الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله
2. 00:20لا هو فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى
3. 00:35اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زال حديثنا حول احكام
4. 00:50المساجد وما يتعلق ادابها ترغيبا وترهيبا. اه وقفنا وين? حبيبي. هم? حديث ابو هريرة
5. 01:05اربعطعش. اي نعم. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا توظأ احدكم في
6. 01:20بيته ثم اتى المسجد كان في صلاة او كان في الصلاة حتى يرجع. فلا يقل هكذا وشبك بين اصابعه. رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح
7. 01:35وشرطهما وفيما قاله نظر
8. 01:43ايه ان شاء الله. خلنا نكمل هذي وان شاء الله نعود لها. وعن كاب ابن عجرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اذا توضأ
9. 01:58ثم خرج عامدا الى الصلاة فلا يشركن بين يديه فانه في صلاة. رواه احمد وابو داوود باسناد جيد الى اخر ما قال وفي رواية لاحمد دخل علي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
10. 02:13اما في المسجد وقد شبكت بين اصابعي فقال يا كعب اذا كنت في المسجد فلا تشبكن بين اصابعك فانت في صلاة ما انتظرت الصلاة. هذه الاحاديث قبل ان ابدأ بشرحها
11. 02:28كما يعني ذكرني الاخوة فيما يتعلق بالتنبيه على مسألة البصاق. هل هو خاص في الصلاة ام فيستوي في ذلك اه الصلاة وخارج
12. 02:43الذي يظهر والله تعالى اعلم انه يستوي في هذا الصلاة وخارج الصلاة. فينهى الانسان عن ان يبصق امامه او عن يمينه وانما يبصق عن يساره
13. 02:58تحت قدمه وان كان النهي في الصلاة اشد الا انه ايضا يكره خارج الصلاة. يكره خارج الصلاة. وذلك للمعاني التي ذكرها العلماء فيما يتعلق
14. 03:13باستقبال الله تعالى لوجه المصلي. وكذلك لما يتعلق بالقبلة. كونه يبصق الى جهة القبلة. وكذلك فيما يتعلق بالبصاق الى جهة الملك الذي عن اليمين
15. 03:28وانما يبصق يساره تحت قدمه يبصق يساره تحت قدمه. وهذا يستوي فيه ما يتعلق في اثناء الصلاة وخارج الصلاة. الاحاديث التي قرأتها قبل قليل
16. 03:43تشيروا ايضا الى ادب من الاداب وحكم من الاحكام فيما يتعلق بتشبيك الاصابع. ظاهر الاحاديث التي بين ايدينا النهي عن تشبيك الاصابع اذا كان الانسان في صلاة
17. 03:58وقد تقرر ان الانسان بمجرد ان يذهب الى الصلاة فهو في صلاة. فاذا توضأ وذهب الى المسجد فهو في صلاة ما انتظر الصلاة. ولذلك عندنا الان الحديث الاول اذا
18. 04:13رأى احدكم في بيته ثم اتى المسجد كان في الصلاة حتى يرجع. فلا يقل هكذا وشبك بين اصابعي. وايضا حديث كعب بن عجرة اذا توضأ احدكم ثم خرج عامدا الى الصلاة فلا يشبك النبي
19. 04:28بين يديه فانه في صلاة. وكذلك آآ الرواية الاخرى رواية الامام احمد. تشبيك الاصابع هو ادخال الاصابع بعضها في بعض هكذا هذا التشبيك يسمى. هذا يسمى
20. 04:43التشبيك هذا يسمى التشبيك. والاحاديث فيها النهي عن التشبيك اه في الصلاة. والنهي محمول على الكراهة. في قول جماهير اهل العلم. النهي محمول على الكراهة في قول جماهير اهله
21. 04:58العلم لان اصل التشبيك على الاباحة. اصل التشبيك على الاباحة. لكن نهي عنه في الصلاة. سواء كنت في الصلاة او قبل الصلاة. او في انتظار الصلاة
22. 05:13او في ذهابك الى المسجد فانت في صلاة فانت في صلاة ولذلك لا يشبك المصلي بين اصابعه. واختلف في المعنى من حيث العلة ومن حيث الحكمة. قيل بان هذا صفة
23. 05:28المتكبرين صفة المتكبرين. وقيل وهذا ضعيف طبعا. الا ان تصحبه نية الا ان تصحبه نية. فاذا كان اصلا المتكبر يفعل هذا بهذه
24. 05:43نيته فهو اه فهو من الكبر. اما اه ان يقال بان هذه الصفة المتكبرين فهذا ضعيف. الامر الثاني قالوا بان هذا يبعث على يبعث على
25. 05:58يبعث على النعاس فالنبي عليه الصلاة والسلام دخل المسجد مرة فوجد رجلا قد شبك بين اصابعه فنهاه عليه الصلاة والسلام ولذلك الذي يحتبي يحتبي
26. 06:13في الغالب ان يشبك بين اصابعه فيتسلل اليه النعاس والنوم. وقيل غير ذلك من المعاني التي هي في واقع الامر ضعيف. ومحصل الاحاديث التي بين ايدينا يشير الى ان
27. 06:28ان التشبيك على مراتب. فاذا كان في الصلاة فلا شك في كراهيته. وعلى هذا جماهير اهل العلم اذا كان في الصلاة واذا كان منتظرا الصلاة او عامدا او
28. 06:43هو عامد الى المسجد ليريد الصلاة فايضا يكره. ايضا يكره. ثالثا المرتبة الثالثة بعد الفراغ من الصلاة. وليس يريد صلاة اخرى
29. 06:58وليس يريد صلاة اخرى فلا بأس في ذلك. فلا بأس بذلك. واما المرتبة الرابعة فهو في غير المسجد. في غير المسجد فهو على الاباحة. فهو على الاباحة. وقد ثبت ان
30. 07:13النبي صلى الله عليه واله وسلم شبك اصابعه في مواضع كثيرة. اما الموظع الاول فقد ثبت كما في حديث ذو اليدين. انه شبك بين اصابعه بعد الصلاة
31. 07:28فقد جاء في الصحيحين وايضا في المسند والسنن ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى صلاة العصر الى العصر وسلم من ركعتين. فقام الى خشبة
32. 07:43معترظة في جدار في جهة القبلة فاتكأ عليها كالمغظب. وجاء وصف فاتكأ عليها كالمغظب وشبك بين اصابعه
33. 07:58وجاء وصف تشبيك النبي عليه الصلاة والسلام هكذا. جاء في الاحاديث انه شبك بين اصابعه ووضع خده الايمن على ظاهر كفه اليسرى هكذا. هكذا وصف شبك
34. 08:13بين اصابعه ووضع خده الايمن على ظاهر كفه اليسرى. قال كالمغضب. والحديث طبعا ليس هذا محل الكلام فيه. لكن فيه اشارة الى ما ذكرنا من المرتبة اه
35. 08:28اه الثالثة انه اذا كان بعد الفراغ من الصلاة فلا حرج في ذلك. الامر الاخر النبي عليه الصلاة والسلام اه لما وصف المؤمن المؤمنين بعضهم مع بعض. قال المؤمن للمؤمن
36. 08:43كالبنيان يشد بعضه بعضا. فشبك بين اصابعه هكذا قال عليه الصلاة والسلام. وايضا صح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله بن عمرو بن العاص كيف بك يا ابن عمرو
37. 08:58اذا بقيت في حثالة من الناس وشبك بين اصابعه. فدل هذا على ان اصل التشبيك بين الاصابع على الاباحة. لكن كره متى? في الصلاة عموما
38. 09:13في الصلاة في اثنائها او في الذهاب حينما يعمد الانسان الى المسجد للصلاة او في انتظار الصلاة او في انتظار الصلاة. هذا ملخص ما ورد في مسألة التشبيك بين الاصابع
39. 09:28قال وروى عنه الطبراني في الكبير ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ولا تتخذوا المساجد طرقا الا لذكر او صلاة واسناد الطبراني لا بأس به قوله ولا
40. 09:43ينبض فيه بقوس يقال انبض القوس بالضاد المعجبة اذا حرك وترها لترن. اه والحديث الاخر حديث عبدالله ابن مسعود قال رسول الله صلى الله
41. 09:58الله عليه واله وسلم سيكون في اخر الزمان قوم يكون حديث في مساجدهم ليس لله فيهم حاجة. ليس لله فيهم حاجة. الحديث الاول يشير الى آآ النهي عن
42. 10:13جعل المساجد طرقا للمرور يعني. طرقا للمرور. فمن الناس من يجعل المسجد طريقا له الى السوق مثلا او الى الانتقال الى الشارع الاخر. او يجعله دائما محل
43. 10:28لذهابه وايابه وهذا مما جاء النهي فيه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. السبب في ذلك ان في هذا امتهان للمساجد امتهان للمساجد. وايضا اضعاف لقدسية
44. 10:43المساجد لانه في الغالب ان المساجد اذا اصبحت طريقا وممرا ضعفت هيبتها في النفوس ضعفت هيبتها في النفوس ولذلك المساجد ما تشبه بالاسواق ولا
45. 10:58طرق. النبي عليه الصلاة والسلام قال انما بنيت المساجد لذكر الله. وللصلاة
46. 11:06ولذلك لا يجوز جعلها طريقا وممرا الا لذكر او صلاة
47. 11:12بمعنى ان يتردد الانسان اليها لصلاة او لذكر او لدرس علم او لحلقة ذكر مثلا درس علم هذا مما لا بأس به
48. 11:21اما ان تجعل محلا وطريقا
49. 11:25اه ممر للناس فهذا غلط
50. 11:27ولذلك يوجد الان بعض المساجد
51. 11:30اذا رأيتها تجدها فتحوا باب
52. 11:33من طرف المسجد ومن الطرف الاخر ليمر الناس للحي الثاني او
53. 11:39الطريق الثاني او للشارع الثاني وهذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم
54. 11:49الحديث الاخر
55. 11:50اخبر النبي عليه الصلاة والسلام
56. 11:53في انه سيكون في اخر الزمان
57. 11:56قوم يكون حديثهم في مساجدهم ليس لله فيهم حاجة
58. 12:00وهذه من علامات الساعة ان يتخذ الناس المساجد لحديث الدنيا
59. 12:06ان تجعل المساجد لحديث الدنيا. ولذلك قال سيكون في اخر الزمان يعني من علامات الساعة
60. 12:14قوم يكون حديثهم في مساجدهم
61. 12:17قوم يكون حديث في مساجدهم يعني بدل
62. 12:21ينقلون الحديث من المجالس الى المساجد فيجلسون
63. 12:25اه الحديث في امور الدنيا وغير ذلك
64. 12:30هل هذا يتعارض مع ما ثبت
65. 12:33ان النبي عليه الصلاة والسلام
66. 12:35كان يسمع اصحابه يتحدثون في شيء من امور الدنيا فلا ينكر عليهم? الجواب لا
67. 12:42الجواب لماذا
68. 12:43لان القاعدة انه لا بأس بشيء من حديث الدنيا في المساجد
69. 12:49لا بأس بشيء من حديث الدنيا في المساجد
70. 12:53وانما المنهي عنه ان يكون الحديث غالبا حديث الدنيا غالبا في المساجد
71. 13:00غالبا في المساجد ولذلك تجد بعض الناس الان
72. 13:03لما ينصرف من المسجد يجلس يضعون كراسي يضعون كذا ويبدون حديث غيبة ونميمة وبيع وشراء وخصومات ومراء
73. 13:14حديث وامور من هذا القبيل. هذا هو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. وقوله ليس لله فيهم حاجة. دليل على انه كبيرة
74. 13:24دليل على انه كبيرا لانه قال ليس لله فيهم حاجة. يعني لا خير في عملهم. لا خير في عملهم ولا خير في في مجالسهم
75. 13:34ولقد كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى الصبح جلس. فمن كانت عنده رؤيا يسأل النبي عليه الصلاة والسلام. وربما خاض الصحابة في امور الجاهلية. كانوا يذكرون ايام الجاهلية
76. 13:49وكيف كانت احوالهم
77. 13:52اه وايضا كيف كانوا يعبدون الحجارة فكانوا يضحكون
78. 13:58يعني لاحوالهم السابقة
79. 14:00فيتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وهذا وان كان فيه شيء من حديث الدنيا الا ان فيه ايضا
80. 14:07مصلحة دينية
81. 14:09وهو
82. 14:10اه ذكر ما كانوا عليه من الكفر وايضا شكر شكر الله عز وايضا شكر الله عز وجل على ان هداهم للايمان على ان هداهم للايمان ولذلك لابد من التنبه الى هذه
83. 14:25المسألة وهي ان الاصل ان المساجد انما بنيت
84. 14:29لذكر الله وللصلاة ولقراءة القرآن ولتعليم العلم
85. 14:35ولكن اذا حصل شيء من امور الدنيا حديث خفيف من امور الدنيا فهذا لا لا يمنع
86. 14:42اقول هذا الكلام حتى لا
87. 14:44اه ينكر احد على من
88. 14:47تحدث مثلا بحديث طبعا بعد الصلاة الكلام على بعد الصلاة. تحدث مثلا بحديث او سأل شخصا عن امر من امور الدنيا
89. 14:56لا يكون منكرا عظيما ينكر. لان بعض الناس قد يأخذ الاحكام هكذا ثم يطير بها وينكر على الناس لا المنكر
90. 15:07حتى يكون
91. 15:08انكاره صحيحا لابد من علم قبل ذلك. ان تعلم بان هذا منكر
92. 15:14وكيف تعلم بان هذا منكر
93. 15:18اسألكم كيف تعلم بان هذا منكر
94. 15:21ها
95. 15:21بالعلم منين العلم
96. 15:23الدليل
97. 15:24واي دليل? دليل واحد
98. 15:26لا ما يصلح دليل واحد
99. 15:28لابد ان تجمع
100. 15:30الاحاديث التي في الباب كل اللي تخرج بنتيج
101. 15:34لاحظ الان عندنا مجموعة احاديث فيها النهي
102. 15:37واخبار النبي عليه الصلاة طبعا الاخبار قاعدة مهمة
103. 15:42حينما يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء سيكون الاصل انه ليس على التحريم. الا اذا دلت القرينة على ذلك
104. 15:49والقرينة هنا
105. 15:51واضحة في الحديث وهو قول ليس لله
106. 15:55فيهم حاجة. دل على انه منهي عنه
107. 15:58لكن في اخبار النبي يقول
108. 16:00لما ذكر الساعة
109. 16:02قال يتطاولون في البنيان هل هذا حرام? لا مو بحرام هذا ليس حرام هذا اخمار
110. 16:08ولذلك ربنا
111. 16:10او النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قد يخبر بشيء هو من القدر المخبر عنه
112. 16:16وليس هو من الشرع المأمور به مثلا فتنبه لهذا الفرق
113. 16:22قال رحمة الله عليه الترغيب في المشي الى المساجد سيما في الظلم وما جاء في فضلها
114. 16:29عن ابي هريرة رضي الله عنه
115. 16:32قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
116. 16:36صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة
117. 16:44وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء
118. 16:48ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة
119. 16:51لم يخطو خطوة
120. 16:54الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فاذا صلى
121. 17:00لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه
122. 17:04اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة
123. 17:09في رواية اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يؤذي فيه ما لم يحدث فيه
124. 17:16الان شرع المصنف في بيان
125. 17:19فضل المشي الى المساجد
126. 17:21فالذاهبون الى المساجد على ظربين
127. 17:24الظرب الاول يمشون على اقدامهم
128. 17:27والظرب الثاني يركبون وسائل النقل. وقديما كانت الخيل والابل والبغال
129. 17:33امير
130. 17:35ها والان السيارات
131. 17:37الان يركبون السيارات
132. 17:39النبي عليه الصلاة والسلام
133. 17:41حث على المشي الى المساجد
134. 17:44وخاصة في الظلم
135. 17:46والمقصود في الظلم
136. 17:48بهما المقصود في الظلم صلاة الفجر وصلاة العشاء
137. 17:52صلاة الفجر وصلاة العشاء لانهما
138. 17:55الصلاتان الليليتان
139. 17:58وما جاء في فضلها فانظر الى هذه
140. 18:01الفضائل والاثار والثمار العظيمة في المشي الى المساجد مما يدلنا على ان المشي الى المساجد افضل من من الركوب
141. 18:11صلاة الرجل في الجماعة
142. 18:13تظعف على صلاته في بيته وفي سوقه. خمسا وعشرين درجة
143. 18:20اي منفردا
144. 18:22يعني في بيته وفي سوقه منفردا
145. 18:25قاله النووي رحمة الله عليه قال وما سواه باطل
146. 18:29فصلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ
147. 18:33بخمس وعشرين درجة
148. 18:35وفي لفظ بسبع وعشرين درجة
149. 18:38وبحث هذه الاحكام وتفاريعها ان شاء الله سيكون في درس بلوغ المرام لمن يحضر
150. 18:44سنتكلم بتوسع في مثل هذا. نحن الان نتكلم في الفضائل والمرغبات
151. 18:51قال
152. 18:53اه
153. 18:54وعشرين درجة قيل في الجنة يعني الدرجة
154. 18:58وذلك انه اذا توضأ
155. 19:00فاحسن الوضوء وهذا هو
156. 19:03في سياق الشرط
157. 19:04في سياق الشرط يعني حتى ينال
158. 19:07هذا الفضل لا بد من هذه الشروط المسبقة
159. 19:12اذا توضأ
160. 19:14فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة
161. 19:19وهل الذاهب الى المسجد
162. 19:21اه يريد غير الصلاة
163. 19:24ها
164. 19:25الاصل انه لا يريد الا الصلاة
165. 19:27انه لا يريد الا الصلاة. ولذلك بعضهم قال هذا للتأكيد
166. 19:33قالوا ذكروا بان هذا للتأكيد. وبعضهم قال قد يخرج لغير الصلاة
167. 19:38وذكروا قضية طلب العلم قراءة القرآن وذكر الله ذكر الله واللبث في المسجد او الاعتكاف
168. 19:45او حاجة من حاجات الدنيا
169. 19:47لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة
170. 19:51وحط عنه بها خطيئة
171. 19:53فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه
172. 19:57ما دام في مصلاه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة من انتظر الصلاة
173. 20:03هذه الاحاديث اشتمل على جملة من الفضائل
174. 20:06والاثار لمن مشى الى المسجد. اولها تظعيف الصلاة بكم
175. 20:13بخمس وعشرين درجة
176. 20:15الثاني
177. 20:16له في كل خطوة
178. 20:18رفعة درجة
179. 20:20قيل الدرجة هنا الحسنة
180. 20:22وقيلت درجة هنا من درجات الجنة
181. 20:25من درجات الجنة. الثالث
182. 20:28ان الملائكة تصلي عليه
183. 20:30ما دام في مصلاه
184. 20:32وجاء
185. 20:33وجاءت صيغ صلاة الملائكة
186. 20:37اللهم
187. 20:38صلي عليه
188. 20:40اللهم ارحمه
189. 20:42اللهم تب عليه
190. 20:44هذي كلها مما تقوله الملائكة
191. 20:47وكيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
192. 20:49بالوحي. فالله اخبره بذلك. اخبره الوحي
193. 20:53ان الملائكة يقولون للذي ينتظر الصلاة
194. 20:56في المسجد اللهم صلي عليه
195. 20:59صلاة الملائكة
196. 21:00جنس بني ادم ما معناها
197. 21:04الدعاء لهم
198. 21:05الدعاء
199. 21:07الدعاء تقول اللهم صلي عليه
200. 21:11يعني اللهم ارحمه اللهم كذا
201. 21:14اللهم ارحمه قيل مفسرا لي اللهم صلي عليه اللهم تب عليه
202. 21:18اللهم تب عليه
203. 21:20الامر الرابع
204. 21:21ان الماشي الى المسجد
205. 21:24والمنتظر للصلاة انه في صلاة ما انتظر الصلاة
206. 21:28وهذا فضل عظيم
207. 21:29فهو على قدر ما ينتظر الصلاة فهو في صلاة
208. 21:34الامر الخامس ان ذلك كله مما سبق
209. 21:37مشروط
210. 21:39بشرطين
211. 21:40الاول
212. 21:41عدم الاذية والثاني عدم انتقاض الطهارة
213. 21:46عدم انتقاض الطهارة. الاولى الاذية
214. 21:50الاذية قيل للملائكة
215. 21:52وقيل لبني ادم
216. 21:54والذي يظهر
217. 21:56ان الاذية عامة سواء للملائكة
218. 21:59او
219. 22:00لبني ادم وهل تتأذى الملائكة? الجواب نعم
220. 22:05فقد جاء في الحديث الصحيح سيمر معنا
221. 22:08ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
222. 22:13ولذلك يتجنب الانسان اذية الملائك
223. 22:16من جملة ذلك المعاصي فان الملائكة تتأذى من المعصية
224. 22:21تتأذى من المعصية
225. 22:23واذية الناس
226. 22:25مثل الغيبة النميمة الكذب
227. 22:29ايضا النظر المحرم
228. 22:31وغير ذلك من الاذية
229. 22:34حتى فيما يتعلق بقضية المزاحمة
230. 22:37فاحيانا قد يؤذي المسلم المصلي اخوانه في المسجد يؤذيهم
231. 22:44يؤذيهم بالمزاحمة
232. 22:46والمدافعة
233. 22:48والنبي عليه الصلاة والسلام قال لينوا بايدي اخوانكم. لينوا بايدي اخوانكم. فقد يؤذي بعض الناس
234. 22:56وقد يؤذي برائحة كريهة
235. 22:58نعوذ بالله قد يؤذي اخوانه برائحة كريهة
236. 23:01سيأتي معنا كيفية انكار النبي عليه الصلاة والسلام
237. 23:05على من اكل ثوما او بصلا
238. 23:08او كراثا
239. 23:09كيف او عفوا ثوما او بصرا كيف انه امر باخراجه من المسجد
240. 23:14ان فيه اذية للناس الناس ما يتحملون
241. 23:17مثل هذا. اذا لا بد من الانتباه الى هذين الشرطين. ولذلك ما لم يؤذي فيه من كل ما يتأذى
242. 23:26منهم بنو ادم وملائكة
243. 23:29وايضا ما لم يحدث فيه
244. 23:31والحدث
245. 23:32المقصود فيه
246. 23:34آآ في ظاهر النص هو
247. 23:37نقض الطهارة
248. 23:39نقض الطهارة وفسر الحدث بتفسيرات اخرى لكن الذي يظهر بان هذا هو الصواب
249. 23:48ولفظه الحديث الاخر عند مالك في الموطأ من توظأ فاحسن الوضوء ثم خرج عامدا الى الصلاة فانه في صلاة ما كان يعمد الى الصلاة وانه يكتب له باحدى خطوتيه حسنة
250. 24:01ويمحى عنه بالاخرى سيئة
251. 24:03كم كان معنا? كم صار معنا
252. 24:06خمسة
253. 24:07اربعة ها طيب
254. 24:08خامسا
255. 24:10يكتب له باحدى خطوتيه حسنة ويمحى عنه بالاخرى سيئة
256. 24:14يعني كلما رفع
257. 24:17رجله كتبت له حسنة
258. 24:20وكلما وظع رجله حطت عنه سيئة حطت عنه
259. 24:25سيئة
260. 24:26اذا هذي ايظا من فوائد الذهاب الى المسجد
261. 24:29وهذا لا يتحقق في الركوب
262. 24:32هذا لا يتحقق في الركوب وانما في المشي
263. 24:35قال فاذا سمع احدكم الاقامة فلا يسعى
264. 24:40السعي هو الجري والركض
265. 24:43فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا. قالوا يا ابا هريرة
266. 24:48قالوا لما يا ابا هريرة? قال من اجل كثرة
267. 24:52الخطى
268. 24:53من اجل كثرة الخطى
269. 24:56ورواه ابن حبان في الصحيح ولفظه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من حين يخرج احدكم من منزله الى مسجدي
270. 25:06فرجل
271. 25:07تكتب له حسنة
272. 25:09ورجل تحط عنه سيئة حتى يرجع
273. 25:13حتى يرجع يعني هذا في الذهاب والاياب
274. 25:17فالذهاب
275. 25:19كل خطوة تخطوها
276. 25:21لك بها
277. 25:23حسنة وتمحى عنك بها خطيئة
278. 25:25فاذا رفعت رجلك حسنة
279. 25:28واذا وضعتها حطت عنك خطيئة
280. 25:30والحسنة بكم
281. 25:32بعشر امثالها تضاعف
282. 25:34الى سبع مئة ظعف الى اظعاف كثيرة
283. 25:38والله
284. 25:40يضاعف لمن يشاء
285. 25:42سبحانه وتعالى
286. 25:46نعم هذا يفسر
287. 25:47ما جاء من اجمال في الحديث السابق
288. 25:50ولذلك
289. 25:52الذهاب والاياب
290. 25:54اه يؤجر فيه الانسان لانه من العلما من يذهب الى
291. 25:58ان الذهاب فقط فيه الاجر
292. 26:01والصواب
293. 26:02ان الذهاب والاياب سواء وقد دلت على ذلك
294. 26:06هذه النصوص
295. 26:07يقول الناظم وسائر الامور كالمقاصد
296. 26:11واحكم بهذا الحكم للزوائد
297. 26:15الزوائد مثل ايش? الرجوع من المسجد
298. 26:17هذي وسيلة الذهاب وسيلة والعودة
299. 26:20كذلك
300. 26:22يأخذ الحكم نفسه
301. 26:25قال
302. 26:27وتقدم في الباب قبله حديث ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا توضأ احدكم في بيته ثم اتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع
303. 26:41وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
304. 26:50اذا توضأ الرجل ثم اتى المسجد يرعى الصلاة
305. 26:54يعني ينتظر يرعى
306. 26:57وين
307. 27:01ايه اذا تطهر الرجل ها
308. 27:04قلت انا
309. 27:05بيت اذا تطهر صح
310. 27:07اذا تطهر الرجل ثم اتى المسجد يرعى الصلاة
311. 27:11يرعى يعني ينتظر
312. 27:13من المراعاة
313. 27:16قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقولوا
314. 27:20راعنا ما معنى راعنا
315. 27:22ينظرن
316. 27:23فسرتها الاية تعرفون بان القرآن
317. 27:27يفسر بعضه بعضا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا ولكن قولوا انظرنا
318. 27:33وراعنا في لغة العرب
319. 27:35تليمة معناها انظرن
320. 27:37لكن لما كان اليهود يستعملون استعمالا
321. 27:40على لغتهم
322. 27:42ومعناها في
323. 27:44عرفهم
324. 27:45نهى الله جل وعلا المؤمنين بان يخاطبوا النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الخطاب
325. 27:51وان يستبدلوا هذه المفردة بمفردة اخرى
326. 27:55ليس فيها
327. 27:56ما يحمل معنى سيء
328. 27:59كما كان اليهود يفعلون
329. 28:01قال
330. 28:02ثم اتى المسجد يرعى الصلاة
331. 28:05كتب له كاتباه
332. 28:07او كاتبه بكل خطوة يخطوها الى المسجد عشر حسنات
333. 28:13كاتبة يقول الله جل وعلا
334. 28:17عن اليمين وعن يقول جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
335. 28:23الا لديه رقيب عتيد. يقول جل وعلا عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
336. 28:31كتب له كاتباه
337. 28:34او كاتبه في قاعدة حديثية مهمة جدا
338. 28:38انه دائما الاحاديث اذا جاءت
339. 28:41اه روايات على الشك
340. 28:44فانها تحمل على المتيقن دائما خذها قاعدة ما دام انه وجدت روايات اخرى
341. 28:51اه على الجزم
342. 28:53على الجزم
343. 28:54فتحمل روايات الشك على روايات اليقين. طيب ما هي رواية اليقين هنا
344. 29:01كاتب واحد احسنت كتب له كاتب واحد
345. 29:05لان
346. 29:06لان لكل احد كاتبان
347. 29:09عن اليمين وعن الشمال قائد. فالذي على اليمين يكتبه الحسنات
348. 29:15والذي على الشمال يكتبه السيئات
349. 29:18والذي على اليمين امير للذي على الشمال
350. 29:23واذا عمل المسلم
351. 29:25حسنة كتبها
352. 29:27فتضاعف الى عشر حسنات الى اضعاف كثيرة سبعمائة الى اضعاف كثيرة
353. 29:33واذا كتب واذا ارتكب سيئة يقول الملك الذي على اليمين للملك الذي على الشمال انتظر لعله يتوب
354. 29:43فينتظر ست ساعات
355. 29:45فاذا لم يتب كتبت سيئة واحدة
356. 29:49كتبت سيئة واحدة
357. 29:51قال اوكاتبه بكل خطوة
358. 29:59هم
359. 30:04نعم
360. 30:06قال او كاتبه بكل خطوة يخطوها الى المسجد عشر حسنات
361. 30:11والقاعد يرعى الصلاة كالقانت
362. 30:14ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع اليه
363. 30:20الحافظ المنذر رحمة الله عليه
364. 30:23بين بان القنوت يطلق
365. 30:26على معاني
366. 30:27قال رحمة الله القنوت يطلق بازاء معاني منها السكوت
367. 30:32يا مريم اقنطي لربك
368. 30:35لان مريم امرت
369. 30:37في الصوم
370. 30:38ماذا كان صومها
371. 30:40الصمت
372. 30:42واما ترين فاما ترين احدا من البشر فقولي اني نذرت للرحمن صوم
373. 30:49والدعاء
374. 30:51الدعاء
375. 30:52والطاعة
376. 30:54والتواضع
377. 30:55وادامة الحج وادامة الغزو والقيام في الصلاة
378. 30:59قال وهو المراد في هذا الحديث
379. 31:02وهو المراد في هذا الحديث
380. 31:04اذا
381. 31:05من فوائد المشي الى الصلاة
382. 31:08ان الانسان اذا تطهر في بيته وعمد المسجد يرعى الصلاة
383. 31:12كتب له كاتباه بكل خطوة يخطوها الى المسجد عشر حسنات عشر حسنات
384. 31:19او عشر حسنات. هذه ايضا من الفوائد عشر حسنات
385. 31:23والقاعد ينتظر الصلاة كالقانت
386. 31:27كالقانت
387. 31:29يعني المنتظر للصلاة
388. 31:33ويكتب من المصلين
389. 31:35يكتب من المصلين هذا ايضا من الفوائد
390. 31:39والثمار والاثار انه يكتب من المصلين
391. 31:43وكتابته من المصلين ليست من دخوله المسجد
392. 31:47وانما من حين
393. 31:49خروجه من بيته الى ان يرجع الى البيت
394. 31:53ولذلك ينبغي
395. 31:56المصلي الذي يذهب من بيته الى المسجد ويعود
396. 32:01ان يعلم بانه متلبس بطاعة
397. 32:04تلبس بطاعة لذلك لا يفرق بين اثنين
398. 32:08ولا ينظر الى حرام ولا يستمع الى محرم
399. 32:11ولا ينطق بحرام
400. 32:13وعليه ان يغض طرفه وان يكثر من ذكر الله. لانه في صلاة
401. 32:18في صلاة وان كانت حالته هذه ليست
402. 32:22كحالة من كبر في الصلاة لكنه في صلاة له اجر المصلي
403. 32:30ها
404. 32:31لا
405. 32:32لا يدخل في ذاك من حيث الاجر الخطوات لا يدخل
406. 32:35لكن ذهابه يكتب له
407. 32:37لكن من حيث الخطوات لا
408. 32:39وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال
409. 32:43قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من راح الى مسجد الجماعة
410. 32:49فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة. ذاهبا
411. 32:54وراجعا. رواه احمد باسناد حسن
412. 32:58وقد ذكرنا هذا
413. 33:00وعن عثمان رضي الله عنه
414. 33:03انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
415. 33:09من توضأ فاسبغ الوضوء
416. 33:11ثم مشى الى صلاة مكتوبة فصلاها مع الامام غفر له ذنبه. الله اكبر
417. 33:19هذي ايظا من ثمار المشي الى
418. 33:21الصلاة
419. 33:23ولابد ان
420. 33:24اه نستذكر شرطين ما هما
421. 33:30ها اولا
422. 33:32ما لم يحدث ثانيا
423. 33:34ما لم يؤذي
424. 33:35ما لم يؤذي ما لم يؤذي
425. 33:40اذا غفران الذنوب. اي ذنب
426. 33:44ها خلاف
427. 33:46والصحيح ما هو? الصغائر لان الكبائر تحتاج الى
428. 33:51توبة
429. 33:52وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه
430. 33:55قال حضر رجلا
431. 33:57من الانصار الموت
432. 34:00حضر رجلا ما اعراب رجلا
433. 34:03احسنت مفعول به مقدم. وين الفاعل
434. 34:06الموت
435. 34:07حضر رجلا من الانصار الموت فقال
436. 34:11اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا
437. 34:17سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
438. 34:22اذا توضأ احدكم فاحسن الوضوء
439. 34:25ثم خرج الى الصلاة
440. 34:27لم يرفع قدمه اليمنى
441. 34:30الا كتب الله عز وجل له حسنة
442. 34:34ولم يضع قدمه اليسرى الا حط الله عز وجل عنه سيئا
443. 34:40فليقرب احدكم او ليبعد
444. 34:43فان اتى المسجد فصلى في جماعة غفر له
445. 34:46فان اتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعضا
446. 34:50صلى ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك
447. 34:55فان اتى المسجد وقد صلوا فاتم الصلاة كان كذلك
448. 35:02هذا حديث عظيم ايضا يشير الى فضل المشي الى المساجد
449. 35:06هذا الصحابي الجليل الذي حضرته الموت
450. 35:12وهو من الانصار
451. 35:14ذكر
452. 35:16حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام
453. 35:19في فضل الذهاب الى المسجد
454. 35:21فقال
455. 35:22ثم خرج الى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى
456. 35:26الا كتب الله عز وجل له حسنة
457. 35:29ولم يضع قدمه اليسرى الا حط الله عز وجل عنه سيئ
458. 35:33وقد مضى هذا لكن هنا
459. 35:35ذكر مسألة لماذا خصص
460. 35:39الحسنة باليمنى
461. 35:42واليسرى بالسيئة
462. 35:45هنا
463. 35:47اهل العلم يقولون تخصيص
464. 35:49الحسنة باليمنى اكراما لليمنى على اليسر
465. 35:53التي تحط بها سيئة
466. 35:55كما في كاتب الحسنات والسيئات فعلى اليمين ملك يكتب الحسنات
467. 36:01وعلى الشمال ملك يكتب ماذا
468. 36:04السيئات. ولذلك قال الفقهاء
469. 36:07في هذا الحديث اشارة
470. 36:10في هذا الحديث اشارة
471. 36:13الى
472. 36:14ان
473. 36:16من اراد الدخول الى المسجد فان المشروع في حقه ان يبدأ
474. 36:22برجله اليمنى
475. 36:24التي تكتب بها الحسنات
476. 36:27التي تكتب بها الحسنات. ولذلك قال
477. 36:30لم يرفع
478. 36:31قدمه اليمنى لاحظ حتى التعبير
479. 36:34التعبير فيه بلاغة وفيه معاني عميقة
480. 36:38فان الحسنات ترفع
481. 36:40والسيئات تضع
482. 36:42السيئات تضع الانسان
483. 36:44فهنا ناسب رفع الرجل ان تكتب له حسنة
484. 36:49ووضع القدم
485. 36:51ان تمحى عنه سيئة ان تمحى عنه
486. 36:54سيئة. ثم النبي عليه الصلاة والسلام قال فليقرب احدكم او ليبعد
487. 37:00في اشارة الى ماذا? الى التحريض على مسألة
488. 37:03اكثار الخطى الى المساجد
489. 37:07فان اتى المسجد فصلى في جماعة غفر له
490. 37:10فان اتى المسجد وقد صلوا بعظا وبقي بعظ يعني سبق
491. 37:15بركعات
492. 37:16صلى ما ادرك
493. 37:18واتم ما بقي
494. 37:21واتم ما بقي
495. 37:22كان كذلك يعني يؤجر
496. 37:25تكتب له
497. 37:26يغفر ذنبه
498. 37:28وكل خطوة يخطوها الى المسجد
499. 37:30يرفع رجلا تكتب حسنة ويضع رجلا تمحى عنه تمحى عنه السيئة
500. 37:38فان اتى المسجد
501. 37:40وقد صلوا فاتم الصلاة كان كذلك. الله اكبر. هذا ايضا فضل الله عز وجل
502. 37:46فمن ذهب الى المسجد
503. 37:49عامدا
504. 37:50اه يريد الصلاة
505. 37:52وقد فاتته الجماعة
506. 37:54وجد الناس قد صلوا
507. 37:56فان الله تعالى لا يحرمه
508. 37:59اجرى هذا الذهاب الى المسجد
509. 38:02فيغفر ذنبه
510. 38:04وكل خطوة يخطوها
511. 38:07تكتب له حسنة وتمحى عنه
512. 38:10تمحى عنه خطيئة
513. 38:16نعم
514. 38:17هنا مسألة حقيقة وان كان بحثها
515. 38:20بكتب الاحكام لكن لا بأس بذكرها ما يتعلق بقضية
516. 38:24اذا جاء الرجل المسجد
517. 38:28قد اه انتهت الجماعة من الصلاة
518. 38:32فهل الافضل ان يصلي في المسجد منفردا
519. 38:35او يرجع الى اهله فيصلي بهم جماعة
520. 38:39انا ما اتحدث عن الجماعة الثانية
521. 38:42لها بحث
522. 38:43لكن اذا جاء المسجد فوجدهم قد انتهوا. فهل الافضل ان يصلي منفردا
523. 38:50ام يذهب الى اهله فيصلي بهم جماعة
524. 38:53هذه المسألة
525. 38:54تبحث في قاعدة
526. 38:56التفاضل
527. 38:58في الاعمال
528. 39:00وهو ان هل
529. 39:02العبرة في قضية الافضلية المكان ام الهيئة? هيئة الصلاة ولذلك الصحيح من قول اهل العلم
530. 39:12ان صلاته جماعة باهله في بيته افضل من صلاته منفردا في المسجد. وقد جاء عند الطبراني
531. 39:21بالكبير
532. 39:23والاوسط من حديث ابي بكرة
533. 39:25باسناد حسن ان النبي عليه الصلاة والسلام اقبل من نواحي المدينة يريد الصلاة
534. 39:33فوجد الناس قد صلوا
535. 39:35فمال الى منزله فجمع اهله
536. 39:38فصلى بهم حسنه الشيخ ناصر
537. 39:42اه جمع من اهل العلم وهذا يدلنا على ماذا? على ان الجماعة في البيت افضل من صلاة المنفرد في المسجد
538. 39:53وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتاني
539. 40:01الليلة ربي فذكر الحديث الى ان قال
540. 40:05هذا الحديث عظيم يعرف بحديث
541. 40:08الدرجات والكفارات
542. 40:10الى ان قال قال لي يا محمد صلى الله عليه واله وسلم
543. 40:15اتدري فيما يختصم الملأ الاعلى
544. 40:18قلت نعم في الدرجات والكفارات
545. 40:21ونقل الاقدام الى الجماعة
546. 40:23واسباغ الوضوء في السبرات
547. 40:26وانتظار الصلاة بعد الصلاة
548. 40:28ومن حافظ عليهن عاش بخير
549. 40:31ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته امه
550. 40:38هذا ايضا فضل عظيم
551. 40:41لمن اسبغ الوضوء
552. 40:43على المكاره
553. 40:45لانه قاد في السبرات
554. 40:47يعني شدة البرد
555. 40:49وكذلك نقل الاقدام وكذلك نقل الاقدام الى الجماعات يعني جماعة الصلاة
556. 40:56وانتظار الصلاة بعد الصلاة
557. 40:58فقلبه معلق بالمساجد وبالصلاة
558. 41:01من حافظ عليها عاش بخير
559. 41:06ومات بخير
560. 41:07وكان من ذنوبه كيوم ولدته امه
561. 41:11عاش بخير. قال بعض اهل العلم كفاه الله عز وجل امور الدنيا. هذا احد الاقوال
562. 41:18والقول الثاني قالوا عاش بخير عاش عيشة
563. 41:22اهل الايمان
564. 41:24عيشة رظية وحناء وحياة هنية على الايمان والتقوى والطاعة
565. 41:29لانه ليس بالظرورة ان يكون الخير في امور الدنيا والمال
566. 41:34فالله جل وعلا يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
567. 41:43ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
568. 41:47ولذلك عاش بخير ومات بخير على الايمان
569. 41:51وكان من من ذنوبه كيوم ولدته امه
570. 41:55كيوم ولدته امه
571. 41:59وهذا من فضائل المشي الى الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصلاة
572. 42:04وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
573. 42:07قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
574. 42:11لا يتوضأ احدكم فيحسن وضوءه فيسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد الا الصلاة
575. 42:19الا تبشبش الله اليه كما يتبشبش اهل الغائب بطلعته. رواه ابن خزيمة في صحيحه
576. 42:29وهذا يدلنا على
577. 42:31فرح الله عز وجل بعبده
578. 42:34الذي يأتي الى بيت الله سبحانه وتعالى
579. 42:38ولذلك
580. 42:40آآ فضل الذهاب الى المساجد وانتظار الصلاة
581. 42:43بعد الصلاة فضله عظيم
582. 42:46وجاءت لفظة التبشبش هنا وهي
583. 42:50وهي صفة
584. 42:51فعلية خبرية
585. 42:53لله عز وجل ثابتة في الاحاديث الصحيحة
586. 42:57نثبتها لله عز وجل على القاعدة. ما هي القاعدة
587. 43:01في باب الاسماء والصفات
588. 43:04اثبات
589. 43:05ما اثبته الله لنفسه في كتابه
590. 43:08وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه
591. 43:13من دون
592. 43:14من دون تكييف ولا تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل مع
593. 43:19ها الايمان بمعناه ان لها معاني واثار
594. 43:23لها معاني واثار. لذلك صفة التبشبش ثابتة لله عز وجل في الاحاديث الصحيحة. وهذا يدلنا على فرح الله عز وجل بعبده المصلي. وهذه نعمة عظيمة. نعمة عظيمة
595. 43:38انت اذا ذهبت
596. 43:41اه ودعاك انسان ثم استقبلك واكرمك
597. 43:44كيف تجد نفسك
598. 43:46حينما يستقبلك هذا الشخص
599. 43:49من بني جلدتك او من جنسك
600. 43:52ويكرمك ستجد سرور وفرح
601. 43:55فكيف باستقبال الله عز وجل لك؟
602. 43:59وعن جابر رضي الله عنه قال
603. 44:02خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة
604. 44:06ان ينتقلوا قرب المسجد
605. 44:09فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم
606. 44:14فقال بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد
607. 44:19قالوا نعم يا رسول الله. قال قد اردنا ذلك. قال يا بني سليمة دياركم تكتب اثاركم
608. 44:26دياركم تكتب اثاركم. فقالوا ما يسرنا انا كنا تحولنا. رواه مسلم مسلم وغيره. وفي رواية بمعناه وفي اخره ان لكم بكل بكل خطوة درجة
609. 44:41خطوة درجة
610. 44:43وفي هذا
611. 44:44حث على ان الانسان اذا كان منزله بعيدا عن المسجد ان يبقى
612. 44:49فيه وان يحرص على الذهاب الى
613. 44:53الى المسجد مشيا فان الله تعالى يكتب اثار هذا المشي. وهذا من فوائد المشي الى المساجد. ان الله تعالى يكتب
614. 45:03اثار
615. 45:04الماشي الى المسجد وقد جاء
616. 45:08عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى ونكتب ما قدموا اثارهم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
617. 45:19كانت الانصار بعيدة
618. 45:21منازلهم من المسجد فارادوا ان يقتربوا
619. 45:25فنزلت ونكتب ما قدموا واثارهم. فذهبتوا. رواه ابن ماجة باسناد جيد
620. 45:35اذا اثارك ايها الانسان تكتب
621. 45:38كل شيء يكتب. ذلك ربنا جل وعلا يقول
622. 45:42اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى له
623. 45:53ويقول الله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين
624. 46:00يقول علي فكأن للسماء بكاء
625. 46:03وكان للارظ بكاء
626. 46:06وجاء ايضا
627. 46:07تفسير ذلك بان
628. 46:10البكاء
629. 46:11في الارض هو موضع
630. 46:13عبادة المسلم والبكاء في السماء هو موضع رفع العمل
631. 46:19رفع عمله الصالح
632. 46:23وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الا بعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا
633. 46:33رواه احمد وابو داوود
634. 46:36وعن ابي موسى رضي الله عنه قال
635. 46:39قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
636. 46:43ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشى فابعدهم
637. 46:49والذي ينتظر الصلاة
638. 46:51حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام. رواه البخاري ومسلم وغيرهما
639. 47:02هذا ايضا فيه
640. 47:04اشارة الى ما
641. 47:05يتعلق ببعد الناس او ببعد المنازل عن المسجد فانه افضل
642. 47:11افظل وانتظار الصلاة ايظا حتى يصليها مع الامام افظل
643. 47:16ولذلك نجد جملة من المخالفات
644. 47:18عند بعض الناس مثلا حتى بلغ
645. 47:21ببعض الناس انه اذا دخل المسجد
646. 47:26رأى بان الاقامة
647. 47:28طويلة عليه صلى وخرج من المسجد
648. 47:31مفتاة على الامام مخالفا للجماعة
649. 47:35وضاربا مقصود الشرع
650. 47:38بعرض الحائط مقصود الشرع من الجماعة هي الاجتماع وتأليف القلوب والانتفاع والافادة والاستفادة
651. 47:48وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال
652. 47:51كان رجل من الانصار لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه
653. 47:56كانت لا تخطئه صلاة
654. 47:58فقيل له لو اشتريت حمارا
655. 48:01تركبه في الظلمة
656. 48:03وفي الرمظاء
657. 48:04فقال ما يسرني
658. 48:06ان منزلي
659. 48:08الى جنب المسجد
660. 48:10اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي اذا رجعت الى اهلي
661. 48:15فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
662. 48:19قد جمع الله لك ذلك كله
663. 48:23ما الذي جمع الله له
664. 48:25الاجر كالممشى وفي الرجوع في الذهاب
665. 48:28وفي الاياب
666. 48:30وفي رواية
667. 48:31فتوجعت له
668. 48:33كيف توجعت له? يعني تألم
669. 48:36يشوف هذا الرجل وقت الظهر في الشمس الحارقة وفي الليل يأتي من مسافة بعيدة. ها
670. 48:43يقول تألمت له فقلت يا فلان لو انك اشتريت حمارا
671. 48:47يعني مثل تقول واحد ليش ما عندك سيارة اشتري سيارة مثلا
672. 48:51ها
673. 48:52قال يقيك الرمظاء وهوام الارظ
674. 48:56قال اما والله ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم
675. 49:02المطنب يعني مربوط الاطناب هذي اطناب الخيمة
676. 49:06قال فحملت به حملا
677. 49:09حتى اتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فدعاه
678. 49:14فقال له مثل ذلك وذكر انه يرجو اجر الاثر
679. 49:18فقال النبي وسلم ان لك ما احتسبت. رواه مسلم وغيره. الرمظاء هي الارض الشديدة الحاء شديدة الحرارة من وقع الشمس
680. 49:28سبحان الله هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. ولذلك تجد بعض الناس عنده من
681. 49:33من القوة والجلد
682. 49:36في الذهاب الى المسجد ما يعجز عنه كثير من الشباب
683. 49:39انا رأيت مقطع
684. 49:41لرجل كفيف اعمى
685. 49:43قد مد له اهله حبل
686. 49:45مسافة طويلة جدا يأتي وهو كفيف اعمى
687. 49:50ويمسك الحبل حتى يصل الى المسجد
688. 49:53والارض غير يعني مسفلتة وغير يعني ممهدة
689. 49:58ومع ذلك عنده صبر
690. 50:00ونحن للاسف الشديد احوالنا عجيبة جدا. اصبحنا الان نركب السيارات واصبحنا نتكاسل
691. 50:07ولا نذهب الى المسجد الا وقت الاذى الاقامة عفوا
692. 50:12وقت الاقامة
693. 50:14نذهب اليها يعني اصبنا بكسل. نسأل الله تعالى ان يعافينا
694. 50:20وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
695. 50:24قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
696. 50:28كل سلامة من الناس عليه صدقة
697. 50:31كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين او بين الاثنين صدقة
698. 50:36وتعين الرجل في دابته فتحمله او ترفع له عليها متاعه صدقة
699. 50:41والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة
700. 50:47صدقة وتميط الاذى عن الطريق صدقة. رواه البخاري ومسلم
701. 50:52والسلامة واحد السلاميات وهي مفاصل الاصابع
702. 50:57مفاصل الاصابع
703. 51:00وللماشي الى المسجد
704. 51:02يستطيع ان يكسب اجرا اعظم من ذلك ايضا
705. 51:06مثل ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
706. 51:10وينصح للناس
707. 51:12ويميط الاذى عن الطريق
708. 51:16يبذل السلام
709. 51:17وينبه
710. 51:20الوسنان والغافل
711. 51:23ويذكر مثلا
712. 51:25المعتمل المحترف الذي في مهنة لوقت الصلاة هذا كله من الخير
713. 51:31الذي يبذله في طريقه
714. 51:34وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
715. 51:38ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
716. 51:42الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات
717. 51:47قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط
718. 52:04ورواه مالك ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ولفظه
719. 52:08ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
720. 52:12كفارة الخطايا
721. 52:14اسباغ الوضوء على المكاره
722. 52:17واعمال الاقدام الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة
723. 52:22وايضا الحديث الذي بعده
724. 52:24هذه الروايات وهذه الزيادات
725. 52:29وعن ابي هريرة رضي الله عنه
726. 52:31ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
727. 52:36او قبلها عن علي ابن ابي طالب
728. 52:39ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
729. 52:43اسباغ الوضوء على المكاره
730. 52:45او في المكان واعمال الاقدام الى المساجد
731. 52:48وانتظار الصلاة بعد الصلاة تغسل الخطايا غسلا
732. 52:53تغسل الخطايا غسلا وهذا ايضا
733. 52:57من
734. 52:58بركات المشي الى المساجد
735. 53:01وانتظار الصلاة بعد الصلاة
736. 53:03وعن ابي هريرة رضي الله عنه
737. 53:06ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا
738. 53:16كلما غدا او راح
739. 53:20من غدا الى المسجد او راح الغدو ما هو
740. 53:24الذهب متى
741. 53:26اول النهار
742. 53:27والرواح
743. 53:29اخر النهار
744. 53:31اعد الله له في الجنة نزلا
745. 53:34قيل النزل هنا القصور
746. 53:36قيل القصور النزل
747. 53:38وقيل
748. 53:40الظيافة
749. 53:42وقيل الظيافة
750. 53:43ذكرهما الخطابي وغيره
751. 53:46نقيل القصور قيل الغرف
752. 53:48قيل الظيافة
753. 53:50والله تعالى ذو الفضل العظيم
754. 53:56وعن بريدة
755. 53:58رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
756. 54:02بشر المشائين في الظلم الى المساجد
757. 54:07بالنور التام يوم القيامة
758. 54:10بالنور التام يوم القيامة. تعلمون بان الناس بعد الصراط
759. 54:15كل يعطى نوره
760. 54:17بين يديه
761. 54:19والناس
762. 54:20بالنسبة لهذا النور على قدر اعمالهم
763. 54:24والمنافقون لا نور لهم. يقولون للذين امنوا انظرونا
764. 54:30نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا
765. 54:34فاهل الايمان لهم نور لكن هذا النور من حيث القوة والظعف يختلف باختلاف درجة الاعمال
766. 54:43فالذين يمشون الى المساجد في الظلم
767. 54:46لهم النور التام باذن الله عز وجل
768. 54:49بشرهم الله عز وجل على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام
769. 54:54بالنور التام يوم القيامة. نورهم بين ايديهم وبايمانهم
770. 54:59نورهم بين ايديهم وبايمانهم. رزقنا الله واياكم نورا
771. 55:06وعن ابي هريرة رضي الله عنه
772. 55:08ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
773. 55:13ان الله لا يضيء للذين يتخللون الى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة
774. 55:20وعن ابي الدرداء
775. 55:22رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
776. 55:26من مشى في ظلمة الليل الى المسجد
777. 55:29لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة
778. 55:33وجاء عند ابن حبان في في لفظ ابن حبان من مشى في ظلمة الليل الى المساجد اتاه الله نورا يوم القيامة
779. 55:46وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه
780. 55:50قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
781. 55:54ليبشر المشاؤون في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة
782. 56:01وهذه كلها احاديث تشير الى
783. 56:06ان من مشى في الظلم الى المساجد ان الله تعالى
784. 56:10يعطيه نورا يوم القيامة
785. 56:13وعن ابي امامة رضي الله عنه. وهذا الحديث
786. 56:16فيه جملة من المسائل والاحكام تنتبهون بارك الله فيكم
787. 56:20حديث ابي امامة
788. 56:22ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
789. 56:26قال من خرج
790. 56:28من بيته متطهرا
791. 56:30الى صلاة مكتوبة
792. 56:32فاجره كاجر الحاج المحرم
793. 56:36ومن خرج الى تسبيح الظحى
794. 56:39لا ينصبه الا اياه
795. 56:41فاجره كاجر المعتمر
796. 56:43وصلاة على اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين
797. 56:50من خرج من بيته متطهرا
798. 56:54وهذا فيه فضل التطهر في البيت
799. 56:57بذلك يوجد من الناس
800. 56:59من يؤخر
801. 57:01الطهارة الى المسجد
802. 57:03وبعضهم بخيل يقول حتى ما اصرف ماء في البيت
803. 57:06ها ويحرم نفسه الاجر. لا تطهر في بيتك ثم اذهب حتى تنال هذا الاجر
804. 57:13لان النبي عليه الصلاة والسلام
805. 57:15علق هذا الثواب على ماذا? على التطهر في البيت
806. 57:20على التطهر في البيت
807. 57:22متطهرا الى صلاة مكتوبة
808. 57:25فاجره
809. 57:26كاجر الحاج المحرم
810. 57:29وهل
811. 57:30يحج الحاج الا محرما
812. 57:32فلماذا ذكر هنا قال المحرم
813. 57:35معلوم بان الحاج لا يخرج الا محرما. لكن لعل المراد
814. 57:40كما يقول اهل العلم
815. 57:42انه كاجر الحاج اذا خرج
816. 57:45من دويرة اهله محرما
817. 57:48من دويرة اهله محرما يعني من بيته او مدينته محرما
818. 57:55ومن خرج الى تسبيح الضحى لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر. لاحظ هنا فرق بين المكتوبة وبين النافلة
819. 58:05اما المكتوب فاجر الذاهب الى المسجد كاجر من الحاج
820. 58:11واما السنة المؤكدة
821. 58:14او صلاة الظحى
822. 58:16فالذاهب الى المسجد ليصلي صلاة الضحى اجره اجر من
823. 58:20كاجر المعتمر
824. 58:23وقوله الى تسبيح الضحى سميت الصلاة
825. 58:27تسبيحا او سبحة قد جاءت احاديث
826. 58:31اه تعبر عن الصلاة بالسبحة لا سيما صلاة الظحى
827. 58:35قالوا لما فيها من تنزيه الله عز وجل
828. 58:38ولذلك في قول الله تعالى فلولا انه كان من المسبحين
829. 58:44في وجه
830. 58:45من اوجه التفسير الراجحة انه من المصلين. كان يصلي عليه الصلاة والسلام يونس
831. 58:52فلولا انه كان من المسبحين اي من المصلين
832. 58:56ولذلك تسمى صلاة الضحى سبحة لان فيها تنزيه لله عز وجل. قال فاجره كاجر المعتمر
833. 59:05اجره كاجر المعتمر
834. 59:07اذا فرق بين المكتوبة وبين النافلة
835. 59:11وصلاة على اثر صلاة طبعا اثر
836. 59:14تضبط بالفتح والكسر
837. 59:16صلاة على اثر صلاة
838. 59:18او صلاة على اثر صلاة
839. 59:21لا لغو بينهما كتاب في عليين. ما معنى اللغو هنا
840. 59:27الباطل
841. 59:28يقول جل وعلا والذين هم عن اللغو
842. 59:31معرضون
843. 59:33الباطل
844. 59:34جميع الباطل ولذلك من
845. 59:37حافظ
846. 59:38على ما بين الصلاتين
847. 59:41ولم يأتي بلغو
848. 59:43فان كتابه في عليين
849. 59:46يعني مكتوب في عليين
850. 59:50بالنسبة لصلاة الضحى الحديث ظاهره يشير
851. 59:53الى ان فعلها في المسجد افضل
852. 59:57ولذلك اختلف اهل العلم
853. 59:59في صلاة الضحى من حيث الافضلية والاكملية في المسجد ام في البيت
854. 1:00:05فذهب فريق من اهل العلم
855. 1:00:08الى انها في المساجد الثلاثة افضل
856. 1:00:11المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى
857. 1:00:15والقول الثاني قالوا بانه عموم المساجد
858. 1:00:19عموم المساجد افضل
859. 1:00:21والقول الثالث قالوا في البيت
860. 1:00:23افضل والذين قالوا في البيت
861. 1:00:26استدلوا بدليلين
862. 1:00:28احتجوا بدليلين
863. 1:00:30الدليل الاول قول النبي عليه الصلاة والسلام افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
864. 1:00:37والثاني ما جاء في مسلم وغيره
865. 1:00:40ان النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة
866. 1:00:44انه كان يصلي اربعا من الضحى قبل ان يخرج
867. 1:00:48في بيت عائشة رضي الله عنها
868. 1:00:50في بيت عائشة رضي الله عنها
869. 1:00:52والذي ظهر لي والله تعالى اعلم
870. 1:00:55ان هذا الحديث حينما نجمعه مع بقية الاحاديث الواردة في هذا الباب
871. 1:01:01ان صلاة الضحى في المسجد افضل لمن اراد انتظار صلاة الظهر
872. 1:01:06فاذا خرج الى المسجد ليصلي سبحة الضحى
873. 1:01:11منتظرا صلاة الظهر فهو افضل
874. 1:01:14واما اذا اراد ان يصليها ثم يخرج يخرج الى معاشه فصلاتها في البيت افضل
875. 1:01:22جمعا بين الاحاديث والله تعالى اعلم بالصواب. هناك قول لبعض العلماء قالوا بان المقصود
876. 1:01:31بقول النبي عليه الصلاة والسلام من خرج الى تسبيح الضحى قالوا يوم الجمعة
877. 1:01:37بعد يوم الجمعة
878. 1:01:39وهذا
879. 1:01:40اه فيه فيه حديث لكن لا يصح
880. 1:01:44ظعيف جدا من حيث الاسناد
881. 1:01:48وعنه رضي الله عنه
882. 1:01:51ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن على الله ان عاش رزق وكفي
883. 1:01:59وان مات ادخله الله الجنة
884. 1:02:02من دخل بيته فسلم
885. 1:02:05فهو ضامن على الله
886. 1:02:07ومن خرج الى المسجد فهو ضامن على الله
887. 1:02:10ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله
888. 1:02:14رواه ابو داوود وابن حبان
889. 1:02:16وهذا
890. 1:02:17فضل عظيم وثواب. فالله عز وجل بيده كل شيء
891. 1:02:22وبيده
892. 1:02:24خزائن السماوات والارض
893. 1:02:26وهو الحفيظ وهو الرقيب جل وعلا
894. 1:02:29فمن خرج
895. 1:02:31الى المسجد
896. 1:02:33لاداء الصلاة فهو ضامن على الله. فالله تعالى يحفظه ويتكفل برزقه. يتكفل باموره جل وعلا وتقدس
897. 1:02:46وعن سلمان رضي الله عنه
898. 1:02:49ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
899. 1:02:52من توظأ في بيته فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد فهو زائر الله
900. 1:02:58وحق على المزور ان يكرم الزائر
901. 1:03:02ومن اكرم من الله لا احد
902. 1:03:04لا احد
903. 1:03:05ولذلك
904. 1:03:07المساجد
905. 1:03:08المسجد بيت كل تقي
906. 1:03:12والمساجد اظافها الله الى نفسه اظافة تشريف
907. 1:03:16ولذلك هي بيوت الله
908. 1:03:18فمن اتى المسجد انما هو زائر
909. 1:03:22زائر لمن
910. 1:03:24لله عز وجل وحق على المزور
911. 1:03:27ان يكرم الزائر
912. 1:03:30وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
913. 1:03:34عفوا وروى البيهقي نحوه باسناد اه باسناد صحيح
914. 1:03:39وعن ابي هريرة رضي الله عنه
915. 1:03:42عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال احب البلاد الى الله تعالى مساجدها
916. 1:03:49وابغض البلاد الى الله اسواقها
917. 1:03:57الحمد لله
918. 1:04:00احب قال صلى الله عليه وسلم احب البلاد الى الله تعالى مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها حديث ايضا جبير بن مطعم ان رجلا قال يا رسول الله اي البلدان احب الى الله? واي البلدان ابغض الى الله? قال لا ادري
919. 1:04:15حتى اسأل جبريل عليه السلام فاتاه جبريل فاخبره
920. 1:04:20ان احسن البقاع الى الله المساجد وابغض البقاع الى الله الاسواق
921. 1:04:25جاء
922. 1:04:26جاءت هذه الاحاديث لتشير الى ان
923. 1:04:29احب
924. 1:04:31البلاد او البقاع الى الله هي المساجد
925. 1:04:34احب البقاع
926. 1:04:36والبلاد المساجد وابغض الاماكن هي الاسواق
927. 1:04:41والحديث الاخر حديث جبير مطعم يشير الى تواضع النبي عليه الصلاة والسلام
928. 1:04:47فحينما سأله
929. 1:04:48السائل
930. 1:04:50لم يكن يدري عليه الصلاة والسلام
931. 1:04:53فانتظر جبريل فنزل جبريل فاخبره
932. 1:04:57ان احسن البقاع الى الله عز وجل المساجد
933. 1:05:01وان ابغض البقاع الى الله الاسواق
934. 1:05:04وهذه فيه تربية لطالب العلم على الا يستعجل في الجواب
935. 1:05:08اذا لم يكن
936. 1:05:09مستحظرا له
937. 1:05:11او عالما به وانما ينتظر
938. 1:05:14يراجع طلبة العلم يقرأ في الكتب
939. 1:05:17ينظر في المسائل وان لا يستعجل. فهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اشرف الخلق واعلم الخلق
940. 1:05:25ومع ذلك كان يقول لا ادري وكان ينتظر الوحي من الله جل وعلا
941. 1:05:32قال الترغيب في لزوم المساجد والجلوس فيها. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
942. 1:05:38سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل
943. 1:05:50ورجل قلبه معلق بالمساجد هذا هو الشاهد
944. 1:05:55رجل قلبه معلق بالمساجد. لاحظ التعبير بمعلق
945. 1:06:01بمعلق لان الناس مع المساجد
946. 1:06:05على قسمين
947. 1:06:06قسم معلق قلبه بالمساجد
948. 1:06:09وهذا التعلق كأن هناك علاقة
949. 1:06:13بينه وبين المساجد وثيق
950. 1:06:16كعلاقة المحب بمحبوبته. فهو يذكرها
951. 1:06:21على الدوام ويرى صورتها
952. 1:06:24بكل شيء
953. 1:06:26كذلك المحب للمساجد قلبه معلق بالمساجد
954. 1:06:30معلق بالمساجد لا يثنيه عن الذهاب الى المساجد شيء. ولذلك تجد دائما همه
955. 1:06:39وقلقه ومسهره بيوت الله عز وجل
956. 1:06:43وجلوسه في المساجد اكثر من جلوسه في بيته
957. 1:06:47جلوسه في المسجد وتردده على المسجد
958. 1:06:50اكثر من جلوسه في بيت
959. 1:06:52هذا يظله الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله
960. 1:06:58وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله تعالى اليه كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا
961. 1:07:13دماء عليهم وايضا الرواية الاخرى
962. 1:07:17ومعنى توطن يعني جعله موطنا
963. 1:07:21جعله موطنا. ولذلك
964. 1:07:24تشوف كثير الان من الناس ولله الحمد
965. 1:07:27اذا كلما دخلت المسجد تجده موجود
966. 1:07:29سبقك الى المسجد
967. 1:07:31اتخذه موطن اتخذه مكان
968. 1:07:34فهنيئا لهذا الجنس من الناس الذين تعلقت قلوبهم بالمساجد
969. 1:07:40وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ست مجالس
970. 1:07:50المؤمن ظامن على الله تعالى ما كان في شيء منها
971. 1:07:54احفظ هذه المجالس
972. 1:07:56احفظها جيدا
973. 1:07:57ست مجالس
974. 1:07:59المؤمن ضامن على الله تعالى ما كان في شيء منه
975. 1:08:03في مسجد جماعة ها
976. 1:08:08ايه
977. 1:08:09احسنت. وفي رواية لابن خزيمة قال ما من رجل توطن المساجد
978. 1:08:14فشغله امر
979. 1:08:16او علة ثم عاد الى ما كان الا يتبشبش الله اليه كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم
980. 1:08:25وهذا
981. 1:08:26يفيد حكما ايضا جديدا وهو ان الذي يقوم من المسجد لعلة او لامر او لسبب
982. 1:08:33كتجديد وضوء مثلا
983. 1:08:35او كقضاء حاجة
984. 1:08:37لحق واجب مثلا
985. 1:08:39فاذا عاد فله نفس الاجر والثواب
986. 1:08:42والله تعالى يتبشبش اليه كما يتبشبش اهل الغائب
987. 1:08:47بغائبهم
988. 1:08:48يعني لك ان تتخيل رجل غاب عن اهله زمن
989. 1:08:52ثم عاد اليهم كيف يستقبلونه
990. 1:08:55بفرح وبسرور ولله المثل الاعلى
991. 1:08:59ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
992. 1:09:03اذا نرجع الى المجالس الستة
993. 1:09:08قال في مسجد جماعة
994. 1:09:10وعند مريظ
995. 1:09:12او في جنازة
996. 1:09:14او في بيته
997. 1:09:16او عند امام مقسط يعزره ويوقره
998. 1:09:20او في مشهد جهاد هذه
999. 1:09:23ستة مجالس من جلسها فهو ضامن على الله تعالى. فالله تعالى يتولاه ويرعاه
1000. 1:09:30و
1001. 1:09:31آآ يكتب له الاجر في مسجد جماعة
1002. 1:09:36في مسجد جماعة يعني يكثر من الجلوس في مسجد الجماعة
1003. 1:09:40وعنده مريظ يعني زيارة وعيادة المرظى
1004. 1:09:43عيادة المرضى او في جنازة يتبع جنازة
1005. 1:09:47او في بيته يعني
1006. 1:09:49يجلس في بيته
1007. 1:09:51اه ويغلق عليه بابه
1008. 1:09:54حتى لا يخوض في الشر وكذا ويقيم
1009. 1:09:57الحقوق التي عليه
1010. 1:09:59ويؤدي الحظوظ التي لغيره عليه
1011. 1:10:03من حق الزوجة والاولاد
1012. 1:10:05او عند امام مقسط
1013. 1:10:07يعزره ويوقره المقصود بالامام ولي الامر هنا
1014. 1:10:11يعزره ويوقره يعني ينصره
1015. 1:10:15يعطي حقه الذي امر الله جل وعلا به او في مشهد جهاد
1016. 1:10:23وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
1017. 1:10:26ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان للمساجد اوتادا تعرفون الوتد
1018. 1:10:33مم ما هو الوتد
1019. 1:10:37ها
1020. 1:10:39الجبال اوتاد ولا لا
1021. 1:10:42جعلنا الجيب والجبال اوتادا
1022. 1:10:46لماذا? قالوا لان الجبل
1023. 1:10:49يثبت الارض جعلها الله تعالى
1024. 1:10:51اه يعني خلقها الله عز وجل من جملة ما خلقها لتثبيت الارض. كذلك الخيمة
1025. 1:10:58لها اطناب واوتاد
1026. 1:11:00الاطناب ما هي? الحبال
1027. 1:11:03والاوتاد والحديدة التي يربط فيها
1028. 1:11:06ولذلك
1029. 1:11:08قال ان للمساجد اوتادا شبه
1030. 1:11:11الذين تعلقت قلوبهم بالمساجد بمثل الاوتاد
1031. 1:11:16الثابتة الراسية
1032. 1:11:19الملائكة قال الملائكة جلسائهم
1033. 1:11:23هذا من من ثمار التعلق بالمساجد ومن اثاره
1034. 1:11:26الملائكة جلسائهم
1035. 1:11:29ان غابوا يفتقدونهم
1036. 1:11:32وان مرضوا عادوهم
1037. 1:11:34وان كانوا في حاجة اعانوه. الله اكبر
1038. 1:11:37شوف لاحظ الاثر العظيم لمن تعلق بالمساجد
1039. 1:11:41الملائكة تفتقد تفتقدهم
1040. 1:11:44ولذلك
1041. 1:11:45يعودونهم
1042. 1:11:47ويكونون في حاجتهم ثم قال
1043. 1:11:50جليس المسجد على ثلاث خصال
1044. 1:11:53اخ مستفاد
1045. 1:11:55او كلمة حكمة
1046. 1:11:57او رحمة منتظرة
1047. 1:11:59اخ مستفاد. كثير من الناس قد يتعرف على شخص في المسجد
1048. 1:12:04ويصبح صديق له صاحب له
1049. 1:12:07او
1050. 1:12:08كلمة حكمة
1051. 1:12:10كلمة يستفيدها مسألة علمية موعظة ذكرى لان المساجد ما بنيت الا لذكر الله. فبلمجزوم المحقق
1052. 1:12:19من جلس
1053. 1:12:20سيخرج بحكمة ما ادري درسي هذا تأخذون منه شيء ولا
1054. 1:12:24ما اعتقد والله
1055. 1:12:26الله يعيننا
1056. 1:12:27او رحمة منتظرة
1057. 1:12:29رحمة منتظرة من الله عز وجل
1058. 1:12:32نسأل الله لنا ولكم من فضله
1059. 1:12:36قال رحمة الله عليه الترهيب من اتيان المسجد لمن اكل
1060. 1:12:40طبعا في لفظ قال ان للمساجد اوتادا هم اوتادها لهم جلساء من الملائكة
1061. 1:12:46فان غابوا سألوا عنهم وان كانوا مرظى عادوهم
1062. 1:12:50وان كانوا في حاجة اعانوه
1063. 1:12:52اريد ان اختم هذا الباب
1064. 1:12:54قبل الاقامة
1065. 1:12:56قال الترهيب من اتيان المسجد لمن اكل
1066. 1:12:59بصلا او ثوما او كراثا او فجلا
1067. 1:13:03ونحو ذلك مما له رائحة كريهة
1068. 1:13:07عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا. رواه البخاري ومسلم. في رواية لمسلم فلا يقربن مساجدنا
1069. 1:13:22وفي رواية لهما فلا يأتين المساجد
1070. 1:13:26ذكر المصنف رحمة الله عليه الحافظ المنذري المنذري لهذه الروايات
1071. 1:13:31انما اراد به معنى وهو الرد على من ذهب الى خصوصية مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
1072. 1:13:39فاراد ان يبين بان الحكم عام في جميع المساجد
1073. 1:13:45وليس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فالمصنف الان عقد هذا الفصل
1074. 1:13:52بعدما ذكر الترغيب ذكر الترهيب من
1075. 1:13:56الاتيان الى المساجد لمن اكل بصلا او ثوما او كراثا او فجلا او غير ذلك مما له رائحة كريهة
1076. 1:14:04من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا
1077. 1:14:08يعني مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. والرواية الاخرى مساجدنا
1078. 1:14:13والرواية الاخرى فلا يأتين المساجد
1079. 1:14:16وفي رواية لابي داوود من اكد من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد
1080. 1:14:22وعن انس رضي الله عنه قال
1081. 1:14:25قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن ولا يصلين معنا. رواه البخاري ومسلم
1082. 1:14:34ورواه الطبراني ولفظه قال اياكم وهاتين البقلتين المنتنتين ان تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا
1083. 1:14:42فان كنتم لابد اكلين فاقتلوهما بالنار قتلا
1084. 1:14:46وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل بصلا
1085. 1:14:50او ثوما فليعتزلن او فليعتزل مساجدنا وليقعد في بيته. رواه البخاري ومسلم
1086. 1:14:58وابو داود وغيرهما وغيرهم. وفي رواية من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
1087. 1:15:10وفي رواية نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1088. 1:15:15عن اكل البصل والكراث
1089. 1:15:17فغلبتنا الحاجة
1090. 1:15:19فاكلنا منها فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة
1091. 1:15:23فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الناس
1092. 1:15:29وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
1093. 1:15:33انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الثوم والبصل والكراث وقيل يا رسول الله
1094. 1:15:39واشد ذلك كله الثوم افتحرمه
1095. 1:15:43قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوه من اكله منكم فلا يقربن هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه
1096. 1:15:50وعن عمر بن الخطاب انه خطب الناس يوم الجمعة فقال في خطبته
1097. 1:15:54ثم انكم ايها الناس وتأكلون شجرتين
1098. 1:15:57لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا وجدا اريحهما من الرجل في المسجد امر به
1099. 1:16:09فاخرج الى البقيع فمن اكلها فليمتهما طبخا
1100. 1:16:13فمن اكلهما فليمتهما طبخا
1101. 1:16:16وعن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الثوم من هذه الشجرة الثوم فلا يؤذين
1102. 1:16:25بها في مسجدنا هذا
1103. 1:16:28وعن ابي ثعلبة انه غزى مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خيبر فوجدوا في جنانها يعني بساتينها
1104. 1:16:37فوجدوا في جنانها بصلا وثوما وكراثا فاكلوا منه وهم جياع
1105. 1:16:42فلما راح الناس الى المسجد اذا ريحوا المسجد بصل وثوم. فقال النبي سلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن
1106. 1:16:52وهو في مسلم وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه ومن اكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا مسجد
1107. 1:17:07رواه ابن خزيمة في صحيح
1108. 1:17:10هذه الاحاديث
1109. 1:17:11بمجموعها تشير الى
1110. 1:17:14كراهية اكل الثوم والبصل والكراث لمن اراد الصلاة
1111. 1:17:19اولا
1112. 1:17:21بالنسبة لاكل الثوم والبصل والكراث فانه على الاباحة. فيجوز للانسان ان يأكل البصل
1113. 1:17:28والثوم والكراث والفجل وغيرها الاصل على الاباحة والدليل على ذلك
1114. 1:17:35ان النبي عليه الصلاة والسلام
1115. 1:17:37قال من اكل من هذه? فدل على انها مباحة
1116. 1:17:41وايضا جاءت الاحاديث
1117. 1:17:43المصرحة بسؤال الصحابة
1118. 1:17:45عن حرمتها فامر النبي فارشد النبي وسلم الى الى جواز اكلها. الى جواز اكله
1119. 1:17:52ولذلك يجوز اكل البصل والثوم والكروات والفجل
1120. 1:17:56الثاني يكره للانسان اذا اراد الصلاة
1121. 1:18:00ان يأكل
1122. 1:18:01ثوما او بصلا او كراثا
1123. 1:18:04والعلة
1124. 1:18:05ان فيه اذية للملائكة
1125. 1:18:07ان فيه اذية للملائكة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
1126. 1:18:16واذية الملأ وفيها اثبات الاذية للملائكة
1127. 1:18:20وهي غير الظرر
1128. 1:18:21فالظرر مادي
1129. 1:18:23واما الاذية معنوية الاذية معنوية فالملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
1130. 1:18:30الامر الاخر
1131. 1:18:32ان بنو ادم يتأذون من هذه الروائح
1132. 1:18:36ولذلك الانسان يتأذى
1133. 1:18:39حينما يشم رائحة الثوم والبصل والكراث
1134. 1:18:43الامر الاخر
1135. 1:18:44التعبير بالخبث هنا
1136. 1:18:46لا يعني الحرام
1137. 1:18:48وذلك لان الخبث في لغة العرب
1138. 1:18:51يطلق على معاني منها الرداءة
1139. 1:18:54الرديء ومنها الحرام
1140. 1:18:56ومما يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرد الحرام وانما اراد الرداءة
1141. 1:19:03ها انه اذن باكله
1142. 1:19:06اذن باكله واذن ايضا بطبخها
1143. 1:19:10حتى تذهب الرائحة. والله تعالى يقول ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. ما معنى الخبيث في الاية
1144. 1:19:17الرديء
1145. 1:19:18معنى الخبيث الرديء
1146. 1:19:20الامر الاخر
1147. 1:19:22يقول الخطاب وغيره قد يتوهم
1148. 1:19:25بعض الناس
1149. 1:19:27ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال
1150. 1:19:31اه فلا يقربن مصلانا
1151. 1:19:33على مشروعية
1152. 1:19:36آآ الصلاة منفردا
1153. 1:19:39والنبي عليه الصلاة والسلام ما اراد ذلك وانما هي عقوبة
1154. 1:19:45حتى يفوته اجر صلاة الجماعة
1155. 1:19:48فيعاقب من اكل ثوما او بصلا او كراثا
1156. 1:19:52بحرمانه من اجر الجماعة
1157. 1:19:55فهي ليست ترخيص له في ترك الجماعة وانما هي عقوبة
1158. 1:20:01هذه ليست رخصة له في ان يترك الجماعة وانما هي عقوبة له من جنس العقوبات
1159. 1:20:08التي آآ يعني فعلها النبي وسلم مثل الذي منعه من ان يؤم قومه لما تفل في قبلة
1160. 1:20:15بقبلة المسجد. الامر الاخر ان من كان لديه رغبة في اكل الثوم والبصل والكراث عليه ان يطبخهما يميتهما طبخا
1161. 1:20:25فان الطبخ يذهب رائحة الثوم والبصل والكراث
1162. 1:20:30امر اخر ان كل ما يحمل المعنى نفسه
1163. 1:20:34يأخذ الحكم نفسه من ذلك الفجل. الفجل ما جاء في الحديث
1164. 1:20:39لكن الفقهاء ذكروا
1165. 1:20:42المعنى نفسه
1166. 1:20:44واشد من ذلك
1167. 1:20:46ما يتعلق بقضايا شرب الدخان مثلا
1168. 1:20:50او الذين
1169. 1:20:52العمل والمحترفين الذين
1170. 1:20:54يعني اه يأتون بروائح كريهة
1171. 1:20:58هؤلاء ايضا يعاقبون بمنعهم من الجماعة. فالنبي عليه الصلاة والسلام منع الذي اكل ثوما او بصلا او كراثا ان يقرب المسجد
1172. 1:21:08فالذي يأتي برائحة الدخان الكريهة لان المدخن في الغالب
1173. 1:21:12يعلق الدخان في عمامته وفي ثوبه او بذلته
1174. 1:21:17ويصدر روائح كريهة هذا يمنع
1175. 1:21:20هذا يمنع من آآ الجماعة عقوبة له
1176. 1:21:25عقوبة له. اما اذا كان يتنظف ويتطيب فلا يمنع من ذلك. كذلك بعظ العمل والمحترفين
1177. 1:21:33اصحاب المهن التي
1178. 1:21:36اه يصدر منهم روائح كريهة كذلك عليهم ان يتقوا الله والا يؤذوا الملائكة ولا يؤذوا الناس
1179. 1:21:43ويتطهرون قبل ان يدخلوا المسجد او يلبسوا الثياب
1180. 1:21:47ومن من الاحكام التي ذكرها الفقهاء ما يتعلق
1181. 1:21:51اه المجذوم الذي يتساقط لحم بدنه قالوا هذا ايضا يمنع من اتيان الجماعة لا عقوبة له وانما يعني ابعادا للاذى
1182. 1:22:04لان من الناس من به
1183. 1:22:06قروح
1184. 1:22:08سيالة
1185. 1:22:09وجروح منفتحة مثلا لا يستطيع
1186. 1:22:12التحكم بها ولذلك قال يرخص له بترك
1187. 1:22:16يرخص له بترك
1188. 1:22:18الجماعة
1189. 1:22:20والاذية الاخرى اذية اللسان فهي اشد من هذه الاذية. لذلك بعض الناس يغفل فمن الناس من اذا دخل المسجد اذى الناس بلسانه. يقول او ابن يقول ابن عبد البر
1190. 1:22:35عن احد شيوخه بانه سئل عن رجل
1191. 1:22:39يؤذي الناس بلسانه في المسجد
1192. 1:22:41فافتى باخراجه من المسجد
1193. 1:22:44فعرظ في ذلك قال كيف تخرج رجل من المسجد
1194. 1:22:47فذكر لهم حديث الثوم والبصل
1195. 1:22:49فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مصلاه. وهذا اشد
1196. 1:22:56اذية من اذية البصل
1197. 1:22:59اذية رائحة البصل والثوم. ولذلك للاسف بعض بعض المصلين فيهم اذية. اذا دخل المسجد
1198. 1:23:09يحشر نفسه في كل شيء
1199. 1:23:11في المكيفات
1200. 1:23:13في الاضاءة
1201. 1:23:14في اللواقط
1202. 1:23:16بطول الصلاة في قصر الصلاة
1203. 1:23:19في ترتيب الصف في وضع المصاحف يعني مثل ما يقول حشري
1204. 1:23:23يدخل يدخل انفه في كل شيء. موجودين
1205. 1:23:27قبل ايام ما ادري اللي سألني موجود ولا لا
1206. 1:23:31يقول بانه امام مسجد
1207. 1:23:33احتج عليه بعض كبار السن قالوا انت تطول فينا
1208. 1:23:37واذا ما قصرت
1209. 1:23:39بنشتكيك
1210. 1:23:40قصر المسكين فقام عليه الشباب
1211. 1:23:43قال وانت تقصر فينا طول
1212. 1:23:45فطول شوي
1213. 1:23:47فاقطع يعني اصبح العوبة بين الناس. هذي اذية ما يجوز
1214. 1:23:52لذلك بعظ الناس للاسف يدخل المسجد يؤذي الناس بلسانه
1215. 1:23:57يؤذي الناس بلسانه. فهي نجتنب الانسان هذا. وليتق الله وليحفظ لسانه
1216. 1:24:02ليعلم بانه في صلاة الصلاة
1217. 1:24:06في صلاة
1218. 1:24:07ما انتظر الصلاة. اسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
1219. 1:24:13والتشديد المستمر انه خير مسئول والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد