الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
2. 00:18ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:23اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري اسأل الله تعالى
4. 00:32لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا قلبا خاشعا ودعاء مستجابا
5. 00:39واسأله جل وعلا الحفظ والحماية لنا ولكم ولجميع المسلمين. ما زلنا في كتاب النكاح وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه
6. 00:49وعن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال
7. 00:55قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
8. 00:59من سعادة ابن ادم ثلاثة
9. 01:02من سعادة ابن ادم ثلاثة. يعني من يوم ابن ادم
10. 01:07ومن الخير له ثلاث
11. 01:09ومن شقوة ابن ادم ثلاثة. ومن الشقاء والتعاسة
12. 01:14ثلاثة
13. 01:15وقلنا لكم مرارا بان العدد لا مفهوم له. بمعنى ان هناك اكثر من ثلاثة تمثل سعادة لابني ادم. واكثر من ثلاثة ايضا تمثل شقاوة
14. 01:27لابن ادم. يعني مثلا الثوب النبي عليه الصلاة والسلام ارشدنا الى
15. 01:33آآ ان المسلم اذا لبس الثوب يدعو الله لا فيه يدعو الله بالبركة
16. 01:39يدعو الله تعالى بالبركة
17. 01:41اه واشياء كثيرة. كذلك الانسان في مسائل كثيرة ايظا يستعيذ بالله تعالى من من الشقاء من هذا وهذا. والحديث الذي بعده يدل على ذلك لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
18. 01:56ان هناك اربعة من السعادة واربعة من الشقاوة
19. 02:00من سعادة ابن ادم المرأة الصالحة
20. 02:03سبق ان ذكرنا بان المرأة الصالحة هي التي تجمع وصفين. دين وخلق
21. 02:09دين وخلق يعني على استقامة وعلى خلق
22. 02:13فقد يكون عند المرأة دين
23. 02:16لكن لا يكون عندها خلق
24. 02:18وقد يكون عند بعض النساء خلق
25. 02:20لكن لا يكون عندها دين
26. 02:22ولذلك المرأة الصالحة هي من جمعت
27. 02:26اه خلقا الى دين
28. 02:28ومن جمع دينا الى والدين الاستقامة على
29. 02:32اه باداء الفرائض والابتعاد عن المحرمات والملهيات
30. 02:37والاخلاق المعروفة طبعا
31. 02:40وهي من الدين وهي من الدين
32. 02:43قال والمسكن الصالح المسكن عن الدار والبيت والمنزل. الصالح للسكن
33. 02:50بحيث انه يكون كثير المرافق
34. 02:53اه واسع غير ضيق
35. 02:55والمركب الصالح المركب وسيلة النقل
36. 02:59قديما كانت الدواب
37. 03:01الان وسيلة النقل عند الناس هي هذه السيارات
38. 03:04هذه السيارات
39. 03:06قال ومن شقوة ابن ادم المرأة السوء نعوذ بالله. والمرأة السوء هي التي
40. 03:13انعدم فيها وصفين
41. 03:16الاول الديب
42. 03:18اه لا تقيم
43. 03:20اه حدود الله عز وجل
44. 03:23ولا تؤدي الحقوق
45. 03:25والخلق والعياذ بالله سيئة الخلق هذه المرأة
46. 03:30السيئة المرأة السيئة
47. 03:32فلا تقيم الفرائض
48. 03:34وآآ تقع في المنهيات
49. 03:38واخلاقها سيئة وقد يكون عند بعض النساء
50. 03:43خلق لكن ما عندها دين
51. 03:45في يوجد من النساء
52. 03:47عندها صدق
53. 03:48عندها محافظة على شرفها وعرضها
54. 03:52عندها محافظة على مال زوجها لكن ما تصلي. نعوذ بالله ما تصلي
55. 03:57او ما تصوم
56. 03:59او تصوم بعظ في رمظان وتترك بعظ
57. 04:02او مثلا غير بارة بوالديها مثلا وشيء من هذا القبيل. وقد يكون العكس
58. 04:08قد يكون امرأة
59. 04:10مصلية مسمية صوامة قوامة لكن سيئة الخلق ما تمسك لسانها
60. 04:15اخلاقها سيئة جدا
61. 04:17وهي صاحب الدين. هذه مرأة سوء
62. 04:21ولذلك بالحديث لما ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام امرأة
63. 04:26اه قليلة الصيام والصلاة لكنها لا تؤذي جاره هل هي في الجنة
64. 04:32وذكر له امرأة صوامة قوامة امرأة صالحة. لكن تؤذي جيرانها بلسانه. قال هي في النار
65. 04:38هي في النار
66. 04:39ولذلك المرأة
67. 04:41التي فقدت احد
68. 04:44اه هذين اما الدين واما الخلق لا شك بان امرأة سوء. لماذا? لان المرأة التي لا تنهاها صلاتها
69. 04:53ولا قراءتها للقرآن ولا صيامها ولا تألهها ما تنهاها
70. 04:59عن الغيبة والنميمة وايذاء الزوج وشيء من هذا القبيل ها هذي امرأة سوء. كيف كيف تكون امرأة مصلية صائمة قائمة تقرأ القرآن وهي سيئة
71. 05:15فتنبهوا لهذا
72. 05:17قالوا والمسكن السوء. المسكن السوء اللي هو ظيق قليل المرافق. الظيق قليل المرافق. والمركب السوء. والمركب السوء يعني وسيلة النقل السيئة التي يتعطل على الانسان وكثيرة
73. 05:32يعني العطل مثلا كثيرة العطل. اه طبعا اه
74. 05:38طبعا الحديث الثاني فيه زيادة
75. 05:41اه قال رواه احمد باسناد الصحيح والطبراني والبزار والحاكم الا انه قال والمسكن الضيق
76. 05:49المسكن الضيق
77. 05:50هذا يعني آآ الزيادة او اللفظة هذه توضح معنى السوء في المسكن وهو كونه ضيق وهذا صحيح ولذلك الان تجد بعض الناس
78. 06:02اه يشقى ببيته
79. 06:04البيت ضيق مثلا والاسرة كبيرة
80. 06:07ما عندهم مثلا اكرمكم الله الا دورة مياه واحدة
81. 06:11ويقفون طوابير عليها
82. 06:14فهذا يجلب الحزن والشقاء والالم
83. 06:18آآ بهذه الطريقة
84. 06:20قال وابن حبان في صحيحه الا انه قال
85. 06:27اربع من السعادة الان زيادة
86. 06:30اه يعني اه نوع اخر او وصف اخر
87. 06:35قال المرأة الصالحة ذكرن من جمعت وصفين
88. 06:39والمسكن الواسع
89. 06:41والجار الصالح
90. 06:44الجار الصالح الان اظاف الى السعادة الجار الصالح وهذا صحيح
91. 06:49الجار الصالح الذي
92. 06:51الذي اه
93. 06:53يمدك بكل خير
94. 06:54سواء كان مادي او او معنوي جارئ الصالح يذكرك اذا نسيت ينبهك اذا غفلت
95. 07:02ينصحك مثلا اذا
96. 07:04اه
97. 07:06فحصل عندك خطأ مثلا
98. 07:08آآ يقف معك
99. 07:12فيحرس مالك اذا غبت مثلا
100. 07:15سواء سيارة ولا بيتك
101. 07:18اه لا يؤذيك لا بشيء مادي ولا بشيء معنوي. يتعهدك دائما يحمي حريمك بعدما مثلا اذا كنت مسافرا هذا هو الجار الطيب. الجار الطيب هذا من السعادة
102. 07:33قال والمركب الهنيء المركب الهنيء يعني وسيلة النقل التي تجلب لك الهناء
103. 07:40ولا تشقيك
104. 07:41واربع من الشقاء الجار السوء والعياذ بالله الجار السيء المؤذي
105. 07:47المؤذي
106. 07:48ولذلك الجار السيء هذا من الشقاوة. يعني تخيل عندك جار يوميا يؤذيك
107. 07:55اما باذية معنوية او حسية مادية
108. 07:59مثلا يسلط اولاده عليك
109. 08:02آآ يرمي القمامة امام بابك مثلا
110. 08:06يرفع صوت المذياع او التلفاز او شيء بحيث يشوش عليك
111. 08:11آآ يطلع على عوراتك من آآ من وراء الشباك مثلا
112. 08:16اه يعني انت الان احيانا تريد ان تجلس
113. 08:21في مثلا الحوش وهو مرفق
114. 08:24اه يعني يطلع عليك يؤذيك انت وحريمك
115. 08:29بناتك مثلا فتخرج من هذا المكان وانت راغب في الجلوس فيه
116. 08:35اه يرفع صوته احيانا اه يحاسبك على كل شيء
117. 08:39ما يتحملك ولا يصبر على مثلا اشياء ممكن الصبر عليها. لا شك بان هذا جار سوء والعياذ بالله
118. 08:48قال والمرأة السوء هي من فقدت
119. 08:51احد الوصفين واذا فقدت فقدتهما فالاخير فيها. الدين والخلق
120. 08:58والمركب السوء المركب السيء وسيلة النقل هذي
121. 09:03اه يعني مثلا كثيرة العطل
122. 09:07فكثرة الحوادث مثلا وشيء من هذا القبيل والمسكن الضيق
123. 09:12الذي ليس فيه مرافق الا قليلة الا قليل وهذا مما يجلب يعني السوء والشقاء
124. 09:21قال ثلاث طبعا ذكر الحديث الاخر حديث محمد ابن سعد عن ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من السعادة
125. 09:35المرأة تراها تعجبك يعني المرأة الزوجة
126. 09:40اذا رأيتها اعجبتك وسرتك
127. 09:44وتغيب عنها فتأمن فتأمنها فتأمنها على نفسها ومالك
128. 09:49يعني الانسان اذا غاب عنها سواء غيبة طويلة او قصيرة
129. 09:54مطمئن ومرتاح
130. 09:56يعلم بان زوجته صاحبة دين وخلق
131. 10:00فيطمئن على عرظها وشرفها
132. 10:03حافظ على على فراش زوجها
133. 10:06ومالك يعني لا تبذر هذا المال. وانما تتقيد بما نصحها به الزوج. لا تبعثره ولا تبذره ولا تسرف فيه. وانما تتقي الله
134. 10:19فكأن زوجها شاهد وموجود لماذا? لان عندها ايمان
135. 10:24الله عز وجل مطلع عليها ناظر اليها
136. 10:27وهذا من فوائد الزواج للمرأة الصالحة
137. 10:31والدابة تكون وطيئة الدابة يعني وسيلة النقل طبعا قديمة للدواب. الابل والخيل والحمير والبغال
138. 10:40فتلحقك باصحابك
139. 10:42بطيء يعني سهلة
140. 10:44تلحقك باصحابك ما تتأخر عن اصحابك
141. 10:47ودائما
142. 10:49اه هي وطيئة لك منقادة مطيعة
143. 10:52والدار تكون واسعة
144. 10:55كثيرة المرافق
145. 10:57الدار يعني البيت تكون واسعة كثيرة المرافق هذا من السعادة
146. 11:01ثم قال وثلاث من الشقاء
147. 11:04نسأل الله العافية والسلامة
148. 11:06المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك
149. 11:11وان غبت لم تأمنها على نفسها ومالك
150. 11:14نسأل الله العافية
151. 11:16هذا هو الشاهد ثلاث من الشقاء المرأة
152. 11:18تراها تسوءك
153. 11:20طبعا تراها
154. 11:22يحتمل معنى الرؤية البصرية
155. 11:24ويحتمل اه تراها يعني
156. 11:27تعاشرها او او او تعيش معها
157. 11:30تعيش مع تراها يعني على احوالها
158. 11:34تراها
159. 11:35فتسوءك والعياذ بالله بعض الناس اه اذا رأى زوجته انقبض صدره لماذا? لانه غير مطمئن له
160. 11:43خاصة اذا كانت فاقدة للدين او للخلق. اذا فقدت الدين والخلق هذا شيء طبيعي بانه لا يمكن ان يكون الانسان سعيدا معه
161. 11:54اه تراها تسوءك يعني ولذلك احيانا يعني بعض الازواج
162. 11:59نشوف تصرفات زوجته سوءا
163. 12:01واضحة ان زوجها متمردة على على زوجها على البيت
164. 12:06اه تحرص على العناد
165. 12:10احرص على انها تغرد خارج سرب الاسرة في افكارها في اعمالها في اقوالها
166. 12:16ولذلك الزوج دائما قلق
167. 12:19وتحمل لسانها عليك
168. 12:21حنانة منانة رغاية ترغي
169. 12:26آآ كلما رأتك آآ بدأت بالطلبات
170. 12:31يعني ما ترى زوجة على اي حال الا جيب ودي جيب وهكذا
171. 12:36اه وايضا تسب زوجها والعياذ بالله
172. 12:39وترفع صوتها على زوجها موجود هذا جنس من النساء موجود نسأل الله العافية والسلامة. اذا تحمل لسانها على عليك. يعني تسب زوجها او ترفع صوتها على زوجها او تعترض على اشياء ما يعترض على
173. 12:54هكذا فقط للعناد وللمشاكسة مع مع زوجي
174. 12:59وان غبت لم تأمنها على نفسها ومالك
175. 13:02هذا اكثر شيء يقلق الانسان
176. 13:06يعني اذا غاب عنها غيبة قصيرة او طويلة
177. 13:09لا يأملها
178. 13:10لماذا? لانها ما عندها دين وما عندها خلق
179. 13:13فدائما يسكن الزوج قلق
180. 13:18وهاجس
181. 13:19ما يدري ايش تعمل هذه الزوجة وراءه مثلا هذا من الشقاء. يعني مثلا شخص آآ مسافر في رحلة عمل
182. 13:28ويشتغل ويعمل فاذا كان يسكن هذا الهاجس ويحمل هذا الهم
183. 13:33كيف يكون سعيد? وكيف ينتج? وكيف يؤدي مثلا? اذا رايح للحج مثلا
184. 13:39راح للحج
185. 13:40مثلا وخلف زوجة ما يأمنها لا على نفسه ولا علامة. كيف يحج هذا
186. 13:46كيف يعني يتلذذ بالدعاء وبذكر الله وكيف يستطعم هذه العبادة ويعيش معها? هذا من الشقاء
187. 13:55هذا من الشقاء. نسأل الله العافية والسلامة. قال والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم
188. 14:04الحكة باصحى. وان تركتها لم تلحقك باصحابك. الدابة وسيلة النقل
189. 14:10يعني متعبة متعبة آآ دائما آآ صاحبها خلف الركب
190. 14:18خلف القافلة خلف الركب
191. 14:21اه ان ظربها اتعبته وان تركها ما الحقتها
192. 14:25باصحابه
193. 14:29مثل جمل جابر
194. 14:30رضي الله عنه لما اراد ان يسيبه
195. 14:33كان هزيلا
196. 14:35فالنبي عليه الصلاة والسلام ضربه بالسوط
197. 14:38اه اصبح نشيط وهذه من يعني دلائل النبوة ومن من الاشياء العظيمة التي ذكرها اهل العلم فيما يتعلق بمعجزات النبي عليه الصلاة والسلام
198. 14:51والمقصود بان الدابة ايضا متعبة الان وسيلة النقل يعني مثل بعض السيارات
199. 14:57بعض الناس دائما سيارته دائما حوادث
200. 15:00دائما عنده حادث بعض السيارات
201. 15:03يصير الانسان الانسان مثلا يصير كاشخ ومرتب نفسه رايح للدوام الصبح تتعطل في تتعطل فيه السيارة في نصف الطريق
202. 15:12الجو حار ورطوبة
203. 15:14وزحام
204. 15:16لا شك بانه لن يكون سعيد في مثل هذه الحالة سيكون شقي سيكون شقيا. خاصة اذا تكرر العطل
205. 15:24قال والدار تكون ضيقة قليلة المرافق
206. 15:28الدار يعني البيت والمنزل يكون ضيق قليلة المرافق وهذا موجود. يعني بعض البيوت الان للاسف
207. 15:37اه يوجد مثلا فيها دورة مياه واحد
208. 15:40ظيق والاسرة ما شا الله كبيرة
209. 15:43وطابور امام دورة المياه لا شك بان هذا
210. 15:47يجلب الشقاء لان تسمع صراخنا او صياحنا او اعتراض هنا وواحد يقول انا قبلك وواحد يقول انا انت بعدي وشيء من هذا القبيل
211. 15:57فالمقصود بان هذه من اه امور السعادة ومن امور الشقاء. الشاهد وين? المرأة الصالحة التي اذا رأيتها سرتك
212. 16:05واذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك
213. 16:10والعياذ بالله في المقابل من الشقاء المرأة السيئة. المرأة السيئة التي اذا رأيتها ساءتك
214. 16:18واذا غبت عنها
215. 16:20لم تحفظك
216. 16:21لا في نفسها ولا في مالك
217. 16:24وآآ ايضا تحمل لسانها عليك
218. 16:28تحمل لسانها عليك
219. 16:30هذا هو الشاهد. المقصود بان الانسان يختار المرأة الصالحة الدينة. طبعا انا لي كلام آآ في مجالي السابقة حول مسألة
220. 16:41يعني هل هل السعادة والشقاء في
221. 16:46في ذات
222. 16:47الشيء الموجود المذكور في الحديث ام انه بسبب او شيء من اخر لعلكم ترجعون له فيما سبق عموما المسلم
223. 16:57يختار المرأة الصالحة الدينة
224. 17:00لانها سبب من اسباب
225. 17:02السعادة سبب من اسباب السعادة وهذا عمليا موجود عمليا موجودة الان بعض الناس من اسعد الناس
226. 17:10قد يكون عنده يعني عنده قلة ذات اليد ليس بغني
227. 17:15بيته متواضع
228. 17:17لكنه سعيد لماذا? لزوجة صالحة
229. 17:20اذا جاء من العمل ودخل
230. 17:24عليها تبسمت حتى يشرق البيت بابتسامتها
231. 17:28ثم بعد ذلك
232. 17:31تصنع له كل وسائل الراحة تهيئ له الطعام تهيئ له الشراب الذي بعد الطعام تهيئ له الفراش الهنيء يعني آآ تمنحه بعض الكلمات التي تخفف عليه
233. 17:46ما كان يعانيه ويقاسيه آآ في العمل او خارج البيت
234. 17:52وبعض النساء والعياذ بالله وبعض الازواج شقي
235. 17:55فقيه
236. 17:56اه حزين دائما
237. 17:59اه قد يكون اه بيته واسع وكبير
238. 18:03قد يكون ذا مال لكنه شقي لماذا? لوجود امرأة في البيت سيئة
239. 18:08سيئة الخلق
240. 18:10اذا دخل عليها وسأله صليت وان قالت لا وين صلينا
241. 18:14في صلاة مثلا متى الوقت
242. 18:16واذن
243. 18:17يعني ما عندها اهتمام بالصلاة
244. 18:20يقول اصليتي يا يا فلانة يا ام فلان تقول هو اذن يسألها عن صلاة الظهر
245. 18:27وقت العصر قد دخل ها? يقول له صليت وتقول هو اذن راح الظهر وراح العصر
246. 18:34اه صلاة الفجر ما تقوم عليها مثلا
247. 18:38ايضا مسألة
248. 18:42اذا دخل بدأت الطلبات
249. 18:46بدأت الطلعة. جبت لنا وديت لنا عملت لنا سويت لنا كذا
250. 18:51آآ يأتي مرهق ومجهد
251. 18:54اه ودينا المستشفى الولد مسخن مثلا في سخونة او في حرارة
252. 18:59مثلا يعني فيه ما يسمى الاسعافات الاولية في اشياء ما يحتاج الانسان يروح فيها مستشفى
253. 19:06الزوج داخل
254. 19:08يعني داخل وقد انهك
255. 19:11انهك ومن العمل ومن
256. 19:14يعني الاحتكاك بالناس وقد هناك يكون من جرحه بكلمة
257. 19:20من اعتدى عليه بلفظة من
258. 19:23والزحام وشيء من هذا القبيل. فلما يرجع يريد ان يلقي هذا
259. 19:30الحمل والثقل عن كاهليه
260. 19:32الذي اتعبه واجهده
261. 19:34فيجد حمل اخر اشد واقسى حينما تقابله هذه المرأة بمثل هذا الكلام السيء يعني طلبات وايش عملت وكذا وفيه اشياء يمكن المرأة
262. 19:48آآ لها ان ان يمكن لها ان ان تعملها وتنهيها
263. 19:54مثلا
264. 19:55لكن هي خلاص تريد الزوج هو اللي يسوي كل شيء. هذا لا شك بان امرأة سوء
265. 20:01خاصة اذا كان الرجل
266. 20:03آآ يعني آآ تعود على هذه على هذه المرأة بمثل هذه التصرفات لا شك بانه سيكون شقيا سيكون شقي ولذلك آآ جاء في الصحيح ان ابراهيم عليه السلام
267. 20:18اه لما زار ابنه اسماعيل في مكة
268. 20:22وسأل عنه
269. 20:24ما وجد الا زوجته فسألها اين اسماعيل? ما عرفته? قالت ذهب يصيد لان اسماعيل كان يصيد ويأكل من صيده عليه الصلاة والسلام
270. 20:34فسألها إبراهيم عن الحال
271. 20:37كيف حالكم? كيف الامور? فبدأت تتذمر
272. 20:41تتشكى
273. 20:43وتذكر شيء يعني انزعج ابراهيم عليه السلام
274. 20:47وقال اذا جاء زوجك سلمي عليه واخبريه يغير عتبة بابه
275. 20:53وهذه حفظة الوصية ما تدري ان عتبة الباب هي
276. 20:57فلما جاء اسماعيل
277. 20:59اه اخبرته قالت جاءنا رجل شيخ كبير
278. 21:03وقال لي اذا جاء زوجك
279. 21:07فقولي له يغير عتبة بابه
280. 21:09فسألها عن وصفه قال تذكرت له الوصف عرف انه انه
281. 21:14انه ابا ابراهيم فقال انت عتبة الباب طلقها
282. 21:18جاء بعد حين ايضا ابراهيم
283. 21:20وآآ
284. 21:22آآ دخل فلم يجد اسماعيل وجد زوجته
285. 21:26قيل هذه الثالثة. قيل الثانية
286. 21:30فسأله عنها فشكرت
287. 21:32شكرا حمدت الله عز وجل
288. 21:34فقال لها اذا جاء زوجك فقولي له يثبت عتبة بابه
289. 21:39ثبت عتبة ثبات لان المرأة سبحان الله تمثل العمود الفقري في البيت
290. 21:46صحيح نحن ما نقول والله المرأة كل شيء مثلا ولازم تتحمل ولازم كذا الزوج ايضا سيأتي معنا ان شاء الله حق الزوجة على زوجها وسبق ان ذكرنا هذا لكن سيأتي ايضا حق الزوج على زوجها الزوج ايضا يجب ان يبادر في اشياء كثيرة لكن
291. 22:01نتكلم الان في حدود الفصل الذي نحن فيه
292. 22:06ولذلك المرأة الحنانة المنانة الرغاية
293. 22:09الكثيرة التشكي هذي لا خير فيها هذي مصدر من مصادر الشقاء. يشقى الزوج
294. 22:15اه بها نسأل الله العافية والسلامة. اما المرأة
295. 22:20الطيبة الدينة ذات الخلق
296. 22:23هذه لا شك بان مصدر مصادر السعادة. كثير من الناس الان
297. 22:28يتحمل اعباء كثيرة جدا لكنها سعيد. لماذا? لانه يأوي الى
298. 22:34حضن دافئ
299. 22:36ويأوي الى امرأة خيرة
300. 22:39هذه المرأة تمنحه حنانا وعطفا
301. 22:43وتحمل عنه كثير من هذه الاشياء. اذا دخل مثل خديجة رضي الله عنها
302. 22:49خديجة
303. 22:51لما عاد النبي عليه الصلاة والسلام من غار حراء خائفا يقول زملوني زملوني. سألته قال يقول لا خفت على نفسي. لان الناموس اللي هو جبريل عليه السلام اول مرة ينزل عليه بمثل هذه الصورة
304. 23:05ويأخذ بتلابيب ثوبه ويقول له اقرأ اقرأ اقرأ
305. 23:10فخاف النبي عليه الصلاة والسلام فماذا قالت له اه اه خديجة هل مثلا اه يعني سايرته
306. 23:20بقضية الخوف
307. 23:22ام انها حملت عنه هذا الامر? حملت عنه
308. 23:26فماذا قالت له? قالت كلام عجيب جميل. قالت والله لا يخزيك الله ابدا
309. 23:32ما يمكن انك انت تؤذى وتخزى. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الظيف
310. 23:42تكسب المعدوم وتعين على نوائب الدهر. ما يمكن اللي عنده هذه الاخلاق وهذه القيم وهذه المبادئ ان يخزى ابدا
311. 23:54خففت عن النبي عليه الصلاة والسلام
312. 23:57فلك ان تتخيل رجل مثقل بالهموم والاحزان والمتاعب ويأتي الى البيت فيجد امرأة نسأل الله العافية والسلامة جالسة له
313. 24:07مستعدة محضرة ما شاء الله فتعطيه ايضا من هذا الكلام. كيف يكون حالتك
314. 24:14سيكون شقي
315. 24:15سيكون شقيا. اما اذا وجد دخل فوجد امرأة تحمل عليه تحمل عنه مثل هذه الهموم. وترفع عنه مثل هذه الاحزان
316. 24:26تقول لي يا ابو فلان انت قدها وقدود انت لها انت كذا هذي الحياة وهذي الدنيا انت كذا يعني تثنع تغرقه بكلمات الكلمات العاطفية والحنان والتشجيع
317. 24:41فيه الثقة طبيعي سيكون سعيد
318. 24:44ولذلك يحرص الانسان على المرأة الصالحة
319. 24:49اه وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من رزقه الله امرأة صالحة فقد اعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي
320. 25:03رواه الطبراني قال وفي رواية للبيهقي قال صلى الله عليه واله وسلم اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي
321. 25:14الحديث الاول من رزقه الله امرأة صالحة فقد اعانه على شطر دينه يعني نصف دينه
322. 25:21لان الشطر يطلق على معاني يطلق على الجهة فولي وجهك شطر المسجد الحرام
323. 25:27يطلق على النصف مثلا وهكذا. المقصود فينا نصف الدين
324. 25:32فليتق الله في الشطر الباقي النصف الباقي وايضا الحديث الاخر
325. 25:36اه يوظح هذا بشكل اه اكثر اذا تزوج العبد يعني المسلم
326. 25:42اه فقد استكمل نصف الدين
327. 25:46فليتق الله في النصف الثاني الباقي
328. 25:49النبي عليه الصلاة والسلام يقول اظمنوا لي ما من ظمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اظمن له الجنة
329. 25:59يعني الذي يحفظ لسانه ويحفظ فرجه
330. 26:02النبي عليه الصلاة والسلام ضامن له الجنة. باذن الله لان الجنة هي آآ بيد الله
331. 26:10طيب
332. 26:11آآ اذا تزوج الانسان حصن فرجه
333. 26:15بقي النصف الثاني ما هو اللسان
334. 26:18هذا الماء
335. 26:19هذا المعنى فليتق الله في الشطر الباقي. النصف الثاني الذي هو اللسان. ان يستعمله في طاعة الله سبحانه وتعالى. ولذلك الانسان اذا تزوج فقد حصن فرجه
336. 26:32فليتق الله في اه الشطر الباقي. يعني حصن فرجه استكمل نصف الدين
337. 26:39عليه ان يتقي الله في الشطر الباقي
338. 26:44وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثلاثة حق على الله عونهم
339. 26:52حق على الله يعني امر اوجبه الله على نفسه
340. 26:55ولم يجبه احد عليه. والله جل وعلا اوجب على نفسه مثل ما اوجب لاهل التوحيد دخول الجنة. كذلك اوجب على نفسه سبحانه وتعالى
341. 27:07اه والله جل وعلا اذا وعد فانه لا يخلف الميعاد جل وعلا
342. 27:12قال حق على الله عون. المجاهد في سبيل الله. يعني لابد ان يكون في سبيل الله
343. 27:17وهذا محله القلب لانها لانه امر آآ باطني قلبي ما يمكن ان يطلع عليه الا الله عز وجل والمكاتب الذي يريد الاداء مكاتبه العبد
344. 27:31اه الرقيق الذي
345. 27:33ليدفع لسيده آآ مال
346. 27:36اه على شكل اقساط مثل ما يقولون الان حتى يعتق نفسه فهذا يعان لان الشريعة تشوفت الى العتق
347. 27:44قال والناكح الذي يريد العفاف
348. 27:47ناكه يعني الزوج
349. 27:50الذي اه
350. 27:52اه الذي يريد العفاف. المتزوج الذي نوى بالزواج ان يعف نفسه عن الحرام. فالله جل وعلا يعينه. وهذه والله يا اخوان اية من ايات الله. ما من شاب
351. 28:06تزوج بهذه النية الا اعانه الله عز وجل
352. 28:10وانا اعرف اشخاص كثر واكيد انتم تعرفون
353. 28:13دخلوا في قروض وديون والله ان الله عز وجل سدد عنهم من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون
354. 28:21ابدا ما مضى الا وقت قصير وقريب وقد انتهت الديون والقروض. فلذلك الانسان مهم جدا انه ينوي النية الصالحة بالزواج ان يعف نفسه
355. 28:33انه يريد العفاف حتى لا يريد ان يقع في الحرام. لا يريد ان يغلط
356. 28:37لا يريد ان يقع في الخطأ والخطيئة
357. 28:41فاذا كانت هذه النية حاضرة اعانه الله عز وجل اعانه الله عز وجل. من الناس من تزوج وليس عنده شيء
358. 28:49ما عنده شيء اعانه الله عز وجل
359. 28:51تذكرون في آآ درس آآ
360. 28:54اه بلوغ المرام الرجل الذي المرأة الواهبة التي وهبت نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام
361. 29:02وسلم يعني بين بانه لا لا حاجة له بها
362. 29:07فقام الرجل قال زوجنيها يا رسول الله. يريد العفاف
363. 29:11فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عندك شيء? ما عنده شيء فذهب للبيت جاء قال والله يا رسول الله ما عندي شيء
364. 29:17ما عندي شيء بعد ذلك
365. 29:19اه قال ما عندي الا ازاري
366. 29:23ثم قال التمس ولو خاتمة من حديث قبلها. قال ثم قال ما عندي الا ازالي. فقعد المسكين جلس
367. 29:30فقال له انه جاءه الفرج اعانه الله عز وجل قال معك شيء من القرآن
368. 29:35قال نعم يا رسول معي سورة البقرة وال عمران
369. 29:38قال زوجتكها بما معك من القرآن
370. 29:41فاصبح الان حتى عندنا الان في الفقه بان المهر ممكن ان يكون منفعة وليس بالظرورة ان يكون عيمان
371. 29:50موجود هذا عندنا مسألة وبحثناه
372. 29:52فلذلك ما من احد اراد اعفاف نفسه الا وفقه الله عز وجل وهذي اية من ايات الله سبحانه وتعالى
373. 30:01وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم الرهط هم من الثلاثة الى العشرة كما بينا سابقا
374. 30:16الحديث هذا مر معنا
375. 30:18تذكرونه في ابواب سابقة. الشاهد وين? طويل الحديث تقرأونه بارك الله فيكم
376. 30:24اه لما قال احدهم وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا
377. 30:30فالنبي عليه الصلاة والسلام لما سمع
378. 30:33آآ عدلهم وآآ تكلم عليه الصلاة والسلام
379. 30:38بكلام اه قوي وقال والله اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا هو الشاهد
380. 30:50النبي عليه الصلاة والسلام قال واتزوج النساء
381. 30:54اتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
382. 30:57ولذلك الذي يترك النساء
383. 31:00او يترك الزواج
384. 31:02بنية
385. 31:04التأله والتعبد والرهبنة
386. 31:08هذا ليس على هدي النبي عليه الصلاة والسلام وليس على طريقته
387. 31:12فالله عز وجل بعث محمدا عليه الصلاة والسلام ومن جملة ما بعثه به الدعوة الى النكاح والى الزواج
388. 31:21الدعوة الى النكاح والى الزواج هذا هديه وسنته. ولذلك من المهم جدا نتنبه الشباب
389. 31:28على ان من ترك الزواج
390. 31:30هكذا ولو كان بغرض الرهبنة او او مثلا التأله الاعتزال للعبادة فان هذا ليس من هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال النبي عليه الصلاة
391. 31:45اما اني والله اخشاكم لله واتقاكم له
392. 31:50اخشاكم لله واتقاكم له. والعلما كما لا يخفاكم سبقا ذكرنا بان
393. 31:56آآ يعني النكاح
394. 31:59افضل من نوافل العبادة فلو تعارض مثلا رجل ان يرغب في حج النفل وعنده مبلغ يصلح للزواج او للحج مثلا حج النفل قالوا
395. 32:10اه يتزوج. بل بعض العلماء ذكروا مسألة التعارض بين الحج والزواج
396. 32:18فمن اهل العلم من قال يقدم الحج لانه ركن من اهل العلم من قال يقدم الزواج
397. 32:23اه لانه من اه الامور التي يحتاجها الانسان
398. 32:28ويكون غير مستطيع هذا اذا كان عنده مبلغ مالي ما يكفي اما ان يحج واما يتزوج ومن اهل العلم من ذهب الى التفصيل وهذا هو الراجح انه اذا كان محتاجا الى الزواج
399. 32:41وغير قادر على الصبر يتزوج
400. 32:44ويترك الحج حتى يستطيع. اما اذا كان قادر على انه
401. 32:49يصبر فيحج وبعدين يتزوج. والمقصود
402. 32:53ان الزواج من هدي وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
403. 32:59وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تنكح المرأة على احدى خصال
404. 33:09يعني الصفات
405. 33:10واحوال
406. 33:11لجمالها
407. 33:13ومالها وخلقها ودينها فعليك بذات الدين والخلق
408. 33:18شربت يمينك
409. 33:20وعن ابي هريرة رضي الله عنه
410. 33:22ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
411. 33:34فاظفر بذات الدين تربت يداك
412. 33:37هذا الحديث العظيم
413. 33:39اه يشير فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان العادة
414. 33:44اه في الناس من حيث
415. 33:46يعني الزواج ان المرأة يقصدون الاقتران بها لاحد هذه الاشياء الاربع
416. 33:53اما لجمالها كونها جميلة
417. 33:55واما لحسبها
418. 33:58منصبها ومكانتها الاجتماعية ومكانة اهلها
419. 34:02واما
420. 34:03آآ ما لها كونها ذات مال
421. 34:06واما لدينها
422. 34:09هذه الاشياء الموجودة. فماذا
423. 34:12حث النبي عليه الصلاة والسلام حث على ذات الدين قال فاظفر يعني فز
424. 34:18فاظفر فز
425. 34:19بذات الدين تربت يداك
426. 34:22تربت يداك هذه
427. 34:23يعني كلمة معناها الحث والتحريظ
428. 34:27وآآ
429. 34:29هي ممن آآ الدعاء الذي لا يراد معناه وتربت يداك اصلا معناها الدعاء عليه بالفقر
430. 34:37وقيل لا بكثرة المال
431. 34:39كما ذكر ذلك المنذر رحمة الله عليه
432. 34:43وهذا يجري على ما آآ يعني على عادة العرب وانهم لا يقصدون المعنى مثل رغم انفه
433. 34:50اه تربت يداه ثكلتك امك موجودة حتى في الاحاديث. وهي لا يراد بها المعنى وانما هي تجري هكذا على اللسان. واذا قيل هنا الدعاء عليه بالفقر اذا لم تظفر بذات الدين او دعاء اه له
434. 35:05كثرة المال ويذكرون بان هذا من الالفاظ المشتركة. وهذا يدلنا على ان ينبغي للانسان ان يكون اه حينما يتقدم الى المرأة
435. 35:16ان يكون في سلم اهتماماته واولوياته السؤال عن دينه
436. 35:21السؤال عن دينها
437. 35:23ولذلك للاسف بعض الناس قد يعني يركز على جانب الحسب جانب المال جانب الجمال احيانا وينسى الدين فيشقى
438. 35:34شقاء نسأل الله العافية والسلامة
439. 35:38اه يعني اه
440. 35:40آآ يجعله في في في بؤس
441. 35:44ببؤس طوال حياتي حوادث وقصص كثيرة جدا مرت علينا ومرت عليكم مرت على الناس حقيقة لان بعض الناس يركز على صفة وينسى صفة الدين
442. 35:58الدين سبحان الله العظيم آآ يعني من من اعظم ما
443. 36:03اه ينبغي التركيز عليه. لانه كما مضى معنا في الاحاديث السابقة ان الانسان اه الذي يتزوج المرأة ذات الدين الذي يأمن
444. 36:15حينما يغيب عنها يأمن على تأمنه على نفسها وعلى ماله لا شك بانها نعمة من نعم الله عز وجل ولذلك الظفر بذات الدين
445. 36:28آآ ينبغي
446. 36:30ان يكون حاضرا بالنسبة للمتقدم للمرأة. كذلك المرأة والنبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال? قال اذا اتاكم
447. 36:40من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
448. 36:43الا تفعل وتكن فتنة في الارض وفساد عريض
449. 36:47بعض النساء شقيت بزوج
450. 36:50حينما ركزت على جانب
451. 36:52كون ذا مال او جمال او او منصب ونسيت الدين
452. 36:57فشقيت به
453. 36:58يعني اه
454. 36:59آآ عاشت سعادة فترة زمنية قصيرة في بداية الزواج. ثم شقيت بهذا الزوج. يأتيها متأخرا
455. 37:08فمثلا من الليل يأتيها والعياذ بالله وقد شرب الخمر يأتيها وقد يأتيها وهو يسب ويلعن ويشتم آآ لا لا يرقب فيها الا ولا ذمة ولذلك من المهم جدا التركيز
456. 37:23على ذا الدين من الطرفين من الطرفين بارك الله في الجميع
457. 37:29وعن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال
458. 37:42الا انها لا تلد. افاتزوجها? يقول يا رسول الله وجدت
459. 37:47امرأة يعني بحث بحث
460. 37:49عن زوجه فوجد امرأة
461. 37:51ذات حسب منصب وجاهة
462. 37:55اه وقيل الحسب هنا الاصل
463. 37:59لان النسب والحسب
464. 38:02الان ذكر حسب ومنصب. اذا الحسب
465. 38:06اه
466. 38:07من حيث الاصل
467. 38:09يعني من قبيلة من عائلة من كذا المنصب المكانة
468. 38:14المكانة. احيانا لما يرد الحسب
469. 38:17يكون اعم من النسب يعني اذا وردت اللفظة
470. 38:21فهو نسب ومكانة
471. 38:23ومنصب ومال الا انها لا تلد
472. 38:27والغير ولود. افاتزوجها? فنهاها النبي عليه الصلاة والسلام. قال لا تتزوجها
473. 38:33ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال له تزوج الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم
474. 38:44طبعا هذا الحديث ايضا آآ
475. 38:48يحتاج الى الى بسط
476. 38:51هل النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يتزوج بهذه المرأة لكون النبي عليه الصلاة والسلام يعلم عنها شيء
477. 39:01هذا معنى
478. 39:02النبي عليه الصلاة يعني نهى عنها لكونه يعلم بانها لا تناسبه
479. 39:07هذا هذا معنى ممكن ان يحمل عليه الحديث. المعنى الثاني
480. 39:12ان النبي عليه الصلاة والسلام انما خص هذا الرجل
481. 39:16قد يكون هذا الرجل
482. 39:18آآ من من اسرة او من عائلة
483. 39:23ليس عندها آآ ليس عندهم ذرية
484. 39:26اه يوجد يعني مثلا شخص اه توفي والداه وهو الولد الوحيد لهم. ما عنده اخوة ولا عنده كذا
485. 39:33فاراد النبي وسلم منه
486. 39:35ان يتزوج الولود الودود حتى يكاثر
487. 39:40اه اسرته ويبقى اه له نسل
488. 39:46المعنى الثالث انه اراد ان يسلم المعنى العام
489. 39:49الحث على ان الانسان يتزوج الولود الودود
490. 39:53اه وذكر السبب قال فاني مكاثر بكم الانبياء في لفظ وفي لفظ الامم يوم يعني المكاثر بكم الامم يعني يتفاخر النبي عليه الصلاة والسلام اه كثرة امته على بقية
491. 40:08عليه الصلاة والسلام هذه معاني كلها يعني صحيحة
492. 40:15الاصل ان يجوز للانسان ان يتزوج العقيم
493. 40:18ويجوز للمرأة ان تتزوج الرجل العقيم. يجوز
494. 40:22يجوز في عيوب في العيوب التي في باب النكاح
495. 40:30آآ اذا رد اذا علمت المرأة بعقم الزوج ورضيت به صح النكاح
496. 40:37وليس لها الحق في ان تطالب
497. 40:40اه يعني تطالب بالطلاق مثلا الا اذا كان هناك سبب اخر
498. 40:44الرجل اذا علم بالمرأة بانها عقيم انها لا تلد
499. 40:49اه قبل العقل ورضي بهذا صح النكاح ولله الحمد. وليس له الحق ان يطالب بالمهر. ما دام انه علم فرظه
500. 40:58اذا تفاجأ بعد ذلك
501. 41:01وكانت امرأة تعلم او وليها يعلم فهذا مسألة الرد بالعيب والخيار خيار في باب النكاح سبق ذكره وبيانه المقصود
502. 41:13المقصود بان النبي صلى الله عليه وسلم اراد
503. 41:16الحث على الزواج بالولود
504. 41:19الودود وذكر العلة عليه الصلاة والسلام فاني مكاثر بكم الامم. يعني مفاخر بسببكم سائر. الامم بكثرة
505. 41:30الاتباع ولذلك الانسان يتزوج الولود
506. 41:34يعني وتعرف المرأة بانها ولود من اخواتها امه ومن اخواتها
507. 41:40او تكون ثيبا في السابق وكانت تلد
508. 41:44يعني مات عنها زوجها او طلقت
509. 41:47الودود اللي تتحبب الى زوجها المرأة الصالحة التي تتحبب الى
510. 41:52الى زوجها
511. 41:55قال رحمة الله عليه ترغيب الزوج في الوفاء بحق زوجته وحسن عشرتها والمرأة بحق زوجها
512. 42:01وطاعته وترهيبها من اسخاطه ومخالفته
513. 42:05هذا الباب وسيأتي الباب بعده في بيان ايضا حق المرأة على على زوجها
514. 42:11اه
515. 42:15قال حديث ميمونة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
516. 42:22ايما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر او كثر ليس في نفسه ان يؤدي اليها حقها خدعها فمات ولم يؤدي اليها حقها لقي الله يوم القيامة وهو زان. هذا الحديث مر معنا
517. 42:38يعني تراجعون الشرح السابق بارك الله فيكم
518. 42:42حتى المصنف رحمة الله عليه قال وتقدم في معناه ايضا حديث ابي هريرة وحديث صهيب الخير
519. 42:49وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته
520. 43:00ومسؤول عن رأيه كلكم راع
521. 43:03راه
522. 43:04الراعي هو القائد
523. 43:06هو الذي
524. 43:08اه يدير شيء
525. 43:11ولذلك
526. 43:13آآ تعبير بالراعي
527. 43:16اه يشمل الراعي
528. 43:19الذي يقود
529. 43:22او يقوم على عدد كبير مثل امام المسلمين او الحاكم او من هو في بيته هي هي اشبه الرجل في بيته كالسلطان في اقليمه وفي دولته هذا هو المعنى
530. 43:38اه والمقصود بالراعي الذي يرعى
531. 43:42شؤون اتباعه يرعاهم
532. 43:45وآآ
533. 43:46اه يلحظ
534. 43:48اه النقص فيكمل النقص
535. 43:52اه يراعي كل جانب من الجوانب التي يحتاجها اه اتباعه ويتلمس هذا هو المعنى. كلكم راع ومسؤول عن رعيته
536. 44:05يعني سيسأله الله عن هذه الرعية
537. 44:09الامام راع ومسئول عن رعيته. الامام طبعا الاكبر. المقصود فيه الخليفة او الحاكم او السلطان
538. 44:16مسؤول عن رعيته راعيه
539. 44:19مسؤول يعني سيسأله الله عز وجل عن رعيته يوم القيامة
540. 44:23والرجل راع في اهله ومسئول عن رعيته
541. 44:26يعني الرجل راعي في بيته فهو فهو كالسلطان في مملكته
542. 44:31رجل في بيته كالسلطان في يعني الله عز وجل سيسأله ايضا
543. 44:36سيسأله ايضا ولذلك الرجل راع في بيته عن زوجته واولاده وخدمه
544. 44:42وعن دوابه ايضا
545. 44:44عالدوام بها ايضا لانه حتى الدواب لها حق
546. 44:47النفقة والاطعام
547. 44:50ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها
548. 44:54ومسؤولة عن رعيته. ايضا المرأة
549. 44:57لها دور قيادي في البيت. ولذلك هي مسؤولة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. من الذي يسألها? الله عز وجل
550. 45:07والخادم راع في مال سيده حتى الخادم لكن
551. 45:12اه مسؤوليته محدودة في المال لان في الغالب الخادم هو الذي يتولى
552. 45:18يعني مسائل الصرف والاستهلاك وشيء من هذا القبيل
553. 45:23ومسؤول عن رايته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته. كرر هذا عليه الصلاة والسلام للتأكيد. ولذلك كلكم راع مأخوذ من الرعاية وهو حفظ الشيء وحسن التعهد
554. 45:38والتلمس ما
555. 45:40آآ يحتاج اليه الرعية وغير ذلك. ولاجل هذا هذا الحديث عظيم يشير الى مسألة وهي ان الرجل راعي في بيته راع في بيته وان المرأة ايضا راعية في بيت زوجها
556. 45:54ولذلك للاسف بعظ النساء تقول انا انا
557. 45:58انا لست مسئولة
558. 46:01ابوهم هو المسئول فتهمل اولادها
559. 46:04تقول له ابوهم هو المسؤول
560. 46:06وفي العكس ايظا يقول بعظ الازواج انا لست مسؤول انا اشتغل امهم هي مسؤولة عنهم فكل واحد يلقي
561. 46:14على الاخر وهذا لا شك بانه مخالف لما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك العملية التربوية في البيت مشتركة بين الزوج وبين زوجته
562. 46:27بين الزوج وبين زوجته. فاضرب مثال يعني
563. 46:31الان مثلا
564. 46:32البنات في البيت
565. 46:34من حيث امرهن بالصلاة
566. 46:36بالحجاب المسؤولية تقع اكثر على الام ولا على الاب
567. 46:41على الام لماذا? لان اقرب الى بناته
568. 46:44واعرف بنفسيات بناته
569. 46:46وادرى مثلا متى البنت تصلي ولا ما تصلي? يعني مثلا الاب الان يقول له اولاده صلينا
570. 46:53والان يخاطب الذكور لان الذكور
571. 46:56صلاة الجماعة واجبة عليهم اذا كانوا بالغين
572. 46:59لكن لما
573. 47:00اه البنت مثلا
574. 47:04اه الاب سيخجل ان يسألها انت والله عندك العذر الشرعي ولا لا? هذي مسؤولية من? مسؤولية الام. ولذلك اذا كانت الام تاركة لهذا الامر فقد اخلت بمسؤوليته
575. 47:15تخلت مسؤوليتها
576. 47:17الاب احيانا
577. 47:18اه يعرف بان البنت اه اذا كان عندها العذر الشرعي ما تصوم
578. 47:25طيب اذا البنت اهملت وتركت الصيام وما عندها العذر الشرعي
579. 47:30الاب هو الذي يستفسر يخجل ويستحي. مسؤولية من? مسؤولية الام. ولذلك العملية مشتركة. عملية مشتركة فاحيانا هناك اشياء مشتركة بين الزوجين
580. 47:43الامر بالصلاة عموما الامر بالاخلاق
581. 47:46اه رعاية الاولاد من حيث الدراسة. اه مراقبتهم من حيث الاخلاق هذي مشتركة
582. 47:53هناك اشياء تخص الرجل
583. 47:55خاصة مع اولاده البالغين لانه اقوى واقدر على التحكم بهم
584. 48:00وهذا لا يعني بان الامة تهمل لا لكن الرجل مخاطب اكثر
585. 48:05هناك
586. 48:06اه اشياء خاصة بالام
587. 48:10مثل ما ضربت مثل قبل قليل هذي المسؤولية الام اكبر واقوى من الزوج في مسألة توجيه توجيه البنات اذا
588. 48:21اه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وبذلك الانسان يعني ينبغي ان لا يفرط وان لا يتساهل وان يعلم بان الله سائله يوم القيامة. للاسف الشديد الان اغلب الناس
589. 48:35رعايتهم للاولاد رعاية
590. 48:37جسمانية جسمانية
591. 48:40رعاية الجسم والبدن هذا طيب
592. 48:43هذا مما تحث عليه الشريعة حافظ على صحة الاولاد على تغذية الاولاد اللباس الطيب الفراش الهنيء الحياة الكريمة لكن للاسف
593. 48:56هذا الجانب اصبح
594. 48:59اه اكثر وربما يطغى على الجانب الروحي الايماني
595. 49:04فكثير من الاباء للاسف الشديد اهتماماتهم دنيوية
596. 49:09لكن مثلا
597. 49:10الجانب الاخروي لا
598. 49:12ضعيف وللاسف الشديد. يعني الان بعظ الاباء
599. 49:16قد يقيم الدنيا ولا يقعدها
600. 49:19اذا الولد مثلا
601. 49:21اه تأخر عن المدرسة
602. 49:24تأخر عن المدرسة
603. 49:26لكن تأخر عن صلاة الفجر طبيعي عادي ما عنده مشكلة
604. 49:29ولا يسأل اصلا
605. 49:31ولا يسأل. ولذلك من الكلمات الجميلة اللي قرأتها ما ادري وين
606. 49:36آآ
607. 49:38يقول ان ان السؤال الوالد حينما يأتي الى البيت يسأل زوجته اول ما يسأله صلوا العيال
608. 49:46هذا سؤال ينم عن شيء عظيم جدا
609. 49:50لان لماذا? لان قضية الاكل والشرب
610. 49:53هذا ما يحتاج الناس يوصون فيها
611. 49:56حتى يكون معي ولا لا
612. 49:57ها ما ما يحتاج الانسان يعني شفتم احد من احد الابوين او شفتم يعني الاباء عموما والامهات يهملون في هذا الجانب ابدا
613. 50:10سبحان الله شيء فطري
614. 50:12يعني الاب والام توفير الغذاء رعاية الجانب الغذائي
615. 50:19ما يقصرون فيه ولا يحتاجون احد يوصيهم
616. 50:22يعني الان ما نسمع احد والله
617. 50:24توصيات والله اطعموا عيالكم واسقوهم يعني آآ الوصايا في نوع التغذية
618. 50:32يعني انتبهوا على عيالكم من نوع الناس اصلا في التغذية يجمعون الصالح والطالح
619. 50:38يجمعون النافع والضار يعني بعض الناس الان يتساهل في هذه المشروبات الصبغية اللي تحمل صبغة وتؤثر على الكلى وعلى ما ليش? يريدون ان يفرحوا اولادهم شيء طبيعي
620. 50:50لكن اللي يغفل عنه الناس الجانب الايماني
621. 50:52فاذا جاء الرجل وقال لزوجته العيال صلوا
622. 50:56هذا دلالة على ان هناك حس ايماني على ان هناك فعلا يحمل مسؤولية
623. 51:02الام اذا سألت دائما بناتها وصليتوا? مثلا
624. 51:06آآ قرأت حزبكم اليوم مثلا مثلا هذا يدل على ان هناك حس ايماني على ان هناك
625. 51:13شيء عظيم جدا
626. 51:15اما والله الاهتمام فقط انا ما اقول والله لا يغضب الانسان اذا الولد تأخر عن الدراسة قام متأخر طبيعي يغضب الواحد لكن انا
627. 51:26اريد موازنة
628. 51:27يعني كما انك غضبت
629. 51:29حينما تأخر عن
630. 51:31شيء دنيوي
631. 51:33كذلك اغضب حينما يتأخر عن شيء ديني
632. 51:36آآ هو الذي سيبقى
633. 51:39هو الذي سيبقى له
634. 51:43اه قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وخياركم خياركم لنسائهم
635. 51:55وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. وعن ابن عباس
636. 52:06رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال خيركم خيركم لاهله
637. 52:12وانا خيركم لاهلي
638. 52:16رواه ابن ماجة والحاكم الا انه قال خيركم خيركم للنساء
639. 52:20خيركم خيركم للنساء وقال الصحيح الاسناد
640. 52:24الله اكبر. هذا حديث عظيم. حديث عظيمة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
641. 52:32خلق
642. 52:33وانك لعلى خلق عظيم والخلق
643. 52:36سهل
644. 52:37سهل بذله عظيم اجره وثوابه
645. 52:40عرفه الحسن البصري بقوله كف الاذى
646. 52:45وبذل الندى وطلاقة الوجه بس
647. 52:48كف الاذى
648. 52:50وبذل الندى ندى اسم جامع لكل خير وطلاقة الوجه. هذا حسن وخلق
649. 52:55قال الشاهد هنا وخياركم خياركم لنسائه
650. 53:00يعني الرجل اذا اردت ان ترى خيريته ومكانته وفضله فهو الذي
651. 53:06يكون خير لزوجته ولامرأته
652. 53:09وفي الحديث الاخر وانا خيركم لاهلي
653. 53:12صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس لاهله
654. 53:17خير الناس لاهله عليه الصلاة والسلام
655. 53:21والقراءة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في حياته خاصة في بيته
656. 53:26اه مهم جدا لتكتشف كيف كان يتعامل النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا اردت ان تكون خيرا
657. 53:37فعليك باكرام زوجتك
658. 53:40والاحسان اليها ومعاملتها المعاملة الحسنة
659. 53:44ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة ما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ولا خادما بيده ابدا
660. 53:50ما استعمل الظرب عليه الصلاة والسلام باليد. مع ان الله اذن له
661. 53:56وحصل ما يدعو الى الظرب
662. 53:59لما هجر نساءه شهرا كاملا ومع ذلك ما ضرب خادما ولا امرأة بيده صلى الله عليه وسلم وكان يعرف الغضب في وجهه
663. 54:07اذا غضب عرف في وجهه عليه الصلاة والسلام
664. 54:11يعني في تخطيب جبينه واحمرار وجهه فينتهي
665. 54:16نساؤه ينتهين وينتهي الناس عن الاستمرار في اغراضه او في الاستمرار في هذا الفعل
666. 54:23النبي عليه الصلاة والسلام مع هذه
667. 54:26المسؤوليات عظمة النبوة ابهة الرسالة علو المنزلة الانشغال
668. 54:35مع ذلك كان يتيح
669. 54:38فرصة لاهله
670. 54:40ان يمارسوا لهوا بريئا سابق عائشة مرتين
671. 54:43سمح لها بان تنظر الى الحبشة وهم يزفنون
672. 54:47آآ في المسجد
673. 54:49اه مازح نساءه
674. 54:52اه شهد ممازحة لنسائه
675. 54:55اه في بيته بين اثنتين وشارك في هذا عليه الصلاة والسلام
676. 55:01كان يضفي على الاجواء المتوترة في البيت احيانا بكلام جميل
677. 55:08آآ يبدد
678. 55:10اه هذا التوتر الذي يحصل احيانا بسبب اه موقف او بسبب غيرة شديدة مثلا
679. 55:18اه النبي عليه الصلاة والسلام هو خير الناس
680. 55:22اه لاهله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك مهم جدا اننا
681. 55:28يعني ننتبه لمثل هذه المسألة ولمحاضرة
682. 55:32آآ يعني اظن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته كأنك تراه. ممكن تستمعون لها حاولت
683. 55:38قديما طبعا المحاضرة اجمع فيها
684. 55:41قدر كبير جدا من حياة النبي عليه الصلاة والسلام. داخل بيته يعني حفاظا على الوقت هنا لان الوقت يمر سريعا. ونحن نعلق على الاحاديث التي يردها الحافظ المنذر
685. 55:56رحمة الله عليه. ادركنا الوقت بارك الله في الجميع. ان شاء الله نكمل باذن الله تعالى في المجلس القادم بقية الاحاديث المتعلقة بالترغيب يعني ترغيب الزوج في الوفاء بحق زوجته وحسن عشرتها الى اخر
686. 56:11ما ذكره واورده
687. 56:14المصنف رحمة الله عليه اسأل الله تعالى لي ولكم
688. 56:19علما نافعا وعملا صالحا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته