الدرس 22

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
2. 00:07نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:17ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
6. 00:29فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
7. 00:39كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد
8. 00:47فهذا هو المجلس الثالث من سلسلة
9. 00:51مجالس المصطلح من الدورة الخامسة
10. 00:56من دورات الفوايد العلمية واليوم ان شاء الله نبدأ مع نوع جديد
11. 01:04من انواع علوم الحديث الا وهو الحديث المتروك
12. 01:09المتروك او معرفة الحديث المتروك
13. 01:16المتروك له اكثر من اسم
14. 01:25تسمى بالمتروك والضعيف جدا والمطرح والمطروح
15. 01:37كل هذه اسماء لمسمى واحد
16. 01:42نعم المطروح والمطرح او المطرح
17. 01:46اذا الظعيف جدا او المتروك
18. 01:50او المطرح او مطروح الحافظ الذهبي
19. 01:57في الموقظة سماها المطروح وغيره من اهل العلم يسميه المتروك
20. 02:06كما ان شاء الله سيأتي
21. 02:09المسألة الاولى تعريف المتروك تعريف الحديس
22. 02:14المتروك المتروك يسمى فعول من من ترك
23. 02:22يترك تركا وتركا وتركانا ترك يترك
24. 02:30تركا وتركانا التريكة على وزن سفينة
25. 02:44البيضة بعد ان يخرج منها
26. 02:47الفرخ تسمى تريكة لان الفرخ تركها
27. 02:56باختصار المتروك كما تلاحظون كأنه شي مهجور
28. 03:03او ساقط كأنه شيء مهجور او ساقط
29. 03:10اذا المتروك نستطيع ان نقول لغة
30. 03:13يا جماعة في كلمة واحدة واحدة
31. 03:16وهي الساقط التساقط. ساقط. نعم
32. 03:23اما اصطلاحا فهناك اكثر من تعريف
33. 03:31البيقوني في منظومته عرفه قال متروكه ما واحد بهم فرد
34. 03:41واجمعوا لضعفه فهو كرد طبعا لكن التعريف فيه شوي نقص
35. 03:50ليس جامع مانع لماذا? لانه
36. 04:02قوله كردعك المردود في عدم الاستشهاد به
37. 04:10طيب لكن هو يريد ان يقول في تعريفه منفرد به راو من الرواة
38. 04:22مجمع على ضعفه مجمع على ظهر ضعفه
39. 04:31وهذا لا يشترط يرحمك الله
40. 04:34هذا لا يشترط ان يكون الراوي قد اجمعوا على ضعفه
41. 04:40لانه قد يجرح الراوي فيحسن الظن به من يحسن
42. 04:49وهو متروك وهو متروك وهذا موجود كثير في
43. 05:00كتب الجرح والتعديل تجد الراوي يقال عنه متروك
44. 05:04او ليس بشيء او تركوه
45. 05:09ومع ذلك قد يوثقه احد الرواة
46. 05:13يحسن الظن به او احد الائمة
47. 05:16فيكون الراجح انه متروك اذا لا يشترط الاجماع على ضعفه
48. 05:23فهذا مما يرد على هذا التعريف
49. 05:27تعريف البيقوني بانه لابد ان ينفرد به راو وان يكون الراوي قد
50. 05:35اجمعوا على ضعفه وقد تتعدى الطرق الحديث لا ينفرد به راوي
51. 05:43ويبقى ضعيفا جدا لان كل راو رواه اردى من الثاني
52. 05:50فلا يصعد الحديث لا يرتقي بل يزداد ظعفا
53. 05:54برواة الضعفاء له وهذا الخلل اذا فيه اشكال
54. 06:03وقيل في تعريفه ايضا قيل في تعريفه
55. 06:13الحديث الذي الحديث الذي انفرد بروايته من هو متهم بالكذب
56. 06:29في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
57. 06:38بحيث يروى الحديث من جهته وحسب
58. 06:44بحيث يروى الحديث من جهته حسب
59. 06:50وهو مخالف للقواعد المعلومة مخالف للقواعد المعلومة
60. 07:04هذا تعريف ملخص تقريبا تعريف السيوطي له
61. 07:13تقريبا ملخص تعريف تعريف السيوطي له
62. 07:19الذهبي قال في تعريفه من حط عن رتبة الضعيف
63. 07:26من حط عن رتبة الضعيف
64. 07:35لكن قد يرد عليه اشكال
65. 07:39ان الموظوع انحط عن رتبة الضعيف
66. 07:43الموظوع كذلك فماذا كيف نفصل اذا بين الموضوع والمتروك? لا بد يكون هناك فاصل
67. 07:53فيرد على تعريف هذا الاشكال بان اذا عرفنا المتروك
68. 07:59من حط عن رتبة الضعيف
69. 08:01فان الموظوع ايظا نحطه على رتبة الضعيف
70. 08:06درجته اقل من الحديث الضعيف
71. 08:11ففيه اذا آآ في هذا التعريف ايظا هناك
72. 08:16اشكال هناك اشكال وهذا اشكال يعني قوي موجود
73. 08:23طيب الحافظ بن حجر يقول في تعريفه الحديث الذي في اسناده راو متهم بالكذب
74. 08:32هذا ملخص تعريفه لانه هو قال
75. 08:36القسم الثاني من اقسام المردود
76. 08:40ما يكون بسبب تهمة الراوي بالكذب
77. 08:44هو المتروك هكذا قال القسم الثاني من اقسام المردود
78. 08:51وهو ما يكون بسبب تهمة الراوي بالكذب هو المتروك
79. 08:57السيوطي تقريبا ايد هذا التعريف
80. 09:01وزاد عليه قيدا قال ويكون مخالفا للقواعد المعلومة
81. 09:10ويكون مخالفا للقواعد المعلومة طيب
82. 09:22هذه تعاريف للمتروك باختصار ويمكن تعريف المتروك
83. 09:33نجتهد في تعريفه نقول رواية راو
84. 09:37شديد الضعف ضعفا لا ينجبر
85. 09:51ولم يصل الى رتبة الكذاب
86. 09:57رواية راو شديد الضعف ضعفا لا ينجبر ولم يصل الى رتبة الكذاب
87. 10:08هذا الحديث تعريف يعني اجمع نوعا ما
88. 10:13جمعت انا من مجموعة التعاريف
89. 10:17لنشرح الحديث الا التعريف نشوف هل في خلل اذا بدر لكم خلل شاركوني ونضيف في التعريف
90. 10:27فرواية راو شديد الضعف لاخراج قيد لاخراج الضعف الخفيف
91. 10:37او الضعف المحتمل قيد لاخراج
92. 10:42الضعف الخفيف او المحتمل او
93. 10:46المحتمل الضعف المحتمل الراوي يكتب حديثه
94. 10:57ولا يحتج به ولا يحتج به. يعني يحتاج الى مساند
95. 11:02تاج الى مساند. اذا هذا القيد شديد الضعف
96. 11:07لاخراج الضعف الخفيف المحتمل بحيث يكتب حديثه ولا يحتج به
97. 11:17طيب شديد الضعف ايضا لما ذكرنا
98. 11:27يشمل شدة الغفلة شدة الغفلة وشدة
99. 11:35الوهم عن الاتقان والحفظ انا لما تقول شديد الضعف
100. 11:41قد يكون في شدة غفلة لان الغفلة اليسيرة ليست هي الاشكال
101. 11:46او الوهم اليسير فيقع فيه الراوي
102. 11:50لكن الكلام في وين في شدة الغفلة وشدة
103. 11:54الوهم كثر منه الوهم وكثر منه الغفلة
104. 12:01قلنا ظعفا لا ينجبر لاخراج ما يرتقي الى الحسن
105. 12:08لاخراج ما يرتقي الى الحسن
106. 12:16اذ الضعيف المنجبر اذ الضعيف المنجبر
107. 12:23ما كان ضعفه قابلا للجبر
108. 12:27والتحسين قابل الى قابل بالجبر والتحسين
109. 12:38ما كان ضعفه قابلا للجبر والتحسين
110. 12:44وقلنا في التعريف لم يصل الى رتبة الكذاب
111. 12:54قيد لاخراج الموضوع قيد لاخراج الحديث
112. 12:59الموضوع فان راويه متهم صراحة بالكذب والوظع
113. 13:09يقال كذاب وضاع خلاص قد يقول عالم فيه متهم
114. 13:15لكن يصرح فيه لكن المتروك لم يصل قد لا يصل الى التصريح الصريح
115. 13:23بالوضع والكذب فاخرجنا بهذا القيد المتهم صراحة
116. 13:29بالوضع والكذب المسألة شرحنا الان
117. 13:34الحديث اه والتعريف ننتقل الى الحديث رتبة الحديث الموضوع
118. 13:42رتبة الحديث الموضوع تلاحظون المتروك
119. 13:50نعم مرتبة الحديث المتروك. تلاحظون ان الحديث المتروك طبعا من الانواع المردودة
120. 13:58من الانواع المردودة فهو يلي الموظوع في الشدة
121. 14:06في شدة الضعف يعني ولا ينفع في باب الاعتبار
122. 14:14يعني باب الشواهد والمتابعات لا يصلح
123. 14:21كأنها كأن مرتبته بين الضعيف والموضوع
124. 14:27نزل عن رتبة الضعيف لم يصل الى رتبة
125. 14:32الموظوع ارتقى قليلا لكنه لا ينجبر الى
126. 14:37الظعف المحتمل الذي ممكن يصل الى
127. 14:41الحسن لغيره واضح ان شاء الله
128. 14:45الان سنمثل لكن المثال مع المسألة التي عندنا. المسألة الثالثة
129. 14:55عندنا مسألة هي قد يكون
130. 14:59قد يكون الحديث في اسناده متروك
131. 15:06يعني المتن متروك فيقال عن الحديث كله ضعيف جدا
132. 15:13او مطرح هذي حالة وقد يكون له اسانيد
133. 15:25احد اسانيده متروك والبقية ممكن تسلم
134. 15:31والبقية ممكن تسلم فحينئذ ننص على السند ان هذا اسناد متروك
135. 15:41وهذا اسناد ضعيف جدا انتبهوا لهذه المسألة
136. 15:47الان سنمثل والمثال للباب كلهذه المسألة الاخيرة
137. 15:54نمثل ان شاء الله نبدأ نقول مثاله ما اخرج الطبراني في الاوسط
138. 16:04والدار قطني في سننه والبيهقي في الخلافيات
139. 16:13من طريق الخضر ابن اسرم
140. 16:23حدثنا الجارود حدثنا الجارود عن اسرائيل
141. 16:36عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي
142. 16:44رضي الله عنه قال هبيرة
143. 16:49عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
144. 16:59اذا ولغ الكلب في اناء احدكم
145. 17:05فليغسله سبع مرات احداهن بالبطحاء
146. 17:14بطحاء بالبطحة بالطاء بالطاء واضحة
147. 17:22التراب يعني مثل التراب احداهن بالبطحاء
148. 17:26بالبطحة الف باء طاح الف همزة مثل التراب
149. 17:34بطحة المكان وفيه التراب هذا اسناد ضعيف جدا
150. 17:42هذا الاسنان ضعيف جدا لماذا
151. 17:47فيه الجارود بن يزيد النيسابوري
152. 17:52في اسناده الجارود ابن يزيد
153. 17:55النيسابوري قالت دار قطني والذهبي متروك
154. 18:07وكذبه ابو حاتم والنسائي والدار قطني والذهبي قالوا متروك
155. 18:21اذا اللفظ هذا لم يرد من طريق صحيح
156. 18:26لكن اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بالتراب
157. 18:33او اولاهن بالتراب له اسانيد
158. 18:36اخرى صحيحة فهذا احد اسانيده
159. 18:42لكنه جاء من طريق رجل
160. 18:45متروك من طريق رجل متروك
161. 18:50مثال اخر اخرج ابن السني
162. 18:57في عمل اليوم والليلة من طريق
163. 19:06ابراهيم ابن ابراهيم ابن البراء
164. 19:14حدثنا ابي عن ابيه عن جده
165. 19:22قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
166. 19:31صلي وسلم يا انس لان الجد هنا انس رضي الله عنه
167. 19:41يا انس اذا هممت بامر
168. 19:48فاستخر ربك سبع مرات ازا ازا هممت بامر
169. 19:55فاستخر من الاستخارة فالامر فاستخر
170. 20:01ربك فيه سبع مرات بسبع مرات. سبع
171. 20:09ثم انظر الى الذي سم
172. 20:13ثم انظر الى الذي يسبق الى قلبك
173. 20:21فان الخير فيه هنا نقول
174. 20:30هذا حديث ضعيف جدا خلاص
175. 20:37الحديث ظعيف جدا لان في اسناده ابراهيم بن البراء
176. 20:47ابن النضر ابن انس ابن مالك
177. 20:56قال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل
178. 21:06شوف كيف الجرح الحين قال العقيلي يحدث عن السيقات بالبواطيل. يعني احاديث باطلة
179. 21:15وقال ابن عدي ابو احمد
180. 21:19من عدي ومن اعتبر احاديثه
181. 21:25ومن اعتبر احاديثه علم انه ضعيف جدا
182. 21:34يعني عمل سبر للاحاديث تتبعها
183. 21:38وشاف مروياته فيسمون الاعتبار يعني
184. 21:42من اعتبر احاديثه احاديثه علم انه ضعيف جدا وهو متروك الحديث
185. 21:51وهو متروك الحديث طيب واضح الحين
186. 21:59عندنا هذان المثالان المتروك او الظعيف وماذا قيل في الرواة كما تلاحظون حدث بالبواطيل متهم
187. 22:11متروك ظعيف جدا المسألة قبل الاخيرة
188. 22:21او الاخيرة الرابعة نعم قال اهل العلم
189. 22:28ومنهم السيوطي شر الضعيف الموظوع
190. 22:36وهذا امر متفق عليه شر الضعيف الموضوع وهذا امر متفق عليه
191. 22:46ويليه المتروك ويليه المتروك لذلك نحن بدينا بالمتروك
192. 22:55لان شوي ضعفه اقل ثم سندخل في الموضوع
193. 22:59ويليه المتروك ثم المنكر ثم المعلل
194. 23:04ثم المدرج ثم المقلوب ثم المفترض
195. 23:10ويليه المتروك ثم المنكر ثم المعلل ثم المدرج ثم المقلوب ثم المضطرب
196. 23:17المدرج اخذناه المقلوب اخذناه المضطرب اخذناه صح
197. 23:20باقي المنكر ان شاء الله والمعلل والشاذ الدورات القادمة ان شاء الله لن لن نستطيع ان نأخذ اذا
198. 23:29المتروك من اردأ انواع الاحاديث
199. 23:36فهو يلي الموضوع يعني آآ اقل انزل
200. 23:45رتبة اعلى رتبة قليلا من
201. 23:47الموضوع هو اقل من الضعيف
202. 23:52اذا المتروك رتبة بين الضعيف والموضوع
203. 23:58فهو ما نزل عن الضعيف
204. 24:01وارتفع قليلا عن الموضوع هذا بالنسبة لي
205. 24:06رتبة الحديث متروك اهل العلم عشان يسهلون عليكم
206. 24:14ويخففون عنكم جمعوا بعض الاسانيد
207. 24:20التي تدلك على ان الحديث واهي
208. 24:24واحيانا يعبر العلماء خاصة الحافظ الذهبي
209. 24:29يقول لك اسناد واهن تعرف انه ايش مطروح خلاص
210. 24:35خاصة الذهبي عنده عبارات جميلة جدا
211. 24:40وعندو ذوق في العبارات فما يقول لك متروك يقول لك واهن
212. 24:46ويقول لك ضعيف جدا يقول لك مطروح او مطرح
213. 24:52وجمع بعض اهل العلم اسانيد واهية اذا انت رأيتها في اثناء البحث
214. 25:00تكون فاهم يعني قد فهمتها وحفظتها ومرت عليك
215. 25:05تعرف على طول ان هذا الحديث
216. 25:08ويواهي او متروك او هذا كما جمعوا لنا اصح الاسانيد تذكرون
217. 25:14سلسلة الذهب مثلا واصح الاسانيد
218. 25:18وجمعوا كذلك اسانيد الاحاديث الحسنة كذلك تكلموا في اسانيد الواهية مثل كتاب الحاكم المعرفة
219. 25:30جمع لنا بعظ الاحاديث الاسانيد الواهية
220. 25:35ممكن نستفيد لو مرينا عليها مرورا سريعا حديقة
221. 25:45وهالاسانيد اللهم صلي وسلم امين
222. 26:10وعبدالله الشعوري اوها الصديق ايه
223. 26:25لا نيويورك رحمه الله ان اوفى مساجد اهل البيت
224. 26:45الحارث الاعور مم يحكي عن بعض شيوخهم
225. 26:56قال حضر فضل مجلس ابي همام
226. 27:01قال ابن همام حدثني حدثنا ابي
227. 27:06قال حدثنا عمرو فقال انت وابوك وعمهم وجارك
228. 27:14قال الله قال الله وخرج وخرج من المجلس. يعني الله يصبرنا على هالاسناد
229. 27:23كله الضعفاء متروكين يعني. نعم
230. 27:30اوها صهيب الصديق صدق ابن موسى الدقيقي
231. 27:36السقف المرضى الطيب عن ابي بكر الصديق
232. 27:44وروى سمير العمريين ابن القاسم ابن عبد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر
233. 27:51عن ابيه عن جده فان محمدا وقاسم عبدالله لم يحتج لم يحتج به
234. 27:59واوهى اساميد ابي هريرة السيد اسماعيل عن داؤود عن داؤود ابن يزيد
235. 28:06عن داوود ابن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة
236. 28:11السيدة عائشة نسخة عند البصريين عن الحارث بن شبل
237. 28:17عن ام النعمان الكندية عن عائشة
238. 28:21واوهى اسانيده واوهى اسانيد عبد الله ابن مسعود
239. 28:26عن ابي فزارة عن ابي زيد
240. 28:30عن عبد الله الا ان ابا فزارة راشد ابن كيسان وفي ثقة
241. 28:39عن ابيه عن اذان ابن ابي عياش عن انس
242. 28:50او هذا سمير المكيين ميمون القذاح عن شهاب ابن فراش عن ابراهيم ابن يزيد الخوزي العكرمة عن ابن عباس
243. 29:01رأوها اساميد اليمنيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن اذان عن عكرمة عن ابن عباس
244. 29:11المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين
245. 29:18ابن سعد عن ابيه عن جده عن قرة ابن عبدالرحمن ابن حي
246. 29:24عن كل من روى عنه فانها نسخة كبيرة
247. 29:31محمد ابن قيس المصدوق عن ابيه
248. 29:37عن عبيد الله عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة
249. 29:44النعش وابن مديحة ونهشا عيسى
250. 29:57انما ذكرتهما في الجرح من بين انسان
251. 30:02ليعلم اني في اكثر ما ذكرته
252. 30:10الا هنا وين هو? وين وداكم
253. 30:15البصرة وخراسان ومصر واليمن حافظنا
254. 30:21هم. يكفي ان شاء الله
255. 30:31اذا هذا من جهود العلماء كما جمعوا اصح الاسانيد
256. 30:40وجمعوا لكم كذلك بحق اسانيد الحيسان جمع اوهل اسانيد. طبعا توجد اسانيد واهية لكن هو جمع لك الاضعف المشهور
257. 30:50قلت لو اطلعت عليه ان شاء الله تعرف ان امامك سند
258. 30:53واهي او ضعيف جدا او متروك
259. 30:57النوع الذي بعده من انواع علوم الحديث الحديث الموضوع
260. 31:02الحديث في الموضوع الموظوع والمختلق والمصنوع
261. 31:14والمكذوب هذه الفاظ لمسمى او الفاظ مترادفة معناها واحد
262. 31:24الموظوع او المختلق المختلق او المصنوع
263. 31:30او المكذوب فهي الفاظ مترادفة الفاظ مترادفة
264. 31:38وآآ سمي بالمختلق لان واضعه اختلقه
265. 31:45الكذاب الذي وضع الحديث اختلقه والمصنوع لان الكذاب الذي وضعه صنعه
266. 31:52ولذلك يسمى المصنوع او المختلق
267. 31:55او المكذوب نعم اما من حيث التعريف
268. 32:01فالتعريف اللغوي الموظوع يأتي في اللغة
269. 32:06من الوضع والوضع بمعنى الافتراء والاختلاق
270. 32:13نقول وضع فلان القصة وضع فلان القصة او قصة يعني اختلقها
271. 32:23اختلقها وافتراها ووضع الشيء وضعا اختلقه
272. 32:31اختلقه فلان وضع قصة اي اختلقها وصنعها
273. 32:38طيب هذا من حيث التعريف
274. 32:43اللغوي تعريف الاصطلاحي الموظوع عرفه الذهبي فقال
275. 32:51ما كان متنه مخالفا للقواعد
276. 32:57وراويه كذابا اراويه كذابا وهذا التعريف
277. 33:08فيه نقص لانه ليس بلازم
278. 33:11ان يكون هناك مخالفة للقواعد فقط بل الموضوع له اكثر من علامة كما سترون
279. 33:20طيب بدون ممكن نعرف الموظوع بتعريف اخر
280. 33:27باختصار نستطيع ان نسميه الحديث الموضوع هو الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
281. 33:40هو الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
282. 33:47سواء اتعمد اتعمد ذلك راويه ام اخطأ
283. 33:54في ذلك لماذا قلنا هذا? لانه قد يرد الحديث الموضوع والراوي لم يقصد الوضع
284. 34:06انما اه ذهل او هو ضعيف اصلا
285. 34:11لكن لم يصل الى رتبة الكذاب. فروى الموضوع فروى
286. 34:16الموظوع. اذا هو المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. سواء اتعمد ذلك راوي او اخطأ في ذلك. فالرجل الذي فيه
287. 34:26غفلة احيانا قد يروي الموضوع وهو لا يدري. وهناك من يضع الحديث وضعا وهو يقصد ذلك كما سترون بعد قليل
288. 34:36هذا بالنسبة للتعريف اه باختصار
289. 34:40المسألة الثانية بدرس الموضوع اقسام الرواة
290. 34:46الذين وقع في حديثهم الوظع
291. 34:51الذين وقع في حديثهم الوضع
292. 35:01القسم الاول قوم غلب قوم غلب عليهم الزهد والتقشف
293. 35:14فغفلوا عن الحفظ فغفلوا وانشغلوا
294. 35:24عن الحفظ والتمييز يعني انشغل بالزهد
295. 35:31والتنسك ولم يراجع حفظه لم يراجع
296. 35:37الحفظ لان الحفظ كان يحتاج مراجعة
297. 35:41ومدارسة فانشغل بالزهد والتقشف فظيع ما كان يحفظ
298. 35:48وقوم او انشغل بالزهد والتقشف
299. 35:53ولم يكن من اهل الحديث والحفظ
300. 35:57فذلك يروي ما هب او الراوي ظاعت كتبه او احترقت عنه
301. 36:06او دفن كتبه فصار يروي من حفظه فيخطئ
302. 36:17مثل عبد الله مثل عبد الله بن لهيعة
303. 36:21احترقت ويخطئ بالله رواية من روى عنه قبل ان يختلط
304. 36:30فهؤلاء اذا اما الزهد والتقشف
305. 36:34او احترقت كتبه او دفنها وانشغل بالتعبد مثلا
306. 36:39زهدا وورعا فهؤلاء يقعون في الاحاديث الموضوعة قد لا يشعرون
307. 36:48اما انهم يرفعون يوصلون المرسل
308. 36:52او يرفعون الموقوف دون ان يشعروا
309. 36:57وتارة يقبلون التلقين. يقبلون التلقين كما سيأتي وتارة يقلبون الاسناد. اذا هذا القسم الاول من الرواة الذين وقع في حديثهم الكذب. القسم الثاني
310. 37:12قوم لم يعانوا علم النقل
311. 37:15لم يعانوا علم النقل او لم لم يعانوا
312. 37:23او لم يعاينوا علم النقل فكثروا فكثر خطأهم وفحش
313. 37:30يعني قريب من القسم الاول
314. 37:33لم لم يهتم بما بالحفظ
315. 37:36لم يشقى لم يتعب يعاني في الحفظ او لم يعاين حفظه
316. 37:42فبالتالي اي اي طالب علم اذا اهمل علمه واهمل كتبه بعد فترة يضعف. لذلك لابد له من ايش? مراجعة
317. 37:52لابد له من تجديد العلم لابد له من دوام الاطلاع
318. 37:57لابد له من دوام مسيرة طلب العلم
319. 38:00ويجدد العلم سواء كان بالمجالسة العلمية مع طلبة العلم
320. 38:06مع المشايخ في الدورات العلمية هذه تجديد للعلم مراجعة. فهؤلاء قوم لم يعانوا ولم يعاينوا
321. 38:15اه علم النقل فكثر منهم الخطأ وفحش منهم فوقعوا في الوضع
322. 38:20القسم الثالث قوم هم هم ثقات
323. 38:26هم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اواخر الاعمار
324. 38:35بسبب كبر السن فخلطوا في الرواية
325. 38:43فخلطوا في الرواية صار عندهم اختلاط
326. 38:48هم ثقات لكن اختلطت عقولهم
327. 38:52في اواخر اعمارهم فخلطوا في الرواية بسبب كبر السن
328. 38:56العالم اذا اختلط اخر عمرة
329. 39:00اذا استمر في التحديث هنا اشكال
330. 39:05هنا اشكال وبعض اهل العلم اذا اختلط منعه وحجبه اولاده عن الرواية فهذا يسلم
331. 39:14وبعضهم من نفسه يتوقف فتسلم مروياته
332. 39:19اذا الراوي اذا اختلط فتوقف
333. 39:23الحمد لله ليس لم يضر مروياته ما قبل الاختلاط
334. 39:28اختلط فوقفه اولاده عن الرواية وحجبوه
335. 39:35ليس هناك اشكال لان اذا اختلط ممكن يدخل لك اسناد فيه اسناد
336. 39:41ومثل لهذا السند يأتي به لهذا السند
337. 39:44فتجد انت ان السند الحديث لاكثر من سند تظن انها متابعات وهي ليست كذلك من عمل هذا المختلط
338. 39:53واما ان يروي الراوي المختلط
339. 39:58القسم الثالث يعني الرواة المختلطين
340. 40:03فتتميز مروياته نعرف من روى عنه قبل الاختلاط
341. 40:08ومن روى عنه بعد الاختلاط فليس هناك اشكال
342. 40:13ومن المشكلة ان يختلط الراوي ويروي
343. 40:18ولا تتميز مروياته من روى عنه قبل الاختلاط ومن بعد الاختلاط
344. 40:24هذا هو اصعب الانواع اذا هؤلاء القوم اختلطوا
345. 40:29تي اخر اعمارهم والانسان لما يكبر ليس حفظه مثل وهو يعني في سن الشباب. القسم الرابع
346. 40:40قوم غلبت عليهم البلاهة والغفلة
347. 40:49فمن منهم من كان يلقن فيتلقن
348. 40:58او يضع له وراقه حديثا فيرويه
349. 41:06او يدس لابنه حديثا ليس من مروياته في نسخه فيرويها
350. 41:14من العلماء من ابتلى بابن سوء
351. 41:17دس له في مروياته ما ليس منه ومنهم من ابتلي بجار سوء
352. 41:23ادخل له في مروياته واعطاه صحفا ليست من مروياته فروى
353. 41:29لكن لم يشكل هذا على اهل العلم
354. 41:33فهذا هذا مشكل اذا هذا القسم غلبت عليهم البلاء والغفلة
355. 41:42يعني هو يروي لكن مشكلته فيه غفلة اذا لقن تلقن
356. 41:49او دس في كتابه ما ليس من حديثه يرويه. او اعطي صحيفة ليست من كتبه فيرويها
357. 41:58مثلا مثلوا لذلك يروي الامام الشافعي
358. 42:04قال قيل لعبد الرحمن ابن
359. 42:08زيد بن اسلم من الضعفاء
360. 42:12عبدالرحمن بن زيد بن اسلم قيل لعبد الرحمن بن زيد بن اسلم
361. 42:19يعني قيل ايش لقن قيل له حدثك
362. 42:25ابوك عن جدك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
363. 42:32ان سفينة نوح طافت بالبيت
364. 42:37سبعا وسلط خلف المقام ركعتين
365. 42:42قال نعم ولذلك هذا الحديث وين
366. 42:48الموضوعات لقن حديثا موضوعا بسبب ايش
367. 42:54الغفلة فتلقن وله اسناد ولكنه حديث موظوع. فقيل لعبد الرحمن بن زيد بن اسلم
368. 43:03روى ابوك عن جدك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان سفينة نوح طافت بالبيت سبعا
369. 43:10وصلت ركعتين خلف المقام. او صلت خلف المقام ركعتين? قال نعم
370. 43:17فعرف انه ايش يلقن فيتلقن فكان العلماء
371. 43:23يختبرون الرواة خاصة يحيى بن معين
372. 43:27جزى الله هذا الرجل خيرا عن الامة الاسلامية
373. 43:31كان يتتبع الرواة خاصة الذي
374. 43:36يختبره في اول عمره ويختبره لما يكبر
375. 43:41يعني بداياته في حفظه لما يكبر يشوفه
376. 43:45حتى كان يدخل على الرواة ويعرف الراوي اذا اختلط
377. 43:49ويقول لابناء يحجبوه خلاص فمن اهل العلم
378. 43:55من اكرمه الله بذرية صالحة حجبوا عنه
379. 44:00يعني حجبوه يعني لم يتركوه يحدث ولا يتركون احد يدخل عليه يسمع منه خلاص. ليش
380. 44:05تسلم له مروياته التي رواها طول عمره
381. 44:10وهذا تجدونه في كتب التراجم
382. 44:15فلان مختلط لكن حجبه اولاده. خلاص انتهى
383. 44:21واضح القسم الخامس قوم تعمدوا الكذب
384. 44:27قوم تعمدوا الكذب وهذا القسم على
385. 44:38انواع يعني ثلاثة انواع النوع الاول
386. 44:54قوم رووا الخطأ من غير ان يعلموا انه خطأ
387. 45:05فلما بين لهم الخطأ اصروا عليه
388. 45:16عنادا وانفة لكي لا ينسبوا للغلط
389. 45:25او لا اذا النوع الاول من القسم الخامس رواه الخطأ
390. 45:30من غير ان يعلم انه خطأ يعني يروي حديث موضوع وهو لا يعلم
391. 45:36عرف بالخطأ وبين له الصواب لكنه عاند واصر على
392. 45:42الخطأ انا فتى وعنادا كي لا ينسب للغلط
393. 45:47فاستمر في الوضع نوع الثاني
394. 45:54قوم رووا عن كذابين ورواة ضعفاء
395. 46:00وهم يعلمون هذا لم يخطأ يعرف انه يروي عن كذاب
396. 46:06او والظاء لكن كيف روى دلسوا اسماءهم
397. 46:12دلسوه اسماءهم وهم في مرتبة الكذابين
398. 46:21لانه هو يعرف ان هذا الراوي
399. 46:30اه يعني يظع او يكذب او ظعيف
400. 46:35وهو يعرف انه يروي الخطأ
401. 46:38لكن مع ذلك يروي وماذا يفعل
402. 46:42يدلس كما يفعل عطية العوفي
403. 46:46يروي عن ابي سعيد السامع يظن من
404. 46:50ابا سعيد الخدري وهو يقصد ابا سعيد
405. 46:53الكلبي وهو متروك واضح فيقول حدثنا ابو سعيد
406. 47:01هذا تدليس قبيح طيب هذا هذا القسم
407. 47:13من هذا القسم قوم من هذا القسم قوم رووا عن اقوام ما رأوهم ولا التقوا بهم
408. 47:24ولا التقوا بهم السلام نمثل ان شاء الله بعد
409. 47:31رواه عن اقوام ما رأوهم ولا التقوا بهم
410. 47:42يعني يروي عن شيخ لم يلتفت به ولم يرى. والمثال من الامثلة على
411. 47:50النوع الثاني من القسم الخامس
412. 47:58عبد الله بن اسحاق الكرماني
413. 48:03حدث عن محمد بن ابي يعقوب
414. 48:08فقال له المحدثون مات محمد قبل ان تولد بتسع سنين
415. 48:19شفت كيف يستعمل الرواة الكذب
416. 48:23استعمل لهم التاريخ وقال الحاكم
417. 48:30انه قدم عليهم محمد بن حاتم الكشي
418. 48:38فحدث عن عبد بن حميد
419. 48:43صاحب المسند تعرفون امام معروف
420. 48:48والمطبوع كتاب المنتخب من مسند عبد
421. 48:51ابن حميد دخل عليهم يعني جاء بلدهم فصار يحدث قال هؤلاء
422. 48:58في نيسابور ولا ماني عارف احد
423. 49:01فصار يحدث عن عبد بن حميد
424. 49:06لكن من هناك؟ ابو عبد الله الحاكم
425. 49:10قال له متى ولدت قال سنة الستين ومائتين
426. 49:19ميتين وستين من الهجرة قال هذا يزعم انه سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة
427. 49:32كذبة كبيرة شوية تلتاش سنة ميت الشيخ انت تحدث عنه يعني لماذا
428. 49:41لنا عبد بن حميد اه على قول ابي عبد الله توفي سنة سبع واربعين ومئتين
429. 49:49عشان يصير ثلاطعش سنة لكن الاصح انه توفي
430. 49:53سنة تسعة واربعين ومئتين لكن على قول الحاكم
431. 49:59انه سنة سبع واربعين ومائتين
432. 50:03فانت مولود سنة ستين ومئتين
433. 50:08وهذا توفي سنة سبعة واربعين ومئتين
434. 50:13فكيف بعد موت بثلتعش سنة حدثت عنه
435. 50:17فانكشف هذا الكذب مثالها سيتكرر معنا
436. 50:24النوع الثالث قوم تعمدوا الكذب
437. 50:30الصريح دون خطأ يعني هم لم يخطئوا
438. 50:40ولا لانهم يروون عن كذاب
439. 50:46هؤلاء تارة يكذبون في الاسانيد
440. 50:50بل يروون عن من لم يسمعوا منه
441. 50:53وتارة يسرقون الاحاديث التي يرويها غيرهم
442. 50:58وتارة يضعون احاديث جديدة من عندهم
443. 51:03هؤلاء الوضاعون هؤلاء اقسام هؤلاء
444. 51:10اقسام فهؤلاء سن عنون لهم بعنوان خاص نسميه
445. 51:21اسباب الوظع في الحديث المسألة الثالثة اسباب الوضع
446. 51:26بالحديث. من وين تنطلق هذه المسألة
447. 51:29انتبهوا من قسم النوع الثالث الذي هم قوم تعمدوا الكذب
448. 51:37اولاد كذابين الصرف دون خطأ مش انه وهم
449. 51:42وهما ولا لان اخطاء في الرواية عن كذاب
450. 51:49لا يكذب يا يسرق سند
451. 51:52او يسرق حديث وينسبه لنفسه
452. 51:55وهو لم يروي او يضع حديثا كاملا من عنده
453. 52:00هؤلاء الوضاعون ما الذي دفعهم لهذا الوضع
454. 52:06هي مسألتنا وهي اسباب الوظع اسباب
455. 52:11الوظع. ما الاسباب? او ما اقسام الوظع في الحديث? اقسام الوظع في الحديث. نستطيع نقول
456. 52:20اسباب الوظع مع انواع الوظاعين نستطيع ان نسمي المسألة ايظا
457. 52:26اقسام الوظاعين وانواع الوظع واسباب الوظع اسباب الوظع
458. 52:32الوظع او اسباب الوضع او اقسام اسباب الوضع
459. 52:37نبدأ به ان شاء الله. الاول
460. 52:42الزندقة دفعتهم او الزنادقة يعني قصدوا الافساد في الشريعة
461. 52:50نسأل الله السلامة يريدون الشك
462. 52:56ان يلقوا الشك في القلوب
463. 52:59ويلعبون بالدين العبونا بالدين. لذلك العلماء رموهم بالزندقة
464. 53:05انا كيف تلعب في الدين
465. 53:07و تروي احاديث موضوعة على هواك
466. 53:11فهذا لا يمكن ان يكون
467. 53:14ومثلوا له بعبدالكريم ابن ابي العوجاء
468. 53:18ربيب حماد بن سلمة اتوا به لظرب عنقه
469. 53:32لان خلاص العلماء حكموا عليه
470. 53:36بالزندقة لان هذا خطير انت تحلل الحرام وتحرم
471. 53:42بالحلال تضع احاديث تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
472. 53:45فاتوا به لظرب عنقه بسبب انه
473. 53:50لعب بالدين وصار يروي احاديث موضوعة ويلعب بالشرع
474. 53:55فماذا قال? لما شاف الموت
475. 53:59خلاص قال والله لقد وضعت فيكم اربع الاف حديث
476. 54:05اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال
477. 54:11واحل فيها الحرام بس كلها مكشوفة لا تخاف. عاش لها العلماء لا تخاف
478. 54:19والله لقد وضعت فيكم اربعة الاف حديث
479. 54:23احرم فيها الحلال احل فيها الحرام
480. 54:27لقد فطرتكم في يوم صومكم
481. 54:32وصومتكم في يوم فطركم هذا شوف
482. 54:38وضع صريح خلاص. ما الذي دفعه
483. 54:42مرض مرض يريد يوقع الشك في قلوب المسلمين ويريد ان يفسد على الناس دينهم لكن الدين محفوظ
484. 54:51عاش لها الجهابذة فنخلوها نخلا
485. 54:55بل الفوا كتبا خاصة في الوظاعين
486. 55:00والكتب الموضوعة في نهاية البحث ان شاء الله سنذكر بعضها لكم
487. 55:05كيف العلماء علماء الحديث الجماعة بذلوا جهود جبارة? لولا علماء الحديث لضاع الدين
488. 55:13تخيل واحد يجلس يتخصص في الاحاديث الموضوعة عشان يحمي الاسلام
489. 55:20اذا هذا القسم الاول القسم القسم الثاني ايضا
490. 55:27من اسباب الوظع يعني او الحاملة على الوظع
491. 55:31قلنا اسباب واقسام صحيح الثاني التعصب للرأي والمذهب
492. 55:36تعصب للرأي والمذهب كوضع احاديث
493. 55:43بفضل ال البيت وضع احاديث لفكر معين كالخوارج
494. 55:49كما سيأتي في الامثلة فالخوارج تعصبوا
495. 55:57ووضعوا احاديث مكذوبة مع انهم قل ما يكذبون. الخوارج لان الكذب عندهم
496. 56:04معصية والمعصية عندهم على طول
497. 56:07كفر لكن هذا الغالب عليهم لكن وجد فيهم
498. 56:12اه من تعصب لفكره فوضع
499. 56:16فوظع احاديث حتى بعظهم لما تاب
500. 56:19كما سيأتي قال انظروا هذه الاحاديث
501. 56:23انه اذا تعصبنا للرأي وضعنا له حديثا
502. 56:26كما سيأتي ان شاء الله
503. 56:28الثالث السبب العصبية والتعصب للقبيلة
504. 56:39او للجنس او للغة واحد من المتعصبين للغة
505. 56:50وظع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم
506. 56:54قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا غضب انزل الوحي بالعربية
507. 57:00واذا رظي انزله بالفارسية شوف كيف
508. 57:07يعني يضيع هذا شعوبي شعوبي يسمون الشعوبية
509. 57:15حتى بعضهم غضب فيظع احاديث مكذوبة عن النبي صلى الله عليه وسلم
510. 57:22حتى بعضهم قال كلام الشيطان الخوزية يعني حديث وكلام اهل النار البخارية وكلام اهل الجنة العربية
511. 57:34هذي عصبية الرابع الوظع بقصد الترغيب والترهيب
512. 57:42هذولا الطيبين مساكن لكن ما يجوز
513. 57:46بقصد الترهيب الترغيب الترهيب يزعمون انهم يحثون الناس على الخير
514. 57:57يزعمون انهم يحثون الناس على الخير
515. 58:02ولكنه في الشر وقعوا بل في عمق الشر وقعوا
516. 58:13قال ابو عبد الله انهاوندي
517. 58:16قلت لغلام خليل احمد بن غالب احمد بن محمد بن غالب هذا
518. 58:23الباهلي هذه الاحاديث التي تحدث بها في الرقائق
519. 58:31وانشغل بالرقائق مع انه زاهد
520. 58:34ولا يعني فيه خير في خير وزاهد
521. 58:39حتى لما مات بنو علي قبة اظنهم
522. 58:42وهو كذاب يعني قيل له هذه الاحاديث التي تحدث بها في الرقائق
523. 58:51يعني لماذا لماذا تفعل هذا
524. 58:53قال وظعتها لنرقق بها قلوب الناس او العامة
525. 59:00وضعناها لنرقق بها قلوب بالعامة كأن الدين فقير. طيب يا يا طيب يا محترم. توجد احاديث صحيحة. كثيرة في الترغيب والترهيب
526. 59:14كتاب الرقاق في كتب في كتب السنة وفي كتب واحاديث صحيحة. لماذا ترغب للوضع
527. 59:22لكن هو جلس يضع احاديث يعني تخيل يسهر ويألف احاديث
528. 59:28اللي يرغب الناس في الصلاة او في الصوم او او
529. 59:32خامسا التكسب او طلب المال
530. 59:38او طلب الجاه والتقرب مثل غياث ابن ابراهيم النخعي
531. 59:55وياث ابن ابراهيم النخعي دخل على المهدي امير المؤمنين
532. 1:00:02فوجده يلعب بالحمام بيلعب بايش
533. 1:00:07بالحمام مسوي له مجموعة حمام
534. 1:00:10مع نوعية ويلعب فيها فقيل له حدث حدث أمير المؤمنين
535. 1:00:17يلا هات لنا حديث فقال حدثني فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
536. 1:00:25لا سبق يعني الجواز المسابقة والكمال لا سبقة او لا سبق الا في نصل
537. 1:00:35ان نصل الرمي او خفا
538. 1:00:38الابل او حافر الى هنا الحديث صحيح. هو زاد او جناح
539. 1:00:45زاد ايش او جناح يعني جناح
540. 1:00:48عشان يرغب المهدي في الحمام. فامر له المهدي بعطاء
541. 1:00:54امر له ببدرة يعني فيه عشرة الاف
542. 1:00:57فلما انصرف نظر له المهدي قال اشهد على قفاك انه قفاه كذاب
543. 1:01:06اشهد على قفاك انه قفا
544. 1:01:09كذاب ثم قال انا حملته على ذلك
545. 1:01:13ثم امر بذبح الحمام وهذا له قصد التقرب
546. 1:01:21فوظع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس من حديثه
547. 1:01:27ايضا قلنا من بالاسباب تحقيق الارباح
548. 1:01:36تاجر يحب يسلك بضاعة تحقيق الارباح او حب الطعام
549. 1:01:45كصنيع محمد بن حجاج اللخمي
550. 1:01:49الواسطي محمد بن حجاج اللحم الواسطي
551. 1:01:59يحدث هو الذي وضع حديث الهريسة
552. 1:02:04ها قالت دار قطني كذاب قال الذهبي كان صاحب هريسة
553. 1:02:12قال ذهبي اخبرنا عبد الملك بن عمير
554. 1:02:16اسمعوا الحديث اخبرنا عبد الملك بن عمير عن ربعي
555. 1:02:22عن حذيفة عن النبي الان هو يروي هذا الحديث
556. 1:02:27عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
557. 1:02:30اطعمني جبريل الهريسة لاشد بها ظهري لقيام الليل
558. 1:02:36ما ما تم في السوق هريسة بعد
559. 1:02:38خلاص الكل يشتريها فكان احيانا يضعها لانه هو يبيع يبيع هريسة وكان احيانا يأتيه بايع هريس يقول له ضع لنا حديث في الهريسة
560. 1:02:51قال له ولا يهمك وجود
561. 1:02:54لكن ينكشف لكن ينكشف نعم
562. 1:02:57اذا حديث الهريسة اسناده هريسة
563. 1:03:02واظح ان شا الله ان شاء الله
564. 1:03:04ومن الاسباب حب الانتقام الشخصي
565. 1:03:13والانتصار للنفس شوفوا هذا شو سوى? سعد بن طريف الاسكافي
566. 1:03:22السكافي يعني اللي يصنع ويصلح
567. 1:03:25اجلكم الله روى ابن حبان عن سيف ابن عمر
568. 1:03:31التميمي قال كنا عند سعد بن طريف الاسكاف
569. 1:03:35فجاءه ابنه يبكي قال ما لك
570. 1:03:41قال ظربني المعلم ضربني المعلم مساكين المعلمين
571. 1:03:48قال اما والله لاخزينهم والله لاخزينه. حب انتصار للنفس
572. 1:03:58حدثني عكرمة عن ابن عباس
573. 1:04:00قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
574. 1:04:04معلمو صبيانكم شراركم معلمو صبيانكم
575. 1:04:10شراركم اقلهم رحمة لليتيم واغلظهم على المسكين
576. 1:04:18يافع عدل شفتوا هذا ايش
577. 1:04:23حب الانتقام للنفس وحب طيب وقفنا هنا السبب السادس صح
578. 1:04:30السابع السادس ذكرنا ستة وسبع اسباب صح? سبعة
579. 1:04:36سبعة من اسباب الوضع نكمل ان شاء الله
580. 1:04:41في المجلس القادم لاسباب الوظع والله تعالى اعلم