الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:17من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه
5. 00:35ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
6. 00:45ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده
7. 00:55نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في الكلمات الغريبة في سورة الفجر
8. 01:04الليالي العشر ما المراد بها
9. 01:08عشان الاواخر من رمضان ولا العشا من ذي الحجة عشر من ذي الحجة عند عامة المفسرين
10. 01:16وهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر من ذي الحجة
11. 01:25فاقسم الله تعالى بها ببيان عظم شأنها
12. 01:31والشفع والوتر. ما معنى الشفع والوتر
13. 01:37نعم اذا نظرت الى عموم المعنى كما قال مجاهد كل خلق الله شفع
14. 01:43ارض وسماء بحر وبر وذكر وانثى كل خلق الله شفع. ومن كل شيء خلقنا زوجين
15. 01:55طيب والوتر هو من? اذا? هو الله جل جلاله
16. 02:00ولهذا قال ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. اتعلمون ان الله واحد لا شريك له
17. 02:07هذا على المعنى العام صحيح? وجاء عن كثير من السلف انهم قالوا الشفع ماذا
18. 02:14يوم ماذا عرفة وتر ولا شفه نعم عرفة يوم الوتر والشفع يوم ماذا
19. 02:23عيد الاضحى العاشر فالله تعالى بعد ان اقسم بالله للعشر
20. 02:29خص من هذه الايام العشر اعظم يومين
21. 02:34يوم عرفة ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة في الوتر وكذلك عيد الاضحى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الايام عند الله
22. 02:46يوم النحر فاقسم الله بهما وهذا الصحيح يندرج في عموم المعنى
23. 02:53وهذاك ما عرفنا من المشترك الذي يمكن ان يحمل على كل معانيه
24. 02:59والليل اذا يسر، ما معنى يسر؟
25. 03:03هي اصلها يسري كما في بعض القراءات. بعض القراء يقرأ حتى وقفا والليل اذا يسري
26. 03:11ونعم فقالوا بعضهم قالوا الليل اذا يسر يعني اذا ذهب
27. 03:17يعني اذا اه سرى والاسراء كما تعرفون السير ليلا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
28. 03:27فالليل اذا يسري يعني اذا ذهب
29. 03:32وبعضهم قال لا الليل ما يسري في نفسه وانما يسرى فيه. فقالوا والليل اذا يسري يعني اذا يسرى فيه
30. 03:42كأن هذا فيه اشارة الى ان
31. 03:47السير الحقيقي في الليل وخاصة نحن في قسم جو عبادة
32. 03:54كما سيأتي معنا ان تيسر ان كان هناك في الوقت بقية
33. 03:59القسم هذا جوه جو عبادة فناسب ان يقسم بالليل اذا يسري واذا قلنا يسرى فيه والسير الحقيقي في الليل هو ليس
34. 04:09سير الابدان وانما هو بسير ماذا? القلوب الى الله
35. 04:14بقيام الليل وخاصة في اخر الليل. فاذا هذا فيه اشارة الى هذا والله اعلم. هل في ذلك قسم لذي حجر
36. 04:23حجر يعني ماذا? عقل. لماذا سمي العقل حجرا? ما علاقة العقل? الحجر بالحجارة وبالحجرة
37. 04:34نعم احسنت يمنع شوف كيف الان اصبح عنده تذوق في اللغة وقياس في اللغة هذا معنى الاشتقاق تقايس بين
38. 04:44الالفاظ بالفعل قالوا كلمة حجرة تدل على منع. انت اذا بنيت لك حجرة منعت غيرك ان يدخل فيها. وضعت لك حواجز
39. 04:54تسمى حجرة وكذلك الحجارة قوية شديدة ممتنعة
40. 05:01والحجر هو العقل لماذا لان العقل السليم يمنع
41. 05:07صاحبه من القبائح والمعاصي كما قال الله عن اهل النار وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير
42. 05:17يعني هل في ذلك القسم الذي اقسم الله به قسم كاف
43. 05:24لذي حجر لصاحب عقل هذا تعظيم للقسم. طيب
44. 05:31الم تر كيف فعل ربك بعاد ارما
45. 05:34ما معنى ارم ها اسم قبيلة
46. 05:41هي عاد القبيلة لكن ارم ايش علاقته بعاد؟
47. 05:46ايش علاقة ايران بعاد كبيرهم يعني جدهم هذا نسبة الى الجد. عاد
48. 05:54تنسب الى ارم جد القبيلة
49. 05:57طيب يقول قائل يعني لماذا ذكر القرآن هذه النسبة? وهذه نسبة ما ذكرت في القرآن كله الا في سورة
50. 06:07صح ما في اية فيها ارم الا في هذه السورة
51. 06:12هل القرآن يعني هكذا بدون فائدة
52. 06:17يقول عاد ارم سبحان الله عن هذا السؤال وقع في ذهني قلت اشوف الكتب ما ما وجدت اجابة يعني فقلت شوف ايش اشتقاق الكلمة هل لها
53. 06:30اشتقاق في اللغة وان كان هذا اسم اعجمي لكن شوف القرآن ذكره فنشوف ايش اشتقاق
54. 06:38كلمة ارما. ففي اللغة يقال ارمتهم السنة
55. 06:44ارمتهم السنة يعني استأصلتهم سنة جذب وقحط ارمتهم
56. 06:52آآ قالوا كيف يعني تصل صلاتنا اليك وقد ارمت. نعم
57. 07:06سبحان الله قلت في نفسي هذا اللقب هنا لهم خاصة في هذه السورة
58. 07:14هذا يناسب جدا لان الله تعالى ذكر استئصال هذه الامم التي تكبرت
59. 07:22قال الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد
60. 07:30وكما عرفنا هذه السورة سورة الفجر تكسر الكبرياء والغرور من النفوس كما تكبرت هذه الامم. فسبحان الله يعني اسمهم
61. 07:40ينطبق على مآلهم وجزائهم وحالهم
62. 07:46مثل ما سيأتي معنا في سورة المسد
63. 07:51يعني تبت يدا ابي لهب سبحان الله اسمه ابو لهب. وهو يصلى النار ذات اللهب
64. 07:58وهكذا وهذا باب لطيف في القرآن يعني ما تجد تسمية في القرآن او لقب في القرآن الا وتجد هناك
65. 08:08مناسبة بين صاحب الاسم والمسمى. وهذا حتى في الواقع. سبحان الله. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الله تعالى اختار له هذا الاسم لماذا
66. 08:18لانه اجتمعت فيه المحامد والكمالات صلى الله عليه وسلم. قال ارم ذات العماد ما معنى العماد? ها
67. 08:30الابراج قال ها نعم الاعمدة يعني يعني ايش المقصود ذات العماد
68. 08:39هم اصحاب ايش ها البيوت
69. 08:46يعني الشامخة العظيمة يعني هل قوم عاد
70. 08:53كانوا يبنون بيوتا كبيرة ولا اصحاب خيام
71. 08:59ذات العماد تحتمل امرين صح
72. 09:02العماد يعني الاعمدة التي ينصبون عليها الخيام. وهذا تفسير لبعض السلف قالوا ذات العماد يعني كانوا اصحاب خيام
73. 09:14طيب هذا تفسير وتفسير اخر قالوا لا ذات العماد يعني ذات البيوت العظيمة يبنون اعمدة للبيوت المرتفعة
74. 09:26نعم يعني كلا المعنيين صحيح. وان كان ابن جرير استبعد انهم كانوا يبنون بيوته لانه قالوا هؤلاء بدو. يسيرون من مكان الى مكان
75. 09:39وهم اهل الخيام لكن نحن نقبل المعنى الثاني. لماذا
76. 09:46من يأتيني باية في القرآن تدل على المعنى الثاني انهم يبنون
77. 09:51ها? لا لا هذا ثمود نحن الان في عهد نحن نريد قوم عاد الاية التي بعدها في ثمود او الايات التي في نحت الجبال ثمود
78. 10:02نحن نريد اية في عهد
79. 10:05هذه ثمود صح هذي في ثمود
80. 10:11ها ها احسنت في سورة الشعراء اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. فهذه اية واضحة
81. 10:24وتبنون بكل ريع كل طريق اية يعني كانوا يبنون مثل الابراج الطويلة. اية تكون علامة بارزة تعبثون هكذا عبثا
82. 10:34تفاخرا. فاذا كانوا يبنون اعمدة طويلة. فاذا نقول كلا المعنيين صحيح ممكن بنوا في الاحقاف اعمدة طويلة
83. 10:45ويقال اكتشف بعض الاثار في هذا الله اعلم. وكانوا يتنقلون ايضا في سائر الجزيرة فيسكنون للخيام. هذا وهذا كلاهما صحيح
84. 10:55والله اعلم لان السياق ما يدل على اه معنى والله اعلم
85. 11:00جابوا الصخرة هؤلاء ثمود الان جابوا الصخرة
86. 11:04ها وثمود الذين جابوا الصخر ما معنى جابوا الصخر? نحن كنا صغار نقرأ الاية هذي والجاب والصخر يعني جابوا الصخر جابوه
87. 11:12هكذا كنا نفهم في اللغة العامية لكن ايش معنى جابوا
88. 11:17ها? ايش نحتوا نعم نحتوا الصخر لان كلمة جوب
89. 11:25تدل على قطع الشيء الشديد او قطع الشيء ويكون فيه شيء من الاستدارة. جابوا الصخر قطعوا الصخر نحتوا الصخرة
90. 11:35الله تعالى قال وليضربن بخمرهن
91. 11:42على جيوبهن وين الجيب? ها
92. 11:47الجيب هنا هذا الجيب الجيب فتحة العنق
93. 11:52لان هكذا مقطوعة قطعا دائريا
94. 11:55وليضربن بخمرهن على جيوبهن فلانه يقطع ويشق
95. 12:03كذلك الجبال تقطع وتشق طيب
96. 12:07بالواد وادي آآ يعني القراء كما هو معروف. مدائن صالح. لا تزال موجودة في يعني هذا الزمان كما في مدائن صالح
97. 12:17طيب فرعون ذي الاوتاد معنى الاوتاد
98. 12:23نعم يعني هل يراد ان فرعون كان ينصب خيام بالاوتاد? لا طبعا. جنود
99. 12:31ذي الاوتاد جنوده لان الوتد يثبت الخيمة وجنوده يثبتون ايش له? ملكه
100. 12:38فاخذناه جنوده فنبذناهم في اليم. طيب وقيل ايضا
101. 12:44كما قال اخونا صحيح اوتاد حقيقية لكن ما كان ينصب بها الخيام وانما كان يوتر بها الناس تعذيبا لهم
102. 12:52كما اوتد لامرأته يعني هكذا يأخذ اليدين والرجلين ويوجد الانسان ويعني يعذبه ويقتله. كما فعل بامرأته
103. 13:04لكن الله تعالى نجاها بالمرصاد عرفناها قبل طيب. فقدر عليه رزقه
104. 13:12ما معنى قدر عليه رزقه
105. 13:15ظيق لماذا كان التقدير بمعنى التضييق هنا
106. 13:21التقدير تقدير الشيء يعني انك تعرف مقدار الشيء
107. 13:26هذا قدره كذا. يعني مقداره كذا
108. 13:32وحتى يعني شوف الكلمة تدل على التحديد
109. 13:36تحديد مقدار معين وذاك القدر سميت قدرا لانها ايش? يكون ما بداخلها بمقدار معين هو قدر
110. 13:46ف والشيء اذا كان بمقدار معين يكون
111. 13:52معدودا قليلا ما يكون كثيرا لا حصر له
112. 13:56لان عطاء الله رزق الله لا حصر له. فلما يقول فقدر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه. من هنا جمعنا التضييق من التحديد
113. 14:06التراث ما معنى التراث الميراث يعني اصلها يعني الميراث من ورثة لكن هكذا ابدلت. طيب تحبون المال او لا? تأكلون التراث اكلا لم
114. 14:22ما لما لممت الشيء يعني جمعته نعم. وتحبون المال حبا جما
115. 14:33جما كثيرا مجتمعا الجمع الكثير
116. 14:39نعم كثيرا تدل على كثرة وفرة ولذلك الجمة كان النبي صلى الله عليه وسلم له جمة
117. 14:49الجمة الشعر الطويل كثير حتى يظرب المنكبين. اذا وصل الى المنكبين يسمى جمة. نعم
118. 14:58دكت الارض دكا دكا دكت يعني ماذا? ضربت بشدة الضرب بشدة والدك
119. 15:07وحملت الارض والجبال فدكت دكة واحدة
120. 15:11طيب ما معنى فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ايش معنى ايش تفهم من الاية
121. 15:19لا يعذب عذابه احد ها
122. 15:24نعم صحيح الله يتولى عذاب الناس دون غيره لكن ايش المراد من الاية يعني
123. 15:34عذابه شديد احسنت يعني لا يعذب اصل الاية لا يعذب احد مثل عذاب الله. هذا المعنى لا
124. 15:44اعذب عذابه عذاب الله احد. يعني لا يعذب احد مثل عذاب الله لشدته وعظمته. وكذلك ولا يوثق وثاقه احد
125. 15:54انسان اذا اوثق غير ممكن ان يهرب لكن الله تعالى لا يعجزه شيء ولا يفلت منه احد سبحانه
126. 16:04وعلا طيب البلد وان تحل البلد هي ماذا? مكة. طيب وانت حل بهذا البلد. ايش معنى حل بهذا البلد
127. 16:16شوف اذا قلت ساكن انا قلت ساكن هكذا بالاشارة لكن يعني خطأ
128. 16:23قال بعض المفسرين من المحققين قال لا يقال في اللغة حل بمعنى مقيم وساكن. هذي ما تأتي في اللغة
129. 16:34حل بمعنى ماذا حلال مثل ما يقال حرم بمعنى حرام حل بمعنى حلال
130. 16:42ايش معنى حلال هنا هذا متى كان
131. 16:47في عام الفتح لما احل الله تعالى مكة للنبي صلى الله عليه وسلم يقاتل فيها. ويفعل ما يشاء
132. 16:56قال وانت حل يعني حلال بهذا البلد
133. 17:00وهذا تفسير عامة السلف لهذه الاية
134. 17:04وان تحلهم بهذا البلد. والله تعالى اقسم هنا باشرف الاحوال لمكة في الحال التي طهرت فيه من الشرك. وتحولت الى بلد
135. 17:14التوحيد وايمان. طيب ووالد وما ولد
136. 17:19ها ادم وكل اولاده الى يوم القيامة
137. 17:25بيدخل في كل والد وولده ايضا. طيب
138. 17:29كبد لقد خلقنا الانسان في كبد. مشقة وتعب
139. 17:35طيب ايش العلاقة بين التعب والمشقة وبين الكبد في جسم الانسان
140. 17:40من يربط? من يقيس? حتى نعرف الاشتقاق. كلاهما يدلان على ماذا? الكبد عبارة عن ماذا? احلت لنا ميتتان ودمان
141. 17:50الكبد الكبد دم لكنه ايش? متجمد يعني متغلظ
142. 17:57يعني اه شديد نعم. اشتد الدم وغلظ فاصبح كبدا. فكلمة كبده تدل على الاشتداد اشتداد
143. 18:07الشيء وغلظه وهكذا لقد خلقنا الانسان في كبد في شدة ومشقة في الدنيا
144. 18:16طيب اهلكت مال اللبدا لبدا ما معناه
145. 18:21كثيرا يعني متجمعا كما تقول تلبدت السماء بالغيوم تلبدت يعني اجتمعت الغيوم وهكذا مالا مجموعا كثيرا وهديناه النجدين
146. 18:34نجدين يعني ماذا? طريق الخير. طريق الخير وطريق الشر الله بين للناس. طريق الايمان وطريق الكفر. لكن لماذا سمي طريق الايمان والكفر نجدين
147. 18:44النجد اصلا في اللغة ما معناه كلمة تدل على ماذا
148. 18:48احسنت شيء مرتفع. ولذلك سميت نجد بلاد نجد نجدا لانها مرتفعة
149. 18:54عما بجانبها من المناطق يعني في الجغرافيا. فسميت نجدا
150. 19:02وهكذا طريق الخير وطريق الشر لوضوحه كانه مرتفع للناس الكل يراه
151. 19:09ولذلك سماه الله آآ نجدين. طيب اقتحم العقبة اقتحم
152. 19:16يعني ليست ليس اي دخول. يعني الانسان اذا رمى بنفسه هكذا بدون روية ولا تفكير. ها بقوة
153. 19:27يقال اقتحم اقتحم النار اقتحم يعني شيء امر شديد. نعم. فهذا يدل على يعني شوف يناسب الكبد اقتحم كلمات
154. 19:39كذا. طيب العقبة العقبة يعني مثل الجبل المرتفع الصغير الشديد
155. 19:49يعني هذا ورد عن بعض السلف ان يعني هناك عقبة يوم القيامة
156. 19:55فيعني آآ للنار عقبة دون الجسر
157. 20:01فلا يجوزها الا من كان مؤمنا عنده الايمان والاعمال الصالحة والله اعلم
158. 20:08لان قوله بعد ذلك وما ادراك ما العقبة تعظيما لها? ثم قال شك رقبة? قال قتادة يعني هذا معنى كلامه انها ان قول فك رقبة
159. 20:18الى اخر الايات هذا ليس بيان لحقيقة العقبة وانما هو
160. 20:24بيان لطريقة اقتحام العقبة. كيف تقتحم العقبة بالاعمال الصالحة
161. 20:30طيب دي مسغبة في يوم او اطعام في يوم ذي مسغبة ما معنى مسغبة? قالوا الجوع
162. 20:40مع التعب يسمى مسغبة. يعني الجوع الشديد الذي يتعب صاحبه. قالوا اه يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
163. 20:50اجمع ندى متربة فقر شديد حتى لصق بالتراب. نعم. طيب
164. 21:00والقمر اذا تلاها تلا الشمس يعني ماذا
165. 21:06جاء بعدها يعني هذا يتلو هذا
166. 21:12يعني يأتي بعده والتلاوة تسمى تلاوة لانك يعني لما تقرأ تتبع الحروف والاحكام وآآ
167. 21:24اه فهي معنى الاتباع وذلك التلاوة فيها اتباع لفظي
168. 21:30كمنك تتبع الالفاظ وفيها اتباع معنوي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه ويعملون به
169. 21:40فيها اتباع من الناحية المعنوية. كذلك اذا غابت الشمس يعني خرج القمر يتلوها كانه يتلوها
170. 21:49وهذا يكون في النصف الاول من الشهر. نعم. طيب
171. 21:55والسماء وما بناها. ما معنى ما هنا? وما بناها
172. 22:00ها الذي بناها. نعم. يعني تعود على الله تعالى. هذا على تفسير او والسماء اذا قلنا مصدرية تقول وبناءها
173. 22:10يعني قسم بالسماء وبناءها. طيب
174. 22:14والارض وما ضحاها طحاها ايش معنى طحاها? بسطها ونحن قلنا في النازعات ايش? دحاها ضحاها
175. 22:27متقاربة جدا انت من حيث سماع الحروف. ايهما اقوى
176. 22:35ضحى ولا دحى ها ايها اقوى الدال للطاء الطاء اقوى لان الحروب الاستعلاء ها
177. 22:45خص ضغط قظ ها ولا ايش? نعم
178. 22:52فمن حروب الاستعلاء الطاء اقوى فقالوا الطحاها اشد من دحاها
179. 22:59وش في تعبير القرآن? لانك يعني في سورة فيها تعظيم لهذه الايات الكونية. وهذا اطول قسم في القرآن الكريم. فناسب ان يأتي بكلمة هنا اشد
180. 23:09من الكلمة التي قبل لذلك في اللغة يقولون ضحى بسط بقوة وشدة حتى يقال ضحى بك همك
181. 23:22ضحى بك همك اذا اهلكك. الهم
182. 23:26ضحى بك همك. ويقولون طاح يعني هلك نحن نستخدمها بالعامية طاح فلان طاح. يعني سقط وخلاص تعور
183. 23:36يعني يعني قريبة من الاستعمال
184. 23:40اذا قالوا نفس وما سواها
185. 23:45كيف تسوية النفس تسوية الخلقة الظاهرة واضحة في احسن تقويم. طيب ونفس وما سواها كيف تكون تسوية النفس البشرية بماذا
186. 23:57ها بالفطرة السليمة تسوية النفس الروح بالفطرة السليمة ان الله خلق كل مولود على الفطرة
187. 24:08فالهمها فجورها وتقواها. الهمها فجورها وتقواها
188. 24:16الهمها ما معنى الهمها? ها? بين لها هل المراد هنا مجرد البيان او امر اكثر من البيان? بين لها صحيح
189. 24:30لكن هل المراد الهمها زيادة على البيان بان الله قدر عليها الفجور وقدر لها التقوى
190. 24:40يدخل او ما يدخل هذا
191. 24:43اذا رأيت الى آآ نظرت الى تفسير النبي صلى الله عليه وسلم
192. 24:49واضح? الجواب لان النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الاية في حديث مسلم عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ما يعمل الناس
193. 24:59شيء قظي عليهم ومظى فيهم من قدر قد سبق
194. 25:05او فيما يستقبلون به الناس لما يعملون الان شيء مقدر عليهم ولا شيء يستقبلونه وما في قدر
195. 25:15فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل شيء قضي به عليهم
196. 25:20ومضى فيهم وتصديق ذلك وتلى هذه الاية ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها
197. 25:30اه فالهمها فجورها وتقواها. اذا فالهمها
198. 25:36يدخل فيها المعنيين البيان وليس مجرد البيان احتمالا في القدر. فالهمها يعني قدر عليها فجورها وتقواها. وطبعا كما
199. 25:48تعرفون في عقيدة اه اهل السنة ان الايمان بالقدر لا يتعارض مع مشيئة الانسان. الله تعالى قدر علينا ما قدر والقدر مكتوم عنا. اعطانا
200. 25:58اختيارا واعطانا عقلا واعطانا فطرة. وبين لنا النجدين فلا حجة لنا امام قدر الله تعالى
201. 26:07لكن هذا من بديع صنع الله. طيب الان
202. 26:11كيف نستفيد معنى القدر من خلال اشتقاق كلمة لهما
203. 26:19انت في اللغة تقول التهم اللقمة التهم الطعام يعني ايش? اكل ايش كيف يكون الاكل? التهام الشيء
204. 26:29تراه وقوة ويعني بمرة واحدة التهم اللقمة خلاص ما ما مضغها حتى التهمها مباشرة بسرعة
205. 26:38فتلاحظ هنا لما يقول فالهمها فجورها وتقواها ليس مجرد بيان
206. 26:46فثاني شي ينزل هكذا بسرعة يعني كأنه شيء هذا الفجور والتقوى كأنه شيء القي في روع الانسان
207. 26:56وقدر عليه هكذا مرة واحدة
208. 27:02كما يكون ابتلاع اللقمة هكذا مرة واحدة
209. 27:07فيعني من هذا الباب يعني قال السلف بين لها وهداها
210. 27:14طيب زكاها واضح تزكية النفوس الزكاة تشمل معنيين طهارة ونماء
211. 27:23مثل زكاة المال العكس دساها
212. 27:30ما معنى دساها ها دس نفسه ايش? ها? ايش? احسنت انا ما كنت اريد هذه الكلمة لكن توجئت المعنى
213. 27:43الاصيل لها اخفاها. هم قالوا يعني اثمها جعلها تقع في الاثام والكفر. لكن تأمل الى تعبير القرآن
214. 27:53قال دساها. نحن نستعمل هذه الكلمة في العامية. قل دس الشيء. يعني
215. 28:00اخبى واخفاه صحيح هذه لغة عربية. دس نفسه
216. 28:06فتأمل يعني في اختيار هذه الكلمة حتى قيل في اللغة الدساسة هي الحية التي تكون تحت التراب. دساسة تسمى. يعني مندسة تحت التراب
217. 28:16فيعني كأن المعصية يعني فيها ذل ومهانة واخفاء للنفس تصاغر
218. 28:26مهانة لها فاستخدم هذا التعبير. والله اعلم
219. 28:31الى يعني معاني اخرى كأنه يقول ايضا انت لما تدفن الشيء في التراب مثل الموؤدة يعني كأنك قتلتها وهكذا دساها
220. 28:41قتل نفسه لان المعصية في الحقيقة هلاك للنفوس. فيها معنى التحقير وفيها معنى الهلاك. شوف كيف دقة الفاظ القرآن وجمالها
221. 28:51فدمدم عليهم ربهم فدمدم هذه كلمة عجيبة في الحقيقة يصلها الدم ويقال يعني دم البيت
222. 29:02اذا كان في شقوق اصبح له صيانة. يعني اي شق واي فتحة يسدها. هذا بيسمى دمدمة. ففي شقوق
223. 29:12ويسدها يقال دمم السفينة نفس الشيء طلاها بالقار حتى يسد ايش? الشقوق التي فيها. طيب يقال
224. 29:23آآ الدم كأن الدم يسد عروق الإنسان يجري في كل عروقه يعني كأن هذه فتحات يجري فيها الدم سبحان الله إذا هذه كلمة تدل على
225. 29:35تسوية الشيء بسد الفراغات يعني التي فيه. يعني معناها تسوية تامة ما تترك شيئا. وهكذا المعنى فدمدم
226. 29:45عليهم ربهم بذنبهم فسواها يعني كانت عقوبة مطبقة عليهم. ما تترك ولا فتحة يعني. ما تترك ولا انسان منه
227. 29:55فدمدم عليهم هذا معنى ويقال
228. 30:00اه هذي ما ادري يعني الدمدمة الغظب
229. 30:04تأتي بمعنى الغضب ما ادري يعني قد يقال الغضب اذا كان مطبقا عظيما يعني يسمى دمدمة ايضا يعني هذا يدخل فيه والله اعلم ولذلك
230. 30:14قال فسواها ولا يخاف عقباها
231. 30:19طيب وصدق بالحسنى ايش معناها? الحسنى ايش هي
232. 30:28ها الجنة صحيح الوحي صحيح بس نقول ايش معنى اليسرى? يعني الوحي يعني الشريعة
233. 30:40الحسنى لانها حسنى وايش بعد
234. 30:44التوحيد الحسنى قالوا لا اله الا الله. اذا تقول لا اله الا الله وفروعها و
235. 30:54جزاؤها ثلاث تفسيرات كلها صحيحة لا اله الا الله ثم فروعها
236. 31:02تدخل في الحسنى كل الشريعة ثم الجزاء عليها بالجنة
237. 31:07طيب فسنيسره لليسرى لليسرى ايش
238. 31:16ها العمل الصالح والشريعة اليسرى
239. 31:22نارا تلظى تتلظى يعني ماذا
240. 31:26تتوهج تشتعل لان الظى هو اللهب الخالص
241. 31:32ما بقاش تفهم من قوله وهذي نزلت في ابو بكر الصديق وهي عامة لكل من اتصل بهذا الوصف وما لاحد عنده من نعمة تجزى
242. 31:42ايش تفهم من هذه الاية? وما لاحد عنده نعم يعني هو عندما يحسن
243. 31:53لا يبذل ما يبذله من باب المكافأة ورد الجميل لا
244. 32:00وانما يعني لا يوجد لاحد من الناس عليه نعمة
245. 32:05فاذا بذل تمحض بذله لله
246. 32:12وهذا يدلك على مسارعة للخيرات ما يوجد لاحد من الناس عليه منة يعني اذا كان واحد اعطاه شيئا او احسن اليه يرد عليه جميل ويزيده ويحسن الى الناس
247. 32:24احسانه ليس عن مصانعة انت تستحي من انسان اعطاك وانعم عليك
248. 32:30تعطيه من باب ايش? رد الجميل
249. 32:33لكن اذا كانت العطية ابتداء طبعا مكافأة مطلوبة
250. 32:39لكن اذا كان الانسان مع مكافأته يزيد على المكافأة بمعنى انه يحسن ابتداء فهذه عطيته اخلص لله لانه ما يريد شيئا الا
251. 32:49ابتغاء وجه ربه الاعلى. طيب
252. 32:53والليل اذا سجى ايش معنى سجى
253. 32:58انعم جاء بظلامه غطى الناس بظلامه لكن سجى. اصلها ماذا
254. 33:05نحن الميت يقال عنه ايش
255. 33:07تسجية الميت يعني تغطية الميت
256. 33:12طيب احسنت يعني فيها معنى السكون. سجى البحر يقال سجا البحر اذا سكنت امواجه. وذلك هو الليل اذا سجى اذا سكن
257. 33:24اذا سكن لان الظلام فيه سكون. فهذه ادق من قولك اذا غشي الناس بظلامه. لا اذا سكن ولعلنا نعرف الحكمة
258. 33:34نحن نريد ان ننتهي وبعدين نمر المرة الثالثة ما ادري يمدينا ولا لا ان شاء الله. طيب
259. 33:41اذا ان سكن ولذلك تسجية الميت
260. 33:45لماذا اختيرت كلمة تسجية الميت? لان الميت خلاص ما يتحرك
261. 33:51ساكن ما ودعك ربك وما قلى ما تركك
262. 33:59وما قلى ما قلى يعني ماذا? ما ابغضك. نعم
263. 34:05طيب ووجدك ضالا فهدى. كيف نقول النبي صلى الله عليه وسلم كان ضالا? ما معنى الضلال هنا
264. 34:13احسنت ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان هذا معناه ليس الضلال المذموم الانسان يضل عن عمد ومعرفة لا
265. 34:23وانما المراد انه ما كان عنده علم فهذا ليس بمذموم
266. 34:29طيب ووجدك عائلا ايش معنى عائل? فاغنى ها
267. 34:36فقيرا طيب ايش علاقة عائل بالفقير
268. 34:42عائل يعني عائل يقولون كثير العيال هم قالوا كثرة العيال يعني مظنة الحاجة والفقر فهكذا
269. 34:55اطلقت الكلمة على ايش على الفقير
270. 35:00وكأن هذا اختيار هذه الكلمة
271. 35:03من باب اللطف بالنبي صلى الله عليه وسلم
272. 35:07آآ اكرام النبي صلى الله عليه وسلم ما قال وجدك فقيرا يعني كأن في شيء من
273. 35:12يعني خدش مشاعره لا قالوا زادتك عائلا
274. 35:17لان كلمة عائل محببة ان كثرة العيال شيء يحبه الانسان
275. 35:22وان كان المقصود ايش? فقيرا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيما ما كان عنده شيء
276. 35:28كان يعمل راعيا للغنم على قراريط لاهل مكة
277. 35:34لكن بعد ذلك اغناه الله تعالى بالاموال خديجة رضي الله عنها اغدقت عليها من ماله الله تعالى فتح عليه الفتوحات والغنائم
278. 35:45واما السائل فلا تنهر. السائل يعني ماذا
279. 35:50الذي يسأل المال والذي يسأل ايش? العلم. الاثنين
280. 35:57طيب ليش قلنا الاثنين? لان هذا جا عن السلف وهذا جا عن السلف لكن لماذا اخترنا المعنيين
281. 36:06انظر الم قال ايش الم يجدك يتيما فاوى
282. 36:15وجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى. طيب الان شكر هذه الثلاثة. فاما اليتيم فلا تقهر. طيب
283. 36:25واخر شيء واما بنعمة ربك فحدث عموما. طيب شكر الاثنين وين جاء? واما السائل فلا تنهر
284. 36:35السائل فلا تنهر يعني وجدك
285. 36:38ضالا فهدى. اذا من سألك العلم لا تنهره. ووجدك عائلا فاغناك اذا السائل سائل المال لا
286. 36:48تنهار فعرفنا ان هذا يقابل ايتين
287. 36:53لان الاية الاخيرة عموما واما بنعمة ربك فحدث
288. 36:57طيب الم نشرح لك صدرك? الشرح كان بماذا
289. 37:02بالايمان والوحي هذا واضح وايضا بشق
290. 37:07الصدر حادثة شق الصدر ووضعنا عنك وزرك يعني ماذا
291. 37:14الوزغ هو ماذا? الثقل يعني الشيء الثقيل
292. 37:20لذلك يعني كلا لا وزر. لا وزر لا ملجأ. لان الانسان يلجأ الى الجبال يحتمي بها. الشيء الثقيل الكبير مثل
293. 37:30يسمى وزر والاوزار المعاصي والذنوب التي تثقل الانسان
294. 37:36وهنا يعني من ادب الامام ابن كثير رحمه الله ان مثل هذه الايات ما يفسرها. خلاص يمر عليها. سبحان الله! هذا ادب راقي عند ابن كثير رحمه الله
295. 37:46تعالى وان كان يعني بعضهم ذكر
296. 37:52اه يعني وزر قال الذنوب لكن اذا فتشت في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما تجد ذنبا متعمدا هكذا. وانما قد يقال الوزر يعني ما الذي كان
297. 38:02ان يثقل ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ما يراه من الشرك والجاهلية فيغتم بذلك وكذلك ادخل بعض العلماء في هذه الاية يعني الاجتهادات التي
298. 38:14كان يجتهدها النبي صلى الله عليه وسلم فيعاتبه الله عليها
299. 38:18عفا الله عنك لما اذنت لهم عبس وتولى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك? تبتغي مرضاة ازواجك? في ثقل هذا على قلب النبي
300. 38:28لانه يعني من شدة محبته لله هكذا يعظم عتاب الحبيب صلى الله عليه وسلم
301. 38:38انقض ظهرك انقض يعني ماذا? انقض ها
302. 38:43النقيض يعني فك الشيء. فك المترابط. يعني نقض البناء
303. 38:52نقضه نقضت غزلها يعني فكت الغزل والنسيج
304. 38:58انقض ظهرك. الظهر اذا سمع لفقراته صوت قال هذا نقيض. كأن الفقرات ايش? تتفكك
305. 39:08قال انقض ظهرك يعني من شدة ثق يعني هذه الهموم وكذا كأنها انقضت ظهرك. يعني اخرجت يعني هذا الصوت
306. 39:18اه صوت يعني المفاصل. طيب
307. 39:23فاذا فرغت من حاجات الناس من الجهاد في سبيل الله ومن ومن فارغب او او قال فاذا فرغت ايش? فانصب. ما معنى فانصب
308. 39:35اتعب في طاعة الله النصب
309. 39:40ما العلاقة بينه وبين التعب? احنا قلنا كلمة نصبت تدل على ماذا? مرت معنا
310. 39:45ها عاملة ناصبة تدل على القيام والانصاب منصوبة قائمة لان الذي يقوم ما يجلس ايش يحصل له? يتعب
311. 39:56فسمي التعب نصبا. طيب لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. احسن صورة في الظاهر والباطن
312. 40:06السليمة تشمل المعنيين طيب ثم رددناه اسفل سافلين
313. 40:13الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. ما معنى ثم رددناه اسفل سافلين
314. 40:20الكبر في العمر عندما يخرف الانسان ويفقد عقله يكون يعني في اسفل سافلين لذلك يقال السفلة
315. 40:30هم المرظى والزمن الذين لا عقول لهم لانهم كأنهم اسفل من الاصحاء. وهذا معنى صحيح قال به كثير من السلف
316. 40:40طيب على هذا المعنى ايش معنى? الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. ايش يكون معناه
317. 40:50يعني المؤمن اذا اصابه الخرف والضعف في اخر عمره فترك الاعمال الصالحة التي كان يقوم بها لا يقطع الله عنه الاجر
318. 41:01كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. فهذا من رحمة الله تعالى بالمؤمن
319. 41:10هذا معنى ايضا ثم رددناه الانسان اسفل سافلين قالوا ماذا
320. 41:17نار جهنم اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا صالحات نجاهم الله منها. ايضا هذا معنى صحيح. كلا المعنيين صحيح
321. 41:26فلهم اجر غير ممنون. غير ممنون يعني ماذا? غير مقطوع. مستمر. ذلك المنون هو ماذا
322. 41:36الموت الذي يقطع العمر والمن قالوا يقطع الاجر. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. والله اعلم. طيب العلق
323. 41:46العلق هي ماذا نعم هذي المرحلة من مراحل عمر الانسان او من مراحل تطور الجنين
324. 41:56العلقة يعني اذا تعلقت بالرحم
325. 42:01خلق الانسان من علق. وهذا مبدأ تكون الانسان. صحيح نطفة قبلها لكن نطفة ممكن تسقط. ما تثبت. لكن اذا تعلقت النطفة في
326. 42:11رحم المرأة فهنا مبدأ الكون وذلك خصه بالذكر. في يعني هذه السورة
327. 42:19وهذي فيها يعني اعجاز علمي بالفعل من اخبر محمدا ان النطفة في طور من اطوارها تتعلق بالرحم
328. 42:28الله جل جلاله سبحانه طيب ايش معنى? كلا ان الانسان ليطغى لماذا? قال ان رآه استغنى
329. 42:39رآه يعني الانسان رأى من? رآه استغنى
330. 42:45ها? رأى نفسه نعم هذا سبب الطغيان
331. 42:50تأمل ما قال ان استغنى
332. 42:53احنا نعمل مال الصالح للرجل الصالح ما يطغيه. لكن اذا رأى الانسان نفسه مستغنيا عن الله وعن دين الله هنا يطغى. هذي
333. 43:03فافتقر دائما الى الله. لنسفعا بالناصية
334. 43:10يعني ايش نعم السحب بقوة الاخذ بقوة هذا السفع. طيب
335. 43:19وان كان ما ادري عن الكلمة هذي لها تفاصيل لكن
336. 43:23اه قالوا تدل على لصوق على ظاهر الشيء. لصوق شيء بحيث انه يعني الذي يأخذ ناصية الانسان مقدم شعره
337. 43:37تلتصق يده بها فيأخذه ليجره لنسفعا بالناصية بشدة
338. 43:45فشيء لصق على الظاهر وذلك يقال سفعاء الخدين اذا لصقت مثل السواد على الخد
339. 43:53اهو السفع السفع كذلك فقالوا لصوق على ظاهر الشيء والله اعلم. طيب
340. 44:01اه فليدعو ناديه المجلس الذي يجتمعون فيه هذا النادي سندعو الزبانية من
341. 44:11ملائكة العذاب لان الزبن كلمة تدل على الدفع الشديد
342. 44:18ذلك المزابنة في البيوع النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة يعني بيع الرطب بالتمر هذا فيه ربا لانه
343. 44:28ذلك يحصل خلاف ولا هذا اقل من هذا. ويحصل ايش تدافع بين الطرفين فسميت مزابنة. نعم
344. 44:38ليلة القدر لماذا سميت القدر
345. 44:41لانها ايش ذات مقدار عالي
346. 44:45طيب تنزل الملائكة والروح ما معنى الروح? جبريل عليه السلام ماذا عرفناه
347. 44:52تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. ايش معنى
348. 44:59من كل امر ها? موب على
349. 45:03لاجل لاجل كل امر يعني
350. 45:08الله قال عن هذه الليلة فيها يفرق كل امر حكيم. يعني تقدر في مقادير العام. فتنزل الملائكة مباشرة تمتثل
351. 45:18والله تعالى في تقدير المقادير وانفاذها القضاء بها
352. 45:25طبعا من اعظم هذه الامور في هذه الليلة التي تنزل لاجلها الملائكة هي ان الملائكة يعني ترفع اعمال المؤمنين وتسمع
353. 45:35لتلاواتهم والله اعلم سلام هي
354. 45:41يعني اصل الكلمة هي سلام. سلام يعني ماذا سالمة من ماذا
355. 45:47من ان يكون فيها شيطان ومن يعني الاثام
356. 45:54الشرور نعم. طيب لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين
357. 46:01حتى تأتيهم البينة ما كانوا منفكين ما معنى منفكين
358. 46:05ها لا ما كانوا منفكين حتى تأتيهم البينة. يعني ما كانوا تاركين ما هم عليه من الكفر والجاهلية
359. 46:18حتى تأتيهم البينة. يعني ما يمكن ان يهتدوا وان يتركوا وان ينفكوا يعني يتركوا كفرهم وجاهليتهم الا اذا
360. 46:28البينة لكن تأمل استخدم كلمة فك
361. 46:33ما قال منفصلين او تاركين قال منفكين
362. 46:37بحال اه انظر يعني الاسير يقال ماذا فكاك الاسير? فك الاسير لان الاسير يربط بقوة وشدة حتى لا يهرب
363. 46:47الفك يعني كلمة تدل على ايش ؟ يعني الفصل بشدة. فصل بشدة. فهذا والله اعلم هذا التعبير يدل
364. 46:57على يعني قوة البينة البينة عظيمة
365. 47:02اذا جاءت يعني تفك هؤلاء بقوة عن الجاهلية التي كانوا عليها. لان الجاهلية كانت عظيمة جدا. شرك عبادة
366. 47:12وزنا وقتل وسرقة وحروب يعني تقول كيف هذا المجتمع سينصلح? لكن انظر كيف فكهم النبي صلى الله عليه
367. 47:22بامر الله فكتهم البينة بقوة
368. 47:26عما هم فيه. فاستخدم هذا اللفظ والله اعلم
369. 47:31قيمة فيها كتب قيمة يعني ايش? مستقيمة
370. 47:38طيب اه من يعني الاستقامة قوم قيم مبالغة في هذا. البرية
371. 47:49من برأ يعني ايش الخليقة البارئ الخالق البارئ المصور. والبارئ يعني الخلق مع تمييز. يعني تميز
372. 48:02البرية لان عندك ثلاث مراتب خلق الخالق البارئ المصور
373. 48:09يعني الان مثلا مثال حتى تفهم هذه المراتب
374. 48:14مهندس ببني عمارة اول شي خطط صح
375. 48:18خرائط البناء تصميم هذا يسمى الخلق لان الخلق معناه التقدير
376. 48:25ثم يبني الاساسات والاعمدة ويضع الاسمنت هذا يسمى ايش البر؟ اصبحت الان مميزة
377. 48:34لكن ممكن تشبه العمارة الثانية والثالثة والرابعة ما الذي يميزها او يعني يجعلها مختلفة عن غيرها يأتي التصوير هذه تلون بلون كذا
378. 48:44يصبغ بصبغ كذا ويوضع لها زجاج كذا فتصور. فاذا البرء يعني اول ما يتميز المخلوق بالبرء
379. 48:53وهذا يتناسب مع البينة. البينة بيان
380. 48:57وتميز فناسب ان يقول يعبر عن الخليقة بالبريئة
381. 49:02او البرية. طيب وخرجت الارض اثقالها اثقالها يعني ماذا
382. 49:09نعم ما في بداخلها من ماذا? من موتى وكذلك الكنوز كما جاء في بعض الاحاديث
383. 49:16تحدث اخبارها ايش اخبارها? ما عمل عليها من خير او شر
384. 49:24بسبب ان ربك اوحى لها. اشتاتا متفرقين مثقال ذرة مثقال نملة. يعني ولو شيء يسير. طيب والعاديات
385. 49:34ضبحا العاديات ما هي الخيل
386. 49:40ضبحة يعني ماذا صوت انفاس الخيل. الصهيل صوت الخيل. لكن
387. 49:47يعني من شدة عدوها يكون لها نفس. هذا نفس الخيل يسمى الضبح. تطبح ضبحا
388. 49:55فالموريات قدحا. توري النار يعني لم تقدح قدحا. تقدح يعني بحوافرها
389. 50:05الصخر توري الشرر تعنيه يعني انظر الى القوة والشدة في في العدو. فالمغيرات صبحا تغيظ على العدو وقت الصباح لان هذا انكى فاثرن
390. 50:20به نقع اثرنا به لا تعود على ماذا? به
391. 50:26بارض المعركة فاثرن به نقعا. نقعا يعني ماذا? غبارا عاليا
392. 50:35يقال باللغة نقع الصوت يعني اذا ارتفع
393. 50:39والله نحنا ممكن نستخدمها نقول نقع شياه نقع يعني ها ينقع الشلة يعني بالفعل صوت مرتفع
394. 50:49هذي قيل فيها وان كان يعني هيك تدل على ارتفاع مع تشبع. طيب انت لما نقع الشيء في الماء خلاه
395. 50:59يعني ايش يتشبع حتى يرتفع. اه ترتفع هذه المادة على سطح الماء
396. 51:06فيها ارتفاع مع تشبع وهكذا يعني تشبع جو المعركة بالغبار حتى ارتفع الغبار كله غبار قال فاثرنا
397. 51:16هذه نقعة اذا الغبار المرتفع العظيم. فوسطنا به جمعا
398. 51:24به اشارة الى آآ تعود على ماذا
399. 51:27الفارس راكب الخيل فوسطنا راكبها جمع جمع العدو ففرقت جمع العدو وشتتته. ان
400. 51:40ان الانسان لربه لكود. لكنود ايش معناها? جحود. لا يشكر النعمة
401. 51:49لكن كندا في اللغة قيل كندة كندة المعروف في القبائل كندة قيل لماذا سمي كندة? قالوا لانه قطع
402. 51:59فسمي كندة فقالوا كلمة تدل على القطع كندا الحبل قطعه
403. 52:08وكنود هكذا الذي لا يشكر النعمة كأنه ايش قطع
404. 52:14شكر النعمة والمعروف وسبحان الله كلمة عجيبة يعني انا اذكر
405. 52:20كنت اشوف ايش السر في هالكلمة هذي? عندك في تقليب الحروف
406. 52:26النكد اللؤم والشؤم والنكت قلة العطاء
407. 52:33ودكن الدكنة يعني لون داكن اسود
408. 52:39وكدنا امرأة كدنة يعني ذات لحم كثير يعني تغلظ
409. 52:45آآ الكدن ايضا قالوا الطين المتلجن في اسفل الماء
410. 52:53فسبحان الله يعني شوف المعاني هذي عجيبة جحد النعمة في حقيقته قطع للشكر
411. 53:00مع نكد ولؤم في النفس وغلظ وكدا في الطبع
412. 53:06وسواد ودكن في القلب فلعل الكنود ادق كلمة في التعبير عن جحود النعمة. والله اعلم
413. 53:15اذا قطع كندا نكد في النفس
414. 53:22يعني لؤم وكدا غلظ في الطبع
415. 53:28ودكا سواد في القلب والله اعلم
416. 53:32وشوف اه بعض السلف ابو امامة قال في الكنوت قال هو الذي يمنع رفده وينزل وحده ويضرب عبده
417. 53:42شوف النفسية كيف غلب ويعني وجحد وعدم شكر وعدم احسان سبحان الله
418. 53:51وانه على ذلك لشهيد يشهد بنفسه على نفسه وانه لحب الخير المال شديد طيب كالفراش المبثوث
419. 54:01ها المنتشر متفرق كالعهن المنفوش. العهن هو ماذا? الصوف قالوا الصوف الملون يسمى عهن. وسبحان الله بالفعل الجبال الوان
420. 54:14جدد بيض وحمر مختلف الوانه وغرابيب سود. المنفوش هكذا نفش يعني فرق
421. 54:24فامه هاوية الهوي هو يعني السقوط الى يعني
422. 54:33آآ يعني آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني
423. 54:38ذاك حجر القي في النار فهو يهوي فيها سبعين خريفا والعياذ بالله
424. 54:44طيب حتى زرتم المقابر ما المقصود زرتم المقابر
425. 54:51دفنتم فيها ليش معنى الزيارة زيارة القبور لا دفنتم فيها
426. 54:56لان خلاص الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر يعني خلاص
427. 55:03فاذا دفن الانسان في القبور خلاص ما ينفعه التوبة ولا التدارك
428. 55:09وسماها زيارة لماذا لان في رجعة في يوم اخر. نعم
429. 55:16طيب ما معنى ماذا تفهم من قوله كلا لو تعلمون علم اليقين لو لها جواب ما جواب لو كلا لو تعلمون
430. 55:26علم اليقين لا ايش الجواب
431. 55:31لترون الجحيم لأ شف هاي وايد نقطة فيها
432. 55:36بعض الناس يفكر انه كله لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. لا. اذا انت ما تفهم معنى الاية
433. 55:44نعم الله يقول لو تعلمون علم اليقين ان التكاثر لا ينفع ان الدنيا فانية والاخرة باقية ايش? الجواب
434. 55:53لاستعددتم للاخرة لما الهاكم التكاثر
435. 55:58حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. هذا الجواب
436. 56:05فلما كان الجواب امر عظيم يحتمل كل هذا حذفه. حتى يدل على العموم
437. 56:12لكن بعد ذلك هذا قسم لترون الجحيم يعني والله لترون الجحيم باعينكم يوم القيامة
438. 56:19طيب ثم لترونها يعني النار عين اليقين. عين اليقين. يعني باعينكم لان الرؤيا قد تكون قلبية
439. 56:28قال والعصر العصر ايش الزمن عموما عصر النبي عصر الخلفاء وكذلك يدخل فيه ماذا
440. 56:40وقت العصر وقت العصر لانه وقت مبارك. اخر اليوم عصارة اليوم. طيب معناه معاني واظحة. طيب ايش الفرق بين الهمزة واللمز
441. 56:51ويل لكل همزة ايهما اشد
442. 56:58ها اذا قلت همز الشيء يعني ضغط عليه بكفه من ما اقول همزت جسدي الهمز يدل
443. 57:10على ظغط الشيء وعصره لكن اللمز يدل على مجرد العيب
444. 57:19فقالوا همزة لمزة الهمز اشد من اللمز
445. 57:25و آآ قالوا في تفسيرها مثلا الذي يعيبك في وجهك بقوة هذا الهمزة. والذي يعيبك من وراء ظهرك هذا اللمزة. هذا
446. 57:36انا كما قال الله تعالى هماز ثم قال ما الشاء بنميم من ورا ظهرك
447. 57:43اللي يقول له مازا وقيل ايضا الهمزة مثلا الذي يعني يغتاب بقوة بشدة ممكن يغتاب بلسانه وحتى
448. 57:55يعني يسخر اللي يغتابه يعني يمثل طريقة اه قالوا يعني اه يستخدم لسانه وجوارحه
449. 58:05مثلا لكن اللمز مجرد العيب باللسان. مثلا هذا ايضا تفسير صحيح وهكذا
450. 58:13لينبذن يعني ليطرحن. لكن الشيء المنبوذ
451. 58:19شيء ايش حقير لذلك الله تعالى حقر من هذه الاموال الحطمة لماذا سميت النار الحطمة
452. 58:28ايش? تحطم وهذا يناسبنا لانه يناسب تحطيم هذا الكبرياء. السخرية عد المال
453. 58:38تطلع على الافئدة يعني النار تحرق اجسادهم حتى تطلع على ايش
454. 58:46الافئدة على القلوب اه ما عاد ما نريد الا الله الوقت ادركنا لكن
455. 58:54ايش الفرق بين الفؤاد والقلب
456. 58:57في القرآن احيانا دخول قلوب احيانا افئدة يقال فاتوا اللحم اذا احرقته
457. 59:05فالفؤاد سمي فؤاد لان يحترق
458. 59:08على المعاني التي يفكر فيها منذ ما واحد يقول والله قلبه حارقنا على هذا الامر
459. 59:14احترق قلبه اسفا هنا ناسب ان يقول الافئدة وكله جو نار
460. 59:20وحريق وكذلك هؤلاء قلوبهم احترقت على حب المال
461. 59:27الذي جمع مالا وعدده واصبح فؤاد ام موسى فارغا
462. 59:34يعني الا من ذكر موسى احترق قلبها عليه مثلا
463. 59:38ربنا لا تزغ قلوبنا. شف القلب سمي قبل لن يتقلب. قال لا تزغ قلوبنا. طيب انه عليه مؤصدة يعني
464. 59:52هذا مطبقة مغلقة لان كلمة وصد تدل ضم شيء الى شيء. اوصت الباب اذا اغلقت الباب ضممت يعني طرف الباب على
465. 1:00:03صراعه فانغلق في عمد ممدد يعذبون في اعمدة ممدة هذا من صور العذاب في النار والعياذ بالله
466. 1:00:14الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل? ترى النبي صلى الله عليه وسلم ما ادرك هذه الواقعة ولد عام الفيلة ما رأى ايش معنى ترى
467. 1:00:24قلبية لان خبر الله يقين حق
468. 1:00:28فكأنه رآه بعينه والله صور هذه الحادثة في هذه السورة. طيب ايش معنى طيرا ابابيل
469. 1:00:36ها ابابيل جماعات جماعات جماعات عظيمة
470. 1:00:42وذلك يقال الابل سميت ابل لعظم خلقها
471. 1:00:48ابل ويقال تابيل الابل تسمينها
472. 1:00:53طير ابابيل يعني جماعات عظيمة ظخمة من هذه الطيور
473. 1:00:58من سجيل ها يعني حجارة
474. 1:01:05يعني السجيل حجارة المحماة في النار
475. 1:01:09والله اعلم تدل هذه الكلمة على كثرة الحجاب وان صبت عليهم بكثرة. مثل السجن
476. 1:01:16الدلو المملوءة ماء تسمى سجلا
477. 1:01:20نعم والسجل الكتاب الكبير الذي ملئ بما فيه من الكتابة. وكذلك السجيل حجارة من نار لكن كأنها صبت عليهم
478. 1:01:30صبا كعصف مأكول ماشي كورق
479. 1:01:37الشجر يعني اليابس الذي اكله البهائم العصف هو غلاف القمح مثلا او السنبلة
480. 1:01:46يعني اكلته البهائم حتى يعني هكذا يعني يبس وداسته البهائم
481. 1:01:54وايضا قيلوا معنى صحيح كعصف مأكول يعني الروث
482. 1:01:58لان البهايم اذا اكلته ايش? راثت بعد ذلك
483. 1:02:02فتنزه القرآن من ادب القرآن يعني ذكر مبتدأ الامر. طيب ايش تفهم من قوله لايلاف قريش? ايلاف
484. 1:02:12رحلة الشتاء والصيف ايش معنى ايلاف؟
485. 1:02:18من ايش? من الالف الف الشي يعني التعود عليه. كلمة الا فتدل على الجمع. الالف
486. 1:02:27مئات مجموعة الالفة اجتماع القلوب. يألف المكان يعني كانه ايش
487. 1:02:35تعود عليه يعني يجتمع بهذا المكان كثيرا فاعتاد عليه. من هنا سمي الالف الفا لان اجتمع بهذا المكان
488. 1:02:45يعني يكثر من الاجتماع في هذا المكان فيتعود عليه. فهكذا هذا من نعمة الله عليهم ان الله جعلهم يألفون رحلة
489. 1:02:55الشتاء والصيف لماذا? لان كان العرب يقولون هؤلاء اهل الحرم الله دافع عنهم. فما كانوا يعتدون عليهم. يألفون رحلة الشتاء والصيف بكل امن
490. 1:03:07بخلاف سائر الناس قال فليعبدوا رب هذا البيت. اذا تقدير الكلام ايش? يعني فليعبدوا رب هذا البيت شكرا لله تعالى على نعمة ايش
491. 1:03:22الايلاف لان الله لاجل ايلاف قريش. لكن قدم هذا من باب تشويق ومن باب تعظيم هذه النعمة. اذا فليعبدوا رب هذا
492. 1:03:32لايلاف قريش. هذا معنى الاية. لاجل ان الله الفهم. يعني على معنى
493. 1:03:39طيب الذين هم عن صلاتهم ساهون
494. 1:03:44ايش فرق بين عن صلاتهم وفي صلاتهم
495. 1:03:47ايهما محرم وهما جائز المحرم عن صلاتهم. يعني عن تدل على المجاوزة
496. 1:03:58فقال عن صلاتهم لا يبالون بالصلاة يتجاوزونها فيدخل فيها ترك الصلاة يدخل فيها تضييع وقت الصلاة يدخل فيها الاستهانة باركان الصلاة وواجباتها يدخل
497. 1:04:08الاستهانة بالخشوع في الصلاة كنسائي عن صلاته ولا يبالي بها ولا يخشع فيها. يعني بدون ان يجاهد نفسه عليها
498. 1:04:17لكن في صلاتهم ايش سووا المعذور? فيه الانسان ان يسهو في صلاته احيانا فهذا يعني معذور. طيب ويمنعون
499. 1:04:27الماعون وماذا قال الشيء القليل من الملح من القدر من الدلو من الفأس يعني اشياء يعني الناس يعيرون بعضهم بعضا بها
500. 1:04:41لكن اصل كلمة ماعون من ماذا
501. 1:04:46من العون والمساعدة والاعانة وهذا خطأ الاخوة
502. 1:04:50هي صحيح اول ما تبادر الاذن تقول ماعون يعني يعني يعين. لا فرق بين عون وبين معن. في اللغة
503. 1:05:00اختلس تماما عون هذي من الاعانة لكن هو قال الماعون
504. 1:05:07الماع من معنى والمعن هو ماذا? قل ارأيت من اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين
505. 1:05:16ها معنا تدل على سهولة
506. 1:05:20سهولة ويسر يقال رجل معن في حاجته يعني سهل في حاجته
507. 1:05:29ما معين يعني يمشي بسهولة ويسر على الارض
508. 1:05:35هذا معنى ماء معين يمشي بسهولة ويسر على الارض يتدفق
509. 1:05:41فكلمة معنى اذا الماعون يعني الشيء ايش
510. 1:05:45اليسير كما عرفنا في الامثلة. ولذلك قال بعض السلف الزكاة وهذا صحيح ان الزكاة شيء يسير. اثنين ونصف بالمئة يمنعون المعون صحيح يدخل فيه الزكاة. يدخل فيه
511. 1:05:55الامور القليلة اليسيرة مثل ما قلنا يدخل فيه الماء كما قال بعض السلف وهكذا
512. 1:06:02انا اعطيناك الكوثر كوثر ها
513. 1:06:08نعم النبي صلى الله عليه وسلم اغفى اغفاءة ثم قام مبتسما
514. 1:06:13فقال يعني اه انزل علي الله هذه السورة انا اعطيناك الكوثر. قال اتدرون ما الكوثر? قال نهر اعطانيه الله في الجنة. وكذلك الكوثر
515. 1:06:26قل في ماذا ها كل خير اعطاه الله لنبيه. لانه كوثر على فوعل تدل على المبالغة في الكثرة
516. 1:06:37القرآن كوثر وكل خير اعطاه الله نبيه كوثر
517. 1:06:44وسبحان الله من لطائف هذي اقصر سورة في القرآن واسمها ايش
518. 1:06:49الكوثر حتى تعلم ان القرآن
519. 1:06:53كله خير كثير حتى اقصر سورة فيه اسمها الكوثر. طيب شانئك
520. 1:06:59ايش معنى شانئك مبغضك شنئان يعني البغض الشديد. وذلك اذا قلبت حروفها الشأن هو الخطب
521. 1:07:09العظيم الشأن شأن ونشأ نشأ السحاب
522. 1:07:15اه يعني ارتفع يعني الناشئ الشاب تدل على يعني البغض الشديد. الابتر
523. 1:07:25يعني نعمل منقطع تماما القطع عن استئصال يسمى البتر
524. 1:07:32يعني النشان يكون الابتر يقطعه الله تعالى
525. 1:07:35طبعا اذا جاء نصر الله والفتح هذا فتح مكة
526. 1:07:40قلنا افواج يعني ماذا? جماعات لكن نقول ايش الجماعات? ايش الفرق بينها وبين الافواج? قلناها اول درس
527. 1:07:50اه ايش تأتون افواجا يوم القيامة. سرعة. قال افاد الرجل اسرع. حتى في تقليب الحروف. فما اوجفتم
528. 1:08:00اسرعتم تدل على سرعة وهذا يدلك على رغبة الناس في دخول الاسلام. يدخلون يعني بسرعة الى الدين. سبحان الله
529. 1:08:10اشتقاق الكلمة يعطيك معاني لطيفة وزائدة عن مجرد تفسر الكلمة بايش
530. 1:08:17تقريب نحن الاخوة تعودنا على تفسير القرآن ليس المعنى الدقيق وانما بالمعنى القريب فقط
531. 1:08:27وهذا الذي يجري عليه الناس اليوم لانه اسهل. يقول لك ايش معنى افواج جماعات? طيب ايش ما قال جماعات? ايش معنى لا ريب فيه? لا شك فيه. طيب ليش ما قال لا شك فيه
532. 1:08:37وهكذا ولذلك ابن تيمية نص على هذا قال كل هذا الكلام تقريب فقط. لما تقول هذا معناه كذا وهذا معناه كذا هذا تقريب للمعنى. وانت ما
533. 1:08:47فسرت المعنى الدقيق للكلمة. هذا الذي
534. 1:08:52يعني تنتفع به فائدة كبيرة نفعا كبيرا في ايش? في علم الاشتقاق
535. 1:08:59ويفتح لك يعني شوف معاني جميلة الان ايش اللي يدلك على رغبة الناس في الدخول في الاسلام اذا رجعت الى ايش اصل كلمة افواجه وانت تدل على
536. 1:09:09فهذه السرعة تدل على ايش? الرغبة. الانسان ما يسرع الى شيء الا اذا رغب فيه
537. 1:09:15وهكذا. تبت يدا ابي لهب وتب
538. 1:09:20دعا عليه واستجاب الدعاء وتب. تب وما كيد فرعون الا في تباب. التب يعني معناه الهلاك والخسران
539. 1:09:30قطع طيب وامرأته حمالة الحطب
540. 1:09:38حمالة الحطب وين قالوا في الدنيا وفي الاخرة يحتمل هذا وهذا
541. 1:09:44لانها كانت تحمل الحطب وتؤذي النبي صلى الله عليه وسلم تلقي في طريقه الاذى وكذلك في نار جهنم تحمل الحطب وتلقيه على
542. 1:09:54وزوجها كما يعني ذكر في تفسير هذه الاية
543. 1:10:00في جيدها جيدها الجيد هو ماذا
544. 1:10:05العنق الجميل لانه جيد والجودة تدل على حسن الشيء. هذا من باب التهكم بها. يعني هذا العنق الجيد الجميل
545. 1:10:15في جيل حبل من مسد. من مسد يعني الحبل اذا مسد
546. 1:10:22يعني عندما يلف ويحكم فتله. يعني طي الحبل
547. 1:10:29يعني وجدله يسمى مسد. فالله اعلم كان هذا فيه يعني يعني والله يحتاج ان نشوفه دقائق الكلمات
548. 1:10:41بحروفها ليش الله عبر بها
549. 1:10:44والله اعلم كان في زيادة في العذاب او كذا الله اعلم
550. 1:10:48طيب الله قل هو الله احد احد واضح معناها ها
551. 1:10:55احد ايش يعني الواحد الاحد تقول واحد طيب ايش ما قال واحد? قال احد
552. 1:11:03تقول في المدينة عالم واحد بعدين تعلم طوابق قال بل عالمان ثلاثة الواحد ما منع من المشاركة
553. 1:11:11يمكن واحد ويشاركه اخر يسوون اثنين
554. 1:11:14لكن الاحد اه لا شريك له. واحد لا شريك له. الاحد فيها نفي المشاركة. ولذلك ما يقال احد
555. 1:11:25على سبيل الاثبات لمخلوق. ما يقال في المدينة عالم احد ما يقال ابدا ما يستعمل في المخلوق احد. الا على سبيل النفي لا احد
556. 1:11:35هذا في الدار فكلمة متوغلة في النفي
557. 1:11:41ولذلك ما تستخدم على سبيل اثبات الا لله. يقال الله احد يعني واحد لا شريك له. في عبادته في صفاته في عظمته في
558. 1:11:51بربوبيته في اقسام التوحيد الثلاثة
559. 1:11:54الله الصمد الصمد تقرأ الكلمة تشعر بماذا? بعظمة الله وقوته اصل كلمة الاخوة
560. 1:12:05يعني يقال الصمدة هي الصخرة
561. 1:12:09المرتفعة في الجبل صخرة قاسية مرتفعة في الجبل
562. 1:12:15ولذلك يعني الصمت تدل على قوة وارتفاع. ولذلك يعني فسر بعض السلف هذه الاية قال الصمد الذي
563. 1:12:25الى جوف له وهذا صحيح
564. 1:12:28لان هذا الشيء القوي لا يكون له جوف والا كان ضعيفا
565. 1:12:33وكذلك قالوا كما قال ابن عباس هو السيد الكامل في سؤدده الحليم الكامل في حلمه العليم الكامل في علمه يعني يشمل كل الصفات
566. 1:12:43وهذا يرجع الى قوة يعني الرب جل جلاله وكماله وارتفاعه سبحانه جل جلاله. ولم يكن له كفؤا احد
567. 1:12:53او كفوا احد يعني المكافئ والمثيل لا تحتاجه. طيب
568. 1:12:59قل اعوذ برب الفلق ما معنى الفلق
569. 1:13:03ها الصبح طيب فسر لي ايش معنى الصبح? كيف سمي الصبح فلقا
570. 1:13:12الشق وين الشق اللي في الصبح
571. 1:13:17فالق الاصباح طيب لازم نفهم ايش معنى فالق الاصباح
572. 1:13:24هذا من يعني اصل الكلام فالق عن الاصباح
573. 1:13:30يعني يفلق الليل ويخرج منه الصباح. فهذا معنى الاظافة حتى ننتبه. طيب صحيح الفلق الصبح وايظا
574. 1:13:40اصل كلمة فلق تدل على ايش? تقول فلقت مثلا الصخرة. يعني اذا شققتها نصفين بقوة
575. 1:13:48فكلمة فلق تدل على فصل الشيء
576. 1:13:52وذلك فارق الاصباح شق يعني ظلام الليل واخرج منه الاصباح فالق الحب والنوى
577. 1:13:59كذلك وسبحان الله لما ذكر الله الفلق في القرآن ذكر هاتين النعمتين. لان
578. 1:14:07هذه النعم من اعظم النعم على العباد ان يعني نعمة النور فيه الحياة لهم ونعمة ايش? النبات الذي هو اصل قوتهم
579. 1:14:17طيب فلق القمر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم فلقتين
580. 1:14:25والله تعالى يفلق ما يشاء بقوته
581. 1:14:30قال ابن عباس الفلق هو الخلق كله. قال الخلق كله فلق. لماذا? لانه قال لك
582. 1:14:39طريق تكون الخلق بالانفلات. يعني اول ما يحصل حتى تكون الانسان اذا يعني حصل يعني
583. 1:14:49آآ الامتزاج آآ في يعني خلق الانسان تبدأ ايش? انفلات في الخلايا حتى تكون الانسان
584. 1:14:59باعضائه. اذا انفلق يفلق يعني الجبال ويخرج منها الانهار. يفلق السحب ويخرج منها المياه قالوا يعني معاني كثيرة بالفعل الخلق كله فلق
585. 1:15:12الذي يهمنا الاخوة لما نقرأ مثل هذه الكلمة الفلق تشعر بقوة الله وان الله يفلق المناسبة هنا ماذا? يفلق
586. 1:15:22عقد السحرة يفلق السحر يفلق العين يفلق كل شر بقوته ويخرج الخير جل وعلا. فعندما تقرأ هذه السورة تقرأها بيقين
587. 1:15:32بالله تعالى. قال غاسق اذا وقب. قلنا الغاسق وايش? الليل. وقلنا غسقت عينه اذا دمعت كانت
588. 1:15:42فيها رمد سيلان سيلان الشيء الفاسد مثل غساق في نار جهنم نعم كذلك الليل يعني كأن الله
589. 1:15:52الليل بني يسيل بظلامه والظلام شي يعني يمكن غير محبوب يعني فيه شيء من يعني الفساد او كذا ولذلك يعني هذا زمن
590. 1:16:02انتشار الشرور فقال ومن شر غاسق اذا وقب. اذا وقب يعني ماذا? اذا دخل الوقبة في الصخرة يعني اذا كان
591. 1:16:12هناك فتحة فيها دخول قوي فكذلك يعني يشبه الشر او او الليل الذي هو يعمل فيه الشرور بقوة دخوله
592. 1:16:22الكلمات كلها قوية فلق وقب من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد النفاثات في العقد يعني ماذا
593. 1:16:32نعم الساحرات قالوا النفاثات يعني الساحرات النافذات النفاثات اكثر ما يكون السحر
594. 1:16:42النساء وقيل وقيل الارواح. طيب
595. 1:16:47آآ اه سورة الناس واضحة فيها كلمة الخناس هذي عرفناها فانا اقسم بالخنس
596. 1:16:54ها الخنس قلنا ماذا كواكب ايش يحصل لها? نجوم ماذا
597. 1:17:01نعم. تخنس يعني تختبئ تختفي نهارا بسبب ضوء الشمس. كذلك الخناس الخناس بالشيطان يختفي
598. 1:17:11يعني يهرب يشرد يختفي بسبب ذكر الله تعالى. من الجنة والناس فاستعيذ بالله من ايش
599. 1:17:21شياطين الايش? الانس والجن. الجن والانس. الانس شياطين الانس رفقاء السوء. طيب. الان باقي معنا
600. 1:17:31الطواف الثالث لكن ما نستطيع ان نوفي به
601. 1:17:36لكن يعني نمر مرة اخرى على جزء عما
602. 1:17:41فوائد متنوعة الان اسمحوا لي على السرعة عاد اللي يلقط يلقط واللي
603. 1:17:50سورة النبأ جمعت ادلة البعث في القرآن الكريم. خلق المخلوقات العظيمة. لم اجعل الارض مهادا الجبال اوتادا. السماوات سبعا شدادا
604. 1:18:02احياء الموتى مثل قصة البقرة واصحاب الكهف. وين موجود? النوم جعلنا نومكم سباتا. طيب النوم بعده حياة
605. 1:18:12هذا دليل على البعث كذلك وانزلنا من عسرات ايمان فجاجا لنخرج به حبا ونباتا
606. 1:18:19من اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربتنا الذي احياها لمحيي الموتى. هذا دليل وكذلك ماذا
607. 1:18:30خلق الانسان الذي خلق الانسان اول مرة يبعثه مرة اخرى. خلق وخلقناكم ازواجا. كذلك مناسبات مع ذكر الليل والنهار
608. 1:18:40الليل كأنه موت والنهار كأنه حياة. كما ذكر الله الليل والنهار في سورة النبأ قال وله قال وهو الذي يحيي
609. 1:18:50مميت وله اختلاف الليل والنهار. افلا تعقلون? طيب
610. 1:18:56هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى. فيها عشرة اداب في الدعوة الى الله
611. 1:19:08هل لك الرفق في الدعوة? هل لك? ما الزمه? طيب. الى ان تزكى
612. 1:19:17ان تزكى او انا في الدعوة والعلم عموما. انت زكى
613. 1:19:23يعني واهديك تزكية وهداية يعني الجمع بين
614. 1:19:29بالتزكية والتربية واهديك الى ربك فتخشى اذا البدء بالتوحيد في الدعوة الى الله
615. 1:19:36آآ انت زكى في قراءة الزكى التزكية تحتاج الى جهد
616. 1:19:43اه قال انت زكى واهديك. اذا
617. 1:19:48اه التزكية تزكية النفوس الحقيقية تكون بالعلم بالله وخشيته
618. 1:19:57اهديك فتخشى كذلك واهديك الى ربك فتخشى العلم بالله اساس الخشية. انما يخشى من عباد العلماء. قالوا اهديك الى ربك فتخشى
619. 1:20:11تقرير التوحيد ببراهينه قال اهديك الى ربك. يعني الرب هو المستحق للعبادة
620. 1:20:19قال فاراه هذا في تنويع الادلة
621. 1:20:22اه قال واهديك الى ربك. يعني انا مجرد دليل هادي وانت الذي تخشى وتتزكى. هذا فيه هضم النفس. تجنبوا المنة
622. 1:20:35فهذه كلها ايضا الطريق الشرعي في نصح الحاكم الظالم. استخدم معه الرفق
623. 1:20:42وما استخدم معه الخروج واثارة بني اسرائيل على فرعون. آآ يعني لان بني اسرائيل ضعفاء
624. 1:20:52وما يملكون شيئا وهذا الاسلوب ما يجدي شيئا وما ينفع شيئا الخروج على ولي الامر بمظاهرات واغتيالات كما يحصل في بلاد المسلمين هذا
625. 1:21:02ما يغني شيئا بل هذا يزيد الامر شرا. ذلك هذا من حكمة موسى
626. 1:21:09ما قال يلا خروج في مظاهرة ونقتل فرعون وكذا لا ابدا
627. 1:21:14قال اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. وبشر المؤمنين. صلوا في بيوتكم لين ما ينصركم الله
628. 1:21:20ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
629. 1:21:26طيب اه بماذا عاتب الله نبيه عبس وتولى انجاه الاعمى? يعني قد يقال النبي معه حق هو الان منشغل بدعوة المشركين لو
630. 1:21:38واحد منهم اسلم سيسلم معه المئات. ليش الله يلومه? يعاتبه
631. 1:21:45مصلحة ايمان هذا الكافر ويدخل آآ وراءه مئات من الناس يعني اعظم من مجرد تعليم
632. 1:21:55ابن ام مكتوم ممكن يعلمه اخت ثاني وهو مسلم اصلا
633. 1:22:00نعم قال لك اولا الله تعالى يسمو باخلاق نبيه الى اعلى المراتب
634. 1:22:09كان يقول حتى العبوس في وجه رجل اعمى لا يراك انا هذا لا اريده منك. شف كيف التربية
635. 1:22:17في الاخلاق تبسمك في وجه وفي وجه اخيك صدقة. طيب
636. 1:22:22كذلك الاخوة تقديم الاغنياء على الفقراء في مقام الدعوة
637. 1:22:30هذا ربما يؤدي الى الطعن في الرسالة. يقال هذا النبي جاء لاجل آآ الاغنياء ويريد مصلحتهم يريد دنياهم
638. 1:22:40وذلك يترك الفقراء. فحافظ الله على هذا الامر
639. 1:22:45حفظ مقام النبوة ثم ايضا
640. 1:22:49هؤلاء قد تكررت دعوتهم وهم يعاندون. فانتفاعهم مصلحة مظنون او متوهمة. بخلاف انتفاع ابن مكتوم. مصلحة محققة
641. 1:22:59والمصلحة المحققة تقدم على المصلحة ايش? المظنونة او الموهومة
642. 1:23:06نعم طيب آآ الله. فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس. ايش علاقة هذه الاية الكونية بقوله
643. 1:23:24انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. ما التناسب بين المقسم به والمقسم عليه
644. 1:23:33هذا سبحان الله اخوة امر لطيف
645. 1:23:35يعني الخنس طبعا قلنا الكواكب الله يقسم بالكواكب يربطها بالقرآن لان الكواكب تضيء
646. 1:23:46ويعني اه تخنس بالنهار وتضيء بالليل
647. 1:23:52ثم تختفي في اه تكنس في افقها فاقسم الله بالكواكب في يعني كل احوالها في النهار
648. 1:24:02وهي تجري الجواري الكنس عندما تغيب وهكذا القرآن كما ان الكواكب هي هداية للناس وتضيء السماء كذلك يعني القرآن. وايضا
649. 1:24:15اه الخنس والكنس ايش رأيك في هذا التفسير? فسره ابن مسعود وجمع من السلف كثير ببقر الوحش. هل هذا يمكن
650. 1:24:32ان يقبل يقسم ببقر وحش على القرآن الكريم وعلى جبريل وعلى
651. 1:24:39ها هذا تفسير رده اكثر المعاصرين اليوم
652. 1:24:44ما يذكرون الا النجوم لذلك انت عندما مباشرة يقول لك النجوم لكن لا ترد شيئا قاله الصحابة رضي الله عنهم وخاصة كبار الصحابة بن مسعود بن
653. 1:24:54عباس ايش العلاقة؟ قال لك الخنس والكنس قالوا بقر الوحش اذا طاردها الاسد او الذئب او الصياد
654. 1:25:06يعني تجري تخنس تختفي تريد ان تهرب. يجري خلفه وهي تجري ثم تدخل كناسها يعني بيتها
655. 1:25:17هذي قوة يعني تخيل قطيع من بقر الوحش يجري بقوة تصل سرعته يقولون ستين الى ثمانين كيلو
656. 1:25:26هذا منظر يراه العربي في الصحراء منظر شديد صح ولا لا? يقول اذا وقف امام القطيع هذا يدوسه ويقتله خلاص يقضي عليه
657. 1:25:36شوف كيف يعني صور لهم صورة في قوة جبريل
658. 1:25:44وقال انه لقول رسول كريم ذي قوة هذي مناسبة ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. اذا كانت هذي قوة انتم
659. 1:25:54يعني اه تأخذ بالبابكم تدهشكم قوة هذه البقر الوحش عندما يهرب ما بالك بقوة يعني اه
660. 1:26:04جبريل عليه الصلاة والسلام طبعا اليوم يقولون يعني هناك مثل ما ادري يسمونها الثقوب السوداء وتشفط وما ادري ايش الله اعلم بصحة هذا ما ننزل قرآن على مثل
661. 1:26:16لكن ان كان هذا صحيحا ايضا قوة هذه النجوم في قوتها يعني آآ هكذا يعني تربط بقوة جبريل والله اعلم
662. 1:26:26طيب والليل اذا عسعس عرفنا عسعس الامس. والصبح اذا تنفس
663. 1:26:34شوف لما يقول انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. تشعر الراحة وانه ما والاطمئنان
664. 1:26:44والسكينة بهذا القرآن لانه خلاص قول حق
665. 1:26:48وامين بلغه ما انقص منه حرفا واحدا
666. 1:26:52سبحان الله هذه الطمأنينة والسكينة
667. 1:26:56يعني انظر الى كما قلنا دخول الليل
668. 1:27:01يعني خفة الظلمة وخروجه ايضا بخفة الظلمة عسعس كما عرفنا يعني جو فيه سكينة فيه يعني
669. 1:27:11لطف فكأن هذا يناسب هذا والصبح اذا تنفس
670. 1:27:17كأنه يقول لك اذا كنت تشعر بمثل هذه السكينة والطمأنينة عند الصبح اذا تنفس وعند الليل اذا عسعس
671. 1:27:25فالسكينة التي في القرآن اعظم واعظم. والله اعلم
672. 1:27:30طيب اية تدل على رؤية الله في الاخرة في سورة المطففين
673. 1:27:37لا مطففين احنا. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. لما حجب هؤلاء في حالة السخط دل على ان المؤمنين
674. 1:27:47في الجنة في حالة الرضا كما قال الشافعي رحمه الله وغيره. طيب ايضا المناسبة بين فلا اقسم بالشفق. شف الشفق يتدرج حمرة
675. 1:27:57ثم يظلم يظلم تدرج في الالوان الى ان والليل وما وسق جمع بظلامه. كذلك تدرج في القمر. يكون هلالا ثم يتسق
676. 1:28:07القمر اذا اتسق نفس الشيء لتركبن طبقا عن طبق
677. 1:28:12هكذا ينتقل الانسان في مراحله. يعني كل هذه المخلوقات مستسلمة لقدرة الله ومشيئته بتدرج
678. 1:28:22فكذلك فما لكم فمالهم لا يؤمنون
679. 1:28:25اذا كان الانسان هكذا مستسلم
680. 1:28:29وينتقل من طبق الى طبق من المخلوقات هكذا مستسلمة بمشيئة الله ينقلها من حال الى حال. فكذلك ينبغي
681. 1:28:39على الانسان ان يستسلم لله ولشرع الله يؤمن ويسجد لله تعالى
682. 1:28:48وقلنا البروج ذكرنا اظن يعني المناسبة في الدرس الماضي
683. 1:28:55طيب لان البروج تدل على اتقان الصنع وحكمة
684. 1:29:00فهذا يمنع من وقوع الظلم فلا بد ان يجازي الله الظالمين اصحاب الاخدود. ولهم يوم موعود تقام عليهم الشهود. طيب
685. 1:29:09النجم الثاقب ان كل نفس لم عليها حافظ. كما حفظ الله القرآن بالنجم الذي يثقب الشياطين حفظ اعمالكم. كما ان النجم الثاقب
686. 1:29:21يثقب ظلام الليل ويصل يعني من بعيد هذه النجوم يصل
687. 1:29:26ضوءه ضوئها الى الارض فهكذا يعني هذا الحافظ
688. 1:29:33يصل اليك في اي مكان تكون فيه
689. 1:29:37كما ان هذا النجم الثاقب يثقب بنوره هذه الظلمات حتى يصل الى كل مكان. كذلك هذا الحافظ يعني كانه
690. 1:29:47يصل اليك ولو كنت في خلوتك ولو كنت في يعني الظلام. طيب
691. 1:29:53اه الفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر، هل في ذلك قسم الذي حجر؟ يعني لتبعثن كما عرفنا. لان الفجر يذكر بالبعث. الحمد لله الذي احيانا بعدما
692. 1:30:11اماتنا واللي هي النشور لكن القسم عرفنا فيه جو العبودية. فجر وقت مبارك في صلاة الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا
693. 1:30:21والليالي العشر اعظم الايام في عبادة الله ويوم الاظحى ويوم عرفة. والليل اذا يسر فيه قيام الليل شف كيف قسم كله ايش عبودية لله
694. 1:30:31عرفنا سورة الفجر فيها غرس العبودية
695. 1:30:34كان يقول يعني يعني تبعثن وسيهلك الله الظالمين الذين تكبروا على عبادة الله
696. 1:30:43فاعبدوا الله يعني كان المقصود من القسم يعني التحذير من التكبر عن عبادة الله تعالى
697. 1:30:50اه طيب البلد انا اقسم بهذا البلد
698. 1:30:55وان تحل بهذا البلد وارد وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد. ايش علاقة الكبد والمشقة في الحياة بهذه الاقسام
699. 1:31:03قال لك اشرف مكابدة في التاريخ
700. 1:31:06مكابدة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة حتى فتح الله له. هذه اشرف مكابدة
701. 1:31:14في الدعوة الى الله فكأنه يقول لك كابد
702. 1:31:17في طاعة الله وفي الدعوة الى الله حتى يفتح لك
703. 1:31:21والمكابدة هذي ما ينفك عنها احد والد وما ولد. يعني الوالد وولده كل يعيش في كبد
704. 1:31:29فالعاقل هو الذي يكابد في طاعة الله حتى يرتاح في الاخرة
705. 1:31:36شوفوا والشمس وضحاها والقمر هذه الايات الكونية من تفكر فيها
706. 1:31:42زكى نفسه قد افلح من زكاها. وكذلك فالهمها فجورها وتقواها
707. 1:31:49ونفس وما سواها فالهمها فجورا وتقواها
708. 1:31:53هذي حقيقة الاخوة لو تيقن بها الانسان هذا من اعظم اسباب التزكية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت
709. 1:32:03خير من زكاها انت وليه ومولاها. كان يعني ما لي علاقة بنفسي يا رب. هذا يولد عندك كمال الافتقار في تزكية نفسك لله تعالى. لما
710. 1:32:13ان الزكاة نفسك ابتداء بيد الله. هو الذي يلهم النفوس الفجور والتقوى
711. 1:32:19اذا تتضرع لله ان يزكي نفسك. فايضا هذا يناسب القسم قد افلح من زكاها
712. 1:32:26طيب والليل اذا يغشى شف من الناس من عملوا مثل ليل يعني بظلامه مظلم في الشرك والعصيان ومن الناس من عمله
713. 1:32:37كالنهار المتجلي ان سعيكم لشتى. كذلك انظر الى الفرق بين الذكر والانثى. ان سعيكم لشتى. والضحى والليل اذا
714. 1:32:50جا سكن قال ما ودعك ربك وما قلى
715. 1:32:54ايش العلاقة قال لك يعني لما قالت ام جميل آآ
716. 1:33:00يعني لما كان النبي صلى الله عليه وسلم مريضا ما قام ليلتين او ثلاث قالت ما اظن شيطانك الا قد قلاك
717. 1:33:09يعني انقطع عنك الوحي فقال ما ودعك ربك وما قلى? لماذا
718. 1:33:16الضحى نور الضحى يذكر بنور ايش? الوحي. جاء الضحى
719. 1:33:23والليل اذا سجى انظر الى السكينة التي سكبت في قلب النبي صلى الله عليه وسلم
720. 1:33:32وهو يسمع ما ودعك ربك وما قلى. اي سكينة يشعر بها النبي صلى الله عليه وسلم
721. 1:33:39كأن هذه السكينة والانس مثل
722. 1:33:44السكينة التي يجدها الانسان في سكون الليل والليل اذا سجى. لذلك شوف اختار سجى. والضحى ايضا
723. 1:33:54لان الضحى وقت ينتفع فيه الناس يخرجون الى اعمالهم ويأنسون في هذا الوقت
724. 1:34:02فهذا يتناسب مع يعني الانس والطمأنينة في قوله ما ودعك ربك وما قلى. تجد الانس والطمأنينة في الضحى والليل اذا سجى
725. 1:34:12تأمل طيب ليش هنا قدم الضحى وهناك قدم الليل? قال والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. هنا قال والضحى والليل اذا سجى
726. 1:34:23قال لك لان المقام هنا مقام تبشير. وان الله ما ودع النبي وما قلاه بل لا يزال ينزل عليه وحيه. فقدم الضحى الذي
727. 1:34:33في اشارة الى نور الوحي والليل اذا سجى
728. 1:34:38يعني آآ يعني ما يقطع عنكم الوحي الناس اذا انقطع عنهم الوحي يكونون في ظلام
729. 1:34:47لكن لما كان هناك في سورة الليل ان سعيكم لشتى. طيب اكثر سعي الناس ماذا
730. 1:34:54ها مثل الليل ولا مثل النهار. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. اكثر سعي الناس باطل وفي شرك وفي معاصي. لذلك قدم الليل
731. 1:35:04بان الليل اشارة الى سعي الناس المظلم في الشرك والعصيان لان هذا اكثر سعي الناس والله المستعان
732. 1:35:12طيب والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. قلنا هذه شرائع اشارة الى الى الشرائع الثلاث
733. 1:35:22نعمة عظيمة كما ان الله انعم عليك ايها الانسان بنعمة الشريعة والهدى في كل زمان اشكر الله تعالى واعبده وذكره بالنعمة ايضا في
734. 1:35:34لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. والانسان اذا تفكر في خلقه وانه خلق في احسن تقويم ظاهرا وباطنا سيؤدي به الى ايش
735. 1:35:44التمسك بالشريعة نعم طيب اذا قلنا على تفسير اكثر السلف ان القسم على ظاهره. قالوا التين التين الذي يؤكل. هكذا فسرها السلف
736. 1:35:56زعما نهجوا نهج الاشاري. نقول الله اعلم اخوة والتين والزيتون هذا امر ثابت علميا ان
737. 1:36:07التين والزيتون يحتويان على مواد تبقي للانسان قوته وشبابه ونضرته
738. 1:36:18وهذا امر ثابت لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. هذا سبب حسي
739. 1:36:25بطور سينين. طبعا هناك حصلت المناجاة. مناجاة موسى
740. 1:36:30وهذا اعظم ما يبقي للانسان ايش
741. 1:36:34حياة روحه وحتى قوته في بدنه مناجاة الله تعالى. وهذا البلد الامين الامن
742. 1:36:43كثير من الامراض تنشأ بسبب التوتر والخوف المزعج
743. 1:36:48والبلد الامين الامن فبالعبادة والامن والغذاء الطيب يعني يبقى للانسان حسن تقويمه. سبحان الله. كأن هذا قسم
744. 1:37:00اسباب حسية ومعنوية تبقي للانسان هذه النعمة عليه. والله اعلم
745. 1:37:05طيب والعاديات ضبحا خلينا نمر على الاقسام على الاقل. والعاديات ضبحة فالمور يأتي قدحا هذه الاقسام ان الانسان لربي لكنود
746. 1:37:20ايش العلاقة ها قال لك هذه نعمة. الة الحرب بها ينصر دين الله. كأن الله يقول لا تجحد نعمة الله
747. 1:37:33واشكر نعمة الله واستخدم هذه النعمة في ماذا? في نصرة الدين وفي طاعة الله. وكذلك ايضا قد يقال
748. 1:37:41يعني هذا فيه تهديد للانسان الكنود
749. 1:37:46كأن الانسان الكنود الكافر الجاحد لنعمة الله مهدد بغارة قريبة عليه. والله اعلم
750. 1:37:57طيب ومهما قلنا يعني باقي فوائد يعني
751. 1:38:04كيف علم ابن عباس رضي الله عنهما ان
752. 1:38:10سورة النصر فيها اقتراب اجل النبي صلى الله عليه وسلم
753. 1:38:15من وين استنبط هذا? لما سأل عمر الصحابة عن هذا قالوا اذا فتح الله لك اشكره كذا. لكن قال ابن عباس هي اجل رسول الله. اعلمه الله اياه. كيف
754. 1:38:25اه قال فسبح بحمده. ما قال اذا جاءنا سورة الفتح ورأيت الناس يقولون افدل افواجا فاشكروا الله واحمدوا لا
755. 1:38:35قال فسبح بحمد ربك واستغفره
756. 1:38:39كأن ابن عباس يفكر يقول طيب ما المناسبة بين هذا وهذا? كأنه قام في ذهنه هذا
757. 1:38:47التسبيح والاستغفار الاستغفار يكون في ختام الامور
758. 1:38:52بعد الصلاة استغفر الله وبالاسحار المستغفرون. قال هذا ختام حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا
759. 1:38:59كانه انتهت وظيفتك ودخل الناس في دين الله افواجا اذا تهيأ للقائنا بالتسبيح والاستغفار. شوف كيف فكان ابن عباس تفكر
760. 1:39:09ترى في المقصد الذي انزلت لاجله السورة
761. 1:39:13هذا تفكر في المقصد والله اعلم. طيب
762. 1:39:19وقل هو الله احد لماذا كان ثلث القرآن? ها
763. 1:39:24يلا الحين هذا يحتاج الى جائزة ها ها
764. 1:39:28تعرفون طيب ها بس ايش الثلث? من وين جاء الثلث
765. 1:39:37القرآن ثلاث اقسام يلا قول
766. 1:39:41ايش التوحيد ها قصص يعني تدخل في الجزاء. القصص جزاء
767. 1:39:50المؤمنين والكافرين في الدنيا والجزاء يوم القيامة بايات القيامة والجنة والنار. اذا توحيد وجزاء
768. 1:39:59وايش رسالة واحكام من جاوب منكم
769. 1:40:05ها? طيب. طيب سورة الاخلاص جاءت وبين التوحيد اعظم بيان
770. 1:40:15فيها يعني التوحيد بكل اقسامه ودليل التوحيد وعظمة الله ونفى عنه عن نفسه الاصول والفروع والنظراء فكان هو الواحد
771. 1:40:25هذا الصمد سبحانه طب لماذا قرن بين النفاثات وبين آآ بين السحر والحسد
772. 1:40:33قرن بينهما هاه ايوة طيب
773. 1:40:39ها ممكن آآ يعني هذا نحنا قلنا بين الفلق والناس شرور خارجية شرور داخلية. طيب
774. 1:40:56واوصل لها. السحر يستعين الساحر بالشيطان ها يطلبه هو بنفسه
775. 1:41:03ها? كلاهما فيهما خفاء. يخفيان عن العبد فلا ملجأ الا الله تعالى. لكن السحر
776. 1:41:12الشيطان يأتي الساحر بطلب من الشيطان بطلب من الساحر نفسه. ليضر فلانا لكن الحسد الحسد العين من الشيطان ايضا
777. 1:41:22كما جاء في بعض الروايات يحضرها الشيطان
778. 1:41:26آآ لما كان الحاسد يتشبه برأس الشياطين ابليس قال لك تخدمه الشياطين
779. 1:41:33يعني بدون طلب منه فقرن هذا بهذا. طيب نختم بهذا. رب الناس ملك الناس. اله الناس
780. 1:41:43بهذا افتتح القرآن الكريم كما اختتم به. الحمدلله اله الناس رب العالمين رب الناس مالك يوم الدين ملك
781. 1:41:53ناس فهكذا يعني تعانق الختام مع الافتتاح في كلام ربنا جل وعلا. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا واسمحوا لي انا قصرت معكم
782. 1:42:04فيه ايضا فوائد فيه متنوعة في السور لكن المقصود من هذه الفوائد العلمية المتنوعة يعني الترغيب في تدبر القرآن
783. 1:42:14اين نحن عن هذه الفوائد اذا كان هذا في جزء ما بالك بالقرآن كله فهذه دعوة الاخوة لاقبال طالب العلم على تفسير القرآن تكون عندك
784. 1:42:24نهما في قراءة كتب التفسير اقرأ اقرأ ما تستطيع
785. 1:42:29فيفتح الله لك في تدبر القرآن الكريم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين
786. 1:42:39بقيت جائزة واحدة ارم ليش ذكرها الله في سورة الفجر؟ يلا ها الجد لكن ايش معناها؟ ايش معنى ايران؟
787. 1:42:52ارمتهم السنة يعني ايش ارمتهم السنة? ها? قول ما عليه اسمع منهم وقول على كيفهم يغششونك قول
788. 1:43:02لا يقول ارمتهم السنة يعني ايش? ها? السنة يعني ها طافت عليهم القحط والشدة يعني ها
789. 1:43:11صح طيب خلاص يلا. الله يبارك فيك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك