الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله تفضل. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
2. 00:21الى رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال
3. 00:36رحمه الله تعالى الترغيب في قول لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال عن عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
4. 00:51من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:55له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. قال وعن البراء بن عازب رضي الله عنه ان
6. 01:10رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من منح منيحة ورق او منيحة لبن او هدى زقاقا فهو كعتاق نسمة. ومن قال لا اله الا الله وحده
7. 01:25لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهو كعتق نسمة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
8. 01:40ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا الفصل الذي عقده
9. 01:55رحمه الله تعالى له ارتباط بما آآ قبله. وذلك من بيان فظل لا اله الا الله والترغيب في قول لا اله الا الله ومضى
10. 02:10طويل. وهنا يبين المصنف رحمة الله عليه من خلال تبويبه. آآ ان قول لا اله الا الله فيها فوائد كثيرة وعوائد اثيرة وبركات آآ
11. 02:25متتابعة ولذلك في حديث ابي ايوب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق
12. 02:40اربعة انفس من ولد اسماعيل. وسبق شرح هذا الحديث في الابواب الاولى. وبينا بان تخصيص ولد اسماعيل لان لانهم افضل اجناس البشر
13. 02:55افضل اجناس البشر. ولذلك من قال هذه الكلمة عشر مرات كنا او كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. وهذا يدلنا على فضل وعظم هذه
14. 03:10كذلك في حديث البراء بن عازب من منح منيحة ورق او منيحة لبن مضى شرحه مطولا آآ في بابه. نعم
15. 03:25قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء الدعاء يوم يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبي انا والنبيون من قبلي
16. 03:40لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم هذا الحديث يشير الى ان خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما يقال في يوم عرفة لا اله الا
17. 03:55الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. النبي عليه الصلاة والسلام قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة. هذا افضل زمان للدعاء دعاء يوم عرفة
18. 04:10وخير ما قلت انا والنبيون قبلي كان النبي عليه الصلاة والسلام يشير الى ان دعوى الانبياء في هذا اليوم هو هذا الدعاء او هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
19. 04:25وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ويحتمل ان خير الدعاء دعاء دعاء يوم عرفة دعاء المسألة. يعني يا الله اشفني يا الله ارحمني يا الله اغفر لي
20. 04:40لي الله اغنني وخير ما قلت انا والنبيون هذا استئناف على ان خير ما كان يقوله الانبياء عليهم الصلاة والسلام ونبينا عليه الصلاة والسلام على
21. 04:55لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فكأنه جمع هنا بين الدعاء وبين الذكر. بين الدعاء وبين الذكر. فالدعاء افضله وخيره في يوم
22. 05:10عرفة والذكر على الدوام هذا يقوله على الدوام والاستمرار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ولا يخفاكم بان كلمة لا اله الا الله آآ كما سبق وان ذكرنا من
23. 05:25خلق الله الخلق خلق السماوات خلق الجنة وخلق النار. وافترق الناس فيها الى فريقين. فريق في الجنة وفريق في السعير. وهي مشتملة على نفي واثبات. لا اله نفي
24. 05:40الله اثبات لا اله يعني نفي لجميع الالهة. والمعبودات الا الله اثبات الاله الحق. كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. نعم. قال الترغيب
25. 05:55التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد على اختلاف انواعه. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان
26. 06:10في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. نعم. هذا باب جديد فيه الترغيب في التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد. وهذه الكلمات على طريق
27. 06:25اهل العرب تسمى نحتا او منحوتة. ومعنى التسبيح اي قول سبحان الله. ومعنى التكبير قول الله اكبر. ومعنى التهليل قول لا اله الا الله. ومعنى
28. 06:40قول الحمدلله وهذه اه يستعملها العلماء مثل الحوقلة ومثل الحيعلة هذه كلها نحت ولذلك هذا الباب عقده المصنف رحمة الله عليه في بيان
29. 06:55فضل هذه الكلمات الاربع التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. وبدأ اول ما بدأ بذكر التسبيح والتسبيح اه عبادة من اجل العبادات
30. 07:10بل تشير الى اصل الدين والايمان الى اصل الدين والايمان والتسبيح معناه تنزيه الله جل وعلا. عن النقائص والعيوب
31. 07:25باتوا الكمال المطلق له سبحانه وتعالى
32. 07:30ولذلك المتأمل في التسبيح في كتاب الله عز وجل يجد بانه اخذ مساحة كبيرة جدا في القرآن. فقد ذكر التسبيح في اكثر من تسعين موضع في القرآن
33. 07:45ولاهميته آآ نرى بان بعض السور افتتحت بالتسبيح وتسمى بالمسبحات وهي سبع سبع سور تسمى بالمسبحات
34. 08:00افتتحت بالتسبيح. واربع سور ختمت بالتسبيح. ويأتي التسبيح احيانا بصيغة الماضي. سبح لله ما في السماوات وما في الارض
35. 08:15ويأتي بصيغة المضارع يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك. ويأتي بصيغة الامر فسبح بحمد ربك. ويأتي
36. 08:30بالمصدر سبحان الذي اسرى بعبده سبحان الله فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون بصيغة المصدر ولذلك التسبيح شأنه عظيم
37. 08:45وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يسبح الله كثيرا. لان الله تعالى امره بذلك. ولذلك من جملة بعثة الرسل ان يدعوا الناس الى توحيد الله. ومن جملة ذلك التسبيح ان يسبح الله
38. 09:00جل وعلا
39. 09:02ان يسبحوا الله جل وعلا. والنبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث حذيفة اذا قام من الليل يصلي فمر باية تنزيه سبح. يعني اذا مر باية فيها تنزيه لله قال
40. 09:17سبحان الله! هكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول سبحان الله. وايضا التسبيح اشار النبي عليه الصلاة والسلام الى انه تعظيم لله. كما جاء في الحديث الصحيح
41. 09:32قال اما الركوع فعظموا فيه الرب
42. 09:36والذكر الذي في الركوع ما هو? سبحان ربي العظيم. وكذلك في السجود تعظيم. سبحان ربي الاعلى. فالركوع والسجود مشتملان على التسبيح. يشتملان على التسبيح. وايضا امر الله
43. 09:51جل وعلا نبيه بان يسبح امام كيد الكائدين. وامام تضييق الكافرين وامام مكر الماكرين
44. 10:06قال جل وعلا
45. 10:10اه
46. 10:13آآ لا قال الله عز وجل فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترظى. فالنبي عليه
47. 10:28الصلاة والسلام
48. 10:29كان يسبح امام هذا الامر وقيل سبح هنا صلي وقيل سبح يعني قل سبحان الله ويأتي التسبيح مقترنا بالحمد كثيرا سبحان الله وبحمده كما سيأتي معا
49. 10:44ان شاء الله تعالى. والمعنى ان التسبيح عبادة جليلة قلبية مرتبطة باللسان. ولذلك في تواطؤ بين القلب واللسان. فحينما يقول العبد سبحان الله فان من يقول
50. 10:59سبحان الله يفهم معنى هذا التسبيح. وهذا لا يقوله الا في
51. 11:05حالة حالة التعظيم لذي الاسماء الحسنى والصفات العلى الذي على العرش استوى جل وعلا
52. 11:14فيقول سبحان الله سبحان الله ولذلك هذا هذا الذكر هو لله وحده خالصا له خالصا له. ما يقول الانسان سبحان الله سبحان الا لله الا لله. الله جل
53. 11:29وعلى سبح آآ ذاته العلية جل وعلا عن النقائص والعيوب ولذلك له الكمال المطلق والجمال المطلق والجلال المطلق سبحانه وتعالى
54. 11:44ولاجل هذا جاءت والاحاديث في ذكر فضائل التسبيح. وافتتح المصنف رحمة الله عليه هذا الباب بحديث عظيم. قال كلمتان خفيفتان
55. 11:59على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
56. 12:10سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال كلمتان يعني جملتان جملة هذا المعنى وليس المعنى الذي يذهب اليه اول ما ينقدح في الذهن الى انها الكلمة
57. 12:25مفردة هذي لا. ولذلك الان كلمة التوحيد ما هي? شهادة اللائي سميت كلمة. سميت كلمة وهذا يجري على طريقة العرب. التعبير عن الجملة بالكلمة. يقال كلمة. كلمتان يعني
58. 12:40جملتان خفيفتان على اللسان خفيفتان على اللسان. وصدق عليه الصلاة والسلام. فما اخفهما على اللسان
59. 12:49من حيث النطق. قال ثقيلتان في الميزان. هذا الحديث فيه اثبات الميزان يوم القيامة. وله كفتان وتوزن فيه الاعمال. بل ذهب بعض اهل العلم ان العامل يوزن
60. 13:04وعمله فيوزن العمل والعامل. ثقيلتان في الميزان. يعني هذه الكلمة الخفيفة على اللسان هي ثقيلة في الميزان. تثقل الميزان. قال حبيبتان الى الرحمن
61. 13:19حبيبتان الى الرحمن يعني الله عز وجل يحبهما وفيه اثبات صفة المحبة لله على ما يليق بجلاله وعظمته. قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. سبحان الله وبحمده سبحان الله
62. 13:34والله العظيم. اذا هذه الجملة من التسبيح اه من فوائدها انها حبيبة الى الرحمن جل وعلا وتقدس. فالله يحب هذا التسبيح وهذا
63. 13:49وهذا التقديس. الامر الثاني انها تثقل الميزان. تثقل الميزان عند الله سبحانه وتعالى. نعم
64. 14:03قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال
65. 14:07قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الى الله
66. 14:14قلت يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الى الله? فقال ان احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده وفي لفظ سبحان ربي وبحمده. نعم. هذا الحديث ايضا يشير الى
67. 14:29ان التسبيح مما يحبه الله عز وجل. بل هو احب الكلام الى الله. واحب هنا افعل تفضيل. افعل تفضيل. يعني افضل الكلام واحبه الى الله
68. 14:44هو ان تقول سبحان الله وبحمده
69. 14:48او سبحان ربي وبحمده. نعم
70. 14:52قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة
71. 15:06قال وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة وفي لفظ غرست له شجرة. نعم
72. 15:21الجنة رزقنا الله واياكم الجنة. كما وصفها النبي عليه الصلاة والسلام قيعان. ومعنى قيعان
73. 15:31جمع مفرد وقاع وهي الارض التي لا لا بناء فيها ولا شجر
74. 15:38هذا الاصل
75. 15:40فتأتي يأتي التسبيح غرس للعبد يوم القيامة. فكلما اكثرت من ذكر الله من هذا التسبيح والتحميد انما يغرس لك في الجنة في ملك
76. 15:55على قدر ما تلهج به من هذا التسبيح. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. وقوله
77. 16:10نخلة لان النخل افضل الشجر
78. 16:13افضل الشجر وقد ضرب آآ الله عز وجل بها مثلا للمؤمن وآآ ايضا ضرب النبي عليه الصلاة والسلام بها مثلا للمسلم
79. 16:27للمسلم النخلة طيبة وليس فيها شيء ضار بل منافعها كثيرة وقد ذكر الحافظ ابن حجر وغيره
80. 16:40منافع النخلة فذكر عشرات الفوائد من هذه النخلة. واهل النخل يعرفونها. اهل النخل يعرفون الفوائد. فوائدها لا تتعدى العنصر الغذائي فقط
81. 16:55لا تقتصر على العنصر الغذائي فقط. بل تتعدى الى اشياء كثيرة. فالجميع ما في النخلة ظاهرها وباطنها مما يستفاد منه وينتفع وينتفع به. وايضا جاء في الحديث
82. 17:10الاخر غرست له شجرة غرست له شجرة والشجرة عامة تحتمل النخلة وغيرها لكن بعض العلماء يذهب الى ان ان هذا الاطلاق في الشجر يحمل على
83. 17:25مقيد وهو كونها نخلة
84. 17:29نعم
85. 17:33قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هاله الليل ان يكابده او بخل بالمال ان ينفقه او بخل. او بخل
86. 17:48المال ان ينفقه او جبن عن العدو ان يقاتله. فليكثر من سبحان الله وبحمده فانها احب الى الله من من جبل من جبل ذهب ينفقه في سبيل الله
87. 18:03عز وجل. نعم. هذا الحديث يشير الى انه لا عذر لاحد في التسبيح والتحميد. لا عذر لاحد
88. 18:14ابدا لان الله تعالى سهل الذكر على اللسان
89. 18:18قال جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? ولذلك الذكر لا يحتاج الى مشقة وجهد حتى تأتي به انما هي حركة هذا اللسان مع تواطؤ القلب مع
90. 18:33تواطؤ القلب
91. 18:35ولاجل هذا لا يعذر احد عن ذكر الله عز وجل ابدا. وفي هذا الحديث العظيم يشير النبي عليه الصلاة والسلام الى مسألتين. المسألة الاولى ان من عجز عن
92. 18:50مال الصالحة الكبيرة فعليه بالتسبيح. الامر الثاني ان هذا التسبيح اعظم من ان ينفق الانسان جبل جبلا من ذهب في سبيل الله رب العالمين
93. 19:05لك ان تتخيل جبل من ذهب. يوجد جبال من ذهب ما يوجد
94. 19:11ما يمكن ان يوجد جبل كله ذهب. تخيل مثل جبل احد او جبل من الجبال العظيمة كلها ذهب. وانفقتها في سبيل الله رب العالمين. افضل من هذا الانفاق ان تقول سبحان الله وبحمده
95. 19:27الله اكبر
96. 19:29سبحان الله بعض الناس لسانه يابس عن ذكر الله متخشب يجد صعوبة لماذا? هذا امر ظاهر ما يحتاج الى برهان احتوشته الشياطين. يقول الله عز وجل
97. 19:44ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. فكل من وجد من نفسه ثقل عن ذكر الله
98. 19:54فليعلم بان الشيطان قد احتوشه وسيطر عليه واحاط به. لماذا? لان الذكر يسير وسهل سهل سهل سهل سهل سهل سهله الله ويسره
99. 20:05ولقد يسرنا القرآن للذكر كلمتان خفيفتان على اللسان. خفيفتان على اللسان. وهذا الحديث يقول النبي من هاله الليل ان يكابله
100. 20:19يعني فيه صعوبة ليجد صعوبة في قيام الليل. او بخل بالمال ان ينفقه. بخل بالمال ان ينفق يعني النفقة نفقة الفضل. وليست نفقة
101. 20:34لان الفرض هي الزكاة. والمعنى هنا الفضل الذي هي الذي هو صدقة التطوع. او جبن عن العدو ان يقاتله. يعني يجاهد في سبيل الله الجهاد الشرعي
102. 20:49قال فليكثر من سبحان الله وبحمده. فانها من احب فانها احب الى الله من جبل ذهب ينفقه في سبيل الله عز وجل. الله اكبر. هذا فضل الله عز وجل وجوده
103. 21:04فالله يتحبب الى عباده. الله عز وجل غني عن عباده. الله عز وجل لا يحتاج الى عباده بل هم المحتاجون اليه
104. 21:13يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. فالله عز وجل لا تنفعوا طاعة الطائعين. ولا تضره معصية العاصين
105. 21:24وييسر الله عز وجل لعباده اسباب الرفعة والخير. فهذا مفتاح من مفاتيح الخير
106. 21:31مفاتيح الجنة. من هاله الليل ان يكابده. لو بخل بالمال ان ينفقه. او جبن عن العدو ان يقاتله فليكثر من سبحان الله وبحمده. فانها احب الى الله من جبل من جبل
107. 21:46لذهب ينفقه في سبيل الله عز وجل. تخيل الان لو جبل ذهب كم قيمة هذا الجبل
108. 21:53ما يمكن ان ان ان يعني يقيم بالمال جبل من ذهب
109. 21:58افضل منه عند الله عز وجل ان تقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده. نعم
110. 22:08قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد
111. 22:23البحر وفي رواية للنسائي من قال سبحان الله وبحمده حط الله عنه ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر. نعم. هذا ايضا فظل التسبيح وهو ان
112. 22:38التسبيح يكفر الله عز وجل به الذنوب مهما عظمت. مهما عظمت. وقوله وان كانت مثل زبد البحر او اكثر من زبد البحر. لان زبد البحر لا يحصى
113. 22:52لا يحصى ولا يوزن ولا يقدر ولا يقدر ولذلك مهما عظمت الذنوب والاثام فالله يكفره. وهل التكفير هنا للكبائر والصغائر? ام انها للصغائر
114. 23:07دون الكبائر على القاعدة التي دائما ما نذكرها. تذكرون ولا نسيتم? نعم. من اللي ما يذكرها
115. 23:16يرفع يديه ما فيها شيء. تفضل يا شيخ
116. 23:20اول مرة تسمع فيها لا هذي القاعدة اللي احنا ذكرناها مرات وهي ان هذه الاعمال بعض العلماء يرى بانها تكفر الكبائر والصغائر مثل الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى
117. 23:35رمضان وهذا قول بعض اهل العلم وجماهير العلماء يذهبون الى ان كل حديث ورد في التكفير بسبب عمل بسبب طاعة
118. 23:50انما المقصود به الصغائر دون الكبائر. قالوا لان الكبائر تحتاج الى تحتاج الى توبة خاصة. تحتاج الى توبة خاصة وهذا الذي عليه جماهير اهل العلم. اذا الصغائر
119. 24:05اللمم الخطايا الصغيرة التي يقع فيها الانسان ولا يسلم منها مخلوق يكفرها الله عز وجل بمثل هذه الاعمال. نعم
120. 24:16قال وعن سليمان ابن يسار عن رجل من الانصار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم قال نوح لابنه اني موصيك بوصية وقاصرها لكي لا تنساها
121. 24:31اوصيك باثنتين وانهاك عن اثنتين. اما اللتان اوصيك بهما
122. 24:38فيستبشر الله بهما وصالح خلقه وهما يكثران
123. 24:43وهما يكثران الولوج على الله. اوصيك بلا اله الا الله فان السماوات والارض لو كانتا حلقة قسمتهما ولو ولو كانتا في كفة
124. 24:58واوصيك بسبحان الله وبحمده فانهما صلاة الخلق وبهما يرزق الخلق وان وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم
125. 25:13انه كان حليما غفورا. واما اللتان انهاك عنهما فيحتجب الله منهما وصالح خلقه. انهاك عن الشرك والكبر
126. 25:25نعم هذا حديث وصية نوح عليه الصلاة والسلام لابنه وقد مضى شرح جزء منه في محله ومكانه. والمقصود من ايراد المصنف هنا لهذا الحديث بتمامه
127. 25:40اه هو الشطر الثاني من هذا الحديث. قال واوصيك بسبحان الله وبحمده. واوصيك بسبحان الله وبحمده فانهما صلاة الخلق. لان الصلاة من اسمائها
128. 25:55تسبيح فسبحان الله حين تمسون وحين آآ يقول عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. قال العلماء فسبح يعني صلي صلي ولذلك الصلاة تسمى تسبيح
129. 26:10ان وجاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي سبحة الضحى سبحة الضحى يعني صلاة الضحى سميت سبحة قال وبهما يرزق الخلق وبهما
130. 26:25ارزق الخلق فسبحان الله وبحمده لا شك بانها سبب من اسباب رزق الخلق. قال تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا
131. 26:40وان من شيء
132. 26:42شيء نكرة هنا تعم كل شيء. تعم كل شيء. ولذلك جميع خلق الله يسبح. وتسبيحهم نوعان. تسبيح اضطرار. وتسبيح اختيار. اما تسبيح
133. 26:57الاضطرار فجميع خلق الله العرش فما دونه يسبح لله. واما تسبيح الاختيار فهو تسبيح اهل الايمان. تسبيح اهل الايمان. فالشجر والحجر
134. 27:12والماء والبهائم وكل شيء يسبح بحمد ربه. وان من شيء الا يسبح بحمد ربه. النبي عليه الصلاة والسلام كان يسبح الحصى
135. 27:28في في يده وتسبيح الحصى في يده كان بايش
136. 27:33بصوت لان ما من شيء الا يسبح بحمد الله عز. لكن لما وضعه سمعه الصحابة سمعوه وهو يسبح. وكان النبي عليه الصلاة والسلام آآ له احوال كثيرة
137. 27:48مع الشجر ومع الحجر في قضية السلام في قضية التسبيح وهذا اية من ايات الله عز وجل يري الله عز وجل عباده آآ من اياته ما ما يريهم
138. 28:03اه حتى يستدلوا على عظمته سبحانه وتعالى. ثم قال واما التي انهاك عنهما فيحتجب الله منهما وصالح خلقه انهاك عن الشرك الاكبر. الشاهد ان
139. 28:18عليهم الصلاة والسلام كانوا يوصون ذراريهم ويوصون اتباعهم واقوامهم بهذا التسبيح. فجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام جاءوا بهذا التسبيح وادعوا اليه
140. 28:33نعم
141. 28:34قالا وعن مصعب عن مصعب ابن سعد قال حدثني أبي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة
142. 28:49فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة? قال يسبح مائة تسبيحة فتكتب له الف حسنة او تحط عنه الف خطيئة. نعم وعن مصعب ابن سعد
143. 29:04ابن ابي وقاص وسعد خال النبي عليه الصلاة والسلام. قال حدثني ابي يعني سعد. قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايعجز ايعجز احدكم
144. 29:18ان يكسب كل يوم الف حسنة? النبي عليه الصلاة والسلام يلهب حماس اصحابه. ويشوقهم باسلوب طالما فعله النبي عليه
145. 29:33الصلاة والسلام. والاسلوب التشويقي والتحريض على الخير والدعوة الى المسابقة والمنافسة في الصالحات
146. 29:44قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة
147. 29:49فقال سأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الالف حسنة? فقال عليه الصلاة والسلام يسبح مائة تسبيحة فتكتب له الف حسنة او تحط عنه الف خطيئة او هنا
148. 30:04قيل شك من الراوي وقيل على التنويع اما ان يكتب الله عز وجل له الف حسنة او يمحو عنه الف الف خطيئة. وحساب ذلك
149. 30:19ان الحسنة بعشر امثالها. فمئة بعشرة كم? الف. الف
150. 30:25مئة بعشرة الف طيب اذا سبحت
151. 30:30اه مئتي مرة
152. 30:33طيب عشرة الاف مرة
153. 30:37ها? مليون وسبعين. لا مليون
154. 30:40ساراسب في الرياضيات
155. 30:41والله
156. 30:43اه قلنا كم
157. 30:47مئة الف ولا مليون
158. 30:51مئة الف? مئة الف من قال مليون? انت اللي راسب? كلكم راسمين
159. 30:59هادو هما
160. 31:01يعني ما عدينا باذن الله. ايه. ان شاء الله تعده باذن الله
161. 31:06طيب قال عليه الصلاة والسلام يسبح مائة تسبيحة فتكتب له الف حسنة او تحط عنه الف قال الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثاله
162. 31:20ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئة الا ما كانوا يعملون. ولذلك
163. 31:27سيئة بحالها وحسنة بعشر امثالها. والله تعالى يضاعف لمن يشاء. نعم
164. 31:36قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
165. 31:43لان اقول سبحان الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
166. 31:50احب الي مما طلعت عليه الشمس. نعم. هذا يدلنا على ان هذه الكلمات الاربع احب الى النبي صلى الله عليه وسلم مما طلعت عليه الشمس
167. 32:02ودائما نحن تمر معنا هذه الاحاديث فنمرها مر السحاب ولا نقف معها. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول احب الي مما طلعت عليه الشمس. طيب ما هو الشيء
168. 32:17الذي تطلع عليه الشمس. الدنيا كلها. الشمس ما تغيب عن الدنيا. كل ما في الدنيا قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الى النبي عليه الصلاة والسلام مما طلب
169. 32:32عليه الدنيا
170. 32:34حتى لا يفصل النبي وسلم
171. 32:38اه ويقول من الذهب والفضة والخيل وكذا لا. قال مما طلعت عليه الدنيا. هذه الكلمات الاربع كما انها كما ان الله يحبها كذلك نبيه عليه الصلاة والسلام
172. 32:53نعم
173. 32:55قال وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
174. 33:02احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت
175. 33:13وفي لفظ لمسلم وهن من القرآن. نعم احب الكلام الى الله. اذا التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير احب الكلام الى الله. واحب الكلام الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال عليه
176. 33:28الصلاة والسلام لا يضرك بايهن بدأت. بمعنى انك لو قلت الله اكبر لا اله الا الله الحمد لله سبحان الله كقولك الحمد لله او كقولك سبحان الله والحمد لله ولا اله
177. 33:43لله والله اكبر
178. 33:44بمعنى ان الاجر لا ينقص هذا هو المعنى. فلا يضرك يعني لا ينقص اجرك. لا ينقص اجرك. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فلو قال قائل لا اله الا الله
179. 33:59سبحان الله الله اكبر الحمد لله لا يضرك لا يضرك ولذلك الاجر لا ينقص. وهذا من احب الكلام الى الله وهن من القرآن. هن من القرآن اذا تأملت هذه الكلمات الاربع تجدها في القرآن
180. 34:14سبحان الله موجودة في القرآن? نعم. في اكثر من تسعين موضع. الحمد لله موجودة في مئات المواضع في القرآن. الله لا اله الا الله. موجودة فاعلم انه لا اله
181. 34:29الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين
182. 34:33شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم
183. 34:42والله اكبر ايضا
184. 34:45كذلك موجودة في القرآن. قال وهن من القرآن. نعم
185. 34:52نعم
186. 34:54وكبره تكبيرة احسنت. نعم
187. 34:58قال وعن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
188. 35:06افضل الكلام سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. نعم وعن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا لكم قاعدة فيما سبق ان جهالة الصحابي لا تضر ما دام ان الاسناد آآ الذي
189. 35:21قبله متصل وصحيح. وهنا قال افضل الكلام. اذا احب الكلام وخير الكلام وافضل الكلام واحبه الى الله واحبه الى رسول الله سبحان
190. 35:36الله وبحمده او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا
191. 35:51فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس? قلت غراسا قال الا ادلك على غراس خير من هذا? سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تغرس
192. 36:06لك بكل واحدة شجرة في الجنة. نعم. ومضى هذا مضى ان قول سبحان الله غرس في الجنة. ومن فوائد هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينتهز الفرص
193. 36:21التي يذكر فيها اصحابه. والعبرة بعموم اللفظ. وان كان احيانا الخطاب يكون لصحابي لكن يريد النبي النبي عليه الصلاة والسلام الامة باسرها. فلما رأى
194. 36:36ابا هريرة لما رأى النبي وسلم ابا هريرة يغرس يعني يزرع زرع بسيط قال ما هذا? سأله قال غراس فقال عليه الصلاة والسلام الا ادلك على غراس خير من هذا
195. 36:52وليس المعنى ان يترك الغرس لا. وانما اراد ان ينبهه الى ما هو اعظم وافضل. وخير عند الله عز وجل. فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. تغرس
196. 37:07لك بكل واحدة شجرة في الجنة. شجرة في الجنة. فاذا جمع المسلم بين غراس الدنيا او هل يمكن ان يجمع المسلم بين غراس الدنيا وغراس الاخرة? ممكن. وهو يغرس يقول سبحان الله والحمد لله
197. 37:22ولا اله الا الله والله اكبر
198. 37:25لا يفتر لسانه عن عن هذا التسبيح. فكل تسبيحة نخلة في الجنة. كل تحميدة نخلة في الجنة. كل تهليلة نخلة في الجنة. وكل تكبيرة نخلة في الجنة. لذلك الانسان نبهت على هذا كثير
199. 37:41حتى وهو يعتمل
200. 37:43ويشتغل سبح
201. 37:46هو يشتغل سواء في المزرعة ولا في المصنع. ولا في الوظيفة. هو يقود السيارة. وش اللي يمنع? اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
202. 37:58والله اكبر. لذلك هذا فضل الله عز وجل على عباده. وهذه انهار متدفقة بهذه الاجور. فعلى المسلم ان لا يحرم نفسه من هذا. نعم
203. 38:13قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
204. 38:20لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام
205. 38:27واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله. والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. وفي لفظ ولا حول ولا قوة الا
206. 38:42لا بعده
207. 38:46قال وروى الطبراني من حديث سلمان الفارسي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الجنة قيعانا فاكثروا من غرسها. قالوا يا رسول الله وما
208. 39:02قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. نعم. قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي. والنبي عليه الصلاة والسلام لقى لقي غالب الانبياء
209. 39:14وليس ابراهيم فقط. لقي موسى دار حوار بينه وبين موسى. لكن اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان ينبه الى مسألة التسبيح والتحميد. قال لقيت ابراهيم يعني من جملة
210. 39:29نتي مانلاقيش من الانبياء ليلة اسري بي. وهذا كان قبل الهجرة. فقال يا محمد وهو جده عليه الصلاة والسلام. ابراهيم جد النبي عليه الصلاة والسلام. اقرئ امتك مني السلام
211. 39:44وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. قال اقرئ امتك
212. 39:49مني السلام. يعني سلم عليهم. وهذا فيه اشارة الى جواز تحميل الشخص السلام. ولذلك بعض الناس الان اذا جا يسافر
213. 40:00يودع شو يقول? يقولون له سلم لنا على
214. 40:04اللي قدامك ولا اللي تقابله ولا كذا هذا سنة طيبة. سلم لنا على كذا. لكن هل يجب عليه تبليغ السلام
215. 40:14ها
216. 40:15لا يجب حمله امانة هذي امانة
217. 40:19ولابد من من ها اها ولذلك بعض الناس يقول انسى انا
218. 40:25انسى يقول ما وفعلا
219. 40:28لكن افضل الشيء ان يقول ان شاء الله يعلقها بالمشيئة. فاذا قالوا له سلم لنا على فلان سلم لنا على من امامه. يقول ان شاء الله
220. 40:38حتى اذا نسي لا يأثم. اما اذا تذكر يلزمه ذلك لان من جملة الامانات الله جل وعلا يقول يا ايها يقول جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
221. 40:53والامانات ليست فقط اه العينية او النقود او المال لا من جملة الامانات هذا جملة الامانات هذا وان يحمل الانسان سلام مثلا او كلام
222. 41:08اه نعم. قال اقرئ امتك من واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء. اخبرهم لان ابراهيم رأى الجنة. والنبي عليه الصلاة والسلام رأى الجنة. فقال
223. 41:23بان ان الجنة طيبة التربة. يعني صالحة للازدراء. طيبة التربة عذبة الماء. وانها قيعان جمع مفرده قاع. وهو الذي لا لا بناء فيه ولا
224. 41:38ولا زرع. قال وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذي غراسة
225. 41:47غراسها. فكل
226. 41:50تسبيحة غرس في الجنة نخلة. تقول سبحان الله غرس لك نخلة في الجنة
227. 41:57تقول الف مرة سبحان الله الف نخلة
228. 42:00تقول الف مرة الله اكبر الف نخلة وهكذا
229. 42:05وفي لفظ ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
230. 42:10ايضا ان في الجنة قيعانا
231. 42:13فاكثروا من غرسها كانه يشير هنا الى ان الجنة ليست كلها قيعان وانما منها منها لان الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
232. 42:28لكن الله تعالى يهيئ في ملك العبد فيها جهات يغرس فيها الانسان غرسا بهذه بهذا الذكر بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والحوقلة نعم
233. 42:43قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غرس له بكل واحدة منهن
234. 42:58اما شجرة في الجنة. قال وعن ام هانئ رضي الله عنها قالت مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فقلت يا رسول الله قد كبرت
235. 43:13وعفت او كما قالت فمرني بعمل اعمله وانا جالسة. قال سبحي الله مئة تسبيحة فانها تعدل لك مئة رقب رقبة تعتقينها من ولد اسماعيل
236. 43:28واحمد الله مئة تحميدة فانها تعدل لك مئة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله. وكبري الله مئة تكبيرة فانها تعدل لك مئة
237. 43:43بدنة مقلدة متقبلة وهلل الله مائة تهليلة. قال ابن خلف احسبه قال تملأ ما بين السماء والارض ولا يرفع يومئذ لاحد عمل الا ان يأتي
238. 43:58بمثل ما اتيت. نعم. هذا الحديث العظيم يشير الى حرص الصحابة والصحابيات على الخير. حتى وان كبر حتى وان آآ كبروا وآآ
239. 44:13رق عظمهم واحدودبة ظهورهم كانوا يحرصون على الخير فانظر الى ام هاني تقول مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقلت يا رسول الله قد كبرت او ظعفت وضعفت كبرت
240. 44:28ضعفت يعني لا استطيع ان اتي بالعبادات التي كنت اتي بها او او او آآ اعملها في قوتي وشبابي. اصبحت يعني وهن عظمها
241. 44:43وعلى الشيب رأسها رأسها او رأسها وايضا احدودب ظهرها. كما هي عادة كبار السن. او كما قالت يعني تشكو اليه. آآ المرحلة السنية التي
242. 44:58عيشها وانها لا تستطيع ان تأتي بمثل ما كانت تأتي به قبل. فقالوا لها النبي عليه الصلاة والسلام هي تقول له فمرني بعمل اعمله وانا جالسة. اعمله وانا جالس. وهذا ولله
243. 45:13موجود في كل عصر ومصر تجد كثير من كبار السن اللي الله عز وجل بارك في اعمارهم يسألون العلماء يقول الان ما نقدر نقوم الليل في شيء غير قيام الليل بعض
244. 45:28يقول لك والله الان انا ما استطيع اصوم ابتلي بامراض السكر والضغط وقلبه شيء فيه شيء جميل جدا ان يسمع الانسان مثل هذا الكلام من كبار السن وهذا يدل على على حرصهم على الخير ومحبتهم
245. 45:43من الخير
246. 45:46وهذه علامة خير بالنسبة لهؤلاء الكبار لان للاسف الشديد من الناس من قد يعجز عن بعض العبادات ثم يترك هكذا. لا البدائل كثيرة ولله الحمد. تقول فمرني بعمل مرني بعمل
247. 46:01اعمله وانا جالس، وهذا يدل على ان وصلت مرحلة ما تستطيع القيام. او تستطيع في الفرض فقط، ولا تستطيع في باقي الامور. فقال سبح الله مئة تسبيحة. تقول سبحان الله، سبحان
248. 46:16مئة مرة فانها تعدل لك مئة رقبة تعتقينها من ولد اسماعيل مئة رقبة والرقاب غالية وثمينة يعني قديما كانت الرقاب تسوى يعني شيء كبير جدا
249. 46:31وكلما كانت الرقبة من من جهة معينة كلما كانت اعلى. يعني مثل ولد اسماعيل قال واحمد الله يعني قولي الحمد لله مئة تحميدة فانها تعدل
250. 46:46يقول لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله مئة فرس مئة فرس مسرجة ملجمة يعني اعدت للجهاد في سبيل الله تحملين عليه
251. 47:01في سبيل الله عز وجل مئة فرس. كم يسوى الفرس الان? ها? الردي? عشر. ها? من عنده خبرة بين الخيل
252. 47:16السباق وكذا ايه
253. 47:20والله اعتقد عشر شوية ما هي بشيء. هذا الردي ها اللي عرج. عالعموم قول مئة مرة الحمد لله مئة
254. 47:32فرس مسرجة في سبيله. يعني لو قلنا الان اردى الخيل عشرة الاف عشرة في مئة? مليون. اكيد? ايه
255. 47:47راسبين في الرياضيات والحساب. كلكم اليوم ها مليون? يقول لك عشرة عشرة الاف في مئة وعشرة بمئة الف. ايه ست اصفار
256. 48:02طيب خطيت الله يهديك. معاك معاك حق. طيب يقول واحمد الله مئة تحميدة فانها تعدل لك مئة فرس. مئة في عشرة الاف هذي مليون
257. 48:17مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله. قال وكبري الله مئة تكبيرة قولي الله اكبر. فانها تعدل لك مئة بدنة. يعني ناقة. ناقة. ما
258. 48:32ندخل الان في سعر النوم مشكلة النياق والابل. قال فانها تعدل لك مئة بدنة مقلدة متقبلة. مقلدة ما معنى مقلدة? مشعرة. مشعرة للهدي. للهدي
259. 48:47للبيت كانوا يقلدونه متقبلة يعني مشعرة تقبلها الله عز وجل. وهلل الله مئة تهليلة. قال ابن خلف احسبه قال تملأ ما بين السماء والارض. ولا يرفع يوم
260. 49:02لاحد عمل الا ان يأتي بمثل ما اتيت. الله اكبر. يعني لاحظ الان لو جلس الواحد قال سبحان الله مئة مرة والحمد لله مئة مرة ولا اله الا والله اكبر مئة
261. 49:17مرة ولا اله الا الله مئة مرة. كم من الاجر ينال الانسان في هذا التسبيح اليسير? وقبل ذلك كم تستغرق من الوقت? كم تستغرق? مئة تسبيحة
262. 49:32كم تأخذ من الوقت? دقيقتين. دقيقتين. والتكبير? دقيقتين اربع دقائق. والتحميد دقيقتين ست دقائق. والتهليل. ست دقائق. كم صار عندنا
263. 49:47اثنعشر دقيقة اثنعشر دقيقة. ها? المية كلها ما تكملش الحاجات الصحية. لا حسبناها اثنعش دقيقة. احيانا وكل يوم مع الصبحية مع السبحة باعماله مية. ايه
264. 50:02ايه هو يقول دقيقتين ها ايه الجميع يعني ما شاء الله عليك الله يوفقنا واياك تقبل منك المقصود يا اخواني بارك الله فيكم اخواتي ايضا هذا التسبيح وهذا التهليل وهذا التحميد
265. 50:17عبادة يسرها الله عز وجل وسهلها عمل يسير واجر كبير وعظيم. لعلنا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
266. 50:30في رواية بسيطة
267. 50:32لعلنا نعيده ان شاء الله
268. 50:35في بعض الاحاديث وردت الروايات
269. 50:39ملء ما في السماء والارض. فيه فيه سيأتي معنا
270. 50:47لا اله الا الله
271. 50:49ايه
272. 50:51هذه ذكرناها فيما سبق اي اي
273. 50:54هذا هذا الذي يكون فيه الاجر من حيث الكيفية. واما هذا من حيث الكمية على العدد. وسبق ان شرحنا هذا. ها
274. 51:08لأ ما ورد فيه آآ مفرد سؤال ابو عبد الله جيد ما ورد فيه مفردا لانه في حديث امانة قال سبح الله مئة مرة
275. 51:19وبين الجزاء بانه كذا. ولذلك نقول سبحان الله سبحان الله ولا تجمعها الى التحميد. ثم احمد الله مئة مرة ثم كبري مئة مرة ثم قولي لا اله
276. 51:34مئة مرة كل جملة من جمل الذكر تقال لوحده. اما فيما سبق فلا يضرك بايهن بدأت. هذا يجوز ان تذكره اه سردا مجموعا. سبحان الله والحمد لله ولا اله
277. 51:49الا الله والله اكبر
278. 51:51صلى الله عليه وسلم. ها هذا المطلق اي نعم. جزاكم الله خير. حياكم الله