الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم
3. 00:21وتسليم المزيد
4. 00:22اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه وغفر له
5. 00:33وقفنا عند قوله رحمة الله عليه الترهيب من افساد المرأة على زوجها والعبد على سيده. عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس منا من حلف
6. 00:48فبالامانة ومن خبب على امرئ زوجته او مملوكه فليس منا
7. 00:54ليس منا من حلف بالامانة مر معنا كثيرا بانه لا يجوز الحلف الا بالله
8. 00:59فلا يجوز الحلف بالامانة ولا بالنبي ولا بالكعبة ولا بالصحابة ولا بالولي
9. 01:05ولا بالاباء ولا بالاجداد ولا بالامهات وانما الحلف لا يكون الا
10. 01:10بالله عز وجل. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم
11. 01:16من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. ومر معنا شيء من هذا القبيل
12. 01:21ومن خبب على امرئ زوجته التخبيب بتشديد الباء الاولى هو الخديعة والافساد
13. 01:28البديعة والافساد ان يفسد
14. 01:30على الرجل امرأته
15. 01:32هذا المعنى
16. 01:33او مملوكه يعني عبده والعبد مال قديما كان يباع ويشترى فقد يفسد الانسان على آآ على الرجل مملوكه وعبده باغرائه وبخديعته
17. 01:47اه حتى يفر منه او ينتقل عنه
18. 01:50قال فليس منا وهذه احد
19. 01:53آآ الالفاظ التي تدل على ان الفعل كبيرة من كبائر
20. 01:58الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام كما سبق تقريره في ظابط الكبيرة. كل ما ورد فيه حد في الدنيا او لعن في الاخرة
21. 02:08وذكرنا لعلكم تذكرون ذكرنا بانه ايضا ما ورد فيه التعبير ليس منا ليس منا
22. 02:16آآ قبل ما ابدأ
23. 02:19التعليق على هذه الاحاديث لا يخفاكم بان الشريعة اولت العلاقة الزوجية عناية كبيرة
24. 02:27ولذلك تكاثرت النصوص في القرآن والسنة
25. 02:30اه في بيان احكام
26. 02:33العلاقة الزوجية والنصوص العظيمة التي جاءت تقوية هذه العلاقة خاصة وان
27. 02:41العلاقة الزوجية هي اية من ايات الله عز وجل. الله جل وعلا قل يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
28. 02:49وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
29. 02:59قل جل وعلا ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة
30. 03:07ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
31. 03:10ويقول الله جل وعلا في مسألة العقد قال واخذنا منكم ميثاقا غليظا
32. 03:16ميثاقا غليظا
33. 03:18والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال استوصوا بالنساء خيرا
34. 03:22قال فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله
35. 03:28وبل ان الشريعة حتى
36. 03:32بقضية الانفصال بين الزوجين يكون هذا الانفصال بشكل راقي
37. 03:38بشكل يعكس
38. 03:41الايمان الذي في الصدور
39. 03:44ولاجل هذا يقول جل وعلا ولا تنسوا الفضل بينكم. هذي بعد الطلاق
40. 03:48ولا تنسوا الفضل بينهم بمعنى ان تبقى يعني هذه العلاقة ليس بالضرورة ان تنتهي بمشكلة او ان تنتهي باحترام
41. 03:58او بلعن وشتم يعني تنتهي بشكل راقي. اذا فعلا وصل الزوجان الى طريق مسدود
42. 04:07ومن جملة ذلك جاءت الشريعة فحسمت كل الذرائع
43. 04:12التي تفضي الى
44. 04:14اظعاف العلاقة الزوجية فظلا عن
45. 04:17اه افسادها
46. 04:19فضلا عن افساد
47. 04:20فهناك طبعا مجموعة اشياء من جملتها
48. 04:24ان النبي عليه الصلاة والسلام حذر
49. 04:27اي انسان ان يدخل يفسد بين الزوجين
50. 04:31ليفسد بين الزوجين
51. 04:33لا يخفاكم بان الشريعة رخصت بالكذب لاجل الاصلاح
52. 04:37مع ان الكذب مفسدة
53. 04:39لكن لما كانت مصلحته راجحة
54. 04:42اذنت الشريعة بالكذب
55. 04:44لاجل الاصلاح. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حرم الكذب الا في ثلاث
56. 04:49ومن ضمنها الاصلاح بين اثنين
57. 04:52الاصلاح بين اثنين واذن للزوج ورخص للزوج
58. 04:55ان يكذب على زوجها حتى تتقوى العلاقة
59. 04:58طبعا الكذب الذي ليس فيه لا يمكن ان يدخل طرف ثالث في المسألة
60. 05:04وانما كذب المقصود فيه
61. 05:07اضفاء
62. 05:08شيء من الالقاب او الاشياء الجميلة على الزوجة حتى تقترب اكثر الى الزوج
63. 05:13وحتى تقوى العلاقة
64. 05:16تكون هذا هذا الامر وقود
65. 05:19محرك نحو الدفع بعجلة الاسرة الى الى بر الامان
66. 05:23والى آآ النجاحات. لاحظتم كيف
67. 05:27فاي انسان يدخل لاجل الافساد والتخريب هذا ملعون والعياذ بالله وليس من امه وليس على طريقة النبي عليه الصلاة والسلام ولا على هديه ولا على سنته ولذلك هو واقع في كبيرة من كبائر الذنوب والاثام
68. 05:43آآ الحديث جاء ليس ومن خبب على امرئ زوجته. واللفظ الاخر ليس من خبب امرأة على زوجها
69. 05:50السؤال هل يمكن اه تخبيب
70. 05:54آآ
71. 05:55تخبيب
72. 05:57العكس يعني الان خبب امرأة على زوجها ممكن ان يخبب الرجل على امرأته يخبب هو على امرأته نعم
73. 06:07والتعبير انما جاء لانه هذا في الغالب ما عليه شياطين الانس الذين يسعون في بالافساد بين الزوجين
74. 06:16ويسلكون مثل هذه المسالك السيئة لانهم في الواقع
75. 06:21هؤلاء رسل ابليس
76. 06:23ووكلاء الشيطان
77. 06:25ومناديب ابليس
78. 06:27لاجل الافساد سيأتي معنا حديث كيف ان الشيطان يفرح
79. 06:31بمسألة الطلاق
80. 06:33ولذلك اي شخص يسعى
81. 06:35في قضية التخبيب بين رجل وامرأته سواء
82. 06:38جاء الى طرف المرأة او الى طرف الرجل هذا والعياذ بالله شيطان من شياطين الانس وقد ارتكب ذنبا عظيما واثما كبيرا
83. 06:48آآ طبعا الافساد آآ
84. 06:52بين الزوجين
85. 06:54هو على نوعين افساد قد يكون بمعنى
86. 06:59آآ ليس بمعنى الافساد او التخبير ليس بمعنى الافساد
87. 07:04وانما هو اخطأ في الاسلوب. مثل رجل او امرأة ينصحان. يعني رجل
88. 07:10انسان مثلا جاء الى رجل وقال والله زوجتك اه كذا وكذا هو فيه غيرة
89. 07:16لكن غير كاذبة غير مغشوشة
90. 07:19غير ليست على المنهج النبوي
91. 07:22يقول لي رجل والله رأيت زوجتك في مكان رأيت كذا وكذا فهذا تخبيب اصلا
92. 07:28لكنه اخطأ هو لم يقصد الافساد
93. 07:32والخديعة
94. 07:34وانما هو اراد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكنه اخطأ
95. 07:38او يأتي انسان الى امرأة يقول والله انا زوجتي عفوا انا رأيت زوجك
96. 07:43في مكان فلاني او يفعل كذا او يتصل بكذا هذا تخبيب
97. 07:47لكن هذا
98. 07:49لا يصل الى
99. 07:52ما يصل اليه القسم الثاني
100. 07:54وانما هذا انسان
101. 07:56يريد الخير لكنه
102. 07:58آآ لكنه اراده من حيث اضر مثل ما قال الاول رام نفعا فضر من غير قصد
103. 08:07ومن البر ما يكون عقوق
104. 08:09وهذا موجود للاسف بعض الناس ويعتقد بان هذا دين وهذا غلط
105. 08:13هذا تدين مغشوش
106. 08:15هذا ليس بدين انك تفسد على الرجل امرأته
107. 08:19او تفسد المرأة على زوجها مثلا
108. 08:22فهناك اساليب
109. 08:24بقضية اه انكار المنكر فليس لكل احد الحق ان ينكر المنكر قد يكون المنكر يترتب عليه منكر اعظم
110. 08:32وهنا تقع في الكارثة وتقع في المصيبة
111. 08:36النوع الثاني هو المقصود من الاحاديث. ليس آآ ومن خبب
112. 08:40على امرئ زوجته
113. 08:42يعني ليس منا هو قاصد التخبيب. ولذلك للاسف بعض الناس الان
114. 08:47يسعون بالافساد بين الازواج
115. 08:50وبعض الاجساد ليس بالضرورة ان يكون عن طريق المباشرة
116. 08:55فمن الافساد
117. 08:56ان ان تقوم المرأة مثلا
118. 09:01اه امام امرأة اخرى مغفلة بسيطة ساذجة
119. 09:06قد تذكر
120. 09:07اه افعال غير واقعية وغير صحيحة
121. 09:11من من زوجها تجاهه
122. 09:14فتقول والله يجيب لي
123. 09:16اه يجيب لي الهدايا وينفق علي ويوديني ويسفرني وكذا وكذا
124. 09:23وهي قاصدة انها تحرك
125. 09:25العرق الساكن في صدرها
126. 09:28تحرك المياه الراكدة
127. 09:31فهذه المسكينة المغفلة
128. 09:33اتبدا ايش
129. 09:35اه
130. 09:36تنفر عن زوجها
131. 09:38لانها بدأت تقارن نفسها مع هذه المرأة الكذابة التي قالت تشبعت بما لم تعطى به لاجل الافساد
132. 09:47ايضا من صور الافساد
133. 09:49آآ ذكر مثلا آآ
134. 09:52اه محاسن رجل
135. 09:54اه اجمل من زوجها او شيء من هذا القبيل. لا شك ان هذا نوع من انواع الافساد
136. 10:00كذلك بعض من لا يخاف الله عز وجل فيما يبديه ولا فيما يخفيه
137. 10:04قد يغري امرأة ويعدها ويمنيها وهي متزوجة. يعدها بالزواج ويرسم لها احلام وردية
138. 10:13ويقول لها لو اه يعني ما كنت عند هذا رجل وكنت عندي مثلا لا اصبحت ملكة ولا اصبحت كذا ولا اصبحت كذا فهنا يبدأ بافساد العلاقة بين الرجل وبينه وبين امرأته ولا شك بان
139. 10:28هذا كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام. هناك اناس يفسدون
140. 10:35اه بشكل جماعي وليس بشكل مباشر على سبيل العين. يعني حرفته الافساد
141. 10:43باي طريقة وباي وسيلة وقد لا يعرف هؤلاء الذين دمر حياتهم
142. 10:49من خلال اساليب معينة ومن خلال اغراءات معينة. هؤلاء نسأل الله العافية والسلامة
143. 10:56يشملهم قول الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون
144. 11:06ولذلك من المهم جدا اخواني واخواتي ان يتنبه الناس
145. 11:11لامورهم ولالفاظهم. فاحيانا بعظ الناس قد يفسد من حيث لا يدري
146. 11:17خاصة جنس النساء لما يجلسن يبدأن يعني اه ذكر اشياء اه حقيقة ليس لها رصيد من الواقع وانما من باب الفشخرة ومن باب التباهي
147. 11:30ومن باب اه المتشبع بما لم يعطى كلابسي ثوبي زور
148. 11:36فبعض النساء قد تكون بسيطة
149. 11:39وبريئة
150. 11:41اتلتقط مثل هذا الكلام ثم تبدأ
151. 11:44العلاقة بينها وبين زوجها تتوتر. ويكون هناك وحشة بينها وبين زوجها. حتى يستغرب بعض الازواج
152. 11:52استغرب بعض الازواج يعني ما الذي غير زوجته? ولذلك على الناس ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يخافوه وآآ لا شك بان
153. 12:02اه التوبة واجبة لمن وقع في افساد علاقة بين زوجين يجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل ومن اه
154. 12:11صحة التوبة ان يكذب نفسه
155. 12:14وتكذيب نفسه ان
156. 12:16يتواصل مع الذي
157. 12:18قببه سواء كان رجلا او امرأة ويقول والله
158. 12:22انا اخطأت في هذا انا اتوب الى الله عز وجل ويحاول ان يرمم العلاقة التي تصدعت او يعيد المياه الى الى مجاريها. والمقصود بان هذا الباب باب عظيم وفيه تحريم
159. 12:37آآ افساد المرأة على زوجها والزوج على زوجته باي نوع
160. 12:43من انواع الافساد والتخبيب وان من فعل ذلك
161. 12:47وقد وقع فقد وقع في الذنب العظيم. وقد يزداد بالمناسبة الاثم ويتضاعف
162. 12:54قد يزداد
163. 12:55الاثم ويتضاعف
164. 12:57اذا كان المفسد احد الارحام
165. 13:00اذا كان المفسد احد الارحام
166. 13:03فزيادة على هذا الذنب فقد وقع في ذنب اخر اعظم. للانسان
167. 13:10اه ان يتخيل انه موقوف بين يدي الله اه عن قريب وان الله سائله فليعد للسؤال جوابا ولا الجواب صوابا
168. 13:22ايظا قظية افساد المملوك على سيده وهذا كان قديما
169. 13:26هذا قديما يأتي الى المملوك مثلا يقول له سيدك هذا يتعبك ويثقل عليك ويكلف ما لا تطيق
170. 13:35فيبدأ يتغير العبد على سيده
171. 13:38او يقول ايش رايك تنتقل عندي بريحك من العمل اعطيك فترة كذا وكذا قديما طيب مثل العاملات في البيت الان
172. 13:47هل يمكن التخريب? ممكن نعم
173. 13:50في كثير من البيوت شكت تغير العاملة في البيت الخادمة. وتبين بان وراء ذلك والعياذ بالله
174. 13:58امرأة امرأة افسدتها
175. 14:02اما لغرض اه يعني
176. 14:04جعل نار الفتنة في البيت
177. 14:06آآ يعني آآ
178. 14:09بسبب حقد او حسد او كراهية واما بسبب انها تريدها لها
179. 14:14فتغريها تقول لها ايش رأيك تأتين عندي? انا ما عندي خادمة تأتين عندي فاعطيكي ازيد في راتبك مثلا واريحك من العمل هذا تخبيب والعياذ بالله نسأل الله العافية والسلامة وجدت حالات من هذا القبيل
180. 14:29خبب بعض الخادمات والعاملات في البيوت على اصحاب البيت
181. 14:35اما بسبب حسد وحقد وكراهية
182. 14:38فافسدوا العاملة
183. 14:40في البيت على اهل البيت واما بغرض ان تأتي اليها
184. 14:44تنتقل اليها لانه تقول انا ما عندي خادمة. فذهبت بدل ما تطلب عاملة من بلدها ذهبت لتفسد عاملة لتحمل وزر عظيم. نسأل الله العافية والسلامة
185. 14:56ومن جملة ذلك وهذي بالمناسبة رسالة الى كل موظف
186. 15:01من جملة ذلك خاصة في المؤسسات الاهلية الشركات وغيرها افساد بعض الموظفين على صاحب الشركة او المؤسس وهذا للاسف موجود فيأتي بعض الناس فيقول لعامل يجد
187. 15:16فيه نشاط وجد وكذا واهتمام بالعمل واخلاص ها فيقول ايش رأيك تنتقل عندي? بعطيك الراتب مضاعف او بزيدك مثلا
188. 15:25فهنا يتغير هذا الموظف المسكين لانه يعني كان في امان وفي عافية فلوث هذا الانسان المخبب المفسد
189. 15:36المخادع لوث عليه حياته
190. 15:39واصبح لا يهتم بالعمل ولذلك لا بد ان نعلم بان هذا من الخديعة ومن الغش ومن الخيانة ومن التخبيب ومن الافساد والله لا يحب المفسدين
191. 15:51الله لا يحب المفسدين. للاسف الشديد وصلت تصلني احيانا رسائل وصلتني كثيرا. وما زالت تصل بعض الناس يقول لك والله انا شفت موظف يشتغل في شركة فلانية وكذا. حبيت اني انقله
192. 16:07الي انقل اليه لان انا محتاج عامل. اول سؤال اطرحه عليه. اذا كان عندك عامل بنفس المستوى وبنفس الحرص والاخلاص. هل ترضى احد يأتي فيأخذه منك? يقول لا
193. 16:20قلت اذا ما الفرق بينك وبين هؤلاء
194. 16:23ولذلك هذا نوع من الخديعة والغش والخيانة نسأل الله العافية والسلامة وزيادة على
195. 16:30اه يعني اه هذا الامر انه نقلته عندك انت اوقعت ذاك في حرج شديد ربما لا يجد
196. 16:39اه موظفا وقد يجد لكن لا يجد بمثل هذا المستوى
197. 16:43على العموم على الناس ان يتقوا الله وان يخاف الله وان يتعاملوا بامانة وان يحذروا من الخيانة
198. 16:50فان الخيانة ندامة يوم القيامة نسأل الله العافية والسلامة
199. 16:57قال وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان ابليس. ابليس طبعا هو ابو الجن
200. 17:05كما ان ادم ابو البشر ابليس ابو الجن. يضع عرشه على الماء يعني كرسيه
201. 17:11روسية يظع العرش لان
202. 17:13آآ العرش في اللغة ايضا يطلق على الكرسي على الماء ايما الله اعلم
203. 17:19يعني ما نعلم ما جاء النص بتحديد اينما كان الماء والبحر الذي يظع ابليس. ابليس كرسيه عليه
204. 17:27ثم يبعث سراياه
205. 17:29ترى ياه مفرد سرية سرية هي القطعة من الجيش
206. 17:33فعند ابليس جيوش
207. 17:35وهم الشياطين
208. 17:37ويبعث سرايا
209. 17:38رايح يبثهم في الارض
210. 17:41فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة
211. 17:45ادناهم يعني اقربهم اليه
212. 17:47المقرب اليه ها اعظمهم فتنة والعياذ بالله
213. 17:51اعظمهم فتنة
214. 17:53فيعني
215. 17:54لاحظ يعني عند عند الصالحين من عباد الله
216. 17:59ان التقي النقي الزاهد الورع هذا هو المقرب والمحبوب عند الناس. ابليس على العكس
217. 18:06ابليس اقرب شيطان عنده هذا الذي فعلا اه قوة فساده عظيمة في بني ادم
218. 18:12فاكثر واحد يفسد
219. 18:14ببني ادم اكثرهم قربا من ابليس عليه لعائن الله المتتابعة
220. 18:20طيب من هو هذا المقرب الى ابليس? اعظم فتنة
221. 18:25اعظم شيطان يصنع فتنة من هو
222. 18:28اسمعوا للحديث
223. 18:30يقول يجيء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا
224. 18:34فيقول ما صنع الشيء
225. 18:36يعني يجي شيطان
226. 18:37طبعا يكتبون تقاريرهم
227. 18:39او يقدمون تقارير
228. 18:41يجي في اخر النهار يأتون او في اي وقت النص ما حدد اول النهار اخر النهار ويبث سراياه فيأتون في نهاية العمل
229. 18:52ها في نهاية العمل
230. 18:54فيقول احدهم انا ما زلت
231. 18:57به حتى فعلت كذا يعني ما زلت به حتى شرب الخمر
232. 19:01ما زلت بي حتى كذب
233. 19:03ما زلت بي حتى سرع ما زلت
234. 19:05فيقول ما صنعت شيء ما صنعت شيء
235. 19:07ها ثم يجيء احدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته
236. 19:13فيدنيه منه ويقول نعم انت
237. 19:17فيلتزم
238. 19:19لاحظتم كيف? اعظم فتنة
239. 19:22اه يقوم بها الشيطان ما هي التفريق بين الرجل وبين امرأته? نسأل الله العافية والسلامة
240. 19:28ولذلك لا بد ان نعلم بان الطلاق بين الزوجين ان كان من غير من غير بأس ومن غير سبب
241. 19:37اه وظاهر
242. 19:39فان هذا من اعظم اعمال الشيطان
243. 19:43وهذا التفريق بين الزوجين ليست قضيته قضية والله انفصال بين الزوجين خلاص لا وانما لاثاره المدمرة
244. 19:52ففي هذا الطلاق
245. 19:54الذي استعجل فيه الانسان او الطلاق الذي
246. 19:58كان لغير سبب فيه من نزول صواعق الهلاك على الزوجين وعلى الاسرة وعلى الاولاد وقد يشمل ذلك الارحام. ولذلك احب شيطان الى ابليس
247. 20:10هو الذي يفرق بين الرجل وبين امرأته فيدنيه ويلتزمه يعني فعلا يعطيه ترقية مثل ما يقولون او يعطيه امتيازات وهو انه قريب من ابليس
248. 20:23ومن حاشيته اكثر من بقية الشياطين. وهذا يدلنا على ماذا? على ان
249. 20:30آآ التخريب بين الزوجين من اعظم
250. 20:34آآ ومن اخطر الاعمال من اخطرها ومن اشنعها ومن افظعها
251. 20:40ولذلك بعض الناس
252. 20:42هذا الحديث اورده المصنف رحمة الله عليه ليشير الى ان بعض الناس يشترك مع ابليس ومع الشياطين في قضية
253. 20:53بعض الذنوب ومن جملتها التفريق بين الزوجين. بل للاسف الشديد يوجد من الناس
254. 20:59من لديه من المكر والكيد والخبث ما ليس عند ابليس. وهذا موجود للاسف الشديد عند كثير من الناس
255. 21:07فهناك اسر
256. 21:09تدمرت
257. 21:11وتشتت بسبب كلمة. قالتها امرأة ما تخاف الله عز وجل. او قاله رجل ما يخاف الله عز وجل
258. 21:18بل بعض الاسر سفكت الدماء لاجل كذبة
259. 21:24قالها انسان او انسانة لا يخافون الله عز وجل. واعتقد يعني ما يخفاكم نحن في هذا العالم الافتراضي في عالم الفضاء المفتوح
260. 21:34نسمع اخبار من هنا ومن هناك آآ سفك الدماء بسبب والله كلمة قيلت
261. 21:42اه فيها اتهام لعرض
262. 21:43وتبين في النهاية انها من مخبب او من مخببة ولكن سفكت فيها الدماء
263. 21:50اه تخيلوا الذنب العظيم اللي ارتكبه هذا المفسد نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك على الناس ان يتقوا الله حتى ان الانسان اذا رأى شيء
264. 22:00اه غير جيد على امرأة او غير جيد على رجل عليه ان يستر. عندنا قاعدة في الشريعة اسمها قاعدة الستر
265. 22:08والنبي عليه الصلاة والسلام كما في قصة ماعز الاسلمي قال للرجل الذي قال له اذهب فاعترف قال هلا سترت عليه بثوبك
266. 22:18هلا سترت عليه بثوبه فالواجب على الانسان ان ينصح
267. 22:22وان لا يفضح
268. 22:24ان ينصح والا يفضح
269. 22:26واذا رأى على شخص
270. 22:29منكر ينصحه سرا
271. 22:32بلطف وبرحمة
272. 22:34تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى استماعه وبلين وبذكاء قوله جل وعلا فقولا له قولا لينا
273. 22:49لعله يتذكر او يخشى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
274. 22:57يقول النبي عليه الصلاة والسلام
275. 23:00ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه
276. 23:05وبعض النساء لا بد ان تعلم بانها قد تفسد من حيث لا تدري
277. 23:11خاصة النساء اللائي يجتمعن
278. 23:14يبدأن بالحديث
279. 23:16اه بذكر الامجاد وبذكر الامتيازات التي يعطيها زوجها لها. وبذكر التحف اللي عندها والهدايا وذكر وهذا كله قد يكسب قلب هذه الفقير المسكينة. ربما تغير
280. 23:31على زوجها بعد حياة مليئة بالصفاء والنقاء والمحبة والمودة اتقوا الله خافوا الله عز وجل والله قصص كثيرة بحكم مخالطتنا للمجتمع وسماعنا لمشاكل الناس
281. 23:46شي مخيف جدا. امرأة تقول والله انا لا اريد زوجي مثلا. طيب ما هو السبب? ما يعطيني ما يوديني ما يسفرني. اه كذا. من وين جبتي هذا الكلام? والله صديقتي الفلانية. زوجها يجيب لها ويوديها ويسفر
282. 24:01ويطلعها وشي طيب هذا غني وزوجك على قد حاله
283. 24:06مثلا على قد حاله المقصود بان من المهم جدا ان نفهم بان هذه المسألة من المسائل
284. 24:14الهامة ولذلك الباب الذي بعد هذا يوظح ان مسألة طلب الطلاق من غير ما بأس امر عظيم وخطير
285. 24:28قال رحمة الله عليه
286. 24:31ترهيب المرأة من ان تسأل ان تسأل ان تسأل زوجها الطلاق من غير بأس
287. 24:37ترهيب المرأة ان تسأل زوجها الطلاق من غير ما بأس
288. 24:41آآ من غير ذكرت لكم اخواني واخواتي كيف ان عقد الزواج معظم
289. 24:46كيف ان الشريعة وثقته وعظمته
290. 24:50وفتحت كل الابواب
291. 24:52المباحة التي تقوي العلاقة الزوجية وحسمت
292. 24:57كل ما من شأنه ان يظعف
293. 24:59هذه العلاقة الزوجية فظلا عنان يقظي عليها
294. 25:03والباب الذي مر معنا قبل قليل هو احد انواع
295. 25:08افساد العلاقة الزوجية
296. 25:10بالتخبيب باي نوع من انواع التخبيب
297. 25:14هنا
298. 25:15اه اورد المصنف رحمة الله عليه تحت هذا الباب احاديث فيها التحذير الشديد وبيان العذاب الاكيد على امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس
299. 25:28ما في ما في مشكلة ما في يعني سبب يدفعها الى ان تطلبه الطلاق
300. 25:34وهذا مرتبط بالباب الذي قبله لان من النساء من تطلب من زوجها الطلاق ما في سبب الا لان شيطانا
301. 25:44خببها على زوجها وافسدها على زوجها. هذا هو المعنى وكذلك في المقابل يعني ذكرت انا بان من الناس من قد يخبب الزوج على زوجته وهنا يحذر الزوج ويتقي الله عز وجل في اهله
302. 26:00قال عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اي ما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير لا بأس فحرام عليها رائحة الجنة
303. 26:13ورواه ابو داوود والترمذي وحسنه ابن ماجة وابن حبان في والبيهقي في حديث قال ان المختلعات
304. 26:21والمنتزعات هن المنافقات. وما من امرأة تسأل زوجها الطلاق من غير من غير بأس فتجد ريح الجنة او قال رائحة الجنة
305. 26:33هذا التعبير من النبي عليه الصلاة والسلام حرام عليها رائحة الجنة هذا يأتي ضمن
306. 26:39اه نصوص الوعيد
307. 26:41وهو يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام
308. 26:45وان الذي يحرم الجنة
309. 26:48مصيره النار. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك اهل العلم يجرونها على ظاهرها. ويتركون التفصيل الا في وقت الاحتياج
310. 26:57مثلا اذا يعني يكثر الجهل او تشتبك المسائل
311. 27:04او بعض الناس قد يستخدم مثل هذه الاحاديث لتكفير المسلمين ولاخراجهم من الملة دور العالم انه يبين. ولذلك هذه الاصل
312. 27:15انها من نصوص الوعيد التي تبقى على ظاهره وتجرى على ظاهره
313. 27:20وايضا لا بد ان نعلم ونحن في وقت نحتاج الى التفصيل ان المقصود بهذا انها كبيرة من الكبائر
314. 27:28وانه لا
315. 27:29يخلد تخلد المرأة في النار الخلود الابدي. وانما تعاقب عقوبة امدية. امدية على قدر الذنب الذي ارتكبته. ومن اهل العلم من ذهب مذهب اخر. وهي انه لا يلزم
316. 27:44ان تدخل النار بسبب هذا وانما لا تجد ريحة او رائحة الجنة في مسألة حرمانها من بعض نعيم الجنة. ذكر هذا بعض العلماء
317. 27:56عموما الاصل في الحياة الزوجية الديمومة والبقاء والاستمرار
318. 28:02والواجب على الزوجين ان يتحمل بعضهما بعضهما بعضا
319. 28:08وان يدفع بسفينة
320. 28:11اه الاسرة الى بر الامان وان يتغافل وان يتغافر وان في كل ما من كل ما يعترض حياتهما من اه الاشكالات
321. 28:23ويتحمل ايضا ويقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وفي حياته وكيف انه كان صلوات ربي وسلامه عليه يعني يحتمل من زوجاته كثير من خاصة الغيرة الشديدة ويقرأ في نصوص
322. 28:38القرآن والسنة هذا امر واجب على الانسان. والمرأة يجب عليها ان تصبر على زوجها
323. 28:46ولا يجوز لها ان تطلب الطلاق من غير ما بأس
324. 28:50وهذه الاحاديث دلت على ان المرأة اذا كان هناك سبب يجوز لها ان تطلب الطلاق لان الله تعالى اباح الطلاق واحله اذا وجد وجدت اسبابه
325. 29:01اذا وجدت اسبابه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اي ما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير ما بأس
326. 29:10ما في سبب
327. 29:11ما في سبب. بعض النساء مثل ما ذكرنا قبل قليل تخببها امرأة او يخببها رجل
328. 29:17اه ما يخاف الله عز وجل ولا تخاف الله عز وجل يخببانها على على زوجها فتطلب الطلاق ويتفاجأ الزوج خير
329. 29:25قالت لا انا ما ما ابغى اكمل معك
330. 29:27مع الرائد طيب ما هو السبب? ما في سبب
331. 29:30هذي حرام عليها رائحة الجنة
332. 29:33حرام عليها رائحة الجنة
333. 29:35والحديث الاخر ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات
334. 29:41الخلع عندنا
335. 29:42آآ
336. 29:44باب من ابواب الفقه
337. 29:46عندنا من باب الخلع
338. 29:48يقول جل وعلا فلا جناح عليهما فيما افتدت به
339. 29:52فيما افتدت به
340. 29:54لكن هذا ليس هكذا كل امرأة ما ارادت زوجها تختلع لا لابد ان يكون هناك سبب
341. 30:02ولذلك المرأة التي جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام
342. 30:06فقالت بان زوجة ثابت ابن قيس ابن شماس
343. 30:09وقالت والله يا رسول الله لا انقم على ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام
344. 30:16في سبب
345. 30:18سبب دفعها الى ان تطلب الخلع
346. 30:20فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام بان هذا السبب قوي
347. 30:25انه فعلا هذي المرأة لا تستطيع
348. 30:28ان تستمر في اه البقاء مع زوجها
349. 30:31آآ قال لثابت
350. 30:34طلقها وخذ الحديقة كانت مهرا كانت مهر
351. 30:37ولذلك الخلع مشروع
352. 30:40لكن ان تطلب المرأة الخلع من غير سبب هذي من المنافقات كما قال النبي عليه الصلاة والسلام المختلعات
353. 30:48هن المنافقات وصفهن بالنفاق
354. 30:52لان للاسف يعني المرأة التي
355. 30:54آآ مثلا تطلب الخلع
356. 30:57تقول ارد لك مال من غير سبب
357. 31:00هذي فعلت فعل المنافقين? نسأل الله العافية والسلامة
358. 31:04واخذت من صفاتهم
359. 31:06واخذت من اساليبهم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال وما من امرأة تسأل زوجها الطلاق من غير ما بأس فتجد ريح الجنة. اما اذا وجد بأس مثل قضية الظرر
360. 31:19بان تكون المرأة متضررة
361. 31:21من بقائها مع زوجها لكونه رجل عنيف
362. 31:26ويقسو عليها ويظربها
363. 31:28ويؤذيها مثلا
364. 31:30او يكون رجل للاسف آآ
365. 31:33آآ يعني بعيد عن
366. 31:36الاتيان باركان الاسلام لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يحج
367. 31:42ويشرب الخمر مثلا هذا هذي اذية ما يمكن انك تجتمع امرأة صالحة مع شخص والعياذ بالله لو نزلت لعنة من السماء ما وقعت الا عليه
368. 31:51شخص بهذا بهذه الصورة
369. 31:54لا يصلي ولا يصوم ولا يغتسل من جنابة ولا يتوضأ ولا يسمع وسمع بالحج ولم يحج ولا يزكي ماله ويشرب الخمر
370. 32:04ويصاحب الفساق
371. 32:06ولا يخفاكم ان مثل هذه النوعية
372. 32:09اه اخلاقها
373. 32:11سيئة جدا
374. 32:12لها الحق بان تطلب ماذا? الطلاق. كذلك مسألة النفقة الواجبة
375. 32:19فاذا كان مثلا الرجل
376. 32:22عنده القدرة على الانفاق لكنه يرفض الانفاق على زوجته لها الحق
377. 32:27لان الله تعالى قال وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
378. 32:32النبي عليه الصلاة والسلام اذن لي
379. 32:35هند بنت عتبة ان تأخذ من مال زوجها بغير اذنه لماذا? لانها شكت بانه شحيح عليها وعلى بنيه
380. 32:41وعندنا مسألة في الفقه
381. 32:44آآ وهي مسألة
382. 32:46هل المرأة اذا
383. 32:48آآ اصاب اذا اصاب زوجها العسر
384. 32:52واصبح ليس قادرا على الانفاق. هل لها ان تطلب الطلاق? او لا
385. 32:59عندنا الحنابلة والشافعية ذهبوا الى انه نعم. لها الحق هذا عذر وسبب
386. 33:05انها تفارقه. الحنفية والمالكية قالوا لا ليس بسبب ولا بعذر يستدلون
387. 33:11يستدلون
388. 33:13اه فعل الصحابيات
389. 33:15مع ازواج كيف صبروا ما ما طلبت امرأة الطلاق من زوجها لكوني فقير او مسكين او اعسر مثلا اصبح معسرا في قضية النفق
390. 33:24هذا هو الحق
391. 33:26ان المرأة تصبر
392. 33:27المرأة تصبر لذلك قالت جل وعلا لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله
393. 33:37ويقول جل وعلا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
394. 33:41ها ولذلك المرأة تصبر وتتقي الله عز وجل
395. 33:45لكن عموما هذا انا قصدت ان ان بعض الاسباب
396. 33:51آآ ممكن للمرأة ان تطلب طلاق الطلاق من زوجها لانها متضررة. يجمع هذا كله الظرر
397. 33:59ظرر
398. 34:00الضرر سواء من الناحية الدينية
399. 34:02يؤثر على دينه من الناحية المالية ومن الناحية البدنية كون يضربها ويؤذيها هذا كله مما اذنت فيه الشريعة
400. 34:13اه
401. 34:16قال رحمة الله عليه ترهيب المرأة ان تخرج من بيتها متعطرة
402. 34:20متزينة
403. 34:23اه الباب هذا باب عظيم وللاسف جهل النساء فيه كبير
404. 34:27جهل النساء فيه كبير
405. 34:29طبعا الاصل ان المرأة مطلوبة
406. 34:33والمرأة محل انظار الرجال
407. 34:36والمرأة تمثل آآ في الاصل فتنة للرجل
408. 34:42والمرأة اذا اذا خرجت التفت اليها الرجال وهذا شيء
409. 34:48لا يمكن جهده ولا انكار
410. 34:50هذا موجود في في فطر الناس
411. 34:53ولذلك
412. 34:55جاءت الشريعة
413. 34:57فجعلت للمرأة حدود في مسألة لبس الزينة والتعطر
414. 35:02والتجمل لزوجها لنسائها
415. 35:06لمحارمها مثلا
416. 35:10بهذه الحدود
417. 35:11اما انها تتعطر فتمر على الرجال
418. 35:15والعطر احد
419. 35:17انواع الزينة التي تهيج
420. 35:19الغرائز
421. 35:21وتحرك الساكن
422. 35:23هذا شيء طبيعي
423. 35:25الشريعة منعت المرأة ان تتعطر ليشم رائحتها الرجال الاجانب
424. 35:32او ان تلبس الثياب الجميلة
425. 35:35التي لا تلبسها الا لزوجها فتظهرها امام الرجال الاجانب
426. 35:40لماذا? صيانة لها وحماية لها وحماية للمجتمع
427. 35:45الشريعة جاءت فصانت المرأة وحمتها من ان تكون
428. 35:49سلعة رخيصة تبتذل
429. 35:51او ان تكون سبب من اسباب الفتنة والاغواء والاغراء
430. 35:56فجاءت فضربت سياج من الامن والامان
431. 36:00ومن الامور التي فعلا
432. 36:05في النهاية تقود الناس الى
433. 36:08الى خير
434. 36:09يعني في حديث قال عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
435. 36:17كل عين زانية
436. 36:19والمرأة اذا استعطرت فمرت في المجلس فهي كذا وكذا يعني زانية
437. 36:24طبعا الزنا
438. 36:26اه على نوعين
439. 36:28زنا حقيقي وزنا هو وسيلة
440. 36:32الزنا الحقيقي المعروف
441. 36:34او ان يأتي الرجل المرأة
442. 36:37اه
443. 36:40في مكان مكان الولد
444. 36:42على الزين الحقيقي
445. 36:45الزنا الذي هو وسيلة هي بقية الجوارح
446. 36:49العين تزني وزناها النظر
447. 36:52اللسان يزني وزناه الكلام. الاذن تزني وزناه الاستماع
448. 36:56اليد تزني وزناها اللمس. الرجل تزني وزناها المشي
449. 37:00الى مكان الحرام
450. 37:02واضح
451. 37:03ولذلك الزنا عبارة عن كل فعل يؤدي اليه
452. 37:07ويستدعي ويستجر
453. 37:09ويعين عليه
454. 37:11كل فعل ولذلك عندنا قاعدة الوسائل لها احكام المقاصد. الوسيلة الى الواجب واجبة
455. 37:18الان صلاة الجماعة واجبة. مشيك الى صلاة الجماعة واجب
456. 37:22او ذهابك في السيارة واجب
457. 37:26اه الوسيلة الى المندوب مندوبة
458. 37:31تتصدق
459. 37:32تريد ان تتصدق بصدقة تمشي الى الفقير هذي سنة ومندوب
460. 37:37الوسيلة الى الحرام محرمة
461. 37:40الزنا حرام
462. 37:41كل وسيلة اليه محرم
463. 37:43قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
464. 37:47وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
465. 37:51الوسيلة الى المكروه مكروه وهكذا
466. 37:54قال والمرأة اذا استعطرت
467. 37:57يعني طلبة الطيب ووضعته وقصدته
468. 38:02فمرت بالمجلس يعني المجلس الذي فيه الرجال كانوا قديما يجلسون
469. 38:06انهم اشتكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ضيق البيوت قالوا ما لنا من مجالسنا من بد
470. 38:12فاذن له النبي عليه الصلاة والسلام ان يجلسوا بشرط ان يغضوا البصر وان يردوا السلام وان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر
471. 38:21ويوجد الان يوجد في الاسواق في هناك بعض الاماكن يجلس فيها الرجال
472. 38:28فمرت المجد فهي كذا يعني زانية
473. 38:31طبعا زانية ليس في حكم من وقعت في الزنا
474. 38:34وانما زانية لانها بذلت وسيلة من وسائل الزنا. وهي العطر معروف بان العطر يفجر الشهوة والغريزة
475. 38:44ويثيرها
476. 38:46آآ ولذلك يجد الناس هذا الشيء اذا مرت امرأة متعطرة آآ بجوارهم او ركبت في المصعد
477. 38:56مثلا او مرت بهم في السوق خاصة اذا كان العطر فواح اه يعني اه شديد الرائحة
478. 39:04قال
479. 39:05ورواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ولفظهم قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
480. 39:13اي ما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها
481. 39:18ليجدوا يعني قاصد هذا الشيء
482. 39:21فهي زانية وكل عين زانية
483. 39:23وكل عين زان
484. 39:26وعن ابي موسى وعن موسى ابن يسار
485. 39:31قال مرت بابي هريرة. ابو هريرة حافظة الاسلام
486. 39:35الصحابي الجليل عبدالرحمن بن صخر الدوسي
487. 39:38قال مرت بابي هريرة امرأة وريحها تعصف. يعني مثل ما يقولون عندنا
488. 39:44ريح العطر الفواح
489. 39:47العطر الصارخ
490. 39:49يا عيني عطر شديد يعني يشم
491. 39:52من بعيد
492. 39:53فقال لها اين تريدين يا امة الجبار
493. 39:57لاحظ تعبير
494. 39:58تعبير ابي هريرة قال امتى الجبار? ما قال امة الله
495. 40:02لاحظ يريد ان ينبهها
496. 40:04قال اين تريدين يا امة الجبار؟
497. 40:08قالت الى المسجد
498. 40:09قال وتطيبتي
499. 40:11قالت نعم. قال فارجعي فاغتسلي
500. 40:13فانني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يقبل الله من امرأة صلاة خرجت الى المسجد وريحها تعصف حتى ترجع فتغتسل
501. 40:28حتى ترجع فتغتسل
502. 40:29فامرها ابو هريرة رضي الله عنه بان ترجع فتغتسل الغسل الكامل مثل غسل الجنابة. لان هذا من كمال توبته
503. 40:39من كمال توبته. اي ما امرأة
504. 40:41خرجت متعطرة الى المسجد
505. 40:44الى المسجد
506. 40:45فان الله لا يقبل صلاته
507. 40:48والمعنى هنا فالراجح من قول اهل العلم لا يقبل ثواب صلاته
508. 40:54هذا احد الاقوال. والقول الثاني قالوا لا يقبل صلاته
509. 40:58لانها ارتكبت امرا
510. 41:01اه مانعا من قبول الصلاة
511. 41:04والاول ارجح
512. 41:06والثاني انه يجب عليه ان ترجع فتغتسل
513. 41:10والغسل لا لانها
514. 41:12ارتكبت الزنا وانما لكونها ارتكبت وسيلة من الوسائل
515. 41:17التي تقود الى الزنا
516. 41:19ولذلك جاء في الاحاديث الاخرى تغتسل غسل الجنابة. وهذا من كمال توبته. وهذا يدلنا على ماذا? على ان المرأة يجب عليها ان تتقي الله وان تخاف الله. وان تبتعد
517. 41:31عن وضع العطر
518. 41:33لتخرج الى المسجد او لتخرج الى السوق. اذا كانت هذه المرأة
519. 41:38وصلها مثل هذا الوعيد الشديد
520. 41:41من النبي عليه الصلاة والسلام
521. 41:44وهي ذاهبة الى المسجد فكيف بمن تتعطر لتذهب الى السوق
522. 41:48او تعطر لتذهب الى مكان فيه رجال مثلا
523. 41:53ها فعلى المرأة ان تتنبه وان تتقي الله عز وجل في ذلك
524. 42:00قال
525. 42:01وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي ما امرأة اصابت
526. 42:09بخورا فلا تشهدن معنا العشاء
527. 42:12قال ابن نفيل الاخرة
528. 42:15قال ابن نوفيل الاخرة النبي عليه الصلاة والسلام نهى
529. 42:20المرأة التي تتبخر
530. 42:22ان تشهد العشاء
531. 42:24كانه طبعا يشمل هذا جميع الصلوات
532. 42:28وليس العشاء لكن في الغالب جرت عادة النساء قديما انهن يتبخرن في الليل
533. 42:34يتبخرن في الليل
534. 42:35فاذا كان البخور مانع للمرأة من ان تشهد الصلاة كيف بهذه العطور الفواحة
535. 42:42العاصفة
536. 42:43ها لا شك بان الامر اشد. وانبه اخواتي الفاضلات خاصة في رمضان
537. 42:50ان بعض النساء
538. 42:51يخطئن من حيث لا يعلمن
539. 42:54وذلك حينما يشهدن صلاة التراويح والقيام فيصطحبن معهن بعض المشروبات
540. 43:02كالقهوة والشاي ومع مع القهوة والشاي البخور
541. 43:06فتتبخر وتبخر النساء في المسجد. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اي ما امرأة
542. 43:14اصابت
543. 43:16بخورا فلا تشهدن معنا العشاء
544. 43:19يعني العشاء الاخرة وبعض العلماء
545. 43:22تكلموا على لفظة
546. 43:25الاخرة وقالوا العشاء طبعا يشمل المغرب والعشاء
547. 43:29لانهم اه لان صلاة المغرب والعشاء تسمى العشائين
548. 43:34مثل الظهر والعصر بالظهرين او بالعصرين مثلا
549. 43:38والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام
550. 43:41منع المرأة ان تتعطر فتخرج سواء الى السوق او الى المسجد
551. 43:46الاحاديث كلها اللي بين ايدينا كلها تدل على منع المرأة المتعطرة المتبخرة ان تذهب الى المسجد
552. 43:54الى عبادة
553. 43:55الى عبادة الى صلاة فكيف بمن تذهب الى السوق وهي متعطرة متبخرة
554. 44:00كيف بمن تذهب الى محل فيه رجال مثلا فيشم رائحتها ولذلك على المرأة ان تتقي الله وخلاصة هذه الاحاديث اولا
555. 44:11يجوز للمرأة
556. 44:13ان تتعطر وان تتبخر لزوجها ولمحارمها ولنسائها ايضا لنسائها
557. 44:20الامر الثاني يحرم على المرأة ان تتعطر او تتبخر
558. 44:25لتخرج الى المسجد
559. 44:27لشهود الصلاة صلاة الجماعة او الجمعة
560. 44:31ويحرم على المرأة والحرمة هنا اشد ان تتعطر او ان تتبخر
561. 44:36اه او ان تظع اي رائحة
562. 44:39اه تظهر رائحتها او اي طيب يظهر رائحته
563. 44:43فيشم
564. 44:44رائحتها الرجال سواء في الاسواق او في آآ الاماكن الذي يجتمع فيها الرجال مع النساء. الامر الاخر يجوز للمرأة ان تضع الطيب الذي يظهر لونه ولا تظهر
565. 44:59ريحته وتخرج
566. 45:01فاذا وضعت امرأة طيبا
567. 45:04آآ يظهر اللون لكن الرائحة لا تظهر
568. 45:08ولا تفوح
569. 45:09هذا لا بأس به
570. 45:11الامر الخامس
571. 45:12يسأل بعض الاخوات يقول نحن اذا وصلنا الى المكان
572. 45:17الذي
573. 45:18اه قصدنا نتطيب هناك. فهل يجوز
574. 45:22يعني المكان اللي مثلا اجتمع نسا مثلا
575. 45:26او زواج او حفلة
576. 45:29مثلا
577. 45:30نتطيب هناك. يجوز? الجواب نعم بشرط واحد
578. 45:34انه يكون له آآ يعني مدة زمنية وينتهي بحيث انت تقدرين بان هذا الطيب سينتهي قبل الرجوع الى
579. 45:45الى البيت. تبقى عندنا مسألة اذا غلب على ظن المرأة
580. 45:50انها اذا وضعت الطيب لن تمر على الرجال
581. 45:54لن تمر على الرجال هي ستكون في السيارة مع زوجها وستنتقل مباشرة من السيارة الى
582. 46:01مكان حفلة الزواج مع النساء
583. 46:04او ما عند الاهل مثلا فان هذا جائز ولله الحمد يجوز للمرأة ان تظع الطيب بمثل هذه الصورة سواء ظهر لونه او رائحته ما دام انها بمثل هذه الطريق وبمثل هذا
584. 46:19الحال
585. 46:20بحيث انه لا تمر على رجال ولا يشم رائحتها الرجال. لماذا? لان النهي كله متجه الى مسألة ان يشم رائحتها الرجال
586. 46:32هذي طبعا بعظ الاحكام المتعلقة بهذه المسألة
587. 46:38قال رحمة الله عليه الترهيب من افشاء السر سيما ما كان بين الزوجين. سيما ما كان بين الزوجين
588. 46:47طبعا السر هو ما هو الحديث
589. 46:51او العمل الذي يكون بين اثنين
590. 46:53السر ليس بالضرورة ان يكون حديثا. وانما قد يكون عمل. وهذا ما يكون في العلاقة الزوجية الحميمية بين الزوج وبين زوجته
591. 47:03او يكون كلام. الشريعة
592. 47:05اه جاءت بالامانة ولذلك ربنا جل وعلا قال انا عرظنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
593. 47:19والنبي عليه الصلاة والسلام يقول المجالس بالامانة المجالس بالامانة فحفظ السر
594. 47:26هذا مما يتصل به المؤمن
595. 47:29افشاء السر هذا من صفات المنافقين من صفات المنافقين
596. 47:35الا اذا كان امرا
597. 47:38فيه ظرر على مجموع الامة
598. 47:41بمعنى ان يكون هناك شخص يدبر ويمكر بالناس لافسادهم
599. 47:47لايذائهم للاضرار بهم هذا من الواجب
600. 47:52ان يكشف امره
601. 47:53آآ ان يكشف هذا من الواجب
602. 47:56حتى يحذر الناس منه او تتخذ بحقه اجراءات
603. 48:01آآ ما يكون بين الزوجين من العلاقة الحميمية جاءت الشريعة
604. 48:07فجعلت هذا ضمن هذه المظلة مظلة المروءة والحشمة سبحان الله العظيم لما نتأمل
605. 48:16فيما يحصل بين الزوجين من آآ يعني آآ مسألة الفراش نجد بان النصوص في القرآن والسنة جاءت فانتقت اطيب الكلمات واجملها
606. 48:29اه في التكنية
607. 48:32عن الفعل
608. 48:34عن الفعل لتبقي هذه المسألة آآ معظمة مكرمة بعيدة عن الابتذال
609. 48:43ولذلك ربنا جل وعلا قال فلما تغشاها
610. 48:47حملت حملا خفيفا قال تغشاها
611. 48:50قل جل وعلا او لامستم النساء ولم تجدوا ماء. تعبير بالملامسة
612. 48:56آآ احاديث كثيرة النبي عليه الصلاة والسلام ايضا يقول اذا اتى الرجل امرأته
613. 49:04ها يعني يكني
614. 49:07وهذا كله من باب الادب العظيم
615. 49:10فاذا كانت الشريعة تأمرنا بانتقاء الالفاظ
616. 49:14الجميلة
617. 49:16للتكنية عن الفعل
618. 49:18فلا شك ولا ريب بان
619. 49:21اه التكتم على الفعل وعدم اظهاره اوجب
620. 49:26واظهار الفعل والحديث عنه يدل على سقوط في الاخلاق
621. 49:31وعلى اه ذهاب للمروءة
622. 49:34وعلى ابتذال واسفاف ما يليق بالمؤمن
623. 49:37ما يليق بالمؤمن. ولاجل هذا جاء جاءت الاحاديث تنبه المؤمن
624. 49:43الى ابقاء الحالة بين الزوجين آآ مكرمة
625. 49:49ولا يجوز للرجل
626. 49:52ان يفشي ما حصل بينه وبين زوجته
627. 49:55ولا يجوز للمرأة
628. 49:57ان تفشي ما حصل بينها وبين زوجها لا على سبيل التصريح
629. 50:01ولا على سبيل التلويح
630. 50:03وانما هذا قد يكون في التقاظي. اذا حصل نزاع بين رجل وبين امرأته في التقاظي بسبب مشكلة
631. 50:12فراشية مثلا ممكن ان يكون هنا السؤال تصريحا لا تلويحا
632. 50:18وقد يفهم القاضي فيكتفي الاشارة ويستغني عن صريح العبارة
633. 50:25او في قضايا الحدود
634. 50:28اه مثل اعتراف الزاني اه لا يرظى القاظي منه التكنية وانما يطلب منه الافصاح والتصريح حقيقي لانه قد يشكل على بعظ الناس ويفهم بعظ المسائل فهما مغلوطا
635. 50:43قالوا عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والرجال والنساء قعود عنده
636. 50:53فقال يعني اللهم صلي على محمد
637. 50:56اه في مجلس
638. 50:57عظيم كالبدر صلى الله عليه وسلم والصحابة كالنجوم. رجال ونساء حوله
639. 51:04فقال لعل رجلا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعل رجلا يقول ما فعل باهله
640. 51:10ولعل امرأة تخبر
641. 51:12بما فعلت مع زوجها
642. 51:16فارم القوم سكتوا
643. 51:18سكت القول
644. 51:19سكوتهم اما
645. 51:22لكون بعضهم
646. 51:24قد كان يصرح بهذا وقد كانت العرب قديما تتفاخر بهذا الفعل
647. 51:30وهذا موجود الان في بعض النواحي وبعض الجهات في بعض الدول ها بعض القبائل الرجل منهم يتفاخر يعني دلالة على الفحولة يقول لك والله انا فعلت البارحة اتيت امرأتي او شيء هو قصده انه فحوله
648. 51:45وهذا حرام
649. 51:46فارم القوم ارم سكتوا
650. 51:48اما لكون ان بعضهم
651. 51:50قد يفعل
652. 51:52هذا الفعل بحيث يتحدث
653. 51:55واما لانهم استحوا خجلوا
654. 51:58ان يتحدثوا بمثل هذا الامر. لكن
655. 52:02آآ
656. 52:03تدخل
657. 52:05آآ
658. 52:07اه المرأة التي هي اسماء بنت يزيد رضي الله عنها تدخلها
659. 52:12آآ
660. 52:13كشف عن وجود حالات
661. 52:15بانها بانهم يتحدثون في مثل هذا سواء الرجال او النساء
662. 52:19ولعل النبي عليه الصلاة والسلام وصله خبر
663. 52:23وهذا اسلوب عجيب
664. 52:24اسلوب عجيب وهو اسلوب دعوي ومنهج نبوي
665. 52:28فقد يصل الى المفتي او الى العالم خبر في وجود ظاهرة معينة موجودة في المجتمع
666. 52:34فيخطب فيها خطبة عامة ما بال اقوام
667. 52:38او في حديث مجلس محاضرة ولا درس
668. 52:41يقول يعني يوجد كذا
669. 52:44ها وهي وقد يكون العالم او المفتي لا يعلم بهذا وانما نبه عن طريق ثقة او عن طريق امرأة ثقة
670. 52:52فنبه بان توجد ظاهرة اجتماعية لكنها
671. 52:56اه يعني تسري بهدوء
672. 52:59وهذه تخالف اصول الاخلاق
673. 53:02النبي عليه الصلاة والسلام لما ارم القوم
674. 53:05قامت اسماء
675. 53:07بنت يزيد فقالت اي والله يا رسول الله او اي والله يا رسول الله
676. 53:12انهم ليفعلون وانهم ليفعلن
677. 53:15قال عليه الصلاة والسلام فلا تفعلوا
678. 53:18فانما مثل ذلك
679. 53:21فانما مثل ذلك شيطان لقي شيطانه فغشيها والناس ينظرون
680. 53:26النبي عليه الصلاة والسلام شبه هذا الفعل وهو ان يخبر الرجل بما حصل بينه وبين زوجته في الفراش او تخبر المرأة النساء عما حصل بينها وبين زوجها في الفراش يقول يعني الحالة هذه
681. 53:41شبهها النبي صلى الله عليه وسلم ومثلها بشيطان لقي شيطانة في الطريق وتسافد ها والناس ينظرون يتفرجون فكأنك انت كشفت ستر الله
682. 53:55فالعورة
683. 53:56التي غطيتها اثناء ممارسة
684. 54:00هذا الامر في الفراش كشفتها للناس
685. 54:03هذا هذا الواقع كشفت عن الناس فكأن الناس ينظرون اليك وانت تأتي اهلك وكأن النساء ينظرن اليك اليكن او اليك يعني الرجل وزوجك يأتيك هذا المعنى
686. 54:18انا
687. 54:19واراد النبي وسلم هذا وهذا صحيح
688. 54:22لذلك الرجل الان ما يمكن ان يأتي اهله امام احد
689. 54:27لكن بكشفه للسر هو اذن بها
690. 54:31كشفه للسر اذن بها. ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يفشي الرجل السر الذي بينه وبين زوجته او او تفشي المرأة السر الذي بينها وبين زوجها والمقصود بالسر هنا العلاقة الحميمية علاقة الفراش
691. 54:46فانها علاقة تبقى مصونة
692. 54:49محفوفة بالحشمة بعيدة عن الابتذال بمثل هذه الصورة القبيحة
693. 54:56وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا عسى احد الا عسى احدكم ان يخلو باهله
694. 55:06يغلق بابا ثم يرخي سترا
695. 55:09ثم يقضي حاجته يعني المقصود فيها الجماع
696. 55:12ثم اذا خرج حدث اصحابه بذلك
697. 55:15الا عسى احداكن ان تغلق بابه
698. 55:18وترخي سترها فاذا قضت حاجتها حدثت صواحبها
699. 55:23فقالت امرأة
700. 55:26تفعأ الخدين. قيل بانها اسماء بنت يزيد. وقيل امرأة اخرى
701. 55:30والله يا رسول الله انهن ليفعلن وانهم ليفعلون
702. 55:35انهن ليفعلن وانهم ليفعلون
703. 55:38قال فلا تفعلوا
704. 55:39هذا نهي من النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تفعلوا
705. 55:42والنهي يفيد التحريم
706. 55:45فانما مثل ذلك مثل شيطان
707. 55:49لقي شيطانه
708. 55:50على قارعة الطريق فقضى حاجته منها ثم انصرف وتركه
709. 55:55فانما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانه
710. 56:00على قارعة الطريق فقضى حاجته منها ثم انصرف وتركه
711. 56:04وهذا تصوير للتقبيح
712. 56:07تقبيح افشاء السر بمثل هذه الصورة. وهذا ايضا اسلوب نبوي
713. 56:13وهدي نبوي
714. 56:14ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يبين
715. 56:18اه فظاعة وخطورة فعل معين يصوره بمثل هذا التصوير المنطبق
716. 56:24وعنه يعني عن جابر
717. 56:26رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا حدث رجل رجلا بحديث ثم التفت
718. 56:35فهو امانة
719. 56:37فهو امانة
720. 56:38النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا صار حديث بين اثنين
721. 56:42مثلا في مجلس او في طريق او في مكان
722. 56:45ثم التفت يعني انصرف
723. 56:48ترك صاحبه ترك المجلس
724. 56:50او تركه من السيارة كان في سيارة
725. 56:53او تركهم شيئا الى المسجد
726. 56:55ها حدثه بها امانة
727. 56:57امانة وللاسف الشديد هذه المسألة
728. 57:01من اكثر المسائل اخلالا بها عند الناس
729. 57:05اخلالا بها عند الناس
730. 57:06فقد يتحدث الرجل مع اخيه
731. 57:09بحديث خاص مثلا او يشكو اليه شخص مثلا يقول له والله اذاني او يتكلم في حقي هو يريد فقط
732. 57:17يعني يبين له الحال مثلا فيتفاجأ بان هذا الرجل قد نقل الخبر
733. 57:24او يتحدث بامر خاص يخصه في شأن مالي
734. 57:28في شأن اسري شأن اجتماعي
735. 57:30شأن وظيفي
736. 57:32احيانا بعض الناس
737. 57:33خاصة الموظفين وسامحوني
738. 57:36يفضفض مع اني انا ارفض الفضفضة هذي هذي ما هي بفظفظة مباحة. يتكلم على مسؤولي
739. 57:42يقول والله المسؤول ظلمني واخرت ترقيتي
740. 57:46وما اعطاني حقي وشي هو لا يريد
741. 57:50مني اني اشفع له عند المدير لا هو يريد يفضفض
742. 57:54هذي امانة
743. 57:55هذي امانة فكونك تنقل هذا للمدير
744. 57:59او تنقل هذا نقلا يصل فيه الى المدير فقد خنت الامانة
745. 58:05لقد خنت الامانة. ولذلك تنتبهون لهذا بارك الله فيكم. للاسف الشديد منتشرة هذي بين الناس كثير. يعني اصبح
746. 58:14اه الناس لا يحفظون سرا
747. 58:16ما يحفظون سره وطبعا العرب قديما
748. 58:19آآ يعني دائما يحذرون
749. 58:22من افشاء السر
750. 58:24وايضا ان يعني يجب على الانسان ان يجعل صدره صندوق اسراره وما في حاجة انه يفضفض للناس او يفضي الى الناس
751. 58:33فمن الناس
752. 58:35من عقله ضعيف
753. 58:37يذهب في خبر لا لقصد الافساد
754. 58:41لكن عقله ضعيف ما ليس عنده مثلا اه ممارسة في الحياة
755. 58:47فينقل هذا ويفسد بينك وبين الاخرين. ومن الناس والعياذ بالله من هو محترف التخبيب والافساد
756. 58:55فيلتقط
757. 58:56منك هذا الحديث ويذهب يصيغه صياغه مثل ما يصيغ ابليس الوسوسة والقرقرة هذه ويذهب وينقله الى الاخر بشكل
758. 59:09هو يكون خارج عن الامر
759. 59:11طبعا هذي حياة الناس الان
760. 59:13اه اللي يعاشر الناس
761. 59:17يخالط الناس يعرف هذا الشيء يعرف هذا الشيء ولذلك اذا حدث رجل رجلا اي وامرأة امرأة
762. 59:26اي ورجل امرأة او امرأة رجلا
763. 59:30بحديث ثم التفت يعني انصرف عن المجلس وخرج
764. 59:34فهي امانة اصبحت امانة في عنقه. اصبحت امانة في عنقه. الان مثلا
765. 59:40عندنا في باب اللقطة واخذناه في الفقه
766. 59:43اه المال الموجود على الارض ها
767. 59:46هذا لقط يسمى
768. 59:48من تضع يدك عليه اصبحت امانة يسمونها امانة. بمعنى تعديك
769. 59:54تفريطك او افراطك في هذا المال اصبحت ضامنا له
770. 59:59بمجرد ان يحدثك رجل بحديث
771. 1:00:02اصبح امانة
772. 1:00:04نقلك
773. 1:00:05هذا الحديث للاخرين
774. 1:00:08باي اسلوب من الاساليب تكون قد خنت خنت الامانة. تكون قد خنت الامانة
775. 1:00:16واعظم ذلك ما يكون بين الازواج
776. 1:00:20اعظم ذلك ما يكون بين الازواج
777. 1:00:22فبعض النساء تذهب الى صديقتها وتفضفض لها وارجع عن الفضفضة ما عندي يعني الفضفضة الا عند القاضي او المفتي
778. 1:00:34اشرح للقاضي وتشرح للمفتي اما الفضفضة عند الناس لا لان هذي غيبة الا لشخص مصلح الان هناك قاضي ومفتي طيب في شخص مصلح
779. 1:00:45او انسانة مصلحة
780. 1:00:47وطلبتي منها انك تتدخل في الموضوع
781. 1:00:50طيب اتفضلي لكن لما لا تطلبين منها التدخل في الموضوع ليش تفضل في وجه الله
782. 1:00:57هذي غيبة
783. 1:00:59وقد يستثمر بعظ الناس مثل هذا ها فيدخل مداخل السوء عليك وعلى زوجك وعلى اولادك وكذلك بعظ الرجال للاسف الشديد قد يفضفض ويستثمر هذا الانسان هذه الفظفظة استثمار سيء
784. 1:01:14ربما يعني آآ غلبت نفسه الشريرة
785. 1:01:18اه الامارة بالسوء ودخل مدخل
786. 1:01:21السوء اعتقد بان الوقت الحمد لله
787. 1:01:24يعني اه اكتمل اه نكون بهذا قد انتهينا
788. 1:01:28من كتاب النكاح والان ان شاء الله من المجلس القادم نبدأ بكتاب
789. 1:01:34اللباس والزينة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
790. 1:01:40واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته