الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب
2. 00:15والترهيب للحافظ المنذر ما زلنا في كتاب القضاء وقفنا عند حديث عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال اردفني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خلفه ذات يوم فاسر الي حديثا
3. 00:31لا احدث به احدا من الناس. وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لحاجته هدفا او حائش نخل
4. 00:42فدخل فدخل حائطا لرجل من الانصار
5. 00:46فاذا فيه جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
6. 00:57فمسح ذفراه فسكت فقال من رب هذا الجمل
7. 01:01لمن هذا الجمل
8. 01:03فجاء فتى من الانصار فقال لي يا رسول الله
9. 01:06فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها
10. 01:11فانه شكى الي انك تجيعه وتدأبه. رواه احمد وابو داوود
11. 01:19لا يخفاكم اننا ما زلنا آآ يعني في باب الترغيب في الشفقة على خلق الله من الرعية والاولاد والعبيد وغيرهم وايضا الدواب كما ذكر المصنف رحمة الله عليه
12. 01:30هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا
13. 01:34تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم مع اصحابه ومع الناس اجمعين
14. 01:40ومن جملة ذلك انه كان يردف على الدابة على غير عادة الملوك والرؤساء
15. 01:46ها
16. 01:47فانهم لا يحبون ان يشاركهم احد في مقعد جلوسهم. بينما النبي عليه الصلاة والسلام كان يردف على الدابة. وهناك جزء لبعض العلماء المتقدمين في عدد الذين اردفهم النبي عليه الصلاة والسلام
17. 02:02على الدابة وايضا كان ربما آآ اقعد بين يديه خاصة الصبيان حينما يعود من السفر وهذا من تواضعه صلى الله عليه واله وسلم
18. 02:16الامر الثاني يجوز لولي الامر ان يسر بحديث الى بعض رعيته
19. 02:22اه يخص بعض الرعية بحديث خاص لمصلحة. النبي عليه الصلاة والسلام اسر
20. 02:28اه كثيرا عسى الرأي الى فاطمة رضي الله عنها اسر الى حذيفة وهنا عبدالله بن جعفر
21. 02:37ابن ابي طالب
22. 02:38فاسر اليه النبي عليه الصلاة والسلام
23. 02:41الامر الاخر ان من اسر له بحديث فان هذا دلالة على
24. 02:48اه على ثقة
25. 02:50من منحه هذا السر. ولذلك لا يجوز له
26. 02:55ان يفشي سر
27. 02:57ولي الامر او سر والده او سر صديقه او سر صديقه فانظر الى عبد الله ابن جعفر رضي الله عنه قال لا احدث به احدا من الناس
28. 03:09لا احدث به احدا من الناس. المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام من تواضعه انه
29. 03:16اه كان يقضي حاجته احيانا
30. 03:19آآ خارج بيته وآآ كان عليه الصلاة والسلام احب ما استتر به هدفا وهو الشيء المرتفع. كل شيء مرتفع يسمى هدف
31. 03:29او حائش وهو جماعة النخل حائش او البستان. طبعا الحائط البستان
32. 03:36المسألة الاخرى النبي صلى الله عليه واله وسلم
33. 03:40اعطاه الله عز وجل من الايات والمعجزات التي تدل
34. 03:44على نبوته صلى الله عليه واله وسلم ما هو ظاهر ومعلوم
35. 03:49ومنها اه ان النبي عليه الصلاة والسلام
36. 03:53اعطاه الله عز وجل فهم
37. 03:55آآ فهم
38. 03:57اه ما عند البهائم
39. 04:00ولذلك ثبت من اكثر من وجه ان النبي عليه الصلاة والسلام
40. 04:05اعلمه الله عز وجل بلغة البهائم
41. 04:09اه لغة البهاء ولذلك نحن ذكرنا قاعدة
42. 04:13لانه ما من نبي اعطي من الايات ها الا والنبي صلى الله عليه وسلم
43. 04:19كان اولى بها واحق بها واهلها
44. 04:22ولذلك انظر في جميع الايات او في غالب الايات والمعجزات التي لدى الانبياء
45. 04:28اعطيها النبي عليه الصلاة والسلام
46. 04:31وسليمان علم منطق الطير النبي عليه الصلاة والسلام
47. 04:36ثبت من اكثر من وجه انه ايضا فهم لغة
48. 04:39الحيوانات ومنها هذا الحديث ان هذا الجمل لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
49. 04:47حن وذرفت عينه يعني بكى
50. 04:49حنا الحنين معروف كانه اشتاق الى رؤية النبي عليه الصلاة والسلام مثل الجذع
51. 04:56الذي كان يخطب عليه النبي عليه الصلاة والسلام
52. 04:59حن الى النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان له
53. 05:02يعني صوت كصوت الطفل لما تركه النبي عليه الصلاة والسلام وذهب الى المنبر. والمقصود بان هذا الجمل حن. فرح ورأى النبي عليه الصلاة والسلام وشعر بان الله ناصره حينما دخل النبي عليه الصلاة
54. 05:17وذرفت عيناه
55. 05:19فاتاه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
56. 05:23فمسح دثراه
57. 05:25الافراح. الظفر هو
58. 05:27اه الموضع الذي
59. 05:29في قفا البعير عند اذنه
60. 05:32الموضع الذي في قفا البعير عند اذنه
61. 05:35فسكت
62. 05:38فقال عليه الصلاة والسلام من رب هذا الجمال
63. 05:41يعني من صاحب هذا الجمل? ويجوز ان يقال فلان ربوا هذا الشيء على الاضافة
64. 05:47اما اطلاق لفظة رب على المخلوق فلا يجوز
65. 05:51لا يجوز فلان ان يقال فلان
66. 05:54رب او ارباب
67. 05:56هذا ما يجوز. لكن يقال رب البيت رب السيارة رب السلعة
68. 06:01رب الجمل ها
69. 06:03هذا جاهز
70. 06:04هذا جعل الاظافة على الاظافة
71. 06:07واما من دون اظافة فلا
72. 06:11ثم قال لمن هذا الجمل? فجاء فتى من الانصار. فقال لي يا رسول الله. قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة
73. 06:19التي ملكك الله اياها وانظر الى
74. 06:22اه دقة كلام النبي عليه الصلاة والسلام حيث نسب النعمة الى الله
75. 06:27وبين ان الله تعالى هو الذي ملكه اياه
76. 06:30وان كان لي العبد كسب
77. 06:33لكن الاصل ان الله تعالى هو المنعم سبحانه وتعالى
78. 06:36قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة
79. 06:39التي ملكك الله اياها فانه شكى الي انك تجيعه وتدأبه
80. 06:46تجيعه يعني ما تعطيه
81. 06:49الطعام الكافي وتدئبه
82. 06:52يعني تتعبه بكثرة العمل
83. 06:55تتعبه بكثرة العمل
84. 06:57فالنبي عليه الصلاة والسلام امر هذا الفتى من الانصار ان يتقي الله في هذه البهيمة
85. 07:04وتقوى الله في هذه البهيمة يكون باطعامها وبسقيها
86. 07:10وبعدم
87. 07:11تحميلها ما لا تطيق
88. 07:13وبعدم تحميلها ما لا تطيق
89. 07:16ولذلك قولوا لي بربكم هل هناك
90. 07:19قانون على وجه الارض
91. 07:22اه مثل ما جاء به محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم في قضية الرفق بالحيوان
92. 07:30الله اكبر ولذلك
93. 07:32اه حق لنا ان نفتخر بهذا الدين العظيم الذي ما ترك شيء
94. 07:37من الاشياء الا ونبه عليه
95. 07:40فدين الاسلام وشريعة الاسلام دخلت في مفاصل الحياة
96. 07:44وفي كل شيء
97. 07:46واقامت العدل
98. 07:48قامت العدل. فالنبي عليه الصلاة والسلام حذر هذا الفتى من اهمال هذا البعير. وهذا يجري على كل دابة
99. 07:57قال وعن يعلى بن مرة قال فيه طبعا رواه احمد ايضا في حديث طويل قال وكنت معه يعني مع النبي صلى الله عليه واله وسلم جالسا ذات يوم
100. 08:09اذ جاء جمل يخبب
101. 08:12خببوا يعني آآ اتى اتجه الى النبي عليه الصلاة والسلام معلوم كيفية سير البعير
102. 08:21بانه يخبب يضرب الارض يأتي الى الجهة التي يقصدها
103. 08:27قال حتى ضرب
104. 08:29حتى ظرب بجيرانه حتى ظرب بجيرانه. طبعا الجيران هي من مقدمة العنق الى موظع النحر
105. 08:39تعلمون بان البعير ينحر ليس من عند رأسه وانما من جهة صدره. هذي المنطقة كلها تسمى جيران
106. 08:47فضرب بجيرانه بين يديه يعني رمى بعنقه بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام وهذه طريقة معروفة عند معروفة اللي يتعامل مع الابل او يشاهد الابل كيف ان البعير يضع
107. 09:01اه يعني عنقه على الارض
108. 09:05حتى ضرب بجيرانه بين يديه ثم ذرفت عيناه بكى
109. 09:10هذا يدلنا على ان الحيوان يبكي
110. 09:13على ان الحيوان يبكي
111. 09:15وهذا مشاهد
112. 09:16شاهد في بعض الحيوانات يسيل دمعها
113. 09:19فقال ويحك
114. 09:20انظر لمن هذا الجمل? ان له لشأنا
115. 09:23ان له لشأن قال فخرجت التمس
116. 09:26صاحبه فوجدته لرجل من الانصار فدعوته اليه. فقال ما شأن جملك هذا
117. 09:33فقال وما شأنه? يعني استغرب الرجل تعجب
118. 09:37قال لا ادري والله ما شأنه. عملنا عليه ونضحنا عليه
119. 09:42حتى عجز عن السقاية كل عملنا اشتغلنا عليه ونضحنا
120. 09:47نضحنا عليه
121. 09:49وحتى عجز عن السقاية
122. 09:53فائتمرنا البارحة ان ننحره ونقسم لحمه
123. 09:58ولما وصل الى حالة من العجز اتفقنا اهل يعني اهل البيت اننا ننحره ونقسم لحمه
124. 10:06قال له النبي عليه الصلاة والسلام فلا تفعل
125. 10:09هبه لي او بعينيه
126. 10:11انت بالخيار الان
127. 10:12اما ان تهب وتهب هذا الجمل
128. 10:15العاجز عن العمل لي انه جرت عادة العرب انه يسيبون الابل اذا عجزت او يتركونها مثلا
129. 10:23كما في حديث جابر لا يخفاكم
130. 10:25لما مرض جمله
131. 10:28في سفرة من من لما كان في سفر مع النبي عليه الصلاة والسلام واراد ان يسيبه يتركه
132. 10:35اول قصة معروفة
133. 10:37فالنبي عليه الصلاة والسلام قال هبه لي او بعنيه
134. 10:40انت بالخيار اما ان تهبه من دون مقابل او انك تبيعه تبيعنيه بثمن
135. 10:47فقال الانصاري قال بل هو لك يا رسول الله
136. 10:51قال فما فوسمه بموسم الصدقة
137. 10:55ثم بعث به الله اكبر. النبي عليه الصلاة والسلام
138. 10:58وسمه بميسم صدقة. الوسم معروف
139. 11:02واسم الابل واسم البهائم
140. 11:04في غير الوجه
141. 11:06وانما في جزء اخر من البدن حتى تعرف بان هذه
142. 11:11ابل الصدقة هذي ابل
143. 11:13فلان هذي ابل القبيلة الفلانية هذا معروف قديم عند العرب. النبي عليه الصلاة والسلام استعمل وسم الابل لكن في غير الوجه
144. 11:23يغير الوجه. وكان ميسم الصدقة وهو هي حديدة
145. 11:28حديدة تحمى
146. 11:30ثم توضع في فخذ البعير مثلا او عند منطقة السنام
147. 11:36فتكون علامة واضحة
148. 11:37من علامة كان معروف
149. 11:39هذا معروف ولذلك هي فيها الم لكن يحتمله الحيوان
150. 11:45تبي مصلحة راجح لمصلحة راجح
151. 11:48قال ثم بعث به يعني في ابل الصدقة وفي رواية
152. 11:53انه قال لصاحب البعير ما لبعيرك يشكوك
153. 11:56زعم انك سانيه حتى كبر
154. 12:00تعنيه يعني الشقي عليه
155. 12:02تريد ان تنحره? قال صدقت
156. 12:05والذي بعثك بالحق لا افعل
157. 12:08في رواية اخرى بينما نحن نسير مع معه يعني مع النبي صلى الله عليه واله وسلم اذ مررنا ببعير يثنى عليه يعني يسقى عليه
158. 12:17عملية اه يعني السني او السنو معروفة هذي السقي
159. 12:22بحيث انه يجعل البعير يوضع الحبل
160. 12:26فيه ثم يسحب الماء من البئر
161. 12:29اه في توجد بكرة
162. 12:32بكى على
163. 12:33على فم البئر والدلو داخل
164. 12:37فحينما ينزل الدلو الدلو الماء
165. 12:41يمتلئ من ماء البئر في الاسفل
166. 12:44ثم البعير
167. 12:46آآ يمشي يعني يذهب
168. 12:48يعني اما ان يقاد
169. 12:51ولا هو تعود على هذا او يدور
170. 12:54في الغالب ان البعير في السنة يذهب الى الامام
171. 12:58آآ يرفع الماء من اسفل البئر الى اعلاه ثم ينتفع الناس اما انتفاع شخصي والا انتفاع مزارع
172. 13:06طبعا قال اذ مررنا ببعير يثنى عليه
173. 13:10فلما رآه النبي صلى الله
174. 13:12اه عفوا فلما رآه البعير
175. 13:15جرجر ووظع جيرانه. جرجر احدث صوت
176. 13:19الجرجرة في الصدر تكون في الصدر
177. 13:23ووضع الجيران يعني على الارض
178. 13:26فوقف عليه النبي عليه الصلاة والسلام فقال اين صاحب هذا البعير? فجاء فقال بعنيه
179. 13:32قال لا بل اهابه لك
180. 13:34وانه
181. 13:35لاهل بيت
182. 13:37وانه يعني هذا ملك لاهل بيت
183. 13:41لا من الملك هنا وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره
184. 13:46ما عندهم
185. 13:47شي يكسبون عليه الا هذا المعين
186. 13:49فقال صلى الله عليه واله وسلم
187. 13:52اما اذ ذكرت هذا من امره
188. 13:55لانه شكى الي او فانه شكى كثرة العمل
189. 13:59وقلة العلف فاحسنوا اليه
190. 14:01يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما كشف له الرجل بان هذا هو رأس مال
191. 14:06اهل البيت
192. 14:08تركه النبي عليه الصلاة والسلام قال انه شكى شكى
193. 14:12شكى ان كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه
194. 14:15احسنوا اليه
195. 14:19وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دخلت امرأة النار في هرة ربطتها
196. 14:29فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارظ
197. 14:32وفي رواية عذبت امرأة في هرة سجنتها
198. 14:36حتى ماتت لا هي اطعمتها وسقتها
199. 14:39اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ
200. 14:45ولا هي تركتها تأكل من الخشاش الارظ
201. 14:50هذا الحديث فيه مسائل ايضا النبي صلى الله عليه وسلم
202. 14:55حدث بان امرأة دخلت النار في هرة ربطتها
203. 14:59طبعا هذه المرأة جاء كما سيأتي وصفها بان امرأة حميرية من حمير
204. 15:06سوداء طويلة
205. 15:08سوداء طويلة
206. 15:10عذبت امرأة في هرة
207. 15:12فيه يعني بسبب هرة
208. 15:15بسبب هرة سجنتها
209. 15:17حتى ماتت لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ
210. 15:25وفي رواية فوجبت لها النار بذلك
211. 15:29وجبت لها النار بذلك. من المسائل اولا يجوز حبس الحيوان
212. 15:33في البيت مثلا للانتفاع به
213. 15:36سواء الانتفاع الحسي او الانتفاع المعنوي
214. 15:39الانتفاع الحسي مثل
215. 15:41الانتفاع بلبنه الانتفاع بلحمه
216. 15:45الانتفاع
217. 15:47الركوب عليه
218. 15:49الانتفاع بالسقي عليه وهكذا بقية الاشياء التي ينتفع بها الناس
219. 15:56الانتفاع
220. 15:58اه
221. 15:59اه دفع المفاسد عن البيت فالهرة
222. 16:03تحبس لاجل
223. 16:05ان تأكل الفأر او تطرد الفأر لأن الفأر فويسق
224. 16:09الفأرة تتلف وتفسد
225. 16:11بينما الهرة من الطوافين عليكم الطوافات
226. 16:14فيجوز والمعنوي حبس الطيور مثلا
227. 16:19التلذذ باصواتها مثلا
228. 16:22او التمتع برؤيتها
229. 16:24تلذذ برؤيتها كل هذا مشروع. الامر الثاني يحرم حبس هذه الحيوانات
230. 16:31اذا
231. 16:32لم يحسن اليها الانسان
232. 16:34احنا قلنا قبل قليل يجوز
233. 16:36يعني بشرط ان يحسن اليها
234. 16:38والاحسان اليه يكون بماذا? اطعامها وسقيها
235. 16:43وايضا بعدم اتعابها
236. 16:46بعدم اتعابها بالعمل
237. 16:49وايضا حمايتها مما يظرها
238. 16:51مثل الحر الشديد والبرد الشديد والمطر
239. 16:55للاسف بعض الناس يترك الحيوانات اللي عنده عرضة للامطار وعرضة للحر الشديد والبرد الشديد فتهلك
240. 17:02اذا يجوز حبس البهائم
241. 17:05بشرط الاحسان اليه
242. 17:07الامر الثاني الاخر ان هذه المرأة عذبت
243. 17:12بسبب هذه الهرة لماذا? لانها حبستها ولم تحسن اليها
244. 17:17لا هي اطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. خشاش الارض دويبات الارض ويعني مثل بقية الدويبات في الارض
245. 17:28ما تركتها لان الهرة اعطاها الله اعطاها الله عز وجل القدرة على التنقل من بيت الى بيت وايضا ملاحقة الفأرة وملاحقة بقية الحشرات وتأكلها طعام طعام لها
246. 17:42تعامل له والمقصود بان الله تعالى عذبها لماذا? لانها قصدت تعذيب الهرة
247. 17:48قصد التعذيب الهرة
248. 17:52وهذا يدلنا على ماذا? يدلنا على وجوب الرفق بالحيوان
249. 17:56وحرمة ايذائه وقد مر معنا بان ما من عصفور يقتل بغير يعني حق الا سأل يوم القيامة. فالله عز وجل سائل الانسان حتى عن العصفور
250. 18:07حتى عن العصفور. ولذلك الحيوانات التي في البيت اما ان تطلقها لتأكل وترعى
251. 18:15وتكتسب واما ان تطعمها وتسقيها. اما حبسها هكذا فهذا لا يجوز
252. 18:22وعن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ببعير قد لصق ظهره ببطنه
253. 18:32فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة. رواه ابو داوود
254. 18:39وابن خزيمة في صحيح الا انه قال قد لحق ظهره
255. 18:44ظهره
256. 18:45النبي عليه الصلاة والسلام مر على بعير
257. 18:49التصق ظهره ببطنه هذه علامة على ماذا? على انه
258. 18:53يجوع
259. 18:54يجوع
260. 18:55ولذلك قال اتقوا الله في هذه البهائم
261. 18:58المعجمة
262. 18:59لماذا? لانها لا لا تفصح
263. 19:02لا تفصح البهائم معجمة
264. 19:05ما ما ما
265. 19:07ما تفصح ما تتكلم مع بني ادم
266. 19:10وهي لا تطلب لذلك البهيمة ما تطلب تقول اريد اكل او شرب معجمة
267. 19:16ما ما تستطيع ان تفصح عما تحتاج اليه
268. 19:21ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة. اركبوها صالحة وكلوها صالحة
269. 19:29وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال دخلت الجنة دخلت الجنة
270. 19:39ورأيت اكثر اهلها الفقراء
271. 19:41اذا اكثر اهل الجنة من هم الفقراء
272. 19:45الفقراء لماذا? لان الفقراء
273. 19:48اه يعني
274. 19:50اه يأتون يوم القيامة
275. 19:52وحسابهم يسير. طبعا اهل التوحيد انا اتكلم عن اهل التوحيد
276. 19:58يأتون يوم القيامة وحسابهم يسير فليس عندهم
277. 20:02ما يوقفون فيه
278. 20:05اه للحساب
279. 20:07من الاموال او من
280. 20:09ما تجره الاموال
281. 20:12من مسائل كثيرة ولذلك
282. 20:15آآ يوقف كثير من الاغنياء
283. 20:18والفقراء يدخلون قبل الاغنياء الجنة بخمس مئة عام. كما صح بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
284. 20:26دخلت الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء
285. 20:30واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء
286. 20:34طلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. وقد جاءت احاديث اخرى تدل على هذا
287. 20:41حتى ان امرأة قالت بم يا رسول الله? قال تكفرن. قالت نكفر بالله? قال لا تكفرن العشير
288. 20:48يعني الزوج
289. 20:50لو صنع لاحداكن الدهر ثم لم تر منه شيء قالت ما رأيت منك خيرا قط
290. 20:57وهذا سبق اننا تحدثنا عنه وبينا بان لماذا اكثر اهل لماذا النساء اكثر اهل النار
291. 21:05وذكرنا مسألة
292. 21:09اه مسألة العدد بين النساء والرجال
293. 21:12في الدنيا وان النساء اغلب
294. 21:14من حيث العدد وغير ذلك في في مجال السابق
295. 21:17الشاهد هنا
296. 21:18ورأيت فيها ثلاثة يعذبون
297. 21:22رأيت فيها ثلاثة يعذبون وهذا يدلنا على ان النار
298. 21:28الان طبعا النار الجنة والنار مخلوقة باقيتان
299. 21:33ابديتان لا تفنيان ولا تبيدان
300. 21:36وان الله عز وجل يدخل الان النار
301. 21:39من يستحقها. نسأل الله العافية والسلامة
302. 21:42قال ورأيت فيها ثلاثة يعذبون. امرأة من حمير
303. 21:47طواله يعني طويلة
304. 21:49من قبيلة حمير ربطت هرة لها
305. 21:52لم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض
306. 21:56فهي تنهش
307. 21:58قبولها ودبرها
308. 22:01طبعا
309. 22:03الهرة مع هذه المرأة في النار
310. 22:06مع هذه المرأة في النار لكنها لم تدخل النار لتعذب وانما لتعذب
311. 22:12الله اجعل جل وعلا جعل هذه الهرة
312. 22:16اه تعذب
313. 22:18هذه المرأة التي من حمير الطويلة السوداء
314. 22:21بسبب ماذا? بسبب انها حبستها
315. 22:24وربطتها
316. 22:26ولم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارظ
317. 22:30قال فهي تنهش قبولها
318. 22:33ودبره. يعني تأتي الى قبولها فتنهشها
319. 22:37تعذب والعياذ بالله
320. 22:39ورأيت فيها اخا بني دعدع
321. 22:41دعدع
322. 22:43الذي كان يسرق الحاج بمحجن المحجن عصا طويلة
323. 22:47اه معكوفة في في في رأسها
324. 22:51اه وكان هذا رجل من دعدن
325. 22:56آآ
326. 22:57من دعدع نعم من دعدع
327. 23:00يسرق الحاج بهذا المحجل
328. 23:02والنبي عليه الصلاة والسلام بين كيف كان يسرق الحاج فاذا
329. 23:07قطن له قال
330. 23:08انما تعلق بمحجني
331. 23:11تعرفون متاع الحاج قديم
332. 23:13فاذا
333. 23:14اه خطف بمحجنه
334. 23:17شيء
335. 23:18وما انتبه المسروق منه مضى
336. 23:22بالنسبة للحجاج
337. 23:24واما اذا انتبه قالها تعلق بالمحجن لان المحجن عصى كما ذكرت فيها معكوف في الطرف فيقول هو الذي تعلق في المحجن حتى يبرأ ساحته
338. 23:35لكن الله عز وجل مطلع عليه. ولذلك ادخله الله النار. وهذا طبعا لكل شخص
339. 23:42يسرق الحجيج وغير الحجيج لكن سرقة الحجيج اشد
340. 23:45والعياذ بالله سرقة الحجيج اشد
341. 23:48وللاسف يعني يوجد من المسلمين من يتخصص بسرقة الحجيج
342. 23:54وهناك
343. 23:56كثير من الحجاج
344. 23:57اه تسرق منهم اشياء
345. 24:00تسرق منهم اشياء هذا يحشر والعياذ بالله مع ابن دعدع
346. 24:07قال والذي سرق بدنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا رجل سرق بدنتيه ناقتي النبي صلى الله عليه واله وسلم
347. 24:17وفي رواية وعرضت علي النار
348. 24:20فلولا اني دفعتها عنكم لغشيتكم. الله اكبر
349. 24:25عرض الله جل وعلا النار
350. 24:27على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فدفعها النبي عليه الصلاة والسلام
351. 24:33هل الدفع حسي
352. 24:34او حتدافع بالدعاء
353. 24:36على قولين قيل حسي دفعها بيده
354. 24:39وقيل ادعى الله عز وجل
355. 24:42فدافعها
356. 24:43ورأيت فيها ثلاثة يعذبون. امرأة حميرية سوداء طويلة
357. 24:49يعذب في هرة لها اوثقتها
358. 24:52اوثقتها
359. 24:53فلم تدعها تأكل من خشاش الارض ولم تطعمها حتى ماتت فهي
360. 24:58اذا اقبلت تنهشها واذا ادبرت تنهشها
361. 25:03وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما
362. 25:07ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى صلاة الكسوف فقال
363. 25:12دنت مني النار
364. 25:14حتى قلت اي رب وانا معهم
365. 25:17فاذا امرأة
366. 25:19حسبت انه قال تخدشها هرة. قال ما شأن هذه
367. 25:25قالوا قالوا حبستها حتى ماتت جوعا. رواه البخاري
368. 25:30النبي صلى الله عليه وسلم يقول دنت مني النار
369. 25:34والذي ادناها هو الله
370. 25:37هو الذي عرظها وادناها الى النبي عليه الصلاة والسلام
371. 25:41وهذا كان في صلاة الكسوف
372. 25:43في صلاة الكسوف
373. 25:44حتى قلت اي رب يعني يا رب
374. 25:47اي يعني يا رب
375. 25:49وانا معهم هذا تعجب من النبي عليه الصلاة والسلام
376. 25:52يعني كيف
377. 25:54تقترب منا النار وبيني وبين اهل النار فرق كبير
378. 25:58هو امام الموحدين وهو رسول رب العالمين فخشي النبي عليه الصلاة تعجب من ذلك
379. 26:04فاراد الله عز وجل ان
380. 26:06يريه اصناف بعض اصناف المعذبين في النار
381. 26:11فرأى من جملة ما رأى هذه المرأة التي حبست الهوى نسأل الله العافية والسلامة
382. 26:18وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
383. 26:24دنا رجل الى بئر
384. 26:26فنزل فشرب منها وعلى البئر كلب يلهث
385. 26:30فرحمه فنزع احد خفيه فسقاه
386. 26:33فشكر الله له فادخله الجنة
387. 26:38دنا رجل الى بئر اقترب من بئر
388. 26:41ونزل الى البئر فشرب منه
389. 26:44فلما خرج اذا كلب
390. 26:47على البئر يعني حول البئر يلهث
391. 26:50يلهث طبعا الكلب
392. 26:52آآ ان تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث
393. 26:56يعني هذي طبيعة الكلب
394. 26:58سواء
395. 26:59حملت عليه واتعبته
396. 27:01جعلته يطرد الصيد او ركضت وراءه او
397. 27:06كان اه من غير عمل
398. 27:09فهو يلهث لكن هنا
399. 27:11يلهث من شدة العطش
400. 27:13من شدة العطش
401. 27:15هذا الرجل رحمه رحم الكلب
402. 27:18رحم الكلب فنزع
403. 27:20احد خفيه
404. 27:21الخوف معروف هو
405. 27:23اه
406. 27:24من جلد
407. 27:25يلبس في القدمين
408. 27:27فنزع احد خفيه فسقاه
409. 27:29فشكر الله له فادخله الجنة
410. 27:32الله اكبر
411. 27:33شوف الرحمة بالبهائم كيف اوصلت هذا الانسان
412. 27:36اوصلته الى ان غفر الله له
413. 27:39وشكر له وادخله الجنة
414. 27:41وادخله الجنة
415. 27:43فالرحمة بالبهائم مطلوبة
416. 27:45بارك الله فيكم
417. 27:48وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط
418. 27:53فسمعت صوتا من خلفي
419. 27:55اعلم ابا مسعود
420. 27:57فلم افهم الصوت من الغضب
421. 28:00فلما دنا مني
422. 28:02اه اذا هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
423. 28:06فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود
424. 28:09ان الله تعالى اقدر عليك منك
425. 28:12على هذا الغلام
426. 28:15فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا. وفي رواية فقلت يا رسول الله
427. 28:21هو حر لوجه الله
428. 28:23تعالى فقال اما
429. 28:25لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار
430. 28:30او لمستك النار
431. 28:35طبعا هذا الحديث مر معنا في المجال السابق لكن الشاهد هنا
432. 28:39الرحمة بالمماليك والعبيد والارقاء
433. 28:43ابو مسعود البدري بشر
434. 28:45يغضب كما يغضب البشر
435. 28:47فاغضبه غلامه او عبده هذا
436. 28:50اغضبه فجلده
437. 28:52النبي عليه الصلاة والسلام
438. 28:54سمع صوت العبد وسمع صوت ابا مسعود
439. 28:58كان غضبانا غضبا شديدا
440. 29:00فقال اعلم يا ابا مسعود
441. 29:02او ابا مسعود يعني ايه يا ابا مسعود
442. 29:04ومسعود يقول انا
443. 29:07ما فهمت الصوت
444. 29:08صوت اشكل عليه من شدة الغضب
445. 29:12فلما دنا مني
446. 29:13فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعلم ابا مسعود ان الله تعالى
447. 29:18اقدر عليك منك على هذا الغلام
448. 29:21بمعنى
449. 29:22اذا كنت تعتقد بانك قادر على
450. 29:26تعذيب هذا الغلام وضربه وجلده فالله اقدر عليك
451. 29:31من قدرتك على هذا الغلام
452. 29:33كلام يهتز له الوجدان
453. 29:36كلام ترتعد له الاطراف او ترتعد له الاطراف
454. 29:41كلام
455. 29:42مزلزل
456. 29:44الله اكبر من النبي عليه الصلاة والسلام
457. 29:47قال له
458. 29:50ان الله تعالى اقدر عليك منك على هذا الغلام
459. 29:54لذلك اي انسان
460. 29:57اه دعته نفسه الى ظلم الاخرين او ايذائهم
461. 30:01فليعلم بان الله تعالى اقدر
462. 30:03عليه من قدرته على هؤلاء. الله عز وجل يحاسبه ويعاقبه
463. 30:09فقال ابومسعود لا اضرب مملوكا بعده ابدا
464. 30:14وفي رواية
465. 30:15قال هو حر لوجه الله
466. 30:18قال لو لم تفعل لفحتك النار او لمستك النار
467. 30:23فابو مسعود البدري رضي الله عنه
468. 30:26تأثر من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
469. 30:29احدث في نفسه هزة عنيفة
470. 30:32ارتعدت لها الفرائص
471. 30:34ارتجف الى هالقلب
472. 30:37وقف لها الشعر
473. 30:38من هول هذه الكلمة ذكره بالله
474. 30:41لذلك هذا مسلك مهم
475. 30:43اذا رأيت شخص يظلم اخر
476. 30:46قل له هذا الكلام
477. 30:47قل له اذا كنت انت قادر
478. 30:49على ظلم زوجتك اعلم بان الله اقدر عليك من قدرتك على ظلم زوجتك
479. 30:55اذا
480. 30:57ظلم او ظلمت خادمتها
481. 31:00وضربتها او اذتها يقال له هذا الكلام اعلم بان الله اقدر عليك
482. 31:07من قدرتك على هذه الخادمة او العاملة
483. 31:11اذا
484. 31:13اضر بعامل من عماله او بموظف من الموظفين يقال له هذا الكلام
485. 31:18قال له هذا الكلام
486. 31:20الصحابي الجليل رضي الله عنهم هذا الكلام تأثر به
487. 31:25ولذلك قال هو حر لوجه الله
488. 31:28وحر اللي اعتقه
489. 31:30فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لو لم تفعل
490. 31:33لللافحتك النار او لمستك النار لماذا
491. 31:37لانه ما من انسان
492. 31:38يظرب عبده
493. 31:40او يظلم عبده بغير وجه حق. طبعا انا اقصد يضرب عبده بغير وجه حق
494. 31:46او يظلم عبده
495. 31:48فالقصاص يوم القيامة وليس في الدنيا
496. 31:51كما سيأتي في الاحاديث الاخرى التي تبين هذا الامر. منها
497. 31:57اه
498. 31:59ما سنذكره بعد قليل
499. 32:01قال وعن زادان وهو الكندي مولاهم الكوفي قال اتيت ابن عمر
500. 32:06وقد اعتق مملوكا له
501. 32:08فاخذ من الارض عودا او شيئا فقال
502. 32:11ما لي فيه من الاجر ما يساوي هذا
503. 32:15سمعت
504. 32:16رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من لطم مملوكا له او ضربه فكفارته ان يعتقه. رواه ابو داوود واللفظ له
505. 32:27من لطم مملوكا او ظربه فكفارته ان يعتقه
506. 32:32فاذا لطم السيد مملوكه او ضربه
507. 32:37كفارة هذا الذنب العتق انك تعتقه لوجه الله
508. 32:40واذا تركته الحساب يوم القيامة
509. 32:44الحساب يوم القيامة وفي ورواه مسلم
510. 32:47ولفظه من ضرب غلاما له حدا لم يأته
511. 32:52من ضرب غلاما له
512. 32:54حدا لم يأتي او لطمه فان كفارته ان يعتقه
513. 32:58وهذا يدلنا على ان العبد اذا ارتكب شيء
514. 33:01من الحدود
515. 33:03سيده ان يقيم الحد عليه الا مسألة القصاص كما ذكرنا او قطع اليد
516. 33:08وهذا مبحوث في كتب الفروع بارك الله فيكم
517. 33:12وعن معاوية ابن سويد ابن مقرن
518. 33:15قال لطمت مولى لنا
519. 33:17فدعاه ابي ودعاني
520. 33:20ولطمت
521. 33:21مولى لنا فدعاه ابي ودعاني
522. 33:26فقال اقتص منه
523. 33:28فانا معشر
524. 33:30بني مقرن كنا سبعة
525. 33:32على عهد رسول الله او على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم. وليس لنا الا خادم
526. 33:40فلطمها
527. 33:42رجل منا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقوها
528. 33:47قالوا انه ليس لنا خادم غيره
529. 33:52قال
530. 33:54فلتخدمهم حتى يستغنوا. فاذا استغنوا فليعتقوها رواه مسلم
531. 34:02معاوية بن سويد بن مقرن
532. 34:04لطم عبد له مولى
533. 34:07يقول فدعاه والده
534. 34:09الذي هو سويد بن مقرن
535. 34:11فقال يقول للعبد اقتص منه
536. 34:15اقتص منه
537. 34:17يعني خذ حقك من هذه اللطمة
538. 34:20فان معشر بني مقرن ذكر قصة على عهد النبي عليه الصلاة يقول كنا سبعة ما عندنا الا خادم
539. 34:27والخادم يطلق على الذكر والانثى
540. 34:30الخادم يطلق على الذكر والانثى
541. 34:32ويطلق على العبد والامة
542. 34:36فلطمها رجل منا من احد هؤلاء السبعة
543. 34:40فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما علم اعتقوها
544. 34:45اعتقوها
545. 34:46يعني
546. 34:47كفارة اللطمة هذه ان يعتق العبد
547. 34:50فقالوا يا رسول الله ليس لنا
548. 34:53خادم غيره
549. 34:54ما عندنا الا هذا الخادم ما عندنا غيره
550. 34:57يعني هذا رأس مالنا مثل ما يقولون
551. 35:00فقال عليه الصلاة فلتخدمهم
552. 35:03حتى يستغنى يعني تقوم على خدمتهم حتى يصلوا الى مرحلة الكفاية
553. 35:08فاذا استغنوا فليعتقوها لان هذه الكفارة. وعن عمار ابن ياسر
554. 35:13رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب مملوكه ظلما اقيد منه يوم القيامة
555. 35:21دل على ان ظرب المملوك
556. 35:24بحق لا يقاد. مثلا اذا زنا العبد او الامة
557. 35:29او ارتكب يعني ما يوجب التعزير
558. 35:34اما ان يظلمه فالقصاص يوم القيامة وليس في الدنيا
559. 35:39وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم
560. 35:43صلى الله عليه وسلم نبي التوبة
561. 35:46نبي التوبة
562. 35:48من قذف مملوكه بريئا مما قال اقيم عليه الحد يوم القيامة الا يكون كما قال
563. 35:55من قذف مملوكا يعني اتهمه بالزنا او اتهمها بالزنا
564. 36:00اقيم عليه الحد حد القذف يوم القيامة
565. 36:03الا ان يكون كما قال
566. 36:05وعن المعرول ابن سويب
567. 36:08قال رأيت ابا ذر بالربذة
568. 36:11رملة في الشام بلاد الشام
569. 36:13اللي سكنها ابو ذر حتى مات هناك
570. 36:16حتى مات هناك رضي الله عنه
571. 36:18وعليه برد غليظ
572. 36:21وعلى غلامه مثله
573. 36:23برد عباءة غليظة يعني
574. 36:26مرتفعة الثمن
575. 36:29وغلام ابا ذر
576. 36:31لابس نفس البردة
577. 36:34نفس البردة بالظبط
578. 36:36قال وعليه برد غليظ. وعلى غلامه مثله
579. 36:40قال
580. 36:41فقال القوم يا ابا ذر لو كنت اخذت الذي على غلامك فجعلته مع هذا فكانت حلة
581. 36:49حلة
582. 36:50وكسوت غلامك ثوبا غيره
583. 36:53قال فقال ابو ذر اني كنت
584. 36:57ساببت رجلا
585. 37:00يقول اني كنت ساببت رجلا يعني سبيت رجل وكانت امه اعجمية فعيرته بامه
586. 37:08فشكاني الى رسول الله
587. 37:10صلى الله عليه واله وسلم فقال يا ابا ذر
588. 37:13انك امرؤ فيك جاهلية
589. 37:17انك امرؤ فيك جاهلية وهذا يدلنا على ان
590. 37:22آآ الطعن في الانساب
591. 37:24والتفاخر بالاحساب هذي من امور الجاهلية
592. 37:27كما جاءت بذلك الاحاديث
593. 37:30فقال
594. 37:31انهم اخوانكم
595. 37:33هؤلاء المماليك وهؤلاء اخوانكم
596. 37:37فضلكم الله عليه. اذا فضلك الله عز وجل بالحرية
597. 37:42آآ لا يعني هذا ان ان آآ ان الانسان يطعن في انسابهم ويسبهم في احسابهم
598. 37:51لا يجوز هذا
599. 37:53قال فظلكم الله عليم فمن لا يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله
600. 37:59وانظر الى تعبير النبي عليه الصلاة والسلام بقوله خلق الله
601. 38:03يعني انت وهو من خلق الله
602. 38:06انت وهو من خلق الله
603. 38:08فمن لم يلائمكم فبيعوه
604. 38:11اللي ما تتفق انت واياه
605. 38:14يعني مسبب لك مشاكل
606. 38:16ما يشتغل كذا بيعه
607. 38:18بدل ما تقوم على يعني تقوم بظلمه
608. 38:23او تسبه او تعيره او تلطمه مثلا
609. 38:27رواه ابو داوود واللفظ له وهو في البخاري ومسلم والترمذي بمعناه الا انهم قالوا فيه
610. 38:35هم اخوانكم
611. 38:36يعني هؤلاء الارقة والمماليك اخوانكم
612. 38:39جعلهم الله تحت ايديكم
613. 38:41ملك يمين
614. 38:43هذا ملك يمين جعله الله جعله الله عز وجل هذا العبد
615. 38:46وهذه ملك تحت يدك
616. 38:49فمن جعله الله فمن جعل الله اخاه تحت يده
617. 38:54اذا كنت انت الان مسؤول عنه تملكه
618. 38:57فليطعمه مما يأكل. نفس اكلك
619. 39:00نفس اكلك اللي تأكله تطعم عبدك
620. 39:03وليلبسه مما يلبس
621. 39:05ولا يكلفه من العمل ما يغلبه
622. 39:09فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه
623. 39:12واللفظ بالبخاري وفي رواية الترمذي اخوانكم جعلهم الله
624. 39:17آآ قنية تحت ايديكم
625. 39:20فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه
626. 39:24ونلبسهم اللباس ولا يكلفه ما يغلبه
627. 39:27فان كلفه ما يغلبه فليعنه
628. 39:30وفي رواية دخلنا على ابي ذر
629. 39:33اه بالربذة
630. 39:35الظاهر انها تضبط الربدة بالتحريك
631. 39:38فاذا عليه برد
632. 39:40وعلى غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الى بردك فكانت حلة
633. 39:46وكسوته ثوبا غيره
634. 39:49قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليكسه مما يكتسي ولا
635. 40:04يكلف ما يغلبه
636. 40:05فان كلفه ما يغلبه فليعنه
637. 40:10فليعنه يعني ساعده
638. 40:13اذا كلفه ما لا يطيق يساعده
639. 40:15يعني مثلا عاملة في الالام ما في طبعا مماليك ولا ارقة الخدم والعمال في البيوت
640. 40:22هؤلاء لهم حق عليك ايضا
641. 40:24وان كانوا
642. 40:26لا يأخذون حكم
643. 40:28المماليك والأرقاء من كل وجه
644. 40:32لا وانما هم عمال في البيت. هؤلاء احرار
645. 40:36خدم
646. 40:37العمال هؤلاء احرار وليسوا بعبيد. العبودية والرزق انتهى
647. 40:42الغي العبودية والرق انتهت
648. 40:44هؤلاء احرار لا يجوز للانسان ان
649. 40:47يعتقد بان هؤلاء ممالك لا
650. 40:50هؤلاء ايضا لهم حق عليك
651. 40:52يأكلون من طعامك
652. 40:54بعض الناس وللاسف الشديد الان يروح يشتري
653. 40:57طعام رديء جدا يقول هذا للخدم او للعمال في البيت
654. 41:01هذا غلط
655. 41:03هؤلاء يحتاجون ان تطعمهم مما تأكل اه
656. 41:07آآ تكسوهم ايضا
657. 41:10آآ
658. 41:11تعينهم اذا كلفتهم بشيء ما يطيقونه
659. 41:15يعني خادم او خادم وقلت له شيل هذي الحاجة. هذي الحاجة خمسين كيلو كيف يشيلها
660. 41:22خمسين كيلو جرام كيف يشيلها
661. 41:25رح انت واعنه
662. 41:27اعينهم
663. 41:28شيل معه
664. 41:31آآ امرته بفعل شيء ما استطاع
665. 41:34الا بمعاونة اعنه انت
666. 41:36او اعينيها انت
667. 41:39ربة المنزل. بارك الله في الجميع
668. 41:41اذا مقصود بان ابا ابا ذر رضي الله عنه
669. 41:45انما اخذ هذا من النبي عليه الصلاة والسلام
670. 41:48في موقف حصل معه مع غلامه
671. 41:51وفي رواية اخرى من لائمكم من مملوكيكم
672. 41:55فاطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون
673. 41:58ومن لم يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله
674. 42:06الله اكبر. هذا الحديث حديث عظيمة
675. 42:09حديث هذا بروايات حديث عظيم
676. 42:12ولذلك يجب على الانسان ان يتعامل مع خدمه وعماله بالرحمة والشفقة والرفق
677. 42:18ولا يكلف ما لا يطيقون. وان يحسن اليهم ومن جملة الاحسان اليهم
678. 42:24لا
679. 42:26اطعامهم مثل طعامه
680. 42:28وايضا توفير السكن المريح لهم
681. 42:31واعطائهم فرصة للراحة
682. 42:33واذا حصل مشكلة بينك وبين الخادم والعامل
683. 42:36فان افضل حل اذا ما لائمك وما توافقت توافقت انت واياه الافضل انك تسرح
684. 42:44اه تطلق سراح بمعنى
685. 42:48آآ تنهي عقله او تعرظ عقده للبيع
686. 42:52او ممكن تعرظ عليه الانتقال لماذا? لان بقائه معك مع عدم المواءمة
687. 42:59والملاءمة والاتفاق
688. 43:02سيجعلك تظلم ولابد
689. 43:06لماذا? لانك انت تغضب الانسان يغضب
690. 43:09فاذا استمر العامل او العاملة
691. 43:12مثل هذي الاخطاء غير متفق انت واياه
692. 43:16ما في انسجام مثل ما يقولون
693. 43:19افضل حل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
694. 43:22اللي هو
695. 43:24اه طبعا قديما يباع لانه مملوك. الان الخدم لا ينهى عقده
696. 43:30يقال والله انت الان بالخيار
697. 43:32احنا الان ما اتفقنا
698. 43:35يعني ما حصل موائمة وملائمة واتفاق وانسجام
699. 43:40امامك خيارين
700. 43:41اما ان الغي عقدك وتروح لاهلك او الغي عقدك تروحين لاهلك
701. 43:46وديرتك وبلدك والا
702. 43:49تبحثين عن آآ يعني بيت اخر
703. 43:52ممكن ننقل كفالتك على شخص اخر او بيت اخر
704. 43:57لديهم حاجة الى عامل او خادمة
705. 44:01وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
706. 44:04قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
707. 44:09آآ في العبيد ان احسنوا فاقبلوا وان اساءوا فاعفوا وان غلبوا غلبوكم فبيعوا
708. 44:17رواه البزار
709. 44:18به عاصم ايضا
710. 44:20والحديث صحيح لغيره
711. 44:22النبي عليه الصلاة والسلام يظع للناس حلول
712. 44:26في مسألة العبيد وما يتعلق بمشاكلهم قديما
713. 44:31يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان احسنوا فاقبلوا. اقبلوا احسانهم
714. 44:36وآآ
715. 44:38احسنوا اليهم ايضا
716. 44:40فاذا مثلا المملوك او الرقيق هذا
717. 44:44اه كان قائما بعمله على اتم وجه
718. 44:48هذا محسن
719. 44:49وان اساءوا فاعفوا اذا حصل منه اساءة
720. 44:53خطأ وزلل
721. 44:55يجب عليك ان تعفو
722. 44:57واما اذا غلبوكم
723. 44:59يعني بمعنى ان ما حصل وئام ولا
724. 45:02اتفاق ولا انسجام
725. 45:05ولا ملائمة فبيعوه
726. 45:08تبيعه مثل ما ذكرنا قبل قليل
727. 45:11لعلي اكتفي بهذا القدر اخذنا الحمد لله كفاية
728. 45:15ان شاء الله في المجلس القادم نكمل بقية
729. 45:18اه الاحاديث المتعلقة بهذا
730. 45:22الباب. اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح
731. 45:26سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
732. 45:30السلام عليكم ورحمة الله وبركاته