الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله
2. 00:15الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية
3. 00:30حسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في قراءة سورة الفاتحة وما جاء في فضلها
4. 00:42قال عن ابي سعيد ابن المعلا رضي الله عنه قال كنت اصلي بالمسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه. ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي. فقال
5. 00:58الم يقل الله تعالى استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد. فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت
6. 01:13يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة في القرآن قال الحمدلله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته
7. 01:26قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم خرج على ابي بن كعب فقال يا ابي وهو يصلي فالتفت ابي فلم يجبه وصلى ابي فخفف
8. 01:41ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
9. 01:46السلام عليك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ما منعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك? فقال يا رسول الله اني كنت في الصلاة
10. 02:01قال فلم تجد فيما اوحى الله الي ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. قال بلى ولا اعود ان شاء الله
11. 02:12قال اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها? قال نعم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في الصلاة
12. 02:27قال فقرأت ام القرآن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها
13. 02:42وانها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيته
14. 02:48قال وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير فنزل. ونزل رجل الى جانبه قال فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا
15. 03:03اخبرك بافضل القرآن? قال بلى
16. 03:07فتلى الحمدلله رب العالمين. قال وعن قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت
17. 03:22صلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. وفي رواية فنصفها لي ونصفها لعبدي. فاذا قال العبد
18. 03:31الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك
19. 03:46فنستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل
20. 03:51فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
21. 04:06بينما جبرائيل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم
22. 04:21نزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب
23. 04:36سورة البقرة لن تقرأ بحرف منها الا اعطيته
24. 04:42قال وعن واثلة بن الاصقع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعطيت مكان التوراة السبع واعطيت مكان الزبور المئين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل
25. 04:57بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبع
26. 05:12باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فالمصنف رحمة الله عليه بعدما ذكر فضل القرآن وآآ سرد النصوص في ذلك. وايضا سرد النصوص
27. 05:27المرحبة من نسيان القرآن وشيء من هذا القبيل وبين فضل الاجتماع على القرآن شرع الان في بيان فضل سور القرآن في بيان فضل سور القرآن. وهذا يدلنا على ان القرآن
28. 05:42يتفاضل فيما بينه وهذا هو قول اهل السنة والجماعة ذهبوا الى ان سور القرآن يتفاضل بعضها على بعض ومنع من ذلك بعض اهل الكلام وقال
29. 05:57او يلزم من آآ آآ يلزم من التفاضل آآ نقص المفضول ولا يجوز الحكم على سور القرآن بالنقص وهذا الزام باطل. ولذلك ربنا جل وعلا
30. 06:12لقال اه في كتابه العزيز تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. فهل يدل هذا على نقص بعض الرسل? الجواب لا. ولذلك سنة الله الكونية القدرية
31. 06:27المفاضلة المفاضلة سواء في مخلوقاته او سواء في اياته التي هي صفة من صفاته. ولذلك ربنا جل وعلا آآ فاضل بين السماوات فجعل
32. 06:42افضل من غيرها وفاضل بين الملائكة فجعل جبريل افضل من غيره وفاضل في الاشهر فجعل رمضان افضل الاشهر فاضل بين الايام فجعل الجمعة افضل الايام وفاضل بين
33. 06:57الخلق فجعل افظلهم محمدا صلى الله عليه وسلم
34. 07:02وفاضل في البقاع فجعل مكة افضل البقاع وهكذا. وفي اياته سبحانه عز ايضا فاضل بينها. وهذا لا يلزم منه نقص المفضول في هذا المعنى. ولذلك من المهم جدا ان نذكر
35. 07:17فيما يتعلق بالفرق بين الفضل والفظائل. فالفضل غير الفظائل. الفظائل هي المزايا. ولذلك هنا يذكر مزايا كل سورة. وهذا لا يعني عدم
36. 07:32فضل هذه عدم فضل ما ذكر ما لم يذكر من السور. وهذا لا يعني عدم فضل ما لم يذكر من السور. اما القرآن فهو فاضل
37. 07:44وفظل القرآن فظل جنس بمعنى ان القرآن فظله الله جل وعلا على جميع الكتب السماوية لما اشتمل عليه من البيان والاعجاز والمعاني وايظا لما اشتمل عليه من عدم اه
38. 07:59يد التبديل والتغيير اليه ولما خصه الله بالحفظ لغير ذلك مما لا يخفى. واما الفضائل فالمقصود فيها المزايا التي ميز الله جل وعلا فيها سورة
39. 08:14عن سورة وبهذا يتضح المعنى. الامر الاخر ما يتعلق بفظائل الايات القرآنية والسور الاحاديث الواردة فيها على ثلاثة اضرب. الظرب الاول صحيح ولله
40. 08:29الحمد والمنة. وهذا ما اجتهد فيه اهل العلم واعتنوا بتتبع الاسانيد واجرائها على وفق القواعد قواعد اهل الحديث آآ في بيان الصحيح منها
41. 08:44ضعيف وهذا هذه الاحاديث التي وردت اه في فضائل بعض السور او بعض الايات واسانيدها ضعيفة لاهل لاهل العلم منها موقفان منهم من يرى جواز العمل به لانها
42. 08:59هذا من باب الفضائل من باب الفضائل. ويشترطون لذلك ثلاثة شروط. الشرط الاول ان يكون الظعف غير شديد. والثاني ان يكون
43. 09:12فهذا الظعف ان يكون هذا الحديث له اصل. يستند اليه ويرجع اليه اما اية واما واما حديث صحيح. والثالث ان يكون في فظائل الاعمال وليس في العقائد والاحكام
44. 09:27القول الثاني قالوا بانه لا يعمل بها لان في الصحيح غني عن الضعيف. واما الثالث فهي الاحاديث الموضوعة المصطنعة المختلقة المكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام
45. 09:42ولعلكم تذكرون اننا في بداية درس الترغيب ذكرتكم بمسألة آآ آآ فضائل احاديث الترغيب وايضا ذكرت خطورة في ذلك حينما دخل على خط
46. 09:57اهل العلم من ذهب يكذب في الاحاديث لاجل ترغيب الناس. ومعلوم ان القاعدة من لم يرظه الصحيح من الاحاديث فلا ارضاه الله. وان في الصحيح غني عن الظعيف
47. 10:12ولذلك من اشهر من كان يكذب في الفضائل ابي ابو عصمة نوح ابن ابي مريم الجامع. نوح ابن ابي مريم الجامع. وهذا كان آآ يختلق الاحاديث في فضائل السور. حتى
48. 10:27تذكر اهل العلم بانه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس
49. 10:33قال رأيت الناس انصرفوا عن القرآن الى والى كتب ابي حنيفة وفلان. فاردت ان اردهم على القرآن. اردت ان اردهم الى القرآن. فكان يختلق
50. 10:48احاديث في فضائل القرآن. من قرأ اية كذا فله كذا. من قرأ سورة كذا فله كذا. ولذلك ظعفه اهل العلم. حتى قالوا بان ابا عصمة جمع كل شيء الا الصدق. لانه يلقب
51. 11:03هو ابو عصمة نوح ابن مريم ابن ابي مريم الجامع. قال جمع كل شيء الا الصدق. نسأل الله العافية. وايضا ذكر بعض العلماء بانه آآ آآ يعني تتبع اسناد حديث في فضاء القرآن
52. 11:18فكلما اتى راوي سأله من حدثك? فيقول فلان من حدثك? فيقول فلان ثم قال لاخر لاخر من حدثه قال من حدثك? قال اناس في هذا الغار فاذا بهم مجموعة من
53. 11:33الفقراء الدراويش الفقراء مصطلح يعني من مصطلحات اناس يتنسكون ليس عندهم علم وانما جهال فيعني يتنسكون فاتى اليه فقال انت فلان? قال نعم. قال من حدثك
54. 11:48ففي فضل سورة كذا وكذا قال لم يحدثني احد. قال اذا كيف تقول هذا الكلام? قال رأيت الناس انصرفوا عن القرآن فاردت ان اكذب للنبي لعلى النبي. يقول اردت اكذب للنبي لا
55. 12:03النبي. ولذلك هذا الجنس من الناس كان كثيرا. ولاجل هذا تجد الان في زماننا بسبب يعني وسائل التواصل الاجتماعي تنتشر احاديث مكذوبة واحاديث ظعيفة في فظائل سوره
56. 12:18وايات يجب على طالب العلم ان يتنبه عليها. ولذلك كان يعني في بداية الشرح اننا قلنا بان يعتني طالب العلم باصل كتاب الترغيب والترهيب. لان الحافظ المنذري ما اشترط
57. 12:33صحيح وانما اورد جميع الفضائل فمنها ما يصح ومنها ما لم يصح وما لم يصح على ظربين ظعيف وموظوع واهل العلم اعتنوا لا لا سيما العلامة المحدث الشيخ ناصر رحمة الله
58. 12:48الله عليه فخرج هذه الاحاديث وكفانا المؤونة ولذلك طالب العلم آآ ينبغي له ان يتوسع وان ينظر في المكذوب والمصنوع لانه ليس من العوام حتى يحذر لا هو من طلبة العلم
59. 13:03يطلع حتى ينهى عن ترويج الاحاديث الضعيفة والموضوعة. الامر الاخر فضائل القرآن هذه آآ التي وردت في بعض السور لما يتأملها الانسان يجد
60. 13:18لانها مشتملة مشتملة على معاني عظيمة. قد تجتمع جميع معاني القرآن في هذه السورة او في هذه الاية. والمصنف رحمة الله عليه ابتدأ اول من ما ابتدأ في بيان فضل سورة
61. 13:33هذه السورة العظيمة التي هي اول سورة في القرآن. وهي السورة التي افتتح بها كتاب الله. وكذلك هي ام القرآن. فذكر مجموعة من الاحاديث نأتي اه
62. 13:48عليها وايضا نذكر بعض الفوائد منها. حديث ابي سعيد بن المعلى قال كنت اصلي بالمسجد فدعاني رسول الله فلم اجبه ثم اتيته. فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي
63. 14:03قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم? فقال لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن. اولا آآ الاستجابة للنبي عليه الصلاة والسلام في حياته
64. 14:18تكون بالحضور عنده. وهذا امر واجب وفرض لازم. ولذلك قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول
65. 14:33بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. وحتى ولو كنت في عبادة في صلاة فانه يجب عليك ان تستجيب للنبي عليه الصلاة والسلام. وان تقطع صلاتك. لان
66. 14:48الاستجابة للنبي وسلم فرض والصلاة فرض حتى لو كنت في فريضة فانك لا فانك تقطع صلاتك لان الله تعالى بين ان الاستجابة للنبي عليه الصلاة والسلام في
67. 15:03هي حياة القلوب فيها حياة القلوب. واختلف العلماء في من لم يستجب الى النبي في حياته وهو في الصلاة ومضى. هل صلاته صحيحة ام باطلة? قولان لاهل العلم. منهم من ابطلها ومنهم من قال
68. 15:18انها صحيحة لكنه يأثم ان كان عالما اه بعدم لعدم الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم. واما بعد بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام فالاستجابة له بطاعته واتباع
69. 15:33سنته والاخذ من هديه صلى الله عليه واله وسلم
70. 15:38الثاني حرص النبي عليه الصلاة والسلام على بعض الصحابة. لما يعلم من حرصهم على نشر السنة والخير. ولذلك خص بعض الصحابة لمزيتهم وايضا لما يعلم صلى الله عليه وسلم
71. 15:53من اخذهم لهذه النصيحة او الوصية ونشرها بين الناس. قال لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد. فاخذ بيده فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله
72. 16:08انت قلت لاعلمنك اعظم سورة في القرآن. قال الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. فالنبي عليه الصلاة والسلام قيل بانه نسي ولم يخبره. وقيل بانه
73. 16:23ذلك حتى يجمع بين قلبه وقال به. وحتى يجتمع كليتيه للانتباه الى ما يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم. فعلمه سورة الفاتحة. وسورة الفاتحة لها
74. 16:38اسماء اولا سورة الفاتحة وام القرآن وفاتحة الكتاب والسبع المثاني السبع المثاني وايضا الرقية والشفاء واس القرآن وغير ذلك مما ورد
75. 16:53والله تعالى يقول ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. فدل هذا على ان سورة الفاتحة اعظم سورة في القرآن. حديث ابي هريرة
76. 17:07ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على ابي بن كعب وابي بن كعب من الصحابة الاجلاء الذين زكاهم النبي عليه الصلاة والسلام بانه اقرأ الصحابة. قال اقرؤكم ابي. فقال يا ابي وهو يصلي يعني
77. 17:22ناداه فالتفت ابي لما لما سمع صوت النبي عليه الصلاة والسلام التفت فلم يجبه لانه كان في الصلاة فكأن ابيا رضي الله عنه تأول ان من هو في الصلاة
78. 17:37خارج عن الامر بالاستجابة للنبي عليه الصلاة والسلام. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. وهذا فيه مسألة اصولية وهي هل يجوز الاجتهاد في عصر النبي عليه الصلاة والسلام في
79. 17:52مسألة اصولية مبحوثة في كتب الاصول. وفيها اقوال كما لا يخفى عليكم. فصلى ابي فخفف يعني خفف الصلاة ثم انصرف الى رسول الله. فقال السلام عليك يا رسول الله. فقال
80. 18:07قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ما منعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك? فقال يا رسول الله اني كنت في الصلاة هذا عذره لانه متأول قال فلم تجد فيما اوحى الله اليه
81. 18:22ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. اذا وصله العلم الان. فماذا قال ابي? قال بلى ولا اعود ان شاء الله. بلغه العلم الان. قال اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل
82. 18:37لم ينزل او ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها? قال نعم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في الصلاة? فقال اقرأ
83. 18:52فقرأ ام القرآن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثله. وان سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته
84. 19:07الحديث ايضا يدل على حرص النبي عليه الصلاة والسلام على نشر الخير بين الناس ودلالتهم على ما هو افضل من حيث الاعمال والاقوال الامر الثاني ادب الصحابة رضي الله عنهم والتزامهم
85. 19:22تاب الله جل وعلا وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. الثالث جواز الاجتهاد في عصر النبي صلى الله عليه واله وسلم من الصحابة الكرام. الامر الاخر ما يتعلق بالاسلوب الذي
86. 19:37يسلكه النبي عليه الصلاة والسلام في تثبيت العلم في تثبيت العلم وهي اخراج الفائدة مخرج السؤال. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام كيف تقرأ في الصلاة? كيف تقرأ في الصلاة
87. 19:52الامر الاخر اسلوب التشويق الذي كان يسلكه النبي عليه الصلاة والسلام. حينما قال له اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في فرقان مثلها
88. 20:07اسلوب تشويقي اسلوب تشويقي لفضيلة من الفضائل. الامر الاخر اسماء الكتب السماوية المنزلة جاء ذكرها في هذا الحديث وهي التوراة والانجيل والزبور والفرقان
89. 20:22فرقان هو القرآن. الفرقان هو القرآن. الامر الاخر فضل سورة الفاتحة. وانها اعظم وافضل سورة في القرآن على الاطلاق. وانه لم ينزل في الكتب السماوية كلها مثلها. والنبي عليه الصلاة
90. 20:37والسلام نص في هذا الحديث على ان سبع المثاني لان اهل العلم اختلفوا في قول الله جل وعلا ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فقيل الفاتحة وقيل الطوال وقيل
91. 20:52السور التي زادت على المئين وقيل السور التي الايات التي تثنى اه وتكرر وقيل هي القصص قصص الانبياء وغير ذلك. والراجح من اقوال اهل العلم انها
92. 21:07انها السبع المثاني انها السبع المثاني ولي رسالة ان شاء الله تطبع عند الاخ ابو جاسم سميناها ظفر المثاني في معنى السبع المثاني رجحت فيها بان السبع المثاني هنا
93. 21:22فيها اه سورة الفاتحة. سورة الفاتحة
94. 21:29اه في حديث انس الا اخبرك بافضل القرآن? قال بلى. فتلا هذه الاية سورة الفاتحة. ولذلك قال الحسن البصري رحمة الله عليه ورضي عنه. وهو من العلماء الذين اتاهم
95. 21:44الله الحكمة يقول ان الله جمع الكتب السماوية كلها في القرآن وجمع علم القرآن في المفصل وجمع علم المفصل في سورة الفاتحة وجمع علم سورة الفاتحة في قوله اياك نعبد واياك نستعين
96. 21:59ايضا في حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام يحدث عن ربه وهو حديث قدسي انه سمى الفاتحة صلاة. قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
97. 22:14ولعبدي ما سأل فمن اسماء الفاتحة الصلاة من اسمائها الصلاة. قال ولعبدي ما سأل لان الفاتحة مشتملة على اه هي نصفين. نصف
98. 22:29وتعظيم ونصف دعاء. ونصف دعاء. قال فنصفها لي ونصفها لعبدي في رواية. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى
99. 22:44علي عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت
100. 22:59غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. ولعبدي ما سأل. فهذا الحديث دل على ان من اسماء سورة الفاتحة الصلاة. وحديث ابن عباس بينما
101. 23:14اسرائيل وجبرائيل هو جبريل يسمى بجبريل وجبرائيل وبروح القدس وبالامين هذه كلها من اسماء جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا يدلنا على ان
102. 23:29الملائكة تنزل وان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينزل عليه جبريل ولم يره على صورته الحقيقية الا مرتين. واما غير ذلك فكان ينزل على صور رجال من اصحاب النبي عليه الصلاة
103. 23:44والسلام كان ينزل على سور بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وربنا جل وعلا اعطى جبريل صفة التكيف والتشكل على صورة الادميين. على صورة الادميين. قال سمع
104. 23:59انقيظا من فوقه النقيظ هو الصوت فرفع رأسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم. وفي هذا آآ دليل على ان للسماء ابوابا
105. 24:14ان للسماء ابوابا كما قال جل وعلا لا تفتح لهم ابواب السماء. واما عددها فلا يحصيه الا الله. ومنها ما هو مغلق لم يفتح. والنبي عليه الصلاة والسلام حدثه جبريل
106. 24:29بان هذا الباب فتح في هذا اليوم ولم يفتح من قبل. فنزل منه ملك من الملائكة. نزل الى الارض لم ينزل قط الا هذا اليوم. فسلم ثم قال ابشر بنورين
107. 24:44ابشر يعني افرح افرح وسر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. اما فاتحة الكتاب فهي
108. 24:59سورة الفاتحة سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة من قوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه. قال لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته. يعني اعطيت ما اشتمل
109. 25:14اشتملت عليه سورة الفاتحة واشتملت عليه اواخر سورة البقرة. يعني اهدنا الصراط المستقيم وانت تقرأ يعطيك الله عز وجل سؤلك. كذلك غفرانك ربنا واليك المصير. ايضا
110. 25:29يعطيك الله عز وجل سؤلك. وفي حديث واثلة بن الاسقى قال اعطيت مكان التوراة السبع. يعني السبع الطوال وهي من البقرة الى الى براءة. واعطيت
111. 25:44كان الزبور المئن يعني ما زاد على مائة اية. واعطيت مكان الانجيل المثاني يعني سورة الفاتحة. وفضلت بالمفصل والمفصل من سورة قاف الى
112. 25:59اخر القرآن هذا هو المفصل من سورة قاف على الصحيح من قولي اهل العلم الى سورة الناس. هذا هو المفصل. وهذا يدلنا على ان الله تعالى اعطى نبيه ما لم يعطي نبيا
113. 26:14وما اعطي الانبياء من اه ما انزل على الانبياء من من الكتب السماوية اعطى الله نبيه مكان كل كتاب سورة او سورتين او ثلاث مثلا ولذلك
114. 26:29اعطاه مكان التوراة السبع السبع. يعني السبع الطوال وهي من البقرة الى براءة. واعطاه مكان الزبور المئين المئن وهي كل اية
115. 26:44على مئة اية عفوا هي كل سورة زادت على مئة اية واعطاه مكان الانجيل السبع المثاني وهي سورة الفاتحة وفضله الله عز وجل بالمفصل كما آآ
116. 26:59وانا اشرت الى ان المفصل يبدأ من سورة قاف وينتهي بسورة الناس. نعم
117. 27:07قال الترغيب في قراءة سورة البقرة وخواتيمها وال عمران وما جاء فيمن قرأ اخر ال عمران فلم يتفكر فيها
118. 27:18قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. نعم الترغيب في قراءة سورة البقرة
119. 27:33وخواتيمها وال عمران وما جاء في من قرأ اخر ال عمران فلم يتذكر فيها. ذكر اول حديث نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن جعل البيوت مقابر. عن جعل البيوت مقابر والمعنى
120. 27:48ان تشبه بالمقابر. ذلك ان المقابر لا يصلى فيها ولا يقرأ فيها القرآن. وانما المقبرة تزار للاعتبار. المقبرة تزار للاعتبار. قال النبي عليه الصلاة
121. 28:03والسلام زوروا المقابر فانها تذكركم الاخرة. ومنع النبي عليه الصلاة والسلام من الصلاة في المقابر. ولذلك بعض الناس بيته اشبه بالمقبرة لا صلاة فيه ولا قراءة قرآن
122. 28:18ولا ذكر لله عز وجل. فقال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم مقابر. ثم ذكر آآ ما يفر منه الشيطان. وهي قراءة سورة البقرة. فقال
123. 28:33ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وذلك لان سورة البقرة اشتملت على جملة عظيمة من الاحكام العقدية والقصص والوعظ
124. 28:48الاحكام ايضا الفقهية العملية الشرعية واشتملت على الدعا واشتملت على الامثال وشيء عظيم ولذلك سورة البقرة سورة عظيمة والشيطان يفر منها فالبيت
125. 29:03الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. وان كان موجودا فقرأت سورة البقرة فر من هذا البيت. وهذا يدلنا على فضل هذه السورة. ولذلك قراءتها يوميا محببة
126. 29:18لمن اراد ان يجعل بيته بيتا رحمانيا لا يقربه الشيطان لا يقربه الشيطان ولذلك للاسف بعض الناس يشكو قلقا في بيته وازمات ومشاكل
127. 29:33والسبب انه سمح للشيطان ان ان يستوطن البيت من خلال الصور ومن خلال المعازف ومن خلال ادخال الكلاب ومن ومن خلال المعاصي والذنوب والاثام
128. 29:48التي تقترف اه في البيوت ليس في البيت شيء من ذكر الله. ولذلك على الانسان ان يجعل بيته بيتا مطمئنا بيتا ايمانيا وذلك بالاستجابة لله
129. 30:03ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم يشكو بعض الناس قلق وضيق صدر اذا دخل بيته ويسأل ان هذا قل هو من عند انفسكم. ولذلك الانسان يراجع نفسه ويحاسب ذاته
130. 30:18النبي عليه الصلاة والسلام كان يتتبع التصاليب عن الصور الموجودة عنده في البيت فيمحوها عليه الصلاة والسلام. تتبع بنفسه صلى الله عليه وسلم. وكان يقول عليه الصلاة والسلام لا
131. 30:33تدخل الملائكة بيتا فيه كلب او صورة. لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب او صورة. ولذلك يهتم الانسان ويتتبع واذا وجد شيئا النبي عليه الصلاة والسلام وهو من هو? وجد في بيته فمسحه
132. 30:48وكنسه والغاه غيره اولى قد يحصل شيء من هذا القبيل ولذلك الانسان يعني يحرص على ان ينظف البيت وان ينقيه وان يجعله بيت بيت ايماني بيت ليس
133. 31:03فيه من هذه الاشياء التي آآ تجذب الشيطان. لان هناك ذنوب ومعاصي مثل المغناطيس. تجذب الشيطان. فالواجب على المسلم ان يعتني. ومن ذلك ان يقرأ سورة البقرة. ان يقرأ سورة
134. 31:18البقرة. ولو قسمها على الليل والنهار لا حرج. ولو مثلا توزعها اهل البيت لا حرج. الزوج يقرأ اه مثلا اه نصف جزء او جزء والزوجة والاولاد. بهذا باذن الله تعالى يكون للبيت
135. 31:33يكون لهذه السورة اثر في ابعاد الشيطان
136. 31:37نعم
137. 31:40التشغيل طيب يعني لا بأس لكن هل هل هذا مؤثر? يعني مثلا تشغيل الراديو او التلفاز او الاذاعة مثلا بحيث تكرر سورة البقرة لا بأس عموما بالجملة طيب لكن هل هذا هو
138. 31:55المقصود الذي يظهر لي بان هذا ليس مقصودا. وانما المقصود ان يقرأ الانسان بنفسه
139. 32:01ان يقرأ الانسان بنفسه لان للقراءة والنفس هذا اثر. اما هذا فحكاية قراءة. حكاية قراءة للقرآن. نعم
140. 32:12قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبرائيل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط
141. 32:27الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة
142. 32:42لن تقرأ بحرف منها الا اعطيته. نعم نفس معنى الحديث السابق او المعنى نفسه في الحديث السابق وآآ هنا فائدة وهي قضية التبشير او زف البشارة وهو
143. 32:57منهج قرآني ونبوي وصحابي وملائكي ايضا. فالله جل وعلا قال فبشر عباد
144. 33:05وهذا الملك يقول ابشر بنورين. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يبشر يقول ابشر
145. 33:12وكذلك الصحابة اخذوا هذا المسلك. ولذلك من الاساليب الطيبة لطالب العلم لعامة المسلمين. ان يستعملوا هذه العبارة. وان يدخلوا على الناس الفرح والسرور. ما
146. 33:27الى ذلك سبيلا. ولذلك هذا اسلوب عظيم جدا جاء في الكتاب والسنة. نعم
147. 33:36قال وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة
148. 33:51ال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان او غيايتان. او كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن عن اصحابهما. اقرأوا سورة البقرة فان
149. 34:06اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. قال معاوية بن سلام بلغني ان البطلة السحرة. نعم هذا حديث عظيم. حديث ابي امامة الباهلي. انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن
150. 34:21واقرأوا هنا امر يفيد الارشاد وليس الوجوب. اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه ومضى ذكر شفاعة القرآن لاصحابه. اقرأوا الزهراوين وهما
151. 34:36بقرة وال عمران يعني النبي عليه الصلاة والسلام اه ذكر هاتين السورتين وفسر فسر الزهراوين فسرهما بسورة البقرة وال عمران وسميت
152. 34:51ابي الزهراوين لمعاني ذكرها العلماء. اولهما انهما النيران مأخوذان من كوكب الزهرة. هكذا ذكر بعض العلماء وجها لهذا القول
153. 35:06تاني قيل لهدايتهما قارئهما آآ بما يزهران من انوارهما. سميتا بالزهراوين. وقيل لما اشتملتا عليه من اسم الله
154. 35:21الاعظم والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وايضا في اول سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم والله اعلم. قال فانهما يأتيان يوم القيامة كأنهم
155. 35:36غمامتان او غيايتان وذكرت هذا فيما سبق وهو ما يظل الانسان فوق رأسه او كانهما فرقان من طير صواف يعني مجموعتان من طير صواف
156. 35:51حاجان عن اصحابهما تحاجان عن اصحابهما. اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة. اخذها يعني قراءة سورة البقرة بركة
157. 36:05وتركها حسرة وتركها حسرة. يعني عدم الاهتمام بقراءة سورة البقرة. يجلب الحسرة ومن اه صور الحسرة هو دخول الشيطان في البيوت
158. 36:20فانه يجلب الحسرة ويجلب ضيق الصدر ويجلب الازمات والمشاكل لان الشيطان عدو. فاذا دخل البيت سيدخله للافساد والتخريب ولاغراء اصحاب البيت بالشر وبالذنوب
159. 36:35قال جل وعلا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. قال جل وعلا افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا
160. 36:50ولذلك الذي لا يعتني بقراءة سورة البقرة فانه في حسرة. قال ولا تستطيعها البطلة. يعني السحرة. فالسحرة لا يستطيعون على سورة البقرة
161. 37:05في هذا معاني. المعنى الاول قال معناه لا تستطيعها البطلة. يعني لا تستطيع السحرة ابطال لا تستطيع السحرة
162. 37:20ابطال اثر سورة البقرة. والمعنى الثاني لا تستطيع اه
163. 37:28السحرة ان يأتوا بسورة من مثله. فيعجزوا وذكر معنى وهو بعيد لكن نشير اليه للعلم. قيل بان يحتمل لا تستطيعها
164. 37:43البطلة يعني اصحاب البطالة والكسل. لا يستطيعون الاتيان بسورة بمثل سورة البقرة
165. 37:54وهذه هذا الحديث يدل على فضل قراءة سورة البقرة وان اخذها بركة. اخذها بركة. ولذلك هذا مجرب. وكثير من الناس ولله الحمد يذكرون لي. لانهم كانوا يعانون
166. 38:09ازمات ومشاكل في بيوتهم فلما اعتنوا بقراءة سورة البقرة يوميا اه عادت بيوتهم مطمئنة وعادت احوالهم مستقرة ويستظلون بظلال الراحة والطمأنينة والسعادة
167. 38:24وفي بداية قراءة سورة البقرة يكون الامر ثقيلا. فيصعب على الانسان ويجاهد نفسه. لكن مع انعام النظر وادمان القراءة
168. 38:39يصبح الامر سهلا حتى يقول بعض الناس اذا لم اقرأ في ذلك اليوم اشعر بنقص وكأن وكأنني فقدت شيئا ولذلك تسهل القراءة ولله الحمد والمنة
169. 38:54في كم تقرأ سورة البقرة? خمسين دقيقة
170. 38:59يعني ساعة الا عشر دقائق. ساعة الا عشر دقائق. الان لو فكر الانسان في نفسه يشوف كم من الوقت يهدر وآآ يذهب هذا الوقت تذهب ساعات. ولذلك لو حرص الانسان
171. 39:14على الخمسين دقيقة هذه لرأى اثرا عجيبا لهذه السورة. نعم
172. 39:22ها ابو محمد
173. 39:26كيف
174. 39:30لا غير الخواتيم هذه لها اثر في في الليل. آآ اللي يقرأ خواتيم سورة البقرة هذا غير فضل اخر. انه نتكلم الان عن قراءة سورة البقرة في البيت وسيأتي
175. 39:45هذا ان شاء الله. نعم
176. 39:48قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء سنام ان سنام القرآن سورة البقرة. نعم. طبعا السنام هو كل شيء على
177. 40:03في سنام البعير كل شيء اعلاه يسمى يسمى سناما مثل ما قال حسان وان سنام المجد من ابن هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك
178. 40:18فالمقصود بان سنام الشيء اعلاه. ولذلك سورة البقرة هي سنام القرآن اعلى القرآن. وسورة البقرة من تأملها يجد بانها جمعت غالب ما في القرآن من مسائل الاعتقاد
179. 40:33الاخلاق والسلوك ومسائل الامور العمليات في الفروع مثل احكام الصلاة واحكام الصيام واحكام الزكاة واحكام الحج اه وكذلك مسائل الاسرة
180. 40:48من الطلاق وغير ذلك والنكاح كل هذا تجده تجدها في سورة البقرة. نعم. قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
181. 41:03لكل شيء سناما وان سنام القرآن سورة البقرة. قال وعن عبد الله قال اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم فان الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة
182. 41:19قال وعن اسيد بن حضير رضي الله عنه انه قال يا رسول الله بينما انا اقرأ الليلة سورة البقرة اذ سمعت وجبة من خلفي فظننت ان فرسي انطلق فقال رسول
183. 41:34الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابا عتيك. فالتفت فاذا مثل المصباح مدلى بين السماء والارض. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأ ابا عتيك. فقال يا رسول
184. 41:49الله فما استطعت ان امضي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة تنزلت لقراءة سورة البقرة اما انك لو مضيت لرأيت العجائب. نعم هذا مر مع
185. 42:04لا. نعم. في المجلس السابق وشرحنا حديث اسيد بن حضير لكن جاء التنصيص على ان الذي كان يقرأ سيد وهو سورة البقرة وجاء في السنن بان الذي كان يقرأ آآ اسيله
186. 42:19هي سورة الكهف. سورة الكهف. نعم
187. 42:24حديث ابن مسعود وين حديث اقرأوا سورة البقرة
188. 42:33نفس الشي
189. 42:36قال وعن النواسي بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة
190. 42:51عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد. قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كأنهما
191. 43:06من طير صواف تحاجان عن صاحبهما. نعم هذا ايضا مضى معنا لكن قوله بينهما شرق اي بينهما فرق يضيء. نور يعني كأنه فصل بينهما شيء يضيء. وهذا يدلنا على عظم
192. 43:21هاتين السورتين نعم
193. 43:26قال وعن ابي قال وعن ابن بريدة عن ابيه مرفوعا تعلموا البقرة وال عمران فانهما الزهراوان يظلان صاحبهما يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان
194. 43:41من طير صواف. نعم. قال وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام انزل منه
195. 43:56ايتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرأان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان. نعم. ايضا فيه قال ولا يقرآن في بيت فيقربه شيطان ثلاث
196. 44:11هذا يدلنا على اثر سورة البقرة. وان اثرها يمتد الى ثلاثة ايام. اذا قرأها الانسان في بيته فان الشيطان لا يقرب هذا البيت مدة ثلاثة ايام. ولاجل هذا
197. 44:26احب بعض العلماء ان تقرأ كل ثلاث
198. 44:30اه اخذا من هذا الحديث على ان لا يكون تكون القراءة يوميا لكن الذي يظهر استحباب القراءة يوميا واستحباب القراءة يوميا ولو فاتت الانسان القراءة يوما ما
199. 44:45فلا تفوته في هذه المدة مدة ثلاثة ايام. وهنا اشكال في حديث النعمان ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام. وتعلمون عندنا
200. 45:00عبدالله بن عمرو بن العاص ان الله قدر مقادير كل شيء قبل ان يخلق الله السماوات والارض بخمسين الف سنة. فما هو الجواب? ذكر الطيبي رحمة الله عليه. قال
201. 45:15فالوجه ان يقال
202. 45:17اختلاف الزمانين في اثبات لامر لا يقتضي التناقض بينهما. لان من الجائز الا يكون
203. 45:28مظهر الكوائن
204. 45:31في اللوح دفعة واحدة. بل ثبته اليه شيئا فشيئا فيكون امر المقادير على ما ذكر وفائدة التوقيت تعريفه صلى الله
205. 45:46وسلم ايانا فضل الايتين. يعني في اخر سورة البقرة. فان
206. 45:57فان سبق الشيء بالذكر على سائر انواعه او اجناسه يدل على فضيلة مختصة به. عموما هذا الحديث فيه ايضا فظل قراءة سورة البقرة وان اثرها وبركتها
207. 46:12يمتد الى ثلاثة ايام بالنسبة للبيت. نعم. قال وعن عبيد بن عمير انه قال لعائشة رضي الله عنها اخبرينا باعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله
208. 46:27عليه وسلم قال فسكتت ثم قالت لما كانت ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني اتعبد الله اتعبد الليلة لربي. قلت والله اني احب قربك
209. 46:42احب ما يسرك. قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي. قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره. قالت وكان جالسا فلم يزل يبكي صلى الله عليه وسلم حتى بل لحيته. قالت ثم
210. 46:57بكى حتى بل الارض فجاء بلال يؤذنه بالصلاة. فلما رآه يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا
211. 47:12لقد انزلت علي الليلة اية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. ان في خلق السماوات والارض الاية كلها. نعم هذا يدلنا على فضل قراءة اخر سورة ال عمران
212. 47:27وهو الذي عقد المصنف رحمة الله عليه عنوانا لهذا الفصل حينما ذكر فضل قراءة سورة البقرة واعقبه بفضل آآ القيام باخر سورة ال عمران. فعائشة تقول رضي الله عنها
213. 47:42تقول لما كانت ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني اتعبد الليل لربي. وهذا من ادبه صلى الله عليه وسلم. يستأذن زوجته في ذلك. لان ليلتها من حقها
214. 47:57فاستأذنها فقالت يا رسول الله اني احب قربك واحب ما يسرك. فقام تقول قام فتطهر ثم قام يصلي. قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره
215. 48:12حجر هو محل العينين. محل العينين. قالت وكان جالسا فلم يزل يبكي حتى بل لحيته
216. 48:21يعني ازداد بكاء صلى الله عليه وسلم من خشية الله. قال ثم بكى حتى بل الارض. حتى بل الارض. وهذه حال النبي عليه الصلاة والسلام اذا خلا بربه كان يبكي وهي حال الانبياء
217. 48:36عليهم الصلاة والسلام والبكاء انواع وهذا بكاء العبادة والطاعة بكاء الخشية لله عز وجل ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. النبي عليه الصلاة والسلام بكى كثيرا
218. 48:51وبكاؤه على انواع بكاء الحزن كما بكى من بكى لما مات ابراهيم قال العين تدمع والقلب يحزن وبكى عليه الصلاة والسلام آآ رأفت
219. 49:06بمريض وبكى عند موت بعظ اصحابه وكان يبكي من خشية الله عليه الصلاة والسلام. تقول فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم
220. 49:21من ذنبك وما تأخرت فقال افلا اكون عبدا شكورا قد انزلت علي الليل اية ويل لمن قرأها ولم يتذكر فيها. ان في خلق السماوات والارض الاية كله يعني الى اخرها. ان في خلق السماوات
221. 49:36والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطنا سبحانك فقنا عذاب النار. قال
222. 49:51الترغيب في قراءة اية الكرسي وما جاء في فضلها. قال عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه كانت له سهوة فيها تمر وكانت تجيء الغول فتأخذ منه
223. 50:06قال فشكى ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذهب فاذا رأيتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله. قال فاخذها فحلفت الا تعود فارسلها
224. 50:21جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك? قال حلفت الا تعود. قال كذبت وهي معاوية للكذب. قال فاخذها مرة اخرى فحلفت الا تعود فارسلها
225. 50:36فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك? قال حلفت الا تعود فقال كذبت وهي معاوية للكذب. فاخذها فقال ما انا بتاركك حتى اذهب
226. 50:51الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت اني ذاكرة لك شيئا اية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل
227. 51:06قال فاخبره بما قالت قال صدقت وهي كذوب. نعم بعدها
228. 51:13قال وعن ابن قال وعن ابن ابي ابن كعب ان اباه اخبره انه كان لهم جرين فيه تمر. وكان مما يتعاهده فيجده ينقص فحرسه ذات ليلة فاذا هو بدابة
229. 51:28يأتي الغلام المحتلم قال فسلم فرد عليه السلام فقلت ما انت جن ام انس? قال جن. فقلت ناولني يدك فاذا يد كلب وشعر كلب. فقلت هذا خلق الجن
230. 51:43فقال لقد علمت الجن اما فيهم من هو اشد مني. قلت ما يحملك على ما صنعت? فقال بلغني انك تحب الصدقة. فاحببت ان اصيب من طعامك. فقلتم ما الذي يحرزنا منكم? قال
231. 51:58على هذه الاية اية الكرسي قال فتركه وغدى ابي الى صلى الله عليه وسلم قال فتركته ها? نعم
232. 52:09قال فتركته وغدا ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال صدق الخبيث. اللي بعده. قال وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
233. 52:24يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم? قال قلت الله ورسوله اعلم. قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم? قلت
234. 52:39الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال فضرب في صدري وقال والله ليهنك العلم ابا المنذر. وفي رواية والذي نفسي بيده ان لهذه ان لهذه الاية
235. 52:54لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش. احسنت. هذا الباب عقده المصنف رحمة الله عليه في بيان فضل قراءة سورة فضل قراءة اية الكرسي. واية
236. 53:09الكرسي هي اعظم اية في القرآن. كما ان سورة الفاتحة اعظم سورة في القرآن فان اية الكرسي اعظم اية في القرآن بنص حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وسميت
237. 53:24باية الكرسي وذلك اخذا من قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض. والكرسي كما هو مذهب السلف. وهو قول ابن عباس وله حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام. انه
238. 53:39موضع القدمين. وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما السماوات السبع والاراضين? بالنسبة للكرسي الا كحلقة ملقاة في فلاة. وهذا يدلنا على عظم الكرسي
239. 53:54فالسماوات السبع والاراضين السبع بالنسبة للكرسي مثل الحلقة يعني مثل الدرهم مثل الحلقة الملقاة في صحراء شاسعة وواسعة فهل تنسب اليها لا تنسب ما يقال
240. 54:09والله الدرهم بالنسبة للصحراء يساوي كذا. ولذلك السماوات والاراضين بالنسبة للكرسي الذي هو موضع القدمين كحلقة ملقاة في فلاة. فكيف بالعرش
241. 54:24والعرش هو سقف المخلوقات فتعالى الله. ولذلك يقول جل وعلا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة السماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون
242. 54:39وايضا هذه الاحاديث تدلنا على ان كما ان سور القرآن تتفاضل فيما بينها. كذلك ايات القرآن فاية افضل من اية. فاية الكرسي اعظم اية في القرآن
243. 54:54وحديث ابي ايوب الانصاري مع حديث ابي ابن كعب وكذلك حديث ابي هريرة كلها تشير الى عظمة هذه الاية. وانها حرز من
244. 55:09شيطان ومن قرأها في ليلة لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح ولا يقربه شيطان ولا يقربه شيطان يقول ابو ايوب كانت لي سهوة فيها تمر السهو
245. 55:24هي الطاقة الذي يكون في الحائط. تسمى شهوة مثل ما جاء في حديث عائشة. حينما قالت سترت سهوة لي بقرام هي الطاقة الذي يكون في الحائط. وايضا قيل من معانيها هي المخزن
246. 55:39الصغير وقيل هي المكان بين جدارين او شيء من هذا القبيل. والمعنى ان السهوة هي مكان توضع فيه الاشياء مثل الاطعمة وغيرها. يقول كانت لي سهوة فيها تمر وكانت تجيء الغول
247. 55:54والغول يقولون بانه جنس من الشياطين يتشكل ويتلون ويضل الناس في الطريق في الصحراء. وهذا كان اهل الجاهلية يعتقدون فيه. وكانوا ينادونه يقول اذا تغولت الغيلان. وكانوا
248. 56:09ينادونها فابطل النبي عليه الصلاة والسلام هذا الاعتقاد ابطله. وبين قال بقوله لا غول لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا غول. فابطل
249. 56:24النبي عليه الصلاة والسلام اعتقاد الناس بوجود هذا الجنس من الجن الذين يتشكلون ويتلونون وهذا لا يعني عدم تشكل الجن وانما اراد النبي وسلم التنبيه على هذا الجنس
250. 56:39الذي كانت تعتقد فيه العرب وربما ينادونهم من دون الله. آآ اكتفاء شرهم ودفع شرهم. ولذلك قال لا غول عليه الصلاة والسلام. والا الشيطان يتشكل في صور
251. 56:54يعني في صور بني ادم كما تشكل لقريش في صورة شيخ من نجد وكذلك يتشكل في آآ صور الحيوانات كالكلب الاسود وآآ كذلك
252. 57:09اه منهم منهم من يطير كما جاء بذلك الاحاديث جاءت بذلك الاحاديث. يقول اه قال فاخذها. يعني اخذ الغول اخذ الغول فحلفت الا تعود. اقسمت ان لا تعود
253. 57:24ارسلها فجاء الى النبي عليه الصلاة قال ما فعل اسيرك? يعني الذي قبضت عليه قال حلفت الا تعود قال كذبت وهي معاوية للكذب يعني معتادة على الكذب وهذا يدلنا على ان
254. 57:39في الشياطين الكذب وليس فيهم الصدق. ولذلك يجب على المسلم ان يعلم بان الشيطان يكذب. وان الاصل فيه الكذب. وهو عدو للانسان. وهو عدو للانسان. ويخطئ حقيقة بعض الرقية
255. 57:54حينما يصدقون الشيطان لما يقرأون على الممسوسين والمرضى والمرضى فيتكلم على لسانهم بخبر ويقول فلانة سحرت فلانة او فلان او في كذا وكذا يصدقونه
256. 58:09وهذا لا يجوز لان الاصل في الشيطان الكذب وليس الصدق. والنبي عليه الصلاة والسلام بين هذا بقوله وهي معاوية للكذب. قيل معاوية من الاعتياد. وقيل معاوية يعني ستعود فتكذب مرة ثانية
257. 58:24قال فاخذها مرة اخرى فحلفت الا تعود فارسلها فقال عليه الصلاة والسلام ما فعل اسيرك? قال حلفت الا تعود قال كذبت وهي معاوية للكذب فاخذها. في الثالثة قال ما انا بتارك
258. 58:39كيكي
259. 58:41حتى اذهب بك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت اني ذاكرة لك شيئا. اية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره. فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال ما فعل
260. 58:56قال فاخبره بما قالت. قال صدقت وهي كذوب. صدقت وهي كذوب. وهذا يدلنا على ان الكذوب احيانا المحترف للكذب قد يصدق. لكن لا يصدق يعني اذا احترف الكذب. في هذه
261. 59:11النبي عليه الصلاة والسلام اقر وبين ان قراءة اية الكرسي في البيت حرز من الشيطان باذن الله والنبي وسلم آآ قال هذا تصديق
262. 59:26لما كان يقول عليه الصلاة والسلام ويأتي به وكذلك في حديث ابن ابي ابن كعب قال انه كان لجرين الجري هو البيدر الذي يوضع فيه التمر يبس فيه ويحفظ فيه وكان مما
263. 59:41تعاهده فيجده ينقص. يقول كلما اتيت انظر في هذا الجنين فاذا به ينقص. فحرسه ذات ليلة. يعني راقب اراد ان يراقب الجريم. فاذا هو
264. 59:56دابة كهيئة الغلام المحتلم البالغ يعني. قال فسلم فرد عليه السلام
265. 1:00:03فقلت ما انت? جن ام انس? فقال جن يعني من الجن. فقال ناولني يدك وانظر الى شجاعة الصحابة. لان الانسان اذا كان عنده من الايمان لا يهاب شيء ولا يخاف شيء. يقول فاذا يد كلب وشعر كلب
266. 1:00:18فقلت هذا خلق الجن فقال لقد علمت الجن ان ما فيهم من هو اشد مني. ولذلك صور الجن قبيحة. فالله جل وعلا قال عن شجرة الزقوم طلعها كانه رؤوس
267. 1:00:33شياطين وبين قبح هذه الشجرة وشبهها وصورها برؤوس الشياطين فدل على قبح منظرهم كما ان جل وعلا بين سوء مخبره
268. 1:00:48كذلك بين قبح منظرهم. فقال ما يحملك على ما صنعت? قال بلغني انك تحب الصدقة. فاحببت ان اصيب من طعامك. فقلت ما الذي يحرزنا منكم? يعني يمنعنا ويحمينا
269. 1:01:03قال هذه الاية اية الكرسي قال فتركته وغد ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال صدقك الخبيث او صدق الخبيث فالنبي وسلم اطلق على الشيطان صفة الكذب والخبث
270. 1:01:18نعم وحديث ابي ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو اتدرى اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم? قلت الله ورسوله اعلم. قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله
271. 1:01:33اي اعظم معك اعظم? قلت قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب صدري وقال آآ والله ليهنك العلم ابا المنذر هذا الحديث فيه ادب الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام فابي كان يعلم
272. 1:01:48اعظم اية في القرآن لكنه تواضع وتأدب مع النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يتقدم بين يديه. وقال الله ورسوله اعلم. فلما رأى اصرار النبي عليه الصلاة والسلام على استنطاقه
273. 1:02:03في ذكر الاية اجاب فذكر اية الكرسي فضرب النبي وسلم على صدره يعني فرحا بما عنده وقال ليهنك العلم وهذا مما يأخذه اهل العلم على انه
274. 1:02:18ان يقال لمن حفظ القرآن او لمن حاز علما ان يهنىء يقال ليهنك العلم. وفي لفظ والذي نفسي بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين. تقدس الملك عند ساق العرش. والملك هو
275. 1:02:33رب جل وعلا وسبق ذكر معنى هذه المعاني بالنسبة لما يرد في القرآن من ذكر آآ يعني الشيء للايات ذكرنا هذا فيما مضى حينما قلنا ذكرنا عن سورة البقرة
276. 1:02:48ال عمران او القرآن يشفع لصاحبه. نعم
277. 1:02:53قال الترغيب في قراءة سورة الكهف او عشر من اولها او عشر من اخرها
278. 1:03:00قال عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال. وفي رواية عصم من فتنة الدجال
279. 1:03:15قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الى مكة. ومن قرأ عشر ايات من
280. 1:03:30اخرها ثم ثم خرج الدجال لم يسلط عليه. ومن توضأ ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر
281. 1:03:45يوم القيامة. نعم. قال رحمة الله عليه الترغيب في قراءة سورة الكهف. او عشر من اولها او عشر من اخرها. سورة الكهف سورة عظيمة. اشتملت على ذكر الفتية الذين آآ فروا بدينهم
282. 1:04:00تركوا الاوطان وتركوا النعمة وتركوا الرخاء ليعبدوا الله عز وجل
283. 1:04:07وكذلك اشتملت على آآ ذكر اصحاب الجنة واصحاب النار اشتملت على ما جرى لموسى عليه الصلاة والسلام مع الخضر اشتملت على ذكر آآ ذا القرنين واشتملت على آآ ذكر
284. 1:04:22بشيء عظيم من امور الدنيا ومن امور الاخرة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحذر امته من الدجال. وقال ما من نبي الا وحذر امته الدجال. وكان اذا
285. 1:04:37حدث النبي عليه الصلاة والسلام عن الدجال يقول الصحابة كأنه في نخل المدينة يعني من من كثرة ما كان يحدث النبي وسلم ويحذر عن من الدجال. وفتنة الدجال فتنة عظيمة
286. 1:04:52ولذلك المسلم في صلاته يستعيذ بالله تعالى من اربع في اخر صلاته. ومن جملتها فتنة المسيح الدجال. لان فتنته عظيمة. فالله عز وجل آآ جعله فتنة
287. 1:05:07ولذلك يتبعه المنافقون والمشركون حتى ان المنافقين لا يتبعونه يخرجون من المدينة لانه يمنع من دخول المدينة ومكة. والدجال فتنته
288. 1:05:22فمعه جنة ونار. فاذا قذف اتباعه في الجنة فاذا هي نار تلظى. واذا قذف من عانده في النار فاذا هي جنة من جنان الله. واعطي من الخوارق. الشيء الذي يمثل فتنة عظيمة
289. 1:05:37ولذلك محنته فتنته فتنة من اشد الفتن. والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان يخرج وانا فيكم فانا
290. 1:05:48فانا آآ حجيجه وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه يعني الله يعينكم على كل واحد يحجج لكن دلنا النبي عليه الصلاة والسلام على ما يعصمنا من الدجال ومن ذلك
291. 1:06:03حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف. فانها عصمة من الدجال. او حفظ آآ عشر ايات من اخر سورة الكهف فانها عصمة من الدجال. وآآ
292. 1:06:18الحكمة في ذلك ان الفتية الذين سميت السورة باسم كهفهم اعتصموا في هذا الكهف عن فتنة المشركين الذين يريدون
293. 1:06:33يريدونهم ان يرجعوا الى كفرهم وباطلهم فكأن هناك وجه شبه بين من اراد ان يعتصم من هذه الفتنة العظيمة التي فيها من الاغواء والاغراء الشيء العظيم بهؤلاء
294. 1:06:48الذين احتموا بهذا الغار فعصمهم الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذا الغار الكهف الصغير اصبح لهؤلاء الفتية سعة الدنيا والاخرة. ولاجل هذا مهم جدا ان يحرص الانسان على
295. 1:07:03على حفظ سورة الكهف كاملة خاصة وان قراءتها ليلة الجمعة مثل هذه الليلة ويوم الجمعة سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. والا وان لم يستطع فلا اقل من ان يحفظ العشر الايات
296. 1:07:18الاول من سورة الكهف او العشر الايات الاخيرة من سورة الكهف. من سورة الكهف. من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال. وهل مجرد الحفظ عاصم? ام لابد من
297. 1:07:33الذي يظهر بانه لابد من عمل. فالحفظ المجرد لابد ان يصحبه شيء من الاعتقاد. وشيء ايضا من معرفة احوال الدجال. والحديث الاخر من قرأ الكهف يعني كاملة كما انزلت
298. 1:07:48كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الى مكة. يعني من اي مقام يقيم فيه ومن اي مكان ينزله. ومن قرأ عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه. لم يسلط عليه. ثم ذكر
299. 1:08:03السنة التي بعد الوضوء وهي الدعاء آآ الثابت سبحانك اللهم وبحمدك لا اشهد ان لا اله او لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق الرق يعني الكتاب
300. 1:08:18الورق ثم طبع بطابع فلم يكسر الى يوم القيامة. عموما الشاهد ذكرنا هذا فيما مضى في باب الوضوء لكن الشاهد فضل قراءة سورة الكهف وحفظ عشر ايات من اولها او من اخرها وانا اوصي اخواني
301. 1:08:33اخواتي بالحرص على حفظ سورة الكهف خاصة وان المسلم يقرأها يقرأها اسبوعيا هذا ان لم يتعاهدها يوميا يقرأها اسبوعيا في يوم الجمعة او في ليلة الجمعة وهذا
302. 1:08:48عظيم. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع. العمل الصالح وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد