الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله
2. 00:18واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه
3. 00:33ما زلنا في كتاب النكاح وما زلنا في الاحاديث التي اه ذكرها المصنف رحمة الله عليه تحت باب ترغيب الزوج في الوفاء بحق زوجته وحسن عشرتها والمرأة بحق زوجها
4. 00:48طاعته وترهيبها من اسخاطه ومخالفته وقفنا عند حديث عائشة قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خيركم خيركم لاهله
5. 01:03وانا خيركم لاهلي وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. رواه ابن ماجة والحاكم الا انه قال خيركم
6. 01:18خيركم للنساء وقال الصحيح الاسناد
7. 01:22اه حديث عائشة وحديث ابن عباس
8. 01:25ان يتفقان في اللفظ والزيادة التي عند ابن ماجة والحاكم فيها
9. 01:32آآ يعني تخصيص الخيرية برعاية النساء كما هو ظاهر. هذا هذه الاحاديث تحتها مجموعة من الفوائد والاحكام. اولها قول النبي عليه الصلاة والسلام
10. 01:47خيركم خيركم اي من خيركم. اي من خيركم. آآ من حيث الخيرية والافضلية والاكملية
11. 01:57الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس لاهله. ولذلك يجب اعتقاد هذا. النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس لاهله وسيرته وحياته اه
12. 02:12وتظهر هذا المعنى العظيم. فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس لاهله. المسألة الثالثة فيما يتعلق بالاهل
13. 02:24ااشمل واعم من قصره على الزوجة اشمل واعم من قصره على
14. 02:30الزوجة ولذلك الاهل يشمل الوالدين والاولاد والاعمام والعمات والاخوال والخالات هؤلاء كلهم يسمون اهل لكن اذا وردت لفظة الاهل فينظر
15. 02:45في السياق فاذا كان السياق آآ يقصد به الزوجة فيقصر على على الزوجة. ولذلك في قول الله عز وجل فلما قضى موسى الاجل وسار باهله قال العلماء سار بزوجته. وقيل
16. 03:00تار باهله بزوجته واولاده من البنين والبنات
17. 03:05ويعني ذكروا معاني في هذا الامر. المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام في
18. 03:13اه رواية بني ماجة والحاكم قال خيركم خيركم للنساء. النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان يوصي بالنساء حتى في اخر حياته قال استوصوا بالنساء خيرا. استوصوا بالنساء خيرا
19. 03:28ولذلك الرجل مطالب بان يكون من خير الناس في تعامله مع اهله عموما ومع زوجته خصوصا
20. 03:41ومن جملة الخيرية تحمل اذى الزوجة وتحمل غيرة الزوجة وقد تحمل النبي عليه الصلاة والسلام من نسائه الشيء العظيم في هذا صلى الله عليه واله وسلم
21. 03:56ولذلك الخيرية في واقع الامر ليست يعني كلمة تقال او دعوة يدعيها الانسان وانما واقع واقع يترجمه الانسان من خلال تحمله وصبره وتغافله
22. 04:11من هذا القبيل والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر كثيرا عن طبيعة المرأة وعن سلوكيات المرأة وكيف ان الانسان ينبغي له ان يتحمل ما يصدر
23. 04:25عن المرأة والنبي عليه الصلاة والسلام
24. 04:28اه مات عن تسع نسوة ولك ان تتخيل الغيرة الشديدة التي كانت اه تنبض في عروق صدورهن ومع ذلك تحمل النبي عليه الصلاة والسلام وصبر على ذلك
25. 04:42ولما جاء مسألة مسألة اردنا شيئا من الدنيا هنا آآ النبي عليه الصلاة والسلام وقف موقفا حازما لان الله تعالى
26. 04:56فخيره بان يخلده في الدنيا او بان يسير له جبال مكة واوديتها ذهب فكان يأبى عليه الصلاة والسلام يقول ما لي وللدنيا ما انا والدنيا الا كراه كراكب استظل تحت ظل الشجرة في يوم صائم ثم
27. 05:11تركها وانصرف
28. 05:13فهجرهن النبي عليه الصلاة والسلام ثم نزلت اية التخيير فبدأ بتخييرهن اما البقاء معه والصبر على حالته واما انه يسرحهن سراحا جميلا يعني آآ
29. 05:28الصراحة جميلا مصحوب بشيء من من اموال الدنيا. فاخترنا الله ورسوله والدار الاخرة رضي الله تعالى عنهن وارضاهن. كانت حياته عليه الصلاة والسلام مليئة بالمواقف من جهة الغيرة
30. 05:43من جهة غيرتي نسائه عليه الصلاة والسلام وكان يحتمل الاذى من في ذلك. الخيرية ايضا آآ في رعاية المرأة وصيانتها وحمايتها. كذلك تعليمها الاحكام الشرعية التي تقيم
31. 05:58العبادات
32. 05:59والطاعات وغير ذلك من الامور
33. 06:04قال وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان المرأة ان المرأة خلقت من ضلع
34. 06:14فان اقمتها كسرتها فدارها تعش بها. فدارها تعش بها. اه هذا الحديث تحته ايضا مسائل كثيرة. اولا ان المرأة خلقت من ضلع
35. 06:26خلقت من ضلع واي ضلع ضلع ادم عليه السلام
36. 06:31فادم خلقه الله عز وجل من تراب. من غير اب ولا ام
37. 06:36علقه من تراب
38. 06:37ثم قال له كن فيكون
39. 06:40ولذلك ادم خلق من غير اب ولا ام
40. 06:43وعيسى عليه آآ الصلاة والسلام خلق من ام من دون اب
41. 06:48وحواء خلقت من ضلع ادم
42. 06:52وآآ من ضلع ادم من جهته اليسرى ولذلك يذكرون بان اضلاع الرجل اليسرى ناقصة عن اضلاع
43. 07:01اه جهته اليمنى ضلاع جهة الرجل اليسرى ناقصة
44. 07:06او قيل بان بان ادم نقص ضلع لان الله تعالى خلق منه حواء استيقظ ادم فوجد حواء بجواره فاستأنس بها ولم يفزع لانها خلقت منه لانها
45. 07:21خلقت منه. الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الضلع اعوج
46. 07:28ولذلك جاء في احاديث اخرى وان اعوج ما في الضلع اعلاه
47. 07:33يقول عليه الصلاة والسلام ان المرأة خلقت من ضلع وهذا كشف وبيان
48. 07:38لاصل آآ خلق المرأة فالله جل وعلا خلق ادم من تراب
49. 07:45وآآ بين ذلك جل وعلا في القرآن من طين ومن حمأ مسنون ومن من تراب وخلق حواء
50. 07:57من من نفس ادم
51. 08:00من نفسه خلق منها زوجها. وبين النبي عليه الصلاة والسلام بان حواء انما خلقت من ضلع واعلى ما في الضلع
52. 08:09ومعلوم بان الظلع مقوس
53. 08:12الضلع مقوس وان اعوج ما في الظل اعلاه
54. 08:15ثم قال عليه الصلاة والسلام فان اقمتها كسرتها
55. 08:19فدارها تعش بها
56. 08:21والمعنى ان الظلع الان لو اردت ان ان تقيمه وان تعدله سينكسر. لماذا? لان هذا خلق الله له. فالظلع الان الاقفاص الصدرية الاضلاع هذه هي يعني هي
57. 08:36بشكل مقوس. ولذلك لو اردت ان
58. 08:40تعدلها انت تريد ان تعدلها ستنكسر. لانك اخرجتها عن طبيعة خلقها الذي خلقه الله عز وجل عليها
59. 08:52فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين
60. 08:55بان هناك سلوكيات وعادات عند المرأة لا يمكن ابدا ان تنفك عنها
61. 09:01واذا حاولت ان تنتزع هذه الاشياء من المرأة
62. 09:05ستكسر الامر والكسر هنا الطلاق. المقصود فيه الطلاق لانه ما يمكن
63. 09:11ان تصل معها الى الى نتيجة. الله اكبر. وهذا يعني اه ارشاد من النبي عليه الصلاة والسلام. على ان المسلم والرجل الذكر يكون واقعي
64. 09:25يكون واقعي يتعامل بواقعية فكما ان الله تعالى خلق الاشياء وجعل لها طبائع وجعل لها آآ امور ها وخصائص كذلك المرأة خلقها الله عز وجل وجعل لها طبائع
65. 09:40وخصائص
66. 09:42فكونك تأتي
67. 09:45تنتزع هذه الاشياء
68. 09:47هذا سيكون فيه كسر لها
69. 09:49والكسر المقصود فيه الطلاق لانه ما يمكن
70. 09:52ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم? قال فدارها تعش بها
71. 09:56يعني حاول ان تتعايش
72. 09:59مع هذا الوضع بالنسبة للمرأة. تتعايش مع هذا الوضع. يعني مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما وعظ النساء قال رأيتكن اكثر اهل النار تكفرن. قالت امرأة نكفر بالله? قال لا
73. 10:14تكفرن العشير لو صنع لاحداكن الدهر ثم لم تر منه شيء قالت ما رأيت منك خيرا قط. هذي الطبيعة في المرأة انها تنسى مثلا في الغالب طبعا
74. 10:25اه تنسى ما قدمه الزوج مثلا وتقف على على مسألة واحدة. هذه المسألة تقف عنده وتبني عليه تبني عليه. اذكر في هذا السياق قصة قرأتها قديما ان هارون الرشيد قامت
75. 10:40فنظرت فاذا نسى آآ يشتغلن بالطين بارجلهن يعني الظاهر فقيرات يريد يريدن بناء بيت او شيء فتمنت انها تفعل مثل فعلهن وهي تعيش في قصر
76. 10:55يعني كبير وفي بيت الخليفة
77. 10:58فقام هارون واراد ان يلبي لها هذه الرغبة فاتى لها بالعنبر والمسك والاطياب وجعل لها مثل آآ هذه تخميرة الطين هذه فقال ضعي رجليك وضعت رجليها
78. 11:13يعني قظى وترها في مثل هذا. بعد زمن
79. 11:18طلبت منه شيء لاخيها انه يولي ولاية فابى هارون قالت والله ما رأيت منك خيرا قط
80. 11:24تقول لهم ما رأيت منك خيرا قد قال ولا يوم المسك والعنبر ذكرها. على العموم هذه طبيعة ولذلك النبي عليه الصلاة قال فدارها تعش بها. فاذا اراد الانسان فعلا ان تستمر الحياة وان يعيش ان
81. 11:39اداري ان يداري والمداراة هي التعايش انك تداري هذا الامر
82. 11:44اه بحيث تعيش معهم تتكيف معهم هذا هو المعنى وهذا طبعا ليس نقصا في المرأة مثلا على لان بعض الناس يقول لا انا اخذها على قد عقلها لا ما ما هو هذا القصد هي خلق وطبيعة
83. 11:58الله عز وجل خلقها بمثل هذا. فهناك بعض السلوكيات عندها يجب انك تتعايش بحيث انك اه اه مثل ما يقولون اه تمرها. اه تمشيها لا تقف عند بعض الاشياء لانك
84. 12:13اذا وقفت وحاولت انك تعدل ستكسر الظلع والكسر هو الطلاق
85. 12:20وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم استوصوا بالنساء يعني ايها الرجال تواصوا بالنساء بالخير هذي وصية النبي عليه الصلاة والسلام
86. 12:35شرف للنساء
87. 12:37هن وصية محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم ان الرجال
88. 12:42قال اه استوصوا بالنساء
89. 12:46اه على تقدير طبعا خيره جاء في احاديث اخرى اه يعني ذكر الخير
90. 12:52فان المرء خلقت من ضلع
91. 12:55هذا تعليل لما سبق لانه قال استوصوا بالنساء خيرا فان المرأة خلقت من ضلع
92. 13:02كانك تقول يعني استوصي بهذا الولد
93. 13:05لانه يتيم
94. 13:07مثلا
95. 13:08هذا المعنى استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه
96. 13:16فاذا ذهبت تقيمه كسرته. المقصود فيه الطلاق. ظرب له مثل. وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء. والمعنى هي دعوة للرجال ان ان يكون لهم حسن عشرة
97. 13:31مع النساء وان يعطفوا على النساء وان اه يقوموا على رعايتهن وان يتحملوا شيء من اذية النساء
98. 13:42لان هذا من طبعهن. والمقصود بان احيانا قد لا تقصد المرأة هذا الشيء. وانما قد يصدر منها مثلا غيرة شديدة
99. 13:51يصدر منها نكران للمعروف والجميل وان كان هذا مرفوض شرعا يصدر منها مثلا آآ شيء من الاشياء التي اعتادت النساء عليها فالواجب على المسلم ان يحسن عشرته
100. 14:06لامرأته او للنساء اللي له بهن صلة وكذلك يعني آآ يحرص على رعايتهن وشيء من هذا القبيل
101. 14:20قال رواه البخاري ومسلم وغيره. في رواية لمسلم ان المرأة خلقت من ضلع
102. 14:27لن تستقيم لك على طريقه. لن تستقيم لك على طريق. فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج. وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها. وكسرها طلاق. والمعنى انها لن تستقيم
103. 14:42قال لن تستقيم لك على على طريق يعني تتقلب من حيث المزاج ومن حيث الرأي ومن حيث الحكم على الاشياء هذا هو المعنى والمقصود اعطاء الزوج
104. 14:54وآآ يعني تزويده
105. 14:58بامور آآ يستطيع من خلالها يتعامل مع زوجته او مع النساء عموما تعاملا صحيح. يعني الان هذه الاحاديث كلها آآ يستهدف بها الرجل لاجل ماذا
106. 15:13لاجل ان يقيم الحياة الزوجية اقامة صحيحة. ارأيت رجل الان لو اراد ان يسافر الى بلدة معينة
107. 15:22وهو يجهل هذه البلدة
108. 15:24فاذا ذهب اليها وهو يجهل هذه البلدة سيقع في ازمات وسيتعرض لاشكالات
109. 15:31وربما سيعني يؤذى
110. 15:35ولا لا يستطيع التعامل
111. 15:37لكن لما يقال لهذا الرجل
112. 15:41هذه البلدة عدد سكانها كذا مساحتها كذا جوها معتدل مثلا او حار او بارد اهلها من الجنس الفلاني ديانتهم كذا اخلاقهم كذا طبائعهم كذا
113. 15:56ينتشر فيها السرقات مثلا. ينتشر فيها الاجرام. اه فيها اه نظام معين مثلا. بربكم. اه الحالة الثانية
114. 16:08آآ ايهما اولى? الاولى ام الثانية بقضية في في مسألة كيفية التعامل وايضا ان الانسان سيتجاوز المخاطر. الثانية طبعا طبيعة الحال لماذا? خلاص اصبح عند الانسان
115. 16:23بسيط قوي وجيد
116. 16:25في معرفة احوال هذه البلدة في معرفة احوال هذه البلدة
117. 16:30فيستطيع
118. 16:31يعني يحدد مثلا آآ ساعة خروجه وساعة دخوله لان البلد مثلا فيها اجرام وفيها لصوص وفيها يستطيع انه يتعامل مع القوانين بحيث لا يرتكب اي مخالفة ممكن آآ آآ
119. 16:46اه تضر به ماليا واقتصاديا
120. 16:49يستطيع انه يتعامل مع الناس بحيث انه يعرف لانه اخذ آآ رصيد لا بأس به من المعلومات في قظية كذلك النبي عليه الصلاة والسلام
121. 17:00النبي عليه الصلاة والسلام ما وكلنا الى ما نعتاده لا اخبرنا بها وبين لنا بان هذه امور ما يمكن للانسان ان ينتزعها من المرأة. ولذلك اذا اردت فعلا
122. 17:13ان ترسوا ببيتك الى بر الى بر الامان وان تعيش فعلا حياة هادئة يجب عليك ان تفهم هذا المعنى تفهم بان المرأة خلقها الله عز وجل هكذا ولها الطبائع الفلانية ويجب عليك ايضا ان تتعامل
123. 17:28بل على وفق هذا المبدأ على وفق هذا المبدأ ولذلك بعض الناس الان يفشل في حياة الزوجية لماذا? لانه يريد من زوجته ان تكون مثله او احسن منه مثلا
124. 17:39يعني من حيث الاكتمال ومن حيث التفكير ومن حيث العاطفة ومن حيث كذا. وهنا يفشل
125. 17:46لكن في اناس لا فهموا طبيعة المرأة الجانب السكيولوجي والجانب الفسيولوجي والجوانب الاخرى كلها فصار اصبح عندهم يعني معلومات مثل ما ضربت لذلك مثلا
126. 17:59ولذلك نجحوا في حياتهم وتجاوزوا مراحل صعبة جدا حينما اصبح عندهم مثل هذا الحس الذي هو نتيجة الاستجابة لوصايا النبي صلى الله عليه
127. 18:14واله وسلم
128. 18:17قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخرا او قال غيره رواه مسلم
129. 18:31لا يفرك مؤمن مؤمنة لا يفرك يعني لا يبغض. لا يبغض
130. 18:37مؤمن يعني زوج مؤمنة زوجة انكره منها خلقا رضي منها اخر او قال غيره
131. 18:44هذا الحديث حديث عظيم
132. 18:46حديث
133. 18:47يمثل قاعدة توازن واعتدال في التعامل مع الاشياء. سواء
134. 18:53يعني في الحياة الاسرية والعلاقات الزوجية او في العلاقات الاخرى ايضا. حتى علاقتك مع جيرانك مع اصدقائك مع الناس جميعا. النبي عليه الصلاة والسلام يعطينا
135. 19:07هذه القاعدة الموجزة آآ من جوامع كليمه عليه الصلاة والسلام والتي يمكن للانسان ان يبني عليها بنيانا عظيما يستطيع فعلا ان يعيش سويا وحياة
136. 19:22وطريقة رظية في التعامل مع زوجته. ولذلك يقول لا يفرق مؤمن او مؤمنة لا يبغظ مؤمن
137. 19:30زوج زوجته
138. 19:32كره منها خلقا وفي لفظ ان سخط منها خلقا رضي منها اخر او غيره. والمعنى
139. 19:40الحياة الزوجية
140. 19:41شيء طبيعي جدا ان يكون هناك بسبب الاحتكاك اليومي بسبب يعني آآ امور الحياة ومتطلبات الحياة
141. 19:52بسبب كثرة الاولاد بسبب اه الاختلاف في اه طريقة التربية. اه اشياء كثيرة. الاختلاف حتى في قضايا ما يحتاجه البيت ما تحتاجه الاسرة. اه فهنا قد ينشأ شيء
142. 20:09وتتولد شرارة
143. 20:11اه سواء من قبل الزوج او من قبل الزوج. انت ايها الزوج
144. 20:15من مما دعتك الشريعة الى اليه في مسألة المعاشرة بالمعروف ان اذا صدر من زوجتك
145. 20:24خلق سيء فلا تقف عنده
146. 20:27وانما اذهب بروحك ونفسك وعقلك الى الفضائل الجميل والرحم من الاخلاق التي آآ عندها ولديها
147. 20:39عندها ولدين
148. 20:40اه بمعنى انك لو وقفت على مثل هذا الامر
149. 20:44ستبني عليه وستشيطن هذه المرأة. وايضا المرأة اذا كرهت من زوجها خلق
150. 20:51لا تكرهوا وتبني على هذا الامر
151. 20:54وتبقى يعني تنظر اليه
152. 20:57لان النتيجة ستشيطنين زوجك. لكن حينما ينتقل الزوج وتنتقل الزوجة الى بقية الاخلاق
153. 21:07اعتقد بانه سيظمر هذا الخلق
154. 21:10وينمحي ويذوب وكانه
155. 21:13لا شيء يتقزم امام هذه الاخلاق الطيبة. اضرب مثال
156. 21:18رجل مثلا
157. 21:19اه
158. 21:21حصل على زوجته كذبة مثلا كذبت امرأته مرة في امر ليس له علاقة بالشرف والعرض ولا في معاملة عادية
159. 21:31الكذب حرام قبيح. اذا وقف الزوج على هذه الكذبة
160. 21:38واصبح ينظر اليها دائما وكرهها لاجل هذا الامر
161. 21:42ونسي بقية الاخلاق انكسر البيت
162. 21:46ودخل الشيطان
163. 21:48سيدخل الشيطان جزما وسينكسر البيت بالطلاق
164. 21:52لماذا? لان الذي يبني على خطأ واحد حقيقة هذا لا يعد من اهل الانصاف. لا يعد من اهل الانصاف. ولذلك
165. 22:02كذبت مثلا في موضوع
166. 22:05اه انظر الى صدقها في بقية الموضوعات
167. 22:10انظر الى محافظته على الصلاة
168. 22:13وعلى السنن وعلى قراءة القرآن وعلى قيام الليل
169. 22:17على صيام الاثنين والخميس وعلى تربية الاولاد
170. 22:21على خدمتها لك
171. 22:22واعدادها الطعام وكنسها البيت وتنظيف هالبيت وكي الثياب ومعاملته الطيبة مع اهلك لاحظ لاحظ الان انا اذكر اشياء
172. 22:33اه ولو اردت ان اسرد خرجنا عن المقصود
173. 22:36فالمعنى بان الزوج العاقل الناضج هو الذي لا يقف عند خطأ واحد وانا ظربت مثال وهذا لا يعني بان تسويغ الكذب لا وانما لا اقف عنده ولا اكرهها لهذا الامر
174. 22:51وانما اتجاوز احاول اني انظر هذي تربية عظيمة ربانا اياها النبي عليه الصلاة والسلام. وفي المقابل ايضا الزوجة
175. 23:00فالزوجة طبيعتها انها تقدم العاطفة دائما لذلك الزوجة في الغالب انها خلاص يصدر منها حكم لا يجب عليك ان ايضا كما ان الزوج مطالب بانه لا يكره
176. 23:15زوجته اللي اه خلق واحد او لذنب واحد او لتصرف غير جيد واحد
177. 23:23كذلك انت فقد يخطئ الزوج يكذب الزوج مثلا او يقصر او يبخل بشيء مثلا ها فلا تقفين عنده
178. 23:32يعني الان في اشكالات بعض النساء تقول زوجي بخيل ما يصرف علينا
179. 23:38طبعا احيانا نسأل نقول كيف بخيل
180. 23:41لان بعض النساء تفسر البخل بماذا? بانه آآ بانه مثلا ما يصرف على التحسينيات والكماليات والاشياء التي هذه لا فائدة من الطرق هذا بخيل لان تشوف غيرها
181. 23:56شوف بيوت اخرى تبذر فتحكم على زوجها بالبخل. هو موفر الضروريات. موفر الحاجيات
182. 24:03بالمناسبات ما يقصر
183. 24:05فاطلقت عليه هذا الحكم الجائر قالت بخيل هو ليس البخيل من هو? البخيل الذي الذي اذا اراد ان يصرف كانه يقطع من جلده
184. 24:16بصعوبة
185. 24:17اذا اراد ان يأتي بالطعام او الشراب من الصعب ما يوفر
186. 24:21هذا البخيل الذي يوفر لك آآ يعني كسوة واحدة في السنة
187. 24:27او في السنة البخيل الذي آآ ينتظر من الناس ان يهدوا اليه حتى يتغدى او يتعشى هو واهله. فانا قصدي احيانا قد تحكم المرأة على زوجها بخلق معين
188. 24:42والواقع بانها حكم بانه حكم جائر. لانها ما ما ما استوعبت الامر
189. 24:49قد يكون الزوج ممن يخاف الله ممن يتقي الله يريد فعلا ان يربي اولاده على يعني على الحزم على عدم التبذير والاسراف هو هو يريد ان يربي اولاده ولكنه كريم يخرج زكاة
190. 25:04امواله ويتصدق. طيب انا افترض الان افترض ان هذا الزوج بخيل
191. 25:11طيب البخشين وشر
192. 25:13اه احيانا بعظ النساء
193. 25:16لما تشتكي مثلا اسألها انا اقول له كيف صلاتك صلي
194. 25:22يحافظ على الجماعة
195. 25:23يقوم الليل
196. 25:25اقرأ القرآن يذكر الله عز وجل حافظ على اخلاقه على دينه شوف لاحظ لما تحاول تستنطق المرأة تعطيك يعني تغرك اخلاق هذا الرجل وباعماله الصالحة وبشيء من هذا القبيل
197. 25:40هذا احيانا يتعمد الانسان
198. 25:43لي يعني يستقبل مثل هذه الاشكالات انه انه يسأل عن هذه الاشياء لانها ستخجل المرأة
199. 25:51ستعرف بانها اخطأت في حق زوجها. في من النساء مثلا زوجها قد يرتكب خطأ. قد يكون اخلاقي او سلوكي
200. 26:00خطأ واحد. هذا حرام ولا يجوز وعظيمة من العظائم
201. 26:05لكن حياته مستقرة
202. 26:07عنده يعني عنده مشكلة في جانب واحد وقع فيها وتاب الى الله واخطأ بعض النساء للاسف
203. 26:14يعني تقيم الدنيا ولا تقعدها وتجعل هذا هو سبب مثل ما يقولون تضرب مسمار في نعش البيت
204. 26:22تضرب مسمار في نشره. الرجل عنده جوانب طيبة
205. 26:26وخيره
206. 26:27المقصد حتى لا اطيل
207. 26:30ان اي انسان
208. 26:32اه
209. 26:33بالنسبة للزوجين
210. 26:35اذا صدر من الاخر خطأ لا ينظر الى هذا الخطأ
211. 26:39وانما ينظر الى الاخلاق الطيبة الاعمال الصالحة. الحياة الجميلة
212. 26:45صدقوني جربوا هذا سيتقزم هذا الخطأ سيذوب وينمحي وينسى
213. 26:52وينسى. اما اذا ركزنا عليه
214. 26:54فهذا حقيقة حكم جائر
215. 26:56حكم جائر وهذا حقيقي يسحبه الانسان حتى مع جيرانه. يعني بعض الناس يصدر من جيرانه غلط وخطأ خلاص نسي كأنه كره الجار بالكلية. ليش? لانه صدر من الطيب وين
216. 27:11بقية الاعمال الصالحة. كذلك بعض الاصدقاء يصدر من صديقه خطأ واحد. ويكرهه كراهية والعياذ بالله عجيبة جدا. طيب وين بقية الاخلاق اللي عنده والاعمال? وين التاريخ اللي بينكم
217. 27:26من الماضي الجميل الذي عشتوه وين الاشياء الحلوة? ولذلك مهم جدا ان الانسان ينتبه لهذه القضية ومن منا لا يخطئ? كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. فهذه وصية النبي عليه
218. 27:41الصلاة والسلام. لا يفرك يعني لا يبغض مؤمن زوج. مؤمنة زوجته يعني
219. 27:47ان كره منها خلقا
220. 27:50اه رضي منها اخر او قال غيره
221. 27:54بالمناسبة ليس بالضرورة ان الانسان يقول والله اذا كان خطأ واحد اما خطأين ولا ثلاثة لا عجيب هذا الله عز وجل الذي خلقنا يغفر الذنوب العظيمة التي التي تصدر من الانسان في حق الله عز وجل
222. 28:09ولذلك في اعظم من الشرك
223. 28:12ما في اعظم من الشر. الله يغفر يغفره اذا تاب العبد منهم. افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه? والله غفور رحيم. فهذه حقيقة من القواعد المهمة السلوكية والاخلاقية. يتعامل بها
224. 28:27المسلم في بيته ومعه ومع الاخرين. وعن معاوية ابن حيدة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه? قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت
225. 28:42ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت
226. 28:47ولا تهجر الا في البيت
227. 28:49رواه ابو داوود وابن حبان في صحيحه الا انه قال ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما حق المرأة على الزوج فذكره
228. 29:00هذا الحديث يشير الى حرص الصحابة على معرفة الحقوق التي عليهم للاخرين. وهذا يدل على نقاء الصحابة وعلى انهم الصفوة رضي الله عنه. يقول يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه
229. 29:15بلفظ ما حق زوجي احدنا عليه. الله اكبر. هذا يدل على ان الصحابة يريدون ان يؤدوا الحقوق كاملة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبل
230. 29:30ولا تهجر الا في البيت
231. 29:32يعني امره ونهاه. قال ان تطعمها اذا طعمت
232. 29:36يعني تسقيها اذا شربت. لان الشراب يسمى طعاما
233. 29:42اه ان تطعمه هذا واجب
234. 29:46من الواجبات واجبات من واجبات المرأة على زوجها ان ان يوفر لها الطعام والشراب. وتكسوها اذا اكتسيت. توفر لها الكسوة
235. 29:56وبالنسبة
236. 29:58الكسوة لاهل العلم كلام طويل فيها منهم من يقول يعني يوفر لها ثوبين في السنة او شي وهذا حقيقة ما في دليل
237. 30:05المرجع في ذلك الى حال الزوج. اسكنوهن من حيث سكنتم من وجركم لان السكن ايضا واجب
238. 30:14اه للمرأة على زوجها لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله ها هذي كلها راجعة الى حال الزوج وايضا ينظر الى العرف والعادة
239. 30:28فاذا كان والله العرف على انه يوفر اه مرتين في السنة لباس في العيدين مثلا اه يجب عليه اذا كان اكثر يجب عليه طبعا عندنا الكسوة على نوعين فرض وفضل
240. 30:42الفرض هذي التي يجب على الزوج ان يوفرها على حسب ما حسب حالته والعرف الموجود. اما الفضل فهي الثياب اللي يشتريها الزوج او تشتريها المرأة لتتزين لزوجها ولتتزين لنسائها. لان المرأة تحتاج
241. 30:57الى اللبس اكثر من الرجل. قال ولا تضرب الوجه
242. 31:03ولذلك يحرم ضرب الوجه سواء وجه الزوجة او اي وجه اخر
243. 31:08لماذا? لان الوجه
244. 31:10فيه اه الوجه سمي وجها لان الانسان يواجه به الناس
245. 31:15يواجه به الناس ولذلك
246. 31:17اه الوجه اذا تأملته تجد اغلب الحواس فيه في منطقة الوجه والرأس الاذنان والعينان واللسان والشفتان والشم حتى ان الوجه اه يعكس ما في
247. 31:32نفس من رضا او غضب او حزن او فرح
248. 31:37يظهر على تقاسيم الوجه ومن حيث العبوسة ومن حيث
249. 31:42يعني آآ برق الاسارير فرحا. والنبي عليه الصلاة والسلام مر على رجل يضرب اخر على وجهه او يقبح وجهه. قال لا تضرب الوجه فان الله خلق ادم على صورته. ذلك الوجه
250. 31:55يجتنبه الانسان
251. 31:57اه قال ولا تقبح يعني لا تقل قبحك الله
252. 32:02او المرأة تقول قبحك الله ايضا هذا كله لا يجوز
253. 32:06لماذا? لان آآ لان هذا خلق الله عز وجل. فكيف آآ آآ يقول الانسان قبح الله شكلك ووجهك وكذا? هذا لا يجوز
254. 32:18لانه هذا كأنه فيه اه سوء ادب واعتراض على خلق الله عز وجل. ولذلك لا يقبح الانسان. قال ولا تهجر الا في البيت
255. 32:29طبعا مسألة الهجر اذا نشزت المرأة
256. 32:32ليعظها ويهجرها في المظجع ويعني ذكرناها فيما سبق
257. 32:37الهجر لا يكون الا في البيت. الهجر لا يكون الا في البيت. بمعنى ان الانسان لا يخرج خارج البيت
258. 32:44واكبر خطأ
259. 32:46حينما تحصل مشكلة بين الزوجين
260. 32:49ان تنقل خارج البيت
261. 32:50لان اذا نقلت خارج البيت
262. 32:53تكون بين يدي طرفين
263. 32:58طرف يظيع بين عاصفة البغظ وعاطفة الحب
264. 33:02ما يرضى اهل الزوجة ما يرضون على بنتهم
265. 33:06اه ويغظبون
266. 33:08فالعاطفة تدفعهم الى
267. 33:11ان يقفوا مع ابنتهم ضد
268. 33:13اه زوجها وقد يكون زوجها مظلوم
269. 33:17واهل الزوج
270. 33:20سيقفون مع ابنهم ضد اهل الزوجة وابنتهم وقد تكون
271. 33:26الزوجة مظلومة وهنا تضيع القضية
272. 33:30تضيع القضية. والثاني النوع الثاني
273. 33:33المبغظ الذي يستثمر
274. 33:36مثل هذا الخبر لاذكائه وتوسيع دائرة الخلاف
275. 33:42ويفرح بذلك لانه شيطان من شياطين الانس
276. 33:46شيطان من شياطين الانس فيفرح
277. 33:48يعني يجعل هذه القضية الصغيرة ورم كبير ما ما يستطيع الانسان السيطرة عليه. ولذلك الهجر يكون في البيت. واكبر خطأ للمرأة بمجرد خلاف بسيط
278. 34:02تأخذ شنطتها وتذهب الى اهلها
279. 34:05اه تبكي عندهم هذا غلط ولذلك المرأة العاقل هي التي تبقى في بيته حتى لو طلقت الطلاق الرجعي ماذا يقول الله عز وجل? لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن ولا يخرجن
280. 34:20انا بان المرأة تتقي الله سبحانه وتعالى. وكذلك الزوج يعني فيه ثقافة الان عند بعض الازواج وللاسف يصير خلاف بينه وبين زوجته يطلع يروح يسكن الفندق
281. 34:33هذا غلط
282. 34:34هذا غلط لا خلك في المجلس. خلك في غرفة ثانية. المهم تكون في البيت. وجود الزوج في البيت يبقي الحرارة
283. 34:44فقد تراجع المرأة نفسها ويراجع الزوج نفسه
284. 34:47اه يلتم الشمل ويلتئم الجرح وتستمر الحياة
285. 34:57وعن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال في حجة الوداع السنة العاشرة
286. 35:12ومن هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. قال فيها خطبة وموعظة عظيمة
287. 35:17الان حديث هنا اتى بجزء فيما يتعلق بقضية يعني المعاشرة بالمعروف بين الزوجين
288. 35:26قال الا واستوصوا بالنساء خيرا
289. 35:30هذي وصية النبي عليه الصلاة والسلام للرجال بالنساء. استوصوا بهن خيرا. فانما هن عوان عندكم. يعني اسيرات كان المرأة شبه انها استعار النبي صلى الله عليه وسلم
290. 35:45آآ
291. 35:47للمرأة
292. 35:49الاسر بمعنى انها عندك مثل الاسير
293. 35:54الذي يجب عليك ان تطعمه وان تسقيه وان آآ تطببه اذا مرض وان تحافظ عليه
294. 36:01وهذا معنى بان الانسان الان الاسير يعطف عليه لان الله تعالى قال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
295. 36:12والاسير هنا باجماع العلماء انه غير مسلم
296. 36:15انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. فالنبي عليه الصلاة والسلام
297. 36:21يبين للرجل بان هذه المرأة مثل الاسير عندك. يجب عليك ان تحافظ عليها وان تراعيها وان تحميها
298. 36:30وان لا تقصر معه
299. 36:31وان تحرص على يعني توفير كل ما من شأنه ان تعيش حياة كريمة
300. 36:39فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك
301. 36:44ليس
302. 36:45تملكون منهن شيئا غير ذلك. والمعنى
303. 36:49انك لازم تفهم بان هذه المرأة ليست مملوكة ولا رقيقة ولا عبدة عندك
304. 36:54هذي امرأة حرة اتيت الى اهلها وطرقت الباب وخطبتها وقبلوا
305. 37:01ان يزوجوك كلمتهم
306. 37:04واكرموك فيجب ان تعرف لها حق
307. 37:08هذا هو المعنى
308. 37:10ثم قال الا ان يأتينا بفاحشة مبينة
309. 37:14الا يأتينا بفاحشة مبينة. طبعا
310. 37:18لفظة الفاحشة
311. 37:20آآ تطلق على معاني كثيرة
312. 37:23تطلق على الزنا تطلق على اللواطة تطلق على المنكر تطلق على بذاءة اللسان
313. 37:31ها بذائة اللسان هنا
314. 37:33المقصود بالفاحشة بذاءة اللسان
315. 37:37والله اعلم الا ان يأتينا بفاحشة مبينة يعني آآ فيها سب وشتم وترفع وتعالي
316. 37:46مثلا تسب الزوج تلعن الزوج تلعن والدي الزوج تسب اهل الزوج مثلا
317. 37:52الا ان يأتينا بفوء وهذا لا بد من القول به. لماذا? لانه لا يجوز الانسان
318. 37:57ان
319. 37:59ان يرظى بزوجة تمارس البغاء
320. 38:04وهذا لا لا لا لا يمكن ابدا ان ان نقول به في مثل هذا السياق
321. 38:09ما يقال به وان المقصود الفاحشة بذاءة اللسان
322. 38:13من حيث السب والشتم سواء على الزوج او اهل يعني تؤذي الزوج عموما في نفسه او في غيره
323. 38:21قال فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح
324. 38:25اها ممكن ان نربط هذا بالاية الكريمة التي في سورة النساء
325. 38:30واللاتي تخافون نشوزهن النشوز والترفع. ترفع المرأة عن زوجها وعدم تمردها على البيت. من حيث الطاعة ومن حيث القيام بالحقوق. ولذلك اتفقت الفاظ هذا الحديث مع الاية الكريمة
326. 38:45فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح. هذا بالاجماع الذي لا يكسر عظم ولا يبضع لحم
327. 38:54ولا يشق جلد ولا يحدوث كدمة انما هو للتخويف فقط
328. 38:59فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
329. 39:02اذا اطعنكم خلاص انتهى
330. 39:04من بعض الناس وللاسف الشديد اذا المرأة خلاص مثلا رجعت الى رشدها وتابت من تصرفها السيء مثلا يبدأ يجعل هذا سيف على رقبتها كلما قال انت فعلت
331. 39:19الفلانية انت قلت خلاص لا تبغوا علينا سبيل. سواء في قضية المسائل الادبية او المسائل المادية الحسية
332. 39:31ثم قال الا ان لكم على نسائكم حق
333. 39:34ولنسائكم عليكم حقا الله اكبر هذا للحديث جمع فيه بين حقوق حق الرجل على امرأته وحق المرأة على زوجها. ونظمه الى ما سبق من الاحاديث التي ذكرناها مثل حديث معاوية بن حي
334. 39:49ده
335. 39:50اه ما حق زوجة احدنا عليه
336. 39:53هذه تضم
337. 39:54ولذلك الاحاديث التي جاء فيها ذكر حق المرأة على زوجها وحق الزوج على زوجته هي في الحقيقة ليست اه اه هي الحقوق الكاملة وانما هذي بعض الحقوق فلما
338. 40:09نستقرأ هذه الاحاديث نستطيع ان نخلص ببيان حق الزوج على زوجته وبيان حق الزوجة على زوجها
339. 40:18قال عليه الصلاة والسلام
340. 40:21فحقكم عليهن الا يوطئن فرشكم من تكرهون. بدأ بحق الزوج
341. 40:28بدأ بحق الزوج على زوجته
342. 40:31حقكم عليهن حق الواجب الفرض ان لا يطئن فروشكم من تكرهون
343. 40:39بمعنى
344. 40:41ان المرأة اذا علمت
345. 40:42لان زوجها يكره فلان يدخل الى بيته سواء كان رجلا او امرأة لا يحل لها ولا يجوز لها ان تدخل هذا الانسان الى
346. 40:54الى اه الى بيته
347. 40:57بحيث يقع فراشه يعني المقصود يجلس على فراشه او يطأ البسط
348. 41:03المقصود يوطئن فرشكم يعني يدخلون البيت
349. 41:07لان الداخل الى البيت سيطأ
350. 41:09الفراش. هذا هو المعنى
351. 41:11يعني يعني المقصود انه يسمح ويؤذن له بالدخول. والزوج يكره ذلك
352. 41:17وتعلم المرأة انه انه يكره اما اذا ما كانت تعلم انه لا ذنب عليه
353. 41:22لا ذنب عليه ما دام انه آآ يعني ممن يجوز لها الكشف عليه
354. 41:28ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
355. 41:31اه
356. 41:33بحديث عائشة لما ادخلت اه اه وجد النبي وسلم رجلا عندها فقال من هذا? قالت فلان. وكان اخا لها من الرضاعة
357. 41:44ام سلمة فقال انظرن من اخوانكن? النبي عليه الصلاة والسلام رؤي الكراهة في وجهه فقال انظرن من يا اخي? يعني تثبتنا تثبتنا والمعنى
358. 41:56ان المرأة اذا علمت بان زوجها يكره دخول شخص من اقاربها
359. 42:03الى الى بيته
360. 42:05سواء كان رجلا او امرأة لا يجوز لها ذلك
361. 42:09اما اذا ما علمت
362. 42:11ثم علمت بعد ذلك لا اثم عليها ولا ذنب على ما اه على الفترة التي ما كانت تعلم ان زوجها يكره ذلك واحيانا المرأة تفهم هذا من خلال تعبيرات زوجها ومن خلال كلام زوج هذي حق
363. 42:27للزوج على
364. 42:29على اه زوجته. قال ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون
365. 42:35لا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. لا يجوز للمرأة ان تأذن لاحد ان يدخل
366. 42:42اه ان يدخل بيت زوجها احد يكرهه
367. 42:48يكرهه
368. 42:50اذا لا تأذن ولذلك بعظ الازواج الان
369. 42:54يقول لزوجته لا بأس بدخول اختك خواتك
370. 42:59لكن خالتك لا تدخلينها
371. 43:02لا يجوز ويحرم عليها ان تأذن لخالتها بالدخول. حتى لو كان عندها مناسبة
372. 43:08يعني بعظ النسا تقول والله هذي قطيعة رحم لا ليست قطيعة رحم
373. 43:14قطيعة الرحم ان تنشأ منك انت
374. 43:17انت اللي تقطعين رحمك انت ما قطعتي رحمك
375. 43:20وبامكانك
376. 43:22تلتقم بخالتك مثلا عند امك وعند خواتك
377. 43:26لكن زوجك يكره
378. 43:27طيب ما السبب? الله اعلم قد يكون عند زوجك شيء انت ما تعلمين عنه ولا يحب يجرح مشاعرك مثلا
379. 43:34ما يحب ان يجرح مشاعرك
380. 43:36يقول لك والله اخوك الفلاني اخوك فلان
381. 43:40انا ما اسمح اني ادخل بيتي
382. 43:42يحرم عليك ولا يجوز لك ان تدخلي
383. 43:44اخوك فلان آآ بيتك طيب لماذا خص فلان
384. 43:49وما خص اخوك الثاني عنده شيء ما يحب يجرح مشاعرك
385. 43:53او عنده خبر قد يكون اه اخوك هذا عليه ملاحظات
386. 43:59امنية ملاحظات اخلاقية ملاحظات سلوكية يحب ان بيته يبقى نظيف مثلا ما يحب يلوث
387. 44:07ولذلك لا يجوز للمرأة ان تعاند زوجها
388. 44:10وبعض الزوجات تقول لا لازم تفهمني مو بلازم
389. 44:14مهو لازم يكفي ان زوجك يقول لك هذا بيتي وانا اكره اني اه فلان يدخل بيتي
390. 44:21يجب على المرأة ان تستجيب لذلك ولا يجوز لها. اذا اخبرها بالسبب
391. 44:26طيب خير على خير اذا ما اخبرها حيجوز لها ان تقول والله آآ لماذا وكيف وفهمني ستطور المشكلة احيانا الزوج يخفي
392. 44:38عن زوجته بعض الامور. محافظة على مشاعرها
393. 44:43آآ جعل صورة اخوها ولا قريبها هذا طيبة يعني ما زالت
394. 44:48صورة جميلة هذا المقصود بارك الله فيكم. اذا
395. 44:51ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون
396. 44:55فاذا سمحت المرأة باحد يطأ
397. 44:58اه فراش وسجاد بيت اه زوجها
398. 45:02بربكم ماذا سيكون حال الزوج
399. 45:05ها سينبض عرق الشك في صدره. ثم تبدأ الكراهية
400. 45:11ثم يبدأ اخذ المواقف يأخذ موقف من زوجته
401. 45:15ثم بعد ذلك ربما يبدأون بالتراشق بالكلمات والالفاظ والسباب
402. 45:22ثم يتطور الامر الى ان يفرحوا الشيطان بكسر البيت. ولذلك المرأة العاقل هي التي تطيع زوجها في طاعة الله عز وجل
403. 45:32الزوج هو صاحب البيت
404. 45:34ولذلك هو كما قال تعالى الرجال قوامون على النساء
405. 45:39بيته
406. 45:40ما دام انه قال لك يا فلانة
407. 45:43اخوك
408. 45:45اه خالتك خالك عمك
409. 45:48هذولا ما اسمح ان يدخلون بيتي يجب عليك ان تطيعي
410. 45:53سمعا وطاعة
411. 45:54وصلة الرحم ما تقف عند هذا الحد. يعني الله اكبر يعني ما تعرفين الرحم الا اذا جو عندك? لا ممكن انك تزورينهم انت تحصرينهم عند والدتك او عند والدك. هذي صلة رحم
412. 46:09قطيعة الرحم تنشأ عن قصد
413. 46:12منك انت تنشأ عن قصد انك تقطعين هذا هو الذي جاء النهي عنه
414. 46:20ثم قال الا وحقهن عليكم. الان بدأ بذكر حق المرأة ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن
415. 46:30الله اكبر. قال ان تحسنوا اليهن الاحسان
416. 46:33اطعامهن وكسوتهن بحيث يوفر الانسان الطعام والشراب. وطبعا مثل ما ذكرت
417. 46:40الحقوق لا تقف عند هذا الحديث هناك حقوق كثيرة في حديث معاوية بن حيدة وفي احاديث اخرى ايضا
418. 46:47وافضل واجمل شيء
419. 46:50يعرف من خلاله الانسان الحقوق التي بين الزوجين
420. 46:54النظر في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
421. 46:57هذه افضل واجمل ما يمكن ان يحصله الانسان. كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام مع زوجاته? قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا
422. 47:12ظلت المرأة خمسها يعني الصلوات الخمس
423. 47:16وصامت شهرها
424. 47:18يعني شهر رمضان
425. 47:19وحصنت فرجها عن الزنا واطاعت بعلها يعني زوجها اطاعته في طاعة الله
426. 47:27في الامور الواجبة وفي الامور المباحة ايضا اذا قيد لها المباح مثلا. مثل ما ذكرنا قبل قليل قال ممنوع احد يدخل بيتي من
427. 47:38مثلا جارتك
428. 47:39انا اكره جارتك تدخل بيتي. تقول سمعا وطاعة
429. 47:43ما تقول ليش ولماذا
430. 47:45ومعصي مثل ما يقولون بعض الحريم معصي لا يجب عليها ان تطيع زوجها
431. 47:51قال دخلت من اي ابواب الجنة شاءت
432. 47:56الله اكبر. اعمال يسيرة والاجر جنة عالية قطوفها دانية. رزقنا الله واياكم الجنة. اذا صلت اذا صلت المرأة خمسة وصامت شهرها
433. 48:07وحفظت فرجها
434. 48:09واطاعت بعله يعني زوجها قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة شئت. وعن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه قال
435. 48:17قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة
436. 48:30شئت
437. 48:31وعن حصين بن محصن ان عمة له عمة له. العمة اخت الاب
438. 48:38اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم في حاجة
439. 48:42ففرغت من حاجتها
440. 48:44جاءته في حاجة تطلبه شيء او تسأله عن شيء
441. 48:47وجاء في حديث اخر تستفتيه
442. 48:50فقال لها اداة زوج انت? يسألها انت متزوجة
443. 48:56قالت نعم يا رسول الله
444. 48:58قال كيف انت له
445. 49:00كيف انت له? يعني كيف وضعك مع زوجك
446. 49:03كيف تعاملك? وكيف علاقتك بزوجك? قالت ما الوه الا ما عجزت عنه
447. 49:09تقول والله يا رسول الله ما ما اقصر معه الا شيء ما اطيقه ما اقدر عليه
448. 49:15قال انظري اين فانظري اين انت منه فانه جنتك ونارك. الله اكبر
449. 49:23يقول انظري
450. 49:24فانظري اين انت منه? يعني هل انت فعلا مطيعة له
451. 49:29اه رفيقة به محب له ودودا
452. 49:33آآ لا تخالفينه في معروف
453. 49:37ها
454. 49:38آآ فانه جنتك
455. 49:42والعكس فانه نارك والمعنى ان معصية الزوج سبب من اسباب دخول النار طبعا في الاشياء التي آآ يعني منحتها الشريعة الزوج
456. 49:55مثل امرها بطاعة الله وبامرها بعدم معصية الله اه وامرها وكذلك مما اه له عليها من الحقوق مثل ما ذكرنا قبل قليل الشيء اللي يكره الزوج
457. 50:10يجب على المرأة ان
458. 50:12تنتهي عنه
459. 50:14الشيء الذي يكره يجب على المرأة ان تنتهي عنه
460. 50:17ولذلك هذه مسألة غاية في الاهمية وهذه وصية النبي عليه الصلاة يقول انظري فانظري اين انت اين انت منه? فانه جنتك او نارك
461. 50:28وهذا يدلنا على ان
462. 50:30طاعة الزوج
463. 50:31في الامور الواجبة وفي الامور التي ليست فيها مخالفة شرعية هي من طاعة الله سبحانه وتعالى
464. 50:47اه
465. 50:52قالوا عن اه
466. 50:54اه وعن ابن ابي اوفى
467. 50:57قال لما قدم معاذ ابن جبل من الشام سجد للنبي صلى الله عليه واله وسلم
468. 51:03فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا
469. 51:06معاذ كان في الشام ورجع فاول ما شاف ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد له
470. 51:12فغضب النبي قال ما هذا
471. 51:14قال يا رسول الله قدمت الشام
472. 51:16فوجدتهم يسجدون لبطارقتهم
473. 51:19واساقفتهم. هؤلاء يعني رعاة الكنائس لهم رتب ووظائف معينة
474. 51:26فاردت ان افعل ذلك بك
475. 51:28معاذ قاس قياس
476. 51:30فرأى بان اولى الناس بان يسجد له كيف يسجدون بطارقتهم واساقفتهم? ونحن لا نسجد للنبي صلى الله عليه وسلم
477. 51:39خاتم المرسلين
478. 51:43فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا تفعل فلا تفعل. نهاه عليه الصلاة والسلام
479. 51:49فاني لو امرت
480. 51:51شيئا ان نسجد لشيء. لو نعربها دائما ماذا? لو امتناع الامتناع
481. 51:57امتناع الامتناع يعني لا يمكن
482. 51:59لو امرت شيئا ان نسجد لشيء لامرت المرأة ان تسجد لزوجها
483. 52:06والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها
484. 52:11الله اكبر وهذا
485. 52:13اه يعني اه
486. 52:15اه
487. 52:16يؤيد ما ذكرته قبل قليل من ان رضا الله عز وجل في رضا الزوج ما دام ان الزوج لا يأمر الا بطاعته جل وعلا
488. 52:27قال وآآ ولفظ ابن ماجة فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المرأة ان تسجد
489. 52:41لزوجها والذي نفس محمد بيده. لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. ولو سألها نفسها وهي علاقة ابن لم تمنعه
490. 52:52والذي نفس محمدا بيده كثيرا ما يقسم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القسم. لا تؤدي المرأة حق
491. 53:00ربها جل وعلا وتقدس حتى تؤدي حق زوجها. ولو سألها نفسها وهي على قتب
492. 53:08القتب هو الرحل
493. 53:10الذي على الدابة على مثل السرج على الفرس يكون القتب على الناقة
494. 53:19قال لم تمنعه يعني لو كان وهذا من باب بيان الصعوبة
495. 53:25لو طلبها وهي على مثل هذه الحالة لا يجوز لها ان تمنعه
496. 53:30لماذا? لان هذا حق للزوج على
497. 53:33حق للزوج
498. 53:34على زوجته
499. 53:38وروى الحاكم
500. 53:40المرفوع منه من حديث معاذ ولفظه
501. 53:43قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها
502. 53:49من عظم حقه عليه. ولا تجد امرأة حلاوة الايمان حتى تؤدي حق زوجها
503. 53:56ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب
504. 54:01وهي على ظهر قتب
505. 54:03وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها
506. 54:14هذه الاحاديث العظيمة تشير الى عظيم حق الزوج على زوجته وان الواجب على المرأة ان تتقي الله
507. 54:22وان تتدين وان تتقرب الى الله بخدمة زوجها وبالقيام على اموره واداء حقوقه وتوفير حظوظه
508. 54:30والقيام على اولادها وبيتها فهذا والله من اعظم واجل الاعمال التي تتقرب بها المرأة الى ربها سبحانه وتعالى
509. 54:39ولذلك حق المرأة عظيم
510. 54:42على حقه الزوج
511. 54:44ولذلك حق الزوج على زوجته عظيم وكبير
512. 54:48لدرجة ان حق الزوج افضل من نوافل العبادة بالنسبة للمرأة
513. 54:55وسيمر معنا اظن في مسألة صيام المرأة وزوجها شاهد انه لا يكن الا باذنه هذا من نوافل العبادات
514. 55:05قيامها لليل كذلك اذا احتاجها زوجها فان حقه مقدم على آآ على صلاة النفل قراءتها للقرآن اذا زوجها يرغب بها فانه مقدم على
515. 55:18على قراءة القرآن لانها نفل وهذا يدلنا على ان المسألة عظيمة
516. 55:24مسألة عظيمة ولذلك على المرأة
517. 55:26ان تستقي
518. 55:28اه هذه الاحكام من نصوص القرآن والسنة. من نصوص القرآن والسنة
519. 55:34والا تنظر الى بعض الاقوال الشاذة التي والله تقول بان ليس للرجل على امرأته حق وليس لها خدمة زوجها وشيء من هذا القبيل انظروا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
520. 55:50فاطمة رضي الله عنها
521. 55:53لما سمعت بسبي يعني سبي جاء للنبي عليه الصلاة والسلام اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم الى والدها
522. 56:02تطلب خادم
523. 56:04فما وجدته وجدت عائشة فارتها
524. 56:07يداها او يديها متشققة من العمل والشغل
525. 56:14فاطمة حبيبة رسول الله وقطعة منه احب الاولاد اليه. احب اولاده اليه فاطمة
526. 56:22ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة برغبة فاطمة رجع دخل اليهما
527. 56:29يقول علي كنا على الفراش فاردنا القيام فقال مكانكم. يقول فجلس بيني وبينه حتى وجدت برد قدمي في صدري صلى الله عليه وسلم. قال الا ادلكما على خير من خادم
528. 56:42اذا اخذتما مضجعيكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا ثلاثا وثلاثين فانها خير لكما من خادم
529. 56:53الله اكبر
530. 56:54علي ما ترك هذا
531. 56:56اه الذكر ولا في معركة
532. 56:59صفين كما كما حدث ما ترك حتى في المعارك اذا جاء ينام يأتي بهذا الذكر قبل نومه رضي الله عنه. والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام ما سمح لفاطمة انها تركا الى
533. 57:14وتترك حق زوجها وحق بيتها. مع قدرته عليه الصلاة والسلام توفير اكثر من خادم لابنته
534. 57:22اراد لفاطمة ان تقوم بدورها الحقيقي
535. 57:27التي الذي اناطته الشريعة بها حق الزوج من الخدمة
536. 57:32هي تقول تشققت يدي تشققت من كثر العمل
537. 57:36ما استسلم النبي صلى الله عليه وسلم للعاطفة الابوية
538. 57:40حينما رأى يد ابنتيه الطاهرتين وهما مشققتان لا ما سمح عليه وجعلها تستمر
539. 57:50لخدمة زوجها وفي القيام بهذا الدور
540. 57:54جميع زوجات النبي يخدمنه جميع زوجات الصحابة
541. 57:58اسماء بنت ابي بكر زوج الزبير ابن العوام
542. 58:02الزبير يعني يصدق ان يطلق عليه مليونير الصحابة. كان مليونير. كان عنده الف آآ عبد. كل عبد يأتي له بخراج يوميا درهم
543. 58:13الف يوميا يدخل الى خزينته زد على ذلك عنده من الخير وعنده من الدور
544. 58:22اه رآها النبي وسلم تأتي بالنوى على رأسها من مسافة اميال
545. 58:28اميال تأتي بها فتطحنها وكذا لتطعم خيل الزبير. فرق لها النبي صلى الله عليه وسلم
546. 58:36واراد ان يحملها فتقول تذكرت غيرة الزبير
547. 58:42النبي عليه الصلاة والسلام ما طلب الزبير واستدعاه وقال له ما تخاف الله مثلا? وين لماذا لا تضع خادم لزوجتك اسماء مثلا
548. 58:52بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وارضاها
549. 58:56ما قال له هذا الكلام بل اقر النبي وسلم الحال والوضع. هذا دور المرأة
550. 59:02بما بما تستطيع كما قالت المرأة يا رسول الله لا الوه الا ما عجزت عنه
551. 59:08تضرب اميال مشي على قدميه
552. 59:11ولذلك المرأة اذا ارادت ان تتلذذ
553. 59:15وتتنعم وتشعر بطعم الايمان
554. 59:18تقوم بدورها الحقيقي التي الذي كلفها الله عز وجل اياه في بيته وهذه نعمة ولا تقل والله انا ما هو دوري هذا اعظم دور تقومين فيه
555. 59:28وستجدين ستجدين ذلك عند الله عز وجل جزاء موفورا
556. 59:34درجات عالية باذن الله جل وعلا. اعتقد الوقت ادركني لكن عموما الوقفات حول هذه الاحاديث كثيرة تربوية اكثر مما هي احكام يعني شرعية لكن عموما نكمل ان شاء الله في المجلس القادم
557. 59:49اه احاديث هذا الباب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته