الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:14عليكم
2. 00:15الله وبركاته
3. 00:21لله رب العالمين
4. 00:23لا اله الا
5. 00:29ورسوله
6. 00:31الله وسلم
7. 00:32بارك عليه
8. 00:33على اله
9. 00:44قال
10. 00:46حافظوا
11. 00:48الله عليه
12. 00:49من
13. 00:50دعوة
14. 00:54قال عن ابي بن كعب رضي الله عنه
15. 00:58عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
16. 01:01قام موسى خطيبا في بني اسرائيل
17. 01:05سئل اي الناس اعلم? قال انا
18. 01:09فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه
19. 01:14فاوحى الله اليه ان عبدا
20. 01:17من عبادي بمجمع البحرين
21. 01:21هو اعلم منك
22. 01:23او ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك
23. 01:28قال يا ربي كيف به? فقيل له احمل حوتا
24. 01:32في مقتل فان فقدته فهو ثم
25. 01:35فذكر الحديث باجتماعه بالخضر الى ان قال
26. 01:39فانطلقا يمشيان على ساحل البحر
27. 01:42ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلما
28. 01:46يحملوهما
29. 01:47فعرف الخضر
30. 01:49فحملوهما بغير نول
31. 01:51يعني بغير اجر ولا
32. 01:54اه كروة كما يقولون. فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة
33. 01:59فنقر نقرة او نقرتين في البحر
34. 02:02فقال الخضر يا موسى ما
35. 02:04نقص علمي وعلمك من علم الله
36. 02:07الا كنقرة هذا العصفور في هذا البحر
37. 02:11فذكر الحديث بطوله
38. 02:13في رواية بينما موسى يمشي في ملأ
39. 02:16من بني اسرائيل اذ جاءه رجل
40. 02:19فقال له هل تعلم احدا اعلم منك
41. 02:23او اعلم منك قال موسى لا
42. 02:26فاوحى الله الى موسى بل عبد الخضر فسأل موسى السبيل اليه. الحديث
43. 02:32رواه البخاري ومسلم وغيرهما
44. 02:36قول المصنف رحمة الله عليه الترهيب من الدعوة في العلم والقرآن
45. 02:41والمعنى
46. 02:42ان الانسان يجب عليه ان يتواضع
47. 02:45للعلم
48. 02:47وان يتواضع لله عز وجل
49. 02:50يعلم
50. 02:51الله جل وعلا هو الذي لديه العلم المطلق
51. 02:55الله جل وعلا يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون
52. 03:01وان الله جل وعلا هو علام الغيوب
53. 03:05وان الله جل وعلا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء
54. 03:10واما علم الخلق
55. 03:12فهو ناقص
56. 03:14فمهما بلغ الانسان من العلم
57. 03:17انما علمه علم ناقص
58. 03:20ولذلك الملائكة عليهم السلام
59. 03:23قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
60. 03:27والانبياء عليهم الصلاة والسلام
61. 03:31ايضا
62. 03:32كانوا يسألون فينتظرون الوحي من الله جل وعلا
63. 03:37فهذا نبينا صلى الله عليه واله وسلم
64. 03:41ان ربما يسأل السؤال
65. 03:43فينتظر جبريل يقول اسأل جبريل عليه السلام
66. 03:48اسأل جبريل وقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام جملة من المسائل
67. 03:54جاء ذكرها في القرآن انتظر الوحي من الله عز وجل
68. 03:59يسألونك عن الاهلة
69. 04:01قل هي مواقيت للناس والحج
70. 04:04يسألونك ماذا ينفقون? قل ما انفقتم من خير فللوالدين
71. 04:10يسألونك عن المحيض قل هو اذى
72. 04:13الى اخر الايات التي فيها
73. 04:15السؤال
74. 04:17فهذا سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام
75. 04:20كان يتواضع لرب العالمين فما كان
76. 04:24يجيب على شيء لا يعلمه
77. 04:27وهذا يدلنا على ان المسلم
78. 04:30وعلى ان طالب العلم يجب عليه ان يتواضع للعلم
79. 04:34فانظر الى موسى كليم الرحمن
80. 04:37قام خطيبا في بني اسرائيل
81. 04:40واتى بخطبة عصماء
82. 04:42فقال له رجل هل احد اعلم منك او اعلم منك
83. 04:46وموسى كان اعلم اهل اعلم اهل زمانه
84. 04:51عليه الصلاة والسلام
85. 04:53لكنه ما رد العلم الى الله
86. 04:55ما قال الله اعلم قال لا
87. 04:58فيما يظهر الوحيد الذي كلمه الله عز وجل في زمانه
88. 05:03مشافهة وكفاحا
89. 05:06هو موسى عليه الصلاة والسلام
90. 05:08وهو يلقب بكليم الرحمن
91. 05:13ومع ذلك
92. 05:14عتب الله عليه
93. 05:16وقال له ان عبدنا الخضر وفي لفظ ان عبدا من عبادي
94. 05:21وهو الخضر عليه السلام. وقد سبق انني ذكرت لكم بان الخضر
95. 05:26نبي من انبياء بني اسرائيل
96. 05:29قال ان عند الخضر علم ليس عندك
97. 05:32ولذلك لما جاء موسى الى الخضر
98. 05:35والقصة
99. 05:36ذكرها الله عز وجل في سورة الكهف
100. 05:39وايضا جاء في الصحيحين في البخاري ومسلم
101. 05:43اه شرح وتفاصيل هذه القصة
102. 05:46والشاهد منها
103. 05:48ان الله تعالى عتب عليه اذ لم يكل العلم اليه ولم يقل الله اعلم
104. 05:53وانما قال انا
105. 05:55بناء على ما لدى موسى من
106. 05:58الامور الظاهرة
107. 06:00الامور الظاهرة
108. 06:02ولكن مع ذلك ادبه الله عز وجل
109. 06:06وقال ان عبدا من من عبادنا عنده علم ليس عندك وفعلا
110. 06:10قال موسى يا رب ان السبيل اليه. كيف الطريق اليه
111. 06:14قال تأخذ حوتا يعني سمكة
112. 06:17في مقتل فمتى ما ان فقدتها
113. 06:20ستجد الرجل
114. 06:21فاخذ فاخذ موسى عليه الصلاة والسلام مكتلا
115. 06:25واصطحب معه غلامة يوشع ابن نون
116. 06:29وهو نبي من انبياء بني اسرائيل
117. 06:32طحبه معه
118. 06:33ثم
119. 06:34تارة الى
120. 06:35ملتقى البحرين
121. 06:37فلما افتقد فقد الحوت قال موسى لغلامه لفتاه
122. 06:42اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
123. 06:46قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة
124. 06:49فاني نسيت الحوت يعني نسيت السمكة
125. 06:52والسمكة بقدرة الله عز وجل قفزت من المكتل
126. 06:57ودخلت في البحر
127. 06:58بشكل عجيب حتى انها كورت البحر
128. 07:02واحدثت فيه
129. 07:04اه فتحة عجيبة من قوتها
130. 07:06ولذلك قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. واتخذ سبيله في البحر عجبا. اخذ يقص على موسى قضية هذا الحوت الذي كان في
131. 07:21سمكة في الحوت الذي كان في المقتل كيف انه احياه الله عز وجل فقفز ودخل في البحر
132. 07:28ففرح موسى بذلك لماذا? لان علامة الالتقاء
133. 07:33مع هذا الرجل
134. 07:35فرجع موسى يقص الاثر
135. 07:37فوجد رجلا مسجن بثوب ابيض
136. 07:41تحت طرفه تحت رأسه وطرفه الاخر تحت قدميه
137. 07:45فقال السلام عليكم
138. 07:47فقال الخضر وهو مسجل
139. 07:50قال وانى بارضك السلام
140. 07:52من الذي يسلم تحية الاسلام
141. 07:55فكشف الغطاء عن وجهه فقال من? قال موسى
142. 07:58قال موسى بني اسرائيل وفي لفظ بني موسى بن عمران? قال نعم
143. 08:03ثم قال له يا موسى ان لديك علم ليس عندي وعندي علم ليس لديك
144. 08:08فقال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا
145. 08:14قال انك لن تستطيع معي صبرا
146. 08:17ما يمكن تصبر على
147. 08:19ما ستراه مما يجريه الله عز وجل على يديه
148. 08:23وهنا حصل اتفاق بين موسى وبين الخضر
149. 08:28هذا الاتفاق مبني على شرط واحد
150. 08:30ما هو الشرط
151. 08:32ان موسى لا يسأل الخضر
152. 08:34عن اي شيء يحدث الا بعد ان يبديه الخضر
153. 08:39له فوافق موسى على ذلك
154. 08:41لكن العجائب التي تعرض لها
155. 08:44واجراها الله عز وجل على
156. 08:47يد الخظر
157. 08:49جعلت موسى لا يصبر
158. 08:51فاخذ يسأل
159. 08:52نسي هذا الاتفاق
160. 08:54فركب السفينة سفينة لمساكين يعني بسطاء مساكين
161. 09:00اجتمعوا على شراء سفينة
162. 09:02ليصطادوا بها وليحملوا عليها الناس. فلما اتوا
163. 09:06عرفوا بان هذا الخضر وهو نبي فلم يأخذوا اجرة منه
164. 09:10فركب الخضر وموسى ووقف موسى والخضر على حرف السفينة فجاء عصفور
165. 09:16فاخذ قطرة من ماء البحر
166. 09:19هذا البحر الغطم هذا البحر
167. 09:22المحيط المتلاطم
168. 09:25فقال الخضر لموسى يا موسى
169. 09:28ارأيت علمي وعلمك
170. 09:31بالنسبة لعلم الله
171. 09:33مثل هذه القطرة التي اخذها العصفور من هذا البحر. هل نقص البحر
172. 09:38ما نقص البحر
173. 09:40ولذلك اول عمل عمله الخضر انه نزل الى
174. 09:46داخل السفينة واخذ
175. 09:48يخلع
176. 09:49الواح السفينة فلما رأى وسمع موسى الصوت
177. 09:53ونزل
178. 09:54بهت وفجع بهذا المنظر
179. 09:57فقال له
180. 09:59اه يقول الخضر
181. 10:01اي يقول موسى للخضر عليه السلام فلما ركبا في السفينة خرقها
182. 10:06قال اخرقتها لتغرق اهلها? لقد جئت شيئا امرا
183. 10:12هنا نبهه الى الشرط الذي بينه وبينه
184. 10:17قال
185. 10:18اخرقتها لتغرق اهل لقد جئت شيئا امرا. قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا
186. 10:26قال لا تؤاخذني بما نسيت. كانت نسيانا هذه
187. 10:29ولا ترهقني من امري عسرا
188. 10:32فانطلق لما نزل الى الساحل
189. 10:34وجدا صبية يلعبون
190. 10:37فذهب الخضر وانتقى غلاما من بين هؤلاء الصبية
191. 10:41فاقتلع رأسه وقتله
192. 10:43يعني لاحظ الى الى المشهد الفظيع
193. 10:49موسى لم يتحمل هذا المشهد من الخضر
194. 10:52قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس? وفي قراءة زاكية
195. 10:57اقتلت نفسا
196. 11:00زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا
197. 11:04الاول امرأة
198. 11:06قال نكرا يعني خلاص مرحلة
199. 11:08ما تحتمل
200. 11:10فرد عليه الخضر قال الم اقل لك لاحظ في الاية الاولى قال الم اقل انك
201. 11:16الان كررها عليه ليبين له بان موسى الان
202. 11:21وصل الى مرحلة سينتهي معه العقد الذي كان شرطه ان لا يسأل
203. 11:27قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي الصبر. هنا موسى قال
204. 11:32وخجل قال ان سألتك عن شيء بعدها
205. 11:36فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا
206. 11:39ثم جاءت قصة المدينة قيل بانها انطاكية
207. 11:44وكان اهلها بخلا
208. 11:45اذا رأوا الظيف اغلقوا الابواب
209. 11:48دخلوا فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض
210. 11:52طبعا ما ضيفوهم
211. 11:54ما اضيفه انا احاول اختصر ما ضيفوهم
212. 11:57فوجد فيها جدارا يريد ان ينقظ فاقامه. قام الخضر فعدل الجدار
213. 12:02فقال موسى عليه الصلاة والسلام محتجا
214. 12:05محتجا على الخضر هؤلاء القوم لا يستحقون
215. 12:09ان يقابلوا بمثل هذا الاكرام
216. 12:12وبمثل هذا العمل
217. 12:14لانهم ما ضيفوهم
218. 12:16ما ضيق ووجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقام قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا
219. 12:23قال هذا فراق بيني وبينك
220. 12:26ثم قال سأنبئك بتأويل ما لم تستطع علي صبره. ذكر عاد مسألة
221. 12:31الحكمة في ذلك. السفينة كانت لمساكين يعملون في البحر
222. 12:37وكان هناك ملك غاشم ظالم يأخذ كل سفينة صالحة
223. 12:41ما فيها عيب غصبا
224. 12:43هنا موسى
225. 12:45على قاعدة الفقهاء اراد ان يرتكب اخف المفسدتين دفعا لاعلاهما
226. 12:51تعيب السفينة
227. 12:52اه مفسدة
228. 12:54لكن اخذها بالكلية مفسدة اكبر في مقابل هذا التعيين
229. 12:58واما الغلام فاخبره بوحي الله
230. 13:01لانه ما يجوز ازهاق الانفس عن طريق
231. 13:05ما يجوز ازهاق الانفس عن طريق الرؤى
232. 13:10او عن طريق الولاية او عن طريق الظنون او التوقعات لا
233. 13:16وانما تزهب
234. 13:18بالوحي من الله جل وعلا. ولذلك قال له
235. 13:22واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا
236. 13:26ان يرهقهما طغيانا
237. 13:28وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. هذا الغلام بقدر الله لو كبر فتن والديه ونقلهما الى الكفر
238. 13:39والجدار واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما. يعني هذا الجدار لو سقط
239. 13:47ذهب الكنز
240. 13:49فلما اعمر الجدار وسكن الغلامان
241. 13:52ثكنا في هذا البيت سيكتشفان
242. 13:56الكنز الذي خلفه
243. 13:59والدهما الصالح قال وكان ابوهما صالحا
244. 14:02والمقصود
245. 14:03ان حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رحم الله اخي موسى لو صبر
246. 14:08يعني لو لو صبر اظهر الله عز وجل اشياء عجيبة على يد من? على يد الخضر عليه السلام
247. 14:16هذا الحديث العظيم
248. 14:18حوله دروس ومسائل وفوائد كثيرة لكن المقصود
249. 14:23ان الانسان يجب عليه ان يعلم مهما بلغ من العلم
250. 14:27فيبقى في مقابل علم الله جل وعلا لا شيء
251. 14:31ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام
252. 14:34الذين يؤيدهم الله جل وعلا بالوحي
253. 14:38وهم صفوة الخلق وخلاصة الخلق
254. 14:41وهم افضل الخلق مع ذلك كانوا يقولون للشيء الذين لا الذي لا يعلمونه لا اعلم
255. 14:48بقصة موسى تأديب لجميع الانبياء ولجميع المرسلين
256. 14:53وللعلماء والصالحين
257. 14:55ولذلك ينبغي لطالب العلم
258. 14:59ان يقول دائما لا اعلم
259. 15:01دائما يقول طالب العلم يلزم
260. 15:04كلمة لا ادري لا اعلم
261. 15:07لا اعلم فهذا الملائكة عليهم السلام قالوا لا اعلم
262. 15:11قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا
263. 15:14عن النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرت لكم
264. 15:17اه كان يقول لا اعلم
265. 15:19الامام مالك امام دار الهجرة
266. 15:22الامام مالك ابن انس
267. 15:24كان يكثر من قول لا ادري
268. 15:27وقد جاءه رجل يسأله في نيف وثلاثين مسألة
269. 15:31فاجاب عن اربعة مسائل فقط
270. 15:33وقال في الباقي لا ادري
271. 15:36لا ادري
272. 15:37انظر الى
273. 15:38حثالة الحثالة
274. 15:40الان الذين يتصدرون المشهد
275. 15:43ويجيبون في قضايا
276. 15:45والله لو عرظت على عمر ابن الخطاب رظي الله عنه لجمع لها اهل بدر. ولما تجرأ هذا العملاق
277. 15:53من عمالقة الاسلام الذي حشي علما
278. 15:56ومليء ايمانا
279. 15:58بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام ان يتصدى له. وانما كان يجمع لها اشياخ المهاجرين والانصار
280. 16:06الامام مالك رحمة الله عليه
281. 16:09ما منعه
282. 16:10هذه الابهة والمكانة التي كان عليها في العلم
283. 16:14وكان اشهر اهل زمانه
284. 16:17فاذا ذكر
285. 16:18النجم
286. 16:19فهو مالك رحمة الله عليه. ومع ذلك نيف وثلاثين مسألة بل قيل اربعين مسألة يجيب على اربع ويترك الباقي
287. 16:29رحمة الله عليه ورضي عنه
288. 16:31وكان يقول جنة العالم ما هي الجنة? الوقاية
289. 16:35الدرع
290. 16:37الدرع وكل انسان وكل جنة في دار نار او نعيم جنة. الجنة هي الوقاية
291. 16:44يقول مالك جنة العالم لا ادري
292. 16:48فان اخطأها اصيبت مقاتله
293. 16:51وجنة العالم لا ادري فان اخطأها مكن من الممتحن
294. 16:56وقد سأله ايضا مرة رجل
295. 16:59عن مسألة
296. 17:01وقال انها خفيفة يقول الامام مالك مسألة خفيفة
297. 17:05فغضب الامام مالك وانتفض
298. 17:07وقال ليس في العلم شيء خفيف
299. 17:10وتلا عليه قول الله عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
300. 17:16الشعبي رحمة الله عليه
301. 17:18سئل مرة من المرات
302. 17:20فقال لا علم لي بها. ما اعرف هذه المسألة. ما اعرف جوابها
303. 17:24فقيل له الا تستحي
304. 17:26ما تخجل انت عالم تقول لا ادري. قال لا
305. 17:29لا استحي
306. 17:31مما لم تستحي منه الملائكة حين قالت
307. 17:34لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
308. 17:38الامام مالك رحمة الله عليه
309. 17:41لما رجع في قضية
310. 17:43كثرة قوله لا ادري
311. 17:45كان يقول كان الصديق يعني ابو بكر
312. 17:48يسأل عن الشيء فيقول لا ادري
313. 17:51واحدكم اليوم
314. 17:52يأنف ان يقول لا ادري. بعض الناس يقول كيف ما اقول لا ادري
315. 17:57انا دكتور
316. 17:58انا متخرج من كذا انا درست وحفظت كذا وكذا
317. 18:03ولذلك من
318. 18:04اخطأته لا ادري
319. 18:06اصيبت مقاتله
320. 18:08قضيتنا الكبرى في هذا الوقت تحديدا
321. 18:11هي هذا هذه الجرأة
322. 18:14وهذا التقحم لابواب الفتوى
323. 18:17والقول بالتحليل والتحريم
324. 18:19يقول عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه ورضي عنه
325. 18:23انتهى علم الراسخين في العلم
326. 18:26بتأويل القرآن الى ان قالوا
327. 18:29امنا به كل من عند ربنا
328. 18:32عجيب ان ابن عمر
329. 18:34رضي الله عنه
330. 18:35كان اذا
331. 18:36كان يسأل عن عشرة مسائل
332. 18:39فيجيب عن مسألة ويترك تسعة
333. 18:42وكان ابن عباس يسأل عن عشرة مسائل فيجيب عن تسعة ويترك مسألة واحدة
334. 18:48واحيانا قد يكون لهم علم بها
335. 18:50ولكن ترويضا للنفس
336. 18:53وتأديبا لها
337. 18:54وايضا قطع الطريق
338. 18:57على كثير من هؤلاء الذين قد
339. 18:59يستحليهم هذا الامر
340. 19:02فيتطفلون على موائد العلما
341. 19:05ويتقحمون هذه الابواب
342. 19:07وهم دون ذلك
343. 19:10كان انس بن مالك
344. 19:13وهو من انس
345. 19:14تعرفون انس
346. 19:16خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني تربى في بيت النبوة
347. 19:20واشرب العلم واشرب العلم
348. 19:24من من بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
349. 19:28وسكن البصرة في
350. 19:29بقية حياته
351. 19:31فاذا سئل
352. 19:32كان يقول اسألوا مولانا الحسن
353. 19:35الحسن البصري
354. 19:36حسنا ليس صحابي وانما من كبار التابعين
355. 19:40يقول اسألوا مولانا الحسن لان الحسن مولى من موالي الانصار
356. 19:45فانه قد حفظ ونسينا. الله اكبر. اي تواضع هذا
357. 19:50صحابي جليل من صحابة الرسول
358. 19:52صلى الله عليه واله وسلم
359. 19:55اذا سئل عن مسألة يقول روحوا للحسن البصري اسألوه
360. 19:59ما يعني ما يخجل من هذا ولا يستحي لماذا
361. 20:03ان هذا دين وعلم بينه وبين الله عز وجل
362. 20:06ابن عباس
363. 20:08رضي الله عنه
364. 20:09الحبر
365. 20:11ترجمان القرآن يقول عنه علي
366. 20:13كان اذا فسر القرآن كانما ينظر الى الغيب من ستر رقيق
367. 20:18احيانا يسأل مسألة ويقول اسألوا جابر بن زيد
368. 20:23فلو نزل اهل البصرة على فتياه لوسعهم
369. 20:26الله اكبر
370. 20:27يقول اسألوا جابر ابن زيد هذا عندكم في البصرة
371. 20:31وهذا من الفقه العجيب احيانا
372. 20:34العالم قد يكون في بلد او في منطقة
373. 20:37ويسأل سؤال
374. 20:39هذا السؤال يخص غير اهل بلده
375. 20:41فان من الفقه والحكمة
376. 20:43ان يقول اسألوا من عندكم من اهل العلم
377. 20:46لانهم ادرى بالحال
378. 20:48اما انه يتصدى هو لذلك ويجيب
379. 20:52فقد حتى ولو كانت فتواه صحيحة
380. 20:55فانه قد يفسد اكثر مما يصلح
381. 20:58لماذا
382. 20:59لان احيانا بعض الاحوال والعوائد والاعراف
383. 21:03وبعض المسائل
384. 21:05تحتاج في واقع الامر
385. 21:07الى دراسة والى اجتهاد والى تأمل ونظر واستقراء
386. 21:11قد لا يصلح
387. 21:13الفتوى التي يقولها في بلده هذا العالم
388. 21:17اه تصلح في هذا البلد
389. 21:19الذي فيه السائل. ولذلك هذا من الفقه
390. 21:23ابن عباس يقول اسألوا جابر ابن زيد
391. 21:26جابر ابن زيد لو لو التجأ الناس اليه في البصرة لوسعهم فتياه
392. 21:31وعلمه رضي الله عنه
393. 21:33يقول ابن وظاح
394. 21:35قيل لسحنون
395. 21:37ايسع العالم ان يقول لا ادري فيما لا يدري
396. 21:41او يسع العالم ان يقول لا ادري
397. 21:45فيما يدري فقال اما ما فيه كتاب قائم
398. 21:49او سنة ثابتة فلا يسعه
399. 21:52واما ما كان في هذا او من هذا الرأي
400. 21:55فانه يسعه ذلك
401. 21:57لانه لا يدري
402. 21:59امصيب ام مخطئ
403. 22:01هكذا كانوا
404. 22:03رضي الله عنهم ورحمهم الله تعالى
405. 22:06ونحن الان في واقع الامر
406. 22:08لما اتحدث بمثل هذا الامر
407. 22:11انا لست في حاجة
408. 22:13الى تقرير مسألة
409. 22:15اه نشر العلم والتحدث بالعلم واجابة السائلين
410. 22:20لماذا
411. 22:21لان الوضع
412. 22:24حقيقة فيه فوضى
413. 22:26خاصة مع وجود مثل هذه
414. 22:29الوسائل
415. 22:30ودخول كثير من الناس
416. 22:32هذا الباب
417. 22:34دخولا عجيبا
418. 22:35فاصبح وللاسف الشديد الناس
419. 22:38يتجرأون
420. 22:40على قضايا الفتية بشيء مخيف جدا
421. 22:43والا الله عز وجل يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
422. 22:48والمقصود باننا
423. 22:50بامس الحاجة الى ان نرد الناس
424. 22:53الى الصراط المستقيم والطريق القويم
425. 22:56بمثل هذه القضايا
426. 22:58القرافي في الذخيرة رحمة الله عليه
427. 23:02نقل عن بعض الفضلاء كلاما جميلا
428. 23:05فيه العمق المقاصدي
429. 23:08يقول اذا قلت
430. 23:09اذا قلت لا ادري
431. 23:12علمت
432. 23:14حتى تدري
433. 23:16اذا انت يا طالب العلم
434. 23:18ايها العالم
435. 23:20اذا قلت لا ادري علمت
436. 23:23حتى تدري
437. 23:24وان قلت ادري
438. 23:26سئلت حتى لا تدري فصار حينئذ لا ادري
439. 23:31وسيل الى العلم
440. 23:33وادري وسيلة الى الجهل
441. 23:36ولذلك قال ابو الدرداء رضي الله عنه
442. 23:39قول الرجل فيما يعلم
443. 23:42ولا يعلم
444. 23:44فيما يعلم ولا يعلم يعني لا اعلم
445. 23:47نصف العلم
446. 23:49نصف العلم
447. 23:51ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم واجب على
448. 23:54طالب العلم ان ينتبه لمثل هذه القضايا
449. 23:57وان يكثر من قول لا ادري
450. 23:59فان قول لا ادري لما لا يدري ترفعه ولا تضعه
451. 24:04واما قول ادري لما لا يدري
452. 24:07فانها
453. 24:08تضعه
454. 24:10وتهينه
455. 24:11وتعجل بسقوطه لان المسألة والقضية بينه وبين الله جل وعلا
456. 24:18يقول ابن عون
457. 24:19كنت عند القاسم ابن محمد
458. 24:22وهو احد الفقهاء السبعة الاكابر الاماثل الاماجد
459. 24:27يقول كنت عنده فجاءه رجل
460. 24:30فسأله عن شيء فقال القاسم لا احسنه
461. 24:33ما اعرف الجواب
462. 24:35فجعل الرجل يقول اني رفعت
463. 24:38اليك يعني انا وجهوني اليك
464. 24:41ما اعرف الا انت
465. 24:43اني رفعت اليك لا اعرف غيرك
466. 24:46فقال له القاسم لا تنظر الى طول لحيتي
467. 24:50وكثرة الناس حولي. والله لا احسنه
468. 24:54ما احسنه
469. 24:55فقال شيخ من قريش
470. 24:57جالس الى جنبه يا ابن اخي
471. 25:00الزمها افتيه يعني
472. 25:03فوالله ما رأيت
473. 25:05في مجلس انبل منك اليوم
474. 25:07فقال القاسم والله لان يقطع لساني
475. 25:12احب الي من ان اتكلم بما لا اعلم
476. 25:15وايضا ذكر عن بعض الصحابة رضي الله عنهم حينما سأله سائل
477. 25:21وقال لا اعلم
478. 25:22قال كيف تقول لا اعلم
479. 25:25قال اذهب واخبر من خلف هذا الجدار بان ابن عمر لا يعلم
480. 25:31روح خبر الناس كلهم
481. 25:33قل لهم ابن عمر لا يعلم
482. 25:36وبعض السلف ايضا
483. 25:38لما
484. 25:39قيل له كيف تقول مثل هذا الكلام? قال تريدون ان تجعلوننا جسر على جهنم? ما اعرف. اسأل غيري
485. 25:47يقول عبد الرحمن ابن ابي ليلى
486. 25:49ادركت عشرين ومئة يعني مئة وعشرين
487. 25:52من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
488. 25:55تعرض على احدهم المسألة
489. 25:58يود لو ان اخاه كفاه
490. 26:00تروح المسائل تدور حتى ترجع الى الاول
491. 26:03يقول الشعبي عن علي رضي الله عنه
492. 26:07انه خرج عليهم يوما وهو يقول
493. 26:10ما ابردها على الكبد
494. 26:12يقول ما ابردها على الكبد فقيل له وما ذاك
495. 26:16قال ان تقول لشيء لا تعلمه الله اعلم
496. 26:20الله اعلم. انظروا اخواني الى هذه الاثار هذه النصوص
497. 26:25التي تشير الى خطورة
498. 26:27تقحم ابواب الفتوى والجرأة على ذلك
499. 26:31نسأل الله لنا ولكم السلام والعافية
500. 26:34ولذلك طالب العلم ينبغي له ان يتواضع لله عز وجل
501. 26:38وان يتفقه ولذلك خلق الله عز وجل للانسان اذنين ولسان
502. 26:45لاجل ان يسمع اكثر مما يتكلم
503. 26:49وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ماذا كان يقول
504. 26:53يقول تفقهوا قبل ان تسودوا يعني قبل ان تتصدر
505. 26:58تفقه واطلب العلم
506. 27:00يقول ابن سعيد ابن جبير
507. 27:03لا يزال الرجل عالما ما تعلم
508. 27:06فاذا ترك التعلم وظن انه قد استغنى فهو اجهل ما يكون
509. 27:12وقال بعض العلماء من شيم العالم
510. 27:16ان يكون عارفا بزمانه
511. 27:18مقبلا على شأنه حافظا للسانه
512. 27:22وقال سفيان ابن عيينة رحمة الله عليه
513. 27:25احوج الناس الى طلب العلم اعلمهم
514. 27:29لان الخطأ منهم اقبح
515. 27:32قل احوج الناس الى طلب العلم
516. 27:34هم العلماء
517. 27:36هم العلماء
518. 27:37قال لان الخطأ منهم اقبح
519. 27:40يعني الان لو اخطأ العالم واخطأ العامي. الملامة على من? على العالم
520. 27:46ولذلك ينبغي له ان يدمن النظر في كتب العلم
521. 27:50وان يكثر من شهود مجالس العلم
522. 27:53يقول ابو حازم
523. 27:55كان العالم فيما مضى
524. 27:57اذا لقي من هو خير منه في العلم يأخذ عنه
525. 28:01واذا لقي من هو مثله ذاكره
526. 28:05واذا لقي من هو دونه
527. 28:08لم يتكبر عليه يعني يعلمه
528. 28:11ثم صار الامر في زماننا اسمع الى كلام ابو حازم هذا في زمان ابي حازم
529. 28:16يقول ثم صار الامر في زماننا
530. 28:20اذا لقي من هو فوقه
531. 28:22انقطع عنه حتى يوري عن نفسه انه غير محتاج اليه
532. 28:28واذا لقي من هو مثله لا يذاكره
533. 28:31ومن هو دونه يتكبر عليه الله اكبر
534. 28:35هذا في زمان ابي حازم فكيف بوقتنا وزماننا
535. 28:39كن عالما
536. 28:41وارض بصف النعال
537. 28:43ولا تكن في الصدر قبل الكمال
538. 28:46فان تصدرت بلا الة سيرت ذاك الصف
539. 28:51من المقال
540. 28:52ولذلك يحذر الانسان على نفسه ويكثر من التعلم
541. 28:57ولا يحرص على التصدر ولا على
542. 28:59ان يكون سباقا
543. 29:02الى الفتيا او القول وانما يترك ذلك حتى لو كان متأهلا
544. 29:08يترك ذلك الا اذا الجئ
545. 29:10ويحذر الحذر كله
546. 29:13من من الغرور لا سيما اذا امتدحه الناس بما لا
547. 29:18بما بشيء ليس فيه
548. 29:20بشيء ليس فيه ولذلك بعض الناس قد يغتر
549. 29:24اما بكونه حصل على درجة علمية دراسية
550. 29:27اما لان فتن به الناس سمعوا خطابه وكلامه فظنوه عالما وهو من جملة الوعاظ
551. 29:36فيظن بانه اهل
552. 29:38لان يفتي في الحلال والحرام وفي قضايا الاعراض والدماء والاموال. يا جاهلا غره
553. 29:48اه يا جاهلا
554. 29:50اغره امتداح غيره
555. 29:52عليك ان تتنبه فان الامر جد خطير
556. 30:02قال رحمة الله عليه اسمحوا لي اطلت في هذا لان الحال والوقت يحتاج الى مثل هذا التنبيه
557. 30:08قال وعن
558. 30:10عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
559. 30:13قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
560. 30:17يظهر الاسلام
561. 30:19حتى تختلف التجار في البحر
562. 30:22وحتى تخوض الخيل في سبيل الله
563. 30:24ثم يظهر قوم يقرأون القرآن
564. 30:27يقولون من اقرأ منا? هم يقولون
565. 30:30هم يسألون الناس يقولون من اقرأ منا? من اعلم منا
566. 30:35من افقه منا
567. 30:37ثم قال لاصحابه هل في اولئك من خير? قالوا الله ورسوله اعلم. انظر الى ادب الصحابة
568. 30:45قالوا الله ورسوله اعلم
569. 30:47قال اولئك منكم من هذه الامة
570. 30:51واولئك هم وقود النار
571. 30:55رواه الطبراني في الاوسط والبزار باسناد لا بأس به والحديث حسن لغيره
572. 31:03الله اكبر هذا الحديث العظيم
573. 31:05يخبر فيه النبي عليه الصلاة والسلام
574. 31:09عن اقوام يدعون العلم ولا يتواضعون له
575. 31:14وهم وقود النار. نسأل الله العافية والسلامة
576. 31:17الشاهد من الحديث
577. 31:19قال ثم يظهر قوم يقرأون القرآن
578. 31:22يعني يقرأون كلام الله جل وعلا
579. 31:25لكنهم جهال مثل الخوارج
580. 31:28الخوارج
581. 31:29يحفظون القرآن ويقرأون القرآن
582. 31:32ويقومون الليل بالقرآن
583. 31:35ويستدلون بالقرآن
584. 31:37لكنهم كلاب النار. نسأل الله العافية
585. 31:40قد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الصنف
586. 31:44قال لا الفين احدكم متكئا على اريكته. يقول ما وجدنا في هذا القرآن اخذناه. يعني نكتفي بالقرآن ما نكتفي بالسنة
587. 31:54واصبح
588. 31:56الناس وللاسف الشديد
589. 31:58اصبحوا هكذا
590. 31:59في قضية
591. 32:02الدعوة
592. 32:03يقول لك انا
593. 32:05اعلم الناس وافقه الناس واقرأ الناس
594. 32:08وقد يكون ليس له عند الله او لا يزن عند الله جل وعلا جناح بعوضة
595. 32:14نسأل الله ان يعافينا واياكم
596. 32:17والمقصود اخواني
597. 32:19واخواتي
598. 32:20بان هذا الصنف موجود في القديم ووجد ايضا
599. 32:24لانهم يدعون
600. 32:26العلم
601. 32:26ويزعمون بانهم هم اهل القرآن
602. 32:29والواقع ان ليس لهم عند الله من خلاق ولا من حظ ولا من نصيب
603. 32:35فيجب على طالب العلم
604. 32:37ان يتواضع
605. 32:38ان يتواضع للعلم
606. 32:40وان لا يدعي العلم
607. 32:42ايدعي العلم
608. 32:44كان السلف الصالح
609. 32:45اذا
610. 32:46اظفيت على احدهم بعظ الالقاب
611. 32:50كان كانوا يغظبون ولا يرظون بهذه الالقاب
612. 32:54ما يرضى بهذا اللقب
613. 32:56والناس يعلفون بان هذا من العلماء ومع ذلك يرفض يقول نحن مساكين
614. 33:02نحن ما زلنا نتعلم
615. 33:04الامام احمد رحمة الله عليه
616. 33:06هذا النجم امام اهل السنة
617. 33:09هذا الذي بلغ من العلم مبلغ عجيب من اهل الاجتهاد المطلق
618. 33:13اجمعت الامة على امامته
619. 33:15ومع ذلك كان يتواضع
620. 33:17وكان كلما سمع بعالم اخذ الاداوة والورق والكتب. وركض مع الناس
621. 33:24يحرص على ان ان يحصل على ولو فائدة واحدة. هكذا كانوا يتواضعون
622. 33:30يقول زروق
623. 33:32في بعض وصاياه
624. 33:34يقول واياكم والدعوة يعني الدعوة بالعلم يقول انا عالم
625. 33:39اذا رأيت رجل قل انا عالم
626. 33:41ان القارئ انا كذا
627. 33:44ها
628. 33:45تغسل يدك منه كما يقولون
629. 33:47اما اذا رأيت العالم يتواضع فرجه
630. 33:50يقول واياكم والدعوة او يقول انا عالم
631. 33:53او اني عالم او انا خير منك او انا اقرأ منك
632. 33:58فانه هلك لهذه الكلمة ثلاثة
633. 34:02الاولى
634. 34:03اول من قالها اللعين ابليس هلك
635. 34:07حينما قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
636. 34:12والثاني فرعون الخصيم
637. 34:14حينما قال انا ربكم الاعلى
638. 34:17والثالث قارون
639. 34:18قال انما اوتيته على علم عندي. اولم يعلم
640. 34:22ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة
641. 34:28واكثر جمعا
642. 34:30ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون
643. 34:33ولذلك الانسان ينبغي ان يتجنب مثل هذا هذه الدعاوى انا عالم انا اقرأ انا افضل الناس
644. 34:41وهذا تجده والعياذ بالله عند من
645. 34:43رق دينه وضعفت التقوى في قلبه
646. 34:47وكان همه الدنيا بحيث اخلد الى الارظ. يريد هذه الدنيا فتجد هذه العبارات
647. 34:54هي هي هي فلتات من عذبة لسانه ينطق بها ليفصح عما في ضميره
648. 35:02والانسان كلما طلب العلم
649. 35:05اكتشف جهله سبحان الله العظيم
650. 35:08كلما الانسان اكثر من طلب العلم كلما تواضع لله رب العالمين
651. 35:13واما اذا قمش
652. 35:16واخذ من هنا ومن هنا او قرأ شيئا يسيرا
653. 35:20فانه يظن نفسه قبة الفلك
654. 35:23ويظن نفسه بانه بلغ مرحلة الاجتهاد المطلق. وهو قد يكون جاهل
655. 35:30لذلك يقول الشعبي رحمة الله عليه
656. 35:33العلم ثلاثة اشبار
657. 35:36العلم ثلاثة اشبار
658. 35:38فمن نال منه شبرا
659. 35:40شمخ بانفه. ولاحظ هذا في اغلب طلبة العلم
660. 35:44لما يبدأ في طريق الطلب
661. 35:47ويبدأ يحفظ شي ويقرأ شيء يشوف نفسه خلاص
662. 35:52وصل مرحلة عجيبة من العلم
663. 35:54وهو قد لا يكون قد حصل ولا جزء
664. 35:58من عشر من معشار
665. 36:01يعني الفهم
666. 36:02فضلا عن ان يحصل على العلم
667. 36:04يقول فمن نال منه شبرا شمخ بانفه
668. 36:08وظنه وظن انه انه
669. 36:11ومن نال شبرين
670. 36:13صغرت عنده نفسه
671. 36:16وظن انه انه يبدا شوي شوي مثل البالون ها ينتفخ اولا ثم يبدأ هكذا
672. 36:24ومن نال شبرين
673. 36:27ها صغرت نفسه عنده وظن انه انه
674. 36:31واما الثالث
675. 36:33فهيهات لا يناله احد. من الذي ينال العلم ويصل الى منتهاه
676. 36:38هيهات هيهات
677. 36:40قصة عجيبة للماء وردي تعرفون الماوردي
678. 36:44ها
679. 36:45صاحب الحاوي وصاحب التفسير
680. 36:47ابناء الشافعية
681. 36:49الاكابر
682. 36:51يعني اللي يقرأ كتاب الحاوي يعجب من علم وسعة هذا الرجل
683. 36:55يذكر عن نفسه قصة يقول الفت كتابا في البيوع
684. 36:59جمعت فيه ما استطعت من كتب الناس
685. 37:03وبلغت فيه الغاية
686. 37:05يعني تخصص وجمع
687. 37:07كتاب في البيوع
688. 37:08يقول ما تركت شاردة ولا واردة
689. 37:12ولا مسألة صغيرة ولا كبيرة الا جمعتها في هذا الكتاب
690. 37:16وظننت انني اشد الناس قياما بمعرفة
691. 37:21البيوع
692. 37:22يقول فاتاني في مجلس اعرابيان
693. 37:25فسألاني عن بيع عقداه
694. 37:28على شروط تضمنت اربع مسائل
695. 37:31يقول فلم اعرف ولا مسألة واحدة
696. 37:35هو متخصص
697. 37:36يقول ما عرفت ولا مسألة واحدة
698. 37:40واطرقت مفكرا
699. 37:42سبحان الله العظيم. هذه اية من ايات الله عز وجل من ايات الله عز وجل. حتى
700. 37:48يعني يبقى الانسان في
701. 37:50آآ دائرة الطلب ويبقى ليعرف بانه مهما بلغ
702. 37:55فانه ما زال بحاجة الى العلم
703. 37:58يقول فاطرقت مفكرا ثم قلت لهما ما عندي لك ما جواب والله ما عندي شيء لك ما ادري
704. 38:04فاتيا من كان
705. 38:06يتقدمه من العلم كثير من اصحابه يقول راحوا لواحد
706. 38:11طلابي
707. 38:13كثير من طلابي افظل منه في العلم
708. 38:15يقول فاجابهما مسرعا على طول الجواب حاظر
709. 38:19بما اقنعهما وانصرفاه مادحين له. يقولون ما شاء الله عليه
710. 38:24والماوردي افلس رحمة الله عليه
711. 38:26المقصود يا اخواني وانا قد سألت كثير من مشايخنا الاكابر اللي بلغوا رتبة من الاجتهاد عجيبة والله ان انهم توقفوا في كثير من المسائل يقول ما ندري
712. 38:37حتى بعضهم من تواضعه يقول نبحثها انا وانت واذا وقفت على جواب
713. 38:43اخبرنا به هكذا ينبغي ان يكون طالب
714. 38:46طالب العلم
715. 38:49قال رحمة الله عليه
716. 38:56وعن ام الفضل ام عبد الله ابن عباس
717. 38:59رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قام ليلة بمكة من الليل
718. 39:07فقال اللهم هل بلغت ثلاث مرات
719. 39:10فقام عمر وكان اواها
720. 39:13فقال اللهم نعم
721. 39:14وحرضت وجاهدت ونصحت
722. 39:18فقال ليظهرن الايمان
723. 39:20حتى يرد الكفر الى مواطنه
724. 39:24ولتخاضن البحار
725. 39:26بالاسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن
726. 39:31يتعلمونه ويقرؤونه
727. 39:33ثم يقولون قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا
728. 39:38فهل في اولئك من خير
729. 39:40قالوا يا رسول الله من اولئك? قال اولئك منكم
730. 39:44واولئك هم وقود النار. هذا نفس الحديث الذي سبق. ولذلك حمله العلماء على الخوارج
731. 39:51قالوا بان هذا المقصود به الخوارج وهكذا الخوارج. ولذلك الخوارج دائما يصادرون العلم
732. 39:58صادرون الفتوى
733. 39:59ولا يرون احدا
734. 40:01ولذلك لا يعتبرون العلماء شيء
735. 40:04بل انهم يسخرون من العلما وينبزونهم بالالقاب
736. 40:08ويشنعون عليهم ويشغبون عليهم
737. 40:11وبعض العلماء قال بان هذا عام في كل من وقع في مثل هذا. قد لا يكون خارجيا
738. 40:17يعني لا يلزم بالظرورة ان يكون خارجي
739. 40:19لكنه قد يكون والعياذ بالله من اهل الدنيا
740. 40:22ممن اخلد الى الارض واتبع هواه
741. 40:25واخذ
742. 40:27اه
743. 40:28يقول للناس انا اعلم الناس
744. 40:31اعلم الناس. لماذا? لانه حفظ القرآن او حفظ شيئا من القرآن
745. 40:37والحديث الذي بعده حديث ضعيف الاسناد
746. 40:40قال رحمه الله تعالى الترهيب من المراء والجدال والمخاصمة والمحاججة والقهر والقهر والغلبة
747. 40:47والترغيب في تركه للمحق والمبطل
748. 40:53عن ابي امامة رضي الله عنه قال
749. 40:56قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة
750. 41:04ومن تركه وهو محق ودي له
751. 41:07بني له في وسطها او وسطها
752. 41:10ومن حسن خلقه
753. 41:12بني له في اعلاها
754. 41:14رواه ابو داوود والترمذي
755. 41:17والحديث الذي بعده حديث ضعيف الاسناد
756. 41:21الحديث حديث معاذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
757. 41:25انا زعيم ببيت في ربض الجنة
758. 41:28وبيت في وسط الجنة وبيت في اعلى الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وترك الكذب وان كان مازحا وحسن خلقه
759. 41:38وحسن خلقه. هذه الاحاديث
760. 41:40فيها امر
761. 41:42من النبي عليه الصلاة والسلام بترك المراء
762. 41:45والمجادلة والمحاججة بالباطل
763. 41:48وسبق انني ذكرت لكم بان الجدال على نوعين وقسمين
764. 41:52جدال محمود وجدال مذموم
765. 41:55اما الجدال المحمود فهو جدال الانبياء عليهم الصلاة والسلام
766. 41:59ولذلك قال قوم نوح لنوح. يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا
767. 42:04وابراهيم عليه السلام حاجج النمرود
768. 42:07على قول آآ قول على وجه على قول احد الوجهين في التفسير على ان هذا
769. 42:14الكافر
770. 42:16الذي في سورة البقرة هو النمرود
771. 42:20اه
772. 42:21جاء قال
773. 42:23انا احيي واميت يقول لابراهيم المتر يقول جل وعلا المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك
774. 42:32اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت
775. 42:37يعني كيف يحيي ويميت? جاء رجل محكوم عليه بالاعدام
776. 42:40واطلقه قال احييته
777. 42:42وجاء الى رجل بريء وقتله قال احييت هذا وامدت هذا
778. 42:46تركهم إبراهيم وهذا من
779. 42:49من من الحكمة في المجادلة
780. 42:52لان هذا جاهل
781. 42:53ما تسترسل معه
782. 42:56ما تسترسل معي لان هذا مبلغ علمه
783. 42:58فموسى فابراهيم عليه السلام نقله الى مسألة عظيمة
784. 43:03مثل ما يقولون كبته
785. 43:05قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق
786. 43:08علمتي? هو يقول انا ربكم
787. 43:11ويقول انا الذي اتصرف في هذا الكون
788. 43:13فقال
789. 43:15ابراهيم عليه السلام فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب
790. 43:20فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين
791. 43:23كذلك موسى عليه الصلاة والسلام
792. 43:26حصل الجدال بينه وبين
793. 43:28فرعون
794. 43:29قال فما بال القرون الاولى? قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. الايات
795. 43:36ونبينا عليه الصلاة والسلام ايضا جادل قريش
796. 43:40جادلهم وحاججهم هذه المجادلة المحمودة ولذلك قال جل وعلا
797. 43:45ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
798. 43:51قال جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم
799. 43:58اما المجادلة المذمومة فهي جدال المراء والمخاصمة والمغالبة والمحاججة
800. 44:04الجدال
801. 44:06لاجل الخصومة لا لاجل الوصول الى الحق
802. 44:10ولذلك يظهر هذا من خلال الجدال
803. 44:13فتجد من يجادل بالحق
804. 44:15تجد يظهر عليه الاخلاء يظهر عليه اثار الاخلاص يظهر عليه مثلا الصدق
805. 44:22ويظهر عليه محبة الوصول الى الحق
806. 44:24حتى لو اظهرها الله عز وجل على لسان
807. 44:27خصمه كما قال الشافعي رحمة الله عليه قولي صواب يحتمل الخطأ وقول خصم خطأ يحتمل الصواب وكان رحمة الله عليه يقول والله اني اه لاحب ان يظهر الله الحق ولو كان على لسان خصمي
808. 44:43هذا هذا الجدال المحمود
809. 44:46اما جدال الجدال المذموم فهو الجدال لاجل الجدال
810. 44:50حتى يستعرض المجادل او يقول شوفوني انا عندي علم او لاجلي والعياذ بالله اه اه مثلا اه اه نشر الشر
811. 45:00والبدع او شيء من هذا القبيل. ولذلك حتى ولو كان
812. 45:05مبطلا
813. 45:06يجب عليه ان يترك الجدال
814. 45:09والنتيجة ما هي من ترك المراء
815. 45:12من ترك المراء له بيت في الجنة
816. 45:14فانظر الى حديث النبي عليه الصلاة والسلام
817. 45:17من ترك انا زعيم ببيت في ربض الجنة
818. 45:20ربظ الجنة يعني حوالي الجنة
819. 45:23حوالي الجنة
820. 45:25وبيت في وسط الجنة
821. 45:27وبيتا في اعلى الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا
822. 45:31من ترك المراء
823. 45:33وان كان محقا
824. 45:35يعني انسحب مثل ما يقولون لانه لانه يعلم
825. 45:38بان الاستمرار في الجدال هذا سيقود الى مفسدة
826. 45:42هذا وعده النبي عليه الصلاة والسلام ببيت في ربض الجنة
827. 45:47ومن ترك المراء
828. 45:51وهو
829. 45:52ومن ترك الكذب ولو كان مازحا
830. 45:56من ترك الكذب ولو لغرض عفوا المزح
831. 45:58ترك الكذب جملة
832. 46:01فان النبي عليه الصلاة والسلام وعده ببيت في وسط الجنة وسط الجنة
833. 46:06وللاسف الشديد نحن في وقت
834. 46:08اصبح
835. 46:10الكذب في المزاح ظاهرة
836. 46:13ظاهر خاصة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي اختلاق نكت نكت
837. 46:19او اختلاق نكت على اشخاص او افراد
838. 46:22او عوائل او قبائل او بلاد او مدن
839. 46:27او طوائف من الناس وهذا حقيقة من من من الامور الخطيرة
840. 46:31ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ويل ثم ويل
841. 46:35لمن
842. 46:36كذب ليضحك الناس
843. 46:38لمن كذب ليضحك الناس فانظر الى
844. 46:41هذا الاختلاق وهذا الكذب الفاضح يأتي لك بقصة ويقول والله حصل
845. 46:48القبيلة الفلانية او العائلة الفلانية او البلد الفلاني
846. 46:52او الجهة الفلانية او الشخص الفلاني
847. 46:55وهذا لا شك بانه كذب والنبي عليه الصلاة والسلام مزح
848. 46:58ولما قالوا له يا رسول الله تمزح? قال نعم ولا اقول الا حقا
849. 47:03مازح المرأة العجوز جائته قالت ادع الله ان يدخلني الجنة. قال لا يدخل الجنة عجائز
850. 47:09فبكت ولت تبكي فقال اخبروها بان بان الله تعالى يدخلهن عربا اترابا. ترجع شابة
851. 47:18وقال له رجل احملني يا رسول الله
852. 47:20قال انا حاملوك على ولد الناقة
853. 47:23فقال كيف ولد الناقة? يعني على الحوار
854. 47:26فقال وهل تلد النوق الا الجمال
855. 47:29وقال للمرأة التي استفتته قال
856. 47:33آآ ذات بعل? قالت نعم. قال زوجك زوجك فلان
857. 47:37قالت نعم. قال الذي في عينيه بياض? قالت لا يا رسول الله. وفي عينيه بياض ما في واحد الا في عينيه بياض
858. 47:45وايضا كان يمزح بالفعل
859. 47:47زاهر الاعرابي
860. 47:49هذا كان ممن يظحك النبي عليه الصلاة والسلام
861. 47:52فرآه النبي عليه الصلاة والسلام مرة في السوء فاحتضنه من الخلف
862. 47:57وكان يقول من يشتري هذا العبد? من يشتري هذا العبد
863. 48:00يمزح معه
864. 48:02فكان دميم هذا زاهر كان دميم الخلقة
865. 48:05فقال يا رسول اذا تجدني كاسدا يعني ما فيني خير
866. 48:09فيعني فيه
867. 48:10تعاطي حتى مع المزاح
868. 48:12واظفاء اه جو
869. 48:15جو فيه مرح لكن بصدق وحق
870. 48:18اما تجي تكذب في المزح هذا لا لا يجوز ومحرم. تنبه الناس خاصة الان
871. 48:24الكذب في المزاح الان ينتشر يبلغ الافاق
872. 48:28فكيف تتحمل اثام هذا الانتشار لهذه المزهة? عليك بالصدق فما كان صدقا فامزح به وكذلك من حسن خلقه له بيت في اعلى
873. 48:39الجنة
874. 48:44طيب اربع دقائق وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
875. 48:48كنا جلوسا عند باب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نتذاكر
876. 48:54ينزع هذا باية
877. 48:56وينزع هذا باية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
878. 49:02كانما يفقأ في وجه حب الرمان
879. 49:06فقال يا هؤلاء بهذا بعثتم
880. 49:08ام بهذا امرتم
881. 49:10لا ترجعوا بعدي كفارا
882. 49:12يضرب بعضكم رقاب بعض
883. 49:16هذا الحديث العظيم يشير الى ان نفر من الصحابة
884. 49:22اليوم
885. 49:25طيب
886. 49:29ممكن يسحب فوق
887. 49:31اهم شي ذا يجي على روسنا
888. 49:38طيب
889. 49:40هذا الحديث يشير الى ان بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كان جلوسا عند بابه
890. 49:46يتذاكرون يعني يتذاكرون العلم
891. 49:49فواحد ينزع اية يعني ياخذ اية ويوظفها
892. 49:52وهذا يأخذ اية يوظفها توظيف معين فيه خلاف
893. 49:55فسمعهم النبي عليه الصلاة والسلام فخرج مغضبا
894. 49:59يقول الراوي ابو سعيد الخدري كأنما
895. 50:03يفقأ في حبه وجه الرمان. تعرفون احيانا بعض
896. 50:08الناس اذا غضب خاصة الذي او وجوههم بيضاء مشربة بحمرة
897. 50:14كأنما حب الرمان من شدة الغضب احتباس الدم
898. 50:17في الرأس وفي الوجه. فالنبي عليه الصلاة والسلام عظم هذا الامر
899. 50:22فقال ابهذا بعثتم
900. 50:24ام بهذا امرتم
901. 50:26تضربون كتاب الله بعضه ببعض
902. 50:29لانه كانوا يتكلمون في مسألة في القدر
903. 50:32هذا ينزع باية وهذا ينزع باخرى
904. 50:35ولذلك انتهى الصحابة رضي الله عنهم
905. 50:37وهذا تربية من النبي عليه الصلاة والسلام
906. 50:40على انه لا يجوز للانسان
907. 50:42ان يجادل في الغيبيات
908. 50:45عندنا الان
909. 50:46مسائل غيبية ربنا جل وعلا سهلها علينا
910. 50:50ويسرها علينا
911. 50:51فامرنا بشيء واحد فقط
912. 50:54ما هو الايمان بها
913. 50:56والتسليم لله عز وجل
914. 50:58لا نخوض في الكيفية
915. 51:00ولا نمثل ولا نشبه
916. 51:03ولا نعطل ولا نحرف
917. 51:06ولا نشكل ولا نفعل اي شيء من هذه الاشياء وانما
918. 51:10ان نقول
919. 51:12سلمنا
920. 51:13امنا
921. 51:14امنا به كل من عند ربنا
922. 51:17هذا الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم. وللاسف الشديد
923. 51:21ما حصل ما حصل من هذا الاختلاف المذموم. اختلاف التضاد الا بسبب الجدال والمراء بالباطل
924. 51:30والصحابة رضي الله عنهم
925. 51:32لما صدر منهم مثل هذا الامر
926. 51:34حتى تكون تربية للامة وهذه سنة الله عز وجل في خلقه وعباده
927. 51:38فاصبحوا مثالا يحتذى ويقتدى
928. 51:41بترك ما يتعلق بالغيبيات
929. 51:44والا ما يتعلق بقضايا الامور الفروعية مع الحلال والحرام كما سيأتي وانبه عليه في الحديث الذي بعده هذا موجود في الصحابة وموجود في الائمة والخلاف فيه واسع ومحمود والصدور تتسع لهذا
930. 51:59اما ما يتعلق بقضايا القدر
931. 52:02الغيبيات
932. 52:03الامور التي اخبر الله جل وعلا عنها
933. 52:06وامرنا بالتسليم لها هذا لا يجوز الجدال فيها. ولا يجوز المخاصمة ولا المحاجج فيها. وانما نسلم فيها
934. 52:15امنا به كل من عند ربنا
935. 52:22بعد الاذان نكمل
936. 52:31الحمد لله
937. 52:32قال رحمه الله تعالى وعن ابي امامة رضي الله عنه
938. 52:36قال قال رسول
939. 52:37صلى الله
940. 52:38الله عليه
941. 52:39اله
942. 52:40تم
943. 52:41ما ضل قوم بعد هدى
944. 52:43عليه الا اوتوا الجدل
945. 52:46قرأ ما ضربوه لك الا
946. 52:47لا جدلا
947. 52:49هذا الحديث العظيم يشير الى
948. 52:52حرمة الجدل المذموم
949. 52:54حرمة الجدل
950. 52:55مذموم الذي ذكرنا صفته قبل قليل
951. 52:59وذكرنا لكم بان
952. 53:01على نوعين محمود ومذموم
953. 53:04المقصود هنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام ما ضل قوما بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل
954. 53:10جداله وبالباطل
955. 53:13قال
956. 53:14بغرض
957. 53:15رد الحق
958. 53:17غرض رد
959. 53:18حق
960. 53:18ذلك قريش جادلت النبي
961. 53:20الله عليه
962. 53:21كلما
963. 53:23في جملة من الامور ترد على تدل على ردهم الحق
964. 53:27حتى انهم كانوا اذا انقطعوا
965. 53:30يقولون له يعني وين هذا العذاب اللي تذكره
966. 53:33ادع ربك ان ينزل علينا هذا العذاب العذاب
967. 53:37وهي هي طريقة
968. 53:39آآ اقوام الانبياء حينما ينقطعون في المحاججة والمجادلة
969. 53:44يلجأون اما الى المصادرة
970. 53:47واما الى
971. 53:48مثل ما هددت
972. 53:50هدد قوم لوط قال اخرجوهم من قريتكم
973. 53:53الناس يتطهرون
974. 53:55القتل مثل
975. 53:56قوم ابراهيم
976. 53:57لما حاججهم ابراهيم وصل
977. 54:00معهم مرحلة من الافحام
978. 54:02قالوا
979. 54:03اروقوه وانصروا الهتكم
980. 54:06كذلك قريش كانوا يقولوا ائتنا بما تعدنا
981. 54:09تنمى وين هذا الذي تقول له
982. 54:12اقوله وفعلا سلط الله عليهم
983. 54:15اه
984. 54:16كما جاء في سورة الدخان
985. 54:18سلط الله عليهم عذابا ومع ذلك
986. 54:21لا تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون
987. 54:25والمقصود بان الجدال
988. 54:27بالباطل محرم. قال جل وعلا ما ضربوه لك الا جدلا
989. 54:32ما ضربوه ما ضربوه لك الا جدلا. المقصود بان الانسان يحذر وما حصل ما حصل
990. 54:38من الافتراق
991. 54:40بمسائل الاصول الا بسبب الجدال بالباطل
992. 54:44والا بسبب
993. 54:46خروج عن
994. 54:47طريقة الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
995. 54:51تلقي والفهم
996. 54:53بلال
997. 54:53ولذلك لما جادلوا بالباطل
998. 54:56ونشأ علم الكلام
999. 54:58الذي تعرضوا فيه لذات الله جل وعلا ولاسمائه
1000. 55:02ذاته
1001. 55:03وكانت الطريقة في الاولى طلب التنزيه
1002. 55:07فوقعوا في شر
1003. 55:08مما ارادوا الفرار
1004. 55:10منه
1005. 55:11وعن عائشة رضي الله عنها قالت
1006. 55:14قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1007. 55:18ان ابغض الرجال الى الله
1008. 55:20الالد الخصم
1009. 55:23رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
1010. 55:26ان ابغض ابغض افعل تفضيل
1011. 55:29يعني ليس هناك ابغض من هذا الجنس
1012. 55:32الرجال
1013. 55:33قد يكون ايضا النساء لكن خرج مخرج الغالب
1014. 55:37الرجال لان في الغالب هم الذين يجادلون
1015. 55:40كذلك النساء
1016. 55:42الى الله الالد
1017. 55:44المنذر رحمة الله عليه قال الالد بتشديد الدال المهملة
1018. 55:49هو الشديد الخصومة
1019. 55:51والخصم بكسر الصاد المهملة هو الذي يحج من يخاصمه
1020. 55:56والمقصود بان هذا النوع من الرجال
1021. 55:59او من النساء
1022. 56:00بغيض عند الله جل وعلا
1023. 56:03من اللدد
1024. 56:04ها الخصومة
1025. 56:06وطلب
1026. 56:07قاروا
1027. 56:08وعدم ترك
1028. 56:09اه فرصة
1029. 56:11للمحاججة بالحق
1030. 56:14انما
1031. 56:15آآ يستعمل ما رزقه الله عز وجل من منطق وكلام
1032. 56:19لاجل الباطل
1033. 56:21لاجل الباطل ولذلك الناس يحذرونه ويتقونه
1034. 56:25ويكرهون مجادلته
1035. 56:28ويكرهون مجادلته
1036. 56:30هذا بغيظ عند الله جل وعلا
1037. 56:36وعن ابي هريرة رضي الله عنه
1038. 56:39ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1039. 56:42قال
1040. 56:43المراء في القرآن كفر
1041. 56:45رواه ابو داوود وابن حبان في صحيحه
1042. 56:49وايضا رواه الطبراني من حديث زين بن ثابت
1043. 56:53المراء في القرآن كفر
1044. 56:56المراء
1045. 56:57لفظة تحتمل اكثر من معنى
1046. 56:59على طريقة
1047. 57:01آآ
1048. 57:02اللغة العربية
1049. 57:04حيث ان كثير من
1050. 57:06الفاظ
1051. 57:07لها
1052. 57:08مرادف لها اكثر من معنى يعني
1053. 57:11اللفظة الواحدة لها اكثر من معنى
1054. 57:13هذا الحديث وقف عنده العلماء
1055. 57:17وقفة طويلة في قضية
1056. 57:19ما المقصود بالمراء الذي هو كفر
1057. 57:22يقول الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام المراء في القرآن
1058. 57:26كفر
1059. 57:28اولا هي مسألة خلافية والخلاف فيها طويل
1060. 57:31فيمكن يحصره خمسة اقوال
1061. 57:35لكن قبل ما ادخل في معنى هذا الحديث اذكر ما هو مجمع عليه
1062. 57:40من جواز الجدال في احكام القرآن
1063. 57:44ايات الحلال والحرام
1064. 57:46لماذا? لان الصحابة تنازعوا في هذا
1065. 57:50مسائل ما يتعلق بالحلال والحرام
1066. 57:52يتعلق باحكام القرآن. تعرفون بان
1067. 57:55ايات
1068. 57:57التي هي من
1069. 57:58يطلق عليها ايات الاحكام
1070. 58:01اه ما يقرب من ثلاث مئة اية
1071. 58:03بعضهم قال هي دون ذلك
1072. 58:05المقصود بان تجد الان مثلا الشافعي رحمة الله عليه
1073. 58:09له كتاب عظيم اسمه
1074. 58:10تام القرآن
1075. 58:12كتاب عظيم اسمه احكام القرآن
1076. 58:14ابن العربي المالكي
1077. 58:17اهله كتاب اسمه احمد
1078. 58:18تام القرآن الكي الهراسي ايضا له احكام
1079. 58:21قرآن بمعنى انهم يذكرون الايات التي حصل حولها خلاف
1080. 58:26بين العلما
1081. 58:27ولذلك
1082. 58:29الصحابة تنازعوا
1083. 58:31باحكام القرآن
1084. 58:32وتحاجوا بها عند
1085. 58:34لكن في
1086. 58:35والله جل وعلا يقول
1087. 58:37فان تنازعتم في شيء
1088. 58:38الى الله والرسول
1089. 58:40الله يعني الى كتابه والى الرسول في حياته والى سنته بعد وفاته
1090. 58:47هذه مسألة مجمع عليها
1091. 58:49اما الذي سبيله الاعتقاد
1092. 58:51يعني مسائل الاعتقاد
1093. 58:54فان هذا محرم ولا يجوز
1094. 58:56وهو المراد
1095. 58:58من هذا الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام
1096. 59:01المراء في القرآن كفر
1097. 59:03قال ابن عبد البر
1098. 59:04قد اجمع اهل العلم بالسنن والفقه
1099. 59:08على الكف عن الجدال
1100. 59:11والمناظرة فيما سبيله الاعتقاد
1101. 59:14مما ليس
1102. 59:17تحته عمل
1103. 59:18وعلى الايمان بمتشابه القرآن والتسليم له
1104. 59:22ولما جاء
1105. 59:23عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من احاديث الصفات كلها وما كان في معناها
1106. 59:30وانما
1107. 59:33يبيحون المناظرة في الحلال والحرام ومسائل الاحكام
1108. 59:37عبدالبر مشهور بتتبع مسائل
1109. 59:40الاجماع. طيب نرجع الان الى
1110. 59:44يؤدي الى خلاف العلماء في
1111. 59:46قول النبي عليه الصلاة والسلام
1112. 59:49المراء في القرآن كفر
1113. 59:51القول الاول قالوا المقصود بالمراء هنا الشك في القرآن
1114. 59:56تكفي القرآن
1115. 59:58يعني هل هو من الله? هل هو كلام محمد عليه الصلاة والسلام
1116. 1:00:02هل هو كلام احد من البشر
1117. 1:00:05ولذلك من جحد القرآن او شك فيه
1118. 1:00:08فهذا كفر باجماع العلماء. يقول جل وعلا فلا تكن في مرية منه
1119. 1:00:14هذا القول الاول
1120. 1:00:16القول الثاني قالوا المراء المقصود به المراء في قراءته دون تأويله
1121. 1:00:21ومعانيه
1122. 1:00:22مثل ان يقول القارئ هذا
1123. 1:00:24قرآن انزله الله تبارك وتعالى
1124. 1:00:27اخر يقول هذه اية لم ينزلها الله
1125. 1:00:30وهكذا فيكفرون به
1126. 1:00:33فيكفر
1127. 1:00:34اه به من انكره
1128. 1:00:36من انكر
1129. 1:00:37القرآن والقرآن كما لا يخفاكم بانه انزل على سبعة احرف
1130. 1:00:42ولذلك حصل خلاف بين
1131. 1:00:44بعض الصحابة عمر واحد الصحابة
1132. 1:00:47حينما سمعه يقرأ سورة
1133. 1:00:49فاخذ بتلابيبه الى النبي عليه الصلاة والسلام
1134. 1:00:53قال يا رسول الله هذا يقول
1135. 1:00:55لانك اقرأ اقرأته هذه السورة. قال انا اقرأ فلما قرأ قال نعم
1136. 1:01:00وقال لعمر اقرأ? قال نعم
1137. 1:01:02ثم قال انما القرآن انزل على سبعة احرف او انزل القرآن على سبعة احرف
1138. 1:01:09مقصود ان
1139. 1:01:10خلاف الاحرف التي في القرآن هذه من الخلاف السائغ
1140. 1:01:14لكن ان يأتي شخص فينكر
1141. 1:01:17آآ هذه القراءات
1142. 1:01:19ويقول هذا ليس من من القرآن
1143. 1:01:22هنا القضية الخطيرة ولذلك ذهب بعض العلماء
1144. 1:01:25الى ان هذا الحديث يعني هذا
1145. 1:01:28من الناس
1146. 1:01:30قول الثالث قالوا بان
1147. 1:01:34المقصود بالمراء هنا
1148. 1:01:37الايات التي فيها ذكر القدر والوعيد
1149. 1:01:40مثل ما ذكرنا قبل قليل مسألة
1150. 1:01:43اه
1151. 1:01:45خروج النبي عليه الصلاة والسلام على بعض الصحابة
1152. 1:01:49وهم يجادلون في القرآن في القدر عفوا يجادلون في القدر
1153. 1:01:53فنهاهم وزجرهم
1154. 1:01:54عليه الصلاة والسلام وغضب عليهم
1155. 1:01:57قول الرابع قيل المراد بالمراء هنا
1156. 1:02:02جدال في القرآن هل هو خالق او مخلوق
1157. 1:02:07او مخلوق
1158. 1:02:09لذلك قال الشافعي رحمة الله عليه
1159. 1:02:11اذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المسمى
1160. 1:02:15او الاسم
1161. 1:02:16اما
1162. 1:02:17فاشهد عليه انه من اهل الكلام ولا دين له
1163. 1:02:21فاشهد عليه انه من اهل الكلام ولا دين له
1164. 1:02:25القول الخامس ذكره النووي رحمة الله عليه
1165. 1:02:28وهو قول دقيق جدا تنبه له
1166. 1:02:30يقول رحمة الله عليه
1167. 1:02:32يحرم المراء
1168. 1:02:34في القرآن والجدال فيه بغير حق
1169. 1:02:38هذي قاعدة مسلمة
1170. 1:02:40لكن هو ذكر
1171. 1:02:42نوع من انواع المراء المذموم المحرم
1172. 1:02:46قال ومن ذلك
1173. 1:02:47ان تظهر له يعني
1174. 1:02:49تظهر للرجل
1175. 1:02:50المستدل
1176. 1:02:51تظهر له
1177. 1:02:53دلالة الاية على شيء
1178. 1:02:55يخالف مذهبه
1179. 1:02:58ويحتمل احتمالا ضعيفا
1180. 1:03:01موافقة مذهبه فيحملها على مذهبه ويناظر على ذلك
1181. 1:03:07مع ظهورها له
1182. 1:03:09بخلاف ما يقول واما من لا
1183. 1:03:12يظهر له ذلك فهو معذور الى اخر كلامه. بمعنى
1184. 1:03:17فبعض الناس
1185. 1:03:18مذهب فقهي معين
1186. 1:03:20مثل
1187. 1:03:21ثم يستدل باية
1188. 1:03:23هذه الاية
1189. 1:03:25لها وجهان من اوجه التفسير وجه قوي
1190. 1:03:28ووجه ضعيف
1191. 1:03:30فيذهب الى الوجه الضعيف الشاذ
1192. 1:03:33تقوية مذهبه ويترك الوجه القوي الذي يعتقد هو في قرارة نفسه بان هذا القول هو الحق
1193. 1:03:41ولذلك هذا على خطر
1194. 1:03:43الا اذا كان
1195. 1:03:44آآ يعني جاهلا او كان مثلا لم
1196. 1:03:49استبل له الامر وهذي بينه وبين الله عز وجل
1197. 1:03:52ما يمكن ان يطلع عليها
1198. 1:03:54آآ يطلع عليها احد
1199. 1:03:56انما علام الغيوب جل وعلا وتقدس
1200. 1:04:02قال رحمة الله عليه ندخل في كتاب الطهارة ولا نكتفي
1201. 1:04:10قال رحمة الله عليه كتاب الطهارة الان انتهينا من ابواب الاخلاص
1202. 1:04:14الرياء
1203. 1:04:16ايضا من ابواب العلم وهذه كلها ممهدات
1204. 1:04:19عظيمة جدا لطالب العلم
1205. 1:04:21وسندخل ان شاء الله تعالى في
1206. 1:04:23يعني كتب الفقه
1207. 1:04:25اه التي يذكرها او في الاحاديث التي هي
1208. 1:04:30من جملة الاحاديث التي التقاها وانتخبها واختارها
1209. 1:04:34والتي تدخل تحت الابواب
1210. 1:04:36الفقهية رحمه الله تعالى ورضي عنه
1211. 1:04:39وهو لم يذكر الاحاديث في الغالب
1212. 1:04:42على الاحكام
1213. 1:04:44وانما ما يتعلق بالترغيب والترهيب
1214. 1:04:47ما يتعلق بالاحاديث
1215. 1:04:48على الترغيب وعلى الترهيب
1216. 1:04:50ستجدون احاديث
1217. 1:04:52قد لا
1218. 1:04:54يعني
1219. 1:04:55لم يقف عليها طالب العلم فيما مضى وهي احاديث
1220. 1:05:00ترمى بين الصحة والحسن ولله الحمد والمنة
1221. 1:05:03اه ينتفع بها طالب العلم
1222. 1:05:08قال رحمه الله تعالى كتاب الطهارة الترهيب من التخلي على طرق الناس او ظلهم او مواردهم
1223. 1:05:15والترغيب في الانحراف عن استقبال القبلة
1224. 1:05:18بارها
1225. 1:05:19الطهارة طبعا
1226. 1:05:21اه اذا جاءت هذه اللفظة فانها تحتمل معنيان
1227. 1:05:25الطهارة الحسية والطهارة المعنوية
1228. 1:05:28الطهارة المعنوية هي طهارة القلب
1229. 1:05:30من الشرك
1230. 1:05:31بدع
1231. 1:05:32من ادغال القلوب
1232. 1:05:34واوظار القلوب مثلا
1233. 1:05:36هذي تسمى الطهارة المعنوية
1234. 1:05:38واما الطهارة الحسية فهي الطهارة من
1235. 1:05:42والنجاسات
1236. 1:05:44الاخباث والنجاسات
1237. 1:05:46ولذلك العلماء دائما
1238. 1:05:48يعقدون هذا الباب في اول كتب الفقه لماذا
1239. 1:05:51لانها المدخل الى اعظم عبادة
1240. 1:05:54بعد الشهادتين وهي الصلاة
1241. 1:05:56النبي عليه الصلاة والسلام
1242. 1:05:58يقول لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث
1243. 1:06:01فيتوضأ
1244. 1:06:03ودين الاسلام دين طهارة
1245. 1:06:05ودين نقاء وصفاء
1246. 1:06:08ولقد كان العرب
1247. 1:06:10قديما
1248. 1:06:12لا يتحرزون من بعض النجاسات كما سيأتي في
1249. 1:06:15اكل البول في الماء الراكد
1250. 1:06:18فجاء النبي عليه الصلاة والسلام
1251. 1:06:21فرهب
1252. 1:06:25او عدم الاهتمام بها
1253. 1:06:27آآ سيأتي معنا ان شاء الله مجموعة من الاحاديث
1254. 1:06:31عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
1255. 1:06:37اتقوا اللاعنين
1256. 1:06:39قالوا ومن لا عنان يا رسول الله؟
1257. 1:06:41قال الذي يتخلى في طرق الناس او في ظلهم
1258. 1:06:46اتقوا الله عنين يعني اجعلوا بينكم وبين ما يجلب اللعنة وقاية
1259. 1:06:52الترك
1260. 1:06:54سمي
1261. 1:06:55هذين او هذان باللاعينين
1262. 1:06:58بانهما يجلبان اللعنة
1263. 1:07:01لعنة الناس
1264. 1:07:03لان الصحابة قالوا وما اللاعنان يا رسول الله
1265. 1:07:06قال الذي يتخلى
1266. 1:07:08والمقصود بالتخلي هنا
1267. 1:07:11التغوط يعني قضاء الحاجة
1268. 1:07:13قضاء الحاجة اخذ اخذ من الخلاء
1269. 1:07:16لان من يقضي الحاجة قديما
1270. 1:07:18يذهب الى اين? الى الخلاء الفضاء
1271. 1:07:22ويبعد
1272. 1:07:24ويذهب المذهب البعيد
1273. 1:07:26ولذلك سمي الخلاء
1274. 1:07:29وهذا ايضا من
1275. 1:07:30اه من الامور التي يكنى
1276. 1:07:33عنها
1277. 1:07:34وهذا من جمالية الشريعة ان صح التعبير
1278. 1:07:38فتلاحظ الان الفقهاء يقولون من باب الاستطابة
1279. 1:07:41باب قضاء الحاجة باب التخلي مثلا
1280. 1:07:44ها ما يذكرون باب كذا
1281. 1:07:46ما يصرحون وانما يعرضون
1282. 1:07:49ويدلنا هذا على الادب العظيم الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم
1283. 1:07:53بانتقاء الالفاظ
1284. 1:07:55قال الذي يتخلى في طرق الناس
1285. 1:07:58او في ظلهم. المقصود طرق الناس
1286. 1:08:00هي
1287. 1:08:04الطرق المطروقة التي
1288. 1:08:06آآ يمشي عليها الناس ويترددون عليها
1289. 1:08:10لان هذا سيسبب في نجاسة ثيابهم وفي نجاسة
1290. 1:08:15اسافل احذيتهم مثلا
1291. 1:08:17ولذلك هذا يجلب اللعنة فلا يجوز للانسان ويحرم عليه ان يتخلى يعني يتغوط او يتبول
1292. 1:08:25في طرق الناس قال او في ظلهم
1293. 1:08:28او في ظلهم. الظل الذي يستفيد منه الناس
1294. 1:08:31وقت الصيف مثلا او الحر
1295. 1:08:33وهو انواع ظل الشجرة
1296. 1:08:36الجدار
1297. 1:08:38ظل الخيمة مثلا ظل كذا
1298. 1:08:40هذا كله مما هو محرم
1299. 1:08:43اه افساده
1300. 1:08:45و
1301. 1:08:46اه تلويثه
1302. 1:08:48الخارج
1303. 1:08:49قال رحمة الله اللاعنين
1304. 1:08:52يريد الامرين الجالبين اللعن وذلك ان من فعلهما لعن وشتم فلما كان سببا لذلك اضيف الفعل اليهما فكان
1305. 1:09:01كانهما اللاعنان
1306. 1:09:03وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتقوا الملاعن الثلاث
1307. 1:09:13البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل
1308. 1:09:17هذا الحديث اضاف امرا ثالثا وهو البراز
1309. 1:09:21في ها
1310. 1:09:23في الموارد
1311. 1:09:24قال البراز في
1312. 1:09:26الموارد
1313. 1:09:27والمقصود
1314. 1:09:29هنا موارد المياه
1315. 1:09:30الاحواض مثلا
1316. 1:09:32او غدران الماء
1317. 1:09:34لماذا? لان
1318. 1:09:37تلوث بهذا الخارج
1319. 1:09:40ولا ينتفع بها الناس
1320. 1:09:42وتنفر منها النفوس ولا
1321. 1:09:45اه تسقى منها البهائم
1322. 1:09:47ولذلك هذا يجلب اللعنة
1323. 1:09:49هذا يجلب اللعنة
1324. 1:09:51والمقصود الظل هنا
1325. 1:09:53الظل الذي اتخذه الناس مقيلا كما قال الخطابي ومنزلا ينزلونه
1326. 1:09:59وليس كل ظل يحرم قضاء
1327. 1:10:01هاج تحته
1328. 1:10:02فقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم حاجته
1329. 1:10:05تحت حايش من النخل
1330. 1:10:07وهو لا محال له ظل
1331. 1:10:09ولذلك الظل الذي قد يحتاج اليه الانسان لقضاء الحاجة
1332. 1:10:14هو الظل الذي لا يحتاجه الناس
1333. 1:10:16يعني مثل ان يكون في صحراء
1334. 1:10:18مثلا
1335. 1:10:19او يكون في مكان لا يتردد عليه الناس اما الظل هنا المقصود
1336. 1:10:24الذي نهي عن
1337. 1:10:25التغوط فيه وهو الظل الذي يقصده الناس
1338. 1:10:30وروي عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
1339. 1:10:36اتقوا الملاعن الثلاث
1340. 1:10:38قيل ما الملاعن الثلاث يا رسول الله? قال ان يقعد احدكم في ظل
1341. 1:10:43تظل به او في طريق او في نقع ماء
1342. 1:10:47او في نقع ماء. يعني موارد المياه
1343. 1:10:50موارد المياه التي يحتاجها
1344. 1:10:52الناس
1345. 1:10:53وعن حذيفة ابن اسيد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
1346. 1:10:58من اذى المسلمين في طرقهم
1347. 1:11:01وجبت عليه لعنتهم
1348. 1:11:03هذا يدلنا على انه
1349. 1:11:05احيانا
1350. 1:11:06اللعن يكون عقوبة
1351. 1:11:08اللعن يكون عقوبة. بمعنى ان يقول المسلم لعنة الله على من فعل هذا
1352. 1:11:14لكن لعن المعين مسألة خلافية كما لا يخفى عليكم
1353. 1:11:18وجمهور اهل العلم على منع لعن المعين لكن لعن الفعل جائز. لعنة الله على الظالمين على المجرمين
1354. 1:11:26لعنة الله على من لوث هذا المكان
1355. 1:11:29هكذا يرى اهل العلم ان من جملة
1356. 1:11:31العقوبات من جملة العقوبات. تعلمنا نكتفي بهذا القدر
1357. 1:11:36الله لنا ولكم علما
1358. 1:11:37نافع العمل
1359. 1:11:38صالح
1360. 1:11:39الله وسلم
1361. 1:11:40وبارك على نبينا