دعاهم الى توحيد الله والى نبذ الشرك
54. 04:45به سبحانه وتعالى. ولذلك كان يأتي الناس في اه سواء على اه سبيل على المستوى الفردي او على المستوى الجماعي
55. 04:55ويقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا
56. 04:59قولوا لا اله الا الله تفلحوا
57. 05:01والمتأمل في منهج الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يجد بان القضية الكبرى
58. 05:08اللي كانت آآ يعني مفتاح دعوة الرسل مع انبيائهم
59. 05:13هو توحيد الله عز وجل. لماذا? لان اعظم ما امر الله به هو التوحيد
60. 05:20واعظم ما نهى الله عز وجل عنه الشرك
61. 05:23وانظر الى الاثر فكل ذنب يغفره الله الا الشرك به سبحانه وتعالى
62. 05:29وكل آآ تقصير يكون من العبد
63. 05:34فان الله جل وعلا ينجيه في نهاية المطاف اذا كان لديه توحيد
64. 05:40فحسنة التوحيد حسنة عظيمة وسيئة الشرك سيئة عظيمة وخطيرة
65. 05:47حسنة التوحيد يغفر الله جل وعلا بسببها
66. 05:52اه عظائم الذنوب وكبائر الاثام
67. 05:55والعبد اذا لم يغفر الله عز وجل له واراد ان يعاقبه بذنوبه وكان من اهل التوحيد
68. 06:02فانه لا يخلد في نار جهنم. وانما يبقى فيها بقاء امديا. وليس ابديا امديا. ثم
69. 06:11آآ يدخله الله الجنة. ونصوص الوحي المستفيضة بهذا
70. 06:16وهذا يدلنا على ان حسنة التوحيد اعظم الحسنات
71. 06:20وسيئة الشرك لا ينفع معها حسنة
72. 06:24سيئة الشرك لا ينفع معها حسنة
73. 06:27ولذلك قال الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
74. 06:32قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
75. 06:38والايات في هذا عظيمة وكثيرة
76. 06:42ولذلك جميع الاعمال تبنى على التوحيد
77. 06:46يبنى على التوحيد فقد يعمل المشرك اعمالا صالحة من بر الوالدين ومن صلة الرحم ومن الصدقة ومن حتى المشركين في
78. 06:56مكة كانوا يعمرون البيت الحرام لهم اهل السقاية واهل الرفادة ما نفعهم عند الله عز وجل قال وقدمنا الى ما عملوا من
79. 07:06عملا فجعلناه هباء منثورا لماذا? لانهم افتقدوا الى مفتاح الجنة وهي كلمة لا اله الا الله. والمقصود اخواني بارك الله فيكم بان اه معرفة فقه
80. 07:18اولويات هذا مما يجب على كل داعية ان يفقه هذا الامر وان يكون عنده هذا الحس وهو معرفة
81. 07:28واياك وكما قلت انا قبل قليل بان هذه دعوة الانبياء
82. 07:33قال الله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
83. 07:39واجتنبوا الطاغوت وتأمل في قصص الانبياء. قصص الانبياء يعني من نوح الى محمد عليه الصلاة والسلام الى ما يدعون
84. 07:48الى ماذا كانوا يدعون? يدعون الى لا اله الا الله
85. 07:51وابسط مثال يوسف عليه الصلاة والسلام في غياهب السجن
86. 07:55لما جاء جاءه الرجل ان يسألانه عن رؤيا رأياها قالوا انا نراك من المحسنين عبر لنا هذه الرؤيا
87. 08:03فانتهزها فرصة واستثمر واستثمر هذا الموقف
88. 08:08بدعوتهما الى التوحيد في دعوتهما الى التوحيد قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني ربي. ثم بدأ
89. 08:21بنفسه بيعرف بابائه ها ثم بعد ذلك قال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار? ما تعبدون من
90. 08:31دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان
91. 08:36ثم بعد ذلك قال اما احدكم ما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيشرب فتأكل الطير من رأسه
92. 08:43موسى عليه الصلاة والسلام ابراهيم عليه الصلاة والسلام عيسى عليه الصلاة كلهم هؤلاء بدأت دعوتهم بماذا? بالتوحيد الى الله والى نبذ الشرك به
93. 08:53سبحانه وتعالى لماذا? لان الله عز وجل ما خلق الخلق الا لهذه المهمة ولهذه الغاية. ويقول جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
94. 09:06ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وحينما بعث النبي عليه الصلاة والسلام معاذا الى اليمن
95. 09:16ها اه قاضيا وداعية قال انك تقدم قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله
96. 09:26اول ما هذا فقه الاولويات
97. 09:28اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله
98. 09:32ولاجل هذا من المهم جدا ان يمتلك الداعية الى الله عز وجل هذا الفقه وهذا العلم وان يعرف الاولويات لان كل عبادة
99. 09:42تفتقد الى التوحيد توحيد صاحبها فهي تذهب هباء منثورا. فالتوحيد هو الاساس الذي يبنى عليه تبنى عليه العبادات. وهذا من
100. 09:52فقه الاولويات وهذا لا يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام اغفل الكلام عن بعظ الاصول. فالنبي عليه الصلاة والسلام جاء باطعام الطعام
101. 10:02وبدر السلام جاء بالعفو جاء اكد على جملة من الاخلاق
102. 10:07حث على الصدق في الحديث حثه لكن
103. 10:10شغله الشاغل وقلقه الساهر ومهمته الكبرى هي ان يوحد الله عز وجل. وتأمل الفترة المكية ما نزلت فيها بقية
104. 10:20للتشريعات على سبيل التفصيل وانما جاءت كليات
105. 10:25كما قال الشاطبي وغيره. اه جاء مثلا الصلاة كانت ركعتين
106. 10:30آآ الزكاة آآ واتوا حقه يوم حصاده اي اللي يطلع منك. الصيام صيام يوم عاشوراء فقط. ها
107. 10:38بعد ذلك لما استقر النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة وبدأت
108. 10:43بدأ الناس يدخلون في دين الله افواجا وبدأت تستقر الدعوة بدأت التشريعات تنزل شيئا فشيئا. اذا هذه اهم نقطة ينبغي لكل
109. 10:53مسلما ان يتنبه لها ولكل داعية ان يعتني بها وهي فقه الاولويات بمعنى ان يكون التركيز على توحيد الله وللاسف الشديد هناك من يشغب
110. 11:03على هذه القضية وان يعني ما ينبغي ان ان تكون هي الاولى وهي كذا وان الناس كلهم موحدين وهذا يعني كلام فيه مغالطة الواقع وللحق
111. 11:16يعني كثير من الناس الان قد يقول لا اله الا الله لكنه يقع في الشرك ويقع في البدع
112. 11:22ويقع في النواقض ويقع في القوادح
113. 11:25ها? فلذلك من المهم جدا ان ان يهتم المسلم بهذا. ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء
114. 11:32وهو يدعو الله ماذا يقول? يقول ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. حتى قال ابراهيم قال التيمي قال من يأمن البلاء بعد ابراهيم
115. 11:42من يأمن البلاء بعد إبراهيم؟ إذا كان إبراهيم أبو الأنبياء خليل الرحمن
116. 11:47يقول ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. النبي عليه الصلاة والسلام وهو في اخر حياته يحذر امته من الشرك
117. 11:55يحذر امته من الشرك. وكان يقول الشرك اخفى من دبيب النمل. وكان يحذر عليه الصلاة والسلام. لان احيانا
118. 12:04في اشياء ممكن يعني اه يغتفر فيها وممكن في اشياء لا يمكن
119. 12:10الشرك مسألة لا يمكن ان ان يغفر الله عز وجل للمشرك. ولا يمكن ان يساوم عليها ولا يمكن ان يتساهل فيها الانسان
120. 12:19فلذلك يتنبه الانسان الى هذه القضية
121. 12:23من الفوائد اللي اخذناها من خلال استقراء سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة المكية
122. 12:29ان دعوته كانت قائمة على الهدوء بعيدا عن الظجيج
123. 12:34بعيدا عن الظجيج فالنبي عليه الصلاة والسلام كانت دعوته سلسة
124. 12:40قائمة على الهدوء قائمة على الاقناع
125. 12:43بعيد عن المشاكسة بعيد عن المهاترات
126. 12:47بعيد عن الظجيج بعيد عن الصراخ
127. 12:50وانما كانت دعوته عليه الصلاة والسلام رقراقة جميلة
128. 12:54آآ تنساب الى النفوس انسياب الماء الرقراق الجميل. ولذلك تشبعتها نفوس كثير من آآ آآ القرشيين ومن
129. 13:04من حولهم فالنبي عليه الصلاة والسلام دعا اول ما دعا ابا بكر فاسلم. خديجة فاسلمت. علي اسلم. زيد اسلم وهكذا. في في هدوء
130. 13:16يمشي النبي عليه الصلاة والسلام الهوينا يسير بخطى ثابتة بعيد عن المناكفات بعيد عن الشتم السب اللعان هذا ليس من
131. 13:26دين النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك كانت دعوته رقيقة لينة لطيفة. يقول الله عز وجل في معرظ الامتنان عليه فبما رحمة
132. 13:36من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. هذا هو نبينا عليه الصلاة والسلام. ولذلك الدعوة الى الله عز وجل
133. 13:45دعوة ربانية يجب ان يستصحب الانسان هذا المعنى. فاذا دعا يدعو الى الله بهدوء
134. 13:53اه يعني بثبات وبعدم يعني ضجيج
135. 14:02او استعمال مفردات والفاظ تنفر يعني بعظ الناس قد يشعر يعني اه اه يعني بطاقة فيذهب
136. 14:12ويوزع الالفاظ القاسية والغليظة ويرمي هنا وهنا ويصادر الامور كان الامور يمتلكها وكأن الحق المطلق عنده لا هناك
137. 14:24الدعوة مهم جدا ان يكون عند الداعية شيء من هذا اللطف واللين وشيء من هذه الحبابة
138. 14:30وشي من هذه الرحمة التي آآ حينما ينظر اليها المدعو لا شك بانه يصبح عسير دعوته. ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام كانت دعوته هادئة
139. 14:43ثلاث سنوات الاولى كانت دعوته فردية سبق اننا ناقشنا مسألة الدعوة السرية وتكلمت على ان السرية ليست هي السرية اللي يفهمها
140. 14:53اغلب الناس الان القائمة على التكتم القائمة على اه عدم اه على وجود اشياء اه خاصة دون العامة لا
141. 15:03وانما الرسول عليه الصلاة والسلام كانت الدعوة السرية التي عبر عنها من كتب في السيرة انما هي المقصود الفردية بعيد عن الظجيج بعيد
142. 15:13عن المواجهة فكانت هذه دعوته عليه الصلاة
143. 15:17والسلام. امر اخر النبي عليه الصلاة والسلام لما بدأ يدعو الى الله عز وجل يدعو الى قظية عظيمة
144. 15:25وهي قضية اه نبذ الشرك والدعوة الى التوحيد
145. 15:29ومن حرص النبي عليه الصلاة والسلام على هداية الناس. كان يتألم ويحزن شيء طبيعي. فالنبي عليه الصلاة والسلام لديه رحمة
146. 15:38يعني ولديه عطف ولديه رقة
147. 15:42آآ يعني لا يضارعها شيء
148. 15:45ولا يقاربها شيء فلذلك الله عز وجل قال ماذا قال? قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. رحمة عجيبة
149. 15:57فالنبي عليه الصلاة والسلام اه في وهو يخوض غمار الدعوة الى الله عز وجل كان يحزن تألم لما يتساقط هؤلاء المشركون
150. 16:07يتساقطون موتى وصرعى وبعيدين عن التوحيد ويموتون على الشرك يتألم عليه الصلاة والسلام. فالله جل
151. 16:17على نبهه الى قظية مهمة
152. 16:20وهي ان الحرص النبي عليه الصلاة والسلام على هداية الناس يجب ان يكون وفق ميزان بمعنى ان
153. 16:30هداية بيد الله بداية التوفيق بيد الله. وان يا محمد عليه الصلاة والسلام هداية الارشاد والبلاغ
154. 16:39والتبيين اليك ان تبين ووضح لكن ليس بيدك ان تدخل الناس في الاسلام. وانما بيدك ان تدل الناس على الاسلام
155. 16:49تدل الناس هذا الاسلام لكن ان تدخلهم ليست بيدك
156. 16:54لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال الله عز وجل له
157. 16:59قال فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
158. 17:05قال جل وعلا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
159. 17:09لان النبي عليه الصلاة والسلام اذا بقي على هذه الحال سيتعطل
160. 17:14لان هذا يعني يرتد اليه بالامراض والاوجاع والحزن الذي لا ينفك عنه فالله عز وجل نبهه ثم قال له
161. 17:24انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. اذا هداية التوفيق بيد الله. هداية الدلالة بيدك يا محمد وبيد العلما والدعاة
162. 17:34بيت جميع الناس ان يدلون الناس على الخير. فانت ايها الداعية
163. 17:39انت مهمتك ان تدل تارك الصلاة الى المسجد والى الصلاة
164. 17:44ليست مهمتك ان تدخله في المسجد والصلاة. هذا المعنى يعني باختصار
165. 17:50كذلك الناس ان ترغب في اسلام احد من ان احد من الناس طيب لكن تبذل الوسائل اما انه يدخل هذي بيد الله عز وجل
166. 18:00النبي عليه الصلاة والسلام اه دعا الى الله ويبين لهم ان عليه الا البلاغ
167. 18:06الله عز قال قال للنبي عليه الصلاة والسلام ان عليك الا البلاغ
168. 18:12انت غير عليهم ولا تمتلكهم. الامر بيد الله
169. 18:16ولذلك عمه ابو طالب هذا الذي دافع عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا الذي يعني وقف وكان يحوط النبي عليه الصلاة والسلام
170. 18:26وآآ آآ كان يرعاه ويحميه بل اصبح درع بشري
171. 18:33آآ يحول بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين قريش التي حاولت ان
172. 18:39ان تؤذي النبي عليه الصلاة والسلام
173. 18:42في سياق الموت وهو يلفظ انفاسه الاخيرة يقول له النبي عليه الصلاة والسلام يا عماه قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
174. 18:51وعنده بعض شياطين الانس آآ يعني آآ يهددونه في انه لو مات على غير دين ابيه وجده
175. 19:02حتى يفضح فاختار دين قومه قال هو على ملة عبد المطلب فخرج النبي عليه الصلاة والسلام
176. 19:09حزينا اسيفا متأسفا على على على عمه آآ ابي طالب انه يموت على مثل هذه الحالة ثم قال والله لاستغفر
177. 19:19يغفرن لك ما لم انهى عنك
178. 19:21فانزل الله جل وعلا قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. ولذلك هذه
179. 19:30هذه القاعدة تعطي طالب العلم تعطي الداعية الله عز وجل تمنحه سكينة
180. 19:38وطمأنينة ويستطيع ان يتعامل مع الامور اللي امامه. بحيث انه لا تستفزه الاشياء
181. 19:48فيرى مثلا آآ الصدود ويرى العناد ويرى مثلا آآ كثرة الغارقين في آآ آآ في اوحال المعاصي والذنوب
182. 19:58وكذا هو هو ليست بيدك. يعني كل مسلم يتمنى لو ان الناس كلهم يسلمون
183. 20:05انا اتمنى لو لا يبقى احد على وجه الكرة الارضية الا وهو مسلم. لكن ليست بيدي ولا بيدك ولا بيد احد
184. 20:13آآ بعض الانبياء ما استطاع يهدي ابنه ولا زوجته نوح
185. 20:17ابنه وزوجته ما استطاع يهديهما
186. 20:20اه نعم نوح نوح عليه السلام زوجته وبنته النبي عليه زوجة وابن زوجته وابنه
187. 20:31النبي عليه الصلاة والسلام اعمامه
188. 20:34ابراهيم ابوه ما استطاع يهدي ابوه
189. 20:37وابوه يرى ويعرف ابراهيم ابنه
190. 20:40ولذلك هذه تعطيك سكينة وتستطيع من خلالها ان تعرف اين تضعي قدمك
191. 20:46في طريق الدعوة الى الله اللاحب الطويل الذي يقود الى جنة عالية. لان من الدعاة الى الله عز وجل
192. 20:54من يسقط في اول جولة
193. 20:56لماذا? لانه ما يمتلك هذا الفقه
194. 20:59فهو يرى مثلا يدعو الى الله عز وجل يشوف هناك زيادة في المعصية مثلا
195. 21:04يدعو الى الله هناك من آآ يعارضه
196. 21:08ويناكفه يدعو الى الله فيقول انا امال مال الدعوة. اذا عندك مشكلة انت
197. 21:13عندك خلل في المنهج في المنهج هذي ليست بيدك
198. 21:18مسألة هداية الناس ليست بيدك
199. 21:21بل يجب عليك امام هذا الامر ان تزيد من جرعة الدعوة الى الله عز وجل لان تجارتك مع الله سبحانه وتعالى والمقصود اخواني واخواتي بان
200. 21:31هذا مهم جدا ولذلك انزل الله هذه الايات المكية على النبي عليه الصلاة والسلام لتبين له بانك يا محمد ليس عليك الا
201. 21:41بلاغ انت واصحابك ليس عليكم الا البلاغ
202. 21:45هداية التوفيق بيد الله عز وجل. ولذلك هنا ازدادوا عملا وازدادوا نشاطا ولم يلتفتوا الى هؤلاء الهالكين
203. 21:55ما التفت وخلاص هذا امره بيد الله عز وجل. وهذا لا يعني واخشى ان يفهم بانه يعني هذا يقود الى الكسل
204. 22:05والى الانسان ينكفئ على ذاته لا هذا غير صحيح. بدليل ان النبي عليه الصلاة ازداد
205. 22:13فبارك الله تعالى في دعوته. وهكذا العلماء وهكذا الدعاة الى الله سبحانه وتعالى
206. 22:23امر اخر من الامور التي نستفيدها من الفترة المكية
207. 22:29اه مسألة بذل الاسباب والوسائل الشرعية. وهذي ذكرتها انا قبل قليل. فالنبي عليه الصلاة والسلام دعا الى الله على كل احواله
208. 22:39فلم يكن له عليه الصلاة والسلام في الفترة المكية زمنا معينا او مكانا محددا للدعوة الى الله
209. 22:47ودخوله في دار الارقم ابن ابي الارقم لانه كانت في بدايات الدعوة. والدعوة كانت فردية. بمعنى انه جعل له مكان حتى من يسلم يأتي
210. 22:57فيشهد الشهادتين عند النبي عليه الصلاة والسلام ويعلمه الاسلام ثم ينصرف
211. 23:02هذا هو المعنى. ينصرف بعد ذلك. وكذلك الزمان ما كان النبي يخصص يقول والله في النهار ندعو ما ندعو في الليل او في الليل ندعو
212. 23:12وما ندعوا في النار لا مثل نوح عليه السلام نوح ماذا قال? قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم
213. 23:22لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثماني دعوتهم جهارا ثم اني اسررت لهم واعلنت
214. 23:32ثماني اعلنت نعم اعلنت لهم واصررت لهم اسرار. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. فنوح عليه السلام لاحظ كيف استعمل جميع
215. 23:42وسائل الدعوة ولم يجعل للدعوة زمنا ولا مكانا وانما دعا الى الله عز وجل على جميع الاحوال ولاحظ
216. 23:52لاحظ المشركين كيف يتعاملون مع نوح عليه السلام? يستغشون ثيابهم ويجعلون اصابعهم في اذانهم
217. 24:02في صورة قبيحة فجة اه يعني يريدون منها تيئيس وتقنيط نوح من ان يؤمنوا
218. 24:10يعني انت لا سبيل اليك لا سبيل لك الينا
219. 24:13ويضعون اصابعهم في اذانهم. لاحظ لفظة في اذانهم. ما قال على اذانهم لا في اذانهم
220. 24:22ويستغشون ثيابهم ما يريدون لا رؤية ولا سماع
221. 24:26ها صم بكم عمي فهم لا يعقلون. نسأل الله العافية والسلامة
222. 24:32فالمقصود بان الداعي الى الله عز وجل ينبغي ان يكون اه تكون دعوته اه ليست موسمية
223. 24:39ولا زمانية او مكانية دعوة عالمية. للاسف الشديد الان وسامحوني اقول هذا الكلام. بعض الدعاة الى الله عز وجل اذا اخذ الاجازة السنوية
224. 24:49فصار في مجلس ولا في مكان تطلب منه ان يقوم يعني نشر العلم والخير يقول والله انا في اجازة وهذا من اعجب العجب انا ما اعرف
225. 24:59عالم ولا طالب علم ولا داعية يكون في اجازة. يمكن اجازة عن ذهابك الى مقر العمل
226. 25:07لكن كيف تأخذ اجازة من الدعوة الى الله
227. 25:10يعني تقول والله انا خلاص لساني الان قفلناه ووقفنا علشان مثلا ما نتكلم لان انا في اجازة
228. 25:18سبحان الله العظيم. هذا امر غريب جدا. امر غريب جدا. ولذلك الداعي الله عز وجل ما عنده شيء اسمه اجازات. عنده اجازة سنوية من
229. 25:28صحيح انه ما يداوم يروح ويجي لكن ما ما تنقطع الدعوة الى الله عز وجل بمجرد ان يأخذ الاجازة السنوية الممنوحة له مثلا نظاما
230. 25:38اما تبليغ يخطب الجمعة بعض الدعاة يقولون اذا دخل اجازة قال لا والله انا جائزة ما اخطب الجمعة
231. 25:44اه او بنقول والله انا ما ما القي درس او مثلا ما يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر. وهذا شيء عجيب
232. 25:51من الاشياء التي نستفيدها من الفترة المكية اخواني واخواتي بارك الله في الجميع
233. 25:59هو ان الانسان يجب عليه ان لا تستفزه بدأت الامور
234. 26:06وان يعلق قلبه بالله رب العالمين وان يعلم بان الامور كلها بيد الله
235. 26:11ولذلك في الفترة المكية حصل من الاذية
236. 26:15من قريش تجاه الصحابة الشيء العجيب. والاذلال والقهر والسحق والاقصاء وشيء من هذا القبيل
237. 26:22جاء الصحابي يشتكون الى النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله الا تستنصر لنا? الا تدعو لنا
238. 26:30فالنبي عليه الصلاة والسلام يجلس مغضبا
239. 26:33يقول لقد كان الرجل في من كان قبلكم يمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ويوضع المنشار على مفاق رأسه فما يصده ذلك عن دينه
240. 26:43اي ولكنكم قوم تستعجلون والله ليتمن الله هذا الامر حتى تسير الرعينة من كذا الى كذا لا تخاف الا الله والذئب لا تخاف الا
241. 26:53الله! لا تخاف الا الله عز وجل. ليتمن هذا الامر. ولذلك بعض الناس الان تستفزه البدائع. النبي عليه الصلاة والسلام بدأ لوحده
242. 27:03وحوله كوكبة نيرة من الصحابة. واحاط به المشركون من كل جانب. وظربوا يعني عليه ظربوه عن قوس واحدة
243. 27:13وحاولوا اجهاض دعوته ووأد دين اه الدين الذي جاء به. ومع ذلك
244. 27:22لاحظ البركة التي جعلها الله عز وجل على يد هذا النبي الكريم. الان
245. 27:27قريب من مليارين هم بركة دعوة النبي عليه الصلاة وبدأ واحد
246. 27:32الصحابة رضي الله عنهم يعني اه كل يوم يزدادون الما بسبب هذا السحق والاقصاء ومع ذلك النهايات كانت عظيمة وجميلة
247. 27:42وفتحت مكة واصبحت دار اسلام. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. فدائما الانسان لا
248. 27:52البداءات بدأت الامور وربما بعض الناس على عقبيه والعياذ بالله
249. 27:59وآآ يرى بان آآ ان هذا الطريق الذي هو عليه لم يكن حق
250. 28:05طريق القرآن والسنة لماذا? لوجود مثلا الاختلافات لوجود الاخطاء لوجود الذنوب والمعاصي وهذا لا يليق
251. 28:15بالمسلم. ولذلك المسلم يثبت قال جل وعلا فاستقم
252. 28:19كما امرت ومن تاب معك. قال جل وعلا فاستمسك بالذي اوحي اليك
253. 28:24ولذلك ينزل الله عز وجل عليه مثلا ايات عظيمة يذكر فيها قصص اخوانه
254. 28:30الذين ثبتوا من الانبياء قصة موسى عليه الصلاة والسلام
255. 28:35من اعجب القصص يا يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة
256. 28:40يحيى لوحده ايضا. ومع ذلك آآ نصره الله عز وجل. فالمقصود بان من الدروس الهامة آآ عدم
257. 28:50يعني ان تستفز الانسان بداءات الامور وانما دائما المآلات
258. 28:57لاهل الحق. قال جل وعلا
259. 29:00اه والعاقبة للمتقين قال جل وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
260. 29:10والنصر آآ اوله نصر البرهان
261. 29:16والحجة والبيان ولذلك هذه الامة لا تزال منصورة
262. 29:21ولو كانت طائفة قليلة ما دام انها
263. 29:25حلقة في سلسلة تتصل بالنبي عليه الصلاة والسلام فهي منصورة. فالله عز وجل ينصرها سبحانه وتعالى
264. 29:32امر اخر من الدروس ان الداعية الى الله عز وجل يبدأ اول ما يبدأ بمن حوله من الاقربين
265. 29:39لان الله تعالى قال وانذر عشيرتك الاقربين. فيبدأ يدعو من حوله ويعلم من حوله. ولذلك هذا منهج عظيم
266. 29:49يغفل عنه بعظ الدعاة وليس كل الدعاة او غالب الدعاة بعظ الدعاة فتجده يدعو الاخرين وينسى الاقربين والله جل وعلا يقول لنبيه عليه
267. 29:59الصلاة والسلام وانذر عشيرتك الاقربين. فلابد ان الانسان تكون دعوته لاهله ايضا جماعته
268. 30:09وعائلته وايضا جيرانه. وللاسف بعض الناس الان يسافر بلاد بعيدة. يقول يدعو الى الله والجهل في بيته
269. 30:18الجهل ساكن في بيته فعنده اه امرأة ما تعرف تصلي هو حريص على ان يهدي الاخرين البعيدين الذين يسافر اليه
270. 30:28عنده اولاد ما قد يجهلون كثير من الاحكام الشرعية
271. 30:31عندي اشكالات كثيرة ولذلك هو مسؤول عنهم امام الله وليس مسؤول عن الاخرين
272. 30:37وهذا للاسف آآ فقه معكوس
273. 30:41ويخفى على كثير من او بعض بعض الذين يتصدرون للدعوة الى الله عز وجل. والمعنى بانه انذر عشيرتك الاقربين
274. 30:51هكذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بخديجة علي اللي كان يعني تربى في حجر النبي عليه الصلاة والسلام زيد
275. 31:00آآ مولاه ابو بكر صديقه بدأت الدعوة تنتشر بمثل هذا الطريق بمثل هذا الخير
276. 31:08امر اخر اه النبي عليه الصلاة والسلام
277. 31:11ايضا حمى الدعوة الى الله عز وجل وحماية النبي عليه الصلاة والسلام للدعوة كانت ظرورة بامر الله عز وجل. وهذه الحماية تمثل
278. 31:21في مجموعة من الخطوات اولها النبي عليه الصلاة والسلام
279. 31:26طلب من القبائل ان تحميه. فكان يعرض نفسه على القبائل
280. 31:32يعرض نفسه على قبيلة كذا وعلى قبيلة كذا من يحميني لابلغ كلمة ربي
281. 31:38وهذا يدلنا على ان الدعوة تحتاج الى حماية
282. 31:41وتحتاج الى ان اه يكون هناك اه الدعوة تحت مظلة
283. 31:46مظلة. وهذه المظلة يكون عندها قوة
284. 31:50اه تتبناها الدولة هي الدولة النبي عليه الصلاة والسلام
285. 31:54اه حرص على هذا الامر
286. 31:57حرص على هذا الامر. ولذلك الدعوات الفردية هذه قد يعني اه تأتي اه اكل بسيط لكن لما الداعي يكون مثلا تحت مظلة
287. 32:07ستمية مثلا وزارة الشؤون الإسلامية هيئة الشؤون الإسلامية دائرة الشؤون الإسلامية يعني تحت مظلة ترعاه
288. 32:16دعوته تكون اقوى. لماذا? لانه ينطلق من قاعدة قوية في تبليغ دين الله سبحانه وتعالى. ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام ما بقي هكذا
289. 32:26جالسا وانما طلب من يحميه
290. 32:29عرظ نفسه على القبائل على كذا على كذا ففاز بها من? الانصار الاوس والخزرج الذين سماهم الله انصارا. فازوا بها وحموا النبي عليه الصلاة والسلام
291. 32:39فحصلوا الخير العظيم في الدنيا والاخرة
292. 32:43النوع الثاني النبي عليه الصلاة والسلام حمى الدعوة ايضا
293. 32:47من ان تستأصل باصحابه ولذلك اصحابه تعرضوا لاذية شديدة ارسلهم الى النجاشي قال ملك عادل صالح و
294. 32:59امنوا هناك من بطش قريش التي عربدت ومارست حقيقة عنف
295. 33:05اه حاولت فيه استئصال يعني الصحابة والقضاء عليهم حماهم الله عز وجل بمثل هذا الامر
296. 33:17آآ طبعا آآ من الامور الهامة في هذه المسألة ان النبي عليه الصلاة والسلام ما سمح ابدا للعاطفة ان تتحكم في مسيرة الدعوة الى الله في الفترة
297. 33:32المكي ما سمح للعاطفة ابدا
298. 33:35العاطفة جذوة موجودة في اه نفس كل انسان
299. 33:39كل انسان لديه عاطف العاطفة تقل عند شخص تكثر عند شخص تكبر عند اخر تصغر عند شخص اخر
300. 33:47العاطفة هذه دائما تحتاج الى العقل
301. 33:51فلو تركت العاطفة هكذا ومن دون خطام العقل اهلكت
302. 33:58اهلكت. لماذا? لان الانسان مثل ما ذكرت انا قبل قليل تستفزه المواقف
303. 34:04استفزوا المواقف ولاجل هذا نجد النبي عليه الصلاة والسلام
304. 34:09كلما اتاه صحابي في فكرة
305. 34:12آآ غير ناضجة مثلا مبنية على العاطفة آآ يقوم النبي عليه الصلاة والسلام اما بالابتسامة
306. 34:22في وجهه دلالة على ان الدافع والمهيج عاطفة واما في قضية يقول لم نؤمر بعد او يقول عليه الصلاة والسلام يذكرهم بمن سبق
307. 34:32وشيء من هذا القبيل والحوادث كثيرة يعني عبد الرحمن ابو عبيدة عامر ابن الجراح جمع من الصحابة لما اتوا النبي عليه الصلاة والسلام
308. 34:42يقول يا رسول الله كنا اعزة فلما اسلمنا اصبح هؤلاء يذلوننا
309. 34:47هؤلاء ما كان الواحد منهم في يوم من الايام يرفع لسانه مثل ما يقولون في العامية. الان تسلطوا علينا بعد ما اعزنا الله بالاسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام
310. 34:57يعني اه يغذيهم يغذي ارواحهم بالايمان العلم ويبين لهم بان هذه
311. 35:07الاحداث وهذه الاشياء ما ينبغي يعني لهم ان تستفزهم ويخبر بانه والله يقسم بالله يقول والله ليتمن الله
312. 35:17هذا الامر بعز عزيز او بذل ذليل. ليدخلن هذا الامر حتى ما يبقى بيت مدر
313. 35:28ولا حجر الا دخله الاسلام بعز عزيز او بذل ذليل
314. 35:34آآ في منى لما جاء الانصار يبايعون النبي عليه الصلاة والسلام وشعروا بعزة الاسلام والايمان
315. 35:42قال احدهم يا رسول الله مرنا فلنمل على اهل منى بسيوفنا. اهل منى كانوا يحجون المشركين
316. 35:48فتبسم النبي قال لم نأمر بذلك عرف بانها عاطفة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يسمح ابدا للعاطفة ان تقود مسيرة الدعوة الى الله
317. 35:58عز وجل. وهذا مهم. ولذلك يعني يفشل كثير من الدعاة
318. 36:04وتفشل كثير من الجهات لما تكون العاطفة هي المسيرة للدعوة
319. 36:10اما اللي يستعمل العلم والحكمة
320. 36:14ويجري آآ المنهج منهج النبي عليه الصلاة والسلام في دعوته فهذا دائما دعوته قوية. اما اللي يستخدم العاطفة بعيدا وبمعزل
321. 36:26عن العلم والعقل والحكمة هذي دعوته مشلولة عرجاء
322. 36:32مترهلة آآ قريبا ما يعني تنتهي وتموت
323. 36:36قريبا ما تنتهي وتموت لان احيانا في مواقف يعني لما يمر الصحابة ويشوفون مثلا اه سمية وعمار وياسر
324. 36:46كيف يقتلون وكذا اما يمرون على بلال شيء طبيعي العاطفة
325. 36:52مؤثر العاطفة لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يبشرهم
326. 36:58ويقول هذه بداءات وهذه اشياء مع تألم النبي عليه الصلاة والسلام وحزنه عليهم يبعث يقول يا يخبرهم يا ال ياسر
327. 37:08ابشروا فان موعدكم الجنة ويعطي لاصحابه الامل الطويل في ان الله عز وجل متم نوره وناصر آآ نبيه صلى الله عليه واله وسلم
328. 37:20امر اخر النبي عليه الصلاة والسلام
329. 37:23كان في واقع الامر آآ يعني
330. 37:28يجادل المشركين بالتي هي احسن. ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام
331. 37:33يستعمل العنف لا اللفظي ولا البدني
332. 37:38ما كان عليه الصلاة والسلام يستعمل العنف لا اللفظ ولا البدني. فلم يكن لعانا ولا سبابا ولا شتاما
333. 37:47ولم يكن بذيئا عليه الصلاة والسلام وانما كان عف اللسان
334. 37:51يضربه قومه يقول اللهم اغفر لقومه فانهم لا يعلمون
335. 37:56آآ يؤذونه يدعونه يدعوهم الى الله وهم يدعونه الى النار. وكان عليه الصلاة والسلام يعفو ويصفح يترفع
336. 38:05عنان يخوض في مثل ما يخوض القوم وكان يجادلهم بالتي هي احسن ولذلك الله عز وجل قال
337. 38:14في محكم كتابه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
338. 38:22لان طبيعة الجدال انه تقدح شرارة الانفعال خاصة في المعارضة
339. 38:29فربما يتولد العنف لا النبي عليه الصلاة والسلام امره الله بان يجادل بالتي هي احسن. بالتي هي احسن. طبعا في اية اخرى الا الذين ظلموا منهم
340. 38:39لكن بالتي هي احسن ولاجل هذا اسر النبي عليه الصلاة والسلام كثير من الناس
341. 38:46بل ان دعوته استطاعت ان تجعل كثير من الناس لا يستطيعون ان يؤذون النبي عليه الصلاة والسلام حتى وان كانوا على دين قومه
342. 38:56لماذا? لانه ما سبهم ولا شتمهم
343. 39:00ولا اه يعني استعمل معهم الالفاظ المنفرة ما استعمل معهم هذا عليه الصلاة والسلام واي دعوة تقوم على السب
344. 39:10والشتم وعلى اللعن هذه ليست بدعوى صحيحة
345. 39:16ليست بدعوى صحيح اي انسان يقوم على المنبر يشتم ويسب ويلعن هذا ما هو هذا ما هو بدين
346. 39:22النبي عليه الصلاة والسلام وصفه الله عز وجل بانه ليس باللعان ولا بالطعان
347. 39:29اه وجاء ذكره حتى في التوراة
348. 39:32عليه الصلاة والسلام بانه ليس بالسباب ولا باللعان. ووصفه الصحابة بذلك. وكان عليه الصلاة والسلام عف اللسان
349. 39:41لا يرد السيئة بالسيئة. وانما يعفو ويصفح
350. 39:46صلى الله عليه واله وسلم. ولاجل هذا من المهم جدا ان الجدال لابد ان يكون بالتي هي احسن. وبالمناسبة
351. 39:53الجدال ليس منهج آآ آآ يعني دعوي ابتداء
352. 40:00المناظرة والجدال هذي ليست منهج يعني يبتدئه الداعية
353. 40:05وانما هذه تستخدم في ما يسمى بجهاد الدفع
354. 40:10هي نوع من انواع الجهاد
355. 40:12يستعمله الانسان في وقت الحاجة ليدفع به الصائل ليصول على الاسلام وعلى اهله بالشبهات مثلا
356. 40:20او يحاول ان اه يفسد عقائد اهل الاسلام هنا يحصل فبعض الناس يعتقد بان اه من اه اصول الدعوة
357. 40:30ان الانسان يبدأ دعوته بالمجادلة او المناظرة وهذا غير صحيح تنبهوا لهذا ومن الخطأ الكبير عرظ المناظرات
358. 40:40لعوام الناس عرض المناظرات لعوام الناس لان المناظرات
359. 40:45مشتملة على شبهات فيها كمية كبيرة من الشبهات
360. 40:50ما يمكن لاحد ان يخرج منها او يستطيع الخروج منها الا من يمتلك الادوات الصحيحة
361. 41:00اما اذا سمعها العوام ربما تعلقت بقلوبهم
362. 41:05تعلق شيء من هذا وربما افسدهم
363. 41:08ومن الخطأ الكبير ان تعرظ هذه المناظرات او هذه هذا الجدال بين اهل الحق واهل الباطل في في على الملأ
364. 41:17هذا خطأ. ولذلك الجدال والمناظرة هي اسلوب يلجأ لوقت الاحتياج
365. 41:24مثل دفع الصائل مثل جهاد الدفع. يدفع الانسان الشر بهذه الطريقة بارك الله فيكم. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو بالتي هي
366. 41:34احسنت. من المسائل الهامة قظية الموازنة بين المصالح والمفاسد. هذي قاعدة من اعظم القواعد
367. 41:42خاصة بين المفاسد اذا اجتمعت ولا يمكن دفعهما. ولاجل هذا نجد يعني ذكرنا هذا في يعني المجالس السابقة كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام
368. 41:54تمام اه مثلا في قول الله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
369. 42:02اه سب الهة المشركين والتنقص منها
370. 42:07هذا من التوحيد ومن الايمان
371. 42:10لكن لما كان هذا الامر يعود
372. 42:13على الاسلام واهله بالظرر فيقوم هؤلاء فيسبون الله
373. 42:19الاله الحق سبحانه وتعالى منع الله عز وجل سب الهة المشركين وهذي مسألة الموازنة والداعية الى الله وطالب العلم مهم
374. 42:29ان يكون لديه هذا الفقه فقه الموازنات
375. 42:33بين المصالح والمفاسد وبين المصالح بعظها مع بعظها مع بعظ وبين المفاسد بعظها مع بعظ فتحصل اعلى المصلحتين
376. 42:43بتفويت ادناهما اذا ما امكن الجمع
377. 42:46وتدفع اعلى المفسدتين بارتكاب ادناهما اذا لم يمكن الدفع. هذا من الفقه المهم وهذه القاعدة وان كانت
378. 42:56الى الفروع الفقهية الصق الا انها تستخدم في آآ الدعوة الى الله عز وجل استخدام
379. 43:03اه حقيقة يدخل في اغلب المجالات
380. 43:06في اغلب المجالات يدخل فيها هذا هذه القاعدة العظيمة. ولذلك المشركون طبعا هم افتروا على النبي عليه الصلاة قال
381. 43:16اه يسب الهتنا ويسفه احلامنا وشيء لان الرسول قال يعني
382. 43:23آآ هذه الاصنام لا تظر ولا تنفع والاله هو الحق الله عز وجل هو الاله الحق. فاعبدوا الله واتركوا الاصنام
383. 43:32ففسروها على انه سب وشتم هو آآ في الواقع هو هو دين
384. 43:37التنقص من هذه الاصنام لكن لما كان
385. 43:40آآ سب هذه الالهة يعود بالظرر بحيث انهم يسبون الله منع اهل الاسلام من ان يسبوا الهة المشركين كما قال الله
386. 43:50جل وعلا ذلك. ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعمل الاساليب المقنعة
387. 43:57المحرجة لهؤلاء المشركين. يعني اعتقد مر معنا اظرب مثالين
388. 44:03حتى لان الوقت بدأ الان يعني آآ نقترب من النهاية
389. 44:08المثال الاول النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمى بالصادق الامين
390. 44:13وفي بدايات الدعوة لما امره الله عز وجل
391. 44:17بالدعوة يا ايها المدثر قم فانذر خلاص بدأ الان
392. 44:23بالانذار وبالدعوة الى الله عز وجل
393. 44:28آآ وقف النبي عليه الصلاة والسلام على جبل ابي قبيس
394. 44:32مروا على الصفا مرة ثم نادى
395. 44:36قريش ببطونها وبقبائلها فاجتمعت ناداهم واصبحاه وناداهم من هنا ومن هناك
396. 44:43حتى ان الرجل الذي لا يستطيع ان يذهب
397. 44:47يوكل من يذهب ليستمع فاجتمع الناس كلهم
398. 44:51اه مجيبين النبي عليه الصلاة والسلام يعرفونه
399. 44:58فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام في اسلوب عجيب ومحرج
400. 45:01ارأيت ارأيتم لو انني اخبرتكم ان خيلا
401. 45:07خلف هذا الجبل لتغير عليكم اكنتم مصدقيا
402. 45:12قالوا ما جربنا عليك كذبا
403. 45:15يعني يقول لهم معنى لو قلت لكم الان
404. 45:18هناك خيل من الاعداء خلف هذا الجبل تغزوكم
405. 45:24صدقوني قالوا أبدا ما يعني نشك
406. 45:28اه لماذا? لانك انت الصادق الامين
407. 45:31فقال اني نذير لكم بين يدي عذاب او نذير لكم بين يدي الساعة
408. 45:37امن من امن وانسحب من انسحب
409. 45:42في صورة تدل على الانهزامية
410. 45:46لكون اغلب هؤلاء كانوا يقلدون الاباء والاجداد وهم اسيروا عادات
411. 45:54واسير صناديد قريش الذين كانوا يرهبونهم
412. 45:58في بعض الامور وانبرأ ابو لهب فقال تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا? فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب
413. 46:07هذا اسلوب عجيب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم استعمل هذا الاسلوب
414. 46:10في الاقناع. طيب انتم تقولون باني صادق امين? انا اتيتكم برسالة من عند رب العالمين
415. 46:17الامر الاخر ما امره الله عز وجل
416. 46:20ان آآ آآ ان يدعو المشركين قل انما اعظكم بواحدة
417. 46:28يقال للمشركين بامر الله عز وجل
418. 46:31اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتذكروا ما بصاحبكم من جنة
419. 46:38يعني انتم الان آآ قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
420. 46:44الشخصية الاولى المحبوبة في مكة هو محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام
421. 46:49فلما دعاكم الى الله انقلبتم عليه بصورة فجة قبيحة
422. 46:54تنم على عدم اتزان حتى في المشاعر وحتى في الحكم على الاشياء بحيث انكم تقولون بالامس الصادق واليوم انقلب الى
423. 47:04الى كاذب بالامس الامين اليوم اصبح خائن
424. 47:09بالامس العاقل اليوم مجنون بالامس كان يجمع ولا يفرق حادثة
425. 47:16حادثة وضع الحجر الاسود في الكعبة خير شاهد جمعكم بعدما وظعتم ايديكم في انية الدم
426. 47:25وتداعيتم للاقتتال والاحترام وجمعكم الله بمحمد عليه الصلاة الان تقولون يفرق بين الرجل وزوجه وبين الاخ واخيه سبحان الله
427. 47:38ان تقوموا لله مثنى وفرادى
428. 47:41ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة
429. 47:44بمعنى ان ما يسمى بالتفكير بالعقل الجمعي
430. 47:48في بعض الناس سبحان الله تفكيره مع المجموعة
431. 47:52يعني ليس عنده استقلالية وليس عنده شخصية يفكر فيها في الاشياء
432. 47:59مثل ما يقولون عنده بالعامية مع الخيل يا شقراء
433. 48:02مع الخيل ليش اقرا مع الناس ان احسن الناس احسنوا ونساؤوا سأت. فهو لا يكلف نفسه
434. 48:09انه فعلا ينتفض على ذاته وعلى نفسه فيقوم يقول يعني يفكر في الاشياء. يعني هذا الذي يعبد القبر من دون الله ويعبد شجرة
435. 48:18او يعني يعبد شيء من دون الله عز وجل
436. 48:22لو ان غرد خارج السرب
437. 48:26هذي المجموعة المتهالكة وفكر فكر في نفسه معقول قبر
438. 48:31يحتاج الي فانقلب الحال انا احتاج اليه. ادعوه من دون الله
439. 48:37معقول شجرة هذه الشجرة تضر وتنفع وتعطي وتمنع
440. 48:43وتحيي وتميت معقولة فكر يعني الله عز وجل
441. 48:48اعطى يعني اه نبه المسلم الى ان يعمل عقله
442. 48:53لان سبحان الله العقل اذا اعملته بشكل صحيح وفق الضابط الشرعية والقواعد المرعية ستهتدي باذن الله. ولذلك الله عز وجل قال افلا ينظرون
443. 49:03قل سيروا في الارض ثم انظروا
444. 49:07افلا تعقلون ايات كثيرة والمقصود بان النبي استعمل هذا ولذلك بعض الناس اصبح اه يعني يعيش حالة من الخجل
445. 49:17فعلا كيف انا? هذا بالامس كذا وهو كذا? فالمقصود بان هذا من الاساليب اللي استعملها النبي عليه الصلاة والسلام. مسألة مهمة وهي ان النبي عليه الصلاة
446. 49:27والسلام اثبت لقريش وللعرب جميعا انه يدعو الى الله لا يدعو الى نفسه
447. 49:34ولا يدعو الى قريش ولا الى بني هاشم
448. 49:38ما يدعو الا لله ولذلك الله عز وجل ماذا قال له
449. 49:42قل هذه سبيلي ادعو الى الى الله
450. 49:46على بصيرة انا ومن اتبعني
451. 49:49ولذلك هذه المسألة ما تركت مجال يتسلل منه الشانئون والمبغضون للقضاء على النبي عليه الصلاة
452. 49:59والسلام. لانه سيفسرنا بان دعوة لطلب ملك لطلب سلطان. النبي عليه الصلاة والسلام ما طلب الملك. ولم يطلب السلطان. هو داعي الى الله
453. 50:09ولم يجعل الدعوة آآ يعني تابعة لقريش او لبني هاشم ابدا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
454. 50:19وهذا اهم شيء ولذلك الدعوة
455. 50:22اذا فعلا اراد الانسان ان تكون ناجحة ان تكون دعوة الى الله بعيدة عن الحزبية
456. 50:29بعيدة عن كل ما فيه تكتل
457. 50:32لان هذه دعوة بريئة دعوة الى الله عز وجل
458. 50:35فاي دعوة فيها انتماءات حزبية
459. 50:37انتماءات جماعية بحيث انضواء تحت جمعيات او شيء هذه دعوة فاشلة
460. 50:44دعوة آآ تتآكل اه دعوة ليست على هدي النبي عليه الصلاة والسلام
461. 50:51النبي عليه الصلاة والسلام قال يقول الله عز وجل وقل هذه ادعو الى الله. انا ادعو الى الله
462. 50:57فكون الانسان يبدأ يدعو من خلال اه تكوين جماعة او حزب او طائفة او شيء وينطلق من خلاله هذه دعوة اه ولدت ميتة وفاشلة حتى لو استمرت سنوات
463. 51:10والاستجابة ضعيفة ومع الاستجابة سيكون اه سيكون هناك غبش
464. 51:17في مسألة الاخلاص لله عز وجل. لانه يكون اتباع هذه الدعوة
465. 51:23آآ ينتصبون لها بالولاء والبراء
466. 51:28بحيث يوالون يوالون ويعادون على رموزها على منهجها على كذا وكذا
467. 51:35هذه باختصار ولذلك الانبياء كلهم
468. 51:40اه دعوا الى الله عز وجل ما دعوا من خلال مثل هذه المنطلقات. امر اخر
469. 51:46النبي عليه الصلاة والسلام دعوته ايضا دعوة اخروية وليست دعوة يريد فيها شيء من حظوظ الدنيا
470. 51:53وقد جربته قريش واختبرته مثل ما يعبرون الان يقول عملت بالون اختبار. ففشلت قريش
471. 52:01لما بعثوا مندوبا الى ابي طالب يقول ان اراد ملكا ملكناه
472. 52:06وان اراد مالا اعطيناه وان كان يريد امرأة زوجناه اجمل نساء العرب
473. 52:13فكان النبي عليه الصلاة والسلام يتبسم ويقول
474. 52:17اه يعني جاء في لفظ وان كنا تكلمنا عليه من حيث الاسناد لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته
475. 52:27او ان اهلك دونه وقال لعمه ارأيت هذه الشمس لو كذا وكذا اخذوا منها شعلة
476. 52:33ايسهم النبي عليه الصلاة والسلام
477. 52:36ولذلك دعوته ليست في مقابل اجر
478. 52:40ولاحظ قصص الانبياء كلها كلهم يذكرون ان اجري الا على الله
479. 52:45ان اجري الا على الله
480. 52:47وهذه الدعوة هي الدعوة الناجحة
481. 52:51دعوة التي يقوم بها الانسان ويؤديها على منهج النبي عليه الصلاة والسلام. بعيد عن الحزبية بعيد عن الطائفية. بعيد عن التجمع
482. 53:01تحت مظلة يقال والله بان اه تنطلق من خلال رأس ومجالس وشيء من هذا القبيل هذه ليست موجودة وانما
483. 53:11وتقوم آآ بعيد عن هذه الاشياء وهكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام والعلماء العلماء لاحظ سير العلماء منذ يعني آآ
484. 53:24عصر الصحابة والى يومنا هذا ممن سار على هذا الدرب والطريق هذه دعوتهم عليهم الصلاة والسلام بالنسبة للانبياء ورضي الله عن الصحابة ورحم الله الاموات وحفظ الاحياء
485. 53:36من من العلماء ولذلك هذه يا اخواني مسألة مهمة جدا فدعوة النبي هي دعوة عليه الصلاة والسلام الى الله
486. 53:44الى الله وكذلك بعيدة عن
487. 53:48آآ بعيدة بعيدة عن حظوظ الدنيا
488. 53:51لذلك بعظ يعني من يدخل حق للدعوة
489. 53:57آآ تضعف دعوته حينما ينتبه الناس بان هذه الدعوة انما يريد من ورائها شيء من حظوظ الدنيا
490. 54:05وشي من الامور النفعية التي تعود عليه. اما الداعية الله عز وجل فبعيد عن هذه
491. 54:12الاشياء حقيقة يعني بالنسبة النقاط
492. 54:18او الدروس اللي يعني من الفترة المكية اه كثيرة جدا لكن هذي اهم ما يمكن ان انبه عليه اه في هذا المجلس
493. 54:28ان شاء الله في المجالس القادمة نبدأ باذن الله تعالى مع الفترة
494. 54:34اه المدنية مع الفترة المدنية
495. 54:38عندي اسئلة هنا من الاخوة والاخوات
496. 54:43عن طريق الاخ الفاضل الشيخ محمد
497. 54:46آآ سؤال هنا واحدة زوجها قال لبنتها عليها الطلاق بالثلاث لو جبتي اه بروفان العطر اه مرة ثانية لامك راح تبقى
498. 55:06طالق والبنت راحت اشترت بعدها بمدة ولم يخبروا الاب بالشراء
499. 55:12اه يسأل عن الطلاق يا اخي الفاضل اه يعني الاصل مثل هذه المسائل تعرض على
500. 55:18يعني سماحة المفتي او على
501. 55:20يعني من يتصدى لمسائل يعني الطلاق وهذا لا يعني اه اننا ما ننبه ونعلم
502. 55:31يعني مثل هذه الحالات كجمهور الفقهاء يذهبون الى ان الطلاق المعلق عفوا يقع
503. 55:38من اهل العلم من ذهبوا الى انه اه لا يقع مطلقا والصواب ما ذهب اليه ابو العباس
504. 55:45ابن تيمية رحمة الله عليه واختيار جمع من مشايخنا
505. 55:48ان هذا راجع الى قصد الحالة فان كان قصدها الطلاق وقع
506. 55:53وان كان قصده المنع والتهديد فانه يكون من جنس
507. 55:57اليمين يكون من جنس اليمين
508. 55:59طبعا بالنسبة للبنت عليها التوبة والاستغفار
509. 56:03آآ لانها اخطأت خطأ كبيرا حينما
510. 56:07اه عاندت والدها فاشترت وايضا
511. 56:11امر اخر كونها سمعت الوالد وهو يحلف بالطلاق
512. 56:15آآ على امها وآآ آآ قامت فيعني
513. 56:21اتت بهذا الشيء الذي حلف على
514. 56:24آآ منع الاتيان به فعليها ان تتوب وتستغفر ولا تعود
515. 56:28اه لمثل هذا ابدا آآ هنا سؤال يقول آآ اريد منهج القراءة والثقافة اسير عليه
516. 56:39طيب في سؤال قبله لكن طيب اخي الفاضل يعني الكلام طويل يحتاج الى مجلس خاص
517. 56:47لكن عموما يعني ممكن ترتبط باحد العلماء وطلبة العلم ممن حولك وتسأله يعني طبعا طالب العلم الذكي سيسألك اولا
518. 56:57حاول انه مثل ما يقولون يشوف ايش عندك من اه
519. 57:02آآ من معلومات ماذا قرأت? هل انت مبتدأ
520. 57:06ام متوسط مثلا لانه الان استطيع اقول لك ابدأ والله في الحديث بالاربعين النووية ثم بعد ذلك عمدة الاحكام ثم بلوغ المرام يتبين
521. 57:18اللي فيما بعد بانك ما شا الله حافظ الاربعين النووية. فلذلك انا قصدي او اقول لك مثلا في الفقه ابدأ كذا وكذا
522. 57:25او في التاريخ او في السيرة مثلا
523. 57:27فانت تحتاج الى انك تجلس جلسة خاصة او تتصل باحد العلماء اتصال خاص فهو سيسألك
524. 57:34انت اه شهادتك مثلا دراستك وين? الى اي مستوى
525. 57:39تخصصك ماذا? ماذا قرأت مثلا فيما سبق
526. 57:42بهذه الطريقة بارك الله فيك وان يسر الله وقت مثلا
527. 57:46اه لعلنا ندرج هذه ضمن المجالس القادمة باذن الله
528. 57:53ها هل يجوز لمن يعاني من سلس البول ان لا يضع شيء يقي من نزول البول على ثيابه ثم يصلي بدون ان يغير ملابسه تخفيفا وتيسيرا لي حيث انني
529. 58:03اضع شيئا طوال اليوم بالتالي طوال الاسبوع والشهر لا اعرف
530. 58:07الى متى سابقى على هذا الحال? الى اخر السؤال? سؤال طويل
531. 58:11طبعا هي السؤال من احد الاخوات
532. 58:13اه اختي الفاضلة بارك الله فيك يعني اولا واضح بان لديك وسواس
533. 58:18واضح بان لديك وسواس من خلال السؤال. واسأل الله تعالى ان يعافينا واياك وجميع المسلمين
534. 58:25اذا قلتي لي لا انا ما عندي وسواس لكن عندي واقع وحقيقة عندي اشكالات
535. 58:30في هذا الامر فهذا ينقسم الى قسمين اذا كان
536. 58:33عندك اصلا يعني يصدق عليك ان تكوني من اصحاب الاعذار
537. 58:38اللي عندهم مثلا سلس بول عندهم استطلاع افرازات دائمة مثلا انت معذورة اختي الفاضلة
538. 58:45اذا اردت الصلاة توضئي وادخلي ضعي شيء يقي
539. 58:49يعني من نزول النجاسة واصلي مباشرة وصلي الفريظة والسنة والحمد لله
540. 58:55اذا كان لا ما عندك هذه الامراض
541. 58:58وانما هي اشياء طارئة تأتيك احيانا
542. 59:01فتنتبهي والنبي عليه الصلاة والسلام كان
543. 59:05اذا دخل الخلاء واراد ان يقوم نضح فرجه بالماء
544. 59:10وهذا مسألة مهمة جدا وهي ان الانسان اذا جاءه الشيطان وقال خرج منك او ما خرج او كذا يحيل هذا الى الماء
545. 59:19وهذا فعله النبي عليه الصلاة والسلام واوصى به ايضا
546. 59:23من اه يعني يبتلى بمثل هذه الاشياء
547. 59:26وكثرة الاهتمام والتركيز على مثل هذا
548. 59:30يجعل الامر موجودا على الاستمرار
549. 59:35وهذا سبحان الله يقول في علاقة بين الدماغ وبين العضلات
550. 59:39حيث ان العباءة تسترخي كل ما
551. 59:42فكر الانسان بهذا الشيء وللامام احمد كلمة جميلة
552. 59:46تمثل قاعدة يقول البول مثل اللبن في الضرع. اذا حلفته در
553. 59:53واذا تركته قر وهذا صحيح
554. 59:56اللبن الان في ظرع البقرة ولا الشاة اذا حلبت در
555. 1:00:01يبدأ يدر واذا تركت قر في مكان
556. 1:00:04كذلك بعض الناس يستدعي البول بهذا التفكير وبهذه الوساوس وبهذا الهاجس ودائما تجد بعض الناس للاسف يجلس في الحمام
557. 1:00:14ربع ساعة ونصف ساعة وساعة وبعضهم ساعتين. وبعضهم اربع ساعات. والله ما ابالغ
558. 1:00:21امرأة تقول لي اجلس اربع ساعات في الحمام
559. 1:00:24اربع ساعات. وحذرتها وقلت له انت
560. 1:00:28في الطريق الى ان زوجك يطلقك
561. 1:00:31كلمتني قالت والله فعلا زوجي الان عطاني مهلة بيطلقني. اربع ساعات
562. 1:00:36يعني لو دخلت ثلاث مرات في اليوم الحمام اربع ساعات بكم
563. 1:00:41اثنعشر ساعة نصف نهار نصف اليوم يروح في الحمام. هذا اذا قلنا ثلاث مرات واذا قلنا اربع مرات سطعشر ساعة
564. 1:00:48غير طبعا الخرافات اللي يسويها الموسوس
565. 1:00:52فيا اختي الفاضلة بارك الله فيك
566. 1:00:55اترك التفكير في هذه المسألة واعلمي بان الله عز وجل يقول ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
567. 1:01:02تضعين هذا الشيء الذي يقي من نزول وتتركينه ولا تفكرين في مثل هذا ستجدين العافية باذن الله
568. 1:01:11اه سؤال امرأة جاءت الدورة الشهرية لعدة ايام ثم طهرت ليومين او ثلاث ثم عاد الدم ينزل مرة اخرى على شكل قطرات واستمر لثلاث اسابيع فهل
569. 1:01:21قال لي او تصوم هذه الفترة? آآ اختي الفاضلة بالنسبة
570. 1:01:27الطهر الذي حصل يومين او ثلاثة هذا طهر يجب عليه ان تغتسل وان تصلي واذا كان في رمظان تصوم يجب عليها ورجوع الدم
571. 1:01:35بعد يومين او ثلاثة هذا ينظر اليه فان كان قطرة قطرتين في اليوم ثلاثة هذا ليس بشيء لان الحيض هو السيلان
572. 1:01:45وهذا ليس بسيرا. هذه قطرات ولذلك لا تلتفت اليه
573. 1:01:49اما اذا كان لها قطرات
574. 1:01:52على طوال اليوم بمجموعها يمكن تشكل نزول دم الدورة في يوم واحد لا هذا يعتبر
575. 1:02:00من الدورة. لاحظتي الفرق اذا كان قطرة قطرتين ثلاثة في اليوم هذه ليست بحيض طهر
576. 1:02:07اما اذا كان لا قطرات كثيرة
577. 1:02:10لو جمعتها المرأة في اليوم فعلا ممكن تقول تقدر بان هذه دم
578. 1:02:15اه الحيض في يوم واحد لا هذا حيض بارك الله فيك
579. 1:02:22اه يقول كيف اكون لبقا في الكلام
580. 1:02:28تريد ان تكون لبقا في الكلام
581. 1:02:30عليك بحفظ القرآن وهذا مجرب ولله الحمد والمنة
582. 1:02:35وان لم تستطع فاستظهر القرآن
583. 1:02:38اكثر من قراءة القرآن واستظهر الايات
584. 1:02:41وانعم النظر في قراءة القرآن وايضا قراءة آآ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
585. 1:02:48ولا بأس ان يكون لك يعني نصيب من كتب اللغة والادب
586. 1:02:54خاصة التي التي وضعها العلماء
587. 1:02:56اه لمثل هذا الامر وايضا ان يكون لديك
588. 1:03:02رصيد من من الالفاظ والمصطلحات
589. 1:03:07والاشعار خاصة التي هي محل شاهد مثلا
590. 1:03:12يصير عندك شي من هذا مثلا اشعار المتنبي وبقية الشعراء اللي شعرهم حكمة
591. 1:03:19يكون لك يعني اه نصيب منها وتحفظ من هذا. وايضا يكون عندك جرأة
592. 1:03:26للكلام بحيث تكسر الحاجز اذا كنت طبعا اه غير اه اذا كان عندك تلعثم مثلا
593. 1:03:33تكسر هذا الحاجز وآآ ليس بالظرورة
594. 1:03:38ان يكون لك مشاركة في كل حديث
595. 1:03:41لان بعض الناس الان يعتقد بان اللباقة
596. 1:03:44او لباقة الكلام انك تسولف وتدخل في كل شيء
597. 1:03:47كل تخصص لا احيانا لتستمع
598. 1:03:51هذا يعني آآ يساعدك كثيرا على انك تتكلم لانه يصبح عندك مستودع معلومات وكلام مستودع افكار
599. 1:04:00اذا جاءت وقت الاحتياج تحدثت بها بسلاسة
600. 1:04:07هل الاحاديث التي نقرأها في الفقه والعقيدة تدخل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهل لكل حديث قصة? اولا ليس لكل حديث قصة
601. 1:04:14وانما هناك احاديث سبب ورود
602. 1:04:17اجتهد بعض العلماء فصنف هذا
603. 1:04:20اه مصنفات في اسباب ورود الحديث
604. 1:04:24مثل الايات القرآنية اسباب نزول الايات
605. 1:04:27باسباب ورود الحديث فالاحاديث احيانا تكون ابتداء من النبي عليه الصلاة والسلام وليس سببها القصة. هذا واحد
606. 1:04:35الامر الثاني نعم احاديث العقيدة واحاديث الفقه واحاديث الاحكام كلها تدخل في السيرة. تأملها
607. 1:04:44تجد لها مواقف سبحان الله العظيم تجد لها مناسبات
608. 1:04:50يا شيخ انا عندي ادمان على دخول المواقع الاباحية وانا متزوج وكلما عزمت على عدم الدخول اعاود الدخول احيانا يأتيني شعور انني ساموت على هذا الوضع ومع ذلك اتجاهل
609. 1:05:00هذا الشعور واعود فما الحل
610. 1:05:03والله اللي عنده مثل هذا الشعور
611. 1:05:06ويتجاهله يظهر ان عنده قسوة قلب. يحتاج انه يراجع نفسه
612. 1:05:11لابد ان تراجع نفسك المسألة اخطر من كون
613. 1:05:15آآ تتابع وتلاحق المواقع الاباحية. مسألة اخطر
614. 1:05:21لان الانسان يعني الموت اعظم واعظ
615. 1:05:24الموت اعظم كفى بالموت واعظا
616. 1:05:28كفى بالموت واعظ. اذا كان الانسان فعلا احنا الان انا قبل ما اكمل سؤالك
617. 1:05:33اردت اني اختصر واقول لك تذكر الموت فانت فاجأتني تقول بانك يعني يأتيني هذا الشعور وكذا طيب السؤال
618. 1:05:43وقدر ان شاء الله بعد عمر طويل عسى الله يطيل عمرك على الطاعة
619. 1:05:46لو ها آآ قدر الله وقبظ روحك وانت يعني تشاهد هذه المواقع
620. 1:05:53ما موقفك امام الله ها
621. 1:05:56الله عز وجل ماذا النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول? يقول يبعث المرء على ما مات عليه
622. 1:06:01ترضى ان ان تبعث على مثل هذه الحالة
623. 1:06:04والاعمال بالخواتيم. نسأل الله يختم لنا ولكم بخير
624. 1:06:09واحدة زوجها قال لبنتها طيب هذا قلنا
625. 1:06:13طيب هل الانسان مخير او مسير? الانسان مسير ميسر مخير
626. 1:06:20الانسان مسير ومخير وميسر ايضا
627. 1:06:23آآ ولذلك آآ يعني آآ الايات القرآنية والاحاديث النبوية كلها تفيد هذا المعنى
628. 1:06:32الله عز وجل خالق كل شيء الله خالق كل شيء
629. 1:06:36وخالق العباد وخالق افعال العباد سبحانه وتعالى
630. 1:06:41ومع ذلك جعل الله جل وعلا للانسان ارادة
631. 1:06:45لعله ارادة لكنها لا تخرج عن عن مشيئة الله الكونية القدرية
632. 1:06:51آآ قال جل وعلا لمن شاء منكم ان يستقيم
633. 1:06:55قال جل وعلا وهديناه النجدين
634. 1:07:00ها والايات في هذا كثيرة
635. 1:07:02اتفي هذا كثيرا. ولذلك عمليا واقعيا سبحان الله بعض الناس الان اذا جاء في مسائل الشرع
636. 1:07:10يجيب هذا الشي يقول والله يا اخي الانسان اه مسير مو مخير
637. 1:07:14لكن في الدنيا لا ها يبدأ يقول لك لا مخير كيف طيب
638. 1:07:20الان لو انا اظرب دائما هذا المثال يمكن كونه قريب الى الفهم
639. 1:07:25ولا في امثلة كثيرة يعني مثلا السفر قالوا له والله تسافر هذا هذا الطريق
640. 1:07:31اه تصل اليه الى البلدة اللي قصدتها مئتين كيلو لكنه طريق في محطات
641. 1:07:39اه بنزين وفيه حرس وامن
642. 1:07:42ومعبد وسايدين هاي ويه مثل ما يقولون ها هاي ويه
643. 1:07:48وفيه وفيه ايضا آآ قرى
644. 1:07:52وامان وما عرف فيه مشاكل
645. 1:07:56وفي طريق اخر يختصر لك المسافة خمسين كيلو. لكنه مفاوز وعقبات وقطاع طرق ولصوص. بربكم يختار ماذا
646. 1:08:07ما يمكن ابدا ان يختار الطريق ابو خمسين كيلو ها الا مجنون هذا عاد ما له ما له حل
647. 1:08:15الا اما اما صاحي وعاقل يقول لا يا اخوي مئتين كيلو
648. 1:08:20بامان ولا والله اغامر بنفسي واغامر بعيالي مثلا في في هذه المهلكة والمتاهة. صح ولا لا
649. 1:08:28لذلك اختار هو اختار اه في الدنيا اختار
650. 1:08:32الان والله قالوا له فيه شركة مساهمة في وحدة
651. 1:08:36تركة ما شاء الله ارباحها
652. 1:08:38مية بالمية لكن الخساير فيها واجد
653. 1:08:42انكبت فلان وعلان وفيه شركة لا والله اربحها عشرة بالمئة
654. 1:08:46ما شاء الله اللهم بارك ما عرف عنها خسارة وين يروح? يختار هذي
655. 1:08:51ولذلك الانسان يا اخوي الفاضل مسير وميسر ومخير. هذا هذا هذه العقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة
656. 1:09:01يقول اذا نسيت صلاة الفجر وتذكرت بعد الظهر ماذا افعل
657. 1:09:05اه اخوي الفاضل طبعا اذا نسيتها ليس عليك اثم. لان الله تعالى قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. جاء في مسلم
658. 1:09:15اه مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام قال الله قد فعلت
659. 1:09:19وفي الحديث الصحيح ان الله رفع عن امة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
660. 1:09:25واما الفعل فانك يجب عليك ان تقوم مباشرة
661. 1:09:30فتصلي الفجر ولو بعد ولو بعد دخول وقت الظهر
662. 1:09:34وذلك لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
663. 1:09:40آآ من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
664. 1:09:47وقول بانها تقضى من اليوم الثاني مع الفجر هذا قول ضعيف
665. 1:09:51بل قول آآ مصادم اه ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام قولا وفعلا. القول هذا الحديث اللي ذكرته
666. 1:09:59والفعل ما حصل مرة لما كان النبي عليه الصلاة والسلام في سفر
667. 1:10:04وقال لبلال ايقظنا كانوا في يعني جهد
668. 1:10:08اجهدوا في ذلك السفر فايقظهم حر الشمس فقال يا بلال ما هذا? قال يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بانفسكم
669. 1:10:17فغير المكان قال هذا مكان حضرنا فيه الشيطان فغير المكان
670. 1:10:22وصلى توظأ واذن وصلى آآ يعني السنة الراتبة القبلية ثم صلى الفجر صلى الله عليه واله وسلم
671. 1:10:37يقول عندي سؤال ظفر الدنيا وتسلط النساء وعقوق الوالدين ما مصير الانسان
672. 1:10:45انا والله السؤال ما فهمته يعني هذي هذي قصدك اذا كان قصدك
673. 1:10:50آآ عقوق الوالدين هذي كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام
674. 1:10:57وبالنسبة لتسلط النسا تسلط النساء اما يكن بذبح بسبب
675. 1:11:02ذنب الانسان يسلط الله عز وجل عليه
676. 1:11:05زوجته او اه بسبب آآ شهوة خفية في نفسه
677. 1:11:11تتبع فيها النسا مثلا اي نعم. اما قضية الدنيا ما فهمت السؤال عموما
678. 1:11:17اذا كان هناك توضيح اه الان او في المجلس القادم
679. 1:11:22شيخ محمد اعتقد بركة الحمد لله ساعة وربع
680. 1:11:25اللهم لك الحمد موعدنا معكم ان شاء الله في المجلس القادم بحول الله تعالى
681. 1:11:31وقوته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
682. 1:11:35استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته