الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
2. 00:16على اله واصحابه
3. 00:18بعينا ومن تبع
4. 00:21يوم الدين وسلمته
5. 00:22المزيد
6. 00:24ما بعده
7. 00:25حياكم الله
8. 00:27اه
9. 00:31والترهيب
10. 00:38خيره
11. 00:39وقفنا عند قول المصلى
12. 00:41به
13. 00:43من ولي شيئا من
14. 00:46الى اخره
15. 00:48فذكره
16. 00:49عنواني انذر قال عن ابي هريرة رضي
17. 00:53النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
18. 00:57الله في ظله
19. 01:01امامنا عادل والشعب
20. 01:03ها
21. 01:04رجل قلبه معلق
22. 01:07ان تحابا في الله
23. 01:09امعى عليه
24. 01:10عليه
25. 01:11رجل دعته
26. 01:15اني اخاف
27. 01:16رجل
28. 01:19على ماشي
29. 01:20ما لهم ما
30. 01:20يمينه
31. 01:22رجل ذكر الله خاليا
32. 01:24قاضت عيناه
33. 01:25رواه البخاري
34. 01:26ومسلم
35. 01:29هذا الحديث حديثنا
36. 01:32اذا السمع الذي
37. 01:34هذا الحديث تحته
38. 01:36نوع من
39. 01:37والفوائد
40. 01:39ولهان
41. 01:40قول النبي صلى الله
42. 01:41عليه واله
43. 01:42اما تريد
44. 01:43الله
45. 01:44به
46. 01:45العدد هنا لا مفهوم له
47. 01:48على القاعدة التي
48. 01:50دائما
49. 01:51غالبا
50. 01:53وردت احاديث اخرى
51. 01:54الى ان
52. 01:57وما تحت
53. 01:58اللي
54. 02:00آآ وهم آآ
55. 02:01غير هؤلاء السبع
56. 02:04هنا مفهوما
57. 02:05سبق اننا ذكرنا كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يذكر
58. 02:10فثم يزيد
59. 02:11او يكون
60. 02:13حال والواقع يحتاج الى ذكر
61. 02:16انواع
62. 02:18معينة
63. 02:21قول النبي عليه الصلاة والسلام في ظله يوم لا ظل الا ظله. اختلف العلماء في
64. 02:28ضمير في ظله هل يعود الى الله ام ظل
65. 02:31والله عز وجل
66. 02:33هذه مسألة بحوث
67. 02:35العقائد
68. 02:36بالعلم من ذهب
69. 02:39يعود الى
70. 02:45ان يخلقه الله
71. 02:46القول الاول قالوا هذه صفة من صفات لا تجري على
72. 02:51والقول الثاني
73. 02:54يخلقه الله
74. 02:59مو من هذه المسألة
75. 03:01فيما سبق وايضا هي مبحوثة
76. 03:04العلاقات
77. 03:05قال صلى الله عليه وسلم امام عادل
78. 03:08امام يعني الحاكم
79. 03:11ولي الامر
80. 03:13وآآ
81. 03:14ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم
82. 03:18من الامام العادل
83. 03:19واول السبع الذين
84. 03:22بلون
85. 03:24اللي
86. 03:25يا سبحان
87. 03:27يدلنا على
88. 03:28نظم هذا
89. 03:30ادلى الامام
90. 03:32يعود على
91. 03:33هي بالخير ويعود على الامة بل يعود على الارض
92. 03:37يعود على الارض
93. 03:38لذلك
94. 03:39ينزل الله الغيث من السماء
95. 03:42ويخرج بركاتنا
96. 03:43اهو
97. 03:45كنا بين الناس من
98. 03:47شيء عظيم متى ما العدالة
99. 03:50هاك
100. 03:52الالحان
101. 03:53الله عز
102. 03:54امر داوود بالعدل
103. 03:56يا داود انا جعلناك خليفة
104. 03:59اهو
105. 03:59احكم بين الناس بها
106. 04:02فنهاه عن الشطط
107. 04:04فالميل والهوا
108. 04:07ذلك
109. 04:09عدل الحاكم نعمة من نعم الله
110. 04:12لا يخفاكم بان
111. 04:13وجود الحاكم نعمة حتى لو كان ظالما
112. 04:16لماذا? لان به تأمن السبل
113. 04:19او الحدود
114. 04:23نعمة من نعم الله
115. 04:25اجل هذا النبي صلى الله عليه وسلم
116. 04:28قال
117. 04:29طاعة ولاة الامور
118. 04:31حتى وان كانوا فجارا
119. 04:33سواء كانوا في الجامع
120. 04:34هذي عقيدة اهل السنة والجماعة
121. 04:39بوجود الحاكم نعمة
122. 04:41الحدود
123. 04:43تعمل
124. 04:43سبل
125. 04:45اه
126. 04:45حقق
127. 04:46ناس
128. 04:48قاصد الخلق الخمسة
129. 04:51حافظ على الدين والنفس والعرض والعقل والمال
130. 04:55هذه لا يمكن ان
131. 04:57ويحافظ عليها وتعصم الا بوجود ولاية
132. 05:01الا بوجود اولئك
133. 05:03اذا كان ولي الامر
134. 05:05عادلا هذه نعمة عظيمة
135. 05:07نعمة عظيمة
136. 05:09كون الوجود
137. 05:10حاكم
138. 05:12آآ نعمة
139. 05:13فاذا اتصف بالعدل نعمة عظيمة
140. 05:16ذلك
141. 05:17هذي من اعظم النعم
142. 05:19لك امام عادل. وايضا
143. 05:22من المهم جدا
144. 05:24انا الرعية ان لا يشتغلوا بسب
145. 05:27قال انس هذا كبراؤنا من
146. 05:29صلى الله عليه وسلم
147. 05:31ان نسب امراءنا
148. 05:34قلنا نرشهم مثلا
149. 05:35ما جاء في الاثر
150. 05:39فعلى الناس
151. 05:41على الناس
152. 05:42ان يستقيموا لان
153. 05:44كما تكونوا يولى عليكم
154. 05:46اذا الناس اتقوا الله
155. 05:48الله ابتعدوا عن معصية الله
156. 05:51آآ
157. 05:52سخر الله عز
158. 05:53الا لهم
159. 05:55ولاة امر يعدلون الليلة
160. 05:57واذا عصوا الله عز وجل
161. 05:59اسأل الله عز وجل
162. 06:02انتهكوا محارمه وتجاوزوا حدوده
163. 06:06يسلط الله عليهم عقوبات
164. 06:08كن من هذه العقوبات
165. 06:10امام ظالم
166. 06:11ما
167. 06:13قال الحسن البصري او غيره
168. 06:15الحجاج
169. 06:18نقمة الله عليكم
170. 06:20غضب الله عليكم
171. 06:21جاد اللي كان
172. 06:22اكل الدماء
173. 06:24سلطه الله عليكم بسبب ذنوبكم
174. 06:27الله عليكم بسبب ذنوب
175. 06:29ولذلك كما تكون يولى عليكم
176. 06:32ما قال عبد الملك بن نوران
177. 06:35رحمه الله تعالى حينما قيل له الا تسير بنا
178. 06:40ابي بكر وعمر
179. 06:42على لما كان
180. 06:45انس الرعية
181. 06:47يعني
182. 06:48كان الرعية يطيعون الله
183. 06:54اصحاب النبي عليه الصلاة
184. 06:55ها
185. 06:57كانت سيرة ابي بكر
186. 06:58وبهذه الطريقة
187. 07:00كان يقول لهم
188. 07:02كونوا مثل رعيتهم نكن لكم مثل ابي بكر وعمر
189. 07:06كونوا لنا عفوا
190. 07:08قولوا لنا
191. 07:09مثل رعية ابي بكر وعمر نكن لكم مثل مثل ابي بكر وعمر
192. 07:13يعني انتم استقيموا
193. 07:16انتم استقيموا
194. 07:17ذلك
195. 07:18للاسف الشديد اغلب الناس يشتغلون بسب الولاة
196. 07:22اه
197. 07:24النفوس عليهم وتفرق
198. 07:26الناس من حولهم
199. 07:28بسبب دنيا
200. 07:29وهذا كله
201. 07:31مسلك خاطئ لان فيه معصية للنبي عليه الصلاة
202. 07:35النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمنا
203. 07:38ماذا نفعل اذا دخلنا الخلاء? ما تركنا في مثل هذه القضايا وستكون بعدي اثرة
204. 07:44امور تنكرونها قال الصحابة فما تأمرنا يا رسول الله? قال اصبروا
205. 07:51فاصبروا ادوا الحق الذي عليكم واسألوا الله حقكم
206. 07:56الاجماع عند اهل السنة منعقد على حرمة الخروج
207. 08:00ولاة الامور
208. 08:02هذي نعمة من نعم الامام عادل
209. 08:05بما
210. 08:08عدل بين الناس
211. 08:09النبي عليه الصلاة والسلام
212. 08:12غير الحبشة ماذا قال الصحابة
213. 08:15امرهم بان يهاجروا الارهاب
214. 08:17فان فيها
215. 08:19ملكا عادلا
216. 08:22ملك عادل
217. 08:24بدل متن من ان وجد
218. 08:26النصر
219. 08:29البركات
220. 08:30على الناس ان يعينوا ولاة الامور على العدل حينما هم يستقيمون
221. 08:35على منهج الله
222. 08:37رسول
223. 08:38صلى الله عليه وسلم
224. 08:40قال ما ادري ايش رأيكم نكمل الحديث لان الشاهد هنا امام عادل
225. 08:46يعني بعدها اعتقد مضى
226. 08:48بيأتي
227. 08:49كاب والنشأ في عبادة الله
228. 08:51طيب اعلق تعليق بسيط
229. 08:53شاب نشأ في عبادة الله
230. 08:55ان الشاب في الغالب يكون له نزوة وشهوة
231. 08:59الى اللعب والميل الى
232. 09:02الى عندهم
233. 09:04امرات وعنده
234. 09:06مراهقة
235. 09:07او يعني
236. 09:08لما ينشأ في عبادة الله منذ
237. 09:12ليتفتح
238. 09:12الدنيا ومنذ ان يبلغ وهو في طاعة
239. 09:15هذا مما ممن يستظل تحت
240. 09:19ظل العرش
241. 09:20ورجل قلبه معلق بالمسائل
242. 09:24وعلقوا المساجد
243. 09:25ما تفوته صلاة
244. 09:27الا تفوته تكبيرة الاحرام
245. 09:30وعنده حفظ للوقت
246. 09:32بحيث انه يعرف متى يؤذن
247. 09:34متى
248. 09:35المؤذن
249. 09:37ما عرف عنه بانه جاء يقضي
250. 09:40ركعة ولا ركعتين
251. 09:42قلبه معلق بالمساجد
252. 09:43يحب انه يجعل
253. 09:45مسجد
254. 09:47اه بيته
255. 09:48دائما متى ما نوجد الفرصة
256. 09:51الوقت اغلبه في المساجد
257. 09:53رجلان تحابا في الله
258. 09:56عليه وتفوق عليه
259. 09:58يعني اللي جمعهم محبة الله
260. 10:00لا مصلحة شخصية
261. 10:02ولا منفعة دنيوية
262. 10:04ولا قصم لهذه
263. 10:07او المقاصد
264. 10:10للاغراض هذه الشخصية والدنيوية لا لله
265. 10:14بالله
266. 10:15الله اكبر
267. 10:16هؤلاء يجتمعون
268. 10:18اللي عرش الرحمن
269. 10:20الو
270. 10:21ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال
271. 10:24فاني اخاف
272. 10:27منصب
273. 10:28ذات منصب
274. 10:29اذن جمال
275. 10:31مما حصل لي
276. 10:33العزيز حينما
277. 10:36حاولت اغراء يوسف
278. 10:39عصمه الله عز وجل
279. 10:41قال اني اخاف الله
280. 10:42يعني
281. 10:43هيأت كل سبل الاغراء والوقوع في
282. 10:48محرم لكنه راقب الله
283. 10:51اني اخاف الله
284. 10:52جزاؤه يسيس
285. 10:54يظلها الله
286. 10:55طول العرش
287. 10:56رجلا تصدق بصدقة فاخفى
288. 11:01حتى لا تعلم شماله ما
289. 11:06ينفق لان سبحان الله طبيعة النفس البشرية
290. 11:11فيها محبة وميول الى ان
291. 11:14ان الناس يشوفون عمل
292. 11:16عمل للشخص
293. 11:17نفس
294. 11:18اكبر ان الناس يشوفون عمله
295. 11:21خاصة الصدقة
296. 11:23الناس يقولون والله فلان تصدق لكن
297. 11:26هذا الرجل بلغ الاخلاص في قلبه المبلغ
298. 11:29درجة ان شماله
299. 11:32ما تعلم ما انفقت يمين
300. 11:34بيد الشمال ما تدري ايش اللي طلع من يد اليمين
301. 11:37من شدة الاخلاص
302. 11:39وكتم الصدق
303. 11:42اه طبعا الشاة كما ذكرت لكم امام عادل
304. 11:46عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
305. 11:50قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان المقسطين عند الله على منابر من نور
306. 11:57يمين الرحمن
307. 11:58قلت هذه يمين
308. 12:00الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. رواه مسلم والنسائي
309. 12:07ان المقسطين
310. 12:09ان يعني العادلين
311. 12:11ادل
312. 12:14ان الله
313. 12:16هي هنا تدل على القرب من الله سبحانه وتعالى يوم القيامة
314. 12:19على منابر من نور
315. 12:22عابر منه. المنابر هي الاماكن العالية المرتفعة مثل منبر الجمعة
316. 12:27منابر الخطابة او
317. 12:29حتى
318. 12:31يراهم الناس
319. 12:32الله عز وجل يكرم هؤلاء فيجعلهم منابر. طيب من خشب? لا
320. 12:37يارا لا من ذهب لا من فضة لا من وين? من نور من نور يخلقه الله عز وجل الله
321. 12:45شيء عجيب وعظيم. نسأل الله تعالى من فظله
322. 12:49اه منابر من نور
323. 12:51عن يمين الرحمة
324. 12:53عن يمين الرحمة
325. 12:55وكلتا يديه يمين
326. 12:57طبعا هذي مسألة ايظا عقدية
327. 13:01ثبت
328. 13:03لفظة
329. 13:04الشمال لله عز وجل
330. 13:05في الاحاديث الصحيحة
331. 13:08يأخذ السماوات
332. 13:10شماله
333. 13:11جاء في الحديث الصحيح
334. 13:13لكن كلتا يديه يمين لانه جرد
335. 13:16ولله المثل الاعلى
336. 13:18بالنسبة للمخلوقين اليمين في الغالب اقوى من الشمال اليد اليمين اقوى من الشمال
337. 13:23لكن لا يجوز ان
338. 13:25وان
339. 13:26وهم
340. 13:27فلنتخيل
341. 13:29ان يد الله عز وجل الشمال اضعف من اليمين لا كلتا يديه يمين
342. 13:34رتبة الايدين لله عز وجل على ما جاء في القرآن والسنة
343. 13:39لكن نلتزم قاعدة ليس كمثلي
344. 13:41ابنه هو السميع
345. 13:43كلتا يديه يمين
346. 13:46قال الذين طيب من هم
347. 13:48الذين يعدلون في حكمهم
348. 13:51واهليهم وما ولوا
349. 13:54الذين يعدلون
350. 13:56العدل
351. 13:58بحكمهم يعني هذول قضاة
352. 14:00القضاة
353. 14:01اذا عدلوا فهم على منابر من نور يوم القيامة
354. 14:05نبينا الرحمن
355. 14:07انهم يحكموا
356. 14:08هذا هو الذي يحكم
357. 14:10او احيانا
358. 14:11من
359. 14:12يعني يدعى للتحكيم مثلا في
360. 14:16مشاكل الزوجية فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها
361. 14:21يريد اصلاحه يوفق الله بينهم
362. 14:23يجب عليه ان يعدل
363. 14:25ولا يجوز له
364. 14:27ليحكم بالهوى
365. 14:29وان الزوج قريب له او الزوجة قريبة له
366. 14:32فيظيع بين عاطفة الحب وعاصفة
367. 14:35ويعدل
368. 14:37بحيث انه يسيطر على نفسه
369. 14:40فيحكم بالعدل
370. 14:43واهليهم
371. 14:44بدل بين الاهل
372. 14:46كان عنده زوجتان يعدل بينهما
373. 14:49كان عنده اولاد واراد
374. 14:51يهب احدهم
375. 14:53يعطي الجميع
376. 14:55قال النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا
377. 14:57والله واعدلوا بين اولادكم
378. 15:01ايضا العدل مع الوالدين
379. 15:03عدل مع الاخوة والاخوات لان هؤلاء كلهم
380. 15:06يطلق عليهم الاهل
381. 15:07قال وما ولوا الولاية
382. 15:10سواء الولاية الكبرى العظمى
383. 15:12بالامر الحاكم الخليفة السلطان
384. 15:16مثلا
385. 15:17اي لقبنا
386. 15:19او ولاية صغرى حتى ولاية الصلاة
387. 15:22الصلاة امام المسجد له ولاية خاصة
388. 15:26مدير وزير
389. 15:28اي انسان اعطي ولاية خاصة
390. 15:31ايضا سيسأله الله يجب عليه ان يعدم
391. 15:34يجب عليه ان يأكل
392. 15:35هذا الحديث يدلنا على
393. 15:37اه اظغم العدل
394. 15:41حين يعدلون
395. 15:42بكل امورهم على منابر من نور يوم القيامة
396. 15:46وعن عياض ابن حمار رضي الله عنه قال
397. 15:50سمعت رسول الله صلى الله عليه واله
398. 15:54دول
399. 15:54اهل الجنة ثلاثة
400. 15:56هو سلطان
401. 15:58الموفق
402. 16:00ورجل رحيم
403. 16:02القلب
404. 16:03كل ذي قربة ومسلم وعفيف
405. 16:06ذو عيال
406. 16:10اهل الجنة ثلاثة
407. 16:11على القاعدة اللي ذكرناها قبل قليل العدد لا مفهوم
408. 16:16لكن اهل الجنة
409. 16:17لا
410. 16:18بضاع واشكال وان كان المراد
411. 16:20بهذا الحديث بان
412. 16:22هؤلاء
413. 16:23الذين في الجنة لا يخرجون عن
414. 16:25هؤلاء الثلاثة لكن الواقع بان اصناف اهل
415. 16:28كثر
416. 16:29ذكر اول ما ذكر ذو سلطان مقسط موفى
417. 16:35ونعناع عطاه الله عز وجل
418. 16:37ملك
419. 16:39ملك
420. 16:42مقسط يعني عادل
421. 16:44وفق
422. 16:46مقسط موفق
423. 16:48اول اهل الجنة
424. 16:50اول اهل الجنة
425. 16:51بمعنى اول الاصناف الذين
426. 16:54يعني من اهل الجنة مما
427. 16:56اليهم ويشاد بهم
428. 16:58ثم قال ورجل رحيم رقيق القلب
429. 17:03رجل رحيم
430. 17:05رقيق القلب لكل ذي قربة
431. 17:07ومسلم يعني عنده رحمة
432. 17:09عطف
433. 17:10اه
434. 17:11على اهله وعلى المسلمين
435. 17:13هذا
436. 17:14اهل الجنة
437. 17:15وعفيف متعفف دعياء
438. 17:17رجل
439. 17:19عند العيال
440. 17:20يحتاج
441. 17:21يتعفف ما يمد يديه وانما يتعب ويكد
442. 17:25ويكسب الماء بعرق الجبين وكد اليمين
443. 17:28ولكن ما يبذل قطرة من ماء وجه عفيف متعفف
444. 17:32لان الجاهل اذا رآه
445. 17:34غنية
446. 17:35ابوهم الجاهل اغنياء من التعفف
447. 17:38اعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحا
448. 17:41بعد قليل
449. 17:43الناس نسأل الله العافية والسلامة
450. 17:47وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما او عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
451. 17:54اشد اهل النار عذابا يوم القيامة
452. 17:57من قتل
453. 17:59نبيا او قتله
454. 18:01نبي
455. 18:04اه رواه الطبراني ورواته ثقات الا ليث بن ابيه
456. 18:07في الصيف بعض رواه البزار باسناد جيد الا انه قال وامام ضلالة
457. 18:12وامام الضلالة
458. 18:14اه
459. 18:16هذا الحديث تحته ايضا مجموعة من
460. 18:18منها اولا
461. 18:20ان
462. 18:22ان عذاب النار درجات
463. 18:25كما ان النار دركات
464. 18:28اذهب درجات
465. 18:30ليس العذاب واحد لاهل النار
466. 18:33هناك عذاب شديد وهناك عذاب اشد
467. 18:37الم شديد وهناك عذاب اشد
468. 18:41فمن اشد اهل النار عذابا
469. 18:44اسأل الله العافية والسلامة من قتل نبيا
470. 18:49الاجنبية
471. 18:51قتل نبي فهو من اشد الناس عذابا
472. 18:54لماذا
473. 18:55لانه قتل
474. 18:56من استطاع الله واختاره
475. 18:59برسالته
476. 19:01آآ
477. 19:03بتبليغ دينه
478. 19:05من الناس وعلى تعريفهم بالله عز وجل
479. 19:08هذا يدلنا على ان هذا القاتل
480. 19:10لديه من الجرأة
481. 19:13والشجاعة الشيطانية
482. 19:16جعله يقدم على قتلها
483. 19:19نسأل الله العافية
484. 19:21او قتله نبيل
485. 19:23لان الانبياء الرحمة
486. 19:26اذا قتل نبي احدا دل على ان هذا
487. 19:29انما هو من
488. 19:31من المردة
489. 19:33العتات
490. 19:35الذين بلغ الاجرام فيهم مبلغا عظيما
491. 19:39ورواية المزارع وامام ضلالة
492. 19:42امام هذا اما يطلق على ولي الامر
493. 19:45اما ان يطلق على العالم الذي يظل الناس والعياذ بالله ببدعة من البدع او
494. 19:51والعياذ بالله ولذلك
495. 19:54اخوف ما كان يخاف عليه النبي
496. 19:57اما اللون
497. 20:00لولا الناس
498. 20:01واللون الناس اسأل الله العافية والسلامة فيحتمل
499. 20:05الامام الاعظم
500. 20:08الذي يظل الناس
501. 20:10ويحتمل
502. 20:13ياه
503. 20:14النبي عليه الصلاة والسلام خاف على الناس منه
504. 20:17وهذا يوجد لانه يوجد بعض
505. 20:19الناس لديه علم
506. 20:21لكن نسأل الله العافية والسلامة
507. 20:24هذا العلم
508. 20:25لم يستعمله في التقرب الى الله
509. 20:28وانما استعمله في
510. 20:31تلويث عقائد الناس
511. 20:33بافساد اخلاقهم ودينهم
512. 20:36فمثل ذلك الرجل
513. 20:38فقيه
514. 20:40الذي صنف كتابا سماه
515. 20:43الرخص
516. 20:45اتى الى المذاهب الفقهية فجمع من كل مذهب
517. 20:49الرخص الموجودة فيه
518. 20:51جمع من كل مذهب الرخص
519. 20:54عرف الغسل في الوضوء في التيمم في مسح الخفين في الصلاة في الزكاة في الصيام في الحج
520. 21:01المعاملات في النكاح في كذا جمعها كلها في كتاب وقدمه لاحد الولاة
521. 21:07ماذا قال العلماء? قال قالوا من
522. 21:09اما
523. 21:10مخصفر لا تزندا
524. 21:12بزندق
525. 21:14فقيه لكنه يعرف
526. 21:17مسائل هادفة يدخل من خلاله
527. 21:19ويوجد هذا
528. 21:20شخص اطلع على العلم
529. 21:22لكنه والعياذ بالله اتبع هواه
530. 21:26وانقلب على عقبه
531. 21:28والعياذ بالله نسأل الله
532. 21:31فاصبح يستعمل هذا العلم استعمال سيء
533. 21:35اصبح مثل
534. 21:37مجنون الذي يوضع بيده سلاح
535. 21:40المجنون الفاقد عقله
536. 21:43بيده السلاح
537. 21:44قد يطلق النار على نفسه
538. 21:47او يطلق الناس على النار على الاخرين
539. 21:51هذا الذي بيده
540. 21:54بحصل علم لكن
541. 21:56انه
542. 21:57لكن فسدت نيته والعياذ بالله وساء قصده
543. 22:02يكون امام في الضلالة
544. 22:04من هؤلاء الزنادقة في
545. 22:06زمن السابق
546. 22:08عندهم علم
547. 22:10لكن والعياذ بالله انقلبوا على
548. 22:12دين الله
549. 22:14وعلى
550. 22:15هذا العلم
551. 22:16فاصبحوا
552. 22:18ائمة في الظلالة
553. 22:20كما قال تعالى وجعلنا
554. 22:22آآ وجعلناهم ائمة يدعون الى النار والعياذ بالله
555. 22:27ائمة
556. 22:28امام
557. 22:30ائمة الكفر ائمة الضلالة هؤلاء الذين يدعون الى النار
558. 22:35يدعون الى النار ويوجد في التاريخ القديم والحاضر بعض
559. 22:40هؤلاء الاشخاص الذين كان لهم باع في العلم ثم والعياذ بالله
560. 22:44اه استحوذ عليهم الشيطان
561. 22:46فانساهم ذكر الله وجعلهم ينقلبون على العلم
562. 22:51فيضلون الناس
563. 22:53هذا من ائمة الضلالة نعوذ بالله
564. 22:56قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربعة
565. 23:02يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختار والشيخ الزاني والامام الجائر
566. 23:08رواه النسائي وابن حبان في صحيحه وهو في مسلم بنحوه الا انه قال وملك كذاب وعائل مستكبر
567. 23:18اه هذا الحديث ايضا تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
568. 23:22قوله اربعة
569. 23:24ها العدد ايش
570. 23:27اني اسمعكم
571. 23:28العدد لا مفهوم له
572. 23:31لا مفهوم له. يعني هناك
573. 23:33غير الاربعة كثر
574. 23:35غير الاربعة كثر اربعة يبغضهم الله اثبات صفة البغض لله على ما يليق بجلاله وعظمته ولا يجوز للانسان ان يتخيل
575. 23:44او ان يكيف او ان يمثل هذه الصفة بل يجب عليه ان
576. 23:48اه يقطع الطمع في الوصول الى كون هذه الصفة
577. 23:52وان يذبحها بسكين الاثبات لله عز وجل مع اعتقاد ان لها معنى وهو الاثر
578. 24:01المترتب على هذه الصفة
579. 24:03البياع والحلاق
580. 24:05ما معنى البياع الحلاف? يعني الذي يبيع السلع لكن جعل الله بضاعته
581. 24:11والله العظيم سعرها كذا. والله العظيم رأس ماله كذا. والله العظيم هذا يبغضه الله. لماذا
582. 24:19لان لانه ما عظم الله
583. 24:22ما عظم الله. فاصبح يحلف بالحق والباطل
584. 24:25وبالصدق والكذب
585. 24:26وكل من استسهل الحدث على لسانه قاده الى ان يحلف كذبا
586. 24:31وزورا ايضا
587. 24:33لذلك يجب على الانسان ان يحفظ يمينه
588. 24:36وان يعظم القسم وانه لقسم لو تعلمون عظيم
589. 24:40واحفظوا ايمانكم
590. 24:43ولذلك لا يجوز الاستسهال
591. 24:45لانه اذا
592. 24:47اه استمرأ الانسان
593. 24:49عفوا اذا اذا تعود الانسان تعود الانسان
594. 24:54كثرة الحلف استمرأ ذلك
595. 24:56واصبح له عادة بحيث انه ممكن يحلف بالباطل
596. 25:01في البداية كان الحلف عظيم عنده
597. 25:04لكن الان لا اصبح يحلف بالحق والباطل الصدق والكذب
598. 25:09هذا مما يبغضه الله
599. 25:11الفقير المختال
600. 25:13هو نفسه في الرواية الثانية العائل المستقبل
601. 25:16عائم ومستكبر
602. 25:18يعني فقير ومتكبر
603. 25:20ما تجتمع
604. 25:22ها ما تشتم
605. 25:23فقير متكبر جرت العادة بان اللي يتكبر اصحاب الاموال واصحاب الجاه واصحاب المراتب الدنيوية
606. 25:32لكن فقير
607. 25:34ويتكبر
608. 25:35استكبر هذي ما يعني عجيبة ما تجتمع لانه في العادة ان الفقير
609. 25:41يتذلل بين يدي الله يتواضع
610. 25:44يدعو الله ينطرح على عتباته يتعرض لنفحاته
611. 25:49اه رحيم ودود لكن يتكبر
612. 25:53ما تجتمع ما يجتمع الكبر مع مع الفقر
613. 25:56قال والشيخ الزاني
614. 25:58شيخ الزاني ما قال الشاب
615. 26:00ان الزنا محرم على الكبير والصغير
616. 26:04لماذا? لان الكبير الشيخ
617. 26:08ضعفت آآ شهوته
618. 26:10ويقل رغبته في الجماع
619. 26:15ويكون اقرب الى الله عز وجل بعدما دلف الى عمر متأخرة
620. 26:20فهو
621. 26:23يعني
622. 26:25المرحلة السنية
623. 26:27التي يعيشها هذا الرجل الكبير
624. 26:30تفرض عليه
625. 26:32انه يخفف من احمال الدنيا
626. 26:36خفف من احمال الدنيا حتى ينجوا النجاة قريبة
627. 26:40ولذلك الانسان
628. 26:43في مراحل سنية في حياتي الله الذي خلقكم من ظعف ثم جعل من بعد ظعف قوة ثم جعل من بعد قوة ظعفا وشيبا
629. 26:52في مراحل الطفولة ثم الشباب
630. 26:55بما فيه
631. 26:57من عنفوان ما فيه من قوة
632. 26:59ثم
633. 27:01مرحلة الوداع
634. 27:02اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين وقليل من
635. 27:07يجوز ذلك ان يجتاز هذا
636. 27:10اعذر الله الى امرئ بلغه
637. 27:12ستين
638. 27:14اعذر الله الى امرئ بلغه الستين
639. 27:17اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير
640. 27:22قال بعض اهل العلم الشيب هنا على رأس الكبير
641. 27:26ولذلك الشيخ الزاني كيف يزني
642. 27:29هو شيخ كبير
643. 27:32آآ يتصور من الشاب اللي اللي ضعف ايمانه وآآ
644. 27:37مخافة الله. يتصور
645. 27:39لكن شيخ كبير ويزني والعياذ بالله
646. 27:42هذا مما يبغضه الله سبحانه وتعالى
647. 27:44قال والامام الجائر وفي
648. 27:47رواية مسلم وملك كذاب. الامام الجائر
649. 27:51يعني او ظالم
650. 27:52هذا مما يبغضه الله عز وجل
651. 27:55وفي لفظ وملك كذاب
652. 27:58لماذا? لانه
653. 28:00ما يحتاج الملك الى الكذب
654. 28:03ما يحتاج الى الكذب
655. 28:05كل شي عنده وكل شي يستطيع ان ان يعمله
656. 28:08ما تجتمع مثل مثل الفقير ما يجتمع الكبر مع الفقر
657. 28:13كما انه ما يجتمع الكذب مع الملك
658. 28:16والامامة
659. 28:17والولاية ما يجتمع
660. 28:19لانه غير محتاج اليه
661. 28:21ما يحتاج الى ان يكذب
662. 28:22لذلك هذا هو المعنى الذي اراده النبي صلى الله عليه واله وسلم
663. 28:28وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف انتم اذا وقعت فيكم خمس? هذا الحديث شرحناه اكثر من مرة
664. 28:40في مجالس سابقة يعني نكتفي بها بارك الله فيكم
665. 28:44فيها الشاهد وجور السلطان
666. 28:47يعني اذا ظهرت الفاحشة في قوم
667. 28:51واعلنوا بها
668. 28:53ابتلاهم الله عز وجل وسلط عليهم عقوبات
669. 28:57الطاعون والاوجاع اللي ما ما كانت في الاسلاف والامم السابقة
670. 29:03وما منع قوم الزكاة الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا وما بخس قوم
671. 29:10المكيال الا اخذوا بالسنين
672. 29:13وشدة المؤونة وجور السلطان
673. 29:16لمنعوا الزكاة وبخسوا في المكيال
674. 29:18وهذا هو الذي ذكرته انا قبل قليل
675. 29:21من دعوة الناس الى ان يستقيموا
676. 29:24حتى
677. 29:25يهيئ الله لهم ولاة
678. 29:27يعطفون عليهم ويرحمونهم ويعدلون بينهم
679. 29:31لان الله قد يسلط على العباد عقوبات من جملتها جور السلطان كما في هذا الحديث الشريف
680. 29:39قال وعن بكير بن وهب قال قال لانس احدثك حديثا
681. 29:43ما
682. 29:45احدثه كل احد
683. 29:48ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قام على باب البيت ونحن فيه فقال الائمة من قريش
684. 29:55ان لي عليكم حقا ولهم عليكم حقا مثل ذلك
685. 29:59اه ما ان استرحموا رحموا
686. 30:02وان عاهدوا وفوا وان حكموا عدلوا فمن لا يفعل ذلك من وفى عليه لعنة الله والملائكة والناس
687. 30:10اجمعين
688. 30:13اه يقول بكير بن وهب يقول قال لي انس انس بن مالك خادم النبي عليه الصلاة والسلام
689. 30:18حديثا ما احدثه احد
690. 30:20كل احد
691. 30:22وهذا يدلنا على جواز كتمان العلم للمصلحة
692. 30:25لان بعض الناس قد لا يفهم
693. 30:28قد لا يفهم ونحن في زمن
694. 30:30اصبح الناس يطلعون على كل شيء مع
695. 30:33منصات التواصل الاجتماعي والاعلام وانتشار الاحاديث وانتشار كذا فنحتاج
696. 30:38يحتاج الناس
697. 30:40الى ان يبين له
698. 30:42قال
699. 30:43ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب البيت ونحن فيه فقال الائمة من قريش يعني الولاة
700. 30:50وهذا طبعا مسألة
701. 30:52الكلام فيها طويل عند اهل العلم
702. 30:55الراجح من اقوال اهل العلم
703. 30:58هي نجمع الاحاديث كلها في الباب الواحد
704. 31:02لابد من جمع الاحاديث كلها في الباب الواحد
705. 31:04نخلص الى ان الائمة من قريش اذا كانوا بالاختيار
706. 31:10اذا قام الناس فاختاروهم
707. 31:12منقوعش يكونون اولى لكن
708. 31:15ان ان كان هناك ولاة امر
709. 31:20اه
710. 31:22بغير يعني هذه الطريقة فيجب على الناس ان يطيعونه
711. 31:27ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته ماذا قال
712. 31:31وهو يوصي ذرفت منها العيون
713. 31:35آآ وجلت منها القلوب قلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة
714. 31:45وان تأمر عليكم عبد
715. 31:48كأن رأسه زبيب
716. 31:51في لفظ وعبد حبشي
717. 31:53مجدع الاطراف
718. 31:55يعني مقطع الايدين ورجلين ما دام ولي عليكم يجب ان تسمعوا وتطيعوا
719. 32:00هادي مهم لان بعض الناس قد يخبط خبطة عشوائي
720. 32:03فيأتي الى نص واحد فقط يوظفه التوظيف
721. 32:07على هواه
722. 32:08فما هي الصلاحية
723. 32:09ذلك العلماء من قديم الزمان
724. 32:12ما انكروا
725. 32:13اه مثلا
726. 32:15اه على الولاة الذين ليسوا من قريش
727. 32:18بل حكم اهل الاسلام
728. 32:20من غير العرب
729. 32:21غير العرب تعرفون
730. 32:23الممالك الكثيرة التي مرت
731. 32:26كانوا يبذلون السمع والطاعة
732. 32:29شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه كان
733. 32:32في عصر المماليك
734. 32:35في عصر
735. 32:36هم ليسوا من العرب
736. 32:39ومع ذلك كان يأمر بالسمع والطاعة وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة
737. 32:44طبعا الشاهد من الحديث
738. 32:46وان حكموا
739. 32:48عدله
740. 32:50ها كمعادلة يعني هؤلاء الذين لهم الحق
741. 32:53العظيم. هذا لا يعني اذا لم يعدل
742. 32:57ليس له حق الطاعة لا لا يفهم هذا
743. 33:00ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
744. 33:02اه قال ما لم يأمروا بمعصية
745. 33:06ان امروا بمعصية فلا سمع ولا طاعة
746. 33:09لا سمع ولا طاعة في المعصية
747. 33:11وليس في
748. 33:13اه القيام عليهم او الخروج عليهم
749. 33:17او رفظ كل
750. 33:19ما يأمرون به
751. 33:21هادي هادي مشكلة
752. 33:23هي التي اوقعت الخوارج
753. 33:25بمثل هذا الامر حينما فهموا فهما مغلوطا هذه النصوص
754. 33:30لذلك
755. 33:32الان
756. 33:32والدك
757. 33:34آآ يأمرك بامور واجبة ومباحة
758. 33:39ثم امرك بامر واحد. قال اذهب فاتي لي بالخمر
759. 33:44تطيعه? لا ما تطيعه
760. 33:46ما يجوز لك ان تطيع في معصية الله. لكن هل الان
761. 33:51اه لا تطيع في كل الامور التي يأمر بها الواجبات والمباحات لا ما يقول بهذا عاقل
762. 33:57ولي الامر
763. 33:59يجب ان يطاع في الامور الواجبة وفي تقييد المباح
764. 34:03اذا امرك بمعصية خلاص المعصية لان هذه حق لله لا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
765. 34:11لكن بقية الامور يجب عليك ان تبذل السمع والطاعة في المنشط والمكره والعسر واليسر
766. 34:17حتى لو كان في اثرة كما في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام
767. 34:23اما اذا ظلموا
768. 34:26فمن لم يفعل ذلك منهم ومن جملته عدم العدل
769. 34:29فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
770. 34:33هذا لله عز وجل
771. 34:35هو الذي يحاسبهم جل وعلا وتقدس
772. 34:39وعن سيار ابن سلامة ابي المنهان
773. 34:41قال دخلت مع ابي على ابي برزة وان في وان في اذني لقرطين وانا غلام
774. 34:49قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
775. 34:53الامراء من قريش ثلاثا ما فعلوا ثلاثا
776. 34:56ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهد وعاهدوا فوفوا
777. 35:02فان لم يفعل ذلك منه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
778. 35:06هذا الحديث يأتي نفس في نفس السياق اللي اللي ذكرته. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قام
779. 35:13رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على باب بيت فيه نفر من قريش
780. 35:18واخذ بعظادتي الباب
781. 35:22يعني طرفي الباب
782. 35:25يعني مسك الباب بعظادتيه عظادتي
783. 35:28خشبتين اللي يمسكان الباب
784. 35:32قبضة واستقبل الناس
785. 35:36فقال عليه الصلاة والسلام هل في البيت الا قرشي? قال فقيل يا رسول الله غير فلان ابن اختنا فقال ابن اخت القوم من هم
786. 35:43ثم قال ان هذا الامر في قريش ما اذا
787. 35:46ترحم رحمه واذا حكموا عدلوا واذا قسموا
788. 35:50اقسطوا فان لم يفعل ذلك
789. 35:53منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدم
790. 35:59الصرف
791. 36:00قيل الفريضة والعدل هي النافلة
792. 36:03هذا احد اه يعني احد المعاني التي يذكرها اهل العلم في
793. 36:08الصرف والعدل
794. 36:11وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تقدس امة لا يقضى فيها بالحق
795. 36:19ولا يأخذ الضعيف حقه من القوي غير متعتع
796. 36:25غير متعتع رواه الطبراني ورواته ثقات
797. 36:31اه لا تقدس امة يعني لا يبارك الله عز وجل في امه
798. 36:37ولا
799. 36:38اه يقويها ويمنعها
800. 36:42آآ
801. 36:44حينما لا تقضي في الحق لا يقضى فيها بالحق وهذا عام يشمل
802. 36:48الامام الاكبر يشمل القضاة
803. 36:51يشمل كل من له ولاية صغرى
804. 36:54لا يقضى فيها بالحق
805. 36:55ولا يأخذ الضعيف حقه من القوي
806. 36:59لان الضعيف اذا لم يأخذ حقه من من القوي دل هذا على ان الناس يعيشون شريعة الغاب
807. 37:06ان الظعيف لا مكان له بين هؤلاء الاقوياء
808. 37:10لانهم يظلمونه ويأخذون حقه ويسلبونه حقه
809. 37:14غير متعتع يعني غير خائف ولا خجل
810. 37:18ولا متردد
811. 37:20حقه محفوظ
812. 37:22ولله الحمد والمنة
813. 37:24هذا لا شك بان
814. 37:26اذا وجد مثل هذا الوصف هذه امة غير مباركة. الله عز وجل يسلط عليه
815. 37:32اما اذا
816. 37:33رضي فيها بالحق
817. 37:35واخذ للظعيف من القوي
818. 37:38دون تردد ولا وجل
819. 37:40فان فان الله عز وجل يبارك في هذه الامة
820. 37:45وعن ابي بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
821. 37:52قال القضاة ثلاثة
822. 37:54يعني ثلاثة اصناف
823. 37:56ثلاثة اصناف القضاة الثلاث قاضيان في النار
824. 38:00وقاض في الجنة
825. 38:02رجل قظى بغير حق
826. 38:04يعلم ذلك فذلك في النار
827. 38:07وقاظ لا يعلم
828. 38:11فاهلك حقوق الناس فهو في النار
829. 38:13وقام انقضى بالحق فذلك في الجنة
830. 38:18القضاة. القضاة طبعا هم الذين
831. 38:21يوليهم الامام او ولي الامر
832. 38:25اه منصب القضاء للحكم بين الناس. اصل المنصب القاضي من اختصاص ولي الامر
833. 38:31ولذلك لما كثر الناس واتسعت البلاد
834. 38:35ما يمكن لولي الامر ان يجلس للقضاء بين الناس
835. 38:39يوكل نواب حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث علي قاضيا
836. 38:43الى اليمن
837. 38:45في عهده
838. 38:47ابو بكر وعمر وعثمان شريح القاضي هذا هذا تولى القضاء لاربع خلفاء
839. 38:53او اكثر بعد
840. 38:55المقصود بان القاضي يستمد قوته سلطة من الامام. ولذلك القضاء فيه قوة
841. 39:01لان القاضي مجبر
842. 39:03مفتي لا مخبر القاضي مجبر
843. 39:06النبي عليه الصلاة والسلام قسم القضاة وقال هم ثلاثة اصناف اصناف
844. 39:11اثنان في النار واحد في الجنة نسأل الله العافية والسلامة
845. 39:14اللي في الجنة قاظي عنده علم
846. 39:17وحكم بالعدل هذا في الجنة
847. 39:20الاثنان قاظي عند علم لكنه ما حكم بالعدل حكم بالهوى
848. 39:26اكملها وهذا في النار والعياذ بالله
849. 39:29وقاظي
850. 39:31قضى بجهل
851. 39:33حتى لو اصاب فهو في النار لماذا? لانه ما عنده
852. 39:37الاجتهاد والقدرة عليه
853. 39:39وهكذا ظربة حظ مثل ما يقولون
854. 39:42جاهل ما عنده علم
855. 39:44فكيف اذا حكم
856. 39:46ووظلم
857. 39:48اذا قلنا حكم
858. 39:50اذا القاظي الجاهل اللي ما عنده
859. 39:52معلومات
860. 39:54نصب نفسه او كذا
861. 39:56وحكم
862. 39:58فاصاب فهو اثم
863. 40:01كيف لو لم يصب
864. 40:04لذلك منصب القضاء منصب خطير
865. 40:08منصب القضاء من اشد المناصب التي
866. 40:11يعني يتنبه لها الانسان وكان
867. 40:13العلماء قديما يهربون الامام مالك اجبر على القظاء وترك
868. 40:18فقيل بانه ظرب
869. 40:20ابو حنيفة هرب ان القضاء
870. 40:23كثير من الفقهاء والعلماء
871. 40:25ما كانوا يتطلعون ولا يتشوفون
872. 40:28الى القواعد لماذا? لان يعلمون خطورة القاضي
873. 40:31وطهرة القضاء
874. 40:32لكن هو من اشرف المناصب
875. 40:35القضاء من اشرف المناصب. ذكرنا هذا فيما سبق
876. 40:39يعني لان فيه اذا الانسان وثق من نفسه وعلم وعلم بانه سيعدل
877. 40:46من افضل المناصب ومن اعظمها
878. 40:49لذلك يتعين احيانا على شخص لا يوجد في البلد الا هو لديه الاهلية
879. 40:56بالقضاء وادوات العلم
880. 40:59يتعين عليه
881. 41:00بارك الله فيكم
882. 41:03قال وعن ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
883. 41:09ان الله مع القاضي ما لم يجر يعني يظلم
884. 41:12اذا جار تخلل تخلى عنه ولزمه الشيطان
885. 41:16رواه الترمذي
886. 41:17ما جاوبنا احد
887. 41:18طيب
888. 41:19يصغير الحاكم الا انه قال فاذا جرت تبرأ الله منه
889. 41:23نسأل الله
890. 41:24حديث واضح يعني ما يحتاج
891. 41:26ان الله مع القاضي
892. 41:28بمعية خاصة
893. 41:29ايفون المائية نوعان معية عامة
894. 41:32وعز وجل معك
895. 41:32جميعا
896. 41:35وسمعه
897. 41:36علمه
898. 41:38بمعية خاصة انني معكم اسمع وارى
899. 41:42آآ
900. 41:43ان يثنين اليهما في الغار اذ يقول للصاحب ان الله معنا هذي معية خاصة
901. 41:48هنا ايضا معية خاصة مع القاضي
902. 41:51ان الله مع القاضي ينصره ويؤيده
903. 41:54الا اذا ظلم
904. 41:55واذا ظلم تخلى الله عنه
905. 41:58او تبرأ الله منه
906. 42:00اذا تبرأ الله منه وتخلى عنه لزمه الشيطان. نعوذ بالله
907. 42:06وعن سعيد ابن المسيب رحمه الله ان مسلما ويهوديا اختصم الى عمر
908. 42:11ابن الخطاب رضي الله عنه
909. 42:14مسلم ويهودي يعني
910. 42:16قد يكون المسلم صحابي او قد يكون تابعي
911. 42:18في الغالب ان يكون صحابي في عهد عمر
912. 42:22فرأى
913. 42:23ان الحق لليهودي
914. 42:26عمر رضي الله عنه
915. 42:27عرضت عليه الخصومة بين اليهودي والمسلم درسها نظر فيها
916. 42:32شاف بان الحق مع اليهودي فقضى له عمر
917. 42:37قضى له عمر به
918. 42:39قال اه الحق لليهودي
919. 42:41الله اكبر شف عدل عمر
920. 42:43قال اليهودي اليهودي
921. 42:45والله لقد قضيت
922. 42:47بالحق
923. 42:49كل عمر والله انك قضيت بالحق
924. 42:51يعني كأنه جاي
925. 42:53ويحمل شعور بان عمر سيحكم للمسلم عليه
926. 42:58فماذا فعل عمر? فضربه عمر بالدرة
927. 43:01عمر له درة
928. 43:03يعني عصى
929. 43:04برأسها
930. 43:06فضربه
931. 43:08قال وما يدريك
932. 43:10يقول عمر لا وما يدريك? فقال اليهودي والله
933. 43:13انا نجد في التوراة ليس قاضي يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك
934. 43:21يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك الحق عرج وتركاه
935. 43:29الله اكبر
936. 43:30عرج وتركه. يعني صعد وتركه. يتخليان عنه
937. 43:36هذا يدلنا على
938. 43:38ان اهل الاسلام يعدلون ولله الحمد. فعمر من اعدل الصحابة ومن اعدل الامة. بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ابي بكر
939. 43:47رضي الله عنه. لذلك ما كان
940. 43:50ما كانت يأخذه في الله لومة لومة لائم
941. 43:54ما كانت تأخذه في الله لومة لائم رضي الله عنه
942. 43:58قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من امير عشرة
943. 44:06الا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه الا العدل. او يوبقه الجور
944. 44:12ما من امير عشرة
945. 44:14الا يؤتى به يوم القيامة مغلولا
946. 44:17مغلولا
947. 44:19لا يفكه الا العدل او يوبقه الجور
948. 44:22يعني طبعا هذا اذكر باننا ذكرناه فيما سبق
949. 44:30في بداية الكتاب
950. 44:33ورد معنا هذا الحديث وذكرنا لكم معنى
951. 44:37العشرة
952. 44:38ويعني مسألة الولاية
953. 44:41اه مظى هذا الحديث اعتقد والله ما ادري في هذا المجلس ولا في مجلس اخر
954. 44:47نعم ما من رجل يلي عشرة شرحنا هذا
955. 44:50بداية الكتاب نكتفي بهذا. يعني بهذا الشرح
956. 44:56ايظا الحديث اللي الذي بعد ما من امير عشرة الا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه من ذلك الغل الا العدل
957. 45:04او ايظا الحديث الذي بعده
958. 45:06والذي بعده ايظا
959. 45:09ثم قالوا عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيئا
960. 45:19وشق عليه فاشقق عليه. ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. رواه مسلم والنسائي
961. 45:27الله اكبر. هذا حديث عظيم
962. 45:29وبعض الناس يوظف هذا الحديث فقط في الامامة العظمى
963. 45:33صحيح هو اولى لكن كل ولاية
964. 45:37تولاها الانسان يجب عليه ان يكون رفيقا
965. 45:40ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
966. 45:44اللهم يعني يا الله من ولي من
967. 45:46امر امتي شيئا
968. 45:49كي تفيد التقليل
969. 45:52اشق عليهم شيء اي شيء
970. 45:54قليلا كان او كثيرا
971. 45:56لذلك نكره هنا
972. 45:58كرهوا شيء كثير. فالكثير
973. 46:01او كبيرا او صغيرا او قليلا
974. 46:04فشق عليهم يعني جلب لهم المشقة وادخل المشقة عليهم والحرج فشق عليه. فاشقق عليه
975. 46:11مشكوك عليه يعني دعاء من النبي عليه الصلاة والسلام ان يسلط الله عليه المشقة
976. 46:17حرج والضيق والعنت
977. 46:19ومن ولي من امر امتي شيء فرفق بهم فارفق بهم
978. 46:25فارفق به
979. 46:26حتى امام المسجد
980. 46:28قصة معاذ رضي الله عنه دليل
981. 46:32معاذ
982. 46:33صلى بقومه فاطال
983. 46:34فانسحب رجلا فرد
984. 46:37ثم اشتكى الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول الراوي
985. 46:40ما رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم غضب غضبا
986. 46:46في موعظة مثلها. يقول لمعاذ افتان انت يا معاذ? وفي لفظة افتن انت يا معاذ
987. 46:53اذا صلى احدكم من الناس فليخفف
988. 46:56الله اكبر لانها ولاية صغرى
989. 46:58امام المسجد
990. 47:00اه يعني اه لاهل لجماعة المسجد حق عليه
991. 47:04ولذلك كما في حديث
992. 47:07آآ الحديث الاخر حديث عثمان بن ابي العاص
993. 47:10قال واقتدي باظعفهم
994. 47:12شوف جماعة مسجدك الان عندك شباب متوسطين وكبار سن
995. 47:18لا تجعل صلاتك من حيث الطول
996. 47:21تقيسه على الشباب ولا على المتوسطين. قيس على كبير السن. كم يتحمل
997. 47:27هذا هو العدل
998. 47:29ولذلك هذا دعاء من النبي عليه الصلاة
999. 47:32كل من شق على
1000. 47:34رعيته او مسؤول عنهم
1001. 47:37سواء في امر دنيوي او امر ديني
1002. 47:40الله يشق عليه
1003. 47:42اشقق عليه. كل من رحمهم فالله يرحمه
1004. 47:46سبحانه وتعالى
1005. 47:49وعن ابي عثمان قال كتب الينا عمر رضي الله عنه ونحن باذربيجان
1006. 47:54اقليم معروف طبعا
1007. 47:56قال يا عتبة ابن فرقد هذا كتاب عمر بن الخطاب يقول يا عتبة ابن فرقد
1008. 48:01انه ليس من كدك
1009. 48:03ولا كد ابيك ولا كد امك
1010. 48:06فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك
1011. 48:10واياكم والتنعم وزي اهل الشرك
1012. 48:13ولبوس الحرير
1013. 48:15عمر رضي الله عنه
1014. 48:16حتى في لما يرسل الجيوش يوصي قائد الجيوش برعيته خيرا
1015. 48:21يقول هذا مو مالك لا مالك ولا مال ابيك ولا مال امك ما هم جا من كدك
1016. 48:27اطعمهم واشبعهم
1017. 48:29وتعاهدهم
1018. 48:32هذا هو العدل
1019. 48:33لذلك
1020. 48:34آآ
1021. 48:36امره بها وحذره ايضا
1022. 48:39من ان يتشبهوا بزي غير المسلمين
1023. 48:43آآ
1024. 48:45من من ما هو من خصائصهم
1025. 48:47كما
1026. 48:48اه جاء في الحديث
1027. 48:50لبوس الحرير طبعا لا يجوز للرجل ان يلبس الحرير
1028. 48:54وعن معقل ابن يسار
1029. 48:56رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
1030. 49:00ما من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت يوم يموت. وهو غاش رعيته الا حرم الله تعالى عليه الجنة. نسأل الله العافية
1031. 49:10غش الرعية
1032. 49:12هذا يعني عدم العدل
1033. 49:14هذا المعنى ان يغش شرعية وفي وفي رواية فلم يحطها بنصحه
1034. 49:19لم يرح رائحة الجنة
1035. 49:21ومن جملة الرعية الاسرة
1036. 49:23كما ان الامام الاعظم راعي انت ايظا في بيتك راعي كما جاء في الحديث اللي قرأناه في المجلس السابق كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فاي انسان ظيع اسرته
1037. 49:37ولم يحيطها بنصحه
1038. 49:40ولم وغشها
1039. 49:42وما نصح لها اه حرم الله عليه الجنة. طبعا هذه نصوص الوعيد
1040. 49:47على قاعدة اهل السنة والجماعة نجريها على ظاهرها لكن من لقي الله موحدا فمصيره
1041. 49:54في نهاية الامر الجنة
1042. 49:58وعنه ايضا رضي الله عنه قال ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم
1043. 50:05الا لم يدخل معهم الجنة
1044. 50:08رواه مسلم الطبراني وزان
1045. 50:10كنصحه وجهده لنفسه
1046. 50:12هذه اللفظة مهمة
1047. 50:14كنصحه
1048. 50:15وجهده لنفسه جهده
1049. 50:17يعني مثل ما ينصح لنفسه ويبذل
1050. 50:20المشاق ويجتهد لاجل نفسه يجب عليه
1051. 50:24ان يبذل هذا كله للرئيس
1052. 50:28لمن استرعاهم الله لمن استرعاه الله اياهم
1053. 50:34وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ولي من امور المسلمين شيئا فغشهم فهو في النار
1054. 50:43رواه الطبراني وغيره
1055. 50:45وعن عبد الله ابن مغفل المزني رضي الله عنه قال اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
1056. 50:52ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة
1057. 51:01وفي رواية ما من امام امام يبيت غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة
1058. 51:07وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاما. العرف هو الرائحة. رائحة الجنة
1059. 51:14يعني يشمها الانسان مسافة سبعين سنة
1060. 51:18هذا يحرمه الله على من غش رعيته
1061. 51:21وعن ابي مريم عمرو بن مرة الجهني انه قال لمعاوية سمعت
1062. 51:26رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
1063. 51:30من ولاه الله شيئا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم
1064. 51:35وفقري احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة
1065. 51:39قال فجعل معاوية رجلا على حوائج المسلمين. الله اكبر
1066. 51:44لاحظ النصيحة
1067. 51:45العظيمة
1068. 51:47آآ
1069. 51:48ابي مريم
1070. 51:50عمرو بن مرة الجهني قال روى حديث
1071. 51:53لمعاوية
1072. 51:55ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من ولاه الله شيئا من امور المسلمين
1073. 51:59فاحتجب دون حاجتهم
1074. 52:01يعني احتجب ولم
1075. 52:03اه يعني
1076. 52:05يقضي حوائجهم
1077. 52:07ولا ما يتعرضن له او فقرهم مثلا
1078. 52:12يعني ما تلمس
1079. 52:14اه احوال الرعية ولا تلمس اه
1080. 52:17ما يحتاجون اليه
1081. 52:20وانما احتجب وابتعد عنه
1082. 52:23سواء بنفسه او باعوانه
1083. 52:26قال احتجب الله دون حاجته وخلته
1084. 52:31وفقره يوم القيامة
1085. 52:32الله اكبر يعني الله عز وجل
1086. 52:35يحتجب عنه
1087. 52:36في وقت
1088. 52:39يكون بامس الحاجة الى رحمة الله وعطف الله وتفريج الله
1089. 52:43سبحانه وتعالى. ماذا تعلم وشوف الاثر تأثر معاوي
1090. 52:48جعل رجل على حوائج المسلمين يقضي حوائج المسلمين
1091. 52:52قصص رجل
1092. 52:54استقبل اصحاب الحوائج اللي عليه دين. اللي عنده مشكلة. اللي عنده مظلمة
1093. 53:00اه اللي فقير
1094. 53:02مسكين
1095. 53:03غارم
1096. 53:05آآ انسان يريد ان يوصل
1097. 53:08شيء
1098. 53:09جعله على حوائج
1099. 53:11المسلمين
1100. 53:12قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امام يغلق بابه دون ذوي الحاجة
1101. 53:19والخل والمسكن الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته
1102. 53:26وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ولي من امر الناس شيئا فاحتجب عن اولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة
1103. 53:37هذا كله يأتي ضمن هذا السياق
1104. 53:40وعن ابي الشماخ الازدي عن عن ابن عم له من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه اتى معاوية
1105. 53:47فدخل عليه معاذ بن ابي سفيان فقال سمعت
1106. 53:51رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من ولي امر الناس ثم اغلق بابه
1107. 53:58دون المسكين والمظلوم وذي الحاجة اغلق الله تبارك وتعالى
1108. 54:04ابواب رحمته دون حاجته وفقره افقر ما يكون اليه
1109. 54:09احوج ما يكون
1110. 54:10الى رحمة الله والى تفريج الله
1111. 54:14لا يلقاه لماذا? لانه في الدنيا اغلق بابه
1112. 54:18دون المساكين والفقراء والمظلومين واصحاب الحاجة والمسحوقين. فالله جل وعلا يغلق باب رحمته عنه يوم القيامة. هذه الاحاديث كلها تشير الى فضيلة العدل وان من تولى امرا من امور
1113. 54:33لمين سواء الولاية العظمى او الولاية
1114. 54:37الصغرى او الولاية الاسرية يجب عليه ان يستعمل العدل وان ينصح ولا يغش ان يتلمس الاحتياجات التي
1115. 54:50للناس وان يرفع المظالم عنهم. هذا كله مما دعا اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم
1116. 54:57يعني الحمد لله اخذنا قدر لا بأس به
1117. 55:00ان شاء الله في نكمل في المجلس القادم
1118. 55:03تيسير الله عز وجل بقية الاحاديث المتعلقة
1119. 55:07بهذا الكتاب اسأل الله تعالى لي ولكم
1120. 55:11العلم النافع والعمل الصالح. اسأله جل وعلا التوفيق الدائم لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك
1121. 55:19واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته