الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله
2. 00:12الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في
3. 00:27عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
4. 00:32قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في كلمات يقولهن من يأرق او يفزع بالليل
5. 00:40قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6. 00:48اذا فزع احدكم في النوم فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده. ومن همزات الشياطين وان يحضرون
7. 01:00فانها لن تضره
8. 01:03وفي رواية للنسائي قال كان خالد بن الوليد رجلا يفزع في منامه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
9. 01:17اذا اضطجعت فقل بسم الله اعوذ بكلمات الله التامة فذكر مثله
10. 01:24وقال مالك في الموطأ بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
11. 01:32اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل فذكر مثله
12. 01:41وفي وفي لفظ عند احمد انه قال يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل فذكر مثله
13. 01:54قال وعن ابي التياح قال قلت لعبدالرحمن ابن ابن خنبش التميمي وكان كبيرا
14. 02:02ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم? قال نعم
15. 02:06قلت كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين
16. 02:13قال ان الشياطين تحضرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاودية والشعاب
17. 02:21وفيهم شيطان بيده شعلة من نار يريد ان يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهبط اليه جبريل صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد قل قال ما
18. 02:36قال قل اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ
19. 02:43ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها
20. 02:47ومن شر فتنتي الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. قال فطفئت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
21. 03:02لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
22. 03:17ان وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا الباب عقده المصنف رحمة الله عليه في الترغيب في كلمات يقولهن من يقرأ من
23. 03:28اي يأرق او يفزع بالليل من يأرق او يفزع بالليل. ويأرق من الارق. والفزع كذلك الخوف. والمقصود بان الانسان قد يتعرض في
24. 03:43منامه او في الليل لجملة من الامور تذهب النوم تبدله بالقلق
25. 03:53وهذه الاشياء اما ان تكون طبيعية واما ان تكون غير طبيعية. فالطبيعية كان يكون لدى الانسان مرض عضوي او يكون قد آآ اخلد الى النوم بعد
26. 04:08آآ يوم آآ مليء بالاحداث او مليء بالاعمال الشاقة
27. 04:14او اه انطبعت في ذهنه مجموعة من الصور
28. 04:18المحزنة او المؤلمة وسببت له مثل هذا الارق. او مر بازمة مثلا من الازمات سواء النفسية او
29. 04:27اي ازمة من الازمات تسبب له شيئا من الارق والفزع والخوف. وهذا امر طبيعي وهذا امر طبيعي. وقد يستمر مع الانسان فلا يستطيع النوم او قد ينام ويفزع من نومه
30. 04:42والامر الثاني وهو غير الطبيعي فيما يتعلق باحزان الشيطان. فالله جل وعلا بين لنا بان الشيطان عدو للانسان. ولذلك يحرص على ايذائه باي نوع من انواع الايذاء
31. 04:57فالله جل وعلا قال ان الشيطان لكم عدوا فاتخذوه عدوا. قال جل وعلا وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. قال جل وعلا الذين اذا مسهم
32. 05:12طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون
33. 05:17وقال جل وعلا
34. 05:20قال ربياني مسني الشيطان بنصب بنصب وعذاب. والايات في هذا المعنى كثيرة. ولذلك الشيطان قاعد للانسان كالكلب الرابظ. فمتى ما ان وجد فرصة للانقظاظ
35. 05:35ابن ادم انقض عليه ولو بابسط الاشياء
36. 05:39ولو بابسط الاشياء ومن جملة ذلك احزانه بمثل هذه الصورة من صور الاحزان وذلك بالارق والفزع والخوف. ولاجل هذا قد يخيل للانسان اشياء
37. 05:54في واقع الامر هي من وراء الاسباب. بمعنى ان الشيطان هو الذي يحزن الانسان اما بصوت واما بصورة واما بنفخة واما بهمز واما بشيء من هذا القبيل. ولكن
38. 06:09ان النبي عليه الصلاة والسلام ارشدنا الى ما نعتصم به من الشيطان وشره وتوهينه وشركه وايذائه واحزانه. فالنبي عليه الصلاة والسلام في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
39. 06:24ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا فزع احدكم من في النوم اذا فزع احدكم في النوم. يعني اه نام ثم فزع قام فزعا خائفا اما بحلم رآه
40. 06:39واما بنزغة من نزغات الشيطان واما بشيء مما يؤذي به الشيطان آآ بني ادم. قال فليقل يقول النبي عليه الصلاة والسلام فليقل
41. 06:53اعوذ بكلمات الله التامات، اعوذ التجأ واعتصم
42. 06:58اعوذ التجئ واعتصم
43. 07:01بكلمات الله التامات. كلمات الله التامات بنوعيها. الكلمات الكونية القدرية والكلمات الشرعية. الكلمات الكونية القدرية ومنها القرآن. والكلمات
44. 07:16الشرعية آآ فيقول اعوذ بكلمات الله التامات وكلمات الله عز وجل تامة لا نقص فيها بوجه من الوجوه لان لله جل وعلا الكمال المطلق والجلال المطلق
45. 07:31والجمال المطلق والغنى المطلق وكلمات الله جل وعلا صفة من صفاته اذا قلنا آآ بالنسبة للقرآن آآ فهي صفة من صفاته ولذلك صفات الله جل وعلا
46. 07:46تامة كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه. قال من غضبه وعقابه وشر عباده من غضبه وهذا فيه اثبات صفة الغضب لله جل وعلا. وهي صفة فعلية
47. 08:01صفة فعلية فلله عز وجل صفة الغضب. وقد جاءت صفة الغضب في القرآن كثيرا غضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم آآ جهنم. ايات كثيرة
48. 08:16فيها ذكر
49. 08:18اه الغضب فيها ذكر صفة الغضب. والقاعدة الشرعية في باب الاسماء والصفات اثبات ما اثبته الله جل وعلا لنفسه في كتابه. وما اثبته له رسوله صلى الله عليه واله وسلم فيما
50. 08:33صح من سنته
51. 08:35اه من دون تكييف ولا تمثيل ومن دون تحريف ولا تعطيل. اه اخذا من قول الله عز وجل
52. 08:44ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. من قول الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قول الله عز وجل هل تعلم له سم يا? قول الله عز وجل
53. 08:59قل انتم اعلم ام الله. وهذه قاعدة عظيمة من قواعد اهل السنة والجماعة. اثبات ما اثبته الله لنفسه في كتابه. من الاسماء والصفات مثل اسم السميع والبصير. والعزيز
54. 09:14والقدير وكذلك الصفات
55. 09:18الصفات آآ وهي كثيرة في القرآن. وايضا اثبات ما اثبته النبي عليه الصلاة والسلام لربه جل وعلا. لان النبي عليه الصلاة والسلام هو اعلم الناس بالله وهو الذي عرفنا
56. 09:33بالله وعرفنا بالطريق الموصل الى الله جل وعلا. فنثبت ما اثبته النبي عليه الصلاة والسلام من الاسماء والصفات دون التعرض الى الكيفية. لكن نثبت المعنى والمعنى هو الاثر اثر
57. 09:48في الانفس وفي الافاق وفي عالم الشهادة الذي نحن فيه الان وفي عالم الغيب الذي هو يوم القيامة او ما غاب عنا اه ما غاب عنا من المخلوقات التي خلقها الله جل وعلا
58. 10:03من غضبه. قال وعقابه. العقاب اثر للغضب
59. 10:08العقاب اثر للغضب. فالله جل وعلا اذا غضب على قوم عاقبهم. وهذا العقاب هو اثر لصفة الغضب. قال وشر عباده والعبودية هنا العبودية العامة. لان عندنا العبودية
60. 10:23نوعان عبودية عامة وعبودية خاصة. اما العبودية العامة فجميع المخلوقات ها عباد لله. ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا
61. 10:38لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. قل جل وعلا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. والمعنى ان كل ما خلق الله جل وعلا
62. 10:53انما هو عبد مقهور لله. فقدرة الله فيه نافذة. ولذلك هذه تسمى العبودية العامة. حتى الكافر هو عبد لله العبودية العامة. اما العبودية الخاصة فهي عبودية
63. 11:08اهل الايمان الذين شهدوا ان لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله. وان محمدا رسول الله شهدوا له النبوة والرسالة وان خاتم النبيين. وهذا لا يعني ان
64. 11:23ان اهل الايمان فقط هم اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. فكل نبي
65. 11:29بعث في قوم وامنوا به موحدين لله عز وجل وماتوا على ذلك. فهم من اهل الايمان ومن اهل الاسلام. ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام عرضت عليه الامم
66. 11:44الرجل معه فرأى النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي معه الرهيط والنبي ومعه الرهط قد اذ عرض علي سواد عظيم فقالوا هذا موسى وامته. والمعنى
67. 11:59ان كل من امن بنبي في عصره موحدا لله فهو من اهل الجنة. لكن من ادرك النبي صلى الله عليه وسلم فلا يكون مسلما الا بالايمان بهذا النبي وهو محمد
68. 12:14ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. لان الله تعالى قال واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال
69. 12:29اقرظتم واخذتم على ذلكم اصري. قالوا اقرظنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. وفي الحديث الاحاديث الصحيحة ان عيسى ابن مريم حينما ينزل في اخر الزمان انما يحكم بشريعة محمد
70. 12:44صلى الله عليه وسلم لان الله تعالى اخذ العهد عليه كما اخذ العهد على بقية اخوانه من الانبياء باتباع هذا النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. قال ومن همزات الشياطين
71. 12:59وان يحضرون فانها لن تضره. قال ومن همزات الشياطين والله جل وعلا امرنا بالاستعاذة من همزات الشياطين
72. 13:11من همزات الشياطين وهمزات الشياطين هي ما يقذفه الشيطان من الوسوسة ومن التزيين ومن التخييل ومن الاغراء والاغواء ومن كل ما
73. 13:26آآ ومن كل ما هو آآ من آآ من آآ طبيعة الشيطان. لان الشيطان مأخوذ من شطنة اذا بعد
74. 13:37وقيل من شطنا اذا تمرد ولذلك الشيطان في الاصل انه عدو للانسان عدو للانسان وقد اقسم بعزة الله ليغوين بني ادم. قال فبعزتك لاغوينهم
75. 13:52هم اجمعين الا عبادك من هم المخلصين
76. 13:56وايضا قال جل وعلا
77. 13:59يعني الشيطان قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله. ولامرنهم فليغيرن خلق الله. ولاجل هذا من المهم جدا ان يعلم الانسان اه ان الشيطان عدو له
78. 14:14فربنا جل وعلا قال ان الشيطان عدو ان الشيطان لكم عدو. لكم عدو فاتخذوه عدوا. فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
79. 14:27الشيطان عدو. والله عز وجل حينما بين لنا ان الشيطان عدو. قد يكون هذا متقرر
80. 14:34لكن الاهم ان تتخذه عدوك. لا ان تتخذه صديقا
81. 14:40ولا ان تداريه. الشيطان ما يدارى. شيطان الانس هو الذي يدار
82. 14:46شيطان الانس هو الذي يدار. ولذلك قال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز
83. 14:54في مسألة العداوة بين بين آآ يعني الناس فيما بين بعضهم بعضا. قال فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين
84. 15:09وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. فالشيطان الانسي او العدو الانسي يدفع بالمداراة يسمونها المجاملة الان والمدافعة بالتي هي احسن
85. 15:22اما الشيطان
86. 15:24الجني فهذا ما يمكن معه المداراة لا يمكن. ولذلك الله عز وجل قال فاتخذوه عدوا. طيب كيف اه تكون اه اه مقابلة عداوة الشيطان بالعداوة
87. 15:38معصية. هل هل تحمل سيف لتقاتل ما تشوفه انت
88. 15:43لان الجن ممن
89. 15:45آآ قدر الله عز وجل ان يكون خلقا خفيا. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه. لكن قد يظهر في صورة حيوان قد يظهر في يتشكل في صورة ادمي. لكن
90. 16:00طالب انه يتخفى. طيب كيف نحاربه
91. 16:05بالاستعاذة بالاستعاذة. وقل وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
92. 16:19فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. انه سميع عليم. المعنى بان الشيطان يدفع شره بالاستعاذة. وايضا بمعصيته
93. 16:30بمعصيته. هذا من اعظم الاسلحة التي تقاتل بها الشيطان. تستعيذ بالله تعالى من شره وكيده ومكره وتوهيله وتسويله
94. 16:41واحزانه وايضا تعصيه. فاذا امرك بامر فيما يتعلق بالمسائل العلمية او في المسائل العملية آآ تعصيه
95. 16:53تعصيه مثل ما يتعلق بمسائل ايضا ما يتعلق بالشبهات والشهوات تعصيه ان الشيطان لكم عدوا فاتخذوه عدوا ومن همزات الشياطين اذا ما يحصل للانسان في منامه انما هو من افزا
96. 17:08الشيطان للانسان. فالانسان يدعو ويعتصم بهذا فانها لن تضره. لن تضره. ماذا يقول? اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن
97. 17:23همزات الشياطين وان يحضرون. والحظ ان هذا الدعاء اشتمل اولا الاستعاذة بالله تعالى من غظبه وعقابه. لانه قد يكون هذا الفزع والاحزان سببه معصية ارتكبتها
98. 17:38وذنب آآ اقترفته
99. 17:41فيكون سبب هذا ليس الشيطان. وانما سلط الله عليك مثل هذا
100. 17:49آآ مثل هذا الامر عقوبة لك على معصية اقترفتها او ذنب او ذنب جنيته. فلذلك تستعيذ بالله تعالى اولا من غضبه وعقابه. من غضبه وعقابه تستعيذ بالله تعالى من
101. 18:04غضبه الذي هو صفة من صفاته الفعلية. وايضا من عقابه الذي هو اثر لهذه الصفة الفعلية. قال وشر عباده العبودية العامة. العبودية العامة شر عبادة. وعبادة
102. 18:19الله عز وجل
103. 18:21آآ كثر
104. 18:23فمنهم الجن ومنهم الانس
105. 18:28ومنهم الدواب وغير ذلك وغير ذلك. ولذلك تستعيذ بالله تعالى من شر كل ذي شر. ثم ومن همزات الشياطين وان وان يحضرون. هذا من قاله كفاه الله عز وجل
106. 18:42هذا الامر ولن يضره
107. 18:44وكان
108. 18:46آآ خالد بن الوليد رضي الله عنه وهو سيف الله المسلون
109. 18:52كان رجلا يفزع في منامه كان خالد يفزع في منام فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا اضطجعت فقل بسم الله اعوذ بكلمات الله التامة الى اخر
110. 19:07آآ ورد يعني كلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون. وهذا يدلنا على ان هذا الدعاء يقال في حالتين. في الحالة الاولى
111. 19:22قبل النوم وذلك لمن اشتهر عنه الفزع
112. 19:25يعني الفزع اشتهر عنه بانه يفزع في منامه يعتصم بهذا الدعاء قبل منامه
113. 19:34اذا اخذ مضجعه
114. 19:36مثل بقية الاذكار والادعية الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام
115. 19:42وايضا لمن طرأ عليه
116. 19:45لمن طرأ عليه. فمن طرأ عليه لان من الناس من لا يفزع. لكن احيانا اه يقوم فزعا من منامه ولا يعرف السبب. فانه يقول هذا الدعاء. اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده
117. 20:00ومن همزات الشياطين وان يحضرون. وفي الحديث الاخر حديث خالد اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون
118. 20:15نبأ مالك بلاغا
119. 20:18ان خالد ابن الوليد قال للنبي عليه الصلاة والسلام اني اروع في منامي. اروع في منامي يعني اخوف وروع يعني اخوف في منامي. قال له الرسول وسلم قل فذكر مثله. قال
120. 20:33فذكر مثله وهذا يدلنا على ان الشيطان قد لا يسلم منه
121. 20:39اولياء الله عز وجل قد لا يسلمن اولياء الله. فهذا نبي الله ايوب
122. 20:46عليه السلام ماذا قال? قال ربياني مسني الشيطان بنصب وعذاب
123. 20:51بنصب وعذاب. والنبي عليه الصلاة والسلام تعرض لمواقف كثيرة من الشيطان لكن الله تعالى نصره عليهم. وهكذا الصحابة رضي الله عنهم وقد جاءت يعني ما يفيد هذا في اكثر من مقام
124. 21:06في اكثر من حدث على ان الشيطان يحرص على ايذاء آآ اولياء الله عز وجل والعلماء والصالحين ولذلك مثل ما قال رجل ابن لابن مسعود قال بان
125. 21:21يقول اليهود يخشعون في صلاتهم
126. 21:24ما يوسوسون قال ما يفعل الشيطان بالبيت الخرب? والمعنى بان بعض الناس
127. 21:30يقول لك اه
128. 21:33والله انا كنت قبل الاستقامة يعني اموري طيبة لكن من استقمت وصار عندي وساوس صار عندي قلق صار عندي كذا طبيعي هذا هذي ظاهرة صحية لا تقلق منها لماذا
129. 21:46لانك ازعجت الشيطان انت الشيطان كان تاركك اول
130. 21:51غير ملتفت يعني انت مريح الشيطان في بعض الامور. فهو ماذا ماذا يريد منك? فلما استقمت واهتديت
131. 22:00وبدأت فعلا تقترب الى الله عز وجل اقلقت الشيطان وافزعته. ولذلك يحاول ان يقذف
132. 22:08عليك بمثل هذه السهام
133. 22:11حتى يردك يقول لك انت كنت مرتاح. والواقع انك غير مرتاح. هو الذي تركك. فتدخل الان مع معركة في معركة مع الشيطان
134. 22:21المعركة مع الشيطان نتيجتها يعني محسومة باذن الله كما يقولون. انتصارك عليه لماذا? لان الله تعالى قال ان كيد الشيطان كان ضعيف امام قوة لا طبعا
135. 22:35فانت حينما يكون عندك الايمان عندك اليقين عندك التقوى عندك الاعتصام بالله عز وجل عندك هذا التوحيد والايمان
136. 22:45اه لا يصمد الشيطان امامك. هي جولة او جولتين وينهزم ويفر لا يلوي على شيء
137. 22:53فللاسف بعض الناس يتصلون احيانا يسألون
138. 22:57يقول يا اخي من بدأت الحمد لله اواظب على الصلوات اقوم الليل واصومه احيانا يقول ما تغيرت حالتي اجد كذا واجد كذا حتى بعظ الناس وش يقول? يقول الان الحمد لله من بديت اواظب على صلاة الفجر
139. 23:12تصير لي مشاكل في النهار في في اليوم يحصل لي حادث يحصل ما كان اول يقول ما كان يمر علي اول هذا طبيعي اللي يفسر هذي الامور بمثل هذه الطريقة يعرف بان الشيطان له دور كبير في ان يرجعك الى
140. 23:27الخلف والى الوراء ويحاول جاهدا ان آآ يخرجك من هذه الدائرة
141. 23:34ومن هذه المظلة المظلة الايمانية. ولذلك اصمد واثبت وابن عباس كما سيأتي معنا لما قال له رجل اني اجد كذا وكذا
142. 23:44فكان ابن عباس يتبسم يقول وجدتم ذلك طبيعي يعني طبيعي غير الطبيعي انه ما يمر عليك مثل هذه الوسوسة او مثل هذا القلق او مثل هذا الفزع او مثل هذا هذه الهمزات هذا غير طبيعي
143. 23:59فكما يعني قال ابن عباس يعني ما من احد الا ويمر عليه مثل هذا والمعنى بان الانسان ينتبه لمثل هذا ويثبت على اه يستقيم على الطريق
144. 24:13اه وعن ابي التياح قال قلت لعبدالرحمن ابن خنبش التميمي وكان كبيرا ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله يقول له انت شفت الرسول ادركت حياة الرسول? قال نعم
145. 24:27قلت كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم? رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين. ليلة كادته الشياطين حينما اجتمعت الجن لتهجم على النبي عليه الصلاة والسلام
146. 24:40تعرفون بان الجن اقلقها بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
147. 24:44ولما بعث الله النبي عليه الصلاة والسلام
148. 24:48آآ وبدأت السماء
149. 24:50تلقي بهذه الحمم وهذه الشهب وهذه النيازك عليها
150. 24:56امر ابليس شياطينه بان ينتشروا في الارض. فطافوا الارض كلها يسألون ما السبب? ثم اهتدوا فوجدوا النبي عليه الصلاة والسلام يصلي فعرفوا بان النبي عليه
151. 25:11الصلاة والسلام قد بعثه الله. ولذلك بدأ الشياطين يقلقون من هذا الامر
152. 25:18لان النبي عليه الصلاة والسلام اخرج اخرج الله به الناس من الشرك الى التوحيد ومن الضلال. الضلالة الى الرشد. ومن العناية الى الهداية. فتح الله به اعينا عميا واذانا صما
153. 25:33قلوبا غلفا وتركوا هذه الاوثان التي طالما الشيطان
154. 25:38دعا الناس اليه. فارادوا ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام. حتى قرينه يعني ما من احد الا وله قرين. كما قال النبي وسلم. قال وانت يا رسول الله? قال نعم. الا ان الله امكنني منه فاسلم. الا ان الله
155. 25:53امكنني منه فاسلم ومن جملة ذلك اجتماعهم
156. 25:59في جيش عرمرم
157. 26:01لايذاء النبي عليه الصلاة والسلام. تحدروا عليه من الجبال
158. 26:06بصورة فزعة جدا
159. 26:09اخافت النبي عليه الصلاة والسلام
160. 26:12قال ان الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاودية والشعاب. يعني جاءوا من كل صوب وحدب من كل طريق وفج
161. 26:26يريدون ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام. وفيهم شيطان يظهر بانه مارد بيده شعلة من نار يريد ان يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث الله عز وجل جبريل عليه السلام
162. 26:41فهبط وهذا يدلنا على صفة العلو لله عز وجل. وان الملائكة في السماوات الملائكة في السماوات والهبوط يكون من علو فهبط اليه جبريل. فقال يا محمد قل
163. 26:56قال ما اقول
164. 26:58قال له قل قال ما اقول? قال قل اعوذ بكلمات الله التامة
165. 27:03من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر فتنتي الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارق يطرق بخير يا رحمن قال
166. 27:18طفأت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى. هذا دعاء عظيم. يعتصم به المؤمن. يعتصم به المؤمن. قال قل اعوذ بكلمات الله التامة الكلمات القدرية والشرعية من شر ما خلق
167. 27:34من شر ما خلق فكل ما سوى الله مخلوق. والله خالقه. وهذه المخلوقات اه منها ما فيه خير محض
168. 27:43كالملائكة والانبياء
169. 27:45ومنها ما فيه شر محض كالشياطين
170. 27:49ومنها ما فيه خير وشر
171. 27:51وتغلب مادة الخير على قوة الايمان. وتغلب مادة الشر على قوة العصيان. على قوة العصيان
172. 28:04وذرأ وبرأ
173. 28:06خلق وذرأ وبرأ كلها بمعنى واحد
174. 28:10خلق وذرأ وبرأ كلها بمعنى واحد
175. 28:13والله جل وعلا
176. 28:15هو الذي ذرا الخلق الخلق
177. 28:17يقول جل وعلا قل هو الذي قل هو ذرائكم قل هو الذي ذرائكم في الارض
178. 28:26واليه تحشرون
179. 28:28لا الاية الاخرى هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون
180. 28:33وجعلوا لله مما ذرأ من الانعام يعني مما خلق
181. 28:39قل هو قل هو الذي ذرأكم في الارض
182. 28:42وبرأ من اسماء الله تعالى الباري
183. 28:47من اسماء الله تعالى البارئ الذي خلق الخلق لا عن مثال سابق
184. 28:52فخلق وذرأ وبرأ بمعنى واحد. بمعنى واحد
185. 28:58قال ومن شر ما ينزل من السماء
186. 29:01ما الذي ينزل من السماء من آآ الشر? انما هي العقوبات
187. 29:06عقوبات ينزلها الله عز وجل من السماء
188. 29:10كالامطار التي اغرقت اهل الارض وهي عقوبة من الله عز وجل
189. 29:16في في على قوم نوح وكذلك الصواعق
190. 29:21وغيرها. قال ومن شر ما يعرج فيها يعني يصعد من السماء من الشرور
191. 29:27ومن شر فتنتي الليل والنهار
192. 29:30من شر فتنتي الليل والنهار. ولذلك نحن لما نأتي باذكار الصباح والمساء نعتصم ايضا بالله عز وجل مما يحصل من الشرور والفتن في الليل والنهار. ومن شر كل طارق. من شر كل
193. 29:45طارق الطارق هو الذي يطرق
194. 29:49اه سواء كان حسيا او معنويا
195. 29:52ويأتي ويطرأ
196. 29:54الا طارق من يطرق بخير الا طارقا يطرق بخير
197. 29:59ثم قد تقول يا رحمن
198. 30:03يا رحمن
199. 30:04فطفئت نارهم لما قال النبي عليه الصلاة والسلام هل طفئت نارهم
200. 30:10وهزمهم الله تبارك وتعالى. وفي هذا نسبة
201. 30:15نسبة الخير الى الله عز وجل. ولذلك قال الله جل وعلا وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى
202. 30:26وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا
203. 30:30وهنا قال فهزمهم الله تبارك وتعالى. ولذلك
204. 30:35انت حينما تستعيذ بالله تعالى
205. 30:38وينجيك الله انما الامر بيده سبحانه وتعالى. ولذلك المعنى هنا
206. 30:45الاستعاذة من جميع المخلوقات من الجن والانس والدواب والهوام لان هنا اجمل الحديث اجمل من شر ما ينزل من السماء من شر ما يعرج فيها من شر فتنتي الليل والنهار
207. 31:01من شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير
208. 31:05فاجمل وهذا يشمل الانس والجن والدواب والحيوانات
209. 31:11ويشمل كل شيء
210. 31:13ويشمل كل شيء. لذلك بعض العلماء يرى بان هذه كلها بمعنى واحد
211. 31:19مثل ما قال عدي بن زيد
212. 31:21فقددت الاديم لراهشيه
213. 31:25والفى قولها كذبا ومينا. يعني المين هو الكذب والكذب هو المين. هذا حديث عظيم يستعيذ به المرء من شر كل ذي شر
214. 31:37نعم
215. 31:39قال الترغيب فيما يقول اذا خرج من بيته الى المسجد وغيره واذا دخلهما
216. 31:47قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا قوة لا حول ولا قوة الا بالله
217. 32:02يقال له حسبك هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان. نعم هذا باب عظيم ايضا عقده المصنف رحمة الله عليه في الترغيب فيما يقول اذا خرج من بيته الى المسجد وغيره واذا
218. 32:17دخلهم اذا خرج من بيته الى المسجد
219. 32:21المسجد معروف والى غيره كان يخرج الى السوق. يخرج الى زيارة يخرج في سفر
220. 32:27وان كانت هذا ان كانت اذكار السفر ستأتي
221. 32:31قال واذا دخلهما يعني دخلا البيت ودخل المسجد
222. 32:35دخل البيت ودخل المسجد
223. 32:38الحافظ المنذر رحمة الله عليه يقول كان الاليق بهذا الباب ان يكون عقيبا
224. 32:44المشي الى الصلاة. لان هناك محله. لكن حصل ذهول
225. 32:49عن املائه هناك وفي كل خير
226. 32:52في كل خير. يقول ذهلنا كان الاصل ان نضعه نضعه هناك
227. 32:58آآ حديث انس
228. 33:01ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل يعني والمرأة
229. 33:09وهذي سبق اننا ذكرناها وحررنا الكلام فيها. اذا خرج الرجل يعني والمرأة والتعبير اذا يأتي بالتذكير يأتي للذكر او الخطاب للذكر الانثى تدخل تبعا
230. 33:24واذا اتى ايظا الخطاب للانثى الذكر تبعا الا ما خصه الدليل. اذا خرج الرجل يعني والمرأة من بيته فقال بسم الله
231. 33:35بسم الله. وذكرنا لكم ايضا فيما سبق معنى الباء وان للاستعانة يعني بسم الله اخرج
232. 33:42عند الاكل بسم الله اكل. بسم الله كذا. بسم الله اقرأ. توكلت على الله
233. 33:48بسم الله يعني بسم الله اخرج
234. 33:51توكلت على الله يعني فوضت امري الى الله. واعتمدت على الله في جميع اموري
235. 33:57في جميع اموره والتوكل هو الاسلام
236. 34:01والتوكل هو الاسلام وهو التوحيد. قال جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين
237. 34:08قال جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين
238. 34:11وايات التوكل لا تخفى عليكم
239. 34:14فتوكل على الحي فتوكل على الحي الذي
240. 34:18لا يموت
241. 34:20وقال جل ومن يتوكل على الله فهو حسبه
242. 34:24ولذلك تقول توكلت على الله. يعني فوضت امري الى الله. وان كان بعض العلماء يرى ان التفويض
243. 34:32اه قدر زائد على التوكل وبعضهم يرى بان التوكل والتفويض بمعنى واحد. توكلت على الله
244. 34:40اعتمدت على الله فوضت امري الى الله. لانك اذا خرجت ما تدري
245. 34:46ماذا سيواجهك في طريقك? كثير من الناس
246. 34:50يخرج من بيته مسرورا
247. 34:53مفعما بالنشاط والحيوية
248. 34:57وقد خطط للذهاب والرجوع
249. 35:00فيذهب
250. 35:02ويرجع محمول على الاكتاف في حادث تعرض له او في بلاء او في فتنة نسأل الله السلامة والعافية لنا ولكم. قال وتوكل يقول توكلت على الله وهذا ينبغي ان
251. 35:17هده المسلم والا يغفل عن هذا لا يغفل عن هذا بسم الله توكلت على لا حول ولا قوة الا بالله
252. 35:25يعني لا اتحول من حال الا بالله وليس لي قوة الا بالله. وهذا
253. 35:31فيه اظهار ذل
254. 35:34العبودية امام عز الربوبية. وهذا منتهى العبودية. ان تقول ان تستعين بالله وان تتوكل عليه وان تفوض الامر اليه وان تتجرد. من الحول والطول والقوة الا
255. 35:49جل وعلا
256. 35:51اعظم شيء لذلك مهم جدا ان المسلم وهو يقول هذه الاذكار يستشعر هذه المعاني
257. 35:58ان يواطئ القلب باللسان وان يكون هناك فهم لهذه المعاني. بسم الله توكلت على الله لا حول لي لا حول ولا قوة الا بالله. لا اتحول من حال الى حال الا بالله. وهذا فيه تجرد. ولذلك
258. 36:13كنا نسمع بعض مشايخنا يهمسون في الدعا ويقولون اللهم اني ابرأ اليك من حولي وقوتي والتجأ الى حولك وقوتك حتى لو جاء يلقي درس ليلقي محاضرة ولا كذا تجد
259. 36:29اه يعني اظهار الفقر
260. 36:31آآ لله عز وجل الانكسار الانطراح التجرد من الحول والقوة الا بالله عز وجل. فلولا الله ما ما يعني الانسان آآ استطاع الخروج ولا العمل ولا الاكتساب ولا
261. 36:46مصاعب الحياة
262. 36:48وآآ يعني ما يتعرض له في هذه الحياة. فكثير من الناس في عافية ما يدري ما هو السبب. السبب انك اتيت بهذه الاذكار وبهذه الادعية
263. 37:01والله عز وجل يصرف عنك من الشرور ما لا تعلم
264. 37:05ما لا تعلم
265. 37:07تسمع عن الاخرين يتعرضون لحوادث وابتلاءات وازمات وانت تقول يعني الحمد لله الله معافيني
266. 37:15اه الله عافاك لانك اعتصمت به جل وعلا. فتنبه لهذا. ولا تضعف في اه في التعامل مع هذه الادعية ومع هذه الاذكار. يقال له حسبك
267. 37:30حسبك يعني كافيك. الله عز وجل سيحميك ويكفيك. قال جل وعلا ومن يتوكل على الله فهو حسبه. حسبه كافيه
268. 37:41كافي فالله عز وجل معك. ومن كان الله معه فمعه الفئة التي لا تغلب
269. 37:47من كان الله معه معه معه الفئة التي لا تغلب
270. 37:50فلا شيطان من شياطين الجن. ولا من شياطين الانس
271. 37:55ولا شيء من هذه الشرور يقدر عليك. الا ما جرى به القدر
272. 38:02مما يبتلي الله عز وجل به عباده لحكمة
273. 38:07بالغة
274. 38:08وهذه الحكمة لا يدركها الا اهل الايمان. حينما يفسرونها تفسيرا صحيحا
275. 38:15يتناغم مع هذا الايمان المتربع على عرش القلوب. يقال حسبك هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان. الله اكبر. هديت
276. 38:29وكفيت ووقيت. هديت في طريق ذهابك
277. 38:34سيهديك الله عز وجل
278. 38:37الى الغاية التي تسعى اليه
279. 38:41وكفيت فالله عز وجل يكفيك شر كل ذي شر
280. 38:47ويقيك ايضا يقيك
281. 38:52يقال له
282. 38:54قيل بان القائل هو الله عز وجل
283. 38:57وقيل بان القائل ملك
284. 38:59كما جاءت بذلك الروايات. الملك هو الذي يقول هديت وكفيت ووقيت. وقيل بان الذي يقول هذا هو الله جل وعلا. قال وتنحى عنه الشيطان. وهذا يؤكد ما سبق ان ذكرناه وقد
285. 39:14بهذا الادلة ان الشيطان يربظ لابن ادم كما يربظ الكلب
286. 39:20الكلب الان احيانا ترون صورة الكلب لما يربظ انما يريد انتهاز الفرصة للانقظاظ على الفريس
287. 39:29فالشيطان قاعد لك بكل صراط
288. 39:32وبكل سبيل وطريق
289. 39:35كالكلب الرابظ
290. 39:37بمجرد خروجك
291. 39:39حينما تذكر هذا وتعتصم يتنحى. خلاص يقول ما لي سبيل اليه. كما سيأتي معا يقول الشيطان لبقية اه الشياطين. ما تريدون برجل قد هدي وكفي ووقي
292. 39:53يعني ما تستطيعون اه ان ان اه ما تستطيعون ان تصلوا اليه. خلاص هذا الان بحماية الله عز وجل
293. 40:04آآ اما اذا خرج الانسان هكذا
294. 40:07كحال اغلب الناس
295. 40:10كحال اغلب الناس
296. 40:12يخرج من بيته ولا يذكر الله عز وجل
297. 40:16ولا يذكر الله واذا ذكره ذكره بغير هذه الاوراد
298. 40:21والادعية الموظفة والمكيفة
299. 40:26في هذا المقام
300. 40:27بهذا المقام قد يأتي بذكر اخر لا هذه اذكار وادعية موظفة لمثل هذه الحالة حينما تخرج من البيت ان تقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
301. 40:42هذا هو المشروع ان تأتي بهذه الاذكار في هذه في مثل هذه الحالة
302. 40:48والرواية الاخرى اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له حينئذ هديت
303. 41:00بصيغة المجهول طبعا هديت وكفيت ايضا بصيغة المجهول. هديت وكفيت ووقيت. وقلت لكم بان اهل العلم يقولون بان القائل هو الله وقيل بان الملك هو الذي يقول هذا. فيتنحى الشيطان
304. 41:15فيقول له شيطان اخر كيف لك برجل هدي وكفي ووقي
305. 41:22هدي وكفي ووقي. فيعتصم المسلم بمثل هذه الاذكار
306. 41:29لما جيتوا الدرس قلتوها
307. 41:33ها
308. 41:35صمت عجيب
309. 41:37نسيتوها
310. 41:39ها قلتوها
311. 41:41اكيد ما تنسى يا ابو تقعد ما شاء الله عليك
312. 41:44لكن شوف صمت
313. 41:46من اللي ما قالها ها
314. 41:50ايه
315. 41:51اي نعم القصد
316. 41:53يلا بسم الله
317. 41:57آآ وهو آآ هو طبعا هذا مسألة مهمة جدا يقول هل تفوته بفوات محلها? العلماء يقولون هل هذه الاذكار تفوت بفوات محلها? من اهل العلم من قال تفوت ولا تقضى
318. 42:11لان الاحاديث دلت على
319. 42:15ان الانسان اذا خرج من بيته اما ان يظله ملك او يظله شيطان
320. 42:21فاذا لم يقلها اظله شيطان والعياذ بالله
321. 42:25فلذلك لا يمكنه ان يستدرك
322. 42:27مثل هذه الاذكار التي فات محلها
323. 42:31واذا ذكرها اظله ملك. فلا يخلص اليه الشيطان
324. 42:36والقول الثاني قالوا يقضيه. عموما لو قالها
325. 42:40فيما بعد ذلك حينما يتذكرها لا حرج فهي خير كلها خير لكن اللي يظهر لي ان القول الاول هو الراجح لانه فات محل فات محلها
326. 42:54وعندنا قاعدة مهمة جدا في الاذكار الموظفة زمانا ومكانا انها تفوت بهوات المحل
327. 43:04تفوت بفوات محلها هذه قاعدة من تأملها جيدا عرف بان هذه الاذكار انما خصصت
328. 43:12في هذا في مثل هذه الحالة سواء الزمنية او المكانية انما لغرظ
329. 43:19لغرض
330. 43:20ولذلك تفوت بهواة المحل
331. 43:24نعم
332. 43:26والافضل ان الانسان يذكر من معه. ذكر من معه او يرفع صوته من باب التعليم والتنبيه. نعم
333. 43:38قال وعن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم
334. 43:43فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص
335. 43:48ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا دخل المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
336. 44:01قال اقطت
337. 44:03قلت نعم. قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم
338. 44:10نعم
339. 44:11حديث حيا وابن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم
340. 44:14الصحابي الجليل فقلت له بلغني انك
341. 44:18حدثت عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا دخل المسجد
342. 44:26كان يقول اذا دخل المسجد وكانت تفيد
343. 44:29الاستمرار
344. 44:31بالغالب
345. 44:34آآ يقول اعوذ بالله العظيم
346. 44:37اعوذ بالله العظيم
347. 44:40وبوجهه الكريم
348. 44:41وسلطانه القديم
349. 44:43اعوذ بالله يعني اعتصم والتجأ بالله تعالى
350. 44:48هذا معنى
351. 44:50اعود اعود اعتصم والتجأ
352. 44:53ومأخوذ من العوث
353. 44:55بالله يعني بالله وهو اسم الله الاعظم اسم الله
354. 44:59آآ الذي مرد الاسماء الحسنى كلها اليه
355. 45:03بالله العظيم والعظيم اسم من اسماء الله عز وجل
356. 45:07بالله العظيم وناسب
357. 45:09ذكر العظيم هنا
358. 45:11لان المقام مقام استعاذة
359. 45:14المقام مقام استعاذة. استعاذ
360. 45:17بالله العظيم بالله العظيم
361. 45:21قال وبوجهه الكريم
362. 45:23وفيه اثبات الوجه لله عز وجل وهو صفة
363. 45:27ذاتية لله عز وجل
364. 45:30والقاعدة في باب الاسماء والصفات يجوز الاستعاذة بالصفة. يجوز الاستعاذة بالصفة وبوجهه الكريم. وسلطانه القديم. سلطان الله عز وجل القديم
365. 45:43والقديم ليس معناه
366. 45:46الذي اه هناك ما هو اقدم من هلاء وانما هذا التعبير يشير الى
367. 45:52الى الاولية وان الله عز وجل هو الاول الذي ليس قبله شيء
368. 45:58وسلطان الله عز وجل
369. 46:01لم
370. 46:02يكن حادثا
371. 46:05اه
372. 46:08لم يكن حادثا وانما
373. 46:10قوة الله عز وجل صفة من صفاته وهي ازلية. وهي ازلية. وهذه مسألة في مسائل آآ
374. 46:20آآ تبحث في مسائل العقيدة في ابواب الاسماء والصفات
375. 46:25قال من الشيطان الرجيم من الشيطان الرجيم. الرجيم فعيل بمعنى مفعول. الرجيم فعيل بمعنى مفعول يعني مرجوم
376. 46:35مرجو والشيطان لعنه الله عز وجل. ولذلك هو مرجوم ملعون مطرود
377. 46:43محكوم عليه بالنار
378. 46:46محكوم عليه بالنار
379. 46:48ولذلك الله عز وجل لعنه وطرده
380. 46:52ثم طلب من الله ان يبقيه
381. 46:55الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم
382. 47:00قال اقط يعني فقط هذا يعني قاله الى هنا فقط? قال نعم
383. 47:06قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم
384. 47:10حفظ مني سائر اليوم. ولذلك الانسان اذا دخل المسجد يأتي بهذا الدعاء او بهذه الاستعاذة
385. 47:18اعوذ بالله العظيم
386. 47:20وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
387. 47:24عبارة او عفوا جملة جملة استعاذة تقيك الشر سائر اليوم. فاذا قلتها خمس مرات
388. 47:33لا شك بانك اتيت بخير عظيم. نعم
389. 47:38قولها مرة واحدة يعصم من
390. 47:40خمس مرات في اليوم. هلأ هو الذي يظهر كلما دخلت المسجد
391. 47:46اي نعم لان هذا ذكر واستعاذة موظفة للدخول
392. 47:51نعم
393. 47:52قال وعن جابر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء
394. 48:07واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت
395. 48:13واذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان ادركتم المبيت والعشاء
396. 48:20نعم آآ حديث جابر رضي الله عنه يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل الرجل وايضا والمرأة اذا دخل الرجل يعني والمرأة بيته فذكر الله عند دخوله وذكر الله
397. 48:35عند الدخول يكون بقول بسم الله
398. 48:37وهذا اعظم الذكر. يعني بسم الله ادخل هذا المعنى
399. 48:41او يأتي بشيء من الاذكار كقول لا اله الا الله او شيء من هذا القبيل. لكن الذي يظهر ان يأتي بالتسمية قل بسم الله
400. 48:52اه لماذا? لانه ذكر بعدها الطعام
401. 48:56وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه وطريق وفي اكثر من آآ موقف انه
402. 49:04امر بذكر بالتسمية عند الطعام
403. 49:09ومنها حديث
404. 49:11عمر ابن ابي سلمة ربيب النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يا غلام سم الله يعني قل بسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
405. 49:20فاذا دخل قال بسم الله واذا اكل قال بسم الله
406. 49:25وهل هناك تسمية
407. 49:27في البيت غير هذين
408. 49:30الجواب
409. 49:31نعم مثل
410. 49:35لا التسمية
411. 49:36دخول الخلاء. عند دخول الخلاء
412. 49:41عند الجماع
413. 49:44اراد النوم
414. 49:46لبس الملابس
415. 49:48الملابس
416. 49:50وضع وضع البشر
417. 49:52عند وضع الاشياء
418. 49:54عند وضع الاشياء
419. 49:56عند بدء الوضوء احسنت
420. 50:00نبدأ ايه
421. 50:01عند اغلاق الابواب
422. 50:03يقول بسم الله. ايتاء الاسقياء. ها
423. 50:06اه عند احسنت
424. 50:08عند ايكاء السقاء ووضع شيء على الاناء
425. 50:13عند الشرب
426. 50:16تقولونها هذي ولا لا? اي نعم
427. 50:18ها
428. 50:22ها
429. 50:26لا هذي غير تحية. هذي ما تسمى ذكر
430. 50:29تسمى التحية. اذا
431. 50:32ها اذا تعثر احد الاولاد قال
432. 50:35فيها نص
433. 50:42ايه
434. 50:43الدابة
435. 50:45اي نعم لكن آآ الطفل ما اذكر
436. 50:49طيب قال
437. 50:52وعندك قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وهذا يدلنا على ان الشيطان
438. 50:57يشارك ابن يشارك ابن ادم طعامه وشرابه وحياته
439. 51:03لذلك بعض الناس ان يظن الشياطين داخل الارظ تحت الارظ وهذا غلط الشياطين على الارض وليسوا في في باطن الارظ
440. 51:12الشياطين على الارض وليسوا في باطن الارض كما يفهم بعض الناس
441. 51:18ها
442. 51:20اي نعم
443. 51:22يسكنون الكنف المراحيض
444. 51:27والاسواق ايضا
445. 51:29منتشرون في الاسواق
446. 51:31وآآ ايضا هم امم وقبائل كما جاءت بذلك الاحاديث والاثار
447. 51:39قال ولذلك قال الله عز وجل عن الشيطان
448. 51:44اه
449. 51:46يقول سبحانه وتعالى
450. 51:48آآ واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا
451. 52:02شاركهم في الاموال والاولاد. وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا
452. 52:07النبي عليه الصلاة والسلام حينما امر الرجل اذا اتى اهله ان يقول بسم الله قال فان يقدر بينهما ولد لا يظره الشيطان
453. 52:17فدل على ان الشيطان
454. 52:19يحظر حتى في المواقف الحميمية الدقيقة
455. 52:24حتى يفسد هذه النطفة ويلطخها بشيء من من اذيته من اذيته. والمعنى بان الانسان يكثر من ذكر الله عز وجل
456. 52:35ذكر الله عز وجل قال
457. 52:37قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. لذلك من الناس من يبات يبيت معه الشيطان
458. 52:44يتعشى ويتغدى معه والسبب ما هو
459. 52:48عدم ذكره لله
460. 52:51النبي عليه الصلاة والسلام رأى جارية مندفعة بنت صغيرة تريد ان تأكل معه فوظعت يدها في الطعام فامسك النبي بيده قال رأيت الشيطان يده في يده
461. 53:04الشيطان دفعها
462. 53:06حتى لا تقول بسم الله لتضع يدها في في الطعام
463. 53:10وكان عليه الصلاة والسلام يوجه ويعلم ويؤدب ويربي
464. 53:17اولاده وايضا كل من يأكل معه الى ان يقول بسم الله
465. 53:24قال واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله يعني دخل بيته وما قال بسم الله. قال الشيطان ادركتم المبيت. يبشر ايش
466. 53:35شياطينه اخوياه من الشياطين اخوانه
467. 53:39يقول لقيتهم فندق اليوم
468. 53:41ها مبيت حصلتم المبيت قال الشيطان ادركتم المبيت. واذا لم يذكر الله عند طعامه حصل نوم ايش? وجبة عشاء. ايه
469. 53:54وجبة عشا يعني اكل وما شاء الله ونوم
470. 53:57قال واذا لم يذكر الله عند طعمه قال الشيطان ادركتم المبيت والعشاء
471. 54:03رواه مسلم. ادركتم المبيت والعشاء. انا قرأت حقيقة قديم في احد كتب التاريخ. والعهد بعيد يحتاج حقيقة اني اتأكد لكن ما في بأس اني اذكر القصة وممكن تراجعونها
472. 54:17اه ان ان طفلا ظربته امه في بلاد الشام ظربته امه اخرجته خارج البيت. طفل صغير
473. 54:25يقول فاختبأ وراء صخرة
474. 54:27يقول فجاءت قطة او هرة تضرب
475. 54:31طرقت الباب فخرجت الهر التي في البيت
476. 54:35خرجت الهرة التي في البيت واذا بهما يتحدثان
477. 54:39والطفل يستمع
478. 54:41فقالت
479. 54:42له
480. 54:44القطة قطة البيت تقول لهذه القطة من اين قالت? من الكوفة قال ماذا حصل? قال قتل علي اليوم رضي الله عنه
481. 54:53هكذا القصة قتل علي
482. 54:55فقالت ماذا تريد? قال اريد ادخل قالت
483. 54:59اه لا مبيت لك عندنا
484. 55:02قال لماذا? قال لانهم ذكروا الله
485. 55:05عند دخولهم وذكروا الله عند طعامهم
486. 55:09الا ان ذكرت اظن الشواية هذي. يقول اكلوا ولم يذكروا الله. يقول فاخرجت له الشواية هذي يلعقها. قال لانهم ما ذكروا الله. طبعا الطفل ذكر هذا لامه يعني
487. 55:24فهمت بان بسبب الظربة
488. 55:27يعني حصل له مثل هذه الحالة فرفعوا الامر
489. 55:32ترخوا هذا اليوم
490. 55:34ففعلا كان هذا اليوم هو الذي قتل فيه علي
491. 55:37هذه القصة عموما
492. 55:39يعني ليست بذات بال لكن عموما قد يستأنس بها على ما ذكرنا الان من الحديث مصداق حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الانسان اذا دخل بيته فذكر الله لن يبات الشيطان معه
493. 55:54واذا ذكر الله على طعامه قال بسم الله فلا مبيت ولا ولا طعام
494. 56:02نعم
495. 56:12عموما يذكر الله التسمية او قول لا اله الا الله كلها نافعة
496. 56:16كلها نافعة
497. 56:18نعم
498. 56:24بيت
499. 56:27لاثناء الخروج
500. 56:28اي نعم
501. 56:29يعني يعني لما يفتح الباب ويخرج يقول بسم الله
502. 56:33يعني بسم الله اخرج
503. 56:35اما اذا خرج من غرفة نومه او كذا يقول بسم الله لا هذا ما يصدق على انه خرج الان ما زال في البيت
504. 56:41نعم
505. 56:43قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
506. 56:49يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم فتكون بركة عليك وعلى اهل بيتك. نعم وهذا يدلنا على ان السلام بركة من الله عز وجل
507. 56:59السلام بركة من الله. يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم
508. 57:05فتكون بركة عليك وعلى اهلك
509. 57:08وبركة السلام
510. 57:10انواع منها الاجر
511. 57:13منها الاجر. فالنبي عليه الصلاة والسلام دخل رجل فقال السلام عليكم فقال عشر
512. 57:18ثم دخل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله قال عشرون
513. 57:22فدخل الثائر قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال ثلاثون. يعني ثلاثون حسنة
514. 57:28ثلاثون حسنة والحسنة بعشر امثالها
515. 57:32الامر الاخر ان فيها التزام بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
516. 57:38والتزام السنة والاستقامة عليه هذا من اعظم البركات. من اعظم البركات. النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
517. 57:51واياكم ومحدثات الامور. وان كان معنى السنة هنا اوسع واشمل لكن من مفردات السنة مثل هذه مثل هذه التحية
518. 58:00امر اخر ان في السلام اشاعة للخير
519. 58:05والبركة. ولذلك اذا دخل الشخص فسلم فان هذا يضفي على البيت جو من الخير وجو من الطمأنينة السرور والراحة بخلاف من يدخل مقطب الجبين مكفهر الوجه
520. 58:20كانه داخل الى الى معركة ولا داخل الى
521. 58:25يعني داخل
522. 58:28في في امر محزن
523. 58:31ذلك الانسان اذا كان عنده مشاكل
524. 58:34في خارج البيت يضعه يعني يجعله خارج البيت. لا يدخل بعقده وبازماته الى داخل البيت
525. 58:43ولذلك فرق يجرب هذا الانسان
526. 58:46واذا دخل عنده مشكلة وعنده كذا فيسلم يذهب الله عز وجل عنه كثير مما يجد مما يعاني
527. 58:54ما يعاني لان بعدم السلام سيخلق جو من التوتر والحزن والالم ستفسر تفسيرات
528. 59:03اه كثيرة ولذلك النبي قال بركة عليك وعلى وعلى اهلك وفيها ايضا تربية
529. 59:09تربية فالاولاد يتلقنون فالاولاد اه يتلقون عن
530. 59:15عن والديهم
531. 59:18ويقلدونهم في مثل هذه الامور وغيرها. ولذلك تصبح سنة وعادة وبركة على البيت واهله. نعم
532. 59:26في البيت احد
533. 59:28القصة
534. 59:29اه بالنسبة لمن دخل البيت فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة. قال العلماء فسلموا على انفسكم فيها قولان. القول
535. 59:44فسلموا على انفسكم يعني على اخوانكم. لان الله تعالى اقام
536. 59:50الاخوة مقام النفس. مثل ما جاء في قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم قالوا اخوانكم
537. 59:58وآآ هذا احد اوجه التفسير
538. 1:00:02آآ ايضا
539. 1:00:05ولا تلمزوا انفسكم يعني اخوانكم احسنت. لا تلمزوا انفسكم يعني اخوانكم
540. 1:00:11والقول الثاني
541. 1:00:12قالوا بان نسلم على انفسكم على ذواتكم اذا لم تجدوا احدا. والمعنى بانك لا تحرم نفسك من السلام
542. 1:00:21فانت لما تسلم انما السلام لك
543. 1:00:25من حيث الاجر والثواب من حيث الاجر والثواب. وقد سألت سماحة شيخنا قديما
544. 1:00:33عن الاثر الوارد في هذا الباب انه اذا دخلت قد ذكر هذا القرطبي
545. 1:00:38دخلت بيتا فلم تجد فيه احدا فقل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فقال رحمة الله عليه لا اعرفه
546. 1:00:47من لا اعرف هذا الاثر. نعم
547. 1:00:52قال وعن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل
548. 1:01:02رجل خرج غازيا في سبيل الله عز وجل
549. 1:01:06فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة الجنة بما نال من اجر او غنيمة
550. 1:01:14ورجل راح الى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة. او يرده بما نال من اجر او غنيمة
551. 1:01:25ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل
552. 1:01:30وفي لفظ قال ثلاثة كلهم ضامن على الله ان عاش رزق وكفي وان مات ادخله الله الجنة
553. 1:01:39من دخل بيته فسلم فهو ضامن على الله فذكر الحديث
554. 1:01:44نعم. هذا الحديث مضى اوله
555. 1:01:47بابواب سابقة ثلاثة كلهم ضامن على الله وذكرنا لكم معنى ضامن على الله فالله جل وعلا يحفظه ويكلؤه ويرعاه
556. 1:01:59وهنا الشاهد قال ورجل دخل بيته بسلام
557. 1:02:03يعني دخل بيته بهذه التحية بسلام
558. 1:02:09بمعنى قال السلام عليكم ورحمة الله
559. 1:02:13قال فهو ضامن على الله عز وجل
560. 1:02:16فالله عز وجل يحفظه. لاحظ عمل يسير لكن
561. 1:02:20الاثر كبير. الاثر كبير
562. 1:02:25الحديث الاخر ثلاثة كلهم ضامن على الله
563. 1:02:28ان عاش رزق وكفي وان مات ادخله الله الجنة
564. 1:02:32من دخل بيته فسلم فهو ضامن على الله
565. 1:02:37ضامن على الله. عمل يسير
566. 1:02:40سلم على اهلك تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
567. 1:02:44ان عشت رزقت وكفيت
568. 1:02:47وان مت ادخلك الله الجنة
569. 1:02:50ادخلك الله الجنة. وهذا فضل الله عز وجل
570. 1:02:53فضل الله عز وجل
571. 1:02:55ويأتي هذا الاثر لانك في مثل هذه الاحوال قد يغفل الانسان وقد ينسى او قد يدخل كما ذكرت قبل قليل آآ بحالة
572. 1:03:08اه بعيدة عن تذكر السلام
573. 1:03:13لكن ما عنده من مراقبة الله ومحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام تدفعه الى ان يستمسك بهذا الهدي وان لا يتركه على اي حال في حال
574. 1:03:28الصحة في حال المرض في حال الرظا في حال الغظب في حال الظعن في حال الاقامة في حال السلم في حال الحرب
575. 1:03:37في حال العمل في حال الفراغ
576. 1:03:39في حال الخلوة في حال الجلوة كل هذا
577. 1:03:43لما يكون هاجسه
578. 1:03:45آآ
579. 1:03:47العناية
580. 1:03:48بهذا الهدي العظيم الله عز وجل يدخله الجنة
581. 1:03:52لا تنسون تسلمون على اهلكم اذا دخلتم اليوم
582. 1:03:56ها كل واحد اذا دخل يقول سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
583. 1:04:00انا ما زعلتكم اليوم ها
584. 1:04:03صلى الله وسلم على نبينا