الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى
2. 00:17اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
3. 00:24اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد. من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه. ما زلنا في كتاب الطعام وغيره. وقفنا عند حديث ابي بكر
4. 00:39الاسلمي رضي الله عنه
5. 00:42عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انما اخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الفتن. رواه احمد والطبراني والبزار
6. 00:54وغيره
7. 00:55اه هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا شفقة النبي عليه الصلاة والسلام على امته وحرصه على
8. 01:05آآ صلاحهم ورشدهم ونفعهم وتحذيرهم من كل ما من شأنه ان يضرهم في دينهم وايمانهم واسلامهم وقلوبهم في جميع احوالهم
9. 01:17صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك هو الناصح الامين صلى الله عليه واله وسلم
10. 01:24المسألة الثانية النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث حذر من ثلاثة اشياء
11. 01:30حذر من شهوة الغيب في البطون وحذر من شهوة الغيب في الفروج وحذر من مضلات الفتن وحذر من مظلات الفتن
12. 01:41المسألة الاخرى الشاهد
13. 01:43من هذا الحديث هو مسألة شهوة الغي في البطن. ومعنى ذلك
14. 01:50اه ان الانسان اه ركب اه فيه اه الشهوة. شهوة الطعام شهوة
15. 01:59النكاح اه هذه الشهوات هي مركبة اصلا في جنس الانسان. ولذلك هي على نوعين شهوات مباحة وشهوات محرمة
16. 02:09الشهوات المباحة هي الشيء الذي مثل ما ذكرت ركبه الله عز وجل في جنس الانسان ولذلك يميل الى محبة الطعام
17. 02:17الشراب
18. 02:19يميل الى النكاح لان امر فطري
19. 02:22المحرم ما هو? يعني الميل الى المحرمات في هذا الامر
20. 02:27فيميل الى مثلا آآ شهوة الطعام المحرم او شهوة الطعام باكتسابه من طرق محرمة
21. 02:36او شهوة الطعام المشتبه مثلا وكذلك في جانب في جانب الفروج وهذا الحديث
22. 02:43اه ونحن نتحدث عن
23. 02:46اه احكام واداب الطعام
24. 02:48الشاهد منه ان النبي عليه الصلاة والسلام اه خشي على امته من شهوة الغي في البطون. ان يدخل الانسان الى جوفه شيئا محرما او مشتبها. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال دع
25. 03:03ما يريبك الى ما لا يريبك
26. 03:06وكان يقول عليه الصلاة والسلام ان الحلال بين. وان الحرام بين وبينهما مشبهات
27. 03:12فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. وقع في الحرام. ومن المهم جدا على الانسان ان لا يأكل الا الحلال وان لا يدخل جوفه وان لا يطعم
28. 03:27من وجبت عليه نفقتهم الا الحلال. ويبتعد عن المشتبهات فظلا
29. 03:33عن ابتعاده عن المحرمات
30. 03:38وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
31. 03:41لقيني عمر بن الخطاب وقد ابتعت لحما بدرهم
32. 03:45ابتعدت يعني اشتريت
33. 03:48ابتعدت يعني اشتريت
34. 03:50فقال ما هذا يا جابر
35. 03:52قلت وكرم اهلي
36. 03:54يعني اشتدت شهوتهم للحم. قرم اهلي يعني اشتدت شهوتهم للحم
37. 04:00قال قلت قرم اهلي فابتعت لهم لحما بدرهم
38. 04:05فجعل عمر يردد قرم اهلي
39. 04:08حتى تمنيت ان الدرهم سقط مني ولم القى عمر
40. 04:13الله اكبر. طبعا هذا الحديث
41. 04:15فيه اشارة الى ما جبله الله عز وجل
42. 04:19اه في الناس من الميل من تلبية طلبات الاهل. فالزوج يلبي لاهله ما يشتهون وما يريدون. ولاولاده كذلك. وهذه فطرة. ولذلك جابر ابن عبد الله وبقية الصحابة
43. 04:32لديهم هذا هذه الفطرة ولديهم هذا الامر
44. 04:37فلما اشتدت حاجة اهله يعني زوجته الى الطعام الى اللحم ذهب واشترى لهم اللحم بدرهم يعني كمية قليلة
45. 04:47لقيه عمر وعمر رضي الله عنه كان
46. 04:50اه يؤدب الصحابة وكان حكيما رضي الله عنه. عمر اه يعني هو لا يحرم اكل اللحم
47. 04:59هو لا يحرم اكل اللحم لكن عمر لما قال لما سأله
48. 05:04وكرر اراد من من جابر ابن عبد الله
49. 05:09ان يربي اهله على
50. 05:11عدم توفير كل ما يشتهون ويريدون
51. 05:14على كل ما يشتهون ويريدون يعني كما كان عمر يقول وكلما اشتهينا شيء اشتريناه
52. 05:21اوكلما اشتهينا شيء اشتريناه? ولذلك قال جعل عمر يردد قرم اهلي قرم اهلي قرم اهلي يعني من باب الانكار
53. 05:31يقول جابر حتى تمنيت ان الدرهم سقط مني ولم القى عمره يقول يا ليت ان الدرهم ضاع مني
54. 05:37قبل ما القى عمر واشتري هذا اللحم. والمعنى هذا الحديث او هذا الاثر معناه
55. 05:43ان الانسان يعني يجب عليه ان ان يجاهد
56. 05:47آآ شهوته لان الشهوة
57. 05:50اذا ما جت جاهدتها آآ اتعبتك. ولذلك يقول سليمان ابن داوود يقول الغالب لهواه اشد من الذي يفتح المدينة وحده
58. 06:01لان الشهوة قوية
59. 06:03فاذا يعني خطمتها وخزمتها
60. 06:07وحجبتها انتصرت ولذلك يقول مالك ابن دينار
61. 06:12من غلب شهوات الدنيا
62. 06:15فذلك الذي يفرق الشيطان من ظله. يقول الذي
63. 06:20يعني يغلب شهوات الدنيا شهوات البطن شهوات الفرج شهوات الهوى يقول هذا الذي يخاف الشيطان من ظله يهرب الشيطان منه وقال رجل للحسن البصري يا ابا سعيد اي الجهاد افضل? قال جهاد
64. 06:35هواك
65. 06:36جهادك هواك يعني ان تجاهد هواك
66. 06:40ولذلك يقول ايضا الفضيل بن عياض يقول من استحوذت عليه شهوات الدنيا انقطعت عنه مواد التوفيق مواد التوفيق ويقول بعض العلماء في قول الله عز وجل وجزاهم بما صبروا
67. 06:55وحريرا قال صبروا عن الشهوات. والمعنى ان الانسان ينبغي بل يجب عليه ان يكون له آآ يعني ان ان يكون له منهج
68. 07:06بتربية نفسه واهله واولاده وهو ان ليس كل ما
69. 07:11تشتهيه النفس
70. 07:12يلبي
71. 07:14ليس كل ما تشتهي النفس يلبي لان النفس
72. 07:17اه لا تشبع
73. 07:19النفس لا تشبع ولذلك ما تنتهي
74. 07:23النفس الى حد
75. 07:25فهي تقل هل من مزيد? هل من مزيد
76. 07:28وهذا ايضا مسلك مع الاولاد طبيعة الاولاد
77. 07:31يعني يرغبون في شراء الاشياء وكلما اشتهوا شيء طلبوه
78. 07:37وقد يكون عند الانسان قدرة مالية على ذلك
79. 07:40لكن من التربية الصحيحة انك ما تسمح
80. 07:44اه بتلبية كل ما يشتهيه الاولاد
81. 07:47وانما آآ تسمح
82. 07:50بتلبية ما فيه نفع لهم. اما كلما اشتهوا شيء لبيته فان هذا لا شك بان يؤثر في مسيرة تربيتك لهم
83. 08:00وربما هم انقطع عنهم المال او انقلبت امور الدنيا كما هي احوال الدنيا. فهنا يحصل لهم من الالم والشدة
84. 08:10او او يمر عليهم فترة من الفترات لا يوجد فيها مثل هذه الاشياء
85. 08:15ولذلك من جاهد هواه وجاهد نفسه تجده يتحمل
86. 08:21يتحمل يتحمل البرد ويتحمل الحر يتحمل الجوع
87. 08:25يعني كما انه يعني في في في يتحمل ايضا الالم يتحمل
88. 08:31العيش الصعب
89. 08:34العيش الصعب في النبي عليه الصلاة والسلام حث على ان الانسان لا يكون على آآ طريق واحد من التنعم
90. 08:42حتى لو كنت يعني ذا مال وانما تربي نفسك وتربي اولادك على ان يتحملوا على ان يتحملوا الصعاب
91. 08:52قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا
92. 09:03ما لم يخالطه اسراف او مخيل
93. 09:07رواه النسائي وابن ماجة
94. 09:10النبي عليه الصلاة والسلام يقول كلوا يعني من الحلال واشربوا من الحلال وتصدقوا
95. 09:16كل واشرب وتصدق والبس
96. 09:19يعني كل من الطعام النافع اشرب الشراب النافع
97. 09:24اه البس اللباس النافع تصدق لكن بشرط ان لا يكون اسراف ولا مخيل
98. 09:31الاسراف
99. 09:32هو الزيادة عن اه قدر الحاجة
100. 09:36ان يزيد الانسان عن قدر الحاجة
101. 09:39والمخيل هنا المقصود فيه الكبر والعياذ بالله
102. 09:42يعني مثلا لو جئنا الى الاكل
103. 09:45كل
104. 09:46من غير اسراف
105. 09:47سواء
106. 09:48آآ اكلتك اللي هي الوجبة او طعامك الذي تحضره لاهلك
107. 09:54او الطعام الذي يصنع لا يجوز للانسان ان يسرف في الطعام
108. 09:58لا يجوز للانسان ان يسرف للطعام كل باعتدال سواء
109. 10:03ما تدخله جوفك او ما تطعمه اهلك. واشرب ايضا باعتدال فلا تشرب زيادة لان الزيادة مضرة ومر معنا
110. 10:13يعني ثلث بحسب امرء ادم لقيمات
111. 10:17يقمن صلبه
112. 10:19ثلث طبعا لطعامه ثلث لشرابه ثلث لنفسه
113. 10:23فالاسراف هو
114. 10:25الشيء الزائد عن القدر المباح
115. 10:30اللي يحتاجه الانسان بخلاف
116. 10:33بخلاف التبذير التبذير هو وضع الشيء في الحرام ولو كان قليلا
117. 10:38يعني درهم تشتري به شيء محرم
118. 10:42هذا يسمى تبذير ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان شيطان لربه كفورا. اما الاسراف لا فهو في الشيء المباح
119. 10:52لكن يكون فيه زيادة وكلوا واشربوا
120. 10:55ولا تسرفوا
121. 10:56انه لا يحب المسرفين. لاحظ كيف جاءت الاية وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
122. 11:02انه لا يحب المسلم. كذلك اللباس تلبس باعتدال. تلبس باعتدال وتصدق لاحظ كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام
123. 11:11يعني اقحم مسألة الصدقة بين هذه الاشياء التي هي يعني مما جبلت عليها النفوس مسألة الاكل والشرب واللباس ليشير
124. 11:23في هذا عليه الصلاة والسلام الى ان الانسان ينتبه لاخرته. ويتزود فان خير الزاد التقوى. كل واشرب والبس لكن تصدق ايضا تصدق. الان ما في مانع الانسان
125. 11:38يسكن في اه قصر ما دام عنده القدرة المالية على ذلك. ما في مانع ان الانسان يشتري افضل السيارات ويركبها
126. 11:47ما في مانع ان الانسان يأكل افظل والذ الطعام
127. 11:50ما في مانع ان الانسان يشرب افظل الاشربة من العصائر وغيرها
128. 11:55مباحة ما في
129. 11:57لا بأس ان الانسان يشتري افضل اللباس ويلبس افضل اللباس وسبق ان قررنا هذا لكن اهم شيء ان لا يكون اسراف زيادة على
130. 12:07القدر الذي يحتاج اليه يعني مثلا رجل لوحده في البيت
131. 12:12يشتري اربع سيارات لماذا? مثلا او ثلاث سيارات لماذا
132. 12:16ممكن سيارة سيارة يركبها وسيارة يستخدمها في اشياء البيت مثلا اذا كان عنده
133. 12:22قدرة مالية
134. 12:24فما زاد هو
135. 12:26من من السرف
136. 12:27شخص يحتاج الى ثلاثة ثياب او اربعة مثلا
137. 12:31اربع ثياب او ثلاثة لماذا اشتري خمسين ثوب? ومئة ثوب مثلا
138. 12:36شخص يحتاج الى آآ اربع نعال مثلا او ثلاث نعال
139. 12:41مثلا لشخصه طبعا لوحده لماذا يشتري عشر او عشرين وثلاثين
140. 12:46فهذا هو المقصود الذي ارادوا ان فاذا حصل الانسان ايضا لا
141. 12:51ينسى الصدقة
142. 12:53فان الصدقة سبب من اسباب تكفير الذنوب تكفير الخطايا سبب من اسباب البركة وسبب من اسباب الخير ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا ما لم يكن اسراف ولا
143. 13:08مخيل يعني كبر
144. 13:11وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما بعث به الى اهل اليمن قال له اياك والتنعم
145. 13:21فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين. رواه احمد والبيهقي ورواة احمد ثقات
146. 13:28معاذ بن جبل الصحابي الجليل بعثه النبي عليه الصلاة والسلام الى اهل اليمن قاضيا
147. 13:34قاضيا ومعلما رضي الله عنه
148. 13:37ومن جملة ما وصاه به طبعا وصايا النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ كثيرة منها في جانب الاعتقاد ومنها
149. 13:45يعني في جانب اركان الاسلام. ومن جملة ذلك قال اياك
150. 13:52والتنعم
151. 13:54فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين والمعنى
152. 13:57اياك والتنعم يعني الاستمرار
153. 14:01على الرفاهية
154. 14:02في المأكل والمطعم والمشرب والمركب والملبس هذا كله اياك
155. 14:09الاستمرار على مثل هذا
156. 14:11هذا هذا الذي قصده النبي عليه الصلاة والسلام فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين
157. 14:16لان الذي يعتاد التنعم بمثل هذه الطريقة
158. 14:21لا يتحمل فقده
159. 14:23لا يتحمل فقده. وايضا ربما ينسيه طاعة الله سبحانه وتعالى
160. 14:28ربما يسيء طاعة الله
161. 14:30فرق بين بين من ينام ما ينام على الحصير ومن ينام على الفراش الوثير
162. 14:37فهذا قد يعني يأخذه النوم
163. 14:40ويترك قيام الليل وربما ترك صلاة الفجر
164. 14:45وهذا يتقلب
165. 14:47والمقصود هو ليس دعوة الى ان الانسان ينام على الحصير ويترك السرير لا
166. 14:52المقصود بان الانسان
167. 14:54لا ينبغي له ان
168. 14:57يغرق في التنعم
169. 14:59بحيث انه يطغى عليه ولذلك الان بعض الناس لاحظوا كيف تنعمهم لدرجة انه اذا سافر
170. 15:09تجده يعني قلق
171. 15:11مضطرب ليش? لانه تعود ينام على السرير
172. 15:15تعود اكرمكم الله يدخل دورة مياه فارهة
173. 15:19اه تعود انه يأكل طعام يعني لذيذ وكذا. لما يسافر ما يجد دورة مياه مثلا يدخلها
174. 15:27ما يجد سرير مثلا يعني اذا كان مثلا مسافر في في طريق
175. 15:33ينام عليه ما يجد كذا
176. 15:35فلذلك يصبح قلق ومريظ
177. 15:38ويتألم
178. 15:40ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بين بان عباد الله ليسوا بالمتنعمين الذين دائما
179. 15:46في آآ يتنعمون باستمرار. لا من جملة ما ذكرنا ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يرد شيئا موجودا ولا يطلب شيئا مفقودا
180. 15:59آآ ان وجد طعاما اكله ولا يسأل عن نوعه يعني آآ او او يطرب نوع من من الطعام ان لم يجد قال اني صائم
181. 16:08ان وجد السرير نام عليه ان لم يجد نام على الحصير ان لم يجد نام على الارض على التراب صلى الله عليه واله وسلم
182. 16:17هذه حياته عليه الصلاة والسلام وهذا هو الذي ينبغي على كل مسلم ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
183. 16:26قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
184. 16:32ان شرار امة الذين غذوا بالنعم ونبتت عليه
185. 16:36اجسامهم رواه البزار ورواة وثقات
186. 16:40وروي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سيكون رجال من امتي يأكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون
187. 16:55في الكلام فاولئك شرار
188. 16:59امتي وروي عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغدوا به يأكلون من الطعام الوانا
189. 17:15في الكلام رواه ابن ابي الدنيا
190. 17:19هذه الاحاديث من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
191. 17:23فلقد اخبر صلى الله عليه واله وسلم انه سيكون رجال من امته
192. 17:29نسبهم الى امتي يعني من المسلمين
193. 17:32من المسلمين
194. 17:34هؤلاء شرار الخلق نعوذ بالله
195. 17:36شرار الخلق
196. 17:37ولذلك قال ان شرار امتي يعني الذين سيكونون وسيأتون
197. 17:43اه من صفاتهم انهم غذوا بالنعم
198. 17:47هدوا بالنعم ونبتت عليه اجسادهم
199. 17:50اجسامهم يعني
200. 17:52الاكل والشرب
201. 17:53ها والصحة والعافية هذي كلها بسبب النعم التي انعم الله عز وجل عليهم بها. يأكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب. يعني متنعمين
202. 18:07ها
203. 18:08قال ويتشدقون في الكلام. نسأل الله العافية والسلامة
204. 18:12يتشدقون مأخوذ من الشدقين
205. 18:16بمعنى انه يتكلم بملئ الفم ويتشدق قيل بانه يميل
206. 18:22آآ لسانه ويلوي به
207. 18:26وايضا قيل من كثرة الكلام يخرج الزبد من شدقيه
208. 18:31والمقصود بانهم يسخرون من عباد الله
209. 18:34ولا يشكرون الله على نعمته
210. 18:37ويستعملون هذه النعم في معصية الله سبحانه وتعالى. وربما نسبوها الى ذكائهم
211. 18:44والى
212. 18:46اه فطنتهم والى انهم تدربوا وان حصلوا على دورات تدريبية
213. 18:52بالتسويق وفي يعني التجارة وفي النشاط التجاري فينسبون النعم الى انفسهم او يسخرون من الفقراء والمساكين او يسخرون ممن ليس عنده القدرة على مسألة
214. 19:07يعني الدخول في السوق او يدخل ويفشل
215. 19:11او يتشدقون في الكلام يعترظون على اوامر الله عز وجل ويعني ربما يتكئ احدهم ويقول الكلمة التي تسخط الله سبحانه وتعالى. هؤلاء من شرار امة محمد
216. 19:26صلى الله عليه واله وسلم ولا يلزم منهم ان يكونوا كفارا
217. 19:32اه لا يلزم ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اه قال سيكون رجال من امتي
218. 19:39من امتي نسبهم اليه صلى الله عليه واله وسلم فهم يرتكبون الكبائر العظيمة الا ما يوجب
219. 19:47الردة والعياذ بالله لكن عموما هؤلاء
220. 19:51اه اه من صفاتهم
221. 19:53انهم غدوا بالنعم
222. 19:55ردوا بالنعم يأكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب
223. 20:02ويركبون افضل المراتب ويسكنون احسن الفلل. واحسن القصور ولكنهم يتشدقون في الكلام. بمعنى يعصون الله عز وجل و
224. 20:13هذه المعصية اما اما ان تكون بالسخرية بعباد الله واما ان تكون بكفران النعم بنسبة هذه النعم الى ذكائهم ولو دعيتهم وفطنتهم
225. 20:26وانهم يعني اه اكتسبوه
226. 20:31من عند انفسهم واما ان يكون بالاعتراض
227. 20:35على اوامر الله وتجاوز حدوده سبحانه وتعالى
228. 20:40اه وغير ذلك من هذه الامور لاجل هذا المؤمن الذي غذي بالنعم
229. 20:47آآ يتأكد في حقه اكثر من غيره
230. 20:51من الفقراء والمساكين
231. 20:53ان يلهج بحمد الله وان يكثر من الثناء عليه سبحانه والا يفتر لسانه عن حمد الله وشكره. لماذا? لانه غذي بالنعم
232. 21:03غذي بالنعم
233. 21:05هذه النعم كلها من الله عز وجل. قال جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله
234. 21:11قال جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
235. 21:16قال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار
236. 21:22فبعض الناس سبحان الله اذا اغتنى طغى
237. 21:25يبدأ يعترض على اوامر الله او يبدأ يكون له رأي
238. 21:29يعني ما انزل الله في القرآن او ما بين النبي عليه الصلاة والسلام وهذا مصداقه في قول الله تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. فنسأل الله السلامة والعافية
239. 21:44قال وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
240. 21:50ان مطعم ابن ادم جعل مثلا للدنيا
241. 21:54وان قزحه وملحه
242. 21:57فانظر الى ما يصير
243. 21:59فانظر الى ما يصل
244. 22:01هذا الحديث حديث عظيم
245. 22:03يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان مطعم ابن ادم
246. 22:07جعل مثلا للدنيا
247. 22:09هذه الدنيا
248. 22:11اللي يعني يتعلق بها الناس وتأخذ بشغاف قلوبهم
249. 22:17ويكون
250. 22:20هم هم هذه الدار وهذه الدنيا
251. 22:24هي في الواقع ظربها الله عز وجل
252. 22:26آآ ظرب قال ان مطعم بني ادم مطعم ابن ادم جعل مثلا للدنيا
253. 22:34جعل له مثل الدنيا. وان قزحه وملحه
254. 22:38ما معنى قزح? يعني تبله التوابل
255. 22:41ومنحه الملح المعروف
256. 22:43يعني الان الانسان لما يأتي المرأة او الرجل لما يطبخ يعتني بالطعام بالتوابل وبملح يضيف اليه اضافات حتى ايش
257. 22:54يجعله افضل شيء
258. 22:56طيب اذا اكله ما هي نهايته
259. 22:58يخرج من السبيلين
260. 23:00في صورة
261. 23:01اه اه يعني يستقبحها الانسان
262. 23:05ولا يريد ان يتذكرها
263. 23:09الدنيا هذه
264. 23:11هذه الدنيا باسرها انما هي مثل هذا الطعام
265. 23:15مثل هذا الطعم الذي ملحه الانسان وقزحه
266. 23:19ورتبه ونمقه
267. 23:21ولما اكله خرج الى
268. 23:23مثل هذه الصورة القبيحة
269. 23:25هكذا الدنيا. ولذلك الانسان سبحان الله العظيم لما
270. 23:30يكون في اخر حياته
271. 23:32اه يبدأ
272. 23:34ينظر الى هذه الشهوات
273. 23:36التي ارتكبها واقترفها
274. 23:40ينظر اليها
275. 23:42كهذا الخارج
276. 23:44من السبيلين
277. 23:45من هذا الطعام اللذيذ
278. 23:47ولذلك الانسان في هذه الدنيا
279. 23:49يقبل على شهوات الغي في البطون والفروج. ويتلذذ بهذا فترة من الزمن
280. 23:57ثم اذا جاء في نهاية الدنيا
281. 24:00هذا ان كتب الله له حياء
282. 24:03آآ يتألم ويتأثر ويرى بانه يتمنى لو انه ما ارتكب هذه الشهوات وما اقترفها. ولذلك تلاحظون من يكتب الله عز وجل له يعني حياة
283. 24:16ويمد في عمره
284. 24:18ولما تظعف قواه تخور قواه وتظعف مثلا
285. 24:22آآ ينظر الى ما مضى من اعماله
286. 24:26بالم
287. 24:27خاصة طبعا الاعمال السيئة
288. 24:30ويتمنى انه لو لم يقارفها ويرى
289. 24:34هذه الشهوات التي كان الشيطان يزينها له مثل هذا الخارج من فضلات الطعام. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان مطعم ابن ادم جعل مثلا للدنيا
290. 24:49هذه الدنيا. ولذلك انت
291. 24:50تتلذذ باكل الطعام ونهايته معروف
292. 24:55وان ملحته وقزحته ورتبته مثلا
293. 24:59كذلك الدنيا هذه الشهوات اللي تقترفها
294. 25:02من اكل الحرام او ارتكاب الحرام
295. 25:06ها? في النهاية هذه نهاياته
296. 25:09ولذلك لها
297. 25:11اه نتن ورائحة وقبح
298. 25:14وقبح
299. 25:15فتجد بعض الناس سبحان الله في اخر حياته ان وفق ومدة في عمره يتمنى لو يفتدي بكل ماله
300. 25:22على ان
301. 25:24آآ لا يحاسب على هذه الاعمال. ولذلك الانسان ما دام انه في ساعة المهلة الله تعالى مد في عمره وفسح في اجله فليتب الى الله. وان يعلم بان هذه الشهوات هذا مصيره
302. 25:38هذي مصير ولذلك هذا
303. 25:41هذه هذا الطعام الذي يأكله من مصادر محرمة ها سيكون نتن والعياذ بالله في في جوفه وسيحاسب عليه. وهذه الاعمال المحرمة كلها من شهوات الفرج وشهوات البطن. كلها ستنتن عليه
304. 25:56ولذلك من الان يتوب الى الله عز وجل ويكتسب الحلال
305. 26:04قال وعن الضحاك ابن سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال له هذا الحديث فيه يعني آآ سؤال من النبي عليه الصلاة والسلام
306. 26:15يفسر ما سبق. يقول قالوا يا ضحاك ما طعامك
307. 26:20النبي عليه الصلاة والسلام يقول
308. 26:23الضحاك وهذا اسلوب من اساليب النبي عليه الصلاة والسلام في
309. 26:27يعني ايصال رسالة
310. 26:29وآآ
311. 26:30يعني نصيحة وتنبيه على مسألة معينة
312. 26:34يا ضحاك ما طعامك? قال يا رسول الله اللحم واللبن
313. 26:40اللحم واللبن الان ضحاك يعني ينتظر لماذا سأله النبي عليه الصلاة والسلام? قال ثم يصير الى ماذا
314. 26:48قال الى ما قد علمت يا رسول الله هذا من ادبه. ما قال يذهب يكون كذا وكذا وكذا هذا من ادبه. قال الى ما قد علمت يا رسول الله. يعني الشيء المعروف اللي تعرفه
315. 27:00قال عليه الصلاة والسلام فان الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا مثلا للدنيا هذه هي الدنيا
316. 27:09هذه الدنيا ولذلك الانسان عليه ان يتقي الله وان يعلم بان هذه الشهوات
317. 27:14سواء شهوة البطن او الفرج تصير مثل ما يصير
318. 27:18نهاية الطعام الذي يأكله فيتنبه الانسان ولا يأكل الا الحلال ولا
319. 27:25ايضا يعني يسعى في
320. 27:28طرق الحرام والله عز وجل في مسألة النكاح قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع
321. 27:36ولذلك الانسان يحرص
322. 27:38على مثل هذا
323. 27:40يستجيب
324. 27:42داعي الفطرة
325. 27:44بمسألة الشهوة المباحة
326. 27:46ويبتعد عن داعي الشيطان حينما يزين له الحرام ويزين له المنكر
327. 27:54قال رحمة الله عليه الترهيب من ان يدعى الانسان الى طعام او الى الطعام فيمتنع من غير عذر
328. 28:01والامر باجابة الداعي وما جاء في طعام المتباريين
329. 28:06المتباريين
330. 28:07عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة
331. 28:13يدعى اليها الاغنياء ويترك المساكين
332. 28:16ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله
333. 28:20رواه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة موقوفا
334. 28:24عن على ابي هريرة
335. 28:28ورواه مسلم ايضا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم شر الطعام طعام الوليمة
336. 28:35اه يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة
337. 28:40فقد عصى الله ورسوله
338. 28:42وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
339. 28:48اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها
340. 28:52رواه البخاري ومسلم
341. 28:54وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه. رواه ابو داوود. رواه مسلم وابو داوود. وفي رواية لمسلم اذا
342. 29:08آآ دعيتم الى قراء فاجيبوا
343. 29:15نعم الترهيب من ان يدعى الانسان الى الطعام فيمتنع من غير عذر والامر باجابة الداعي وما جاء في الطعام المتباريين. طبعا هذه الاحاديث التي قرأتها اولا بالنسبة لما يتعلق بمقصد من مقاصد الشريعة وهو
344. 29:30اجتماع والائتلاف والتحابب
345. 29:32بين المسلمين
346. 29:35فتح الوسائل والذرائع التي
347. 29:38تعين الى تقوية هذا الاصل بين المسلمين. يقول تعالى انما المؤمنون اخوة
348. 29:44قل جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
349. 29:48ولذلك من جملة
350. 29:50ما يحقق هذا المقصد اجابة دعوة
351. 29:54الوليم فاذا دعاك اخاك
352. 29:57دعوة الى وليمة فلتجيبه. لماذا? لان هذا حق
353. 30:01له عليك
354. 30:02حق له عليك
355. 30:04وهذا مما
356. 30:06آآ يدخل السرور عليه. فانت لما تجيب الدعوة تدخل السرور عليه
357. 30:12تدخل السرور عليه. ولهذا يحقق مقصد من مقاصد الشريعة بارك الله في الجميع. هذا الامر الاول
358. 30:20الامر الثاني
359. 30:22آآ
360. 30:23بالنسبة لدعوة الناس
361. 30:26بين النبي عليه الصلاة والسلام
362. 30:29ان الناس في باب الدعوات
363. 30:31خاصة مناسبات الزواج وغيرها
364. 30:34يدعون الاغنياء
365. 30:36ويتركون الفقراء لان طبيعة الناس
366. 30:39هي المباهاة بالحضور
367. 30:42فيقول والله حضر زواجي فلان او حضر زواج ابني فلان وفلان
368. 30:48ولذلك تشوف الان في الزواجات ماذا يفعلون? ما يسمى بالتصوير. يحرصون على التصوير مع الوجهاء. سمعتم واحد او شفتم واحد اتى بفقير او مسكين ها? او عامل من عمال صارت
369. 31:03الزواج وقال تعال اصور معك في في المناسبة ما ما يفعلون هذا الشيء
370. 31:10ولذلك حتى يحتفظ بالصور انا لا اقول بانه يعني هذا امر
371. 31:15اه محرم او لا انا اقول هذي طبيعة الناس
372. 31:19هذي طبيعة الناس ولذلك يحرصون على ماذا? يحرصون على الاغنياء على الوجهاء
373. 31:25اه اما الفقراء فلا. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام شر الطعام طعام الوليم. قيل وليمة العرس
374. 31:32يدعى اليه الاغنياء
375. 31:34ما يدعون الا فلان وفلان ومن الاغنياء والوجهاء
376. 31:37ويترك المساكين مع ان المسكين بامس الحاجة الى الطعام. الان الغني اذا جا ما ياكل
377. 31:45واذا جلس على الطاولة يجلس مجاملا كما يقولون يجامل. واذا اكل اكل شيء خفيف. ليش? لانه عنده نظام غذائي معين وعنده طريقة معينة مثلا. وقد ياكل
378. 31:57من الناس من قد يأكل
379. 31:58لكن من الذي يستفيد من الطعام اصلا? هم المساكين
380. 32:02ولذلك يتركون
381. 32:04ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله
382. 32:09ومن هذا اخذ العلما على وجوب اجابة دعوة العرس واختلفوا في بقية الدعوات
383. 32:15فمنهم من ذهب الى
384. 32:17ان المسلم يجب عليه ان يجيب دعوة اخيه مهما كانت
385. 32:22سواء كانت دعوة عرس او وليمة
386. 32:25اه ختان ولمة عرس او دعوة ختان
387. 32:30او وليمة ضيف مثلا
388. 32:32قالوا يجيب هذا قول. القول الثاني قال له لا الوجوب فقط في وليمة العرس
389. 32:37فقط
390. 32:38واما الباقي فعلى السنية والاستحباب لكن هذا ما يعني ان الانسان حتى لو قلنا بكلام الجمهور انه على السنية والاستحباب
391. 32:45ان الانسان آآ اذا دعي
392. 32:49آآ
393. 32:50ولا يحب الذهاب انه ما يعتذر. لا
394. 32:54ولذلك الدعوات على نوعين
395. 32:56في دعوات عامة شخص يقول يعني عندنا زواج
396. 33:00هذي دعوة عامة لا تلزمك
397. 33:02يعني يقول للناس عندنا زواج في اليوم الفلاني
398. 33:06هذا لا يلزمك
399. 33:08ودعوات خاصة توجه اليك باسمك وباسم عائلتك وباسم اسرتك مثلا يلزمك ان تجيب دعوة العرس الا
400. 33:15في حالتين. الحالة الاولى وجود منكر
401. 33:18بهذا هذه الوليمة وهذه الدعوة ما تستطيع تغييره
402. 33:23فلا يجب عليك للاجابة
403. 33:25بل قد يجب عليك ان لا تجيب
404. 33:28اذا كان منكر مجمع عليه
405. 33:30والامر الثاني عذر كأن تكون مريض مثلا او مسافر
406. 33:34او لديك مناسبة انت في نفس اليوم مثلا
407. 33:37هذا عذر هذا يسمى عذر بارك الله فيك
408. 33:40بقية الدعوات
409. 33:42الاصل يعني ان تجيب
410. 33:44اذا دعاك مثلا الى عنده وليمة ضيف مثلا
411. 33:48عند وليمة ختان
412. 33:50عند وليمة نجاح مثلا
413. 33:52مناسبة معينة
414. 33:54تجيب ان لم تستطع
415. 33:57الاجابة تعتذر
416. 33:59تعتذر والناس يعذرون الناس يعذرون والله انا مسافر انا مريض انا
417. 34:04اه عندي ارتباط مثلا معين عندي كذا وعندي كذا هذا هو الذي ينبغي للانسان
418. 34:11ان يفعله مع من ذا? لماذا
419. 34:14لان طبيعة النفس البشرية انها تفسر مثل هذا تفسير
420. 34:20اه يحضره الشيطان
421. 34:22يذكيه
422. 34:24بمعنى انك دعاك دعاك مثلا احد اقاربك او جيرانك او اصدقائك او زملائك الى دعوة خصك بها
423. 34:33وانت ما اجبت ولا اعتذرت بماذا يفسر
424. 34:36ها
425. 34:37لن يفسر يعني الانسان مطالب بان يبعد التهمة عن نفسه
426. 34:44فلن يفسرها تفسير صحيح
427. 34:46سيفسرها اما كبر
428. 34:48والعياذ بالله سيفسرها اما حسد
429. 34:51قل حسدني مثلا ما جاء سيفسرها على انه
430. 34:55اه مثلا اه
431. 34:57اه
432. 34:58يعني باي تفسير من التفسيرات الاخرى اللي يحضرها الشيطان
433. 35:02لذلك كثير من الاشكالات التي حصلت بين الارحام
434. 35:07وبين الاصدقاء وبين المعارف
435. 35:10او حصلت قطيعة سببها عدم اجابة الدعوة
436. 35:14او عدم الاعتذار حين
437. 35:16آآ مثلا عدم القدرة على الحضور. لا يعتذر للانسان. تعتذر اما قبل آآ يعني وجود الوليمة او بعدها
438. 35:27او بعدها تقدم اعتذار والله انا
439. 35:29اه انشغلت نسيت? نسيت ينسى الانسان. كثير منا ينسى. دعينا الى مناسبات كثيرة وسبحان الله ما تذكرنا الا بعد يوم
440. 35:39فيعتذر الانسان
441. 35:41اه مسافر لديه مناسبة ايضا
442. 35:44فالناس يعذرون فاذا بينت واعتذرت
443. 35:48عذرك الناس. اما اذا صمت هكذا
444. 35:51فان الناس لا يعذرون وهذا شيء موجود في النفس البشرية. سيفسرون تفسيرات
445. 35:57اه اخرى ربما تحصل قطيعة بينك وبين الاخرين. الامر الاخر يعني ينبغي الحرص على ماذا
446. 36:05حرص على المساكين الفقراء
447. 36:07النبي عليه الصلاة والسلام يقول ابغوني الضعفاء انما تنصرون وترزقون بضعفائكم
448. 36:14ولذلك ينبغي على المسلم ان يكون لديه هذا الحس
449. 36:18وان تكون دعوته
450. 36:21للجميع
451. 36:22للجميع فلا يحرص فقط على الاغنياء والوجهاء بل يخلط
452. 36:27الاغنياء والوجهاء والفقراء والمساكين
453. 36:30وضعفاء
454. 36:32هؤلاء بركة حضورهم فاذا اكل الفقير او المسكين يأكل لحاجة
455. 36:38اما الغني والوجيه يأكل لماذا? يأكل مجاملة
456. 36:42يبغى يريك بانه جالس يأكل وهو لا يأكل اصلا. مجرد اه اه فقط يعني مجاملة لك ومدارة
457. 36:50اما المسكين الذي يأكل يأكل لحاجة
458. 36:53يدعو لك
459. 36:55وربما تنال بركة بدعوة هذا الفقير او هذا المسكين
460. 37:00طبعا الحديث الاخر اذا دعا احدكم اخاه فليجيب عرسا كان او نحوه هذا الذي ذهب اليه من آآ قال بالوجوب في كل في اجابة كل دعوة
461. 37:11لان النبي عليه الصلاة والسلام
462. 37:14آآ قال فليجب عرسا كان او نحوه. جمهور الفقهاء طبعا
463. 37:18قالوا
464. 37:20يعني بالسنية وليس بالوجوب. لان على القاعدة المذكورة في باب الاداب والاخلاق. بارك الله في الجميع
465. 37:30رواية مسلم اذا دعيتم الى كراع فاجيبوا
466. 37:34الكراع معروف
467. 37:36الكراع
468. 37:37معروف يعني الكراع في الغالب هو من الغنم والبقر بمنزلة الوظيف من الفرس
469. 37:44آآ هذا يسمى الكراع الكراع
470. 37:47وهو يعني اراد النبي عليه الصلاة والسلام على ان الانسان لا يرد دعوة حتى لو كانت على طعام
471. 37:56يعني متدني
472. 37:57الكرة مثل ما يقول الكرة طبعا الان
473. 38:00اكتشف الناس بان آآ شوربة الكراع نافعة ومفيدة ها هذي فائدة بعد لكن اراد النبي عليه الصلاة والسلام
474. 38:10ان يبين بان الدعوة
475. 38:13اه يعني يجب على المسلم
476. 38:15ان لا يسأل
477. 38:17ايش طعامكم حتى اجيب او لا اجيب
478. 38:20وحتى لو قيل له بان الدعوة انما هي
479. 38:23اللي طعام يسير
480. 38:25فليجب يجب الدعوة. قال اذا دعيتم الى كرة فاجيبوا. يعني حتى لو كان الى قرى
481. 38:32حتى اذا اذا كان في لفظ ان النبي قال اذا ولو آآ اذا دعيت الى كرة اجبت
482. 38:39اجبت فكان النبي عليه الصلاة والسلام يجيب الدعوة يجيب الدعوة
483. 38:44وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا
484. 38:50دعي احدكم الى طعام فليجب. فان شاء طعم وان شاء ترك
485. 38:54لان الغرض هو تلبية الدعوة. فحضورك هذا هو المهم. اكلك او عدم اكلك هذا ليس بمهم. صحيح الافضل انك تأكل
486. 39:04لكن ان كنت صائما تخبرهم
487. 39:07ان
488. 39:09ان رظوا تدعوا لهم وان لم يرظوا الا الاكل تأكل تفطر اذا كان صومك تطوعا. اذا كان صومك تطوعا
489. 39:19ان لم تستطع الاكل يعني بعظ الناس الان مريظ عنده مرض مثلا ما يحب الاكل هذا او هذا الاكل يظره يعتذر لكن اهم شي يجيب
490. 39:28اجابة الدعوة
491. 39:30قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز
492. 39:40واجابة الدعوة تشمية العاطس. الشاهد ما هو? اجابة الدعوة
493. 39:45وروى ابو الشيخ ابن ابن حيان
494. 39:48في كتاب التوبيخ وغيره عن ابي ايوب الانصاري
495. 39:52قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ست خصال واجبة للمسلم على المسلم. من ترك شيئا منهن فقد ترك حقا واجبا. يجيبه اذا دعاه
496. 40:05واذا لقيه ان يسلم عليه واذا عطس ان يشمته. واذا مرظ ان يعوده واذا مات ان يتبع جنازته. واذا استنصح ان ينصح له
497. 40:15واذا استنصح ان ينصح له. طبعا الشاهد وين
498. 40:19اه يجيبه اذا دعاه سواء دعوة الى طعام او دعوة الى اجتماع يعني مثلا يقول تفضلوا عندنا مثلا وفي الغالب ان الناس ما يدعون الا الى طعام
499. 40:30في الغالب ان الناس ما يدعون الا الى طعام. فقال اذا دعا يجيبه اذا دعاه هذا حق للمسلم على اخيه المسلم
500. 40:39وعن عكرمة رضي الله عنه وعن عفوا عكرمة رحمه الله قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن طعام المتباريين
501. 40:54ان يؤكل
502. 40:56المتباريين ان يؤكل. المتباريان يقول الحافظ هما المتماريان. المتباهيان. والمعنى بان
503. 41:06النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المفاخرة في الطعام. نهى عن المفاخرة في الطعام. وهذا يكون
504. 41:16آآ في احوال منها هذا النوع
505. 41:20ان ان يتبارى اثنان
506. 41:22في قضية الطعام بحيث يكون يتفاخران. كل يقول انا اذبح اكثر
507. 41:29منك مثلا يذبح اكثر من خروف
508. 41:31ويعني يحصل من من هذا النوع هذا مما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام وللاسف الشديد هذا موجود عند كثير من او بعض الناس للاسف بعض الناس في بعض النواحي عندهم مثل هذا الامر
509. 41:45اه وهو المباهاة بكثرة الطعام. لان هذا يقود الى اسراف يقود الى تبذير
510. 41:52يكون اصلا هذا ليس لله
511. 41:55وانما للفخر والخيلاء
512. 41:57والتباهي
513. 41:59تباهي
514. 42:00فلذلك النبي عليه الصلاة نهى
515. 42:03عن طعام المتبارين. ولو ان الناس استجابوا للنبي عليه الصلاة والسلام ترك كثير من هؤلاء الذين
516. 42:12يتباهون بكثرة الطعام
517. 42:15ويصنعون هذه الموائد فخرا وخيلا
518. 42:21فاذا رأى هؤلاء بان الناس لن يأتوا اليهم
519. 42:25آآ ما فعلوا هذا الفعل
520. 42:27ولتأدبوا لكن للاسف الشديد الناس يجاملون الناس يجاملون نسأل الله تعالى ان يحمينا واياكم جميعا. طبعا ادركنا الوقت لكن عموما اه يعني هذه الاحاديث التي بين ايدينا اه تشير
521. 42:42الى ان النبي عليه الصلاة والسلام
522. 42:45اه ادبنا فاحسن تأديبنا
523. 42:49ارشدنا الى ما فيه الفوز والفلاح لنا في الدنيا والاخرة
524. 42:53وحثنا على اه شكر نعم الله عز وجل وعدم كفرها
525. 43:00وان المسلم يجب عليه ان يشكر الله عز وجل وان يذكره وان يحمده سبحانه وتعالى وان يبتعد عن كل ما من شأنه ان يكون سببا من اسباب
526. 43:13آآ ذهاب النعم هذه لان النعم زوالة
527. 43:17النعم زوالة وما انقشعت نعمة
528. 43:20اه من مكانها اذا
529. 43:22لكفرها الانسان فعادت
530. 43:24ما تعود سبحان الله العظيم. فنسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم حديث له بقية ان شاء الله لعل المجلس القادم يكون هو ختام كتاب الطعام بحمد بحول الله تعالى
531. 43:38وقوتي. اسأل الله تعالى لي ولكم علما
532. 43:42نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
533. 43:48الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته