الدرس الثامن عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
3. 00:20تفضل ابو عبد الله اقرأ عنك. ها? خمسة وعشرين. ان يزيد والاسود مئة وخمسة وعشرين
4. 00:40يلا الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله
5. 01:00في المبعوث رحمة للعالمين. الله يحفظك. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن
6. 01:10عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
7. 01:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ما قرأنا حديث يزيد ابن الاسود. قال وعن يزيد ابن الاسود
8. 01:30رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 01:40اذا هو برجلين لم يصليا فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال لهما ما
10. 01:50منعكما ان تصليا معنا قالا قد صلينا في رحالنا. قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتما
11. 02:00نام ولم يصل فصليا معك فانها لك ما نافلة. رواه احمد واللفظ له والثلاثة وصححه الترمذي وابن حبان
12. 02:10الله الرحمن الرحيم. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
13. 02:20وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا اخر حديث من الاحاديث
14. 02:30التي ذكرها المصنف في باب آآ صلاة الجماعة والامامة. لان المصنف رحمه الله تعالى جمع الاحاديث المتعلقة
15. 02:40بالامامة والجماعة في محل واحد على غير عادة الفقهاء فان الفقهاء يفرقون ويفصلون بين الاحكام
16. 02:50متعلقة بصلاة الجماعة وبين الاحكام المتعلقة باحكام الامامة وبين الاحكام الامامة. وهذا الحديث حديث يزيد
17. 03:00من الاسود حديث فيه جملة من المسائل. اولا ما ذكر بان النبي عليه الصلاة والسلام صلى صلاة الصبح
18. 03:10وهذه كانت في مسجد الخيف في حجة الوداع. كانت في مسجد الخيف حجة الوداع عليه الصلاة والسلام
19. 03:20قال اذا هو برجلين لم يصليا فدعا بهما. يعني رآهما جالسين وراء الصفوف. ما صليا فدعا بهما فجيء بهما
20. 03:30فرائسهما والفرائص هي اللحمة التي بين الجنب والكتف. وهذه ترتعد وترتجف حال الخوف
21. 03:40هذا يدلنا على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان له هيبة في قلوب الناس. فحينما دعاهما خافا. رضي الله عنه
22. 03:50وارضاهما. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا رأى الرجل يزداد خوفه او انه يدخله شيء من خوف السر
23. 04:00عليه الصلاة والسلام كما يروى عنه انه رأى ان رجلا اتاه فاخذته رعدة يعني خوف من النبي عليه الصلاة والسلام
24. 04:10غير سبب فقال عليه الصلاة والسلام انما انا انما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة يعني اللحم
25. 04:20المجفف او اليابس المقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام كان له هيبة في قلوب اصحابه وكانوا لا يشبعون من رؤيته
26. 04:30واذا نظر اليهم طأطئوا رؤوسهم خجلا منه وحياء منه صلى الله عليه وسلم. فقال لهما ما منعكما ان تصلي
27. 04:40وهذا من ادب النبي عليه الصلاة والسلام وهو السؤال واستكشاف الامر فلم يوجه اليهم التهمة مباشرة مع ان
28. 04:50ظاهر العمل يفيد انهما لم يصليا ظاهر الحال بالنسبة لهما ما صليا. فقالوا لهما ما منعكما? استفصلا واستفسرا
29. 05:00واستخبر وسأل فقال قد صلينا في رحالنا يا رسول الله صلوا في رحالهم والرحل يطلق
30. 05:10البيت يطلق على المنزل الخيمة مثلا ويطلق ايضا على المكان الذي نزل فيه. قال صلينا في رحالنا. فقال عليه
31. 05:20الصلاة والسلام فلا تفعلا. وهذا نهي يفيد التحريم. وقيل يفيد الكراهة. يفيد الكراهة. فقال اذا صليتما في رحالكم
32. 05:30ثم ادركتم الامام ولم يصلي فصليا معه. فانها لكم نافلة. العجيب ان هذا الحديث اخذ بطرفه كل
33. 05:40من ذهب الى حكم صلاة الجماعة. فمن ذهب الى وجوب صلاة الجماعة قالوا بان هذا الحديث نص على ان من صلى
34. 05:50في بيته او في رحله جماعة مع وجود المسجد وليس ثم مانع انه يعيد الجماعة يعيد الجماعة والقائلون
35. 06:00بسنية صلاة الجماعة قالوا هذا دليل على ان صلاة الجماعة سنة ولو كانت آآ واجبة لامر ان
36. 06:10النبي عليه الصلاة امر انه يسلم امرهما بالاعادة مبطلا للصلاة الاولى. ولذلك في قول النبي عليه الصلاة والسلام فانها لكم نافلة
37. 06:20اختلف العلماء ما هي الصلاة النافلة لهذين? فذهب فريق من اهل العلم الى ان الثانية هي النافية
38. 06:30الثانية هي النافل وهذا هو الراجح من قول اهل العلم. لماذا? لان الفريضة قد سقطت سقطت الفريضة وآآ
39. 06:40في وقتها وبشروطها وهذه لمقصد اخر وهو الجماعة تحقيق مقصد الجماعة وعدم الانفراد عن الجماعة
40. 06:50القول الثاني قالوا فانها لكم نافلة يعني الاولى. الصلاة الاولى فانها لكم نافلة لانها لم تصح منكم مع قرب
41. 07:00في المسجد ومع قرب صلاة الجماعة التي فيها الامام الراتب. ولذلك قال فانها لكم نافلة يعني الاولى واما الثانية
42. 07:10فهي الفريضة واما الثانية فهي الفريضة ومن اهل العلم آآ من ذهب مذاهب ضعيفة او مذهبا ضعيفا الى ان
43. 07:20الى ذكره والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام امرهما بان يعيدا الجماعة. وفي هذا فائدة عظيمة وهي ان الشريعة من
44. 07:30مقاصدها الجليلة ومن غاياتها العظيمة الدعوة الى الاجتماع ونبذ الفرقة والخلاف. وان كل ما يقود الى
45. 07:40ويقود الى الانقسام كانت الشريعة ترفضه. ولذلك حينما يصلي الانسان في بيته مثلا
46. 07:50ثم يأتي المسجد او يأتي مثلا آآ قد صلى في مسجد اخر ثم دخل مسجدا اخر فانه لا فانه
47. 08:00يجب عليه ان يدخل وان يصلي مع الجماعة الثانية وتكون له وتكون له سنة وهذا مقصد عظيم هذا مقصد عظيم
48. 08:10ولذلك بعظ طلابنا الاماثل الافاظل يأتون وقد صلوا في الطريق انا اعرف مجموعة كبيرة يأتون من مسافات آآ
49. 08:20رخص لهم فيها بالقصر لكن تجدهم احيانا يجلسون مثلا اه ويدخل علينا وقت صلاة العشاء نقول لهم صلوا معنا. لا يجوز لكم
50. 08:30ان تنفردوا ولا يجوز ايضا ان يتسللوا لواذا يذهبون خارج المسجد يقول صلينا لا صلوا معنا صلوا معنا وتكون
51. 08:40لكم نافلة تكون لكم نافلة ولو نويتم بها مثلا الشفع والوتر او صليتم ثم اوترتم تكونون قد صليتم
52. 08:50لا آآ صليتم الشفع والوتر. وايضا من المسائل المستفادة من هذا الحديث آآ ما ذهب اليه
53. 09:00آآ بعض اهل العلم من القول بجواز تكرار الجماعة في المسجد الواحد. وهذه مسألة خلافية بين العلماء في القدم والحديث
54. 09:10هل هل يجوز تكرار الجماعة في المسجد الواحد? الجواب نعم. الجواب نعم. وان كان هذا الحديث ليس هذا مأخذه ومن
55. 09:20لكن لو انهم ادركوا جماعة ثانية وادركوا شخصا اخر مثلا ممكن ان يدخلوا معه وهذا سيأتي معنا في في آآ
56. 09:30حديث من يتصدق على هذا وهذه هذا الحديث حديث عظيم ايضا كما اشرت يشير الى مقصد عظيم من مقاصد
57. 09:40الشريعة وهو الحرص على على الاجتماع. الحرص على الاجتماع وعدم الافتراق. نعم
58. 09:50قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي انما جعل
59. 10:00ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع
60. 10:10واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى
61. 10:20فيسجد واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. رواه ابو داوود وهذا لفظه
62. 10:30هو اصله في الصحيحين كذا عندك اجمعين؟ نعم. طيب. هذي احد روايات الحديث. نعم هذا حديث ابي هريرة حديث عظيم وهو اصل
63. 10:40في مسألة الامام والائتمام في مسألة الامامة والاهتمام. ويندرج تحته جملة عظيمة من المسائل. لكنني
64. 10:50اذكر اه المسائل المتعلقة في تخريج الحديث اولا ثم اعود الى ذكر بعض المسائل المتعلقة بهذا الباب. قوله
65. 11:00رحمة الله عليه رواه ابو داوود وهذا لفظه واصله في الصحيحين. وهذه عبارة تتكرر عند المصنف وعند غيره
66. 11:10ومعناها ان هذا الحديث اصله في الصحيحين يعني في البخاري ومسلم لكنه اعتمد رواية ابي داود
67. 11:20لان فيها زيادات مهمة فلم يذكر رواية الصحيحين. وانما ذكر رواية السنن. وذلك لما فيها من زيادات
68. 11:30في رواية الصحيحين انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا. لكن قول ولا تكبروا حتى يكبر
69. 11:40هذي عند ابي داود عند ابي داود واذا ركع فاركعوا هذا في الصحيحين وعند ابي داوود ولا تركعوا حتى يركع هذي عند ابي داوود
70. 11:50سنن هذا المعنى ولذلك اذا مر بك قول هذا الحديث اصله في الصحيح او في الصحيحين آآ آآ
71. 12:00المعنى بانه اتى برواية غير الصحيحين وذلك الزيادة. الزيادة الواردة في هذه الاحاديث
72. 12:10ايضا رواية اجمعون واجمعين. هذه ايضا روايات صحيحة. روايات صحيحة جاءت من حديث ابي هريرة
73. 12:20حديث عائشة ايضا قال آآ واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين وايضا اجمعون. هذا الحديث مثل
74. 12:30ما ذكرت لكم تحته مسائل عظيمة فيما يتعلق بالامامة والائتمام. المسألة الاولى ان الشريعة شريعة نظام
75. 12:40شريعة ترتيب ولذلك نجد صلاة الجماعة فيها من النظام والترتيب الشيء المبهر فيتقدم الامام
76. 12:50آآ ويصلي آآ من خلفه بصفوف معتدلة منتظمة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد
77. 13:00على قضية الاعتدال الاعتدال في الصفوف. وهذه الصورة مصغرة للاجتماع. صورة مصغرة للاجتماع. قد كان اهل الجاهلية
78. 13:10يرون مثل هذا الانتظام وهذا الاجتماع وهذا ان يكونوا خلف
79. 13:20فامام يرون مذلة وجبن. ولذلك عندهم التمرد وعندهم العبث. فالشريعة جاءت فرتبت اوضاع
80. 13:30الناس وهذه صورة مصغرة مسألة اكبر وهي طاعة ولي الامر فالامة لها رأس واحد تطيعه في طاعة الله اه
81. 13:40وآآ كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فكما ان المسلم لا يختلف على امامه
82. 13:50في الصلاة كذلك لا يختلف على ولي امره في مسائل الدنيا. ولذلك يطيعه في طاعة الله سبحانه وتعالى
83. 14:00الامر الثاني ان قول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به قاعدة وضابط مهم وضابط مهم يعتصم به طالب
84. 14:10والعلم يخرج عليه جملة من المسائل. ولذلك انما جعل الامام ليؤتم به. هذا ضابط مهم جدا في باب الصلاة
85. 14:20ضابط مهم في باب الصلاة. وانما هنا عند اهل اللغة اداة حصر وقلب. ولذلك ما جعل الامام في هذا هذه المقدمة
86. 14:30الا ليتم به. الا ليتم به. يعني يقتدى به. ويكون الناس خلفه. والاقتداء هذا يكون اول
87. 14:40يكون في المكان والموضع فلا يجوز المأموم ان يتقدم على الامام. ولذلك لا تصح صلاة المأموم
88. 14:50الامام ولماذا سمي اماما? الا لكونه متقدم على على الناس. متقدم على الناس. فمن صلى خلف
89. 15:00فمن صلى امام الامام اختيارا اختيارا ها فان صلاته باطلة صلاته باطلة ولذلك كل
90. 15:10من وصف صلاة النبي عليه الصلاة والسلام مستقصيا ذلك ذكر ذكروا بانه ما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام اذن
91. 15:20لاحد ان يصلي امامه ابدا. لكن العلماء بحثوا مسألة الصلاة خلف الامام في حال الضرورة. كأن يكون المسجد الجامع قد
92. 15:30وليس ثم ما يمكن ان يصلى آآ في الصفوف الخلفية او في الشارع ما في مجال الا امام الامام
93. 15:40قال ابو العباس رحمة الله عليه فان اقصى ما يمكن ان يقال في الصلاة خلف الامام الوجوب وعندنا قاعدة شرعية
94. 15:50انه لا واجب معه العجز ولا حرام مع الضرورة. فيسقط الوجوب هنا ويجوز للحاجة والضرورة. يجوز للحاجة والظرر وهذا موجود في بعظ
95. 16:00خاصة المدن اللي تكتظ بالسكان ما يحصل ما في مجال يعني خلف المسجد بيوت مثلا بيوت او
96. 16:10كوارع مطروقة يخشى على الناس فيها ولا يوجد الا في الامام. قالوا في مثل هذه الحالة آآ يجوز استثناء على القاعدة
97. 16:20مذكور انه لا واجب معه العجز. اذا لا يتقدم المأموم على الامام وانما يصلي جنبه يصلي على يمينه ان
98. 16:30منفردا ان كان شخصا واحدا او يصلي خلفه ان كانت امرأة واحدة او اكثر من اكثر من واحد
99. 16:40يأتي تفصيله اه بشكل اه اكبر واوسع اه حينما نصل الى الاحاديث المتعلقة بهذا الامر. قال انما
100. 16:50الى الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا. فاذا كبر فكبروا. الفاء قوله فكبروا تفيد الترتيب
101. 17:00والتعقيب. والتعقيب والتعجيل هذا المعنى تفيد الترتيب والتعقيب والتعجيل. بمعنى انه بعد ما ينتهي الامام من التكبير
102. 17:10يكبر المأموم بعدما ينتهي. ثم قال ولا تكبروا حتى يكبر. وهذه اللفظة دليل على من ذهب الى
103. 17:20عدم جواز مقارنة الامام بالتكبير. عليه لانه قال عليه الصلاة والسلام ولا تكبروا نهي
104. 17:30نهي ولا تكبر حتى يكبر. يعني حتى ينتهي من التكبير. واذا ركع فاركعوا. ولا تركعوا حتى يركع
105. 17:40واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وهذه احد الالفاظ الاربعة والصيغ الاربعة
106. 17:50في التحميد بعد الرفع من الركوع تذكرونها? اربع صيغ. في الصحيح. واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد
107. 18:00واذا صلى قائما صلوا فصلوا قياما. واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون. رواه
108. 18:10ابو داوود وهذا لفظه. اذا المسألة الاولى التي ذكرناها ان الامام في الصلاة لها اهمية كبيرة. ولذلك
109. 18:20اعتنى بها النبي عليه الصلاة والسلام واعتنى باختيار ائمة المساجد ائمة المساجد
110. 18:30ضامن الامام ضامن والمؤذن مؤتمن. الامام ضامن والمؤذن مؤتمن. الامر المسألة الاولى التي ذكرناها
111. 18:40ما يتعلق بقضية التقدم على الامام. قلنا بان هذا لا يجوز. وتبطل الصلاة اذا كان التقدم اختيارا. وتساهلا
112. 18:50اما اذا كان اضطرارا فالجمهور يمنعون ذلك ويبطلون الصلاة. لكن الصحيح انه يسقط بالعجز. يسقط بالعجز
113. 19:00المسألة الثالثة عندنا احوال المأموم مع الامام على خمسة اظرب على خمسة اظرب الظرب
114. 19:10المسابقة. والثاني الموافقة. والثالث التأخر
115. 19:20التأخر عن الامام. والرابع الانفراد. كم ذكرنا
116. 19:30اذا عندنا المسابقة والموافقة والمتابعة والتأخر والانفراد والانفاق
117. 19:40هذه خمس هذه خمس نتكلم عن المتابعة اولا وهذه هي الصلاة المشروعة التي
118. 19:50امر بها النبي صلى الله عليه واله وسلم بقوله انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا. واذا ولا
119. 20:00حتى يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع الى اخره. وهذه هي الصفة التي امر بها النبي عليه الصلاة
120. 20:10سلام ان تكون احوال المأموم مع الامام على المتابعة. ومعنى المتابعة ان لا يأتي
121. 20:20بفعل الصلاة الا بعد الامام. الا يأتي بفعل الصلاة الا بعد الامام. واضح? هذه هي المتابعة
122. 20:30فاذا انتهى الامام من قول الله اكبر يقول المأموم الله اكبر. واذا ركع ينتظر حتى يركع الامام
123. 20:40ويطمئن راكعا فيركع بعده. واذا رفع من الركوع لا يرفع حتى يعتدل الامام من الركوع واقفا
124. 20:50واذا سجد لا يسجد المأموم حتى يضع الامام جبهته على الارض وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام
125. 21:00مسابقته الى السجود كان يقول لا تسبقوني الى السجود ولا الى الركوع. وكان الصحابة لا لا يتحركون
126. 21:10من القيام حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. وهكذا حتى في السلام. فاذا سلم فسلم
127. 21:20فلا يسلم قبل الامام حتى يستكمل التسليمتين. هذه المتابعة. هذه الصلاة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
128. 21:30وهي التي اعتنى بها الصحابة رضي الله عنهم عناية كبيرة. الضرب الثاني ما يتعلق بالمسابقة
129. 21:40هي ان يأتي المأموم بافعال الصلاة قبل الامام. يسبقه الى الركن او
130. 21:50في الركن هذا المعنى. والمسألة هذه فيها تفصيل. اولا فيما يتعلق بتكبيرة الاحرام. فمن
131. 22:00قبل امامه لم تنعقد صلاته. من كبر تكبيرة الاحرام قبل امامه. لم تنعقد صلاته
132. 22:10بقول اه في في قول مجمع عليه. ولذلك لو الان الامام يستعد للتكبير ثم قام المأموم
133. 22:20فقال الله اكبر انعقدت صلاته ما انعقدت صلاته ولذلك لا صلاة له طيب ما العمل في مثل هذه الحالة? ليعيد ان كان متعمدا
134. 22:30يجب عليه شيئان. الاول التوبة الى الله عز وجل. لمخالفته النبي صلى الله عليه وسلم. القائل ان
135. 22:40كما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا. فاذا فعل هذا متعمدا لا بد من توبة. الثاني
136. 22:50عليه ان يعيد التكبير. فان التكبير الذي اتى به اتى به في غير محله. اتى به في غير
137. 23:00محله. ولذلك لا قيمة له. لا قيمة له. الثاني ما يتعلق ببقية الاركان
138. 23:10ببقية الاركان. كأن يركع قبل الامام. او يسجد قبل الامام او يرفع قبل الامام
139. 23:20وهذه المسألة نبحثها من ناحيتين. الاولى ان يفعل ذلك متعمدا. والثانية ان يفعل ذلك
140. 23:30ساهيا او مخطئا ساهيا او مخطئا لمن الناس يخطئ يسمع واحد يكبر يظنه الامام فيرفع
141. 23:40يحصل هذا? او ما يتعلق بقرب المساجد احيانا? فالامام مثلا في المسجد المجاور يقول سمع الله لمن
142. 23:50من حمده يظن امامه في رفع هذا اخطأ او سهى قام فسهى. المسألة الاولى ما يتعلق بالتعمد
143. 24:00في غير تكبيرة الاحرام. احنا تكبيرة الاحرام انتهينا منها. الان من تعمد فرفع قبل الامام او سبق
144. 24:10امام بركن متعمدا فما حكم صلاته? خلاف بين العلماء. جماهير اهل العلم يذهبون الى صحة
145. 24:20ده الصلاة وهذه الرواية الثانية عن الامام احمد وهي مشهور المذهب. وقول
146. 24:30الحنفية والمالكية والشافعي على ان الصلاة الصحيحة. فمن سبق الامام الى ركن
147. 24:40آآ فان صلاته صحيحة لكن عليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يستغفر الله وان لا يعود لمثل هذا
148. 24:50هذا الامر هذا القول الاول. القول الثاني الرواية الثانية عن الامام احمد في غير مشهور المذهب. وهي التي اختارها ابو العباس
149. 25:00واختار ايضا من المعاصرين الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي وجمع من مشايخنا على بطلان الصلاة على بطلان
150. 25:10الصلاة فان من سابق الامام سبق الامام بركن فقد بطلت صلاته. وذلك
151. 25:20لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا وهذا امر
152. 25:30امر يفيد الوجوب. واذا كبر قبل الامام ما فائدة الامام اذا? ما فائدة الامام? وهذا
153. 25:40لا يمكن ابدا ان تستقيم به الجماعة. والامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل
154. 25:50الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او صورته صورة حمار وهذا الحديث فيه تحريم
155. 26:00رفع الرفع قبل الامام في الركوع. وكذلك بقية الاركان. بقية الاركان. والنهي يفيد
156. 26:10آآ التحريم التحريم هنا وايضا يقتضي الفساد. ولذلك الصواب من قول اهل
157. 26:20العلم ان من سبق الامام الى ركن متعمدا بطلت صلاته. وعليه ان يستأنف صلاته
158. 26:30عليه ان يستأنف صلاته. عليه ان يستأنف صلاته. من اهل العلم من ذهب الى انه اذا سبق الامام
159. 26:40الى ركن ثم ادركه الامام فيه فصلاته صحيحة. لكن الذي يظهر انه ان هذا اذا كان في غير التعمد
160. 26:50في غير التعمد. الحالة الثانية ما يتعلق بالخطأ والنسيان. بالخطأ والنسيان. تعرفون القاعدة
161. 27:00الاصولية في قضية الخطأ والنسيان. اه هي رفع الاثم والجناح. لكن احيانا في احوال
162. 27:10لابد من تدارك ما يمكن تداركه. ولذلك ربنا جل وعلا يقول ولكن ما تعمدت قلوبكم. ويقول جل وعلا ربنا لا
163. 27:20لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله قد فعلت. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
164. 27:30وما استكرهوا عليه. وايضا ثبت من احاديث ما يفيد مثل هذا المعنى. احاديث كثيرة ليس هذا محل يعني سرد
165. 27:40ونكتفي بهذا. فمن اخطأ او نسي فرفع قبل الامام فان صلاته صحيحة باتفاق العلماء
166. 27:50العلماء لماذا? لاننا قلنا قبل قليل بان الجمهور يرون صحة صلاته مع العمدية فلذلك اذا كان
167. 28:00هناك خطأ او نسيان او سهو فان الصلاة صحيحة. طيب ما العمل في مثل هذه الحالة? من سبق الى ركن او سابق الامام
168. 28:10ناسيا اه الواجب عليه ان يعود فيأتي بهذا الركن. فيأتي بهذا الركن وهذا يختلف باختلاف
169. 28:20الامام. فان ركع قبل الامام ناسيا او مخطئا ثم ركع الامام فادركه في الركن
170. 28:30قال العلماء لا يحتاج ان يرفع ويتابع الامام. لانه ادرك ادركه ادرك الامام في هذا الركن. ادرك الامام في
171. 28:40هذا الركن اما من سابق الامام ناسيا واتى بالركن ثم رفع منه
172. 28:50وتبين بان الامام لم يأتي الى هذا الركن سابقه فيه فيجب عليه ان يعود ويتابع الامام فيه. يعني
173. 29:00يأتي بعد الامام يأتي بعد آآ ما آآ بعد الامام. طيب ان فاته بحيث ان
174. 29:10ركع او سجد وقد فاته بالكلية فما العمل? من اهل العلم من ذهب الى ان يأتي به ثم يتابع
175. 29:20الامام ومن اهل العلم من يذهب الى انه لا يأتي به وانما يتابع الامام وتكون هذه الركعة قد سقطت بالكلية فاذا
176. 29:30سلم قام واتى بركعة جديدة. لماذا? لان هذه الركعة سقطت لسقوط ركن من اركانها
177. 29:40لسقوط ركن من اركانها. هذا فيما يتعلق بالمسابقة. ثالثا الموافق. ثالثا الموافق
178. 29:50وهو ان يوافق الامام في الصلاة. وعندنا مسألتان فيما يتعلق بتكبيرة الاحرام وفيما يتعلق
179. 30:00الاركان. اما تكبيرة الاحرام فذهب جمهور الفقهاء الى كراهية موافقة الامام في تكبيرة الاحرام
180. 30:10موافقة الى كراهية موافقة الامام في تكبيرة الاحرام. ما معنى الموافقة? ان يأتي بالفعل ان يأتي بالقول الركن او
181. 30:20والفعل الركن مع الامام. يوافقه تماما. يوافقه تماما. قال العلماء يكره ذلك. والصلاة الصحيحة
182. 30:30لكن الذي يظهر ان في هذا تفصيل. وهو اذا وافق الامام بحيث انه انتهى في التكبير
183. 30:40بعد الامام او مع الامام فلا نستطيع ابطال صلاة. على قول جماهير اهل العلم. اما اذا انتهى في التكبير قبل ان
184. 30:50ينتهي الامام من التكبير فالذي يظهر بطلان صلاته لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا تكبروا
185. 31:00حتى يكبر فاذا كان الامام يقول الله اكبر مثلا. والمأموم قال الله اكبر والامام في اكبر ما كبر الامام
186. 31:10بعد يعني ما اتى بتكبيرة الاحرام المجزئة. ما اتى بتكبيرة الاحرام المجزئة. ولذلك الان لو شخص قال
187. 31:20الله هذا تكبيرة الاحرام ما حكم لا تنعقد الصلاة لو قال الله اك ما تنعقد
188. 31:30ولذلك لو وقف لو استعجل المأموم فوافق الامام وختم التكبير قبل الامام ما انعقدت صلاته وهذا الذي يظهر انه
189. 31:40الصواب. ولذلك موافقة الامام في في التكبير ينظر اليه من حيث انتهاء تكبير الامام. واضح
190. 31:50ينظر اليه من خلال انتهاء تكبيرة الامام. اما في بقية الاركان فاذا وافقه فان الموافقة مكروهة ولا تبطل
191. 32:00الصلاة لكنها ناقصة اذا قلنا مكروهة ما يعني بان التسهيل للناس فيها لا نقول اخطأ لكن ما نستطيع نبطل
192. 32:10اتى الا بدليل. هذا فيما يتعلق بالموافقة. طيب في السلام ايضا لو وافق الامام في السلام ايضا الحال نفسه
193. 32:20فيه تكبير. في التكبير. فاذا سلم مع الامام حذو القذة بالقذة. ما حكم صلاته? صحيحة. صحيحة مع
194. 32:30الكراهة. الكراهة. طيب اذا سلم في منتصف سلام الامام بحيث ان الامام قال السلام او قال السلام عليكم وطلع
195. 32:40ما انقلبت صلاته الى نافلة. انقلبت صلاته الى الى نافلة. وللاسف الشديد يوجد تساهل عند كثير من
196. 32:50الناس في هذه المسألة في هذه المسألة وان كان هناك بعض المذاهب يسهلون في قضية التسليم ويقولون مسألة التسهيل
197. 33:00اسهل من مسألة التكبير. يعني التحريم. لان تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. فيجعلون فيسهلون
198. 33:10في هذه المسألة وعلى اه يعني الناس ان يعلم بعضهم بعضا خاصة وان هناك مذهب قوي على ان التسليمة
199. 33:20ركن من اركان الصلاة ركن من اركان الصلاة. ولذلك يذهب الحنابلة الى ان من سلم بعد التسليمة الاولى اذا
200. 33:30فسلم المأموم بعد التسليمة الاولى للامام انقلبت صلاته نفلا. انقلبت صلاته نفلا. وجمهور الفقهاء يذهبون الى
201. 33:40ان صلاته صحيحة. ان صلاته صحيحة. عموما هذا فيما يتعلق بالموافقة. اه الحالة
202. 33:50الثالثة الرابعة ما هي? الانفراج. لا. ها? التأخير. التأخير. التأخير. وهذه مسألة ايضا مهمة
203. 34:00وهي من احوال المأموم مع الامام. وهو ان يتأخر عن الامام. وهذه لها صورتان. وصورة مكروهة
204. 34:10صورة محرمة اما الصورة المكروهة فهي التأخر عن الامام في في الاركان تأخرا يسيرا بحيث
205. 34:20ان الامام اه حينما يرفع يبقى اه في الركن الذي بعد هذا الركن الذي تأخر عنه المأموم
206. 34:30مثال رفع ركع الامام وركع المأموم ثم قال سمع الله لمن حمده وبقي المأموم راكعا
207. 34:40والامام في حال القيام حال القيام قبل ان يسجد. فهذه صورة مكروهة المبالغة في هذا مكروهة. والمبالغة كراهيته
208. 34:50من جهتين. الجهة الاولى ان فيها مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم. القائل انما جعل الامام ليؤتى
209. 35:00اما به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا. وقلنا لكم بان هذه الفاء تفيد ماذا? الترتيب
210. 35:10تعجيل التعجيل يعني بمجرد ان يقوم الامام تقوم انت يقوم المأموم الوجه
211. 35:20ان في هذا دعوة الى الرياء. والمسلم مطالب بحسم وسد كل ما من كل شيء يقود الى الرياء. او
212. 35:30يقود الى التهمة لان من يطيل الركوع والسجود وقد قام الناس وهو راكع او ساجد سيتهم يتهم
213. 35:40في عرظه ويقال هذا مرائي هذا مرائي. هذا افعلها في بيتك وبينك وبين ربك. اما في الصلاة فلا. ولذلك احيانا
214. 35:50نجد بعض الناس في السجود مثلا يرفع الامام من السجدة الاولى واخونا في الله ما زال ساجد ويبدأ الامام في السجدة الثانية ثم
215. 36:00ارفع من السجدة الاولى. وهذا حقيقة يعني شيء غير غير جيد. ما يليق ما يليق. اولا مخالفة للنبي عليه الصلاة والسلام
216. 36:10والامر الثاني فيها دعوة الى ان ان يتكلم الناس في عرظ هذا الانسان. الناس سيقولون هذا مرائي. هذا يفعله في بيته
217. 36:20بينه وبين ربه جل وعلا. زين? هذا ما يتعلق الكراهة. اما ما يتعلق بالتحريم فهو اذا
218. 36:30تأخر عن الامام في ركنين. فاذا تأخر عن الامام في ركنين بطلت صلاته. بطلت صلاته. ولذلك مثلا
219. 36:40لو افترضنا الان سجد مع الامام سجد المأموم مع الامام. فرفع الامام وما زال ساجدا. والجلسة بين السجدتين ما حكمها
220. 36:50ركن. ركن. فقام الامام وسجد. السجدة الثانية وهو ما زال ساجدا السجدة الاولى. كم ترك? كم تأخر
221. 37:00عن الامام بركنين اذا بطلت صلاته. بطلت صلاته في اصح قولي اهل العلم. في اصح قولي اهل العلم. تبطل صلاته اذا تأخر عن
222. 37:10الامام بركنين لماذا? لانه امر غير يسير. ولذلك العلماء يسهلون وييسرون في الركن
223. 37:20الواحد اذا تأخر عنه اما في ركنين فهذا آآ شيء كثير وعبث الا ان يكون ثم آآ
224. 37:30سبب كخطأ او نسيان او عدم سماع مثل ما يحصل في المساجد الكبيرة فهذا امر اخر. الحالة الخامسة وهي حالة
225. 37:40الانفراد هل يجوز هل يجوز للمأموم ان ينفرد عن امامه قولان لاهل العلم. جماهير اهل
226. 37:50للعلم ذهبوا الى بطلان صلاة المأموم اذا انفرد عن امامه سواء كان لسبب او لغير سبب. واضح
227. 38:00كل من انفرد عن امامه لسبب او لغير سبب يستأنف صلاته. ما معنى يستأنف صلاته? يجيبها من جديد يعني يجيبها
228. 38:10من جديد. وما معنى الانفراد? امام الان يصلي ومأموم خلفه فاحتاج ان ينفرد. يعني يترك اه
229. 38:20متابعة الامام يترك متابعة الامام ويصلي لوحده. هذا معنى الانفراد. يعني لا يقطع صلاته
230. 38:30وانما ينسحب او في نفس في نفس المكان الذي هو فيه يقوم فيصلي فينفرد. جماهير اهل العلم الى بطلان
231. 38:40صلاة من انفرد عن الامام سواء كان لسبب او لغير سبب. والقول الثاني ما ذهب اليه الحنابلة وهو اختيار جمع من اهل العلم من
232. 38:50اهل التحقيق وهو الراجح انه ان كان لسبب فصلاته صحيحة. وان كان لغير سبب فصلاته باطلة
233. 39:00الاسباب لا بد ان تكون شرعية. وسيأتي معنا في حديث معاذ حينما قال له النبي عليه الصلاة والسلام افتان انت يا معاذ? وفي لفظ اثار
234. 39:10فاتن انت يا معاذ سيأتي يعني بحثها ولكن قدمتها هنا للاهمية. فاحيانا قد يحتاج الانسان الى ماذا
235. 39:20يحتاج الى ان ينفرد الانفراد مثل ايش? كأن يكون الامام يطيل القراءة. فمعاذ رضي الله عنه
236. 39:30اطال القراءة اطالة اطالة فاحشة بحيث ان تأذى من خلفه. فانفرد الرجل انفرد
237. 39:40رجل وذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال معاذ نافق هذا الرجل. ولاحظوا بان النبي عليه
238. 39:50الصلاة والسلام ما عدل ولا لام معاذ على قوله نافق لان ظاهر الفعل نفاق. لكن لما اخبر الرجل النبي عليه
239. 40:00الصلاة والسلام اخبره بحقيقة الحال عذره وتغيظ على معاذ وغظب عليه غظبا في موعظة يقول الراوي ما رأيت ما
240. 40:10رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب مثلها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب مثله. ولذلك هذه حال من الاحوال التي يشرع يجوز فيها الانفراد
241. 40:20بحيث انه يقوم فيكمل صلاته لوحده. وامر اخر اذا استصرخ الانسان مثلا على شخص يعني
242. 40:30مثلا قبل اسبوع آآ سئلت سألني رجل يقول في صلاة الجمعة اغمي على رجل في الصلاة اغمي على رجل في الصلاة
243. 40:40فيقول بان ما احد تحرك فقمت وتحركت واسعفت هذا الرجل. طبعا بعض الناس من حيث الاغماء
244. 40:50الحالات فحالات تحتاج الى اسعاف اسعافات قوية بمعنى انه يحتاج الى جهد ربما يستدبر القبلة
245. 41:00فما مثلا يحصل كلام او حركة هذا يستأنف صلاته. ومن الناس من يحتاج ان تحمله من دون استقبال من دون استدبار
246. 41:10القبلة وتجعله يستند الى سارية او الى جدار او مثلا تعطيه ماء او شيء يعني الاغماء خبيث لكن احيانا لا تحتاج الى
247. 41:20حالة اسعافية. واحيانا قد يحتاج الانسان ويقدر بان هذه الحالة ممكن الانتظار فيها دقيقتين او دقيقة مثلا
248. 41:30فيستعجل صلاته ينفرد ويستعجل صلاته. هذا يجوز له ان ينفرد. امر اخر من الامور مثلا كأن يكون عند
249. 41:40الشخص مثلا مهمة وفيها مصلحة لمجموع الامة وثغر او مكان آآ تركه ويعتقد بان
250. 41:50بان بقائه مع الامام بمثل هذه المدة سيضر الناس قالوا يجوز له ان
251. 42:00يجوز له ان ينفرد وهناك حالات حقيقة قد يجتهد المفتي او طالب العلم في تقديرها تقديرها في حالات
252. 42:10ولذلك لا يجوز ان تكون عامة. من الحالات التي يشاع او عفوا يكثر السؤال عنها. وجود مثلا شخص له رائحة كريهة
253. 42:20بحيث ان المأموم يتأذى يقول ما استطيع. لا استطيع الخشوع ابدا. يعني بجوار
254. 42:30اهذا المصلي بجوار هذا بسبب اه يعني الرائحة الكريهة التي لا تحتمل لا تحتمل هذا
255. 42:40ما يقال له انفرد اولا انما يقال استعمل الوسائل التي تقطع مثل هذه الرائحة مثل ايش? التلثم
256. 42:50الثم مثلا لو وضع اللثام مثلا وضع العمامة او الغترة او الطاقية مثلا او العصابة على فمه وانفه مثلا مثل
257. 43:00طيب مكانه او يطيب نفسه مثلا وحركة هذي لمصلحة الصلاة? ها باقي شي? ها
258. 43:10يتحكم بين مكانه. وممكن انه يتأخر عن الصف الى الصف الثاني احسنت ايضا. اه اه اما
259. 43:20الانفراد اولا لا لذلك تجد بعض المصلين يجتهد فيذهب ينفرد مباشرة وهذا غلط خاصة وان المسألة خلافية
260. 43:30والجمهور على المنع منع الانفراد فيتنبه طالب العلم لمثل هذا يتنبه طالب العلم لمثل هذا. اه من الحالات اللي يذكرونها
261. 43:40قضية استذكار الشيء المفقود. يقولون اذا استذكر وهو في الصلاة شيئا مفقودا. هل ينفرد ام لا? ما ينفرد. لا ما يجوز له
262. 43:50لا يجوز له ان ينفرد لان بعض الناس سبحان الله يعني مثلا يفقد شيء ويجيه الشيطان يحاول ان يلبس عليه الصلاة
263. 44:00بهذا الشيء فلا ينفرد ولا يخرج من الصلاة. لماذا? لان هذه اشياء اه دنيوية. خلصنا
264. 44:10كم? خمسة يلا بركة زين طيب الان ننتقل الى اخر الحديث قال واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد ثم قال
265. 44:20واذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون. وفي رواية اجمعين. وفي رواية
266. 44:30طيب الان ما يتعلق باحوال الامام من حيث القيام والقعود. من حيث القيام ومن حيث القعود. تعرفون
267. 44:40بان القيام في الفرض حكمه ماذا? ركن. لان الله تعالى قال وقوموا لله قانتين. ولقوله
268. 44:50النبي عليه الصلاة والسلام صلي قائما صلي امر قائما فان لم تستطع اذا ما ينتقل الى القعود الا عندما لا
269. 45:00يستطيع القيام وكل من وصف صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في احواله العادية ذكر بانه كان يصلي قائما
270. 45:10ولم يصلي قاعدا الا حينما مرض. وثبت عنه القعود في مرتين عليه الصلاة والسلام او ثلاث. منها
271. 45:20عندما جحش اه سقط من فرسه عليه الصلاة والسلام فتعور جنبه الايمن وخدش
272. 45:30فصلى قاعدة ما استطاع القيام. والحالة الثانية عند مرضه الذي مات فيه عليه الصلاة والسلام. صلى قاعدة كما سيأتي
273. 45:40كما سيأتي. طيب عندنا الامام هذه مسألة ايضا من مسائل الخلافية. وفيها اقوال. القول الاول ذهبوا
274. 45:50الى نسخ هذا الحديث وقالوا بان الامام اذا صلى قاعدا مفتتحا الصلاة قاعدا فيجب
275. 46:00وعلى من ورائه ان يصلوا قياما. ويستدلون لذلك بحديث لا يصح. بحديث لا يصح عن
276. 46:10صلى الله عليه وسلم وقالوا بان الامر بالصلاة قعودا منسوخ. القول الثاني قالوا بانه
277. 46:20يصلى على حسب حال الامام. فان صلى قاعدا صلوا قعودا. سواء افتتح الصلاة قائما
278. 46:30او افتتحها قاعدا قائما او قاعدا. واضح? الحالة الثالثة وهي الراجح من اقوال اهل العلم
279. 46:40التفريق بين حالة الامام الذي يصلي قاعدا بين كونه يفتتح الصلاة قائما او يفتتحها قاعدا
280. 46:50فان افتتح الامام الصلاة قاعدا صلوا خلفه قعودا اجمعون. واما اذا افتتحها قائما
281. 47:00ثم طرأ عليه ما يوجب القعود صلوا وراءه قياما. وبهذا تجتمع الادلة الواردة
282. 47:10في هذا الباب ما هي الادلة? الادلة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى مرة قاعدا فصلى اصحابه وراءه
283. 47:20قياما فامرهم بالجلوس اشار اليهم بالجلوس ثم قال كدتم انفا ان تفعلوا فعل فارس والروم كانوا يقفون على رؤوسهم
284. 47:30ملوكهم. فاذا صلى قاعدا فصلوا قعودا هذا واحد. الثاني الحديث الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
285. 47:40كما سيأتي معنا بعد قليل. لما صلى وجد الصحابة يصلون وكان امامهم ابو بكر الصديق ودخل
286. 47:50فسبح الناس بابي بكر. وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما زادوا في ذلك رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل
287. 48:00فقال له وسلم مكانك يعني لا تتحرك فصلى النبي عليه الصلاة والسلام بجوار بجوار من? بجوار ابي بكر
288. 48:10جاءت الرواية كما سيأتي معنا وهي ممن فرد بها ابو معاوية الظرير عن الاعمش على خلاف اه
289. 48:20جمهور من يروي عن الاعمش ما ذكروا الشمال. قالوا صلى عن يساره. صلى عن يساره. فقالوا بان ابا بكر لم
290. 48:30اجلس ولم يأمره النبي سلم بالجلوس ما امره النبي بالجلوس لماذا? لانه افتتح الصلاة قائما افتتح الصلاة قائما وبهذا
291. 48:40الادلة. وسيأتي معنا ان شاء الله مزيد بحث في هذا في هذه المسألة. نعم
292. 48:50قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه
293. 49:00تأخرا فقال تقدموا فاتموا بي. وليأتم بكم من بعد كم رواه مسلم. نعم هذا حديث عظيم. فيه
294. 49:10الحث على المسابقة الى الصفوف الاولى. والى عدم التأخر. النبي عليه الصلاة والسلام
295. 49:20صح عنه انه قال لا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله في النار نعوذ بالله. وكان يقول عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها
296. 49:30وشرها اخره وخير صفوف النساء اخرها شرها اولها. ويقول عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس ما في النداء
297. 49:40الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. صح عنه انه قال ثم دنا من الامام. وهذا كله فيه دعوة الى
298. 49:50اقتراب من الامام واحوال المصلين والله عجيبة الا ما ندر. الا ما ندر. الغالب ان بعض الناس لما يدخل تشوفه
299. 50:00يذهب الى اخر الصف فاضي المسجد فاضي ويذهب اخر الصف يجلس هناك وبعضهم يذهب الى مؤخرة
300. 50:10مسجد وبعضهم يقف في منتصف المسجد وبعضهم يصلي الى غير سترة وهذا الغالب ويتركون
301. 50:20هذه الرياض من رياض الجنة. ويتركون هذه الانهر المتدفقة بالاجور. وهي
302. 50:30الصفوف الاولى وكلما اقتربوا من الامام فهو افضل. افضل. وبعض الناس عنده خجل وليس عنده حياء ما يقال هذا حياء
303. 50:40الحياء من الله عنده خجل تجده يذهب يتوزع في المسجد ويترك الصفوف الاولى فيبادر الانسان على الصف الاول فالنبي عليه الصلاة
304. 50:50والسلام رأى في اصحابه تأخرا والتأخر هذا على ضربين يعني العلماء حملوا هذا التأخر على ضربين التأخر عن
305. 51:00الصلاة عن المسجد بحيث انه يتأخرون في الوقت ولا يأتون الا عند الاقامة. والمعنى الثاني وهو الظاهر التأخر
306. 51:10في المسجد يعني خلاصة الجوابين الاول التأخر عن المسجد والثاني التأخر في المسجد
307. 51:20بمعنى انهم ما يأتون الى الصفوف الاولى ما يأتون الى الصفوف الاولى. فلما رآهم يتأخرون يعني يصلون في صفوف متأخرة
308. 51:30قال تقدموا فاتموا بي. تقدموا فاتموا بي يعني كونوا في الصفوف الاولى. وليأتم بكم من بعدكم. وليأتم بكم من بعدكم
309. 51:40طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله آآ نعم. طيب قهوة. آآ
310. 51:50انه رأى في اصحابه تأخرا فقال تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم. ذكرت فضائل التقدم الى الصفوف الاولى وذكرت امر النبي عليه
311. 52:00الصلاة والسلام فيما يتعلق بالصلاة خلف الامام. قال وليتم ايضا بي من بعدكم وهذا هو الذي يعبر عنه الفقهاء
312. 52:10بان الصفوف يؤم بعضها بعضا. الصفوف يؤم بعضها بعضا. وهذه المسألة حقيقة فيها بحث طويل. واعتقد بان
313. 52:20الوقت لا يسعفنا لان فيها اولا مسألة اتصال الصفوف في داخل المسجد والثاني اتصال الصفوف خارج المسجد
314. 52:30والثالث انقطاع الصفوف داخل المسجد والرابع انقطاع الصفوف خارج المسجد وايضا ما يتعلق برؤية الامام وسماع الامام
315. 52:40ايضا فيما يتعلق بالمتابعة هل هي بالافعال? مع اتفاق العلماء على اه عفوا هل المتابعة
316. 52:50بالافعال والنيات ام يكتفى بالمتابعة بالافعال. لعلي ان شاء الله ارجئها الى الدرس القادم
317. 53:00استمع الى اسئلتكم اه حول هذا اه الدرس او ما سبق او غيرها او من اه غيرها من الدروس السابقة
318. 53:10ما نحب نستعجل لان المسألة فيها تفصيل. تفضل
319. 53:20عندي سؤال ايضا شفهي حول الدروس حول الدرس لا بأس. احسن الله اليكم
320. 53:30شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يقول السائل احسن الله اليكم شيخا لعله فاتكم ذكر
321. 53:40حالة المسابقة في تكبيرة الاحرام لمن كان ساهيا. اه لا ما فاتني. احنا قلنا بان موضوع
322. 53:50المسابقة في تكبيرة الاحرام للمتعمد والساهي والمخطئ ما ادري انا قد اكون نسيت لكن لا تنعقد الصلاة حتى لو كان ساهيا او مخطئا
323. 54:00الصلاة ما تنعقد نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك
324. 54:10يقول السائل هل يرخص للعمال في ترك صلاة الجماعة خاصة الظهر لشدة الحر والتعرق? لا والاصل
325. 54:20ان الجماعة لا تترك. لكن ممكن ان يقال لهم صلوا جماعة في غير المسجد. يصلون في العمل او في مكان معين. يجتمعون
326. 54:30هنا فيصلون فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاة الرجلين ازكى والثلاث
327. 54:40ازكى من صلاة الرجل وحده. ولذلك يوجد لهم الحلول والبدائل ما يقال لهم لا تصلون في المسجد لشدة الحر
328. 54:50او لوجود العرب ما يصلون خاصة اذا كانوا مشتركين في الرائحة والعرق فان الامر اهون وسهل
329. 55:00كان يصعب اذا جاءوا الى المساجد وما عندهم القدرة او الاستطاعة او الوقت الذي يغتسلون فيه مثلا او يغيرون الثياب
330. 55:10صلوا جماعة نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يجوز للرجال ان يصلوا الجماعة في البيت
331. 55:20مع وجود مسجد قريب هذي بحثناها في المجلس السابق. وقلنا بان الصحيح من اقوال اهل العلم ان صلاة الجماعة واجبة
332. 55:30واجبة على الرجال ولا يجوز لهم ان يجتمعوا في بيت ويتركوا صلاة الجماعة في المسجد. قلنا لكم بان الوجوه في صلاة
333. 55:40جماعة في ثلاثة اشياء. اولا في الصلاة والثاني في الجماعة والثالث في المسجد. فالصلاة في المسجد جماعة
334. 55:50واجب من الواجبات نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل فهمت من شرحكم حفظكم الله في الدرس الماضي
335. 56:00ان اجر الصلاة في الجماعة بسبع وعشرين وبخمس وعشرين ان الصلاة مع الجماعة الاولى بسبع وعشرين ومع الثانية
336. 56:10او في المصليات او جماعة في البيت بخمس وعشرين فهل فهمي صحيح؟ نعم. فهمك الصحيح ونحن ذكرنا اه
337. 56:20اهل العلم في هذا وهذا هو التوجيه الاقرب الى الصواب ان الجماعة الثانية او الجماعة في السوق او الجماعة
338. 56:30وفي المحلات مثلا بخمس وعشرين وبعض العلماء يذهب الى ان الصلاة صلاة جماعة تختلف من حيث
339. 56:40حضور القلب والخشوع والطمأنينة وغير ذلك من الاشياء التي تختلف من شخص الى اخر. قد يصلي الرجل الجماعة
340. 56:50الا يكتب له الاجر الكامل وهذا مما يذكره العلماء وليس فيه نص يمكن يطمئن له ويعتمد عليه الا انها اجتهادات من اهل العلم
341. 57:00احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما الراجح في حكم من سلم من الصلاة بعد تسليمة الاولى للامام
342. 57:10هذه المسألة حقيقة خلافية والخلاف فيها شديد. الجمهور يقولون بصحة الصلاة. والحنابلة يذهبون الى انقلاب صلاته الى نافلة
343. 57:20انقلاب صلاته الى نافل. وانا ما ادري سبحان الله العظيم هذا الاستعجال. هذا الاستعجال. شيء عجيب جدا. اه
344. 57:30قيام آآ بعظ آآ سلام بعظ الناس بعد الامام آآ بعد تسليمة الامام التسليمة الاولى. يوجد تخريج لبعظ الفقهاء في
345. 57:40ما يتعلق بالمسبوق يقولون اذا سلم الامام التسليم الاولى فان المسبوق يستحب له
346. 57:50ان يقوم بعد تسليمة الامام. لماذا? يقولون حتى لا يشتغل بسنة عن ركن. فيرون بان
347. 58:00تسليمة الثانية سنة والقيام الى قضاء ما فاته ركن. هذا الذي يذكرونه. اما اذا كان مأموما وقد اتى من اول
348. 58:10الصلاة وليس بمسبوق. فما الداعي الى هذا الاستعجال? وان كان لهم يعني توجيه لمثل هذا اه خاصة في مسألة السلام
349. 58:20التحلل من الصلاة لكن هذا كل ما يذكرونه غير صحيح. الصحابة رضي الله عنهم ما كان احدهم يتخلى ما كان احدهم يتقدم على
350. 58:30وسلم في جميع اعمال الصلاة. وفيما ايضا حتى فيما يتعلق بالتسليم. نعم. احسن الله اليكم
351. 58:40شيخنا ويقول ايضا وما حكم موافقة الامام في التسليم? هو في التسليمة الاولى على ما ذكرنا القاعدة في التسليم
352. 58:50على ما ذكرنا. اما في اما في التسليم اما في التسليم الاولى والثانية اذا تأخر وافق الامام فتأخر
353. 59:00عنه او سلم معه حذو القذة بالقذة فالصلاة صحيحة مع الكراهة. احسن الله اليكم شيخنا
354. 59:10يقول السائل من ترك سجدة وانتقل الى الركعة الثانية اي القيام. هل يعود ساجدا ام يكمل صلاته
355. 59:20الركعة الاولى كيف كيف? يقول من ترك سجدة لعله ساهي. ها? لعله ساهي. ايوه
356. 59:30سجل يقول من ترك سجدة وانتقل الى الركعة الثانية هل يعود ساجدا ليكمل ام يكمل ام يكمل صلاة
357. 59:40اتى ويلغي الركعة الاولى. آآ اذا كان قصد السائل المصلي المنفرد الذي ينسى
358. 59:50اذا ثم يتلبس بالركن الذي بعده قائما فانه يجب عليه ان يعود الى السجود. يجب عليه ان يعود الى
359. 1:00:00فيسجد السجدة الثانية ثم يكمل صلاته ثم يسجد للسهو. ثم يسجد للسهو. اما اذا كان مأموما واعتقد بان
360. 1:00:10لا يسأل عن هذه يسأل عن كوني منفردا يعني او يصلي لوحده. لكان مأموما فقام انه يجب عليه ان يتابع الامام
361. 1:00:20ان لا يستمر في قيامه خاصة وانه آآ وانه آآ قام والامام ما زال متلبسا بركن السجود
362. 1:00:30الثاني او السجود الاول يجب عليه ان يعود ويكمل صلاته مع الامام. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
363. 1:00:40يقول السائل نسمع بعض الائمة يقولون سمع الله لمن حمده بدل حمده فما حكم ذلك
364. 1:00:50حميدة. نعم. بدون الهاء. حمد بالفتح يعني. نعم. لا لا هو هي اللفظة الشرعية الصحيحة سمع الله لمن حمده
365. 1:01:00وبهاء الظمير ظمير سمع الله لمن حمده يعني اما حمد بالفتحة فالفتحة لا
366. 1:01:10تقول مقام الهاء الظمير هذا لا تقول مقامه وليست بدلا عنه نعم هل هذا من اللحن نعم هذا لحن
367. 1:01:20الله لمن حمده هذا من اللحن. التسييد في الصلاة لم يرد
368. 1:01:30ما ثبت التسديد في الصلاة. تسييد النبي عليه الصلاة والسلام. كل حديث ورد في تسييد النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة لا
369. 1:01:40تصح هذه قاعدة احفظها كل لفظة وكل حديث ورد في تسييد النبي في الصلاة يقول اللهم صلي على سيدنا لا تصح مع اننا
370. 1:01:50سيد سيد ولد ادم. يقول صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر. لكن في الصلاة توظيفه في الصلاة
371. 1:02:00وجعلها في الصلاة تحتاج الى دليل. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل هل يمكن ان نفهم من حديث ابي هريرة
372. 1:02:10رضي الله عنه ان الاقتداء بالامام شرط لصحة صلاة المأموم? نعم هو اصلا شرط. الاصل انه شرط انما
373. 1:02:20جعل الامام ليؤتم به وهذه مسألة ان شاء الله سنبحثها فيما يتعلق بقضية نية الامام آآ نية الامام
374. 1:02:30والائتمان هذا ان شاء الله الدرس المجلس القادم نبحث نية الامام والائتمام. مشهور المذهب واخذنا هذا في زاد
375. 1:02:40انها شرط لابد حتى الامام. الامام لابد ان ينوي نية الامامة. طبعا هذا القول مرجوح. لكن نحن نذكر
376. 1:02:50كلام اهل العلم هو قول الجمهور ايضا. يعني خالف في ذلك الشافعية فيما احفظ وذهبوا الى انه لا يشترط نية الامامة في ابتداء
377. 1:03:00الصلاة ولا نية الائتمام وعلى هذا الادلة سنبحثها ان شاء الله. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل متى يكون قيام
378. 1:03:10المسبوق لاكمال الصلاة يكون قيامه بعد السلام الثاني للامام. اذا سلم الامام التسليمة الثانية
379. 1:03:20قام المأموم. نعم هذا هو القيام الشرعي. نعم. ها
380. 1:03:30نفس الشيء نفس الشيء نفس الشيء عموما يعني الامام المأموم لا يقوم الا بعد انتهاء الامام من
381. 1:03:40تسليمتين. احسن الله اليكم. طبعا هناك تفقه لبعض العلماء يعني في تفقه ومسائل يبحثونها مثل قضية التفريق
382. 1:03:50بين الفريظة وبين النافلة والتسهيل في الفريظة وكذا. الصواب لا الصواب ان في الفريظة والنافلة سواء. احسن الله اليكم شيخنا وبارك
383. 1:04:00فيكم يقول السائل ما حكم الصلاة خلف امام يستعجل في صلاته مما يضطر المأموم الى التأخر عنه
384. 1:04:10يتأخر عنه. نعم. وهذا يوجد للاسف يوجد بعض الائمة عندهم عجلة بحيث ان المأموم لا يستطيع آآ اللحاق
385. 1:04:20بالامام لحاق بالامام هذا خطأ ولذلك العلماء نصوا على ان مثل هذا الامام يتابعه المأموم بالقدر
386. 1:04:30الذي يستطيع. فاذا مثلا ركع ثم رفع واثناء رفع المأموم آآ سجد
387. 1:04:40فترة السجود التي المأموم يكون قد رفع من السجدة قال يتابعه بهذه الطريقة يتابعه وهذا
388. 1:04:50جنس من الائمة حقيقة ليسوا مؤهلين للتقدم للتقدم فالنبي عليه الصلاة والسلام قال الامام ضامن الامام
389. 1:05:00وسيأتي معنا ان شاء الله بحث في هذه المسألة فيما يتعلق باهمية ان يكون الامام فقيها والا يستعجل
390. 1:05:10لان القضية ليست والله حمل على الظهر وثقل على الكاهن يلقيه او وظيفة والله اديها وامشي لا الناس ما يرظون ان تكون
391. 1:05:20ناقصة فضلا عن ان تكون باطلة. ما يرضون الناس. ولذلك اذا كان اماما راتبا ينصح يناصح ويوعظ
392. 1:05:30ويذكر ويعلم فعلا تصح فالحمد لله والا يرفع الى الجهاد ذات الاختصاص. يقال لهم بان هذا ما يصلح
393. 1:05:40العجلة هذه في الصلاة حيث ان المأمومين ما خاصة كبار السن يشكو كثير من كبار السن استعجال بعض الائمة وقد يكون
394. 1:05:50هذا الاستعجال من حيث يريدون النفع رام نفعا فظر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوق. بعظ الائمة يقول والله انا
395. 1:06:00خلفي شواب وكذا ابغى ما احب اطول عليه. الشايب هذا نزوله من القيام الى السجود يحتاج الى وقت. فانت لازم تلاحظ هذي
396. 1:06:10الشيء. سنتكلم على هذه بالتوسع عند حديث اذا ام احدكم بالناس فليخففه. ما معنى يخففه? ما هو ضابطها الشرعي
397. 1:06:20احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل اذا انفرد المصلي عن الامام في صلاة الجمعة لعذر من الاعذار
398. 1:06:30فهل يصليها اربعا? نعم اذا انفرد المأموم عن الامام في صلاة الجمعة لعذر او احدث مثلا ثم
399. 1:06:40فاتته الصلاة فان الجمعة قد فاتته. فيصليها اربعا يصلي الظهر اربعا. يصلي الظهر اربعا. احسن الله
400. 1:06:50اليكم شيخنا يقول السائل كيف نعرف الاحكام الشرعية? هذا محرم وهذا واجب وهذا مستحب وهذا مكروه
401. 1:07:00بحضور دروس العلم تحضر دروس العلم تستفيد. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل رجل مسافر نوى ان
402. 1:07:10صلي الظهر مع العصر جمع تأخير ثم نسي ان يصليهما حتى دخل وقت المغرب فكيف يقضيهما? يقضيهما مقصورة
403. 1:07:20الظهر ركعتين والعصر ركعتين ما دام انه في السفر اما اذا نسيهما واقام وصل
404. 1:07:30الى البلد فيصليهما تامتين. صلى الظهر اربع يصلي الظهر والعصر اربع. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
405. 1:07:40هل على المسبوق ان يقرأ التشهد الاخير مع الامام كاملا? ام يقف عند الشهادة? لا ذكرنا هذا
406. 1:07:50هذا يكمل التشهد كامل هذا هو الصحيح الصلاة الابراهيمية. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل في مسابقة
407. 1:08:00الامام اذا ابطل اذا ابطل الركعة وقام ليأتي بما به بما لا اله وقام
408. 1:08:10ثم ليأتي بها بعد الامام هل يسجد شدود السهو? اي نعم نعم يسجد سجود السهو على حسب الحال
409. 1:08:20احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل هل صلاة الفجر والعشاء في جماعة تنفي عن المسلم صفة
410. 1:08:30فتى النفاق لا هو المسألة ليست اه اه ليست هي صفة ملازمة للمسلم لكن قد يقع المسلم في بعض صفات المنافقين ولا
411. 1:08:40منافقا يعني لا يجوز لاحد ان يحكم على نفسه بالنفاق لوجود وصف فيه لكن يخاف ويخشى يخاف ويخشى
412. 1:08:50النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. لكن ما يقول الانسان انا
413. 1:09:00منافق الا على سبيل هضم النفس او حق النفس والتزكية مثل ما كان الصحابة كما يقول عبد الله ابن ابي مليك ادركت
414. 1:09:10وثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كل كان يخشى على نفسه النفاق. وعمر كان يقول لحذيفة من باب التربية والتزكية والتأديب. هل
415. 1:09:20كرني رسول الله مع المنافقين يقول له ولا ازكي بعدك احدا ابدا. والمعنى بانه اذا حصل عند الانسان تقصير يتوب الى الله. تجنب صفات المنافقين
416. 1:09:30ما يقول انا منافق او نافقت يعني على الحقيقة لا وانما هذي صفة ما يتخلق فيها. الان لو قيل لرجل مثلا
417. 1:09:40بعض اكرمكم الله اكرم الله المجلس مخندين وتخلق بصفة من صفات المخلد ينزعج ويغضب ما يحب مثل هذا الشيء
418. 1:09:50فكيف بالصلاة? التساهل في صلاة الفجر وصلاة العشاء. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل
419. 1:10:00اذا لم يستطع او اذا كان المأموم في قراءته للفاتحة وركع الامام. فهل يتابعه ام يكمل الفاتحة
420. 1:10:10اعد يقول اذا كان المأموم في قراءته للفاتحة وركع الامام فهل يتابعه في الركوع? نعم. بالنسبة
421. 1:10:20مأموم اذا ركع الامام وهو لم يكمل الفاتحة يتابع الامام. يتابع الامام لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليتم
422. 1:10:30فاذا ركع فاركعوا فاذا ركع فاركعوا لكن احيانا قد يكون المتبقي للمأموم يسير باقي عليه بس غير
423. 1:10:40عليهم ولا الضالين يقولها يأتي بها ولو تأخر يسيرا فان هذا اليسير معفو عنه. اليسير معه. لماذا? لان ثانية او ثانيتين. نعم
424. 1:10:50احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل ما حكم صلاة رجل دخل بنية المغرب مع امام يصلي العشاء
425. 1:11:00فسلم في الثالثة وقام وادرك الامام في الرافعة في الرابعة في صلاة العشاء. هو ماذا يصلي? المغرب ايوه
426. 1:11:10والامام يصلي العشاء هذي طبعا بحثها سيكون في المجلس القادم بتوسع لكن لا بأس اجيب عليها بشكل مختصر لو ان
427. 1:11:20فاتته المغرب وادرك الامام في العشاء ودخل معه فانه يجلس في الركعة الثالثة. في الصحيح من اقوال اهل العلم. الجمهور طبعا على منع
428. 1:11:30مثل هذه الصورة والشافعية ورواية عن احمد واختارها جمع من اهل العلم على جواز هذه الصورة فيسلم ثم
429. 1:11:40قم ويكبر مع يكبر ليدرك مع الامام صلاة العشاء في الركعة الرابعة للامام تكون هي الركعة الاولى له
430. 1:11:50احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل هل على المأموم قول سمع الله
431. 1:12:00لمن حمده ربنا ولك الحمد هل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام ومر بحث هذه المسألة فيما سبق قال فاذا قال سمع
432. 1:12:10الله لمن حمده فقولوا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وذكرنا لكم بان هذا لم يكن عاد للنبي عليه الصلاة والسلام واغلب الروايات
433. 1:12:20على ان المأموم يقتصر على قول ربنا ولك الحمد. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل رجل يصلي منفردا
434. 1:12:30دخل اخر واشار اليه ليتقدم ويكون اماما. فهل يصح ذلك? مستعجلين على هذه. طيب يجوز نعم الصحيح يجوز
435. 1:12:40ان شاء الله الصحيح من اقوال اهل العلم لا يشترط نية الامامة في اول الصلاة. فلو ان رجلا صلى منفردا
436. 1:12:50ثم جاء فلحق به اخر يجوز له ان يصلي به وان تكون لهما جماعة
437. 1:13:00ليه? اه سنبحثها ايضا. هو الاصل ان الامام يتقدم لماذا? لانها حركة واحدة في
438. 1:13:10مقابل حركتين والامام قد يجوز له ما لا يجوز للمأموم في مصلحة الصلاة ولذلك يتقدم الامام لكن
439. 1:13:20لم يوجد بحيث ان امامه جدار او سارية او شيء لا يتأخر المأموم مع مع المأموم الثاني
440. 1:13:30احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما الراجح في مسألة مسابقة الامام في تكبيرة الاحرام خطأ ونسيانا
441. 1:13:40اه البطلان من سابق الامام خطأ او نسيانا في تكبيرة الاحرام من عقدت صلاته? من عقدت صلاته
442. 1:13:50ارأيتم لو ان رجلا صلى العصر قبل دخول الوقت نسيانا وخطأ? ما حكم صلاته? لا تصح سنة
443. 1:14:00كانها سنة من عقدت الصلاة? وشخص ظن ان الشمس غربت فقام وصلى صلاة المغرب وبعد ما انتهى تبين
444. 1:14:10ان المغرب لم يدخل او في الركعة الاولى. قال الله اكبر. زين? وبعد اه
445. 1:14:20لما انتهى من الركعة الاولى سمع المؤذن يؤذن. ما حكم صلاته? من عقدت? من عقدت? احسن الله
446. 1:14:30اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل هل للصف الثاني فضيلة عن الصف الثالث ام الفضيلة فقط في الصف الاول
447. 1:14:40هذه ايضا من المسائل التي ذكرها العلماء في قضية الافضلية. والصف الاول لا شك انه انه فاضل
448. 1:14:50والافضلية هل تنقطع بالصف الاول? في كلام لاهل العلم الذي يظهر بان الصفوف ايضا تتفاضل من حيث
449. 1:15:00التقدم في الصف الثاني افضل من الثالث وهكذا. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل
450. 1:15:10ما حكم التقدم على الامام في الحرم المكي? لا يجوز لا في الحرم المكي ولا في المدني ولا في مسجد الملك فيصل
451. 1:15:20لكن مثل ما ذكرنا اذا احتاج الناس واضطروا الى ذلك احيانا يضطر مثلا عندك
452. 1:15:30في رمظان يحصل ويحصل كذا وزحام شديد والناس يريدون ان يطوفون فيذهب الامام يصلي في الرواق
453. 1:15:40هذه ضرورة او حاجة نكتفي بهذا القدر. صلى الله وسلم على نبينا. جزاكم الله خيرا يا شيخنا وبارك فيكم