الدرس الثاني والعشرون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد
2. 00:19وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء
3. 00:29من درسنا درر وعبر من سيرة خير البشر. وقد ناهز
4. 00:39الدروس ايها الاخوة وقد شارفنا كما يقال على نهاية احداث السيرة النبوية نقف
5. 00:49في كل درس من دروس هذا هذه المحاضرات على فوائد وعبر كثيرة في السيرة النبوية
6. 00:59وهذه العبر ايها الاخوة تلك الدروس ما هي الا اشارات كما يقال. ومضى
7. 01:09من الفوائد التي ينبغي على المسلم ان يقف عندها. وان يستوقف فؤاد
8. 01:19وقلبه عليها وان يجعل تلك الدروس والفوائد والعبر منهجا للحياة. و
9. 01:29نبراسا ونورا له في سيره في هذه الحياة. وتعليق الاجيال من الابناء والبنات
10. 01:39في هذه السيرة النبوية اذ المشاهد ايها الاخوة ان القدوة في هذا الزمن قد اتمحلت واختفت
11. 01:49فاصبح الذي يشهر هم الفنانين والراقصين ويشهر يعني بعض من لا خلاق له
12. 01:59واما تلك البطولات العظيمة والملاحم الايمانية
13. 02:09التي سطرها التاريخ من ثبات صحابة رسول الله وما رووه من دمائهم
14. 02:19وما بذلوه من تضحيات من اجل بقاء هذا الدين. فهذا يكاد ان ينسى ويطمس
15. 02:29ننتقل معكم الان في موظوع صغير وهي السرايا بين عمرة القضاء وسرية مؤتة. من تلك
16. 02:39سرية الاخرم ابن ابي العوجاء السلمي. واسلام عمرو ابن العاص وخالد ابن الوليد. وقد جاء الى النبي صلى الله عليه
17. 02:49سلم قبيل الفتح واصح اقوال العلماء انهم جاؤوا حتى قبيل مؤتة لان النبي صلى الله عليه وسلم اسند الى خالد
18. 02:59على الصحيح اسند اليه قيادة جيش ماذا? مؤتة. اه سرية غالب بن عبدالله الى الكديد وسرية
19. 03:09غالب بن عبدالله الليثي الى مصاب اصحاب بشير بن سعد بجدك. والسرية الخامسة سرية زيد ابن حارثة. الى
20. 03:19ننتقل معكم الى سرية مؤتة. ولم نقل غزوة. والسبب في ذلك انه عليه الصلاة والسلام لم يشارك في
21. 03:29بها بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث ابن عمير الى ملك بصرى فلما نزل على
22. 03:39عرض له شرحبيل ابن عمرو الغساني فقتله وكانت الرسل ايها الاخوة لا تقتل في ذلك الوقت
23. 03:49رسول الله صلى الله عليه وسلم وارسل هذه السرية في مؤتة في جمادى الاولى من سنة ثمان من هجرته
24. 03:59عليه الصلاة والسلام. وكان عدد هذه السرية ثلاثة الاف مقاتل. انا احب ان انبه على مسألة ايها الاخوة الا وهي
25. 04:09الارقام التي تذكر في السيرة في الغالب هي ارقام تقريبية. عندما يقال لك جيش الروم
26. 04:19مئة الف او مئتي الف مقاتل هذا العدد ليس بالظبط ايها الاخوة انما هو التقريبي ماذا
27. 04:29لماذا? لان في ذلك الوقت وحتى ما يذكر في كتب يعني المغازي وكتب السير وحتى كتب يعني الفتوحات
28. 04:39لم يكن هناك في ذلك الوقت لديهم ادوات في الدقة. لكن يعطى العدد ماذا? التقريبي. لكن هذا العدد
29. 04:49في الكثرة يفترق عندما انت تقول مئة الف امامك ثلاثة الاف او مئة الف امام ثلاثة الاف
30. 04:59في موازين الحرب المعاصرة لا تكافؤ لا في عدد ولا تكافؤ في عدة. كانت هذه السرية بثلاثة
31. 05:09الا في مقاتل امر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة ثم قال ان قتل زيد فجعفر ان قتل
32. 05:19الى جعفر فعبدالله ابن رواحة. زاد الواقدي فان اصيب عبدالله بن رواحة فليتأمر المسلمين
33. 05:29ماذا فليتأمر المسلمون رجلا من بينهم? هذه رواية زادها الواقدي
34. 05:39بعضهم اشار اشارة غريبة. قالوا وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لديه الخبر انهم سيقتلون
35. 05:49ولماذا امر النبي وسلم ثلاثة ان قتل فلان وان قتل فلان مع انه ليس من عادته اصلا صلى الله عليه وسلم اذا بعث
36. 05:59سراياه ان يحدد القائد بعد ماذا? بعد موت القائد الاصلي لانه معلوم ايها الاخوة. وهذا عند العرب
37. 06:09معلوم انه في العهد القديم كانوا في الغالب يكونوا قائد ويكون النائب له مما يتفق عليه قبل الخروج. واذا حصل
38. 06:19ان قتل القائد والنائب? الجيش يأتمرون ينظرون من هو اصلح لهم لكن هنا النبي سلم حدد من سيقول
39. 06:29الجيش وعندما تجهز الجيش ودع رسول الله صلى الله عليه وسلم امراءه وحين حين
40. 06:39هنا جاءت الروايات ببكاء عبد الله بن رواحة فقالوا له ما هو السبب في هذا البكاء? اما والله
41. 06:49ما بيحب بالدنيا ولا صبابة بها ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر اية
42. 06:59في كتاب الله جل وعلا وهي وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين
43. 07:09اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا. حين يكون قائد المعركة بهذه القوة وذلك الايمان
44. 07:19وهذا التعلق بالله جل وعلا فابشر بهذه بهذا الجيش وتلك
45. 07:29معركة خير. القائد ايها الاخوة هو الاساس هو نبض الجيش ورأس هرمه وقدوته. ولذلك
46. 07:39ايها الاخوة في الزمن الماظي كانوا يلعبون دورا كبيرا في تحريك سير ماذا? المعركة من من عدمها. وقد ذكر في التاريخ كثيرا
47. 07:49قادة الجيش عندما يكون هناك ملاحم كبيرة بين المسلمين وبين غيرهم كانوا يأتون باكفانهم ويستعرظون
48. 07:59انه امام ماذا? امام الجنود. بمعنى ان القائد يقول انا اول من ساقدم روحي في سبيل الله عز وجل. ان كنتم انتم
49. 08:09يعني تسترخصون ارواحهم كما ذكر ذلك في معركة بلاط الشهداء وفي غيرها. فهنا قال
50. 08:19رضي الله عنه فلست ادري كيف يكون الصعود بعد الورود. ثم مضوا بعد ذلك حتى
51. 08:29نزلوا معان من ارض الشام ومن زار منكم ايها الاخوة من كان منكم من اهل الاردن يعرفون هذه
52. 08:39منطقة منطقة متى وهي الى الشمال الغربي من منطقة حريم في الاردن وقد زرتها انا بنفسي ورأيتها
53. 08:49على ارض الواقع آآ وموقعها واين كان جيش المسلمين وكيف دخل اين جيش? قالت على حسب كلام اهل
54. 08:59منطقة في تلك بلغ الناس انه قد حصل انهم نزلوا مأرب من ارض
55. 09:09القاء في مائة الف مقاتل من وانضم اليهم لخم وجذام وعدة قبائل نهز الجيش
56. 09:19قرابة المئة الف وبعضهم اوصلهم الى المئتي ماذا? الف. هنا ايها الاخوة حصل ما لم يكن ماذا
57. 09:29بالحسبان لا تكافؤ في العدد لا تكافؤ في العدة ثلاثة الاف كيف سيقاتلون
58. 09:39بعد مائة ماذا? الف اذا الامر اصعب من ذلك وهناك من يقول عددهم اصل اكثر من ذلك بعضهم يقول هم
59. 09:49الف مقاتل وان كان جميع من العلماء يرجح كونهم مئة الف مقاتل ولا يبلغون ذلك
60. 09:59هنا رجع الناس الى عبد الله بن رواحة والى زيد وجعفر. ما الخطب وما الخبر? فكان
61. 10:09يعني الناس يتحدثون اننا اما ان ننسحب واما ان نبعث الى رسول الله
62. 10:19بالخبر حتى يمدنا بمدد من عنده. وجاء هنا خطبة عبد الله بن رواحة
63. 10:29في الجيش قال يا ايها الناس ان الذي منه تفرون لا الذي خرجتم من اجله ماذا? تطلبون
64. 10:39باختصار شديد ما في فلسفة كبيرة انتم خرجتم لماذا? تفرون من ماذا? من الموت هو الذي اصلا من اجل
65. 10:49اجله ماذا انتم? خرجتوا خرجتم. انتم خرجتم من اجله. فلماذا تفرون? ان الذي منه تفرون. للذي من اجله
66. 10:59انتم تطلبون والله ما نقاتلهم بعدد ولا عدة ولكن نقاتلهم بهذا الدين فهي اما احدى
67. 11:09اما الظهور واما الشهادة. تأملوا ايها الاخوة هذا اليقين بالله وقوة الايمان الذي
68. 11:19ينبغي ان يدرس حقيقة على جميع الجيوش وجميع العسكر ان ان تغرس فيهم هذه المعاني
69. 11:29النبيلة اما احدى الحسنيين اما الشهادة واما ماذا? واما النصر. تأملوا اثر
70. 11:39ترى التوحيد والعقيدة في القلب فانحاز المسلمون الى مؤتة وكبر الجيش وهللوا وقالوا سيروا على
71. 11:49على بركة الله فانحاز المسلمون الى مؤتة ثم التقى الناس واقتتلوا فاستشهد هنا زيد ابن
72. 11:59الحارثة ثم اخذ الراية من بعده جعفر. جاءت في بعض الروايات قطعت يده اليمنى فاستلم الراية
73. 12:09اليسرى ثم بعد ذلك قتل رضي الله عنه. ثم بعد ذلك استلم الراية عبدالله ابن رواحة ولما
74. 12:19من راية كان له فرس فنزل منها فعقرها وهو يقول يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد
75. 12:29خرابها والروم روم قد دنا عن البهى كافرة بعيدة انسابها. وقد ثبت في الصحيح ايها الاخوة
76. 12:39انه وجد في جسده بضع وتسعون طعنة ما بين ضربة وطعنة ونحوها. هنا لما اخذ الراية عبدالله ابن
77. 12:49رواحة قاتل رضي الله تعالى عنه حتى استشهد. النبي صلى الله عليه وسلم ومن ارض المدينة النبوية
78. 12:59ينقل خبر المعركة بث حي ايها الاخوة مباشر لا ابراج صناعية ولا اقمار ولا يعني
79. 13:09وسائل اتصالات والنبي صلى الله عليه وسلم ينقل الخبر الى الصحابة عن طريق جبريل رضي الله تعالى عنه قتل الان زيد ابن
80. 13:19كارثة ثم قتل جعفر جاءت في بعض الروايات ان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تذرفان الدمع من البكاء
81. 13:29لما اقترب الى ذكر جعفر ثم قال قتل بعد ذلك عبد الله ابن رواحة ثم قال عليه الصلاة والسلام
82. 13:39ثم يستلم الراية سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه. هنا تولى الراية بعد ذلك خالد بن الوليد فجاء
83. 13:49على الميسر ميمنة والميمنة ميسرة والمقدمة مؤخرة والمؤخرة مقدمة وهذا ما يسمى ايها الاخوة في عالم يعني في
84. 13:59علم العلوم العسكرية بعنصر التغيير والمفاجأة وهو ان يكون العدو يوهم بامر
85. 14:09ان لم يكن له في حسبانه. انت دائما ايها الاخوة في العهد القديم. لما يحصل قتال بين ايدي جيشين. انا اشوفك وانت تشوفني هي يعني حوض
86. 14:19نحن نقاتل فيه وانا اشوف هذا وانا اشوف هذا انا اشوف هذا. فالعادة ايها الاخوة ان جيش الروم وقعت عيونهم على اشكال معينة هم
87. 14:29يقاتلونها ويرون رأوا بأس الصحابة في القتال فلما قلب خالد بن الوليد الموازي
88. 14:39بان لو جعل ميمنا ويسر فاصبح الروم يرون وجوها ماذا? جديدة. لم يكن يرونها قبل فظنوا ان ثمة مدد
89. 14:49جاء الى ماذا? الى الصحابة ففروا هاربين. قالوا اذا كنا احنا ما نستطيع على هؤلاء ما بال لو جاء عليهم مدد كبير
90. 14:59هذه المعركة ايها الاخوة في موازين الزمن المعاصر يعني انا اريد ادخلكم في يسمون انسحاب تكتيكي
91. 15:09هذا لا يهمنا هذا كله. الشاهد هذا بموازين الزمن يعتبر انتصارا. ان تخرج انت بثلاثة الاف
92. 15:19مقابل مئة الف وليس عندك من خسائر والطرف الاخر ينسحب هذا نصر وليس بماذا? بخسارة
93. 15:29اه قد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ثم اه انسحب جيش الروم على الرغم من ذلك
94. 15:39حصل بعض العلماء عدد قتلى المسلمين انهم لم يتجاوزوا اثنا عشر رجلا جاءت في بعض الروايات ان المسلمين
95. 15:49لما رجع جيش مؤتة الى المدينة استقبلهم الصحابة قالوا فافررتم في سبيل من سبيل الله
96. 15:59فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا الفرار بل هم ماذا? الكرار. والرواية ايها الاخوة فيها شيء من الضعف عند جمع
97. 16:09من العلماء وان الفر الذي وقع ليس هو من غالب الجيش. في بعض العلماء وجه الرواية فقال ان
98. 16:19قول بعض الصحابة لهم انتم الفرار بناء على بعض من فر من الصحابة في بداية المعركة فرجوا المدينة
99. 16:29قالوا ان القول جاء لهؤلاء لم يأتي للجيش الاصلي الذي رجع بقيادة ماذا? خالد بن الوليد هذا توجيه
100. 16:39العلماء في النصوص من الدروس والعبر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امراء على جيش على الجواز
101. 16:49تعليق الامارة بالشرط. يعني ان قتل فلان ان قتل فلان ان قتل ماذا? فلان هو جواز اسناد ولي الامر القيادة
102. 16:59الى اكثر من قائد في حالة موت احد ماذا? القادة. من فوائد هذه المعركة كذلك اهمية التعبئة المعنوية
103. 17:09للجيش وغرس بث رح القتال في سبيل الله عز وجل. من فوائد هذه
104. 17:19كذلك فتح الله جل وعلا على الصحابة بدخول ماذا? بدخول خالد بن الوليد واخذه الراية. اهمية الخطط وهي
105. 17:34الفائدة الخامسة اهمية الخطط العسكرية وضرورة ان يكون القائد قائدا محنكا في ادارة مدى الجيش
106. 17:44من فوائد كذلك ان القوة الايمانية قد تغلب او تغلب العدد والعدة احيانا كم من فئة قليلة غلبت
107. 17:54كثيرة باذن ماذا? باذن الله. لا يأتينا واحد في هذا الزمن يقول ايها الاخوة نستعرظ جيوشنا ونقاتل العالم
108. 18:04اكمله المسلمون لا يملكون من القوة اصلا الايمانية في هذا الزمن ما يؤهلهم لمثل هذا الامر ان ماذا? ان
109. 18:14وجد من فوائد هذه المعركة كذلك ان هذه المعركة تعتبر نصرا لماذا? للاسلام ونصرا كذلك
110. 18:24لمين? ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة معكم الى فتح مكان. او الى السرايا بين مؤتة وغزوة
111. 18:34في فتح مكة. اولا سرية ذات السلاسل. بعد عودة سرية مؤتة الى المدينة وفي الثامنة من جمادى
112. 18:44سنة ست سنة من جمادى سنة ثمان من هجرته عليه الصلاة والسلام بلغ رسول الله ان قضاة بدأت تتجمع مرة
113. 18:54اخرى وانها نوت غزو المدينة فارسل عمرو بن العاص اليها فلما جاءت وآآ
114. 19:04ارادت اراد آآ بعث الى عمر ابن العاص فلما جاءه قال اني اريد ان اسلمك امرا ويغنيك الله
115. 19:14فقال يا رسول الله ما رغبت بهذا الدين لمال انهله? فقال الرسول وسلم وقال
116. 19:24وسلم ما اسلمت من اجلي المال ولكني اسلمت رغبة في الاسلام وان اكون مع رسول الله فقال نعم المال الصالح
117. 19:34المرأة الصالح ثم بعثه في ثلاثمائة من المهاجرين والانصار ليقضي على ديار قباعة. عندما وصل ايها الاخوة الى ارض جذام
118. 19:44وصل الى ارض يقال لها السلسل السلسل وبها يعني سرية هناك لكنه
119. 19:54وارسل رافع الجهني وتفاجأ ايها الاخوة بكبر حجم عدد قضاة فارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم فبامده
120. 20:04وبمئتين على رأسهم ابو عبيدة عامر ابن الجراح وسار عمرو بن ناس بالناس حتى وطئ
121. 20:14آآ بلى ودوخها وحتى اتى اقصى بلادهم بلقين لقين ولخم ونحوها فحمل
122. 20:24المسلمون فهربوا وعادوا الى المدينة. لاحظوا ملاحظة بسيطة ايها الاخوة في سنة سبع او ثمان من الهجرة تلاحظون شيء غريب. الا وهو
123. 20:34بدأ الاستهداف لرسول الله ياتي من اين? من الشام. لخم جذام اه اه الروم اه
124. 20:44القبائل التي كانت حول الشام هؤلاء بدأوا يدخلون ماذا? يدخلون كطرف في
125. 20:54الختام مع رسول الله. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين آآ قريش اصلا عهد. ترى في قتال بيني وبينهم. فتحت الرسول جبهة اخرى من طرف ماذا
126. 21:04الشام بعض العلماء يقولون ان هذه الجبهات بدأت تفتح بعد كتابة الرسول صلى الله عليه وسلم الى الملوك والامراء. شعر
127. 21:14بخطر امتداد الاسلام وتوسعه. فبدأوا يعني يسيرون الجيوش كما
128. 21:24يأتينا بعد ذلك فوائد هذه السرية ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمرو بن العاص وفي الجيش من? قيل وفي الجيش
129. 21:34ابو بكر وهو دليل على جواز تأمين المفضول في وجود الفاضل. اذا امتاز المفضول ماذا? بصفات القيادة. النبي سلم
130. 21:44سير جيش اسامة وفي القوم ابي بكر وعمر. وكذلك في هذه الحادثة جواز التيمم. وآآ وقد
131. 21:54وقع ان عمرو بن العاص احتلم في ليلة باردة ثم لم يغتسل من الجنابة وتيمم استدادا لقوله ولا تقتلوا انفسكم
132. 22:04وقد بلغ رسول الله ذلك ولم ينكره. وفيها جواز صلاة المتيمم بالمتوضئ وجواز الاجتهاد زمن رسول الله
133. 22:14السرية الثانية سرية ابي حدرد الى الغابة السرية الثالثة سرية ابي قتادة الى بطن اظم وآآ
134. 22:24بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى اظن فيها ابو قتادة. حملها او كانت متوجهة الى آآ
135. 22:34الجثامة ابن قيس حتى اذا كانوا ببطن اذم وجاء اليهم عامر ابن الافظل الاشجعي فسلم عليهم بتحية
136. 22:44اسلام وقعت واقعة هنا فسلم عليهم عامر ابن الاشبعي بتحية الاسلام فامسكوا عنه ومع ذلك حملوا عليه
137. 22:54فماذا? فقتلوه. فانزل الله قوله يا الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا. ولا تقولوا لمن القى اليكم
138. 23:04سلام لست مؤمنا تبتغون عرض الدنيا حياتي الدنيا وقيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفض ان يستغفر
139. 23:14لما وقع من محلم ابن جثامة ابن قيس لعدم لقتله هذا الرجل و
140. 23:24في اسناد ذلك ضعف. وقيل ان الاية اصلا نزلت في المسلمين في مسلمين مر بهم رجل في غنيمة والقى عليهم السلام فقتلوه واخذوا
141. 23:34قيمة وكانت هذه السرية في اول شهر رمضان من ثمان من الهجرة. فتح مكة. هذه فتح مكة ايها الاخوة
142. 23:44حتى اكون معكم دقيق من العلماء من يسمي هذه غزوة وهذا تجدونه في معنى كتب السيرة يسمونها غزوة
143. 23:54فتحي ماذا? مكة. ومن العلماء من لا يسميها غزوة يقول فتح ماذا? مكة. ما السبب في ذلك
144. 24:04وهل فن يعني بين الامرين فرق? لا يا شباب نشطكم عشان يروح النوم منكم
145. 24:14سم داكشي اللي تا هو الرسول جهاد ما بغاش اي بس حصل فيها
146. 24:31قال تأمن من الغزوة. زين في المعهد الماضي كان يقال فتوحات. الاسلامي كان كله فيها قتال
147. 24:46الفتوحات للشام فتح الشام فتح العراق فتح الشام العراق كلها جيوش وقتال مم
148. 24:56في في سبب اخر ايها الاخوة. هو العلما اختلفوا هل اصلا الرسول صلى الله عليه وسلم فتح دخل مكة عنوة
149. 25:06او داخلها سلم. من يقول على انه من دخلها سلم فهذا يرى انه فتحا. من
150. 25:16يرى على انه دخلها ماذا? عنوة فهذا يرى انها ماذا? غسوة. الامر الثاني آآ يعني هي
151. 25:26بعض العلماء جعلها من باب الادب. لا يقال لمن دخل البيت انه غازي. لذلك كان بعض العلماء يغضب من تسمية
152. 25:36دخول مكة انها غزوة. فهمت كيف? في غزوة. يعني ليست بغزوة في المصطلح الادبي تجاه
153. 25:46ابيت ماذا? تجاه البيت الحرام. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البخاري ماذا قال? قال فان تعذر متعذر
154. 25:56بقتال رسول الله فقولوا ان الله احلها لرسوله ساعة من نهار. وانها رجعت حرمتها الى يوم ماذا? القيامة
155. 26:06لان العرب كانت تتكلم كيف محمد يدخل البيت الحرام بجيشه النبي ما دخل للقتال انما دخل
156. 26:16عليه الصلاة والسلام ليرجع البيت الى الى التوحيد والعقيدة ولو ادى فتحه ذلك ان يكون قتال
157. 26:26فرق بين انك تدخل فرق بينك تدخل لا تريد القتال لكن قد يؤدي بك ماذا? لذلك النبي صلى الله عليه وسلم
158. 26:36على خالد بن الوليد وبعض السرايا التي الا تبدأوا بالقتال ابدا. من صدكم قاتلكم قاتلوا. من لم يقاتلكم لا تقاتلوا
159. 26:46والدليل كذلك ان اعطى الامان لو كان النبي يريد ان يستخدم القوة من الاساس معه جيش قوامه عشرة
160. 26:56الاف مقاتل ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما ما استخدم القوة في هذا الجيش اساسا ومن
161. 27:06من الصحابة ومن مات من الكفار عددهم قليل. يكاد يحصى بالاصابع. من قلة ما قتل اصلا
162. 27:16بالنسبة الى العدد. نأتي الى اسباب هذا الفتح. كان من شروط ان شاء الله بس ننتهي على الاقل الفتح
163. 27:26مكة بنحاول ان شاء الله نسرع. باقي عندنا ربع ساعة حتى نزيد الابل ان شاء الله. كان من شروط صلح الحديبية ان من دخل في حلف
164. 27:36فله ذلك ومن دخل في حلف قريش فله دائرة فدخلت خزاعة في عقد محمد ودرت بني بكر في عقد قريش
165. 27:46ثم مكثوا بعد ذلك على الهدنة نحو ثمانية عشر شهرا. ثم ان بكرا وهم من حلف قريش وثبوا على خزاعة ليلا
166. 27:56بمال يقال له الوتير وهو قريب من مكة وقالت قريش ما يعلم بنا محمد وما يرانا في هذا
167. 28:06الليل فاعينهم على خزاعة بالكراع والسلع وهذا نقظ للعهد وقاتلوا معهم فاستنجدت خزاعة بالمسلمين
168. 28:16وخرج عمرو بن سالم الخزاعي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنجده ويطلب منه المدد وانشد قائلا
169. 28:26يا ربي اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادعو عباد الله
170. 28:36يأتوا مدد ان قريشا اخلفوا الموعد ونقضوا ميثاقك المؤكد هم بيتون بالوتير
171. 28:46الماء هجر وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا
172. 28:56لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال نصرت يا عمرو بن سالم. فامر النبي وسلم مباشرة بتجهيز الجيش
173. 29:06ولم يخبر عليه الصلاة والسلام بوجهته. موقف قريش. يعتبر هذا الفعل ايها الاخوة نقضا للعهد
174. 29:16وندمت قريش على ما فعلت وارسلت ابا سفيان الى المدينة يستنجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاءت بعض الروايات
175. 29:26وان كان في اسنادها ضعف ان ابا سفيان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي رده. وجاءت بعض الروايات انه ذهب الى ابي بكر فرده فذهب الى عمر
176. 29:36ردوا فذهب الى علي وفاطمة فردوه جميعا. ولم تأتي الرواية الصريحة بمقابلته للنبي صلى الله عليه وسلم. وجاءت رواية
177. 29:46حسنها بعض اهل العلم ان ابا سفيان دخل على ابنته ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وذهب ليجلس على فراشه
178. 29:56لرسول الله فطوته فقال لها يا بني ارغبت بهذا عني? ام رغبت به عني
179. 30:06فقالت بل هو فراش رسول الله وانت رجل مشرك نجس فقال لها والله لقد اصابك من بعدي ماذا
180. 30:16وبئس ما قال. ثم في ذلك الوقت طبعا قبل اسلامه. تحركه نحو او تحرك الجيش نحو مكة. امر الرسول
181. 30:26وسلم اهله بالجهاز ولم يسمي الجهة التي يقصد ماذا? بها. وقال عليه الصلاة والسلام اللهم خذ العيون والاخبار ان
182. 30:36قريش حتى لدغتها في بلادها. وهنا استنفر النبي صلى الله عليه وسلم القبائل حول المدينة سليما واشجع
183. 30:46وزينة واسلم وغفار. فلحقوا بي حتى بلغ عدد الجيش عشرة الاف مقاتل ولم يتخلف. احد لا من
184. 30:56مهاجرين ولا من الانصار. وهنا حصلت حادثة حاطب ابن ابي بلتعة ايها الاخوة عندما تهيأ الرسول للخروج الى مكة
185. 31:06الاحاطة بن ابي بلتعة كتابا مع امرأة الى ناس من المشركين يخبرهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث النبي وسلم عليا والزبير
186. 31:16حتى يقفوا عند هذه المرأة وانطلقوا اليها حتى وصلوا روضة خان فان فيها ظعينا قال انطلقوا اذا
187. 31:26فخاخ فان فيها ضعينة ومعها كتاب فخذوه. فلما وصلوا الى المرأة امروها ان تخرج الكتاب فابت. قالوا
188. 31:36ولا تخرجنها او لا يعني جاءت في بعض الروايات لنشدن عليك الظفائر وهددوها بالقتل فاخرجت ماذا
189. 31:46تاب من ظفائرها وشعرها فارسل رسول الله الى حاطب فقال ما حملك على ذلك? فقال يا رسول الله لا تعجل
190. 31:56اني كنت امرأ ملصقا في قريش حليفا ولم اكن منها من انفسهم. انا لست من قريش وليس عندي احد يدافع عن
191. 32:06ما لي واهلي وقرابتي وانت وكل المهاجرين عندهم اهل وقرابة فخفت على لو دخل الجيش خفت على اهلي ومالي
192. 32:16وقرابتي فالنبي صلى الله عليه وسلم وهنا طبعا هذا خطأ لا شك وهذي خيانة تعتبر لكن النبي
193. 32:26صلى الله عليه وسلم عذره قال فاحببت ان اتخذ عندها عندهم يدا يجمعون بها قرابتي ولم افعله ارتدادا عن الدين
194. 32:36ولا رضا بالكفر بعد الاسلام. فقال عمر دعني اضرب عنقه يا رسول الله. فقال لا انه شهد بدرا
195. 32:46وفي بعض الروايات لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئت فقد غفرت لكم وقد كان حاطبا بل ماذا
196. 32:56ابن ابي بلتعة بدريا وفيه نزل قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم ماذا? اولياء الى نهاية
197. 33:06ايات تاريخ الخروج. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة
198. 33:16وحتى اذا كان صائما حتى اذا بلغوا كديدا افطر افطر الناس معه. اتفق اهل السيرة
199. 33:26والمغازي على ان رسول الله خرج في العاشر من رمضان لتسع لتسعة عشر ليلة خلت منه
200. 33:36او خرج في العاشر من رمضان ذكر بعضهم ذكره في الليلة التاسعة عشر وبعضهم في السابعة
201. 33:46عشر وبعضهم في الثاني عشر اختلفت ماذا? الاقوال وان كان اغلبها يشير الى ماذا? الى العاشر من رمضان والله تعالى اعلم
202. 33:56والروايات اتفقت انها في السنة الثامنة جاء باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ
203. 34:06آآ قبل دخوله الى مكة زعم آآ قبل دخول الرسول صلى الله عليه وسلم الى مكة جاء زعماء من قريش واعلنوا اسلامهم
204. 34:16منهم ابن عمه ابي سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب وعبد الله ابن امية ابن المغيرة. وكان الد خصوم رسول الله وكان لابو
205. 34:26فيها موقف بطولي ايها الاخوة في يوم حنين مع النبي صلى الله عليه وسلم لما تفرق الناس عنه اكثر من دافع عنه من? ابو سفيان رضي الله
206. 34:36على انه وصمد صمودا بطوليا. ولقيه كذلك عمه العباس آآ عمه العباس حتى اشير اليه اختلف. قيل انه اصلا اسلم قبل بدر
207. 34:46وقيل انه اسلم قبل خيبر وقد امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخفاء اسلامه. وابن حجر قال ان المشهور انه اسلم قبل فتح مكة
208. 34:56لكن ايها الاخوة اشار ابن عبدالبر وجماعة على ان الصحيح انه اسلم قبل فتح خيبر وان امره باخفاء اسلامه
209. 35:06تجمع الجيش بمر الظهران تجمعت الجيوش بمر الظهران ولم تكن الاخبار وصلت الى قريش فظنوا انها جيش
210. 35:16لما اقترب ابو سفيان استغرب من كثرة الجيش وانه جيش رسول الله فقال والله لقد اصبح
211. 35:26قل للعباس والله لقد اصبح ملك ابن اخيك عظيما. قال ويحك يا ابا سفيان انها ماذا? النبوة. هنا قال الرسول
212. 35:36وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه داره فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن ومرض كتيبة من الانصار
213. 35:46بالبي سفيان فقال سعد بن معاذ اليوم يوم الملحمة. اليوم تستحل ماذا? الكعبة. جاء في بعض روايات ان وسلم غضب. قال
214. 35:56كذب سعد اي اخطأ. الكذب هنا مراد الخطأ. كذب ابو السنابل اي اخطأ. قال ولكن هذا اليوم يوم تعظم
215. 36:06فيه ماذا? الكعبة. هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اليوم قول سعد بن عبادة اليوم تستحل فيه الكعبة هو الذي حدى ببعض العلماء
216. 36:16الا يسميها غزوة يسميها ماذا? يسميها فتحا للنبي صلى الله عليه وسلم غضب قال هذا يوم تعظم اذا هو ليس دخول بالعنوة
217. 36:26بل هو دخول ماذا? سلميا. هنا النبي صلى الله عليه وسلم قسم الجيش فجعل لخادم الوليد المجلبة اليمنى
218. 36:36المجلبة اليسرى وابو عبيدة على الرجالة وكانت رئيس رسول الله سوداء عليها ماذا
219. 36:46لؤلؤة او لوزة بيضاء. دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة من اعلاها من جهة كدا. وجاءت الروايات كما هي رواية البخاري دخل رسول الله
220. 36:56متذللا مطأطئا رأسه عليه الصلاة والسلام تعظيما واجلالا. دخل بعض الصحابة في قتال ضد بعض
221. 37:06التحم جيش خال ببعض المشركين وقتل منهم اثنا عشر رجلا وثلاثة من المسلمين. هنا النبي
222. 37:16سلم اهدر دماء بعض الكفار. اما الرسول صلى الله عليه وسلم باهدام دماء بعض المشركين لما وقع منهم من الصد والاعراب
223. 37:26الاراضي والتنكيل والايذاء للمسلمين منهم عكرمة بن ابي جهل وعبدالله بن خطل حتى قيل في حديث البخاري عبد الله بن
224. 37:36متعلق باسهال الكعبة قال اقتلوه. ومقياس ابن صبابة وعبدالله ابن سعد ابن ابي سرح والمرأة
225. 37:46كان هما فرتنا وسارة وقيل انهما كانت مولى لبعض من هؤلاء اعلان العفو العام. اعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم
226. 37:56العفو العام ما تظنون اني فاعل بكم? على فكرة هذي الرواية فيها ضعف عند بعض العلماء وبعض العلماء يعني يراها ان الحديث
227. 38:06لكوني حسنا لغيره قالوا لم يثبت اصلا النبي وسلم قال لهم ما تظنون اني فاعل بكم? فقالوا كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا
228. 38:16فانتم الطلقاء قالوا ان هذه الرواية فيها ضعف. لكن النبي سلم اعلن العفو لكفار قريش. وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم حرمة مكة
229. 38:26وانها لا تخزى بعد الفتح. امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتطهير الكعبة وازالة الاصنام. وقد شارك صلى الله عليه وسلم بيده
230. 38:36في ازالتها وهو يقول وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. ابقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجاب في يده
231. 38:46بني شيبة وقد بقي مفتاح الكعبة الى يومنا هذا عندهم اما الرسول وسلم عد من الصحابة في
232. 38:56اخبري عملية لازالة الاصنام فارسل خادم الوليد ليهدم العزى لثقيف وارسل سعد بن زيد اشجعي ليهدم من
233. 39:06بالمشلل وعمرو بن العاص الى سواع ليهدمها آآ لصنم كان لهذيل. واجتمع الناس حول رسول
234. 39:16سلم الرجال والنساء يبايع بعضهم بعضا. بايع من الرجال باليد. وبايع النساء بالكلام. الدروس
235. 39:26العبر الفائدة الاولى بقاء رسول الله على العهد وعدم الغدر
236. 39:36وان الغدر جاء من كفار قريش طلب خزاع المدد من رسول الله صلى الله عليه وسلم والتزام رسول الله صلى الله عليه وسلم
237. 39:46بالوفاء باتخاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسباب في هذه الغزوة حيث انه لم يخبر عليه الصلاة والسلام بوجهته من
238. 39:56فوائد فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ آآ السري على هذه الغزوة. خامسا ان نقبل الاخبار الى العدو
239. 40:06يعتبروا خيانة لله ولرسوله. الفائدة السادسة ان قتل الجاسوس مرجعه الى الامام. قد
240. 40:16يقتل وقد لا يقتل. الفائدة السابعة جواز قتل المرتد اذا ثبت ذلك لان عمر قال دعني اضرب
241. 40:26هذا المنافق باعتباره انه مرتد لكن النبي صلى الله عليه وسلم بين انه لم يقع منه ذلك. الفائدة الثامنة فضيلة اهل بدر الفائدة التاسعة دخول رسول
242. 40:36طوله مكة بكل خشوع ووقار. الفائدة العاشرة تحريم مكة الى يوم القيامة. وحل القتال فيها ساعة من نهار. فائدة الحادية
243. 40:46اهدر الرسول صلى الله عليه وسلم دماء بعض المشركين لشدة ايذائهم. الفائدة الثامنة عشر عفوا رسول الله
244. 40:56وكريم خصاله. ايها الاخوة من يتأمل منكم شريط الاحداث عبر ثلاثة عشر سنة مضت
245. 41:06قتلوا حاولوا قتله اهانوه شتموه ضربوه وظعوا سلى الجزور قالوا ساحر كاهن
246. 41:16اه مفتري قالوا يتلقى القرآن من الاعاجم ما يوجد ايذاء نفسي ولا بدني الا فعلوه برسول الله
247. 41:26ومع ذلك كله اي قلب يحمله هذا الرجل يعفو عن من حاول قتله وهدده
248. 41:36وشتمه وضربه وطرده يعني حصل به الايذاء ما حصل
249. 41:46مع ذلك كله بقلب المحب. قال اذهبوا فانتم ماذا? الطلقاء. انا اسألكم من طرافة عجيبة ايها الاخ خلنا
250. 41:56لا تخليكم شي من الفكاهة. الناس هذا الزمن والله العظيم لو الواحد منهم بس لا يترقى
251. 42:06او لا تسلم عليه او تأذي ايذاء بسيط جدا والله لتجده ربما يدعو على الناس
252. 42:16ويسب ويشتم ويهجر الان الناس تهجر بعضها الجيران يهجر والله من فترة قريبة اسمع واحد بعث لي مقطع يعني
253. 42:26فيديو احد الاخوة جزاه الله خير يتكلم على جاره عشر دقائق. والجار فعل كذا والجار فعل كذا والجار فعل كذا فيما في مواقع التواصل ايها
254. 42:36اخوة هل ينبغي ولا يريد الناس تستغرب منها والله من ضيق قلوبها مرة مر مر عليه في المسجد ما سلم
255. 42:46فعليه يحمل عليه الدهر. قطيعات تستمر بين العوائد سنين. من اجل قضية طلاق او خلاف
256. 42:56او والله ايها الاخوة تخيلوا لا يوجد ايذاء في الكون الا النبي تعرض لها
257. 43:06ذيك اليوم ايها الاخوة من باب الطرافة في عرفة. احد الاخوة كان جالس جنبي وكان معي احد الاخوة. معي من امارة الشارقة تخيلوا
258. 43:16يمكن عشر دقائق وهو يدعو على ادارة نادي الشارقة. ليش? قال والله يا اخي ظلموني ولا سووا لي ولا الحين انت عشر دقايق ترجع لادارة نادي
259. 43:26في عرفة هكذا لم يقال يعني انا استغربت قلت له يا اخي تعال تعال تعال الله يهديك انت الى عرفة تدعو الى ادارة نادي الشارقة
260. 43:36القصة هذي يعني شوفوا تفاهة الامر قالوا الله ظلموني وما اعطوني راتب وسوولي وسووا لي وما دخلوني في المباريات
261. 43:46تأملوا هذا القلب وتأملوا قلب من? النبي عليه الصلاة والسلام اذهبوا فانتم الطلقاء. يعني
262. 43:56قلب كله حلم وصبر وحكمة حتى انه في يوم الطائف قال ماذا? وهو يعني
263. 44:06تدمي قدماه. قال كيف يفلح قوم شجوا رأس ما في يوم احد شج راسه كسرت رواية وهو يسيل والدم يسيل من من وجهه قال كيف
264. 44:16يفلح قوم شجوا رأس نبيهم ولما جاء له ملك الجبال قال لا لعل الله ان يخرج من معنا من اصلع فالصبر ايها الاخوة الصبر
265. 44:26في الدعوة مطلوب ومرغوب. انت الناس لن تهتدي على يديك بين لحظة وعشيها. لكن عليك بالصبر. ادعو الى
266. 44:36سبيل ربك بالحكمة والموعظة وجادلهم بالتي هي احسن. عفوا اعطاء النبي وسلم للامن لعدم
267. 44:46المحاربين وجوب ازالة الاصنام وهدمها. وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه وصلى الله وسلم وبارك على محمد عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم