الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
2. 00:12الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده
3. 00:27وتوفيقا والسامعين
4. 00:30قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الصدقات
5. 00:35قال الترغيب في اداء الزكاة وتأكيد وجوبها. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6. 00:46بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان
7. 00:58قال وعن ابي الدرداء رضي بسم الله الرحمن الرحيم
8. 01:02الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
9. 01:17ان وسلم تسليما مزيدا. اما بعد ما انتهى المصنف رحمه الله تعالى من كتاب الصلاة
10. 01:26شرع بذكر كتاب الصدقات والمقصود بالصدقات الزكاة. وقد جرى
11. 01:34آآ في ترتيبه هذا على الحديث الصحيح الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
12. 01:41والذي
13. 01:42آآ قرأناه الان بني الاسلام على خمس. فذكر الصلاة اولا
14. 01:48ثم
15. 01:49آآ اعقبه بذكر الزكاة وهكذا
16. 01:54آآ صوم رمضان والحج ومعلوم معلوم الخلاف في تقديم الحج على الصيام سبق اننا بحثناه. والصدقات جمع صدقة
17. 02:07وسميت الصدقة صدقة لانها دليل على صدق
18. 02:14المنفق
19. 02:16دليل على صدق المنفق. ذلك ان الله تعالى
20. 02:21جبل القلوب وطبع
21. 02:24النفوس على محبة الاموال
22. 02:27وحب جمعها
23. 02:30على عدم
24. 02:32آآ اخراجها
25. 02:34الا فيما يعود على الانسان
26. 02:38بالمصلحة الظاهرة. ولذلك يقول جل وعلا
27. 02:43وانه لحب الخير لشديد
28. 02:46يعني الانسان
29. 02:47والخير هنا المال كما قال ابن عباس وغيره
30. 02:51قل جل وعلا
31. 02:53وتحبون المال حبا جما
32. 02:57والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان الانسان
33. 03:02يهرم ويهرم معه اثنان وذكر منها حب المال
34. 03:07فحب المال متأصل ومتجذر
35. 03:10في النفوس. ولذلك اخراج المال في سبيل الله. وانفاقه في طاعة الله
36. 03:17دليل على صدق الايمان وصحة اليقين وسلامة القلب
37. 03:23ولاجل هذا
38. 03:25قال العلماء في معنى الصدقة انها دليل على
39. 03:29على صدق المنفق. هكذا يقول بعض العلماء وذكروا معاني اخرى
40. 03:35والصدقة
41. 03:43والصدقة تطلق على معنيين
42. 03:46تطلق على الزكاة الفريضة
43. 03:49وتطلق على النافلة. اما الصدقة التي تطلق على الفريضة فجاءت
44. 03:59كثيرا في القرآن والسنة ومن ذلك
45. 04:03قول الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء. والمساكين الاية والمقصود بالصدقات هنا يعني الزكاة الواجبة
46. 04:15وايضا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان
47. 04:21يرسل من يأخذ الصدقة يعني الزكاة
48. 04:25والمعنى الثاني ما يتعلق بالنافلة وهي
49. 04:30التقرب الى الله جل وعلا
50. 04:34باخراج المال
51. 04:36تطوعا وتقربا الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك يخطئ بعض
52. 04:42من لا فقه له ولا علم له حينما يعتقد بان الزكاة لم يرد ذكرها في القرآن
53. 04:50ويقولون بان الذي جاء في القرآن انما هو الصدقة. وهذا اوتي من قبل جهله. ومن قبل اه ضعف عقله
54. 05:02حينما يقول والله ما في شيء في القرآن اسمه الزكاة
55. 05:07ومعلوم بان
56. 05:09لغة العرب تحتمل معاني كثيرة من جملتها مثلا هذه هذا المعنى معنى الصدقة الصدقة تطلق على
57. 05:19الزكاة الفريضة الواجبة قد استعمل النبي عليه الصلاة والسلام هذه اللفظة
58. 05:26في مسألة الصدقات وكذلك تطلق على
59. 05:30تطلق على النافلة
60. 05:32والصدقات او الزكوات فريضة من الفرائض
61. 05:37فريضة من الفرائض الله جل وعلا امر بها قل جل وعلا قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة
62. 05:46وينفق مما رزقناهم سرا وعلانية
63. 05:50ويقول جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
64. 05:56والنصوص في هذا المعنى كثيرة جدا. كذلك
65. 06:01الاحاديث النبوية الشريفة الامرة بالزكاة كثيرة
66. 06:05الله تعالى امر نبيه بان يتولى اخذ الزكاة. قال جل وعلا خذ من اموالهم صدقة
67. 06:13يعني زكاة. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم
68. 06:18وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم
69. 06:23ولذلك
70. 06:24الاموال على ظربين اموال ظاهرة واموال باطنة
71. 06:30الاموال الباطنة هي التي آآ الاموال النقود او الذهب والفضة. اما الاموال الظاهرة فهي
72. 06:39بهيمة الانعام والزروع والثمار
73. 06:42ولذلك ولي الامر
74. 06:44اه ولي الامر يجمع الزكاة الظاهرة
75. 06:49بهيمة الانعام والزروع والثمار هذه
76. 06:54المنوطة بولي الامر
77. 06:56منوطة بولي الامر. ولذلك بيت مال المسلمين او بيت الزكاة او هذا كله من جمع اموال الزكاة. ويتصرف فيها الامام على وفق المصلحة. كما جاءت تراتيبها في القرآن وفي سنة
78. 07:11النبي صلى الله عليه واله وسلم
79. 07:13ولذلك ربنا جل وعلا
80. 07:16امر باخذ الزكاة آآ ممن وجبت عليهم. وللزكاة طبعا
81. 07:23احكام وشروط معروفة في كتب الفروع
82. 07:26من حيث مثلا الشروط ومن حيث النصاب
83. 07:29واعتقد بان هذا يعني بحثناه لمن حضر دروس الفقه
84. 07:35غيرها المقصود هنا ان المصنف رحمة الله عليه يسرد الان الاحاديث المرغبة في اداء الزكاة
85. 07:44وانها ان الاحاديث التي تذكر
86. 07:48وجوب اه اخراج الزكاة. وايضا سيسرد الاحاديث المرهبة
87. 07:54من منع من منع الزكاة. اذا اول
88. 07:58خمر يدل على فضيلة
89. 08:01هذه الزكاة انها من اركان الاسلام. من اركان الاسلام وهذا اعظم ما يشير الى فضلها ومكانتها ومنزلتها عند الله
90. 08:11ولذلك اختارها الله جل وعلا
91. 08:14وجعلها ركنا من اركان الاسلام. بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. صوم رمضان وحج البيت
92. 08:27في حديث جبريل الطويل لما سأله
93. 08:30لما سأل جبريل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة
94. 08:40وتؤتي الزكاة ولذلك الزكاة ركن من اركان الاسلام. اذا اول ما يدعو الى الترغيب في هذه الزكاة كونها ركن. وهذا دليل على ماذا
95. 08:53على اهميتها وعلى ان الله تعالى يحبها
96. 08:57وعلى وجوبها وفرضيتها وركنيتها ولذلك ينبغي ان يهتم بها المسلم اهتماما
97. 09:05يتناسب مع
98. 09:07هذه الفريضة نعم
99. 09:10قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال
100. 09:14قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
101. 09:18خمس من جاء بهن من مع ايمان دخل الجنة
102. 09:22من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن
103. 09:29وصام رمضان وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا واعطى الزكاة طيبة بها نفسه. الحديث. نعم. هذا الحديث فيه مسائل
104. 09:40المسألة الاولى
105. 09:42التفريق بين الاعمال الظاهرة وبين اعمال القلوب
106. 09:47ولذلك هذا الحديث
107. 09:49دليل لمن ذهب الى التفريق بين الاسلام والايمان
108. 09:53فالاسلام هو الاعمال الظاهرة
109. 09:57والايمان هو الاعمال الباطنة
110. 10:00وهذه المسألة سبق وان اشرنا اليها في مسألة اجتماع الايمان والاسلام
111. 10:07فاذا اجتمع
112. 10:08اجتمعت لفظة الايمان والاسلام افترقت
113. 10:12واذا افترقتا اجتمعت بمعنى انهما اذا اجتمعتا
114. 10:17فان الاسلام هو الاعمال الظاهرة والايمان هو الاعمال الباطنة
115. 10:23واما اذا افترقتا فيدخل احدهما في الاخر
116. 10:27فيكون الاسلام
117. 10:28يعنى به فتكون لفظة الاسلام. يقصد بها ايضا الايمان والايمان يقصد به الاسلام. يتداخلان
118. 10:38وهذا قول اهل العلم من اهل التحقيق
119. 10:41كابي العباس وغيره
120. 10:43المسألة الثانية
121. 10:45ان هذه الاعمال لابد
122. 10:48حتى تكون مقبولة من ايمان
123. 10:50فالنبي عليه الصلاة والسلام قال خمس من جاء بهن مع ايمان
124. 10:55والايمان عمل قلبي. ولذلك العلماء لما يعرفون الايمان ماذا يقولون
125. 11:01قول باللسان
126. 11:03وعمل واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان
127. 11:11والمعنى بان الانسان لما يخرج هذه الزكاة
128. 11:14يخرجها استجابة لله طاعة لله. موقنا في قرارة نفسه وفي سويداء قلبه ان هذه فريضة الله عز وجل
129. 11:24معترف بذلك
130. 11:26معترف بذلك فيؤديها مع ايمان. ايمان بان الله فرضها واوجبها
131. 11:32وان وانها طاعة من الطاعات
132. 11:36الامر الاخر
133. 11:37او المسألة الاخرى ان اخراج الزكاة من شرط قبوله ان يكون الاخراج بطيب نفس
134. 11:47بطيب نفس ولذلك لابد ان يكون
135. 11:51ان تكون العبادة
136. 11:54مع المحبة وكامل الذل لله عز وجل. فان يخرج بان يخرج الزكاة طيبة بها نفسه
137. 12:04اما من اخرجها
138. 12:06آآ ولكن ليس بطيب نفس
139. 12:10وانما يتبع ذلك بمن او اذى
140. 12:14فهذا مردودة زكاته عليه
141. 12:18مردودة زكاته عليه. ولذلك من اتبع صدقته بمن واذى
142. 12:25فان هذا علامة على انه لم يخرجها بطيب نفس ما اخرجها بطيب نفس انما اخرجها
143. 12:32كانه مكره فهو لم يتقرب الى الله جل وعلا بهذه
144. 12:37الصدقة
145. 12:38على وفق المنهج الشرعي
146. 12:41لاحظتم ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام طيبة بها نفسه. وبعض العلماء يذهب الى ان من اخرج الزكاة
147. 12:50آآ ولو بغير طيب نفس انما اسقط
148. 12:54الفريضة لكن ليس له اجر في ذلك. ليس له اجر في ذلك. مثل الذي يمنع الزكاة فتؤخذ منه قهرا
149. 13:02فمن الناس من يمنع الزكاة فولي الامر يأخذها منه قهرا
150. 13:08فهل تسقط عنه الفريضة
151. 13:10قولان قولان
152. 13:12فمن ذهب الى ان الفريضة قد سقطت عنه ولا يطالب بها يوم القيامة يقول بانه اسقط الفريضة ولكن من دون اجر من دون ثواب
153. 13:23دون اجر من دون ثواب مثل حديث
154. 13:27المدمن مدمن الخمر لا تقبل له صلاة اربعين. فهو يؤدي الصلاة لكن ليس له اجر ولا ثواب
155. 13:35وكذلك من اتى ساحرا او كاهنا
156. 13:38فسأله لم تقبل له صلاة اربعين تسقط عنه الفريضة لكن ليس له الاجر وليس له الثواب
157. 13:46الامر الاخر ان من اعطى الزكاة فيه اشارة الى
158. 13:50ان المسلم هو الذي
159. 13:52يذهب فيعطي الزكاة لانها عبادة
160. 13:55عبادة. ولذلك بعض الناس للاسف يقول لك يا اخي ما في فقراء
161. 14:00فهو ينتظر الفقراء يجونه هذا غلط انت الذي تعطي الزكاة سواء جاءك فقير فاعطيته او ذهبت برجليك فبحثت عنه
162. 14:09تعطي الزكاة لابد هذه هذه عبادة وعندنا قاعدة اصولية ان ما لا يتم الواجب الا به فواجب. فتذهب فتعطي الزكاة وتؤدي الزكاة. طيبة بها نفسه. طيب النفس يكون بماذا
163. 14:25اسألكم انا
164. 14:27كيف يكون طيب النفس لما يخرج الزكاة? بالرضا. ذكرت بعضا ايوه. الرضا عن الله عز وجل وعن نعم. اذا الرضا عن الله
165. 14:36جل وعلا. ثانيا
166. 14:39ها
167. 14:41الا يمن عدم الايذاء
168. 14:44لمن يدفع اليه بمن او بكلمة جارحة او باثهرار وجه مثلا او بتقطيب جبين او بانزعاج
169. 14:54ايضا
170. 14:56في وقتها ايضا طيبة بها نفسه في وقتها
171. 14:59انه بعظ الناس يؤخر الزكاة
172. 15:02يقول اخاف ينسوني مثلا ها لكن الله ما ينسى
173. 15:06قناع
174. 15:07ايضا يخرجها بقناعة
175. 15:10ورضا عن الله ويعلم بانها دين وشريعة
176. 15:15بشروطه ايضا ما يخل بذلك
177. 15:19ايضا
178. 15:20هانتوما
179. 15:21اه
180. 15:22مباشرة
181. 15:24الحرص نعم على وقتها وحساب ذلك
182. 15:27وحساب الزكاة بعض الناس يقول لك يا اخي انا اطلع
183. 15:32كيفما اتفق
184. 15:34يسألونا بعض الاحيان يقول لك انا اطلع كيف ما اتفق لا غير هذي الصدقة
185. 15:38اما الزكاة فلابد لها من حساب
186. 15:41وعندنا مسألة فقهية العلما يقولون هل اذا زاد
187. 15:46اه يقول حسب فزاد
188. 15:48هل هذا يكون من الزكاة? مسألة خلافية عند العلماء. بعضهم يقول ليس من الزكاة. ومن اهل العلم من يرى بان هذه صدقة
189. 15:56ان اهل العلم من لا يراها صدقة
190. 15:58قال لانه زاد عن القدر الواجب والمعنى بانه يحسب ويقدر ذلك
191. 16:04ايضا
192. 16:05ها
193. 16:07المحبة احسنت يخرج بمحبة
194. 16:10يتلذذ باخراج المال
195. 16:13اللي طبعت نفسه على محبته والحرص على جمعه
196. 16:19تلذذ بذلك ويعلم بان الله سيخلف عليه خيرا
197. 16:23في مسألة بعض الناس اذا جاء يدفع الزكاة
198. 16:27يقول الفقير يقول ادعوا لي ادعوا لي وهذا غلط. كيف يدعو لك وانت اعطيته حق واجب? هذا حقه الواجب. كيف يدعو لك
199. 16:38يدعو لك بغير هذي
200. 16:41طبيعة الناس انهم يدعون لكن ان تطلب وتشارط على ذلك
201. 16:45هذا ما يجوز
202. 16:48هذا لا يجوز ان تشارط على ذلك. او يقول بعض الناس يؤذي الفقير
203. 16:52اه تأتيني في المحل الفلاني واشق على على الفقير
204. 16:56او مثلا تركبني معك في السيارة توديني
205. 16:59الى المحل الفلاني الا اذا كان ليس عنده وسيلة نقل ويريد ان يذهب به الى المصرف مثلا او ماكينة السحب
206. 17:09لا بأس يعني هذه وسيلة لكن ان يشترط عليه ذلك هذه من الاذية. اذا
207. 17:16اعطاء الزكاة سبب من اسباب دخول الجنة. اذا اجتمع هذا مع الايمان. نعم
208. 17:24قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال
209. 17:28كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر. فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير
210. 17:37فقلت يا رسول الله
211. 17:39اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار
212. 17:44قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه
213. 17:50تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحديث
214. 17:59هذا الحديث ايضا فيه مسائل اولا حرص اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام على ابواب الخير. فمعاذ ابن جبل هذا رضي الله عنه
215. 18:09حريص كبقية اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
216. 18:14على الخير
217. 18:15على الخير ولذلك يبحثون عن ابواب الخير
218. 18:18يبحثون عن الاعمال التي تدخلهم الجنة وتباعدهم عن النار
219. 18:24الامر الثاني ادب اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
220. 18:28وذلك انهم كانوا يراعون
221. 18:30احوال النبي عليه الصلاة والسلام
222. 18:33فاذا كانوا قريبين منه
223. 18:36احتبلوا فرصة القرب هذا بسؤال يرفعهم عند الله سبحانه وتعالى
224. 18:42وما كانوا يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم
225. 18:46ولا يشقون عليه. ولذلك قال فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير. يعني اصبح قريبا منه حال السفر
226. 18:56وسأله هذا السؤال اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار
227. 19:01الامر الثالث
228. 19:03ان هذا السؤال عظيم
229. 19:06عظيم ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لقد سألت عن عظيم
230. 19:11وواجب على المسلم ان يسأل مثل هذه الاسئلة
231. 19:14وان يتتبع النصوص التي تشير الى
232. 19:19مثل هذا الامر وهي الاعمال التي تدخل الجنة
233. 19:23وتنجي من النار
234. 19:25ثمان النبي عليه الصلاة والسلام
235. 19:28بين مع عظمة هذا السؤال ان هذه الاعمال يسيرة يسرها الله جل وعلا
236. 19:34ولذلك ما من عمل من اعمال الاسلام الا وهو يسير وذلك لمن يسره الله عليه
237. 19:42الصلاة يسيرة جدا لمن? للخاشعين
238. 19:45اما غير فهي ثقيلة عليهم
239. 19:48ذكر الله عز وجل يسير
240. 19:50ها
241. 19:51لكن احيانا قد يثقل على اناس لديهم مانع
242. 19:56من الموانع بسبب سوء نية او خبث طوية
243. 20:01او بسبب
244. 20:02اه بسبب عدم اهتداء لمنهج وطريقة النبي عليه الصلاة والسلام. الله جل يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
245. 20:15ليس هناك اسهل من قراءة القرآن
246. 20:17ولكن تعالوا انظر في احوال الناس
247. 20:20من الناس من لا يقرأ القرآن الا في رمضان
248. 20:24ومن الناس من لا يفتح القرآن الا من الجمعة الى الجمعة. مع ان الله سهله
249. 20:30لكن بسبب
250. 20:32ومن سهله الله عليه منهم من يختم في اليوم في كل يوم مرة. ومنهم من يختم في كل ثلاث
251. 20:39ومنهم من يختم في كل اسبوع مرة ومنهم من يختم في كل شهر ومنهم من يختم في كل اربعين يوم
252. 20:46يسره الله
253. 20:48وكذلك الخشوع قال جل وعلا في الصلاة
254. 20:53عن الصلاة عفوا قال عن وانها لكبيرة الا على الخاشعين
255. 20:58ولذلك هذه الاعمال يسيرة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال وانه ليسير على من يسره الله عليه
256. 21:06على من يسره الله عليه والانسان يسأل الله جل وعلا
257. 21:10دائما التيسير في الامور كلها في امور الدنيا والدين. اغلب الناس الان يسألون الله التيسير في اي امر. الدنيا يريدون الدنيا. يا رب يسر لي وظيفة زوجة مال سيارة بيت كذا. لكن ينسون تيسير
258. 21:26تيسير في امور الدين والاخرة
259. 21:28اذا شفت نفسك
260. 21:30يثقل عليه قراءة القرآن اعرف عندك مصيبة وخلل وكارثة عندك. قل يا رب يسر لي قراءة القرآن
261. 21:39اذا شفت نفسك يصعب عليك قيام الليل عندك مشكلة. قل يا رب يسر لي قيام الليل
262. 21:44نفسك قليل من ذكر الله ضعيف في ذكر الله سل الله التيسير
263. 21:49قل اللهم يسر لي ذكرك
264. 21:51واعني على ذكرك على ذكرك وشكرك
265. 21:54اسألي الله التيسير في امور اللهم يسر لي امور الصدقة اذا شفت بان نفسك
266. 22:01تأمرك بالسوء وتدعوك الى الشح والبخل
267. 22:04قل اللهم لين قلبي ويسر يسر لي امور الصدقة. هكذا يكون المؤمن لذلك هذا ايضا سبب من اسباب دخول الجنة والنجاة من النار اداء الزكوات. نعم
268. 22:19قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
269. 22:25ثلاث احلف عليهن
270. 22:28لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له
271. 22:32واسهم الاسلام ثلاثة
272. 22:35الصلاة والصوم والزكاة
273. 22:37ولا يتولى الله عبدا في الدنيا في وليه غيره يوم القيامة. احسنت هذا ايضا فيه مسائل اولا
274. 22:45ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
275. 22:48يحلف احيانا على الاشياء العظيمة. ولذلك ثبت عنه انه قال ثلاث احلف عليهن
276. 22:55وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف على اكثر من ثلاث لكن هنا عظم الامر فقال ثلاث
277. 23:01احلف عليهن يعني اقسم بالله
278. 23:04وهذا قليل من النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقتضى الحال والشأن
279. 23:10وكان النبي عليه الصلاة والسلام يريد التنبيه على امر عظيم
280. 23:15قل ثلاث احلف عليهن فكان يحلف عليه الصلاة والسلام. وهذا يشير الى مسألة بانه يجوز للمسلم ان يحلف على الامر العظيم للترغيب فيه او للترهيب عنه
281. 23:27الامر الثاني مظى معنا فيما سبق ذكر اسهم الاسلام
282. 23:32ذكر اسهم الاسلام
283. 23:34ومن اسهم الاسلام الزكاة
284. 23:37ولذلك الزكاة سهم من من سهام الاسلام واصل من اصول الملة وركن من اركان الدين
285. 23:44ولذلك الاهتمام بها
286. 23:47لا يقل درجة عن الاهتمام بالصلاة والصيام
287. 23:52فكل من
288. 23:53اه توفرت فيه شروط وجوب الزكاة فيجب ان يجعل جل اهتمامه واكثر شغله في قضية اداء هذه الزكاة
289. 24:05نعم
290. 24:06قال وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم الاسلام ثمانية اسهم
291. 24:15الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم
292. 24:21وحج البيت سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له. سبق اننا يعني شرحنا هذا ووقفنا معه نعم
293. 24:35قال وعن جابر رضي الله عنه قال
294. 24:38قال رجل يا رسول الله
295. 24:40ارأيت ان ادى الرجل زكاة ما له? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
296. 24:47من ادى زكاة ما له فقد ذهب عنه شره
297. 24:53وفي رواية اذا اديت زكاة مالك فقد اذهبت عنك شره
298. 24:58نعم وهذا ايضا يدلنا على عظم الزكاة. وان من اخرج الزكاة طيبة نفسه بها
299. 25:06فان الله تعالى قد ابعد عنه الشر ونجاه
300. 25:11وانقذه من الشر
301. 25:13ومن جملة الشرور البخل والشح. وهو من اعظم الذنوب. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك دائما ما يذكر البخل والشح في
302. 25:23اه اه في غير المسلمين غالبا
303. 25:27والبخل والشح من الاخلاق الذميمة والصفات الرديئة
304. 25:34واعظم شيء يوم ان ينجو الانسان من من هذه الخصلة خصلة البخل والشح نسأل الله السلامة والعافية. ولاجل هذا من ادى الزكاة فقد ذهب عنه شره. ولذلك الان
305. 25:49احيانا قد يصاب بعض الناس بامراض
306. 25:53يصاب بعدة امراض لكن في مرض
307. 25:57اذا اصيب به ونجا منه يقول الناس ذهب شره مع وجود بعض الامراض
308. 26:03فانت اذا وفقت للزكاة
309. 26:05فاعرف بانك قادر
310. 26:08على
311. 26:10اه انك قادر على تجاوز هذه الامراض
312. 26:14لانك اعلنت الانتصار على نفسك الامارة بالسوء
313. 26:19تأمرك بالشح والبخل والقبض
314. 26:22وعدم الانفاق
315. 26:24وكذلك انتصرت على شيطانك
316. 26:28الذي كما قال جل وعلا يبين عن الشيطان الشيطان يعدهم الفقر
317. 26:34ويأمرهم
318. 26:36بالفحشاء
319. 26:37والله يعدهم مغفرة منه وفضله
320. 26:41فعندك الان ثلاث اعداء
321. 26:43الشيطان ونفسك الامارة بالسوء والدنيا يعني الامل. الشيطان يقول لك لا تنفق
322. 26:51لانك ستفتقر
323. 26:53وسيحصل كذا. والنفس ايضا الاصل فيها الجشع والطمع. فهي جماعة مناعة تدعوك الى القبض والى عدم الاعطاء. والدنيا ايضا
324. 27:08هذا الامل تقول سأبني وافعل وافعل وتشوف الناس يتنافسون في الدنيا وانت لا يريد
325. 27:14وانت لا تريد ان يقل
326. 27:17حسابك ولا رصيدك ولا نصيبك عن الناس
327. 27:20فهنا اعداء ثلاثة
328. 27:23تحيط بك من كل جانب
329. 27:25فاذا
330. 27:26اخرجت الزكاة ذهب شرك
331. 27:30خلاص اذا اخرجت الزكاة ذهب شرك فانت في مأمن وفي خير
332. 27:36لان الصلاة مقدور عليه. شوفوا الان بعض الناس بخيل يصلي يستطيع يصلي البخيل. ويستطيع يصوم البخيل
333. 27:45اما الزكاة فهي علامة على صدق الايمان وصحة اليقين. وعلى ان من آآ من نجا من البخل والشح حينما يدفع الزكاة فقد ذهب شره
334. 28:00نعم
335. 28:02قال وعن ابن عمر موقوفا
336. 28:05كل مال اديت زكاته وان كان تحت سبع اراضين فليس بكنز وكل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز
337. 28:15وان كان ظاهرا على وجه الارض
338. 28:18نعم هذا الحديث موقوف وروي مرفوعا باسناد ضعيف. وابن عمر حينما قال هذا
339. 28:26الكلام فان له حكم الرفع
340. 28:29الى النبي صلى الله عليه وسلم
341. 28:31وهذا يقوي الحديث الظعيف
342. 28:34ابن عمر يقول
343. 28:36كل مال اديت زكاته وان كان تحت سبع اراضين فليس بكنز
344. 28:42وكل مال لا تؤدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا على وجه الارض
345. 28:48ابن عمر يقول هذا الكلام حتى يرفع التوهم
346. 28:52الذي عند الناس
347. 28:54من ان الكنز هو الذي يكون في الجرار. او يكون اه مخزون في الارض او شيء من هذا القبيل
348. 29:01لان الله جل وعلا قال
349. 29:03والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
350. 29:08فبشرهم بعذاب اليم
351. 29:10يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
352. 29:21فانت اذا كان عندك مال
353. 29:24وخبأته في الارض السابعة
354. 29:26او جعلته في طبقات الارض
355. 29:29ولكنك تخرج زكاته فان هذا ليس بكنز. فكل مال عندك
356. 29:38وظعته في عشر بنوك او مصارف
357. 29:41او كان في الداخل او الخارج او خبأته في خبايا الارض
358. 29:46او وضعته في اي مكان لكنك تنفق منه تخرج الزكاة
359. 29:51هذا لا يسمى كنزا
360. 29:53وكل مال وان كان ظاهرا
361. 29:55للعيان سواء كان نقودا او او بهيمة انعام او زروع
362. 30:01او اي شيء لكن ما تخرج زكاته فان هذا هو الكنز
363. 30:06هذا هو الكنز. فابن عمر اراد ان يرفع التوهم الذي قد يطرأ على فهم الناس من قضية معنى الكنز والذين يكنزون الذهب والفضة. ليس المعنى الظاهر الذي تبادر الى الذهن من وضعه
364. 30:21في الارض او في الصناديق
365. 30:23والقفل عليه لا وانما المقصود من اخرج زكاة ماله ولو كان هذا المال في بطن الارض
366. 30:32فهذا ليس بكنز
367. 30:33ليس بكنز. الكنز الذي جاء الوعيد الشديد عليه
368. 30:37والعذاب الاكيد
369. 30:39لمن اه كنز هو انك لا تخرج الزكاة من هذا المال ولو كان ظاهرا
370. 30:45ولذلك بريء
371. 30:46من الاثم من زكى ماله وان كان عظيما وان كان كثيرا. وان كان ظاهرا او خفيا. نعم
372. 30:56قال وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
373. 31:02اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم
374. 31:09نعم هذا الحديث حديث حسن
375. 31:13اه وفيه مسائل الاولى ان هذا الحديث فيه دليل لمن ذهب الى وجوب العمرة
376. 31:21في العمر مرة واحدة
377. 31:23والعمرة محل خلاف. جمهور الفقهاء على انها سنة
378. 31:28والصواب
379. 31:29ان العمرة تجب في العمر مرة واحدة
380. 31:32ووجوبها ليس كوجوب الحج
381. 31:35فالحج ركن من اركان الاسلام والعمرة على الصحيح انها واجبة لقوله واعتمروا
382. 31:41الثاني ان هذا الحديث
383. 31:45فيه امر باخراج الزكاة
384. 31:47ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اقيموا الصلاة واتوا الزكاة
385. 31:52ودائما ما تأتي الزكاة مقرونة بالصلاة
386. 31:56وابن عباس له كلمة يقول ثلاث لا تقبل الا بثلاث. وذكر منها الصلاة مع الزكاة
387. 32:04الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
388. 32:08امر بالاستقامة. قال واستقيموا يستقم بكم
389. 32:13ومعنى استقيموا يستقم بكم يعني ان استقمتم مع الحق
390. 32:18استقامت اموركم مع الخلق
391. 32:21وهذه سنة الله عز وجل في خلقه وعباده
392. 32:24ولذلك
393. 32:25من طلب الهداية هداه الله
394. 32:28وزاده هدى. قال جل وعلا والذين اهتدوا زادهم هدى
395. 32:32واتاهم تقواهم
396. 32:34واما من زاغ والعياذ بالله وطلب الزيغ والانحراف اظله الله
397. 32:39قال جل وعلا فلما زاغوا فزاغ الله قلوبهم
398. 32:43فانت كلما استقمت وجاهدت نفسك على باب الاستقامة على طريق الاستقامة
399. 32:50آآ الله عز وجل يوفقك
400. 32:54فتؤدي
401. 32:56ما لله من الحقوق وايضا يصلح الله جل وعلا بينك وبين الخلق
402. 33:03واستقيموا يستقم بكم. واستقيموا يستقم بكم. ولذلك ربنا جل وعلا
403. 33:10امر نبيه عليه الصلاة والسلام بالاستقامة
404. 33:13قال فاستقم كما امرت ومن تاب معك
405. 33:17وامروا بالاستمساك على هذا الطريق. قال فاستمسك بالذي اوحي اليك
406. 33:23انك على صراط مستقيم
407. 33:25والمعنى بان الانسان يجب عليه ان يستقيم. والاستقامة من جملة معانيها اداء الزكاة
408. 33:33فاذا
409. 33:34اديت الزكاة
410. 33:36فقد استقمت واذا استقمت
411. 33:40يستقم بك يستقم بك ولذلك من جملة المعاني الدقيقة
412. 33:46تحت هذه الجملة اللي اللي تتضمن مضامين كثيرة جدا
413. 33:52ان اهل الزكاة
414. 33:54يقذف الله جل وعلا محبتهم في قلوب العباد
415. 33:59تتفقون معي ولا لا? نعم. سمعتم واحد يتصدق وينفق يكرهونه الناس? ما ابد. يكرهون من? البخيل. البخيل. ولو كان من اهل الصفوف الاولى
416. 34:11ولو كان من اهل الجمعة والجماعة البخيل ممقوت سبحان الله العظيم
417. 34:16ابدا البخيل لو كان من اهل الجمعة والجماعة من الصفوف الاولى لكن ما يعطي الزكاة او او شحيح ويقبض يده
418. 34:25ويجعلها مغلولة الى عنقه هذا مبغوض
419. 34:29اما اهل الزكاة والصدقة فالله جل وعلا يقذف محبتهم في القلوب
420. 34:35وهم سبب من اسباب
421. 34:37كنز هذه الاوظار والاحقاد اللي تحصل في نفوس الناس بسبب
422. 34:43اه اه نظرتهم الى ارباب الاموال واهل اليسار
423. 34:48الذين لا يتصدقون ولا ينفقون ولا يلتفتون الى الفقراء والمساكين
424. 34:53فاذا كان
425. 34:55الغني يلتفت الى الفقراء والمساكين ويتعاهد
426. 34:58الارامل والايتام
427. 35:01ويؤدي حق الله عز وجل
428. 35:04بطيب نفس وبايمان وان هذا فرض لازم وحتم واجب وليس تفضلا منه لا هذا حق في المال
429. 35:15حق في المال فان الله جل وعلا يجعل القلوب تحب هذا الجنس من الناس. نعم
430. 35:24قال وعن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم
431. 35:31اخبرني بعمل يدخلني الجنة
432. 35:34قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم
433. 35:43نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
434. 35:51يا رسول الله
435. 35:53دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة
436. 35:57قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة. وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا ولا انقص منه. فلما ولى
437. 36:12قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا. هم
438. 36:21قال وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال
439. 36:25جاء رجل من قضاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
440. 36:31اني شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته واتيت واتيت الزكاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
441. 36:46من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء. نعم بالنسبة للحديث الاول
442. 36:54ايضا يندرج تحت الاسباب التي آآ الاسباب دخول الجنة
443. 37:00بمعنى ان من
444. 37:02آآ اراد او من اراد ان ان يدخل الجنة فعليه بهذه الاعمال. ولذلك يقول عن ابي ايوب ان رجلا قال للنبي اخبرني بعمل يدخلني الجنة كما ذكرت لكم حرص الصحابة على ابواب الخير
445. 37:18قال تعبد الله ولا تشركوا به ولا تشركوا به شيئا. وهذا اوجب الواجبات وافرض الفرائض
446. 37:25واول الحقوق هو توحيد الله والايمان به وعدم الشرك به سبحانه. وتقيم الصلاة
447. 37:32وهي الركن الثاني وتؤتي الزكاة. وتصل الرحم وتصل الرحم. والزكاة هنا سبب من اسباب دخول الجنة. كذلك حديث ابي هريرة
448. 37:44ان اعرابيا وهم والاعرابي هو من يسكن البادية
449. 37:48اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة
450. 37:55فقال تعبد الله ولا تشركوا به شيئا
451. 37:57وتقيم الصلاة المكتوبة
452. 38:00وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان صوم رمضان فهذا آآ الحديث يشير الى ان الزكاة مع بقية اركان الاسلام سبب من اسباب
453. 38:13اه دخول الجنة ثم قال الرجل الاعرابي هذا والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا ولا انقص منه
454. 38:19فلما ولى قال عليه الصلاة والسلام من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا
455. 38:26وبعض العلماء لهم كلام في قضية عدم ذكر الحج
456. 38:30فقيل قبل ذلك وقيل بان الراوي
457. 38:34اه اقتصر على يعني اه بعض
458. 38:37آآ الكلام ولهم آآ توجيهات عدة
459. 38:43في هذا وقيل بان الحج لم يفرض وذكروا اشياء من هذا القبيل
460. 38:49الحديث الاخر قال جاء رجل من قضاعة وهي قبيلة مشهورة الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال اني
461. 38:58شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله. يعني دخلت في الاسلام
462. 39:03وصليت الصلوات الخمس وصمت رمظان وقمته
463. 39:07واتيت الزكاة يعني اعطيت الزكاة. دفعت الزكاة
464. 39:13فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات على هذا
465. 39:16كان من الصديقين
466. 39:18والشهداء
467. 39:20من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء
468. 39:24فهذا الحديث يدل على ان من اتى باركان الاسلام
469. 39:28مع الشهادتين فهو من الصديقين والشهداء. تعلمون بان منزلة الصديقين والشهداء عظيمة
470. 39:37فهي مع فهم مع الانبياء
471. 39:40ولذلك يقول الله جل وعلا فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين
472. 39:46والصديقين والشهداء والصالحين
473. 39:49وحسن اولئك رفيقا
474. 39:52وحسن اولئك رفيقا. فالذي
475. 39:54يأتي بالتوحيد والايمان بهاتين الشهادتين
476. 39:59توحيد المرسل وتوحيد الرسول ثم يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان فلا شك بانه في المنازل العالية عند الله سبحانه وتعالى وهذا الحديث ايضا فيه من الفوائد مشروعية قيام رمضان
477. 40:15ولذلك قال الرجل وقمته يعني قمت رمظان فدل هذا على ان قيام رمظان
478. 40:21كان معروفا
479. 40:23عند اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم
480. 40:29قال وعن عبدالله بن معاوية الغاضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
481. 40:37تلاث من فعلهن فقط طعم طعم الايمان
482. 40:41من عبد الله وحده وعلم ان لا اله الا الله
483. 40:45واعطى زكاة ما له طيبة بها نفسه
484. 40:49رافدة عليه كل عام ولم يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره
485. 41:04نعم
486. 41:05هذا الحديث ايضا فيه مسائل الاولى ان للايمان طعما
487. 41:10وسبق وان اشرنا الى هذا في
488. 41:13بدايات الكتاب
489. 41:15ان للايمان طعم
490. 41:17اه ولذلك قال طعم طعم الايمان وجاء في لفظ ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا وجاء التعبير
491. 41:26ايضا عن عن ان للايمان طعن في احاديث كثيرة احاديث كثيرة. وطعم الايمان ليس طعما حسيا يذاق باللسان
492. 41:37وانما هذا النعيم والسرور
493. 41:39القلب والروح الذي يجده الانسان في حياته
494. 41:42ولاجل هذا تجد بعض الناس
495. 41:45يعيشوا اه نعيما وسرورا
496. 41:49عجيبا وذلك بسبب الايمان وبسبب طاعة الرحمن سبحانه وتعالى
497. 41:55وللسلف اقوال في هذا يقولون بان من لم يدخل جنة الدنيا لم يدخل جنة الاخرة
498. 42:02وكان بعضهم
499. 42:04يعبر عن هذا الايمان المسكون في قلبه وصدره بانه يجده ويقول
500. 42:12آآ انه لتمر علي ساعات
501. 42:15يرقص فيها قلبي طرب يعني من ايمان وابو بكر يقول
502. 42:22وكان من جملة من يقال فيه بانه لو كشف الغطاء ما ازداد ايمانا من قوة ايمانه من قوة ايمانهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
503. 42:34اه كما في حديث حنظلة الاسدي
504. 42:38لما قال بانه يكونون مع النبي وسلم يحدثهم عن الجنة والنار كأنها رائعين
505. 42:45فلما يعافسون الضيعات والاموال والاولاد ينسون هذا دليل على
506. 42:49شعورهم بالايمان وزيادته وايضا بنقصانه
507. 42:55والمؤمن في هذه الحياة تقلب
508. 42:58ما بين الارتفاع واتضاع في مسألة الايمان
509. 43:01وقد تمر على المؤمن فترات
510. 43:04اه كأنه في الجنة يشعر بنعيم الايمان بنعيم الجنة بسبب هذا الايمان
511. 43:12اه ثلاث من فعلهن طعم طعم الايمان. المسألة الثانية
512. 43:16الثلاث هذه كما هي القاعدة عندنا بان العدد
513. 43:20لا مفهوم له. ولذلك
514. 43:22طعم الايمان ليس مقصورا على هذه الثلاث. وهذه قاعدة يعني دندنا حولها طويلا وكررناها كثيرا
515. 43:31من عبد الله وحده وعلم ان لا اله الا الله
516. 43:35وهذا افرض الفرائض واوجب الواجبات
517. 43:37واعظم الامور المتحتمات على المؤمن هو توحيد الله والايمان به ونبذ الشرك
518. 43:45ولذلك تجد دعوة الرسل كلها قائمة على هذا. ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
519. 43:51هذا مفتته دعوة الرسل. ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
520. 43:57ثم قال واعطى زكاة ما له طيبة بها نفسه
521. 44:01سبق اننا ذكرنا معنى طيب النفس
522. 44:05قال رافدة عليه كل عام. رافدة عليه
523. 44:10كل عام رافدة من الرفض مثل ما قال الحافظ المنذري رحمة الله وهو الاعانة
524. 44:16ومعناه انه يعطي الزكاة
525. 44:19ونفسه تعينه على ادائها
526. 44:22بطيبها وعدم حديثها له بالمنع
527. 44:25حديث ابيه وذلك
528. 44:27هي من الرفض من الرفض الاعانة والعطاء برضا
529. 44:32انشراح صدر طمأنينة قلب
530. 44:34بمحبة وبتبسط
531. 44:38ثم ذكر عليه الصلاة والسلام
532. 44:42ان هذا العطاء من صوره
533. 44:45التي تشير الى
534. 44:47ان النفس طيبة
535. 44:49قال ولم يعط الهرمة
536. 44:51ما معنى الهريمة? كبيرة في الكبيرة
537. 44:55الكبيرة الهرمة هي الكبيرة
538. 44:59قال ولا الدرنة الدرنة الجرباء المريضة من الدرن من الدرن وهي الجرباء الجرباء التي التي لحقها مرض الجرب
539. 45:11قال ولا المريضة المعروفة المريضة سواء كان مرضا يعني يسيرا او كبيرا
540. 45:19ولا الشرط اللئيمة يعني الرذيلة من المال
541. 45:24كما قال جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه. ما معنى الخبيث هنا? الرديء. الرديء وليس المحرم لا
542. 45:32ولا تيمموا الخبيث يعني الرديء
543. 45:36ولكن من وسط اموالكم
544. 45:39من وسط اموالكم. ولذلك في حديث ابن عباس لما بعث النبي معاذا الى اليمن
545. 45:46تذكرون الحديث? ها? قال انك تأتي قوما اهل كتاب او في لفظ تقدم قوما اهل كتاب
546. 45:54فليكن اول ما تدعوهم اليه الشاهد. ثم قال واتق كرائم اموالهم. ما معنى الجرائم? انفسهم. ها الغالية المرتفعة العالية. الثمينة. يعني لا تأخذ الكريمة ولا
547. 46:09تأخذ الدنيئة وانما الوسط
548. 46:12ولذلك قال قال هنا ولكن من وسط اموالكم
549. 46:17فان الله لم يسألكم خيرا يعني الكريمة. ولم يأمركم بشره. يعني الدنيئة او
550. 46:25الرديئة الرديئة التي لا قيمة لها
551. 46:29الله جل وعلا يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. قل جل وعلا ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
552. 46:42قل جل وعلا لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن
553. 46:47ولكن يناله التقوى منكم
554. 46:50التقوى منكم
555. 46:52الان لو جاءك ظيف
556. 46:54تذبح له هزيلة عيب ان تخجل تقول ما يمكن اني اني اقدم له شي مريظ ولا لحم مريظ ولا هزيل ولا شي تخجل من البشر
557. 47:06فكيف بالذي خلقك
558. 47:08وكيف بالذي
559. 47:09انت
560. 47:11وما تملك ملك له سبحانه وتعالى
561. 47:14فهنا ولذلك هذا الحديث يشير
562. 47:17الى ان الزكاة يتنعم في اخراجها الانسان
563. 47:22بنعيم الايمان ويحصل له من السرور واللذة التي يجدها في قلبه قبل ان يلقى الله سبحانه وتعالى
564. 47:31نعم
565. 47:33قال وعن جرير ابن عبدالله رضي الله عنه قال
566. 47:37بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. وهذا يدلنا على اهمية الزكاة وان النبي عليه الصلاة والسلام
567. 47:50كان يبايع على الزكاة. كان يبايع على الزكاة
568. 47:54وهذا يدلنا على اهميتها ومكانتها عند الله سبحانه وتعالى
569. 48:00نعم
570. 48:01قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
571. 48:08اذا اديت الزكاة فقد قضيت ما عليك. ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به. لم يكن له فيه اجر وكان اسره عليه. نعم. هذا الحديث العظيم
572. 48:21يشير الى ان من ادى زكاة المال التي هي الفريضة فقد برأت الذمة. فقد برأت الذمة. ولذلك يلقى الله جل وعلا العبد
573. 48:34وليس في ذمته شيء من حقوق الاموال. حقوق المال بالنسبة للزكاة التي هي حق الله عز وجل
574. 48:42فاذا ادى الانسان زكاة ما له فقد قضى ما عليه
575. 48:48فقد قظى ما عليه. ارأيت لو ان ذمتك اشتغلت
576. 48:52بدين او بقرض لاحد
577. 48:55فانك لن تكون مرتاحا
578. 48:58ابدا حتى تؤدي هذا القرظ
579. 49:02ولو بقي درهم
580. 49:04ولو بقيت درهم. فاذا اديت هذا الدرهم اطمأنت نفسك وارتاح بالك. كذلك هذه الزكاة
581. 49:13فمن كانت عنده اموال
582. 49:16وتوفر توفرت فيها الشروط
583. 49:18شروط وجوب الزكاة
584. 49:21فبدأت الذمة بالاشتغال. فالله تعالى يطالبه بذلك. فاذا ادى الزكاة
585. 49:27فقد برئت الذمة وذهبت عنه المطالبة وذهبت عنه المطالبة وايضا في الحديث الاخر او في اللفظة الاخرى من جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره
586. 49:42عليه
587. 49:43والمال الحرام هو المكتسب
588. 49:47اما من خلال عين محرمة او منفعة محرمة
589. 49:51او منفعة محرمة
590. 49:53فمن كسب مالا من عين محرمة مثل ماذا? يبيع الخمر. بيع الخمر والمخدرات مثلا اي الاشياء المحرمة
591. 50:02او من منفعة محرمة
592. 50:04تأجير شقة للزنا. مثلا تأجير مكان للفساق مثلا
593. 50:10ها
594. 50:11او اي وسيلة
595. 50:13تقود الى محرم حتى ولو كانت الاصل مباحة ويعلم ذلك لان الله تعالى يقول
596. 50:18ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
597. 50:21فان المال المجموع من حرام سواء كان من عين محرمة او من وسيلة محرم منفعة محرمة
598. 50:29لا يجوز التصدق به
599. 50:31لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله طيب لا يقبل الا طيب
600. 50:39وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
601. 50:47قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
602. 50:51ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الرجل يطيل السفر
603. 50:55اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب
604. 51:00ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له
605. 51:06ولذلك لا يجوز التصدق بالمال الخبيث المحرم
606. 51:11المقصود بالخبيث المحرم لان لفظة الخبث ترد في
607. 51:16اللغة والشريعة على معاني منها الرديء ومنها الحرام
608. 51:21بل ذهب بعض الفقهاء
609. 51:23من الحنفية وغيرهم
610. 51:26الى ان من تعمد التصدق بالمال الحرام كفر والعياذ بالله
611. 51:31هذا يشدد فيه بعض الفقهاء فاذا اتى بمال محرم
612. 51:36ثم تصدق به بنية التقرب الى الله قالوا هذا كفر والعياذ بالله. هذا قول لبعض الفقهاء بالمناسبة وليس محل اجماع
613. 51:46لكن يشير الى ماذا? لخطورة هذا الامر
614. 51:50طيب الذي عنده مال مال حرام واراد ان ان ان يتخلص منه تخلص منه باي نية
615. 51:58تخلص. بنية التخلص لا بنية الصدقة
616. 52:01يخرجه بنية التخلص لا بنية الصدقة
617. 52:06ها لا يتصدق به
618. 52:08ولذلك من تصدق بهذا المال
619. 52:12ترتب عليه امران
620. 52:14الاول انه لا اجر له
621. 52:17والثاني ان الاصر والاثم باق عليه
622. 52:24من حيث الاكتساب والجمع
623. 52:26يعني لا يذهب عنهم
624. 52:28لماذا? لانه اصلا ما تاب الى الله منه
625. 52:31اما اذا تاب الى الله جل وعلا منه فالله يتوب عليه
626. 52:36نعم بسم الله
627. 52:38قال وعن زر ابن حبيش رضي الله عنه ان ابن مسعود رضي الله عنه كان عند عنده غلام يقرأ في المصحف. وعنده اصحابه فجاء رجل يقال له حظرمة
628. 52:53فقال يا يا ابا عبدالرحمن اي درجات الاسلام افضل
629. 52:58قال الصلاة قال ثم اي قال الزكاة هذا الحديث يدل على ان الزكاة من اعظم درجات الاسلام
630. 53:06فدائما ما تذكر بعد
631. 53:09وبعد الصلاة
632. 53:10كثيرا ما تذكر بعد الصلاة ان لم يكن
633. 53:15يعني في اه جميع النصوص يأتي ذكر
634. 53:18الزكاة بعد الصلاة نعم
635. 53:22قال باب الترهيب من منع الزكاة وما جاء في زكاة الحلي
636. 53:26قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
637. 53:33ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة
638. 53:40صفحت له صفائح من نار
639. 53:43فاحمي عليها في نار جهنم
640. 53:46فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره
641. 53:50كلما بردت اعيدت له
642. 53:52في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
643. 53:56حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. اما الى ولا فيه
644. 54:04اما الى عندنا شر. هم
645. 54:07فيها
646. 54:08في لفظ واما في الجنة. نعم هذا بدأ الان المصنف الحديث كونه طويل ساقف وقفات مع كل يعني مقطع من الحديث. الترهيب من منع الزكاة وما جاء في زكاة الحلي. الترهيب من منع الزكاة
647. 54:23فمنع الزكاة لا شك بانه كبيرة من كبائر الذنوب وعظيما من العظائم
648. 54:30والعلماء يقولون من جحد وجوب الزكاة كفر
649. 54:33ولذلك قاتل ابو بكر
650. 54:36اه مانعي الزكاة اه الذين منعوها
651. 54:40اه جحودا من جملة من قاتلهم. ومنهم من
652. 54:45منعها
653. 54:47تأولا
654. 54:48قالوا بانه كان كانت تعطى
655. 54:51للنبي عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى يقول خذ من اموالهم ومع ذلك قاتلهم ولم
656. 54:58اه يكفرهم بخلاف من جحدها. ومنهم من منعها هكذا
657. 55:04تمردا ايضا قاتلهم فاجتمع
658. 55:07ثلاث اجناس
659. 55:10قاتلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه
660. 55:13والعلماء اختلفوا في من منع
661. 55:16الزكاة تساهلا وبخلا وتهاونا. هل يكفر ام لا? على اقوال على اقوال وهذا كما ذكرت لكم بحثها في كتب الفروع. والذي يظهر بانه لا يكفر
662. 55:28لكنه
663. 55:30مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب ومتوعد
664. 55:34بالعقاب في الدنيا وفي القبر ويوم القيامة. اما العقاب في الدنيا فكما ذكرت لكم هذا البغض والكراهية
665. 55:43من الناس فهذه عقوبة معجلة وسلب البركة منه
666. 55:48واما في القبر فستأتي الاحاديث التي تشير
667. 55:51الا ان يسلط عليه
668. 55:53آآ يسلط عليه في القبر بعذاب
669. 55:57يختلف عن بقية العذاب
670. 56:00واما يوم القيامة يوم القيامة فالله تعالى
671. 56:04يقول والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
672. 56:19وهذا الحديث حديث ابي هريرة العظيم
673. 56:22في الصحيحين وغيرهما
674. 56:25اشار النبي عليه الصلاة والسلام
675. 56:27الى اصناف المال الذي تخرج منه الزكاة. واشار ايضا الى نوع العذاب
676. 56:35اه لمانع الزكاة وان الله تعالى يعذبهم من جنس
677. 56:41ما منعوه فيعذبون باموالهم. نسأل الله ان يعافينا واياكم. قل ما من صاحب ذهب ولا فظة لا يؤدي منها حقها. اي حق? الزكاة هذا هو الحق الواجب
678. 56:55الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار
679. 56:59فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره
680. 57:05جنبه وجبينه وظهره. وقيل بان هذه الاماكن الثلاثة من
681. 57:10اكثر الاماكن حساسية في جسم الانسان
682. 57:14بحيث انها تشعر بالالم. تشعر بالالم. كلما بردت
683. 57:21هذه الصفاء اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
684. 57:27حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما في الجنة واما في النار
685. 57:32وهذه اللفظة هي التي استدل بها من ذهب الى عدم كفر تارك الزكاة تساهنا وتهاونا
686. 57:41قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال اما
687. 57:46فيرى سبيله اما الى الجنة او اما في الجنة او اما الى النار
688. 57:51فان هذا دليل على انه لا يكفر
689. 57:53ولو انه كان كافرا الكفر المخرج
690. 57:57لقال سبيله الى النار او سبيله الى النار لكان سبيله الى النار
691. 58:02اما قول يرى سبيله واما الى الجنة واما الى النار
692. 58:06فهذا يدل على انه على انه لا يخرج من الاسلام
693. 58:12نعم
694. 58:15قال قيل يا رسول الله فالابل
695. 58:18قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها ومن حقها
696. 58:23حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر
697. 58:31اوفر ما كانت
698. 58:32لا لا يفقد منها فصيلا واحدا
699. 58:36تطأه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى
700. 58:51واما الى النار
701. 58:53قيل يا رسول الله فالبقر والغنم
702. 58:57قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا
703. 59:12الحاء ولا عضباء
704. 59:14تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة
705. 59:29واما الى النار
706. 59:30قيل يا رسول الله فالخيل
707. 59:33قال الخيل ثلاثة
708. 59:35قيل لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر
709. 59:40فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء لاهل الاسلام فهي له وزر. واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله. ثم لم ينسى حق الله في
710. 59:55ظهورها ولا رقابها فهي له ستر. واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة. فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شيء
711. 1:00:10الا كتب له عدد عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد اوراثها وابوالها حسنات ولا تقطع ولا تقطع طوالها
712. 1:00:23فاستنت شرفا او شرفين الا كتب له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله
713. 1:00:38تعالى له عدد ما شربت حسنات
714. 1:00:41قيل يا رسول الله فالخمر
715. 1:00:44قال ما انزل علي في الخمر الا
716. 1:00:47حمص سبحان الله
717. 1:00:50قيل يا رسول الله فالحمر
718. 1:00:53قال ما انزل علي في الحمر الا هذه الاية الفاذة الجامعة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
719. 1:01:06مركبين دلوقتي النسائي. قال وفي رواية للنسائي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل لا يؤدي زكاة ما له الا جاء يوم القيامة شجاعا من نار
720. 1:01:22فيكوى بها جبهته وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس. نعم
721. 1:01:33قال وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
722. 1:01:40ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها واخفافها ولا صاحب
723. 1:01:55قرن لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر مما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطأه بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقا
724. 1:02:10الا جاءت يوم القيامة اكثر مما كانت اكثر ما كانت. وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها. ليس فيها جماء ولا منكسر قرنه
725. 1:02:25ها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا اقرع يتبعه فاتحا فاه فاذا اتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي
726. 1:02:40فانا عنه غني. فاذا رأى الابد له منه سلك يده في فيه فيقظمها قظم الفحل
727. 1:02:50الله لا يحفظه نعم
728. 1:02:52قال وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد لا يؤدي زكاة ما له الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع حتى يطوق
729. 1:03:07به عنقه ثم قرأ علينا النبي صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. الاية
730. 1:03:20مم. قال وعن مسروق قال قال عبدالله اكل الربا اكل. اكل الربا وموكله وشاهداه اذا علما. والواشمة والمتوشم والمتوشمة ولاو الصدقة والمرتد
731. 1:03:35اعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. هم
732. 1:03:46قال وروي قال وروى الاصبهاني عن علي رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه والواشمة والمستوشمة
733. 1:04:01الصدقة والمحلل والمحلل له
734. 1:04:06قال وعن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
735. 1:04:12من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يتبعه فيقول من انت? فيقول انا كنزك الذي خلفت
736. 1:04:25فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقظمها
737. 1:04:29ثم يتبعه سائر ثم يتبعه سائر جسده
738. 1:04:34نعم. قال وعن ابن قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
739. 1:04:43ان الذي لا يؤدي زكاة ما له يخيل اليه ما له يوم القيامة. شجاعا اقرع له زبيب له زبيبتان. قال فيلزمه او يطوقه. يقول انا كنز
740. 1:04:58انا كنزك
741. 1:05:00قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
742. 1:05:06من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول
743. 1:05:21انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا تحسبن الذين يبخلون الاية
744. 1:05:29قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مانع الزكاة يوم القيامة في النار
745. 1:05:39قال وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منع قوم الزكاة الا ابتلاهم الله بالسنين
746. 1:05:51وفي رواية ولا منع قوم قوم الزكاة الا حبس الله عنهم القطر
747. 1:05:59قال وعند ابن ماجة والبزار من حديث ابن عمر والبيهقي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
748. 1:06:10يا معشر المهاجرين خصال خمس ان ابتليتم بهن ونزلن بكم
749. 1:06:17واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها
750. 1:06:25الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم
751. 1:06:31ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان
752. 1:06:38ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا. ولا نقضوا عهد الله وعهد رسوله. الا سلط عليهم عدو من غيرهم. فيأخذ
753. 1:06:53ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل بأسهم بينهم
754. 1:07:01قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس بخمس
755. 1:07:09قيل يا رسول الله ما خمس بخمس
756. 1:07:12قال ما نقص قوم ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم
757. 1:07:19وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشى فيهم الفقر
758. 1:07:24ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشافيهم الموت
759. 1:07:28ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر
760. 1:07:33ولا طففوا المكيال الا حبس عنهم النبات
761. 1:07:37واخذوا بالسنين
762. 1:07:39قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال
763. 1:07:43لا يكوى رجل بكنز في مس درهم درهما
764. 1:07:48ولا دينار دينارا يوسع جلده حتى يوضع كل دينار ودرهم على حدة على حدته
765. 1:07:59قال وعن الاحنف ابن قيس رضي الله عنه قال جلست الى ملأ من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيئة
766. 1:08:09حتى قام عليهم فسلم ثم قال
767. 1:08:12بشر الكانزين برظف يحمى عليه في نار جهنم
768. 1:08:17ثم يوضع على حلمة ثدي ثدي احدهم حتى يخرج من نغض كتفه
769. 1:08:25ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه يتزلزل
770. 1:08:32ثم ولى فجلس الى سارية وتبعته
771. 1:08:37وجلست اليه وانا لا ادري من هو
772. 1:08:40فقلت لا ارى القوم الا قد كرهوا الذي قلت
773. 1:08:44قال انهم لا يعقلون شيئا
774. 1:08:47قال لي خليلي قلت من خليلك
775. 1:08:51قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر
776. 1:08:55تبصر تبصر احدا
777. 1:08:58قال فنظرت الى الشمس ما بقي من النهار
778. 1:09:02وانا ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له
779. 1:09:07قلت نعم. قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير. وان هؤلاء لا يعقلون. انما يجمعون الدنيا. لا والله لا
780. 1:09:22نسألهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتى القى الله عز وجل
781. 1:09:29وفي رواية قال بشر الكانزين بكي في ظهورهم يخرج من جنوبهم
782. 1:09:36وبكي من قبل اقفائهم يخرج من جباههم
783. 1:09:41قال ثم تنحى فقعد
784. 1:09:43قال قلت من هذا? قالوا هذا ابو ذر
785. 1:09:47قال فقمت اليه فقلت ما شيء سمعتك تقول قبيل
786. 1:09:53قال ما قلت الا شيئا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم
787. 1:09:59قال قلت ما تقول في هذا العطاء
788. 1:10:02قال خذه فان فيه اليوم معونة
789. 1:10:05فاذا كان ثمنا لدينك فدعه
790. 1:10:09نعم هذه الاحاديث التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى كلها تشير الى خطورة منع الزكاة. وآآ الى ان العذاب
791. 1:10:20على مانع الزكاة في الدنيا وفي القبر ويوم القيامة. ولكون الوقت قد انتهى ساشير ان شاء الله في بداية الدرس القادم
792. 1:10:30الى هذه العقوبات واظنها تتجاوز عشر عقوبات نسأل الله العافية والسلامة
793. 1:10:35نذكرها ان شاء الله في بداية الدرس القادم من المجلس القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد