الدرس الثامن عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
2. 00:07واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:14نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
5. 00:22ولا نزال ايها الاخوة في حلقاتنا مع باب النجاسات
6. 00:28في الطهارة في فقه العبادات
7. 00:31ومن النجاسات الخمر الخمر نجسة عند عامة العلماء
8. 00:41وما خالف في ذلك الا
9. 00:44قلة من العلماء. ولهذا نقل كثير من العلماء الاجماع على نجاسة الخمر
10. 00:51يقول النووي رحمه الله تعالى
11. 00:55الخمر نجسة عندنا. ونقل الشيخ ابو حامد يعني الاسرايين الاجماع على نجاستها
12. 01:03وقال ابن قدامة رحمه الله والخمر نجسة في قول عامة اهل العلم
13. 01:09وقال القاضي عياض رحمه الله وكافة السلف والخلف على نجاسة الخمر
14. 01:16ونقل الخلاف عن ربيعة الرأي شيخ الامام مالك رحمه الله تعالى
15. 01:25ولكن اه هذا النقل فيه احتمال ان ربيعة يرى نجاسة الخمر ولكن يخفف
16. 01:32في اه القليل والقطرات من الخمر
17. 01:38وهذا يفهم من كلام ابن عبد البر رحمه الله تعالى قال وقد اجمع علماء المسلمين في كل عصر وبكل مصر فيما بلغنا وصح عندنا
18. 01:48ثم ذكر ان الخمر رجس نجس كالبول الا ما روي عن ربيعة في نقط من الخمر شيء
19. 01:58لم ار لذكره وجها لانه خلاف اجماعهم
20. 02:04وقد جاء عنه في مثل رؤوس الابر من نقط البول نحو ذلك
21. 02:11فكأن ربيعة يرى ان الخمر نجسة لكن يخفف في نجاسيتها وكانه يتجاوز عن اليسير منها
22. 02:21اه ونقل ايضا القول بطهارة الخمر
23. 02:26عن الليث ابن ساعد القاضي ابي الطيب
24. 02:34وداوود الظاهري ورجحه بعض العلماء
25. 02:40فالذي عليه جمهور اهل العلم الاخوة ان الخمر نجسة
26. 02:45يعني هي محرمة وفي الوقت نفسه هي نجسة
27. 02:49وجمهور العلماء يستدلون بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
28. 02:59من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
29. 03:04والله تعالى يقول رجس والاصل في كلمة رجس انها تدل على النجاسة
30. 03:11كما قال الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا
31. 03:21او لحم خنزير فانه رجس
32. 03:25فانه رجس يعني نجس طبعا بعض العلماء اعترض على هذا الاستدلال قال لكن الله تعالى قرن مع الخمر
33. 03:35الميسر والانصاب والازلام ومعلوم ان هذه الامور ليست بنجسة
34. 03:43اه الازلام يعني الاسهم التي كان
35. 03:49اه اهل الجاهلية يستقسمون اه عندها او بها اه يريد الواحد منهم يعرف
36. 03:59هل في سفره خير او شر
37. 04:03فيأخذ هذه الاسهم مكتوب عليها سافر او لا تسافر يعني نحو من هذا
38. 04:09طبعا هذه امور ليست نجسة
39. 04:12فيقال النجاسة هنا بالنسبة لهذه الامور نجاسة معنوية
40. 04:17كما قال الله تعالى انما المشركون نجس
41. 04:21مشركون نجس نجاسة معنوية لان الشرك نجاسة
42. 04:26فالمشرك في جسده طاهر يعني الواحد اذا سلم على مشرك مثلا او لمسه
43. 04:35المعنى هذا انه يغسل يده لا
44. 04:38لان هذا انسان طاهر. المقصود قول الله تعالى انما المشركون نجس يعني النجاسة المعنوية. فبعض العلماء قال هذه الاية تدل على ان الخمر نجاستها
45. 04:48معنوية لان باقي الامور التي قرنت معها نجاستها معنوية. لكن في الحقيقة الاخوة الاصل
46. 04:57ما دام ان الخمر يعني مادة سائلة وحرمها الله وهي خبيثة. فالاصل ان تكون كلمة رجس
47. 05:07اه بمعنى النجاسة المعنوية وكذلك النجاسة الحسية
48. 05:13وهذه القاعدة في المشترك اللفظ المشترك الذي يحتمل اكثر من معنى الاصل ان نحمل هذا اللفظ على كل المعاني وهذا من بلاغة القرآن
49. 05:23الا اذا كانت هناك قرينة واظحة تحدد اه احد المعنيين
50. 05:30وهنا مجرد عطف الخمر واقتران الخمر بباقي هذه الامور الطاهرة حسا لا يعني هذا ان الخمر تكون طاهرة
51. 05:39لان دلالة الاقتران كما هو معلوم فيها ضعف
52. 05:43مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
53. 05:52طيب الذي يترك الشهادتين كافر بالاجماع الذي يترك الصلاة فيه خلاف بين العلماء الذي يترك الزكاة عامة
54. 06:02اهل العلم على انه لا يكفر
55. 06:05مع انه قرنت في حديث واحد في سياق واحد لكن تختلف في تفاصيل الاحكام
56. 06:12بالنسبة لتركها مثلا فكذلك يقال هنا. ثم الذي فهمه عامة علماء الامة من هذه الاية انها تدل على النجاسة
57. 06:22فهذا اقوى والله اعلم واما ان يقال ان الخمر لما حرمت الصحابة رضي الله عنهم اراقوها فسالت بها طرق المدينة
58. 06:35ولو كانت نجسة لما اراقوها فهذا لا يدل على طهارتها
59. 06:42لان هذا من باب التغليظ والتنفير من الخمر لما حرمت
60. 06:47امر النبي صلى الله عليه وسلم باراقتها اوراقها الصحابة رضي الله عنهم
61. 06:53مبالغة في اجتناب الخمر والنفور منها
62. 06:59ولا يعني هذا انها جرت كالانهار في المدينة لا وانما يعني كانت في بعظ الاماكن اليسيرة ثم مع اه
63. 07:09الشمس والريح يجف هذا الموضع ويكون طاهرا
64. 07:15فاذا الذي عليه جماهير اهل العلم ان الخمر نجسة. طيب ما علاقة هذا بموضوعنا نحن هنا? ونحن نتكلم عن فقه العبادات
65. 07:25قد يقول قائل طيب ما في واحد يصلي ويحمل الخمر معه
66. 07:30حتى الذي يشرب الخمر اسأل الله ان يهدي ضال المسلمين
67. 07:35الذي يشرب الخمر حتى لو انسكبت الخمر على ثوبه ما يأتي المسجد بثوب فيه خمر مستحيل
68. 07:42فما فائدة ذكر هذه المسألة في باب النجاسات هنا
69. 07:47يقول الاخوة المشكلة اليوم ان الكحول المستعمل في كثير من العطور وغيرها
70. 07:58له تركيبة الخمر المسكرة فالانسان
71. 08:04اذا تبنى القول بان الخمر نجسة ثم استعمل هذه العطور وكانت فيها نسبة
72. 08:10اه كحول كثيرة فكأنه وضع النجاسة على ثوبه فلا يجوز له ان يصلي
73. 08:17من هنا تأتي خطورة هذه المسألة
74. 08:20هو في بداية الامر اقول في مثل هذا المقام
75. 08:24آآ نطرح هذه الوجهة في الرأي
76. 08:30ولكن اه المسألة كما عرفنا فيها خلاف
77. 08:35وكما عرفنا سبب الخلاف في نجاسة الخمر وطهارة الخمر
78. 08:40فالعلماء المعاصرون منهم من يقول بنجاسة الخمر ومنهم من يقول بطهارة الخمر ولذلك اختلفوا في هذه المسألة مسألة العطور
79. 08:50ثم كذلك مسألة العطور الاشكال فيها ان الكحول المستخدم في هذا العطر ما نسبته? هل
80. 09:00قيل وتذهب مادة الاسكار وتمتزج بباقي المواد فلا يكون لها تأثير او تبقى هذا كله آآ
81. 09:10يجعل المسلم يحتاط لدينه. لا شك ان الاحوط هو الافظل
82. 09:17خروجا من الخلاف وخاصة اذا كان الامر يتعلق بطهارة اه المسلم في ثوبه وبدنه وهو شرط في صحة صلاته
83. 09:28وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. لكن في الوقت نفسه
84. 09:35ما دام ان الامر فيه احتمال وفيه خلاف بين اهل العلم
85. 09:41اه يعني لا يشدد على من استعمل هذه العطور
86. 09:48لكن نحن هنا نطرح هذه الوجهة في الرأي ونسأل الله تعالى ان يوفقنا اصوب الاقوال
87. 09:58فبالنسبة للاخوة للكحول المستخدم في العطور آآ الغالب استخدام الكحول الذي يسمى بالكحول الايثيلي. او يسمى
88. 10:11ايثانول وهذا النوع من الكحول هو المسؤول عن احداث الاسكار
89. 10:20يعني مادة الاسكار في الخمر هي الايثانول. علميا وكيميائيا
90. 10:28وهذا الايثانول يستخدم كمطهر في المطهرات والمعقمات الطبية يستخدم في العطور لانه مادة مذيبة
91. 10:40لان في صناعة العطور يأتون بالزيت العطري
92. 10:44مع مع الماء المقطر ثم يريدون وبعض المواد المثبتة للرائحة وغيرها من الزيوت المخلوطة العطرية. طيب كيف تمزج هذه
93. 10:57بانسجام تام احسن مادة لمزج هذه المواد الكحول الايثيلي
94. 11:06ولذلك يستخدم في الغالب في العطور
95. 11:10وكذلك الكحول الايثيلي من خاصيته انه يساعد على اظهار خصائص الرائحة
96. 11:19لانه يمتاز بالتطاير وهذه المادة الكحول الايثيلي هي المادة الموجودة في المشروبات الكحولية موجودة في الخمر
97. 11:32اما الكحول الميثيلي او يسمى الميثانول فهذا سام يستخدم في مبيدات حشرية او السموم
98. 11:41وهو من اسوأ انواع الكحول وقد يستخدم في بعض العطور من باب الغش
99. 11:47اذا زادت نسبته عن النسبة المسموح بها وهو ايضا مسكر
100. 11:53آآ بالنظر الى الكحول الايثيلي الذي يستخدم غالبا في العطور
101. 12:02اه في الغالب الاخوة ان العطور
102. 12:09توضع فيها نسبة كثيرة من هذا الكحول
103. 12:12هذا هو الغالب لان هذه المادة كما عرفنا من اهم المواد في العطر ان هي التي تسبب انسجام الزيوت العطرية وباقي المواد
104. 12:24العطرية او المثبتة او او غيرها من المواد. ولذلك يعني جاء في بعض التركيبات العطرية يعني مثلا
105. 12:34تستخدم فيها هذه المادة الكحول الايثيلي تسعين بالمئة
106. 12:40تسعين بالمئة اصلا كحول ولذلك والعياذ بالله وبعضهم يشرب الكولونيا فيسكر
107. 12:46اشد من آآ الاسكار الذي آآ يكون عن شرب المشروبات الكحولية الخمر
108. 12:56المشروب الكحولي يعني الذي هو الخمر
109. 12:59نسبة الايثانول فيه من اثنين بالمئة الى خمسة بالمئة
110. 13:04تخيل هذي نسبة قليلة تسبب الاسكار
111. 13:08يعني خاصية الاسكار خاصية هذه المادة لا تذهب
112. 13:13اثنين بالمئة او خمسة بالمئة
113. 13:17مع ذلك تسبب الاسكار والخاصية محفوظة
114. 13:21فما بالك اذا كانت اكثر من هذا? ولهذا يعني في الكلونيا ترتفع في العطورات طبعا تنخفض لكن ايضا تكون يعني
115. 13:31بكثرة فمثلا بعض العطور يعني مما قرأت عنها يعني اذا كانت يعني عبوة العطر خمسين جرام
116. 13:41تكون نسبة الكحول الايثيلي المسكر اربعين جرام
117. 13:46وعشرة جرام للزيوت العطرية لان هذه المادة الكحول الايثيلي هي التي تعطي العطر خاصية يعني اظهار الرائحة
118. 13:57كذلك في بعضها اذا قلت
119. 14:00تكون النسبة يعني عشرة جرام في مئة جرام
120. 14:05او نقول عشرة مليمتر في مئة من المليمتر. وايضا هذه مادة يعني نسبة كثيرة
121. 14:13يعني كما قلنا اذا كان اثنين بالمئة يسبب الاسكار فما بالك بواحد على عشرة
122. 14:18واحد على عشرة يعني نسبة يعني ليست بالقليلة في مثل هذه العطور. فاذا كانت النسبة اذا عرفت ان هذه النسبة
123. 14:28من الكحول الايثيري تصل الى هذه الدرجة فلا شك ان هذا امر ينبغي الاحتياط فيه خاصة اذا قلنا بنجاسة الخمر
124. 14:38ثم ايضا الاخوة اه حتى لو لم نقل بنجاسة الخمر فجمهور العلماء يحرمون الانتفاع بالخمر
125. 14:48للدواء او غيرها من الاستعمالات
126. 14:52جاء في مصنف ابن ابي شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت عن المرأة تمتشط
127. 14:58بالعسلة فيها الخمر فنهت عن ذلك اشد النهي
128. 15:03وعند ابن ابي شيبة عن نافع ان ابن عمر بلغه ان نساء يمتشطن الخمر
129. 15:12قال ابن عمر القى الله في رؤوسهن الحاصة والحاسة مرض يتناثر منه الشعر
130. 15:20وقال حذيفة رضي الله عنه منكرا على هذا او على من يفعل هذا يقول تمتشط بالخمر لا طيبها الله
131. 15:28وقال جابر بن زيد رحمه الله كما عند ابن ابي شيبة ايضا عن دردي الخمر يعني ما يتبقى في اسفل الخمر
132. 15:37اه هل يصلح ان يستخدم
133. 15:41آآ في آآ تدليك الجسم في الحمام يعني في الغسل او يتداوى به في الجراحة
134. 15:52فقال هو رجس وامر الله تعالى باجتنابه ان الله قال فاجتنبوه
135. 16:00وسأل ابو طلحة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اهرقها
136. 16:09قال افلا اجعلها خلا? قال لا
137. 16:12ممكن تحويل الخمر الى خل اذا تحولت الخمر
138. 16:16الى خل يعني بدون تدخل الانسان
139. 16:21انتطلت من خاصية الاسكار الى خاصية اخرى. حتى التركيب الكيميائي يذهب. فاذا تحولت تماما تكون طاهرة
140. 16:32الماء اصبحت خمرا نتأمل مع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الانتفاع بها وتحويلها الى اه خل
141. 16:42فهذا ملخص ما يمكن ان نقوله هنا. والخلاصة ان لا شك ان المسألة فيها شبهة قوية
142. 16:51لانه كما عرفنا ان اكثر هذه عطورات التي تستخدم فيها هذه المادة الكحول الايتيلي يعني
143. 17:01آآ تكون النسبة فيها كثيرة. اذا تأكدت من النسبة
144. 17:06فلابد ان تكون قليلة جدا يعني بحيث انها يعني تكون مثلا اقل من واحد بالمئة او واحد بالمئة مثلا
145. 17:15بحيث انها يعني ممكن ان يقال انها تستحيل والاستحالة معروفة عند الفقهاء
146. 17:23ان المادة تمتزج بمادة اخرى فتفقد خاصيتها
147. 17:28يعني مثل لو ان عندك
148. 17:31طست من الماء دلو من الماء كبير
149. 17:35عشرة لتر من الماء سقطت فيه قطرة بول
150. 17:39هل تقول هذا الماء اصبح نجس
151. 17:42لا لن نذل قطر من البول ما تساوي شيئا
152. 17:46هذا ماء كثير ما يفسد ما نرميه
153. 17:49بل يمكن ان يستعمل اذا لم تتغير رائحته ولا طعمه ولا لونه. وهذا الذي يحصل قطرة بول ما تؤثر في اه الماء
154. 17:59فيكون الماء طاهرا نستعمله لا بأس بذلك
155. 18:04فكذلك هنا هل نسبة الكحول الايتيلي تغير اه خاصية هذا العطر طبعا اذا كانت
156. 18:14كثيرة ستحافظ على خاصيتها فتبقى النجاسة في هذه المادة
157. 18:21في العطر. اما اذا كانت بنسب قليلة جدا يعني واحد بالمئة او اقل الله اعلم. فيمكن ان تستحيل ويعني
158. 18:31مع هذه المواد وما تحافظ على خاصيتها
159. 18:35لكن يعني لذلك هم في المشروبات الكحولية كما قلت يضعون نسبة اثنين بالمئة ومع ذلك تسكر يعني لا تزال تحافظ على خاصيتها
160. 18:45فلا شك ان الاحوط للمسلم ان يبتعد عن هذه العطور هذا احوط لكن في الوقت نفسه كما قلت يعني هذا قول
161. 18:55اه العلماء خاصة اه هو يرجع الى القول بنجاسة الخمر وكما عرفنا هذا قول اكثر علماء المسلمين ولهذا ينبغي
162. 19:05من يحتاط لكن في الوقت نفسه كما عرفنا المسألة فيها خلاف والتحقيق ايضا في العطور نفسه فيه احتمال لا يشدد على من استعملها
163. 19:15والله اعلم ولعله تتكرر معنى المسألة لما نأتي الى
164. 19:22آآ كتاب الاطعمة آآ لان ايضا هذه المادة تستعمل في المأكولات في المشروبات تستعمل في
165. 19:32الكلمات فايضا ينبغي للمسلم ان يحتاط لنفسه وان يسأل ويتحقق نسأل الله تعالى ان
166. 19:42اه يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
167. 19:52اله وصحبه اجمعين