الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين
3. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد
5. 00:28من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه. قال رحمه الله تعالى الترهيب من مطر الغني والترغيب في ارضاء صاحب الدين. هذا الباب اشتمل على مسألتين
6. 00:41المسألة الاولى الترهيب من مطل الغني يعني مدافعة الغني وتأخير
7. 00:47اه سداد ما عليه من الحقوق
8. 00:50آآ
9. 00:52مع قدرته على ذلك المسألة الثانية ارضاء صاحب الدين
10. 00:57بمعنى ان صاحب الدين يرظى ولا يغظب
11. 01:01ذلك انه محسن والله جل وعلا يقول ما على المحسنين من سبيل ويقول جل وعلا هل جزاء الاحسان الا الاحسان
12. 01:10قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال مطل الغني غن. واذا اتبع احدكم على مليء
13. 01:20فليتبع
14. 01:21وعن عمرو بن الشريد رضي الله عنه
15. 01:25عن ابيه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي الواجد يحل عرضه وعقوبته
16. 01:33اولا معنى مطل مطل آآ مأخوذة من المدافع
17. 01:37والتأخير مطل الغني
18. 01:40يعني الغني يماطل يعني يدافع ويؤخر حتى لا يسدد
19. 01:46والثاني لي الواجد ايضا
20. 01:51الليل هو المطل ايضا مطل الواجب يعني القادر على السداد
21. 01:56والوفاء لكنه لا يريد ذلك. لا يريد ذلك
22. 02:01آآ
23. 02:02اشتمل
24. 02:05اشتملت هذه الاحاديث طبعا هناك احاديث ذكرها المصنف رحمة الله عليه احاديث
25. 02:10ظعيفة لكنها حقيقة تحمل نفس المعنى
26. 02:13تحمل نفس المعنى في هذين الحديثين
27. 02:16اه جملة من المسائل اولا بالنسبة للقادر على الوفاء
28. 02:22والسداد
29. 02:23لا يحل له التأخير
30. 02:25وان فعل فهو ظالم ويفسق عند اهل العلم
31. 02:29فسق عند اهل العلم
32. 02:32الامر الثاني
33. 02:33ان هذا النوع من الناس يحل عرضه وعقوبته
34. 02:38يحل عرظه وعقوبته. وسآتي الى ذكر هذه المسألة بالتفصيل
35. 02:43المسألة الاخرى ما يتعلق الاحالة او الحوالة. هذي طبعا معروفة في ابواب الفقه واعتقد
36. 02:51يعني من يحضر الدروس
37. 02:54خاصة دروس الفقه وكتب الاحكام
38. 02:57باب باب في الفقس من باب الحوالة
39. 02:59باب الحوالة ويعني تصوير المسألة بشكل مبسط
40. 03:05اه في ثلاثة اطراف افترض انا شخص يطلبني وانا اطلب شخص اخر
41. 03:11فلما يأتي الشخص الذي يطلبني يقول آآ او حان وقت السداد
42. 03:15انا ما عندي مثل احيله على الذي اطلبه هذا معنى الحوان وهذا من محاسن الشريعة
43. 03:21وتحقق الحقيقة جملة من المصالح قد لا يكون عندي سيولة نقدية قد يكون الشخص هذا الذي اطلبه في بلد والذي يطلبني في نفس البلد فاحيله عليه
44. 03:34فاحيله عليه هل سمى الحوال اذا احيل احدكم على مليء فليتبع او فليتبع
45. 03:41هذا المعنى. بارك الله فيكم
46. 03:43طيب
47. 03:45اه عندي الان افترظ المسألة هذي لها ثلاث صور. هذا على الترتيب او ثلاث اقسام
48. 03:53القسم الاول رجل عليه دين
49. 03:56عليه حقوق لكن ما عنده قدرة على السداد. ما عنده قدرة
50. 04:00فاذا جاء وقت السداد او طالب المقرض يقول ما عندي
51. 04:06فان الواجب في قول جماهير اهل العلم
52. 04:09الصبر عليه الصبر عليه وذلك لقول الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة
53. 04:17ينظره ويمهله ويصبر عليه
54. 04:20والافضل
55. 04:22العفو هذا الافظل طبعا. لكن هذا ليس بواجب
56. 04:27الصورة الثانية او القسم الثاني
57. 04:29رجل اه
58. 04:31جاء وقت السداد حل وقت السداد
59. 04:35وطالبه مثلا آآ المقرظ او صاحب الحق
60. 04:39فقال ما اجد الا بعظ المال
61. 04:41ما اجد الا بعض المال
62. 04:44المقرظ امامه خيارين
63. 04:46الخيار الاول
64. 04:48ان يصبر يقول آآ يعني امهلك
65. 04:52وهذا يدخل في القاعدة الاولى في القسم الاول هم هلك
66. 04:56والثاني ان يقبل بالموجود
67. 05:00مثلا نصف المبلغ مثلا او ثلاثة ارباع المبلغ
68. 05:04وهذا لا شك من من اخلاق اهل الاسلام
69. 05:07ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام سمع اصوات في المسجد مرتفعة فرفع
70. 05:12اه سجف
71. 05:14اه غرفتي
72. 05:16آآ وجد
73. 05:17صحابي وجد صحابيين اللي هما هما هما هما هما
74. 05:21كعب بن مالك وابن ابي حدرد بينهم خصومة يعني اه يرددون الكلام يتراددان الكلام. هذا يقول اه
75. 05:31او فيني وهذا يقول ما عندي شيء
76. 05:33النبي عليه الصلاة والسلام قال لكعب ابن مالك يا كعب قال نعم يا رسول الله قال ضع الشطر
77. 05:39يعني نزل الى النص
78. 05:41فقال نعم يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
79. 05:45لابن ابي حضرت قم فاقضه فقامت فقضى وانتهت وانتهت المشكلة. والمعنى
80. 05:52المعنى بارك الله فيكم بان هذا النوع الثاني من الانواع انه
81. 05:59اه يصبر على مثلا اه او يرظى يرظى بالنصف. يرظى بالنصف. او يقول انا امهلك ايظا فترة زمنية اخرى. النوع الثالث وهذا هو الاشد والعياذ بالله
82. 06:10وهو الرجل الغني المليء الواجد
83. 06:14الذي يماطل ويدافع ويؤخر
84. 06:17ويماحك
85. 06:19حتى ماذا? حتى يمل حتى يمل صاحب الحق
86. 06:24ويترك حقه
87. 06:25هذا والعياذ بالله
88. 06:27كبيرة من كبائر الذنوب
89. 06:29وقد عده جمع من العلماء
90. 06:31عند هذا النوع من الكبائر وذكروا هذا في آآ في كتبهم مثل الزواجر وغيرها على ان هذا نوع من انواع نوع من انواع
91. 06:42احد اقسام احد انواع الكبائر. كبائر الذنوب لان النبي عليه الصلاة والسلام قال مطر الغني ظلم
92. 06:51والظلم كبيرة من كبائر الذنوب. عظيمة من عظائم الاثام
93. 06:55قال الله تعالى في الحديث القدسي
94. 06:57يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالم
95. 07:02ويقول النبي عليه الصلاة والسلام الظلم ظلمات يوم القيامة
96. 07:07وهذا النوع
97. 07:09آآ اللي هو الظالم الذي الذي
98. 07:14اه لا يسدد الحق الذي عليه مع قدرته
99. 07:18ووجود المال عنده
100. 07:22هذا فيه احكام او تترتب عليه احكام اولا وصفه بالظلم
101. 07:27فهو ظالم بنص حديث النبي عليه الصلاة والسلام
102. 07:31واهل العلم يفسقون هذا النوع يسمى ايضا فاسق
103. 07:35يقال ايضا فاسق
104. 07:37الامر الثاني
105. 07:38اللي صاحب الحق
106. 07:40اللي هو المقرظ
107. 07:42اه له ان
108. 07:44آآ يرفع دعوة عليه
109. 07:46عند الجهات ذات الاختصاص يرفع دعوة
110. 07:49وهذا هذا مما هو مشروع له
111. 07:52الامر الاخر ذكر بعض العلماء
112. 07:55قالوا بان مثل هذا النوع تحل غيبته. كيف غيبته? التحذير منه
113. 08:02بخصوص هذه المعاملة
114. 08:04يعني بخصوص يقال لا تتعاملوا معي
115. 08:08اه انا تعاملت معه ويماطل
116. 08:12انا انصحكم بانكم لا تحطون اموالكم عند هذا الشخص يعني بهذي الحدود ما يروح مثلا يغتاب شكله ولا لونه ولا كذا لا بهذي الحدود يعني حذر منه يحل عرضه يعني بهذا الامر
117. 08:26يقول للناس انتبهوا يا جماعة الخير هذا رجل
118. 08:29يأخذ الاموال ولا يردها هذا يريد ان يصلح اموال الناس عاملت اكثر من مرة وللاسف ما سددني
119. 08:36الامر الاخر القاضي عقوبة هذا الشخص بما يراه اما بالحجر على امواله اما قد يصل الى رد شهادته للقاضي ان ان ان يفعل به ما يرى
120. 08:51اهو مصلحة ولذلك لا شك بان هذا الامر آآ حقيقة من المسائل التي يجب على الناس ان يتقوا الله وان ينتبهوا لها وهي مسألة
121. 09:03اه يعني اخذ الحقوق وعدم وعدم سدادها
122. 09:08اه
123. 09:10قال رحمه الله تعالى وروي طبعا روي هذه من صيغ التضعيف عند اهل العلم
124. 09:16عن خولة بنت قيس امرأة حمزة ابن ابن عبد المطلب رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدس الله
125. 09:26اه
126. 09:27امة لا يأخذ ضعيفها الحق من قوية غير
127. 09:31متعتع
128. 09:33وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا قدست امة لا يعطى
129. 09:42الضعيف فيها حقه غير
130. 09:45متعتع
131. 09:47غير متعتع
132. 09:49آآ هذا الحديث حقيقة او هذين الحديثين حديثان عظيم ان اشتملا على بيان
133. 09:55ان الله عز وجل لا يزكي ولا يصلح امة
134. 10:00آآ لا يستطيع الضعيف ان يأخذ حقه من القوي
135. 10:04لا شك بان هذا الحديث او هذين الحديث عظيم ان يشيران الى مسألة غاية في في الاهمية. ولذلك قال ما قدس الله يعني لا زكى ولا اصلح ولا بارك الله في امة
136. 10:17لا يأخذ ضعيفها
137. 10:19الحق من قوية
138. 10:21لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها. واذا وجدتم
139. 10:27وامة يأخذ الضعيف حقه من القوي. طبعا بالطرق الشرعية والقانونية
140. 10:33فاعلم بان هذه الامة امة صالحة. امة مباركة. امة يؤيدها الله عز وجل. ولذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قام
141. 10:44آآ اول خلافته خطيبا قال
142. 10:47قال فان القوي
143. 10:50فان الضعيف عندي قوي حتى اخذ الحق له
144. 10:54وان القوي ضعيف عندي حتى اخذ الحق منه. او كما قال رضي الله عنه وورد عنه
145. 11:03اه
146. 11:05قوله غير متعتع يعني غير متردد ولا متلجلج ولا قلق ولا يتعب مثلا بحيث يرد مرة ومرتين وثلاثة لا وانما يأخذ الحق مباشرة
147. 11:17يأخذ الحق مباشرة. ولذلك الامة بمجموعها تكون مباركة باذن الله عز وجل
148. 11:25اذا فعلا الظعيف اخذ حقه من القوي
149. 11:29لان اذا آآ يعني انتفت هذه الصفة لا شك بان هذا المجتمع يعيش شريعة الغاب
150. 11:36شريعة الغابة القائمة على ان القوي
151. 11:39آآ يعني آآ قوي يأكل حق الضعيف
152. 11:45الظعيف لا مكان له بين الاقوياء. هذي الشريعة تلغاب
153. 11:49واما اذا
154. 11:51ويعني استطاع
155. 11:53اه الضعيف بكل اريحية وبكل ثقة
156. 11:56بعدم تعب ايضا
157. 11:58فيؤخذ له الحق فاعلم بان امة مباركة باذن الله عز وجل. ولذلك العرب انتبهت لهذه المسألة. اه تسمعون بحلف الفضول له قصة طبعا. اه اعرابي اه
158. 12:14ان كان بينه وبين العاصي بن وائل السهمي معاملة. فلما اتى يطلب حقه طرده. والعاصي بن وائل السهمي
159. 12:23هو الذي قال الله عز وجل في ذرني ومن خلقته وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد
160. 12:33اه هذا طبعا على على قول هذا على قول في قول اخر بانه اه بانه اه المغيرة
161. 12:42واقوال اخرى عموما
162. 12:45آآ العاص بن وائل السهمي كان له حضور قوي في المجتمع المكي واحد صناديق قريش
163. 12:51طبعا قام الاعرابي مسكين وآآ نادى وقال شعرا آآ يعني يشكو هذه المظلمة
164. 13:00اجتمع افاضل قريش واكابر قريش
165. 13:04ولاجل رفع الظلم
166. 13:07عن عن الضعفاء فانقسموا الى قسمين. قسم
167. 13:11آآ بقي مع هذه النظرة المتوحشة النظرة القائمة على سحق الضعفاء وسحق الاعراب وشيء من هذا القبيل وانه يعني يؤمن بالطبقية ويؤمن بكذا
168. 13:25وقسم اخر هو الذي غلب
169. 13:28هو الذي غلب قاموا فقالوا لابد
170. 13:33اه من نصرة الضعيف لا بد من نصرة الضعيف وفعلا اه قاموا فاجتمعوا واخذوا الحق لهذا الضعيف من العاصي بن وائل ولذلك هذا الحلف حلف الفضول اشاد به النبي عليه الصلاة والسلام لانه قائم على العدل
171. 13:48قائم على العدل الله عز وجل آآ آآ امر بالعدل
172. 13:55ان قال قل امر ربي بالقسط ان الله يأمر بالعدل والاحسان
173. 14:00ولذلك العدل آآ به قامت السماوات وبه قامت
174. 14:04الارظ
175. 14:06آآ
176. 14:08قال ورواه ابن مالك طبعا قال ورواه ابن ماجة بقصة
177. 14:13ولفظه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه
178. 14:19ديلا كان عليه. وهذا يدلنا على تواضع النبي عليه الصلاة والسلام وعلى مجافاته الدنيا
179. 14:25فكان يقترظ عليه الصلاة والسلام
180. 14:27تاء
181. 14:28فاشتد عليه يعني الاعرابي اغلى والكلام
182. 14:33اه على النبي عليه الصلاة والسلام
183. 14:36حتى قال
184. 14:37احرج عليك الا قضيتني
185. 14:39كلام كلام عظيم وخطير وغليظ وخشن
186. 14:43يعني يقوله في وجه النبي عليه الصلاة والسلام
187. 14:46فانتهره اصحابه يعني اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
188. 14:50فقال ويحك تدري من تكلم
189. 14:53فقال اني اطلب حقي
190. 14:55بل اطلبه حق في حديث اخر ان لصاحب الحق مقالا
191. 14:59شوف النبي عليه الصلاة والسلام ماذا فعل? فقال النبي عليه الصلاة والسلام هلا
192. 15:04مع صاحب الحق كنتم الله اكبر. الله اكبر. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
193. 15:11هذي هذي النبي عليه الصلاة والسلام قدوة واسوة في هذا ولذلك يقول لاصحابه
194. 15:17وهذا الاعرابي اغلظ على النبي وقال كلام خشن. وكلام غليظ
195. 15:22كلام قاسي
196. 15:24ما تحمل الصحابة ان يسمعوا مثل هذا الكلام في حق النبي عليه الصلاة والسلام فانتهروه وزجروه. قالوا تدري تكلم من
197. 15:34هذا خاتم المرسلين هذا سيد ولد ادم
198. 15:37فماذا قال نسلم? ما تركهم
199. 15:40يقول لهم هلا مع صاحب الحق كنتم? هذا رجل صاحب حق
200. 15:44ليش ما تكونون معه
201. 15:47هو جاي يطلب حقه
202. 15:49هذا حق له موجود عندي
203. 15:52طبعا الاعرابي هذا جاء قبل وقت السداد كما صرحت بذلك الاحاديث الاخرى
204. 15:58ثم ارسل الى خولة بنت قيس
205. 16:01فقال لها ان كان عندك
206. 16:03اه تمر فاقرظين حتى يأتينا تمر فنقظيك
207. 16:07اذا يعني ارسل الى آآ صحابية جليلة خولة بنت قيس
208. 16:12وقال ان كان عندك تمر
209. 16:16حتى يعني ادب النبي عليه الصلاة والسلام بل ان كان عندك
210. 16:21النبي صلى الله عليه وسلم يعلم بان عندها تمر. ما قال لها اعطيني اللي عندك
211. 16:25ما قال ارسل اللي عندك قال ان كان عندك تمر فاقرظينه حتى يأتينا تمرا فنقضيك
212. 16:32فقالت نعم بابي
213. 16:34انت وامي يا رسول الله فاقرضته. فقضى الاعرابي واطعمه. قضى
214. 16:40واطعمه ايضا يعني اكرمه
215. 16:43قدم له الطعام والشراب واكرمه ولاطفه. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
216. 16:49فقال
217. 16:50الاعرابي اوفيت اوفى الله لك. الله اكبر شف الدعاء تأثر
218. 16:56فقال
219. 16:57اولئك خيار الناس. انه لا قدست امة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع غير متعتع. هذا هو المعنى بارك الله فيكم والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام وهو القدوة والاسوة في هذا
220. 17:12يقول لاصحابه هلا كنتم مع صاحب الحق
221. 17:16يعني لماذا وقفتم هذا الموقف
222. 17:19اه تدافعون عاطفيا او عاطفة عن نبيكم عليه الصلاة والسلام تربية
223. 17:26تعليم هذا الواجب
224. 17:28للاسف الشديد بعض الناس الان
225. 17:31قد يكون بينه وبين شخص معاملة مالية
226. 17:35ويأتي الشخص ليطالب
227. 17:38ربما جحد
228. 17:40ويوجد شخص من اصحاب هذا
229. 17:42جالسا مثلا ويعلم بان هذا يطلب هذا فيستشهد ويقول يا رجل تذكر
230. 17:48انني اعطيته تذكر المدة
231. 17:51فيبدأ هنا يحابي صاحبه
232. 17:53اه اه يقول نسيته يكذب لا يعلم يعلم بالمدة لكن ما يريد ان يخسر صاحبه ولو كان على
233. 18:03حساب غضب الله عز وجل عليه
234. 18:06نسأل الله العافية والسلامة ولذلك ما قدست امة لا يأخذ ضعيفها الحق من من قويه. الواجب على الانسان
235. 18:14ان لا يخلطوا الامور ولها الحق هذا حق
236. 18:17هذا حق بالعكس
237. 18:19يعني بعض الناس يعتقد
238. 18:21انه والله اذا سكت
239. 18:23وما شهد بالحق
240. 18:25انه الان يعني اه
241. 18:28ينفع صاحب لا انت قاعد تضر صاحبك
242. 18:32انت قاعد تظره لماذا? لانك انت قويته على الباطل
243. 18:37قويت على الباطل شجعت على ان يستمر في هذا الطريق
244. 18:42بهذا العناد وفي في اكل اموال الناس بالباطل
245. 18:45كان الواجب عليك ان تنصره كيف تنصره? تقول له اتق الله
246. 18:50فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله ننصره مظلوما يعني مفهومه معروف كيف يعني ننصره مظلوم كيف انصره وهو ظالم? قال ان تأخذ على يديه
247. 19:04تأخذ على يدي. لذلك اذا
248. 19:06كنت انت الان
249. 19:08اه تعلم بان مثلا شخص حتى لو كان والدك
250. 19:12حتى لو كان والدك يعني بعض الاولاد او ابنك
251. 19:16يجي شخص يطالب
252. 19:18نقول يا اخي ابنك يشهد
253. 19:21او مثلا قل والدك يشهد
254. 19:23هنا
255. 19:25المحك الحقيقي فاذا كنت فعلا تقول له يا والدي اتق الله نعم هذا موعده ان اذكر
256. 19:32او تقول انت لابنا يا ابني لا اتق الله هذا موعده عطه الرجل حقه
257. 19:37هنا انتصرت على نفسك الامارة بالسوء انتصرت على شيطانك وفعلا
258. 19:42اه كنت صادق
259. 19:44بحيث انك اه نصرت والدك ونصرت ابنك
260. 19:49آآ نصرت على ماذا? نصرت على
261. 19:52على نفسه الامارة بالسوء نصرت على شيطانه
262. 19:55اللي يغويه
263. 19:57ويحاول ان يجعل في هذا الطريق. ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم
264. 20:02يعني هذي مسألة مهمة وبعدين البركة تعود على مجموع الامة
265. 20:07مجموع الناس هذا قدوتكم محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام. يلوم اصحابه ويعدلهم
266. 20:15ويقول لهم هلا مع صاحب الحق كنتم
267. 20:19هذا الرجل جاء يطلب حقه
268. 20:21وشوف اثر هذا في الاعرابي
269. 20:24كيف انه دعا للنبي عليه الصلاة والسلام? قال اوفيت اوفى الله لك
270. 20:29ولذلك اخواني بارك الله فيكم اذا كان الانسان قد اقترض من شخص او بينه وبين شخص معاملة وجاء يطلب حقه
271. 20:36وحقه موجود
272. 20:38لابد ان يعطى
273. 20:41بي بي بشكل يدخل السرور على نفسه
274. 20:45هذا حق له
275. 20:47هذا حق له وايضا يكرم
276. 20:50زيادة على هذي يكرم
277. 20:52ويثنى عليه ويدعى له
278. 20:55حتى يبقى المعروف بين الناس
279. 20:57اصبح الان يعني انقطع المعروف عند كثير من الناس
280. 21:01والسبب هذه التصرفات التي يقوم بها كثير من الناس
281. 21:07ويمكن يصلي الصلوات الخمس ويحظر الجمعة والجماعة وما يدري بانه ظالم
282. 21:12ظالم لانه ما ما يعطي الحقوق للناس
283. 21:15انت ما هل هل انت واثق انك ستعيش الى الغد
284. 21:20وذمتك مشغولة بحقوق الناس? ليش تأخر حقوق الناس? لماذا
285. 21:25هذه الحقوق ما تؤديها مباشرة الى الى اصحابها
286. 21:29نسأل الله تعالى ان يهدينا واياكم جميعا
287. 21:34اه قال رحمة الله عليه الترغيب في كلمات يقولهن المديون والمهموم والمكروب والمأسور. هذا باب عظيم
288. 21:42هذا باب عظيم. انا لا لا يمكن اه او اه لا اطيل في هذا الباب. لان احاديثه معروفة ومعلومة لكن فقط
289. 21:51اه علينا جميعا ان نحفظ هذه
290. 21:54الادعية
291. 21:55الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام لانه اصلا ما في احد في هذه الدنيا الا ويمر به
292. 22:02هم او دين او كرب
293. 22:05او شيء من هذه الاشياء غموم وغموم واحزان وكروب وديون واشياء من هذا القبيل. ولذلك بارك الله فيكم انا سأقرأ هذه الاحاديث يمكن اعلق عليها تعليق بسيط لكن احفظوها بارك الله فيكم. هذه الاحاديث
294. 22:21الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
295. 22:24نافعة باذن الله جل وعلا. لانها مشتملة على ادعية
296. 22:29تكون سببا من اسباب تفريج الكروب
297. 22:32وتيسير الخطوب باذن الله جل وعلا. عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا
298. 22:40اه جاء
299. 22:42فقال
300. 22:44اني قد عجزت عن مكاتبتي فاعني
301. 22:48المكاتب من هو? هو العبد
302. 22:50الذي يريد الحرية فيكاتب سيده على مبلغ مالي. هذا قديم طبعا
303. 22:55عبد رقير
304. 22:57يريد ان يعتق نفسه فيقول له سيدا مثلا
305. 23:02خلاص اعتقك على مئة الف
306. 23:06على ان تدفع
307. 23:07شهريا عشرة الاف مثلا
308. 23:09فعجزوا عن هذا
309. 23:11فجاء الى علي رضي الله عنه يقول انا ما ما
310. 23:14عجزت ما استطيع الان انني اسدد
311. 23:19فقال الا اعلمك كلمات
312. 23:21علمنيهن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لو كان عليك
313. 23:26مثل جبل صبير
314. 23:28يقول الجبل الصغير هذا في اليمن مشهور
315. 23:31مثل جبل صبير
316. 23:33دينا اداه الله عنك
317. 23:35قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك
318. 23:42التزموا هذا الدعاء بارك الله فيكم. اللهم
319. 23:46اكفني بحلالك عن حرامك
320. 23:49واغنني بفضلك عمن سواك
321. 23:52هذا الدعاء عظيم سبب من اسباب قضاء الدين باذن الله جل وعلا
322. 23:59قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لمعاذ
323. 24:06الا اعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل احد? جبل احد المشهور
324. 24:12الذي قال النبي عليه الصلاة والسلام
325. 24:15احد يحبنا ونحبه
326. 24:18وهو جبل يعني مشهور في المدينة
327. 24:22قال لو كان عليك مثل جبل احد دينا لاداه الله عنك
328. 24:26قل يا معاذ اللهم ما لك الملك
329. 24:29تؤتي الملك من تشاء
330. 24:31وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. رحمان الدنيا والاخرة ورحيمهما
331. 24:43تعطيهم تعطيهما من تشاء
332. 24:46وتمنع منهما من تشاء. ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك
333. 24:52حديث عظيم الله اكبر
334. 24:54طبعا اول الحديث
335. 24:56اه يعني اه
336. 24:58اه منتزع من الايات التي في سورة ال عمران. اللهم مالك الملك
337. 25:03تؤتي الملك من تشاء
338. 25:06وتنزع الملك ممن تشاء
339. 25:08وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
340. 25:12انك على كل شيء قدير. رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما
341. 25:18تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء. ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك
342. 25:29وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما اصاب احد
343. 25:36قط هم ولا حزن. احد نكرة
344. 25:39اي احد
345. 25:41كبير صغير
346. 25:43اه ذكر انثى اه ملك مملوك غني فقير صحيح اي احد
347. 25:51ما اصاب احد قط
348. 25:53هم
349. 25:54ولا حزن
350. 25:56فقال
351. 25:58اللهم اني عبدك
352. 26:00ابن عبدك
353. 26:02اللهم اني عبدك
354. 26:04وابن عبدك
355. 26:05وابن امتك
356. 26:07ناصيتي بيدك
357. 26:08ماض في حكمك
358. 26:10عدل في قضاؤك
359. 26:12اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك
360. 26:16او انزلته في كتابك
361. 26:18او علمته احدا من خلقك
362. 26:20او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي
363. 26:30الا اذهب الله عز وجل همه
364. 26:33وابدله مكان حزنه فرحا
365. 26:36قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هؤلاء الكلمات? قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن
366. 26:47الله اكبر. حديث عظيم ايضا
367. 26:49حديث عظيم اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك
368. 26:53ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك
369. 26:58اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك
370. 27:04او استأثرت به في علم الغيب عندك
371. 27:07ان تجعل القرآن
372. 27:09ربيع قلبي ونور صدري
373. 27:12وجلاء حزني وذهاب همي. هذا مما
374. 27:15آآ علم النبي عليه الصلاة والسلام الناس جميعا
375. 27:20ان يتعاهدوا هذا الدعاء
376. 27:24وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال كلمات
377. 27:31يقولهن المكروب
378. 27:33او كلمات المكروب
379. 27:35كلمات المكروب
380. 27:37اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين
381. 27:42واصلح لي شأني كله
382. 27:45رواه الطبراني وابن حبان في صحيح وزاد في اخره لا اله الا انت
383. 27:50اللهم رحمتك ارجو
384. 27:53فلا تكلني الى نفسي طرفة عين
385. 27:55واصلح لي شأني كله لا اله الا انت. وهذا فيه من التوكل تفويض الامر الى الله
386. 28:02والتخلي
387. 28:04والتبردي عن الحول والطول
388. 28:07وان الانسان يعني يظع امره كله
389. 28:11بيد الله عز وجل في صورة
390. 28:14اشير الى
391. 28:16اه يعني توكله واعتماده على الله وسؤاله لله عز وجل سؤالا عظيما فيه تذلل وافتقار
392. 28:24الى الله سبحانه وتعالى
393. 28:27وعن اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا
394. 28:34اعلمك
395. 28:36آآ
396. 28:39اه الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب او في كرب
397. 28:45الله الله ربي لا اشرك به شيئا
398. 28:49طبعا تضبط الله الله الله ايضا. ربي لا اشرك به شيئا. هذه كلمات تقال عند الكرب اي كرب
399. 28:57اي كرب
400. 28:58يعني حتى
401. 29:00المرأة التي في حالة الولادة
402. 29:04ينبغي لها ان لا
403. 29:06اه تنسى مثل هذا الدعاء. الله الله ربي لا اشرك به شيئا
404. 29:12كذلك الانسان
405. 29:14المهموم الحزين المكروب يقول الله والله ربي لا اشرك به شيئا او الله الله ربي لا اشرك به شيئا
406. 29:23كذلك الخائف
407. 29:25والفزع
408. 29:26مثلا ولذلك هذا الدعاء يقال في في في الكرب او في كرب يعني اي كرب
409. 29:34اي كرب يمر على الانسان
410. 29:36فتعاهدوا هذا الدعاء بارك الله فيكم. وعن ابن عباس
411. 29:41رضي الله عنهما
412. 29:43عفوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
413. 29:46كان يقول عند الكرب
414. 29:48لا اله الا الله العظيم الحليم
415. 29:52لا اله الا الله رب العرش العظيم
416. 29:55لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش الكريم
417. 30:00ورب العرش الكريم. احفظوا هذا الدعاء بارك الله فيكم
418. 30:03لا اله الا الله العظيم الحليم
419. 30:06لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله ورب السماوات والارض
420. 30:12ورب العرش الكريم
421. 30:13وعن سعد ابن ابي وقاص وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله
422. 30:18عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
423. 30:22دعوة ذي النون
424. 30:25ادعى وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
425. 30:32فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له
426. 30:38الا استجاب الله له
427. 30:40للاسف الشديد اخواني واخواتي بارك الله فيكم يعني اغلب الناس
428. 30:45في حال الشدة واللأواء والكرب والهم والحزن
429. 30:50تجد اغلب اهتمامه منصرف
430. 30:54الى غير الله عز وجل. وهذا شيء مؤلم
431. 30:58يعني جرت العادة
432. 31:00وفطرة الانسان
433. 31:02انه في حال الكرب في حال الشدة ليلجأ الى الله
434. 31:08ويوكل امره
435. 31:10اه الى الله
436. 31:11ويعتمد على ربه جل وعلا ويفوض الامر اليه
437. 31:15للاسف الشديد يوجد من الناس
438. 31:18من يأكل نفسه في بالهم والحزن
439. 31:22وتجده دائما ربما يقول الهجر من القول او من الكلام
440. 31:28او ربما يتصرف تصرفات رعناء
441. 31:32وينسى هذه الادعية
442. 31:34الواجب على المسلم ان يكون هادئ
443. 31:36الواجب على المسلم في حال الشدة والكرب
444. 31:39في حال الدين في حال الهم والحزن والمرض في حال الخوف
445. 31:43ان يلجأ الى الله عز وجل
446. 31:45نلجأ الى الله. الله عز وجل ينجي
447. 31:49اه اه ينجي من يشرك به جل وعلا اذا اخلص له في الشدة كما قال جل وعلا فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين
448. 32:01فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون
449. 32:04قل جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه. فتعاهدوا هذه الادعية بارك الله فيكم
450. 32:13قال رحمة الله عليه الترهيب من اليمين الكاذبة الغموس
451. 32:18هذا حقيقة باب عظيم وخطير جدا
452. 32:23اولا عندنا الايمان ثلاثة اقسام
453. 32:28اليمين اللغو هي قول هو ما يجري على اللسان من قول الانسان لا والله وبلى والله شيء من هذا القبيل هذا لغو. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
454. 32:40النوع الثاني اليمين المنعقدة وهي ان يحلف الانسان على امر مستقبلي ممكن وقوعه شرعا وعقلا وواقعا
455. 32:48قال جل وعلا ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
456. 32:52فكفارة فاذا حدث الانسان ما معنى حنث
457. 32:56مثلا يقول والله
458. 32:58ما اكلم فلان
459. 33:00ثم كلمه عليه كفارة يمين
460. 33:03والله
461. 33:05اه ما والله لافعلن كذا
462. 33:08مثلا
463. 33:09وما فعل هذا حنث
464. 33:11فانه يكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين
465. 33:15الايات وبحثها في كتب الفروع معروفة
466. 33:19النوع الثالث وهذا اليمين من اخطر الايمان وهي اليمين الغموس
467. 33:27اليمين الغموس. ما معنى الغموس? هي اليمين الكاذبة
468. 33:31الفاجرة هكذا جاء
469. 33:34آآ وصفها في الاحاديث الشريفة
470. 33:36الكاذب الفاجر الصبر
471. 33:39هذي كلها والعياذ بالله
472. 33:40هذي اليمين
473. 33:42هذا النوع من انواع الايمان ليس له كفارة ابدا
474. 33:45الا التوبة الى الله عز وجل
475. 33:47لماذا? ما يكفر الصيام
476. 33:50ولا يكفره آآ اطعام
477. 33:52ما يكثره الا التوبة الى الله عز وجل. وايضا ان لا يكون لها تبعات
478. 33:58لماذا? لان هذه اليمين هي ان يحلف الانسان كاذبا
479. 34:03على اقتطاع حق امرئ مسلم
480. 34:06على تهمة انسان والعياذ بالله
481. 34:09يتهم انسان بريء
482. 34:11اه على
483. 34:13آآ ترويج بضائع والضحك على الناس
484. 34:17بحيث يريد الشراء الفاحش
485. 34:20من خلال الايمان جعل الله عز وجل
486. 34:23اه يعني جعل اليمين جنة
487. 34:26يتصيد بها الناس نعوذ بالله ونسأل الله العافية والسلامة
488. 34:30ولذلك هذه الايمان
489. 34:33حقيقة اول من آآ يعني بدأ بهذه اليمين الكاذبة هو ابليس عليه لعائن الله المتتابع
490. 34:41حينما قال
491. 34:42لادم وحواء قال وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين
492. 34:47فدلاهما بغرور
493. 34:49ادلاهما بغرور
494. 34:51ولذلك ابليس
495. 34:53اه اول من حلف كاذبا والعياذ بالله
496. 34:58والله عز وجل
497. 34:59آآ نهى عن
498. 35:02آآ او وصف المنافقين بكثرة الكذب قل جل وعلا يحلفون بالله ما قالوا
499. 35:09ولقد قالوا كلمة الكفر
500. 35:12اه يحلفون
501. 35:14بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم
502. 35:19وكفروا بعد اسلامهم
503. 35:21ويقول جل وعلا المتر الى الذين تولوا
504. 35:25قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون
505. 35:30ويحلفون على الكذب وهم يعلمون
506. 35:33وآآ
507. 35:35الله عز وجل قال ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم
508. 35:41وآآ
509. 35:42الايات في هذا كثيرة. لذلك ينتبه الانسان لهذا النوع من انواع الايمان
510. 35:51قال عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من حلف على مال امرء مسلم بغير حقه
511. 35:59لقي الله وهو عليه غضبان. قال عبدالله ثم قرأ
512. 36:04علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل
513. 36:10ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
514. 36:15من حلف على مال امرئ مسلم
515. 36:17بغير حقه. يعني كاذب متعمد
516. 36:21قاصد يأكل هذا الحق
517. 36:23لقي الله وهو علي غضبان
518. 36:26هذا اول
519. 36:28عقوبة
520. 36:29يعاقب بها من حلف يمين قاموس انه يلقى الله عز وجل
521. 36:35والله تعالى غضبان عليه
522. 36:38والله تعالى غضبان عليه
523. 36:41ثم تلا عبد الله ابن مسعود
524. 36:44مصداق هذا في قول الله عز وجل
525. 36:47ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. الايات. زاد في رواية بمعنى
526. 36:54فدخل الاشعث ابن
527. 36:57قيس الكندي
528. 36:58فقال ما يحدثكم ابو عبدالرحمن? يعني ابن مسعود
529. 37:01فقلنا كذا وكذا. قال صدق ابو عبد الرحمن
530. 37:05كان بيني وبين رجل
531. 37:07خصومة في بئر
532. 37:09فاختصمنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله
533. 37:13صلى الله عليه وسلم شاهداك او يمينك
534. 37:17يعني الاشعث ابن قيس الكندي
535. 37:21اه شاهدك
536. 37:23او يمينه
537. 37:26شاهداك او يمينك
538. 37:28فقلت اذا يحلف ولا يبالي
539. 37:32فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين على يمين صبر
540. 37:38الصبر هي اليمين اللي الانسان يحبس نفسه عليها لاجل ان
541. 37:43آآ يأكل هذا الحق
542. 37:45ويأخذ هذا الحق
543. 37:48يقتطع بها مال امرئ مسلم
544. 37:51وهو هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان
545. 37:56ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
546. 38:01وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال جاء رجل من حضرموت
547. 38:05ورجل من كندة
548. 38:07اللي هو الاشعث
549. 38:09اه الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال الحظرمي يا رسول الله
550. 38:13ان هذا قد غلبني على ارض كانت لابي
551. 38:18ان هذا غلبني على ارض كانت لابي
552. 38:21فقال الكندي
553. 38:23هي ارضي في يدي. ازرعها ليس له فيها حق
554. 38:27فقال النبي عليه الصلاة والسلام
555. 38:30للحضرمي الك بينة
556. 38:32قال لا
557. 38:34قال فلك يمينه. قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي. على ما حلف عليه
558. 38:40وليس
559. 38:42يتورع عن شيء
560. 38:43فقال ليس لك منه الا يمينه. فانطلق ليحلف
561. 38:48فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما ادبر
562. 38:53لئن حلف على مال ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه
563. 39:00معرض
564. 39:01وهو عنه معرض
565. 39:03طبعا انا قلت قبل قليل يعني الكندي يظهر بان هذه
566. 39:08قصة اخرى هذه قصة اخرى. هذه قصة اخرى رواها مسلم وابو داوود والترمذي. والمعنى بان
567. 39:15بان النبي عليه الصلاة والسلام اشار الى ان من حلف
568. 39:21على مال امرئ
569. 39:23اه ظلما
570. 39:25لاجل ان يأكله لقي الله وهو عنه معرض. يعني لقي الله وهو غضبان عليه. نسأل الله العافية والسلامة. طبعا اذا قلنا بان الله قد غضب عليه اين يكون مصيره
571. 39:39النار. نسأل الله العافية والسلامة
572. 39:43قال وعن ابي موسى
573. 39:45رضي الله عنه
574. 39:48آآ
575. 39:55نعم قال وعن ابي موسى رضي الله عنه قال اختصم رجلان الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض في ارض
576. 40:03في ارض احدهما من حضرموت
577. 40:06قال فجعل يمين احدهما فظج الاخر
578. 40:10طج يعني انزعج
579. 40:12وقال اذا
580. 40:14اذا يذهب بارضي
581. 40:15فقال ان هو اقتطعها بيمينه ظلما
582. 40:19كان ممن لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم
583. 40:24قال وورع الاخر فردها
584. 40:28ولي على الاخر قال انا خلاص لما سمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام خاف
585. 40:33فردها
586. 40:34فردا وقيل بانه كان
587. 40:36هي لم يأخذها آآ
588. 40:40ظلما وانما كان فيها شبهة
589. 40:43كان فيها شبهة كما صرح بذلك
590. 40:45اه بعض
591. 40:47آآ شراح الحديث
592. 40:50وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
593. 40:56الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس. اذا اليمين الغموس من الكبائر
594. 41:04وفي رواية ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر
595. 41:10قال الاشراك بالله. قال ثم ماذا
596. 41:12قال اليمين الغموس. قلت وما اليمين الغموس? قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم يعني بيمين هو فيها كاذب
597. 41:22وعن عبد الله بن غنيس
598. 41:24رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اكبر الكبائر
599. 41:31الاشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس والذي نفسي بيده لا يحلف رجل
600. 41:37على مثل جناح بعوض. له على مثل جناح بعوضة
601. 41:41الا كانت نكتة في قلبه يوم القيامة
602. 41:46نسأل الله العافية والسلامة. هذي ايضا من العقوبات. اذا من حلف
603. 41:52كاذبا ليقتطع مال امرئ مسلم. لقي الله وهو غضبان
604. 41:57ولقي الله وهو معرض عنه
605. 42:00وهذي كبيرة من كبائر الذنوب
606. 42:02وعظيم من عظائم الاثام
607. 42:06الامر الاخر
608. 42:07ان من
609. 42:09اخذ
610. 42:10اه مال امرئ مسلم بيمين فاجرة كاذبة
611. 42:15آآ جاء يوم القيامة وفي قلبه نكتة
612. 42:18نسأل الله العافية والسلامة ولو كان شيئا يسيرا حقيرا لا يلتفت اليه
613. 42:24ارأيتم جناح البعوضة? البعوضة هذه بالكاد يراها الانسان
614. 42:29فكيف بجناحها? ولو كان شيئا يسيرا. وهذا يدلنا على انه لا يجوز للانسان يقول لا هذا شيء بسيط. وهذاك شيء كثير لا ولو كان جناح بعوضة
615. 42:42وفي لفظ وما حلف حالف بالله يمين صبر
616. 42:47فادخل فيها مثل الجناح
617. 42:49مثل جناح البعوضة الا كانت نكتة
618. 42:53اه في قلبه يوم القيامة. وفي لفظ وما حلف حالف بالله يمين صبر. فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الى يوم القيامة. نسأل الله العافية والسلامة. يعني لاحظ
619. 43:08العقوبة الشديدة
620. 43:10قاله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نعد من الذنب الذي ليس له كفارة
621. 43:16اليمين الغاموس
622. 43:18قيل وما اليمين الغموس? قال الرجل يقتطع بيمينه معنى الرجل
623. 43:23واللي يشيلها كفارة
624. 43:25لان لها تبعات
625. 43:26لها تبعات
626. 43:27والمعنى ان هذا محمول على يعني التشديد كما ينص على ذلك اهل العلم
627. 43:33والا من من تاب منها تاب الله عليه. بشرط
628. 43:38انه يستوفي جميع شروط التوبة ومنها ان يرد الحق الى اصحابه
629. 43:42ان يرد الحق الى اصحابه
630. 43:46وعن الحارث بن البرصاء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الحج بين الجمرتين وهو يقول من اقتطع مال اخيه
631. 43:57بيمين فاجرة
632. 44:00فليتبوأ مقعده من النار
633. 44:02ليبلغ
634. 44:04شاهدوا ليبلغ
635. 44:06شاهدكم غائبكم
636. 44:08مرتين او ثلاثة. يا الله حديث عظيم. حديث عظيم. من اقتطع مال اخيه بيمين فاجرة
637. 44:16اللي يتبوأ مقعده من النار
638. 44:18فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام
639. 44:21قال
640. 44:22ولو مثل جناح بعوضة
641. 44:26جناح بعوضة كم يساوي جناح البعوض? اسألكم بالله جناح البعوضة يشترى
642. 44:31مثلا يشترى يعني الان
643. 44:34نقول لو ان رجلا
644. 44:36اخذ من اخيه درهم واحد
645. 44:39او ريال واحد
646. 44:40يقسم بالله العظيم ان الدرهم او الريال هذا لي لقي الله وهو غضبان فليتبوأ مقعده من النار
647. 44:47ولذلك لا يحتقر الانسان شيء. يقول والله هذي عصا هذا درهم. هذي مثلا حاجة بسيطة. لا
648. 44:56الامر شديد لانك جعلت
649. 44:59الوصول الى هذه هذا الشيء
650. 45:02الظالم جعلت اليمين هي الوسيلة
651. 45:07جعلت اليمين بالله العظيم كاذبا هي الوسيلة
652. 45:11وهذي ذو ال على ماذا? يدل على خلو قلبك من مخافة الله
653. 45:17وعدم مراقبتك لله عز وجل
654. 45:20ولذلك الامر جد خطير
655. 45:22فالذي يتجرأ
656. 45:24على اليمين بمثل هذه الصورة
657. 45:26اه الواضحة البينة
658. 45:29وعنده شجاعة عليها
659. 45:32هذا لا شك بان والعياذ بالله
660. 45:34اه انتزعت مخافة الله من قلبه
661. 45:37وما خاف الله عز وجل
662. 45:38وما خشيهم وما راقبه سبحانه وتعالى
663. 45:42هذا ما يفعله انسان فعلا مراقب لله سبحانه وتعالى
664. 45:48وعن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اليمين الفاجرة
665. 45:54تذهب المال او تذهب بالمال
666. 45:57تذهب بالمال يعني لا خير فيها ولا بركة فيها. هذه اليمين الفاجرة. لا يجمع الانسان
667. 46:05اه من خلال هذه اليمين الفاجرة الى الخزي والعار والنار يوم القيامة
668. 46:12وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس مما عصي الله به
669. 46:20هو اعجل عقابا من البغي. وما من شيء اطيع الله فيه اسرع او اسرع ثوابا من الصلة. واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع
670. 46:33تدع الديار بلاقع نسأل الله العافية والسلامة
671. 46:37ليس مما عصي الله به
672. 46:39هو اعجل عقابا من البغي
673. 46:41ينبغي الظلم
674. 46:43والبهتان هذا عقوبته معجلة مع ما يدخره الله عز وجل لصاحبه من العقوبة في الاخرة
675. 46:49هذا البغي وقطيعة الرحم
676. 46:51ثم قال وما من شيء
677. 46:53اطيع الله آآ اطيع الله فيه اسرع ثوابا من الصلة
678. 46:58الصلة تزيد في
679. 47:00اه العمر
680. 47:03وآآ
681. 47:04فيها بركة
682. 47:06ورزق ايضا
683. 47:07قال واليمين الفاجرة تدع الديار بناقع
684. 47:13اليمين الفاجرة والعياذ بالله تدع الديار
685. 47:16علاقة يعني خالية
686. 47:18ممحلة
687. 47:19منزوعة البركة نعوذ بالله ونسأل الله السلامة والعافية
688. 47:24هذه من اثار اليمين الفاجر الظالمة
689. 47:27ان ان شرها وضررها وسوءها متعدي
690. 47:32ليس فقط على الشخص خاصة اذا
691. 47:35آآ يعني كانت منتشرة بين الناس
692. 47:39خاصة اذا كانت منتشرة بين الناس
693. 47:43وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله لا يشرك به شيئا
694. 47:50وادى زكاة ما له طيبة بها نفسه
695. 47:53محتسبا وسمع واطاع فله الجنة
696. 47:56او دخل الجنة
697. 47:58وخمس ليس لهن كفارة
698. 48:01الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق
699. 48:10مالا بغير حق. يقول ليس لها
700. 48:13كفارة
701. 48:14فعلا ليس لها كفارة. كيف يكفر الانسان
702. 48:17عن هذه اليمين الصابع الفاجرة التي اقتطع بها مال اخيه المسلم
703. 48:23ليس لها كفارة. هذا نص حديث النبي عليه الصلاة والسلام
704. 48:27وقد اه نقل
705. 48:30بعض العلماء الاجماع
706. 48:32على ان اليمين الغموس ليس لها كفارة. هناك خلاف شاذ في المسألة لكن الصواب انه ما يكفر لو صام الدهر كله ما يكفر
707. 48:42ما يكفر عن عن هذه اليمين الفاجر
708. 48:44ولذلك التوبة الى الله
709. 48:46وآآ
710. 48:48تكذيب نفسه? قل نعم انا كذبت
711. 48:52وهذا الحق لفلان هذا الذي هذه هي الكفارة هذه هي الكفارة
712. 48:58وعن عمران ابن حسين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من حلف على يمين مصبورة كاذبة فليتبوأ مقعده من النار
713. 49:08وعن عبد الله ابن ثعلبة انه اتى عبد الرحمن ابن كعب ابن مال ابن كعب ابن مالك وهو في ازار
714. 49:15جرد فطاف خلف البيت
715. 49:17قد التبب به يعني تلبب به
716. 49:20تلذذ به يعني اشتمله
717. 49:22وهو اعمى يقاد. قال فسلمت عليه فقال هل سمعت اباك يحدث بحديث
718. 49:29قلت لا ادري. قال سمعت اباك يقول سمعت
719. 49:32رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة
720. 49:40سوداء في قلبه لا يغيرها الله. لا يغيرها شيء الى يوم القيامة
721. 49:45نسأل الله يعني يلقى الله في قلبه هذه النكتة
722. 49:49يلقى الله في قلبه هذه النكتة لا تتغير
723. 49:52وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
724. 49:57ان الله جل ذكره اذن لي ان احدث عن ديك
725. 50:02قد مرقت رجلاه في الارض او رجلاه الارظ وعنقه مثني تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك ربنا
726. 50:11فيرد عليه ما علم ذلك من حلف بي كاذبا
727. 50:15ما علم ذلك من حلف بي كاذبا
728. 50:19لان الذي يحلف كاذب
729. 50:22لا
730. 50:23يقدر الله حق قدره ولا يعرف عظمة الله
731. 50:28ومن عرف عظمة الله لا يمكن ابدا
732. 50:32من عرف عظمة الله حق المعرفة لا ينكر ابدا ان يحلف بالله كاذبا
733. 50:38وعن جابر بن عتيق رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قيل يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان
734. 50:53تواكا السواك عود الاراك هذا
735. 50:57عود الاراك اللي يباع بدرهم او بريال
736. 51:00لو حلف قال بالله العظيم ان هذا لي اكاذب
737. 51:04حرم الله عليه الجنة واوجب له النار
738. 51:06لماذا? لانه ما عظم الله
739. 51:09فحلف بكل جرأة وبكل شجاعة وبكل تقحم والعياذ بالله
740. 51:14الله عز وجل يوجب له النار
741. 51:16وعن ابي امامة اياس بن ثعلب الحارثي
742. 51:19ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. قالوا وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك
743. 51:36ورواه مالك الا انه كرر وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك
744. 51:43وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا امة على يمين اثمة
745. 51:53ولو على سواك رطب الا وجبت له النار
746. 51:57طبعا هذا الحديث يشير الى ان الحلف في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان عند المنبر
747. 52:02وهذا الذي ينص عليه بعض الفقهاء يقولون بان
748. 52:06اذا اراد القاضي ان يحلف الخصم يأتي به بعد عصر يوم الجمعة
749. 52:11في الجامع الكبير عند المنبر يقول له احلف وبعض العلماء يخص هذا بمسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم
750. 52:23وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
751. 52:27قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من حلف على يمين اثمة عند منبر هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك اخضر ولو على سواك اخضر
752. 52:39هذا الباب اخواني واخواتي بارك الله فيكم باب عظيم
753. 52:42يشير الى
754. 52:44خطورة اليمين الغموس
755. 52:47واليمين الغاموس هي اليمين اليمين الكاذبة. اليمين الغموس هي اليمين الكاذبة تسمى الغموس. قال
756. 52:55المنذر وغيره لانها تغمس صاحبها في الاثم في الدنيا وفي النار يوم القيامة نعوذ بالله سمى اليمين الفاجر
757. 53:04وتسمى اليمين الكاذبة. تسمى يمين الصبر
758. 53:08هذي كلها من اسماء اليمين الغموس
759. 53:10وصورة اليمين الغموس ان يحلف
760. 53:13كاذبا بالله رب العالمين لاجل ان يقتطع حق امرئ مسلم
761. 53:18ومن اهل العلم من وسع
762. 53:21مسألة اليمين الغموس وذكر من جملة ما ذكر
763. 53:25الحلف لتنفيق السلع كاذبا
764. 53:28قد ذكرت هذا في مجلس سابق
765. 53:30وايضا من اليمين الغموس البهت والعياذ بالله بان يحلف
766. 53:35على على شخص انه
767. 53:38فعل هذا المنكر او هذا العمل لاجل ايذائه
768. 53:42والطعن في عرظه وهو كاذب
769. 53:45وغير ذلك فالعلماء يرون بان اليمين الغموس هي اليمين
770. 53:50الكاذبة التي يتضرر بها الاخر
771. 53:53بماله او في عرظه او في نفسه مثلا
772. 53:56وهي من كبائر الذنوب لا يكفرها شيء
773. 54:01لو صام الدهر كله
774. 54:03ولو انفق
775. 54:05ما في الارض جميعا لا يكفره. لا تكفرها الا التوبة. والتوبة الاقلاع عن الذنب
776. 54:12والندم على فعله والعزم الاكيد على عدم العودة اليه. وان يكذب نفسه وان يبرئ الاخر فيرد المال اليه
777. 54:21او يبرئ
778. 54:22آآ يبرئه من هذه التهمة التي اتهمه بها نسأل الله العافية والسلامة
779. 54:28ومن لقي الله عز وجل
780. 54:31ولم يتب من اليمين الغموس
781. 54:34فانه يلقى الله عز وجل والله معرض عنه غضبان عليه
782. 54:39ويحمل ويصطحب في قلبه نكتة سوداء قبيحة
783. 54:44يلقى الله عز وجل بها
784. 54:46وآآ اوجب الله عز وجل
785. 54:49على هذا آآ النوع من البشر
786. 54:52النار وحرم عليهم الجنة
787. 54:55واليمين الغموس
788. 54:57لا فرق
789. 54:58فيها من حيث الحكم الشرعي بين القليل والكثير. ولذلك من حلف ولو على عود اراك
790. 55:05او على اقل او على مثل جناح بعوضة
791. 55:09لقي الله وهو عليه غضبان. نسأل الله العافية والسلامة. لقي الله والله عليه غضبان. ولذلك على الناس ان يتوبوا
792. 55:17وان
793. 55:19اه يتخلصوا من هذه المظالم
794. 55:22وليعلم الانسان
795. 55:24ان عذاب الدنيا ولا عذاب الاخرة
796. 55:27وان فضيحة الدنيا ولا فضيحة الاخرة
797. 55:30فمن الناس من يقول الان كيف اتخلص الان? كيف اقول
798. 55:34اه فضيحتك
799. 55:36بين عائلتك وبين جماعتك وقبيلتك
800. 55:39اهون من انك تفضح يوم القيامة امام الخلائق من الاولين والاخرين من الانس والجن. ولذلك
801. 55:47اذا تبت الى الله وعلم الله صدق نيتك
802. 55:50صلاح طويتك ورغبتك
803. 55:52في التخلص من هذه الخطيئة
804. 55:55وهذا الاسم
805. 55:56الله عز وجل يرفعك ولا يضعك
806. 55:59ويكرمك ولا يهينك
807. 56:01فبادر بالتوبة الى الله عز وجل وبادري بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى
808. 56:06ولتعلموا ان سنة الله الكونية القدرية
809. 56:10اه في هؤلاء البغاة
810. 56:12او الذين يبغون
811. 56:14في الارض بغير الحق ويظلمون الناس
812. 56:17ان العقوبة معجلة سبحان الله
813. 56:19وقصص كثيرة تمر علينا وعليكم وعلى الناس قد
814. 56:24مرت احوال كثيرة شاهدناها في هؤلاء
815. 56:27الذين يمارسون مثل هذا
816. 56:29النوع من الايمان لاجل حفنة من تراب الدنيا نسأل الله العافية والسلامة كيف ان الله يسلط عليهم عقوبات عاجلة
817. 56:39عقوبات عاجل نعوذ بالله. فكم من انسان والعياذ بالله اقسم بالله العظيم كاذبا
818. 56:45على ان هذه قطعة هذه الارض له او على ان هذا الشيء له
819. 56:50ثم اخذه وخرج
820. 56:53اه يعتقد بانه منتصر
821. 56:55وهو ظالم. سلط الله عز وجل عليه وعلى امواله
822. 56:59الاموال
823. 57:00كم من الناس من اتهم
824. 57:03من الناس من يتهم بريئا او بريئة
825. 57:07ظلما وعدوانا لاجل تشويه
826. 57:09اه سمعة هذا الانسان او تشويه
827. 57:12سمعة هذه المرأة
828. 57:14فيسلط الله عز وجل عليه
829. 57:16اشياء كثيرة
830. 57:18من الهموم والغموم يرسل الله عز وجل عليه جنود
831. 57:22من جنوده يعيش حالة من الخوف والفزع والبؤس. وربما تسلب منه الاموال
832. 57:29يصبح
833. 57:30ونسأل الله العافية والسلامة يبذل ماء وجهه للناس. هناك قصص كثيرة في الواقع
834. 57:36آآ اذكر قرأت في احد الصحف تحقيقا حول هذه المسألة
835. 57:42يقول بان رجل مسلم
836. 57:44اه من الجشعين
837. 57:47اه ظلم انسانا غير مسلم
838. 57:50في قضية مالية
839. 57:52واقسم بالله العظيم
840. 57:55في المحكمة اقسم بالله العظيم
841. 57:58ان ان هذا المال له
842. 58:00وسجن هذا الرجل غير المسلم ولما دخل السجن
843. 58:05اه يقولون بان هذا الرجل
844. 58:07آآ سأل الله عز دعا الله سبحانه وتعالى بدأ يقرأ في
845. 58:12اه كتب المترجمة هذه فدعا الله عز وجل
846. 58:17ثم طلب من القاضي
847. 58:19ان ان آآ طلب من القاضي انه
848. 58:22آآ يعيد عليه اليمين على هذا الرجل
849. 58:26ولما جيء به جيء وقد الرجل شحب لونه وضعف
850. 58:30ضعف جسمه وتغير
851. 58:32وهذا الرجل غير المسلم يلاحظ هذا الشيء ويتبسم
852. 58:36يقول فذهب بعد فترة واذا
853. 58:39آآ طلب من القاضي ان يقسم مرة ثانية
854. 58:43قال يرد عليه اليمين
855. 58:45ولما طلب واذا به
856. 58:47اتى على كرسي متحرك
857. 58:50يدفعه اولاده
858. 58:51قد انهك
859. 58:53وهذا الرجل يعني ينظر بتعجب
860. 58:56ثم طلب المرة الثالثة
861. 58:59فلما جيء به جيء به في حالة يعني منهكة جدا
862. 59:03بحالة منهكة
863. 59:04فقال لا لا لا اريد
864. 59:06ان يقسم مرة ثانية لكن انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
865. 59:11لاني علمت لما ناجيت ربي جل وعلا
866. 59:14علمت بان الله حق
867. 59:15ولذلك انا ارضى بالسجن ما دام ان السجن قادني الى هذه الهداية
868. 59:21اه كثير من الناس للاسف الشديد او بعض الناس الذين يتهمون الاعراض
869. 59:25يعاقبهم الله اما في انفسهم
870. 59:28باعراضهم واما
871. 59:30يسلط الله عز وجل عليهم عقوبة يقسم بالله العظيم ان فلانة زانية ولا فلان زاني وكذاب
872. 59:37يريد ان ان يشوه ويدمر هذا الانسان فاستعمل اليمين الغموس هذه الصبر الفاجرة الكاذبة
873. 59:46ولذلك يسلط الله عز وجل عليه عذابا في الدنيا قبل يوم القيامة. الحذر الحذر اخواني فان الدنيا دار انتقال وارتحال
874. 59:56وليست بدار
875. 59:57اه اقامة ودوام وانما هي محل نجعة ودار نقلة
876. 1:00:02تساوي فيها راحل وايامها
877. 1:00:04مراحل وان هذه الدنيا انما هي دار عمل. واما الاخرة فهي دار الجزاء. فليس في الاخرة من دار. الا الجنة او النار. الحذر الحذر على الناس
878. 1:00:16ان ان يبرئوا ذممهم من هذه المظالم. على الناس ان يتوبوا الى الله عز وجل
879. 1:00:22على الناس ان
880. 1:00:24ان يعلموا بان الله عز وجل حكم العدل جل وعلا
881. 1:00:28وان الله عز وجل لا يظلم احدا
882. 1:00:31وان من لقي الله بمثل هذه المظالم الخطيرة
883. 1:00:34لقيه الله جل وعلا عليه غضبان
884. 1:00:37كيف ترضى ان تلقى الله والله عليك غضبان
885. 1:00:40وهناك نار والعياذ بالله
886. 1:00:43اه اه تنتظر
887. 1:00:45مثل هذا الجنس من الناس ولا تقول والله هذا شيء يسير وشي لا يسوى شيء يسوى ريال او درهم لا ولو كان عودا من اراك هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ولو كان مثل جناح بعوضة
888. 1:00:59جناح بعوضة من الذي يشتري جناح بعوضة? ولو كان شيئا يسيرا. ولذلك يجب على الناس
889. 1:01:04ان يعظموا الله عز وجل وان لا يلجأوا الى مثل هذه الايمان اعتقد باننا
890. 1:01:10اخذنا قدرا لا بأس به في هذا اليوم وموعدنا ان شاء الله في الاسبوع القادم في مجلس جديد من مجالس التعليق على
891. 1:01:20اه كتاب الترغيب والترهيب اسأل الله تعالى
892. 1:01:23اه ان يحفظنا واياكم
893. 1:01:26اسأله جل وعلا ان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق والعلم النافع والعمل الصالح. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته