الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:14من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:25صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
6. 00:29وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد
7. 00:35اما بعد فحياكم الله جميعا الى هذا المجلس
8. 00:40الجديد من مجالس السيرة النبوية دروس وعبر
9. 00:45وما زلنا نعيش المراحل الاولى من حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم
10. 00:51وقد توقفنا في المجلس السابق في مسألة
11. 00:56اثر ابي طالب آآ الى بلاد الشام بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
12. 01:02فالوارد في السيرة ان النبي عليه الصلاة والسلام
13. 01:07رحل الى الشام مرتين المرة الاولى كان مع عمه
14. 01:13ابي طالب وكان عمره اذ ذاك
15. 01:17اه يدور ما بين آآ عشر سنوات الى آآ ثنتي عشرة سنة
16. 01:25وآآ روايات السيرة في الواقع ترجح انه كان في سن الثانية عشرة
17. 01:32صلى الله عليه واله وسلم
18. 01:35ولم تدم هذه الرحلة طويلا
19. 01:38حيث جاءت روايات السيرة تشير
20. 01:41الى ان ابا طالب كان يمر على راهب يقال له بحيرة
21. 01:46في دير له يتنسك ويتعبد
22. 01:50قد اعتزل الناس ثم رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو شاب ما زال يافعا
23. 01:57فنظر اليه ودقق النظر وامعنه
24. 02:03فقال بان هذا نبي اخر الزمان
25. 02:07ونظر الى الخاتم الذي اه في كتفه صلى الله عليه واله وسلم وهو خاتم النبوة
26. 02:15ولا شك بان هذه الروايات
27. 02:19لاهل العلم موقف منها ما بين تصحيح وتضعيف
28. 02:23وما بين التوسط في مسألة التعامل معه
29. 02:26ففريق من اهل العلم ذهب الى
30. 02:30اه انكار هذه الرواية جملة وتفصيلا
31. 02:33وممن آآ تبنى هذا المسلك
32. 02:39الحافظ الذهبي رحمة الله عليه فانكرها سندا ومثنا
33. 02:43وناقشها نقاشا طويلا ومن اهل العلم من قبيلها مطلقا
34. 02:49وتأول النكار الوالد فيها حيث ذكر
35. 02:53اسم ابي بكر وبلال آآ في الرحلة
36. 02:58آآ تأولوا ذلك على ان
37. 03:02آآ على ان هناك تصحيف باسم بلال
38. 03:07في اسم بلال واما اسم ابي بكر
39. 03:10فايضا ذكروا تصحيف وان كان بعيدا
40. 03:13ثم توسط قوم ومنهم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
41. 03:18وجمع من اهل العلم ذوي التحقيق
42. 03:21وممن يميل الى هذا العلامة الالباني رحمة الله عليه
43. 03:28الى ان اسناد القصة الصحيح
44. 03:31والى ان كون ورود بعض الالفاظ
45. 03:36في الاحاديث مع صحة الاسناد لا يعني
46. 03:39ابطال الحديث بمجمله. وانما يتعامل
47. 03:44طالب العلم معه الاخذ باسناد الحديث من حيث الصحة ثم معالجة
48. 03:52النكارة في المتن وهذه طريقة اهل العلم
49. 03:55لذلك يوجد حتى في الصحيحين بعض الالفاظ الشاذة قالوا هذه لفظة شاذة لفظة من كرة
50. 04:03وللنووي باع طويل في مثل هذه المسألة ولجمع من اهل العلم ممن تصدوا
51. 04:09طروحات الحديث آآ باع طويل في هذا وانا لا اريد ان اخرج عن
52. 04:14يعني الجو الذي نعيشه في السيرة الا انني اردت ان انبه بان للقصة اصل
53. 04:21وهي ان ابا طالب كان يخاف على النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك اصطحبه معه في رحلته الى الشام
54. 04:29وكان ابو طالب احد تجار قريش الذين يمارسون التجارة
55. 04:33قد من الله جل وعلا علي على قريش برحلتين في الشتاء والصيف
56. 04:39عاد ابو طالب من رحلته سريعا لان الراهب بحيرة
57. 04:45هذا الراهب اسمه بحيرة حذر ابا طالب من الابقاء
58. 04:50او من المضي في هذه الرحلة خوفا على النبي عليه الصلاة والسلام واخبر بان
59. 04:56هذه هذا الزمان اهل الكتاب ينتظرون خروج نبي اخر الزمان
60. 05:03وآآ انتشر عند يهود بان النبي سيخرج من العرب ولذلك حرصوا على قتله. كعادتهم في ممارسة هذا النوع
61. 05:13آآ من التعامل مع الانبياء ولذلك جاء التعبير في القرآن عنهم وقتلهم والانبياء
62. 05:21في الاية الاخرى وقتلهم النبيين
63. 05:24والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام عاد مع عمه
64. 05:28الى الى مكة. طبعا اه كما ذكرت لكم بان هناك
65. 05:35اه فواصل وفصول اه زمنية
66. 05:40اه اه مهملة لكن تدرك بمقدمات
67. 05:44العقول وآآ بالبداهة النبي عليه الصلاة والسلام
68. 05:49اه صنعه الله على عينه ورعاه وحفظه وحمى
69. 05:54ولذلك جاءت رواية السيرة تشير الى
70. 05:57آآ مسلك منهج للنبي عليه الصلاة والسلام
71. 06:00بانه كان يتجافى عن هرطقيات المشركين وعن طقوسهم الشركية
72. 06:06وممارساتهم البدعية ولذلك لم تمس يده صنما
73. 06:12صلى الله عليه واله وسلم الى انه رجس
74. 06:15وكان هذا بالفطرة التي فطره الله عز وجل عليها وايضا بالعناية الالهية
75. 06:22كذلك لم يشرب النبي صلى الله عليه وسلم الخمر ولم يرتكب كبيرة من كبائر الذنوب
76. 06:28في مجتمع كان يبيح ما لا يباح
77. 06:31ويرخص ما لا اه يجوز
78. 06:35اه حيث ان الحالة في مكة كانت تسمح بمعاقرة الخمرة
79. 06:42وبمنادمة الندماء وكانت ايضا آآ هناك ممارسات
80. 06:48اه من حيث الزنا في طقوس معينة وانكحة العرب
81. 06:53اشرت اليها في اه مجلس سابق
82. 06:56كيف ان كانت المرأة تستبضع
83. 06:59الرجال ايضا هناك الربا وهناك
84. 07:03الزور وشيء من هذا القبيل الله جل وعلا حمى نبيه وحفظه
85. 07:10عنان يتلوث بمثل هذه الاشياء او او يتلطخ
86. 07:14بمثل هذه القاذورات حتى ما ذبح على النصب لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يتناول منه شيء
87. 07:22فعاش النبي عليه الصلاة والسلام
88. 07:25فترة شبابه حتى بلغ خمسا وعشرين سنة
89. 07:29وقد احترف النبي عليه الصلاة والسلام حرفتين
90. 07:33الحرفة الاولى حرفة رعي الغنم
91. 07:36حرفة رعي الغنم فلقد رعى الغنم
92. 07:41لعقبة ابن نعيم على قراريط وهو احد رجالات مكة
93. 07:46وقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك عن رأي الغنم فقال نعم رأيت الغنم لعقبة على قراريط
94. 07:53ثم قال وما من نبي الا وقد رعى الغنم
95. 07:57وقد تكلم شراح الاحاديث على رعي النبي عليه الصلاة والسلام للغنم
96. 08:02وبينوا بان رعاية الغنم تحتاج الى سياسة مع رحمة
97. 08:07ولذلك الله عز وجل آآ هدى نبيه ودله على رأي الغنم لينتظم مع
98. 08:16آآ سلك اخوانه الانبياء الذين رعوا الغنم
99. 08:19ففي رعي الغنم آآ تعويد آآ يعني
100. 08:26آآ في رعي الغنم آآ زرع لمسألة القيادة
101. 08:32وايضا للرحمة وكذلك لسياسة الرعية
102. 08:38فرعي الغنم يحتاج الى جهد
103. 08:41ومع رحمة ولذلك يعني رعي الغنم يكسب
104. 08:45الراعي اشياء من هذا القبيل بخلاف رعي الابل
105. 08:49ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه ان
106. 08:53الغلظة في اصحاب الابل واما الرحمة في اصحاب الغنم
107. 08:58النوع الثاني من الحرف التجارة
108. 09:02التجارة وهذا الذي ساذكره حينما
109. 09:05اه حينما تاجر النبي عليه الصلاة والسلام بمال لخديجة
110. 09:11بنتي خويلد خديجة بنت خويلد
111. 09:15التي كانت تلقب بالطاهرة وكانت خديجة رضي الله عنها لها حضور اجتماعي قوي
112. 09:22في المجتمع المكي وكانت ذا رأي صائب وعقل راجح
113. 09:26ولذلك آآ خديجة رضي الله عنها وارضاها كانت
114. 09:32آآ كان لها حضور قوي
115. 09:34اه في اه المجتمع المكي سواء على مستوى
116. 09:38القرار او مستوى الاستشارة او كذا
117. 09:42وكانت ذا مال ولذلك كانت تضارب بمالها مع
118. 09:47مع التجار اقترح على خديجة
119. 09:51ان تؤاجر النبي عليه الصلاة والسلام وان تضاربه في هذا المال
120. 09:57فسمعة النبي عليه الصلاة والسلام في مكة
121. 10:01التي عطلت مجالسها وطرقاتها ومنتدياتها
122. 10:07وصلت الى الاسماء رضي الله عنها
123. 10:10آآ اه اقترحت اه عليه هذا الامر وقيل بان الذي اقترح ذلك ابو طالب
124. 10:19وقيل بان هناك من اقترح على خديجة وقال لها اين انت هذا الامين
125. 10:25آآ فعلا حصل الاتفاق مع خديجة
126. 10:30على ان يظارب النبي عليه الصلاة والسلام بماله. وكانت المضاربة
127. 10:35معروفة في مكة بحيث ان يكون المال
128. 10:39من الجهد والعمل من شخص اخر
129. 10:44فسار النبي عليه الصلاة والسلام
130. 10:47مع غلام لخديجة واسمه ميسرة
131. 10:51وكانت تثق فيه خديجة ثقة كبيرة
132. 10:55فتاجر ذهب الى الشام كما تذكر الروايات
133. 10:59وهي روايات مرسلة آآ وكما ذكرنا لكم فيما سبق باننا نتعامل معها وفق القواعد العامة لمسائل آآ طرح السيرة
134. 11:11ناول احداثها فلما عاد النبي عليه الصلاة والسلام بهذه التجارة واذا به يربح ربحا كبيرا
135. 11:18ومباركا شعرت به خديجة رضي الله عنها
136. 11:22وقام ميسرة يذكر لخديجة من صفات النبي عليه الصلاة والسلام
137. 11:28الشيء الذي اه اه جعلت خديجة تلتفت الى النبي عليه الصلاة والسلام
138. 11:34ولذلك توجت هذه الشراكة التجارية المالية بشراكة اسرية اجتماعية
139. 11:41لتحوز خديجة آآ مرتبة عالية ولتنال
140. 11:46آآ شأوا عظيما حيث انها اصبحت اما للمؤمنين تحت رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي هو اشرف الخلق واعظم الخلق
141. 11:58صلى الله عليه واله وسلم. بالنسبة لخديجة
142. 12:03اه حينما تقدم اليها النبي عليه الصلاة والسلام اختلفت روايات
143. 12:08السيرة في كيفية تقدم النبي عليه الصلاة والسلام وهل كان ابوها آآ حيا ام الذي زوج خديجة هو عمها روايات
144. 12:18الحقيقة لا يمكن الجزم اه بها ولا الاطمئنان اليها لكونها
145. 12:24يعني وبعضها الحقيقة هو نوع من
146. 12:29الدجل والكذب الذي ذكر بانها سقت والدها الخمر وكذا. هذي نظرب عنها صفحا
147. 12:37ونطهر السنتنا عن ذكرها لانها اه من الغثاء
148. 12:42ومن الزور الذي سودت به بعض صفحات السيرة واوراق التاريخ. عموما اه خديجة من اه
149. 12:52اه علية القوم النبي عليه الصلاة والسلام اشرف الخلق
150. 12:56وكانت كل فتاة في مكة تتمنى ان تقترن بمحمد صلى الله عليه واله وسلم
151. 13:03كيف لا وهو من بني هاشم
152. 13:06صلوات ربي وسلامه عليه كيف لا وهو الصادق الامين الذي زينه الله جل وعلا
153. 13:13بجمال سورة الظاهر والباطن فزيادة على ما عند النبي عليه الصلاة والسلام
154. 13:20من جمال الاخلاق وحسن آآ وطيب السريرة
155. 13:26وجمال السيرة الا ان الله جل وعلا اعطاه مسحة من الجمال فهو اجمل فتيان مكة على الاطلاق
156. 13:35بل هو اجمل مخلوق من بني ادم صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك كان الصحابة لا يستطيعون
157. 13:44ان يديموا النظر ولا يشبعوا من ادامة النظر في وجه النبي عليه الصلاة والسلام. ولما قيل لهم صفوا لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
158. 13:54كانوا يحتارون في وصفه فمنهم من يصفه بانه كالمصحف
159. 13:59ومنهم من يصفه بانه كالقمر
160. 14:02اه القمر يتقزم ويصغر امام جمال النبي صلى الله عليه واله وسلم
161. 14:09ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام محط انظار
162. 14:13كل بيت من بيوت ذات مكة وليس كل فتاة فكل رجل من اهل مكة يتمنى
163. 14:19ان ان يزوج كلمته وموليته محمدا عليه الصلاة والسلام لينال هذا الشرف
164. 14:29وهذه المكانة. ولذلك كان هذا الشرف من نصيب خديجة رضي الله تعالى عنها وارضاها
165. 14:37بنت خويلد هذه المرأة الطاهرة العاقلة
166. 14:40الرزان التي آآ ملئت عقلا رضي الله عنها وارضاها. ولذلك تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام
167. 14:50آآ روايات السيرة تكاد تتفق على ان سن النبي عليه الصلاة والسلام حال اقترانه بخديجة كان خمسا وعشرين سنة
168. 15:01اما ما يخص خديجة فالمشهور
169. 15:04انها كانت اربعين سنة وهذا قول ضعيف في واقع الامر
170. 15:08قول ضعيف. هناك روايات على ان خديجة كان عمرها
171. 15:12حين الاقتران بالنبي عليه الصلاة والسلام
172. 15:15آآ خمسا وعشرين وقيل خمسا وثلاثين وقيل ثمانية وعشرين. وهذا الذي يظهر انه الاقرب والاصوب
173. 15:24اه من حيث اجرائه على القواعد الصحيحة مع مع ما اه يعني اه
174. 15:33آآ مع ما آآ بين ايدينا مما هو من حال اسرة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك الذي تطمئن اليه النفس
175. 15:43ان سن خديجة رضي الله عنها كان
176. 15:46حال اقترانها بالنبي عليه الصلاة والسلام ثمانية وعشرين سنة
177. 15:51وكانت آآ قد آآ اه كانت تحت رجل اخر قبل النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم
178. 16:03فزوجها وكانت ثيبا رضي الله عنها وارضاها
179. 16:07كانت ثيبا ولذلك لو اردنا ان نقرر هذه المسألة نذكر بان الواقع ان عمر خديجة كما ذكرت قبل قليل لم
180. 16:19قلت فيه شيء يمكن الاطمئنان
181. 16:21اليه او الجزم به فظلا عن الاطمئنان آآ اليه آآ نقول بان الراجح بان ثمانية وعشرين سنة هذا هو الاقوى
182. 16:32وذلك اذا اخذنا بالاعتبار ان زواجها بالنبي عليه الصلاة والسلام كان قبل البعثة
183. 16:38بخمسة عشر عاما لان النبي عليه الصلاة والسلام بعث على سن كم? الاربعين
184. 16:45وتزوجه وعمره خمسا وعشرين سنة. اذا قبل البعثة
185. 16:50بخمس بخمس عشرة سنة وانها توفيت في السنة العاشرة من البعثة
186. 16:57يعني خديجة توفيت في السنة العاشرة من قبل الهجرة بثلاث سنوات
187. 17:03اليس كذلك? بلى هذا هو المذكور في كتب السيرة
188. 17:08طيب جميع اولاد النبي عليه الصلاة والسلام من خديجة ما عدا ابراهيم من ماريا القبطية في المدينة
189. 17:15فجميع اولاد النبي عليه الصلاة والسلام انما هم من
190. 17:19من خديجة فاذا قلنا بان عمر خديجة وقت الزواج كان ثمانية وعشرين
191. 17:26اه كم يكون عمرها حال الوفاة
192. 17:29ثلاثا وخمسين سنة ولذلك هذا هو المناسب آآ في آآ مسألة الانجاب
193. 17:36مسألة الانجاب انجاب هذا العدد من الاولاد
194. 17:39لانها انجبت في الراجح ستة اولاد
195. 17:43اه ذكران واربع اناث وقيل بانها انجبت ثمانية اولاد
196. 17:48اربعة ذكور واربع اناث وهذا سابحثه معكم باذن الله جل وعلا
197. 17:53فيكون بهذا التقدير بهذا الحساب ان عمر خديجة رضي الله عنه كان ثمانية
198. 18:00وعشرين سنة وهذا المناسب لكن لو قلنا بان عمرها حال الزواج
199. 18:05كان اربعين سنة كم يكن عمرها حال الوفاة? خمسا وستين سنة
200. 18:11خمسا وستين سنة. وهذه لا شك بان فترة اياس وقد اه
201. 18:16عرف عن المرأة بانها يعني تيأس بعد
202. 18:19آآ سن من حيث الولادة ما بين ما بين الاربعين الى الخمسين وفي الغالب ان بعد الاربعين
203. 18:27تبدأ آآ تيأس من حيث الولادة وهذه سنة الله عز وجل في النساء في الغالب
204. 18:34قد تلد المرأة بعد الخمسين قد تلد في اخر الاربعين لكن هذه احوال نادرة وشاذة. ولذلك لا يمكن ان يقال ولا يتصور بانها تلد
205. 18:44للنبي عليه الصلاة والسلام وهي في سن الخامسة والستين
206. 18:48رضي الله تعالى عنها وارضاها. اذا الاقرب الى الصواب
207. 18:53ان عمر خديجة حال الزواج والاقتران بالنبي عليه الصلاة والسلام كان ثمانية وعشرين
208. 19:00وبالمناسبة كان النساء في منطقة الحجاز على وجه التحديد وفي آآ يعني مات صغيرا. وقيل بانه مات بعد ما ركب الخيل وهذا ضعيف
209. 19:11هذا ضعيف ولذلك مات القاسم صغيرا
210. 19:15آآ ثم آآ آآ بعد القاسم آآ عبد الله
211. 19:22بعد القاسم عبد الله وآآ قيل بان
212. 19:29هناك اثنان ايضا الطيب والطاهر
213. 19:32الطيب والطاهر لكن كثير من اهل العلم
214. 19:36من اهل التحقيق وممن لهم عناية بتتبع الروايات والاسانيد يشيرون بان
215. 19:42الطيب والطاهر انما هما لقدان
216. 19:45لعبدالله ابن النبي عليه الصلاة والسلام يقولون بانه بانهما لقبائان
217. 19:51اه وهذا الذي يظهر انه الصواب. والله تعالى اعلم
218. 19:56بالصواب. المهم اه بالنسبة للذكور توفوا صغارا. حتى ابراهيم ابن مارية
219. 20:02القبطية اه ربيع ومعلوم بان
220. 20:08ابو العاصي ماذا تأخر اسلامه
221. 20:10وعندنا قاعدة مهمة ان جميع بنات النبي عليه الصلاة والسلام اسلمنا ولم يتخلف منهن احد عن وهذا فضل الله عز وجل
222. 20:19وبركته على نبيه صلى الله عليه واله وسلم
223. 20:23ولذلك زينب هذه لها قصة
224. 20:25كانت متعلقة بزوجها ابي العاص
225. 20:28وابنتها امامة لعلكم تقرأون حديث حمل النبي عليه الصلاة والسلام امامة في الصلاة
226. 20:35امام هذه امها زينب امها زينب وزينب توفيت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
227. 20:42طبعا زينب بقيت آآ تذكر زوجها وتتمنى اسلامه
228. 20:48ووقع اسيرا فجاءت في صورة عاطفية رقيقة جدا
229. 20:55لتفتدي زوجها من الاسر لتفتدي زوجها من
230. 21:01الاسر حينما وقع اسيرا فاتت بقلادة
231. 21:06تضعها بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
232. 21:09وكانت هذه القلادة لخديجة كانت هذه القلادة لخديجة رضي الله عنها
233. 21:15فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم حرك عرق الحنين والمحبة لخديجة
234. 21:21اه في صدره صلى الله عليه وسلم فرق لها وتذكر خديجة. فقال عليه الصلاة والسلام يقول لاصحابه ان رأيتم هذا من تواضعه صلى الله عليه
235. 21:31واله وسلم. ان رأيتم ان تطلقوا لها اسيرها
236. 21:35لاحظ قال اسيرها وان تردوا عليها
237. 21:39الذي لها فاطلقوا لها اسيرها واعطوها
238. 21:43القلادة ثم اسلم بعد ذلك العاص ابن الربيع وحسنه وحسن اسلامه. هذه بالنسبة لزينب
239. 21:51اه الثانية رقية رقية بنت النبي عليه الصلاة والسلام وهي الزوجة الاولى لعثمان
240. 21:57الزوجة الاولى لعثمان بن عفان
241. 22:00وعثمان ابن عفان الرجل الوحيد في هذه الدنيا التي الذي تزوج ابنتي نبي
242. 22:08لا يعرف في تاريخ البشرية
243. 22:10ان رجلا تزوج ابنتي نبي الا عثمان بن عفان
244. 22:14هذا العملاق من عمالقة الايمان
245. 22:18هذا الذي قدم للاسلام شيئا عظيما. ولذلك هو احد الخلفاء الراشدين
246. 22:24فتزوج اه رقية وهاجر بها الى الحبش حتى سيأتي معنا قيل بان اول بيت هاجر
247. 22:34هو بيت عثمان حتى شبه بلوط عليه السلام هو واهله
248. 22:39والرواية ضعيفة في هذا ولعلنا ان شاء الله نبحثها في وقتها
249. 22:44ثم ماتت رقية ماتت رقية
250. 22:47اه فزوجه النبي عليه الصلاة والسلام باختها ام كلثوم
251. 22:52ام كلثوم وايضا ماتت ام كلثوم
252. 22:55في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
253. 22:58وام كلثوم قيل بان اصغر من فاطمة
254. 23:02لان تأتي بعد زينب ورقية ثم فاطمة
255. 23:07ثم ام كلثوم وقيل بان ام كلثوم
256. 23:11اه اكبر من اه من فاطمة
257. 23:14وفاطمة هي ام السبطين الحسن والحسين
258. 23:17سيدا شباب اهل الجنة وهي من احب اولاده اليه صلى الله عليه واله وسلم
259. 23:23ولذلك الوحيدة التي بقيت بعد النبي عليه الصلاة والسلام من اولاده
260. 23:28هي فاطمة ماتت بعده قيل باربعة اشهر وقيل بستة وقيل بغير ذلك. وكان عمرها اربعا وعشرين سنة. وقيل ستا
261. 23:38عشرين سنة وقيل ثمانية وعشرين سنة
262. 23:41على العموم هي ماتت بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بستة اشهر
263. 23:47وقد بشرها النبي عليه الصلاة والسلام بذلك واخبرها قبل وفاته بانها اول اهله لحوقا به صلى الله عليه واله وسلم. نرجع
264. 23:57الى خديجة زوج النبي عليه الصلاة والسلام. خديجة
265. 24:02الزوجة الوحيدة التي لم يتزوج عليها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته
266. 24:07ما تزوج عليه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
267. 24:11اه عاش عيشة هنية وحياة رظية
268. 24:15مع هذا الحضن الدافئ ومع هذه المرأة الرؤوم الرحيم العاقل الناضجة
269. 24:23التي كانت آآ يعني لها ذاك الرأي النافذ في مكة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام وجد حياته الاسرية
270. 24:33مع خديجة رضي الله تعالى عنها
271. 24:36وارظاها واستمر في التجارة صلوات ربي وسلامه عليه
272. 24:40ثم بعد ذلك اصبح النبي عليه الصلاة والسلام
273. 24:45حديث اهل مكة وكان اللقب المشهور
274. 24:49عنه بانه الصادق الامين. الصادق الامين. يا له من لقب
275. 24:54صادق ولذلك كان اه الصدق احد الاخلاق التي
276. 24:59اه تفتخر بها العرب وقبائل العرب
277. 25:02وعندهم الكذب عاد قبيحة جدا تسقط
278. 25:06الانسان ولا يمكن ان يكون
279. 25:09آآ الرجل سيدا في قومه اذا كان يحترف الكذب او يمارس الكذب او يقع في كذبة او يقع في كذبة ولذلك تذكرون
280. 25:19في حديث ابي حديث ابي سفيان لما سأله هرقل
281. 25:25ماذا قال? قال تمنيت اني لو استطعت ان اكذب عليه ما يستطيعون
282. 25:29ما يستطيع لماذا? لان الكذب خصلة
283. 25:32يعني تسقط السادة ولا يمكن ابدا ان يكون الرجل سيدا اذا كان مثلا كذابا او بخيلا او شيء من هذا القبيل
284. 25:41اه اصبح النبي عليه الصلاة والسلام حديث اهل مكة
285. 25:45اين الصادق? اين الامين? الصادق الامين. حتى ان اسم النبي عليه الصلاة والسلام محمد كان يختفي من آآ من آآ كثرة
286. 25:55آآ يعني التعامل مع لقبه الصادق الامين الصادق الامين. حصلت طبعا جملة من الحوادث
287. 26:04في هذه الفترة اللي طويت فيها كثير من الاحداث
288. 26:09لكن النبي عليه الصلاة والسلام المتأمل في القواعد
289. 26:13شايف القواعد التي في سيرته يجد بانه آآ يمارس التجارة
290. 26:19كان من جملة الاشياء بانه يبتعد ويجانب هذه الطقوس والممارسات الشركية والبدعية
291. 26:26والله عز وجل يمنعه منها
292. 26:29الامر الاخر كان النبي عليه الصلاة والسلام
293. 26:32يقف المواقف الشرعية لكن هداه الله عز وجل
294. 26:37الى ملة ابراهيم. ولذلك قريش
295. 26:40اه كانوا يحجون كما كانت العرب
296. 26:43لكن كانت آآ غيروا الحج وبدلوا فيه. فالتلبية مثلا ماذا كانوا يقولون
297. 26:50يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك يملكه وما ملك. شف الشرك والعياذ بالله
298. 26:59كذلك كانت بعض قبائل العرب اذا جاءت تطوف في البيت
299. 27:04كانت آآ تطوف عراة يطوفون عراة
300. 27:07وكان التعري معروفا الا عند الحمس وهم قريش
301. 27:12يعني تقريبا ما كانوا يطوفون وانما كانت بعض قبائل العرب تأخذ
302. 27:18اه ثياب قريش فتطوف فيها بعدما يتعرون حتى تقول
303. 27:22كان الرجال في النهار والنساء في الليل في الظلام
304. 27:26حتى تقول المرأة اليوم يبدو بعضه او كله وما بدأ منه فلا احله
305. 27:31فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ وقف في عرفة
306. 27:36حتى ان حتى ان المطعم ابن عدي قال من هذا الواقف بعرفة
307. 27:41فقالوا محمد فتعجب من ذلك لماذا? لانه كسر هذه العقيدة التي عند قريش
308. 27:47اينما كانوا لا يذهبون الى عرفة يقول نبقى فيه
309. 27:51في منطقة الحرم. فهم يفيضون من عند مزدلفة. ولا يفيضون من عرفات
310. 27:58يقول لان عرفات خارج الحل
311. 28:01وهم يبقون في مزدلفة. ولذلك خالفهم النبي عليه الصلاة والسلام
312. 28:05قال فهم في الحج في مسائل منها انه
313. 28:09كان اذا خرج الى عرفة بعد طلوع الشمس هم كانوا يخرجون قبل طلوع الشمس
314. 28:14وكان كانوا آآ يفيضون من مزدلفة ايضا بعد طلوع الشمس يقولون اشرق ثبير كيما نغير. فبير هذا الجبل اللي عند المسجد الان الكبير
315. 28:29فينتظرون الشمس حتى تعلو كالقبة على الجبل ليفيضوا الى منى
316. 28:35فخالفهم النبي عليه الصلاة والسلام
317. 28:37فبدأت امور اه يلاحظ فيها النبي عليه الصلاة والسلام. لا يأكل مما ذبح على الانصار. لا يعاقر الخمرة. لا يقترب
318. 28:48عند حدود اه لا يقترب الى الزنا ولا عند حدوده. لا يعرف عنه انه كذب مرة
319. 28:54آآ لا يعرف عنه انه مارس الربا
320. 28:58مع انه كان شائعا منتشرا
321. 29:00آآ في مكة لا يعرف عنه انه
322. 29:03آآ كان آآ يعني يمارس الطبقية والعنصرية
323. 29:08والتي كانت آآ تلتهب في في مكة وخاصة عند قريش والطبقية كانت
324. 29:15يعني بلغت اوجها كان ينظر الى الضعفاء ويرحم المساكين
325. 29:20يكرم الضيف اه ينصر المظلوم صلى الله عليه وسلم وفي هذا حوادث كثيرة لعلها تأتي ضمن السياق هذا فالمقصود
326. 29:30اه النبي عليه الصلاة والسلام ايضا
327. 29:33تعرفون الحريق الهائل الكبير الذي دمر الكعبة
328. 29:37تذكر الرواية ان ان امرأة اه بخرت الكعبة وكانت الكعبة اه يعني تستر بالثياب
329. 29:46من الصوف وغيرها وقيل حتى ان الكعبة لم يكن لها سقف وانما اه تستر بالثياب
330. 29:52وطارت شرارة فاحرقت ستائر الكعبة ثم آآ يعني آآ وصل الحريق الى الكعبة فهدمها
331. 30:02وكان حريقا هائلا ثم ان قريش اجتمعت
332. 30:06على ان تبني الكعبة من جديد وعلى ان لا يكون البناء الا من مال حلال
333. 30:12فبنته في قصة معروفة وقصر قصرت النفق
334. 30:18حتى اخذوا من الكعبة ستة اذرع
335. 30:21هذا الذي يسمى الان حجر اسماعيل
336. 30:23هذا هذي تسمية غير شرعية بالمناسبة. هذا اسمه الحطيم
337. 30:28ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم. ركن الحطيم
338. 30:32فاخذوا ستة اذرع قصرت النفق ولذلك الان
339. 30:36الفقهاء ماذا يقولون? يقول لا تصح صلاة الفرض في حجر اسماعيل للحطيم هو لماذا? قال له لان الصلاة ما تكون داخل الكعبة وفيها مسألة فيها كلام
340. 30:46عموما هذا مكانه في فروع الفقه
341. 30:50آآ قصرت النفقة فاخذوا طبعا لما جاءت قضية وضع
342. 30:57الحجر في مكانه اختلفوا لما ارادوا وضع الحجر في مكانه اختلفوا في ذلك اختلافا شديدا
343. 31:05حتى تنادوا للاقتتال فتنابت كل قبيلة من قبائل مكة وتداعت وحملت السيوف حتى ان آآ بعضهم آآ
344. 31:15اه جاء آآ جاء بعضهم فوضع دما
345. 31:22ثم وضعوا ايديهم حتى سموا ولقبوا بلعقة الدم
346. 31:27آآ بنو عبد الدار بنو عبد الدار وبنو عدي
347. 31:32قبيلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
348. 31:35لان كل واحد يريد ان ينال هذا الشرف
349. 31:38ترى في وضع الحجر في مكانه
350. 31:40فكل يريد هذا الشرف آآ
351. 31:44ما ما توصلوا الى حل
352. 31:46ولذلك حملوا السيوف وتداعوا وجاء بنو عدي وبنو
353. 31:51عبد الدار ووضعوا ايديهم في الدم
354. 31:54حتى لقبوا سموا بلعقة الدم. فقام حكيم من حكمائهم لما رأى
355. 31:59ان شرارة الاقتتال والاحترام آآ بدأت آآ تقدح من ازندة شرهم
356. 32:08بدأوا يتهيئون لمثل هذا الاقتتال والحرب الاهلية ان صح التعبير على امر يمكن حلهم
357. 32:17فقام عاقل من عقلائهم وحكيم من حكمائهم واقترح عليهم رأيا مشددا صوابا ناضجا عاقلا يدل على نضوجه
358. 32:27فقال ما رأيكم اننا نجعل اول من يدخل من هذا الباب هو من يضع الحجر
359. 32:34اه في مكانه فاتفقوا على هذه الكلمة وصوبوا رأيه وقالوا نعم. لانهم في
360. 32:43في فترة اه انفعال واستعداد للحرب
361. 32:47فالذي يدخل لا يعرف ما ما ما هو الحاصل
362. 32:51فانتظروا فاذا باول رجل يدخل هو النبي عليه الصلاة والسلام
363. 32:58فقالوا الصادق الامين رضينا به رضينا به
364. 33:02لان الرسول صلى الله عليه وسلم مجتمع عليه
365. 33:04قريش كانت تجتمع على النبي عليه الصلاة والسلام
366. 33:07فلم يكن احد منهم وكان عمر النبي عليه الصلاة والسلام
367. 33:13اذ ذاك خمسا وثلاثين سنة فالرابح من اقوال اهل العلم
368. 33:17كان عمره خمسا وثلاثين سنة. صلى الله عليه واله وسلم. فوظع الحجر فنال الشرف
369. 33:24النبي صلى الله عليه واله وسلم
370. 33:28طبعا الفترة هذه التي عاش فيها النبي عليه الصلاة والسلام عاشها بدأ
371. 33:35آآ بدأ امر جديد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
372. 33:40حيث انه بدأ يتحنس ويتعبد الليالي ذوات العدد
373. 33:46اه مجانبا مكة ويذهب الى غار حراء. هذا الغار الذي في هذا الجبل العملاق العالي المرتفع
374. 33:54اه يقولون بان صعود الصعود من الجبل الى الغار
375. 33:59اه للرجل الشديد يستغرق نصف ساعة تقريبا
376. 34:03فكان النبي عليه الصلاة والسلام يتزود
377. 34:07يتزود الزاد من اهله من خديجة
378. 34:11ثم يذهب الى هذا فيقظي الايام او الليالي ذوات العدد
379. 34:16اه لم يثبت عندنا في دواوين السنة
380. 34:21كيف كان تعبد النبي عليه الصلاة والسلام
381. 34:24هل كان يصلي صلاة لم تفرظ بعد
382. 34:27ولم يوحى الا هل كان هناك صلاة
383. 34:31من بقايا دين ابراهيم مثلا
384. 34:34هل كان يصوم? هل كان يذكر الله عز وجل
385. 34:38هل كان تحنثه هو التأمل والنظر والتفكر في الملكوت الاعلى
386. 34:43هذه كلها في واقع الامر ليس عندنا ما
387. 34:46اه نقول به لماذا? لانه طوته دوام السنة الا ان حديث عائشة
388. 34:52الذي في الصحيح صحيحين بداية كتاب الصيد بداية بدء الوحقي
389. 34:58بانه كان آآ يتحنث الليالي ذوات العدد
390. 35:03فاذا انتهى الزاد رجع الى اهله
391. 35:07وتزود ثم آآ ذهب النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا قبل ذلك
392. 35:13النبي عليه الصلاة والسلام بدأت ارهاصات
393. 35:18التهيئة للنبوة والرسالة لهذا الامر العظيم
394. 35:21من جملة ذلك اه هذه الاخلاق العالية والتربية الرفيعة
395. 35:26بمجتمع ملوث بالخطيئة ومنغمس في المنكر
396. 35:33سواء في الجانب العقدي في الجانب السلوكي الاخلاقي
397. 35:37فالشرك والبدعة موجودة كذلك آآ يعني اباحة ما لا يباح وتجويز ما لا يجوز
398. 35:44من الخمر وغير ذلك من الاعمال التي ذكرت
399. 35:49لبعضه وهذا لا يعني اه انطباق هذه الاشياء على المجتمع
400. 35:55اه فهناك افراد كانوا ايضا آآ لهم رأي
401. 35:59في في هذه الممارسات وذكرت لكم ان ورقة بن نوفل
402. 36:04وزيد بن نفيل اه واه قس بن ساعدة
403. 36:11وجمع من رجالات قريش من العقلاء الذين
404. 36:16آآ هداهم الله عز وجل ومنهم من
405. 36:19ذهب يبحث عن علم كذا
406. 36:22طلب من من الراهب ان يدل
407. 36:24هي ثم دل الى الحنيفية السمحة وجاء واعلنها صراحة
408. 36:29في مكة بانه على دين ابراهيم على التوحيد. ولذلك كان ما يأكل ما ذبح على الانصاب زيد ابن
409. 36:36آآ زيد ابن نفيل ابن عمرو ابن نفيل وكان ايضا آآ يعتقد بكفر هذه الالهة
410. 36:44لكن هناك ايضا اه تميز النبي عليه الصلاة والسلام بها
411. 36:49ضربت عليه الاخلاق بجدرانها الاربع
412. 36:52اه كان مقبولا لدى الناس جميعا
413. 36:56كان حديث المجالس بما وهبه الله واعطاه
414. 37:00من الاخلاق من كان عليه الصلاة والسلام
415. 37:03آآ فاعل مؤثر في المجتمع المكي
416. 37:07اه يطعم الفقير والمسكين يقي الضيف
417. 37:11يقف مع المظلوم اه لا يرظى بالاخطاء
418. 37:16من جملة كما حدث النبي عليه الصلاة والسلام
419. 37:20ان حجر في مكة كان يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام
420. 37:25فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول اني لاعلم حجرا في مكة
421. 37:30قبل البعثة كان يسلم علي
422. 37:32فالنبي عليه الصلاة والسلام يتفاجأ لان هذا على غير الناموس العام
423. 37:37والحجارة ليس من خصائصها النطق ولا السمع
424. 37:41لكن الله عز وجل انطقه
425. 37:43قد يكون له نطق وسمع نحن لا نعلمه لكن الناموس العام لا يدل على هذا
426. 37:48ولذلك كان يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام
427. 37:51فهذا لا شك بان اشارات
428. 37:53للنبي عليه الصلاة والسلام وتهيئة لامر عظيم
429. 37:57تهيئة لامر عظيم صلى الله عليه واله وسلم
430. 38:02تمام? لانه انقطع عندي ما ادري
431. 38:08على العموم بقي النبي عليه الصلاة والسلام حتى بلغ الاربعين من عمره صلى الله عليه واله وسلم
432. 38:15ثم فاجأه الحق في غار حراء
433. 38:19اتاه جبريل عليه السلام وهو في غار حراء خاليا بقي سنوات
434. 38:25وهو يخلو لوحده في هذا الغار
435. 38:27يتأمل في هذا الملكوت تأمل في هذه الاجرام
436. 38:32اه ينظر الى هذا المجتمع الملوث بالشرك والبدعة
437. 38:36اه نظر انكار آآ يقلب وجهه في السماء صلى الله عليه وسلم فاذا بالحق يفجأه
438. 38:43فيأخذه ويغطه اخذه من تلابيبه وغطه فيقول له اقرأ
439. 38:48فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ. يعني لا احسن القراءة
440. 38:52لان النبي عليه الصلاة والسلام كان اميا
441. 38:56لا يقرأ ولا يكتب صلى الله عليه واله وسلم
442. 38:59ثم قال فاخذني فغطني الثانية
443. 39:02فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ
444. 39:06يعني لا احسن القراءة قال فاخذني فغطني الثالثة. قال اقل انسانا من علق
445. 39:13اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
446. 39:18هذا الذي نزل باول النبوة
447. 39:22بعد ما نبئ به النبي عليه الصلاة والسلام نبئ باقرأ
448. 39:26طبعا حالة غريبة للنبي عليه الصلاة والسلام
449. 39:31اه فنزل النبي عليه الصلاة والسلام ورجع الى خديجة يرجف فؤاده
450. 39:39ثم قص على خديجة القصص واخبرها بالخبر
451. 39:45وقال لها خشيت على نفسي
452. 39:47انه امر جديد امر جديد
453. 39:50فلذلك خديجة رضي الله عنها هذه المرأة
454. 39:53الناضج العاقلة الفاهمة ماذا قالت للنبي عليه الصلاة والسلام
455. 39:59هل شاركته حزنه او يعني اه قلقه
456. 40:04آآ لا وانما كانت محضنا دافئا
457. 40:07وزوجة الرؤوم وامرأة غاية في في العقل
458. 40:12قالت له لما قال النبي وسلم والله اني خفت او خشيت على نفسي
459. 40:18قالت لا والله لا يخزيك الله ابدا
460. 40:21انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق
461. 40:29خديجة رضي الله عنها قالت للنبي عليه الصلاة والسلام من خلال الاخلاق والاعمال التي يقوم بها بان هذه لا يمكن
462. 40:37لمن يمتلك هذه الاخلاق ولمن لديه هذه القيم ان يخزى او ان الله عز وجل يسلط عليه شيء
463. 40:45بل هي تفرست فيه ورأت بان هذا شأن عظيم. ولذلك قالت والله لا يخزيك الله ابدا
464. 40:53ما قالت هكذا كلام مرسل
465. 40:57لا اتت بادلة والله لا يخزيك الله ابدا
466. 41:01انك لتصل الرحم شيء عظيم شهادة تصل للرحم
467. 41:06وتحمل الكل وتقري الظيف وتعين على نوائب الحق
468. 41:12ثم النبي صلى الله عليه وسلم
469. 41:16اه خشي فقال زملوني زملوني
470. 41:19لان احيانا الخوف يجعل الانسان يرتجف
471. 41:23يصيبه شيء من من البرد
472. 41:27ولذلك قال زملوني زملوني دثروني دثروني
473. 41:33ثم قالت له خديجة اذهب اذهب بك الى
474. 41:37الى ورق ابن نوفل ابن عم لها
475. 41:40وورق ابن نوفل آآ من الموحدين وكان قد تنصر
476. 41:45ويكتب الكتاب العربي والعبراني كان مميز ورق ابن نوفل
477. 41:52فهو على التوحيد وعلى الايمان
478. 41:54على دين الانبياء اه ولم تلوث عقيدة هذه الشركيات والهرطقيات التي تمارس في مكة
479. 42:03اه فاخذت خديجة بيد النبي عليه الصلاة والسلام وانطلقت به الى ورق ابن نوفل
480. 42:11ورقة بن نوفل يمثل مرجعية علمية
481. 42:15في في مكة فلجأت اليه لانه يقرأ
482. 42:19ومجتمع المكي في الغالب انه اميين لكن يوجد منهم من يقرأ ويكتب
483. 42:25فقالت له يا ابن اخي
484. 42:28تقول له ورقة تقول خديجة لورقة اسمع من ابن اخيك
485. 42:33يعني عنده عنده خبر جديد
486. 42:36فقال ما ورائك? طبعا كان ورقة قد عمي
487. 42:40كف بصره كف بصره وكان في اخر عمره
488. 42:44فلما قص عليه النبي عليه الصلاة والسلام
489. 42:48الخبر والحادثة قال هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى عليه السلام يقصد جبريل
490. 42:58يعني يقرأ هو بالكتب السماوية. فقال هذا الناموس الذي كان ينزل على جبريل
491. 43:05ثم قال له آآ والله
492. 43:11لان ادركني يومك لانصرنك نصرا مؤزرا
493. 43:17وتمنى وقال يا ليتني فيها جذعا
494. 43:21يا ليتني فيها جذعا. يقول تمنيت
495. 43:26انني شاب في دعوتك انني شاب في دعوتك. طبعا
496. 43:31ورق بن نوفل فاجأ النبي عليه الصلاة والسلام بكلمة
497. 43:35ماذا قال له قال له يا ليتني كنت فيها جذعا
498. 43:40اذ يخرجك قومك الله اكبر
499. 43:43قال اذ يخرجك قومك فقال النبي عليه الصلاة والسلام اومخرجيهم
500. 43:49قال نعم ما اوتي احد بمثل ما اوتي اوتيت به الا اوذي
501. 43:56الا اؤذي ومن جملة الايذاء الاخراج عن الوطن
502. 43:59لان الله تعالى جبل حب الاوطان او جعل حب الاوطان جبلة وطبيعة في النفوس
503. 44:09ثم قال اه اه ورقة بن نوفل
504. 44:13اه بشر النبي عليه الصلاة والسلام وتمنى لو كان فيها جذع
505. 44:18لكن ورق مات قبل ان
506. 44:22يدرك اه يعني قبل ان اه اه يعايش
507. 44:27المرحلة الصعبة التي قاساها وعاناها النبي عليه الصلاة والسلام ومات صحابيا
508. 44:32رضي الله عنه لماذا? لانه اسلم
509. 44:34وامن بشر النبي عليه الصلاة والسلام بها
510. 44:38الان اتضحت الصورة عند النبي عليه الصلاة والسلام
511. 44:42على انه نبي اخر الزمان
512. 44:45فبدأت مرحلة جديدة الان في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. واستمر يتردد على غاري
513. 44:53على غار حراء. طبعا قبل ان ينزل جبريل
514. 44:57هناك ايضا تهيئة لقضية الوحي
515. 45:00من جملتها ما ذكرت انا من تسليم الحجر
516. 45:03وهذا على خلاف الناموس العام
517. 45:06وهو اشارة الى ان النبي عليه الصلاة والسلام سيكون له شأن
518. 45:10امر اخر الرؤية فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام
519. 45:16يرى الرؤيا مثل فلق الصبح
520. 45:20يرى الرؤية فيراها امامه مثل فلق الصبح
521. 45:24يعني لا تختلف ابدا الذي يراه في المنام
522. 45:29يحصل واقعا ورؤيا الانبياء حق
523. 45:32رؤيا الانبياء حق ابراهيم رأى اني ارى في المنام اني اذبحك
524. 45:38قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين
525. 45:43ايضا الالهام الذي الهمه النبي عليه الصلاة والسلام
526. 45:47في قضايا كثيرة ومنها انه ان الله جل وعلا
527. 45:52آآ حماه من ان يلمس شيء من هذه الارجاس
528. 45:56والاصنام والاوثان وغير ذلك من
529. 46:00العلامات حتى جاءه جبريل بالحق فقالوا اقرأ
530. 46:05باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ولذلك اول
531. 46:15رباط بين السماء والارض في هذه الملة هي قول الله عز وجل اقرأ وهذا يدلنا يا اخواني واخواتي على فضل العلم والتعلم وعلى
532. 46:25ان دين الاسلام دين علم
533. 46:28ودين آآ دين علم فاهم
534. 46:35اه ثمان النبي عليه الصلاة والسلام
535. 46:38آآ اه وحي فترة من الزمان
536. 46:43فقلقت النبي عليه الصلاة والسلام. طبيعي
537. 46:46ذاق حلاوة الوعي وتنعم بنعيم الوحي
538. 46:51ثم ينقطع عنه ولذلك هنا هذا الانقطاع كان لحكمة ارادها الله عز وجل
539. 46:57حتى يكون النبي عليه الصلاة والسلام اكثر اشتياقا
540. 47:02لملاقاة جبريل عليه السلام ويكون عنده الاستعداد
541. 47:06لتلقي آآ هذا الوحي من الله رب العالمين. وآآ في مسألة جبريل تكرار آآ تكراره النبي عليه الصلاة والسلام
542. 47:17اقرأ ثم اقرأ ثم اقرأ وليس تكذيب للنبي عليه الصلاة والسلام
543. 47:22بل قال العلماء انما اراد جبريل من تكرار
544. 47:27هذا الامر حتى يتفرغ النبي عليه الصلاة والسلام قلبا وقالبا
545. 47:33نفسا وذهنا وفكرا لما سيلقيه اليه. ولذلك الغبطة الاولى والثانية والثالثة
546. 47:40جعلت النبي عليه الصلاة والسلام مستعد استعداد كامل لتلقي ما
547. 47:47آآ سيلقيه جبريل ليه ثم بعد ذلك نزل قول الله جل يا ايها المدثر
548. 47:55العلماء يقولون من يقولون ما الذي اقرأ باسم ربك الذي خلق ام يا ايها المدثر
549. 48:04ها قولان معروفان وفيه ثلاثة اقوام قول ذهب الى انه اقرأ وهذا قول الجمهور
550. 48:11وقول ذهب الى انه يا ايها المدثر
551. 48:15وهذا ذهب اليه جمع من اهل العلم
552. 48:18وتوسط قومه الراجح ان النبي عليه الصلاة والسلام
553. 48:23نبأ باقراء و فامر بالتبليغ يا ايها المدثر
554. 48:31يا ايها المدثر الله عز وجل اول ما انزل عليه
555. 48:35اقرأ باسم ربك الذي خلق
556. 48:37ثم بعد ذلك بدأت اه الدعوة
557. 48:42بقول الله عز وجل يا ايها المدثر
558. 48:46قم فانذر انفع الامر فانذر ادع الى الله عز وجل قم فانذر
559. 48:53والحديث عائشة اه الاحاديث صحيحة
560. 48:57لا كهل خاصة الجمهور نبأ باقرأ وبعث بها ايها المدثر بمعنى بعث تبليغ والا هي اول ولما بدأ بمن حوله
561. 49:09اسلم القس آآ ورق بن نوفل ثم مات ما لبث
562. 49:16الا اياما يسيرة فتوفاه الله عز وجل. فمات على التوحيد. هنيئا له. ولذلك رآه النبي عليه الصلاة والسلام
563. 49:24في الجنة عليه ثياب خضر او بيض. قال رأيته في الجنة
564. 49:29وثم بعد ذلك اسلمت خديجة
565. 49:32رضي الله عنه ثم اسلم العملاق ابو بكر الصديق
566. 49:37صاحب النبي عليه الصلاة والسلام
567. 49:40وصديقه والصديق ابو بكر ثم اسلم زيد ابن حارث وكان يسمي
568. 49:48وخطف صغيرا قطف ايران ولذلك بيع في سوق النخاسين. فكان
569. 49:57خديجة واراد الله عز وجل له الكرامة حينما وهبته خديجة للنبي عليه الصلاة والسلام
570. 50:03فكان يسمى بزيد بن محمد
571. 50:06ثم بعد ذلك لما جاء مسألة آآ تحريم التبني سنذكرها ان شاء الله في المجالس القادمة في وقتها ومحلها
572. 50:14قال هذا تبنى حارثة ثم اسلم علي وكان علي
573. 50:19ممن وقع آآ سهمه في نصيب النبي عليه الصلاة والسلام
574. 50:25بالتخفيف عن ابي طالب اقتصادية
575. 50:29وكانت سنة شهباء موجعة على قريش عامة وعلى ابي طالب خاصة. كان عنده عدد كبير من الاولاد
576. 50:37فيعني النبي عليه الصلاة والسلام مع العباس
577. 50:41تقاسموا اولاد ابي طالب ممن لم ممن
578. 50:47سامحوني ما ادري لو اتصل معكم الا انه يعطيني اعادة اتصال ما ادري والله عموما
579. 50:52ان شاء الله سنناقشها مع الاخوة
580. 50:55فكان علي من نصيبنا فلذلك تربى علي في بيت النبي عليه الصلاة والسلام
581. 51:01وفي كتفه هنا العلماء اختلفوا في من اول من اسلم
582. 51:07فبعظا ذهب الى ان اول اسلم
583. 51:10ابو بكر فريق قالوا خديجة فريق قال زيد فريق قال علي وهكذا
584. 51:17من اهل العلم وهذي طريقة جميلة قالوا لا يكون بالطريقة التالية اول من اسلم من النساء خديجة
585. 51:26واول من اسلم من رجال ابو بكر
586. 51:29واول من اسلم من الموالي زيد واول من اسلم من الصبيان علي
587. 51:34اول من اسلم من الصبيان لماذا? لان علي كان صغير اذ ذاك
588. 51:38كان عمره لم يتجاوز عشر سنين
589. 51:41ولذلك لما عرض النبي وسلم الاسلام على علي تردد
590. 51:45ليشاور ابا طالب ثم مكث تلك الليلة ورأى بانه لا يحتاج ان يشاور
591. 51:52والده فاسلم اما خديجة فلم تتلجج فلم تتلجلج ولم تتردد ابدا
592. 52:01واما ابو بكر فلم يتلجلج ولم يتردد. كذلك زيد. اما علي كان صغيرا رضي الله عنه
593. 52:08وبدأ النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام بهذه الطريقة الدعوة الى الاسلام فاسلمت هذه هذه الكوكبة النيرة
594. 52:18اه التي حول النبي عليه الصلاة والسلام
595. 52:21فبدأت الدعوة من هذه الثلة
596. 52:25التي اعانت النبي عليه الصلاة والسلام طبعا خديجة رضي الله عنها
597. 52:29اه لم تلبث الا سنوات ثم توفيت بعد عناء وصراع
598. 52:34اه شاركت فيه الام النبي وسلم واماله افراحه واتراحه
599. 52:41وما حصل له سنذكرها ان شاء الله مع
600. 52:44آآ ما نذكر من المعاناة
601. 52:48واما ابو بكر الصديق فكان
602. 52:50ركن هذه الامة بحماية النبي عليه الصلاة والسلام ولقد اظهر
603. 52:55شجاعة فردية متناهية لا يمكن ابدا
604. 53:00لا تصلح الا لمثله حتى ان عليا اثنى عليه
605. 53:04حينما قال ايهم افظل اه مؤمن ال فرعون ام ابو بكر الصديق? فقالوا
606. 53:12ومؤمن ال فرعون قال لا
607. 53:14مؤمن ال فرعون يكتم ايمانه. اما ابو بكر فكان يعلن ايمانه. ولذلك المجالس القادمة فيها كثير من الفصول
608. 53:24المفاجآت كثير من الحوادث الفردية التي اه في بطولات غريبة وعجيبة اه كان اه يعني مقدمها
609. 53:35ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه الوقت ادركنا وفيما ذكرنا كفاية واعتذر منكم بالنسبة للاسئلة ان شاء الله لعلنا نخصص لها
610. 53:46يعني مجلس بعد الاتفاق مع المشايخ الفضلاء في المكتب
611. 53:52اه نجيب على بعض الاسئلة والاستفسارات
612. 53:56التي اه تذكرونها اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
613. 54:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته