الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. احبتي الكرام بارك الله فيكم انبه
3. 00:15لا فائدة من اعظم شروح كتاب الاربعين النووية
4. 00:21شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
5. 00:24اوصيك بارك الله فيك ان تكثر من القراءة في هذا الشرح
6. 00:29ثم بعد ذلك تنتقل اذا كررت قراءة هذا الشرح
7. 00:34الى كتاب جامع العلوم والحكم
8. 00:37لابن رجب الحنبلي فانك ستجد ان الشروح في الغالب
9. 00:43تدور على الفوائد المذكورة في هذين الكتابين
10. 00:48فلذلك احرص على كثرة النظر في هذين الكتابين
11. 00:55ثم قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عبدالرحمن بن صخر
12. 01:03قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. فانما اهلك
13. 01:13فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. رواه البخاري ومسلم. وقع اختلاف كبير
14. 01:23في اسم ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
15. 01:26ارجع الاقوال الواردة في ذكر اسم ابي هريرة الحافظ ابن حجر في الاصابة الى ثلاثة اقوال. عمير وعبدالله
16. 01:36رحمة والاقرب للصواب والله تعالى اعلم ان اسمه عبدالرحمن ابن صخر رضوان الله تعالى عليه. واجمع اهل العلم انه اكثر
17. 01:46حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظوا في الحديث بارك الله فيكم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. اذا النواهي اجتنبها
18. 01:56كلها النواهي اجتنبها كلها لانها من باب التروك والتروك امرها سهل يسير باذن الله عز وجل
19. 02:06ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. اي ان الواجبات والاوامر الشرعية بحسب قدرة الانسان. فلا واجب
20. 02:16مع العجز ولكن لابد ان يكون الانسان صادقا مع الله عز وجل. فان بعض الناس يقول انا لا استطيع وهو في الواقع
21. 02:26وقادر ويقول لك فاتقوا الله ما استطعتم. نقول نعم لكنك مستطيع وقادر. فلا بد ان تتقي الله عز وجل. وانبه هنا على فائدة
22. 02:36قال صلى الله عليه وسلم فاتوا منه ما استطعتم. هل تكلم النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان الامر واجبا او مستحبا? لا
23. 02:46لذلك لا ينبغي على الحريص على الخير ان
24. 02:52يتعامل مع النصوص الشرعية من باب هل هذا الامر واجب? سافعله. سنة اذا اتساهل فيها. ما كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم
25. 03:02بهذه الطريقة بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بعض الصحابة بالسنن فيقول الصحابي لا ادع هذا الامر حتى اموت والعجب العجاب
26. 03:12من زهد بعض الناس في تطبيق السنن. مع انه وسيأتي معنا يقول الله عز وجل وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
27. 03:22حتى احبه فلذلك لا ينبغي لطالب العلم ان يترك السنن. لا ينبغي لطالب العلم ان يترك السنن. ثم قال هنا فانما
28. 03:32اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم اي كثرة المسائل التي تنم عن الجدل وقلة العمل كثرة
29. 03:42التي تنم عن الجدل وقلة العمل. يعني يورد اعتراضات ويورد اشياء كي يترك العمل
30. 03:52بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فتجد احيانا بعض الناس يقول يشكل على هذا الحديث كذا وكذا وكذا وكذا كأنه يقول لا
31. 04:02اعمل بهذا الحديث وهذا لا شك ولا ريب انه امر مذموم. واضرب على ذلك مثالا. لو رأيت الى حال بعض الناس كيف يتعامل مع
32. 04:12نصوص السمع والطاعة لولاة الامر والله تتعجب من بعضهم. احاديث في حديث في صحيح مسلم يقول هذا الحديث معلول. احاديث صحيحة
33. 04:22يعلها ويظعفها ويأتي باشياء يتعجب منها الانسان. لماذا? لانه اعتقد اولا ثم اراد ان يستدل على
34. 04:32هذا الشيء الذي اعتقده فيريد ان يلغي هذه النصوص الشرعية. وهذا لا شك ولا ريب انه امر مذموم. ثم قال الحافظ النووي
35. 04:42ورحمة الله تعالى عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا
36. 04:52وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقال تعالى
37. 05:02ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب
38. 05:12ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له? رواه مسلم. في هذا الحديث فائدة الحرص على
39. 05:22كل الحلال جاء عن وهيب ابن الورد انه قال لو قمت قيام هذه السارية. يعني لو جلست تصلي صلاة
40. 05:32مثل ما هذه السارية منصوبة في المسجد. ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك حلال ام حرام
41. 05:42وصدق رحمة الله تعالى عليه. بعض الناس عنده جرأة على اكل المال الحرام ما يبالي. اذا ظفر بشيء من المال ما
42. 05:52اسأل حلال ام حرام؟ يعني يقول ما دام وصل ووقع هذا المال في يدي اذا ما يرجع الى صاحبه. وهذا
43. 06:02من اعظم الموبقات نسأل الله عز وجل العفو والعافية. والشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي كان يكثر من هذا البيت
44. 06:12يطرد بالرغيف اليابس فعلام تكثر حسرة ووساوسي? الانسان يحرص على الرزق. لكن احرص على الرزق الحلال وسل الله
45. 06:22بركة في هذا المال الحلال. والمال الحرام من اعظم اسباب محق البركة. ثم ذكر الايات. ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم
46. 06:32الايات يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. بعض الناس قد يتصور ان الانسان ممنوع في الشرع والدين ان يأكل من الطيبات
47. 06:42لا هذا ليس بصواب. النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من الطيبات بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. وبعض الناس اذا وظع بين يديه
48. 06:52طعام طيب استعاذ بالله وحوقل وقال حسبي الله ونعم الوكيل. ما هذا بارك الله فيك? هذا ورع بارد هذا ورع
49. 07:02بارد طبعا كلامنا عن الطعام الذي يوضع من غير اسراف ولا يكون فيه محذور او غير ذلك. فهذا لا اشكال فيه. كل واشكر الله عز وجل
50. 07:12احمد الله سبحانه وتعالى فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من الطيبات. وايضا ابن القيم في الفوائد ينبه ان العارف
51. 07:22الداعية الى الله عز وجل لا لا يأمر الناس بترك الدنيا الداعية الى الله لا يأمر الناس بترك الدنيا وانما يذكرهم بالله
52. 07:32احذره من مخالفة امر الله ويحذرهم من شأن الذنوب والمعاصي. ايضا في هذا الحديث فائدة بارك الله فيكم
53. 07:42تنويع طرق دلالة الناس على مسائل العقيدة. هنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يمد يديه الى السماء. هذا دليل على ماذا? على علو
54. 07:55الله سبحانه وتعالى يا طالب العلم اذكر هذه الادلة ونوع بينها. يعني تذكر ادلة مثلا من قول النبي صلى الله عليه وسلم تذكر ادلة
55. 08:05من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. تذكر ادلة من اقرار النبي صلى الله عليه وسلم. وبعض الناس اللهم بارك يعطيهم الله ملكه
56. 08:15كانه اذا تكلم عن مسألة المصحف موضوع بين يديه يأتي على المسألة بادلة من اول المصحف ووسط المصحف واخر المصحف ومن
57. 08:25تميز بهذه الطريقة الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي كأنه كالسيل الذي ينحدر من الجبل اذا ذكر
58. 08:35ادلة القرآن وهذا فضل عظيم وعلم عظيم يعطيه الله عز وجل بعض عباده. فاللهم يا عليم علمنا
59. 08:45ومن انفع الطرق للرد على الملاحدة من اهل زماننا ان تكون ظابطا لنصوص الوحيين ان تكون ظابطا
60. 08:55الوحيد انبه هنا على فائدة اخواني الكرام بعضهم ان تكلم في مسائل العلم يقول لك ما اظن ان المسألة حرام وش ما اظن بارك الله فيك
61. 09:05هل العلم يتكلم فيه اظن ما اظن واتوقع ويمكن وانا اول مرة يمر علي هذا الحديث علي ابن المديني يحيى بن معين بارك الله فيك
62. 09:15ايش يعني هذا لا يصلح هذا لا يصلح وبعضهم يقول يعني ذكر له حديث قال اشم من هذا الحديث رائحة الوضع يعني مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام
63. 09:25قال له في صحيح البخاري الله يرضى عليك. فلذلك يعني الشم ما تظعف به الاحاديث. الشم ما تظعف به الاحاديث. فلذلك لا بد ان
64. 09:35طالب العلم برسوخ يتكلم طالب العلم برسوخ ومراجعة. يعني اذكر مرة سمعت جدل بين اثنين في مسألة قال احدهم انا
65. 09:45يعني عندي كتاب في تاريخ المدينة من مجلد وذكرت فيه المعلومة. قال الثاني انا عندي كتاب من ثلاث مجلدات في تاريخ المدينة وذكرت فيه المعلومة. هذا الكلام بارك الله
66. 09:57او فيكم يعني في ميزان العلم لا يصح هذا الكلام في ميزان العلم لا يصح. ثم ايضا من طرق غرس اصول الايمان خاصة في
67. 10:09اسن ناشئة ونفوس عامة الناس ان تعلمهم التفسير
68. 10:15وان تعلمهم معاني الاذكار. والله ان هذه من انفع الطرق. من انفع الطرق السهلة التي يحبها الناس
69. 10:25اذا ذكرتهم وعلمتهم الاذكار ثم ذكرت الفوائد العقدية
70. 10:32وفسرت لهم تفسير جزء عما يتساءلون وذكرت لهم الفوائد العقدية. هذه طريقة طيبة وحسنة وجميلة. ثم قال
71. 10:42المؤلف رحمة الله تعالى عليه
72. 10:45عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب. سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم السبط
73. 10:53ابن البنت وريحانته رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك رواه الترمذي
74. 11:04نسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح. بالمناسبة بارك الله فيكم
75. 11:11الحسن ابن علي والحسين ابن علي رضي الله عنهما
76. 11:16يشبهان بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني
77. 11:22في الهيئة والشكل يشبهان النبي صلى الله عليه وسلم
78. 11:27وايضا من كان يشبه النبي عليه الصلاة والسلام
79. 11:35جعفر بن ابي طالب جيد وايضا
80. 11:40اثم ابن اه لحظة شوي
81. 11:46كلام عن الرجال يا شيخ الهيئة الشكل
82. 11:49الشكل اه يا شيخ تستحق جائزة على هذا. الله يرضى عليك تفضل. كتب ابن العباس كتب ابن العباس ابن عبد المطلب كان يشبه بالنبي صلى الله
83. 12:02عليه وسلم وابو سفيان المغير ابن الحارث ايضا كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم. اوصلهم
84. 12:12بعضهم الى قرابة الثلاثين والبن طولون كتاب بعنوان كشف اللثام عن المشبهين بخير الانام والكتاب مطبوع كشف اللثام
85. 12:25عن المشبهين بخير الانام في هذا الحديث يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي
86. 12:37وهو طفل صغير فينبهه على اي مسألة
87. 12:41مسألة الورع ومسألة ترك بعظ الامور. دع ما يريبك الى ما لا يريبك. يقولون وليس في الدين مفت متبع
88. 12:53ما لم يضف للعلم والدين الورع
89. 12:57الصغار اذا تربوا على قاعدة الورع انتفعوا انتفاعا عظيما. اذا ربيناهم على الخوف من الله عز وجل. لذلك
90. 13:07جاء عن بعض السلف وهذه الكلمة علقها البخاري في الصحيح
91. 13:12قال حسان ابن ابي سنان
92. 13:15ما رأيت شيئا اهون من الورع
93. 13:19دع ما يريبك الى ما لا يريبك. ما معنى هذه الكلمة? شككت في امر اتركه. ترى والله الامر سهل
94. 13:29يعني احيانا يشك الانسان هل اقصر الصلاة ام لا اقصر
95. 13:33لا تقصر رعاك الله الامر سهل
96. 13:37هل هو عسير الامر هذا؟ ليس بعسير
97. 13:39يشك الانسان جاء وقت الفطر ام لا
98. 13:43لا تفطر الله يرضى عليك
99. 13:45هذا امر سهل ويسير. هل يحل لي هذا المال ام لا? تريث. اسأل
100. 13:52هذا امر في غاية السهولة واليسر. احيانا تكون بعض مسائل الزينة. يشك الانسان فيها. تجوز او لا تجوز? طب اتركها
101. 14:02والامر سهل ويسير جدا اخواني الكرام
102. 14:07من الامور المؤذية جدا والتي اظرت بنا
103. 14:12المبالغة في التنعم والرفاهية حتى ان الواحد رغم شدة تنعمه
104. 14:20يتصور انه يعيش حياة الضنك والشقاء والتعب
105. 14:25والله نتقلب في نعم الله عز وجل
106. 14:28وبعض الامور يسيرة للغاية ولكن
107. 14:33فطام النفس صعب. لذلك علينا ان نطبق هذه القاعدة. دع ما يريبك الى ما لا يريبك فالامر سهل. ويسير للغاية
108. 14:42وهذا الامر يستعمل في مجالات كثير مجالات الدين
109. 14:49بمعنى رجل عنده زلات كثيرة
110. 14:58وتكلم عليه بعض المشايخ الكرام
111. 15:02يأتي بعضهم يقول ساسمع له. يا فلان اقل ما يقال دع ما يريبك الى ما لا يريبك
112. 15:09يعني ماذا تجازف بدينك لذلك كانوا يقولون لا تمكن زائغ القلب من اذنك
113. 15:17لان الفتن احيانا والله تدخل في قلب الانسان ولا يشعر الانسان بها. ودينك رأس مالك
114. 15:25فاتق الله عز وجل وحافظ على هذا الدين
115. 15:30من تربية السلف لانفسهم على مسألة الورع. جاء
116. 15:36عن ابراهيم النخعي انه كان يقول كانوا يستحبون ان يعدل الرجل بين ولده حتى في القبل
117. 15:44شوفوا قاعدة الورع واضح بارك الله فيكم فان قظى قائل طيب لو ما عدلوا في هذا يؤاخذوا هذا طفل صغير وذاك اكبر لا ما يؤاخذون
118. 15:54لكن ايضا علينا ان نحرص على مسألة الورع والتقوى
119. 16:00ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث حسن رواه
120. 16:10الترمذي وغيره رواه الترمذي وغيره هكذا
121. 16:15والصواب والله اعلم انه حديث معلوم. الصواب والله اعلم انه حديث معلوم. لعل هذا الحديث جمع من اهل العلم. قالوا ومن رواية
122. 16:25مكحول عن علي قالوا قالوا هو من رواية الزهري عن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم. علي بن الحسين يلقب بماذا
123. 16:39زين العابدين علي ابن الحسين يلقب بزين العابدين
124. 16:44ابوه الحسين رضي الله عنه وارضاه ما سمع من النبي عليه الصلاة والسلام الا شيء يسير من الاحاديث. فعلي ابن الحسين تابعي كيف يسند عن النبي صلى الله
125. 16:54الله عليه وسلم فلذلك هذا الحديث معل بالإرسال اعله جمع من اهل العلماء الامام احمد ويحي معين والامام
126. 17:04بخاري والدارقطني كما ذكر هذا ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم. ومع هذا معنى هذا الحديث صحيح
127. 17:13ان من كمال ايمان الانسان ان يترك الشيء الذي لا ينفعه وينشغل بالشيء الذي ينفعه. يعني بعضهم يجلس طيلة الليل
128. 17:23اذكر احد مشايخنا سئل هذا السؤال
129. 17:27تقول احدى النساء له في سؤال بانها جلست طيلة الليل تتابع الانتخابات التي تقوم في البلد الفلاني من سيفوز? طيب هذا ينفع الانسان
130. 17:37يقربنا الى الله عز وجل والله يا اخواني الكرام بعض هذه تطبيقات التواصل الاجتماعي شغلتنا حتى عن القرآن
131. 17:47انشغلت بعضنا عن تكبيرة الاحرام
132. 17:51تجد بعض الناس بين الاذان والاقامة والدعاء لا يرد وهو منشغل بتطبيقات التواصل يقلب فيها تخيل لو دخلت على كريم
133. 18:01يقول لك اطلب ولك ما تريد
134. 18:04فجاء واحد عندما جلس عند هذا الكريم وانشغل بهاتفه
135. 18:08الا يعتبر ان الا يعتبر الناس هذا من السفه
136. 18:11ويقولون هذا ضيع شيء عظيم. فكيف الانسان يضيع الطاعات والقرب والعبادات? على اشياء لا اقول لا تنفع ولا تضر
137. 18:21بل احيانا تضر وتضرك في دينك. نسأل الله العفو والعافية
138. 18:28جاء ان بعضهم يقول صحبت الحسن البصري ثلاثين سنة فما سمعته يقول عزل امير ولا تولى امير ولا غلى
139. 18:39ولا رخص السعر ولا اشتد حر ولا شيء من ذلك الا انه كان يقول
140. 18:46ماذا كان يقول الحسن البصري? اتاكم الموت. ان يذكر بالاخرة. يذكر بالاخرة. نسأل الله ان يرحم تقصيرنا
141. 18:56تولانا برحمته. لذلك جاء عن السلف انهم كانوا خاصة عند الفتن يتركون تتبع الاخبار. جاء عم طرف بن عبدالله بن الشخير انه قال لبث
142. 19:06في فتنة ابن الزبير تسعا او سبعا ما اخبرت فيها بخبر ولاستخبرت فيها عن خبر
143. 19:14ومن العجائب انك تقول لبعض الناس لا يعنيك هذا الامر يقول لا يعنيني
144. 19:19طيب وش يعنيك الله يرضى عليك؟ فلذلك على الانسان ان يتقي الله عز وجل. واحيانا
145. 19:27بعضهم يتتبع الامور الخاصة عند الناس
146. 19:31ويسألهم عن اشياء الناس لا يحبون الافصاح بها
147. 19:36وهذا يعتبره بعض الناس هذا مصطلح يعني يذكره بعض السلف ويذكر في كتب الادب كثيرا من الثقلاء ثقيل
148. 19:47يأتيك ويسألك كيف كذا؟ وين تعمل؟
149. 19:51وعلى اي درجة? وكم راتبك? وبيتك هذا
150. 19:56كم سعره اشتريته مو وين جبت فلوسه? يا اخي ما يصلح مثل هذا
151. 20:02فلذلك لا تخاطب الناس بهذه الطريقة فان الناس يستثقلون مثل هذا الامر والله المستعان. ثم قال وعن ابي حمزة انس
152. 20:12ابن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
153. 20:22ما يحب لنفسه. رواه البخاري ومسلم. طيب هذا الحديث حث فيه نبينا صلى الله عليه وسلم
154. 20:31ان تحب لغيرك الخير واضح بارك الله فيكم? بالقول صح ولا لا? الحديث الذي بين ايدينا قولي ام فعلي
155. 20:40اجيبوا ها يا جماعة حديث بين ايديكم بارك الله فيكم
156. 20:46ها لا لا يعني من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا من فعله
157. 20:51من كلام النبي عليه الصلاة والسلام صحيح? طيب من يذكر لي
158. 20:56حديث من فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على نفس المعنى
159. 21:03من يعرف يرفع يده تفضل
160. 21:09ما سمعت لا لا ليس هكذا
161. 21:13تفضل لأ تفضل يعني نعم
162. 21:31او هذا الحديث لا لا لا نريد من فعل النبي عليه الصلاة والسلام
163. 21:35هل يحتاج واحد غواص تفضل
164. 21:44لا لا لا هذا الحديث ايضا معتر
165. 21:48ايه بيتكلم بعض اهل العلم انت ظعيفة
166. 21:51اجمع. هذا واحد غواص تفضل
167. 21:58لا لا ترى والله يا جماعة الخير
168. 22:04سهل تفضل تفضل يا شيخ
169. 22:11لا لا تفضل يا جماعة
170. 22:17انا اقصد شيء معين لا لا ادري بارك الله فيك شيء فعلي واضح
171. 22:24نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم
172. 22:26انه يحب لهذا الصحابي ما يحب لنفسه
173. 22:30نص نص الله يرضى عليك
174. 22:34نص يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر
175. 22:38خلاص يا جماعة هذا بعد
176. 22:40تفضل لأ تفضل لا لا لا
177. 22:48فضل يا اخواني النص النص يعني واضح بين
178. 22:56تعرف اجب ما تعرف تحبب تفضل
179. 23:00ما سمعت الله يسامحك سامحك الله. تفضل
180. 23:10سامحك الله. اخواني الكرام فهمتم الكلام? كلامنا عن النص. نص يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لصحابي انا ما الان لن نسمح لكم بالجواب خلاص
181. 23:20انا احب لك ما احب لنفسي من الخير
182. 23:25احد يستطيع يأتي بحديث في نص هكذا
183. 23:30ها وش هو النص تفضل
184. 23:36لا لا لا لا لا لا لا
185. 23:47تفضل لا لا هذا المرء ليس حديث معاذ
186. 23:53والله سهل قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك
187. 24:03ما احب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم. صعب
188. 24:10الله يسامحك في صحيح مسلم
189. 24:12نص بارك الله فيكم لا تروح يعني يمين يسار بارك الله فيك
190. 24:16لذلك اخواني الكرام يعني انا اذكر نفسي
191. 24:20وكلنا والله عنا تقصير لكن هذا حديث نص بارك الله فيكم
192. 24:24وفيه تطبيق عملي لهذا الحديث
193. 24:27فلذلك لابد ان نضبط مسائل العلم
194. 24:31طيب هذا الحديث ايضا فيه
195. 24:38يعني تستطيع ان تضرب مثال تجعله مثال على تفسير السنة بالسنة
196. 24:43وين ؟ الدين النصيحة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
197. 24:53فهذا من النصيحة لي المؤمنين. وهذا الحديث طبعا من علامات سلامة الصدر. من علامات سلامة الصدر. يعني ما يقدر على هذا الامر
198. 25:03الا من كان قلبه مطهرا من الغل والبغي والحقد والحسد. ثم قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل
199. 25:13دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس. والتارك لدينه المفارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم
200. 25:23اذا بارك الله فيكم من
201. 25:26طرق ظبط العلم ان تتعلم
202. 25:32مسائل الفروق الفرق الفرق بين كذا وكذا
203. 25:37او مسائل الاستثناء. يعني عندنا حديث جاء حديث اخر استثنى شيء معين
204. 25:46يعني هذا الحديث والنفس بالنفس
205. 25:50في بعض الحالات استثنيت من قول النبي عليه الصلاة والسلام والنفس بالنفس. من اشهرها
206. 25:57لا يقاد الوالد بولده. واضح بارك الله فيكم? هذا مستثنى من النفس بالنفس
207. 26:05فضبطك لمثل هذه الامور هذا من ضبط العلم. لذلك القواعد والضوابط الفقهية علم الاذكياء
208. 26:14لانك اذا ظبطتها ستظبط مسائل كثيرة
209. 26:18ايضا من الفوائد ان هذا الحديث ما حصل
210. 26:28يعني استحلال دم المسلم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشياء الثيب الزاني. والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة
211. 26:40طيب الساحر يقتل ولا ما يقتل? يقتل? هل ذكر في الحديث? لا. لكن زيادة على الحديث. واضح بارك الله فيكم
212. 26:51من فعل فعل قوم لوط جاء عن الصحابة انه يقتل. هذا فيه زيادة عن الحديث. من وقع على بهيمة جاء عن عن الصحابة انه
213. 27:02يقتل وهذا فيه زيادة على الحديث. اذا المقصود وانبهك على فائدة ان تضبط مسائل العلم. يعني احيانا يأتيك
214. 27:12في نصوص اخرى في فيها الزيادات. هذا الظبط هذا من علامات
215. 27:19اتقان طالب العلم مسائل العلم من علامات اتقان طالب العلم لمسائل العلم. طيب معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام التارك لدينه المفارق للجماعة? قال اهل
216. 27:29للعلم معناها يحمل على المرتد او المعنى الاخر الذي يفارق جماعة السلطان ويخرج على السلطان كالخوارج كالخوارج
217. 27:39نص على هذا الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
218. 27:49كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. رواه
219. 27:59بخاري ومسلم. في هذا الحديث تنبيه على تفاوت اعمال الايمان. بعض اعمال الايمان
220. 28:08لازمة. عبادات تقوم بها وحدك. وبعض اعمال الايمان نفعها عبارة عن عبادات يتعدى نفعها للاخرين
221. 28:18وبعضها تتعلق بحقوق الله. وبعضها تتعلق باداء حقوق الناس. فاعمال الايمان تتفاوت
222. 28:29ثم ايضا فائدة جاء عن وهب ابن منبه انه قال اجمعت الحكماء
223. 28:38ان رأس الحكم الصمت انك تسكت ما تتكلم كثيرا. لذلك يقولون الصمت زين والسكوت سلامة فاذا نطقت فلا تكن مهذارا. ما ان ندمت
224. 28:52على السكوت بمرة ولقد ندمت على الكلام مرارا. بعض الناس يريد ان يتكلم في كل شيء. بعضنا بعض الناس اذا جلست بين يديه ساعة
225. 29:02ستكون مستمع فيها في مجلس ليس مجلس علم. لا يترك شيء الا ويتكلم فيه. لا يصلح مثل هذا الامر. عندك الشيء من كلام الخير قله او فاصمت
226. 29:15طبعا الصمت هذه الدرجة الاولى. لكن هناك ما هو افضل من الصمت ان تتكلم بخير وان تتكلم بالخير. وايضا
227. 29:26على الانسان ان ينتبه من فتنة الكلام. يعني احيانا بعض الناس قد يتكلم بالكلمة فيثني الناس عليه. ويشيرون اليه فلان نعم
228. 29:38الكلمة التي قالها احذر من فتنة المنطق. وجاء ان عمر بن عبد العزيز ذكر بفتنة المنطق فبكى رحمة الله تعالى عليه
229. 29:47مع التنبيه ان السكوت المطلق مذموم
230. 29:51يعني بعض الناس يعني كانه يقول
231. 29:56اني نذرت للرحمن صوما ما اتكلم بكلمة واحدة طيلة اليوم. هذا ليس بصواب. اذكروا الله عز وجل
232. 30:04نعم تريد ان تصمت عن الكلام فيما لا ينفع هذا لا يعني ان تسكت عن ذكر الله. بل ينبه ابن تيمية ان من اسباب الوسوسة
233. 30:14اكثار الصمت لذلك لا تدري الصامت بارك الله فيك اذكر الله عز وجل سبح واستغفر اقرأ قرآن. اما ان تسكت طيب يا فلان اذكر الله لانا اصمت. ضيعته على نفسك
234. 30:26خيرا عظيما ثم ايضا ينبه جماعة من اهل العلم
235. 30:32ان الاحسان الى الجار ليس معناه فقط
236. 30:36بذل الاحسان له وانما الاحسان الحقيقي وانما الاحسان الحقيقي للجار ماذا
237. 30:45احتمال الاذى انك تحسن لجارك بطعام او غيره هذا امر يقدر عليه كل احد. لكن ان تحتمل اذى الجار
238. 30:54هذا هو الاحسان للجار. ذكر هذا ذكر هذا عن الحسن البصري رحمة الله تعالى عليه. وايضا اكرام الضيف امر
239. 31:04مطلوب بارك الله فيكم لكن دون اسراف. ودون مبالغة دون اسراف ودون مبالغة. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل
240. 31:14قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب. فردد مرارا قال لا تغضب. جاء عن بعض السلف آآ
241. 31:22رواه البخاري. جاء عن بعض السلف انه سئل عن حسن الخلق فقال ترك الغضب
242. 31:29منهم الامام احمد واسحاق بن راهوية يسألان عن حسن الخلق يقول حسن الخلق ترك الغضب. وصدقا رحمة الله تعالى عليهما
243. 31:39اذا اردت ان تجمع حسن الخلق اترك الغضب. قال لاحدهم سألني هذا السؤال
244. 31:47بانه كان في زحام شديد
245. 31:50غضب في هذا الزحام فجاء احدهم
246. 31:55وازعجه بالسيارة فهذا الغاضب ماذا فعل
247. 31:59طلق زوجته في هذه اللحظة. نسأل الله العفو والعافية. لذلك جماع الشر الغضب. وكم
248. 32:09اريقت من دماء واعتدي على ابرياء. بسبب الغضب. واذكر احد المشايخ
249. 32:16حفظه الله اغضب في امر عظيم
250. 32:20يقول قبل ان ادخل المنزل
251. 32:23لم ازل اذكر الله واذكر الله واذكر الله حتى هدأت النفس ثم دخلت بيتي
252. 32:30هكذا يتعامل العاقل مع الغضب. ولا
253. 32:35يجاري هذا الغضب مجاراتك للغضب
254. 32:38من اعظم اسباب الشر. نسأل الله العفو والعافية. وايضا
255. 32:44كلام الغظبان في الغالب لا خير فيه. جاء عن مورق العجل انه قال ما امتلأت غيظا قط ولا تكلمت
256. 32:54في غضب قط بما اندم عليه اذا رظيت. لذلك جاء عن بعظ السلف انه كان اذا غظب ماذا يقول? بارك الله فيك
257. 33:04ولا يزد على ذلك. واضح سلمكم الله؟ ويقولون من احتمل
258. 33:11كلمة يكرهها وقي شر كلمات يكرهها
259. 33:18لو جاريت سفيه غلط عليك بكلمة
260. 33:21فرديت عليه سيسكت ام يرد عليك بعشرين كلمة? والله يسمعك عشرين كلمة لانه سفيه. واضح بارك الله فيكم. اما اذا
261. 33:32سكت عنه مات بغيظه فلذلك
262. 33:37عليك ان تنتبه وانبه على فائدة
263. 33:40ابن تيمية له رسالة جميلة جدا
264. 33:44من وريقات بعنوان قاعدة في الصبر
265. 33:47قاعدة في الصبر انصحكم بقرائتها والله ان فيها فوائد عظيمة
266. 33:53ويذكر ابن تيمية ان انه ما انتقم احد لنفسه
267. 34:01الا واورثه هذا الامر ذلا يجده في نفسه
268. 34:06واضح بارك الله فيكم? لماذا? لان المنتقم في الغالب لا يسلب من الحيف
269. 34:13يعني واحد قال لي كلمة
270. 34:15سارد عليه هل سارد عليه بنفس الكلمة? في الغالب الانسان ماذا? ينتصر لنفسه. قال لي كلمة ارد عليه باكثر من ذلك. ثم يندم الانسان
271. 34:26فلذلك الغضب جماع الشر. وطبعا
272. 34:31كنت اظن ان كثيرا من الرجال
273. 34:37يحتاج الى ان يذكر بترك الغضب
274. 34:41فمن خلال التعامل مع الناس تبين لي ايظا
275. 34:45هذا الداء وهذا المرض ابتليت به
276. 34:49كثير من النساء عندها غضب
277. 34:54يتلاعب الشيطان بها بسبب هذا الغضب وهذا لا يجوز. وهذا لا يجوز والله المستعان. ثم قال عن ابي يعلى شداد ابن اوس رضي الله عنه عن
278. 35:04رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء
279. 35:09على بمعنى في كل شيء. ان الله كتب الاحسان على كل شيء. اي المعنى في كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح
280. 35:19ها وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته ورواه مسلم
281. 35:25سؤال المحسن من اسماء الله
282. 35:29من يعرف الدليل يرفع يده
283. 35:35المحسن من اسماء الله مع الدليل بدون دليل ما اقبل منك
284. 35:44تفضل اسم الله في هنا الله يرحم والديك
285. 35:49سامحك الله سبحك الله اخواني الكرام اسماء الله توقيفية
286. 35:55يعني بمعنى هل المحسن من اسماء الله? واحد يقول لك هل جزاء الاحسان الا الاحسان
287. 36:00ايش دخلها باسماء الله الحسنى هذه الاية
288. 36:03واضح ايه نعم احد يعرف
289. 36:12هذا يصح بارك الله فيكم
290. 36:18ما في احد يعرف افا
291. 36:22تفضل يا شيخ من اسماء الله دليلك
292. 36:29لكن ما في دليل على اثبات الاسم لله
293. 36:32قال الله يعني من من اسماء الله انه المتكلم من اسماء الله
294. 36:37لا ها يا جماعة وين شيخ سالم حافظ
295. 36:45المفروض اخذ انا الجوائز هاي كلها بارك الله فيكم
296. 36:48تفضل يا شيخ بس وين ان المحسن من اسماء الله؟
297. 36:58تفضل من اسماء من اسماء الله بس يعجبني اولا من اسماء الله
298. 37:04المحسن من اسماء الله المحسن نعم او لا
299. 37:11الشيخ ها هذي كارثة بارك الله فيك انت الان ما قلت له لا نعم ولا لا
300. 37:18تفضل من اسماء الله لا
301. 37:24من اسماء الله ما يصح
302. 37:28غفر الله لك ترى ما يجوز هذا
303. 37:30هذا ما يجوز ها دليلك
304. 37:39دليلك انه من صفات الله وليس من اسماء الله
305. 37:43حتى نختصر بارك تفضل يا شيخ تفضل من اسماء الله
306. 37:50لأ ترى ما يجوز لا لا هذا ما يجوز. اخواني الكرام هذا ما يصح. من اسماء الله الله يرظى عليكم
307. 37:57والدليل ما ذكرته ان الله محسن يحب الاحسان
308. 38:02هذا حديث بارك الله فيكم
309. 38:04ان الله محسن يحب الاحسان
310. 38:07فكيف بعظ الاخوة يقول ليس من اسماء الله من افعال الله
311. 38:11لا لا لا هذا ما يصح
312. 38:13اخواني الكرام لابد ننتبه سلمكم الله
313. 38:16طبعا اخواني الكرام انا لست اقرع الاخوة وغيره لا لا كلنا نتعلم بارك كلنا طلاب علم كلنا مساكين
314. 38:23لكن نريد نتعلم واضح بارك الله فيكم لا بد ان نستوعب مثل هذه الامور. فالمحسن من اسماء الله وبالمناسبة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
315. 38:33له رسالة في اثبات ان المحسن من اسماء الله
316. 38:37وذكر من من السلف يسمى بعبد المحسن
317. 38:40واضح بارك الله فيكم فلا بد ان نضبط مسائل العلم. اصبر علي الشيخ ما استقبلنا الاسئلة بارك الله فيك
318. 38:47ها يعني عندنا حديث اوضح عندنا حديث اوضح ان الله محسن واضح بارك الله فيك? طيب
319. 39:00هذا الحديث طيب ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته
320. 39:10رواه مسلم. من اعظم طرق الدعوة الى الله عز وجل ان تحسن للناس
321. 39:16تحسن للناس بان تعاملهم بالحسنى وتكلمهم بالكلام الطيب
322. 39:23اذا استطعت ان تهديهم شيء وان تشاركهم في افراحهم واتراحهم هذي والله من اعظم وانفع الطرق في الدعوة الى الله
323. 39:33انه تعالى. ابن تيمية وصف بانه
324. 39:37كان العامة يحبونه حبا عظيما. لانه كان منتصبا لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه. رغم انشغاله بالعلم
325. 39:49كان حريصا على نفع العامة. ثم قاله عن ابي ذر جندب ابن جنادة وابي عبد الرحمن معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله
326. 39:59صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت اتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي وقال
327. 40:09حسن وفي بعض النسخ حديث وفي بعض النسخ حسن صحيح. في هذا الحديث تنبيه على ان العبادات تتنوع
328. 40:19العبادات تقوم على اداء حقوق الله عليك
329. 40:24ومن العبادات الاحسان للناس بعض الناس خاصة في ايامنا غلب جانب الاخلاق
330. 40:35فلان يصلي لا يصلي ما عندي مشكلة. بعظ الناس هكذا يقول اهم شي الاخلاق
331. 40:41هذا نظر الى حقوق الخلق
332. 40:46لم يلتفت الى حق الله على عباده. وهذا لا يجوز
333. 40:50وبعض الناس ايضا يتعامل مع الناس بشراسة الخلق وسوء الطبع. ويقول انا اؤدي حق الله علي. انظر الى قول النبي عليه الصلاة والسلام
334. 41:00اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن اجمع بين هذه الامور
335. 41:11وايضا علينا ان ننتبه الى مسألة التوبة الى الله
336. 41:18والا نغفل عن ذنوبنا وخطايانا
337. 41:22بعض الناس قد يتصور ان الحديث عن التوبة الى الله
338. 41:27يخصص للعصاة وللمذنبين النبي عليه الصلاة والسلام يخاطب الصحابة وهم من هم في العبادة والورع والتقوى
339. 41:35ويذكرهم بماذا بالاكثار من الحسنات
340. 41:39والتوبة الى الله عز وجل
341. 41:41فعلينا الا نغفل عن عبادة التوبة. وقال في اخر الحديث وخالق الناس بخلق حسن
342. 41:50تعامل مع الناس بالخلق الحسن
343. 41:55ومن الخلق الحسن الا تجاري السفهاء
344. 42:00يعني بعض الناس اخواني الكرام
345. 42:02يستفز سريعا سفه عليه انسان ما يستطيع يمسك نفسه. يقولون العز الذي لا ذل فيه ترك السفيه. هذا عز
346. 42:15ما فيه ذل لان السفيه يحتاج الى من يسافهه. عطب السفيه بيده وفيه. اترك السفيه يموت
347. 42:25اما اذا اجبته مثل الجمر. اذا عبثت به ازداد اشتعالا. اذا تركته صار رمادا. كذلك
348. 42:35بالنسبة لي السفيه طيب ثم قال وعن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات
349. 42:51احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء
350. 43:01لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت
351. 43:11الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
352. 43:21واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا
353. 43:31وهذا طبعا حديث عظيم قال عنه بعض السلف لقد تدبرت هذا الحديث فكدت اطيش. يعني لعظمة هذا الحديث. طيب اخواني الكرام
354. 43:42فائدة تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
355. 43:48من يذكر شاهد هذا اللفظ من القرآن ارفع يدك
356. 43:54تفضلوا انا ما بعيد السؤال
357. 43:58تفضل لا لا تفضل لا
358. 44:08تظل لا ارفع يدك الله يرحم والديك هذا شرطنا
359. 44:16سامحكم الله سامحكم الله اخواني الكرام ها يقول الشافعي
360. 44:24عن من اراد العلم فيقلب ايات القرآن
361. 44:30قلبها يا ابنة ويسرة اية واظحة اصبر علي الله يرظى عليك اصبر علي
362. 44:37تكلم بعدني بارك الله فيك
363. 44:40واعيد السؤال ها يا جماعة
364. 44:48لا لا لا طيب ماجد
365. 44:54سامحك الله سامحك الله ها
366. 44:59لا لا لا اخواني الكرام كيف
367. 45:03واضح بارك الله فيكم انا متعجب سلمان
368. 45:07لا لا لا احسنت احسنت. فلولا فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. ارجعوا الى كلام
369. 45:23قلطبي في هذا لتسيير هذه الاية في التفسير
370. 45:27ارجعوا الى كلام القرطبي في تفسير هذه
371. 45:30الاية واضح بارك الله فيكم لذلك يقولون صاحب المعروف اذا وقع
372. 45:38احد يعرف الجملة تكملتها? بطل ابو عبد العزيز
373. 45:42احسنت. اذا وقع وجد متكأ. تفضل يا شيخ
374. 45:48اخواني الكرام اتمنى ما تزعلون علي ترى. انا والله ما اقصد شيء
375. 45:52يعني بس المقصود التنشيط طيب
376. 45:58وايضا بارك الله فيكم هذا الحديث فيه تنبيه على اي مسألة. على مسألة الرضا بالقضاء والقدر
377. 46:06ومن عجيب ما مر علي من الاثار اثار الصحابة
378. 46:11قول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
379. 46:14لان اعظ على جمرة حتى تبرد. الجمرة حتى تبرد. احب الي من ان اقول لشيء قد قظاه الله
380. 46:24ليته لم يكن والله هذا امر عظيم من ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
381. 46:32يقول افظل ان اعظ على جمرة هذا رواه الامام آآ رواه ابو داوود في الزهد حتى تبرد هذا احب الى قلبي من ان اقول لشيء
382. 46:43قضاه الله ليته لم يكن
383. 46:46ايضا فائدة بارك الله فيكم
384. 46:49في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
385. 46:52باسناد صحيح عن سلمان الفارسي قال
386. 46:56اذا قال سلمان موقوفا عليه
387. 46:59اذا كان العبد يذكر الله في السراء
388. 47:04ويحمده في الرخاء فاصابه ضر فدعا الله قالت الملائكة صوت معروف من امرئ ضعيف
389. 47:14فيشفعون له وان كان العبد لم يذكر الله في السراء ولا يحمده في الرخاء فاصابه ضر فدعا الله
390. 47:24قالت الملائكة صوت منكر فلم يشفعوا له. رواه ابن ابي شيبة في المصنف باسناد صحيح
391. 47:33فائدة بارك الله فيكم عمر رضي الله عنه
392. 47:38اعلق له البخاري اثر موقوف من قول عمر في مدح الصبر
393. 47:46احد يعرف هذا الاثر في صحيح البخاري معلق
394. 47:51بس نصبر شوي على الشباب الشيخ
395. 47:55في صحيح البخاري تفضل يا شيخ تفضل الله يرحم والديك
396. 48:01نعم احسنت. قال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر
397. 48:07لذلك جاء عن ميمون ابن مهران انه قال ما نال احد جسيم الخير الا بالصبر
398. 48:16اذا اردت الخير العظيم اصبر. تصبر على زوجتك. تصبر على اولادك. تصبر على جيرانك. تصبر على عملك. تصبر على زملائك
399. 48:26وان النصر مع الصبر وهذا الخلق
400. 48:30عند بعض الناس من الاخلاق
401. 48:34المندثرة خلق الصبر ما يقدر. ما يقدر ابدا
402. 48:38اما اذا صبر الانسان وفق الى خير عظيم. ثم قال عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
403. 48:48سلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. رواه البخاري. الحياء
404. 48:58يقول ابن مفلح في الاداب الشرعية
405. 49:02طبعا ابن مفلح كان ابن تيمية يثني عليه
406. 49:06كم كان عمره يوم وفاة ابن تيمية؟
407. 49:09ثمنطعشر سنة كان يثني عليه وكان ابن القيم يرجع اليه في معرفة اقوال الحنابلة. ويقول لاحد حذاق طلاب العلم ابن مفرح له كتب من
408. 49:21كره في فك الحنابل اي كتاب
409. 49:26الفروع وله كتاب اخر ايش اسمه? ليست في الفقه
410. 49:33الاداب الشرعية. يقول لي احد طلاب العلم
411. 49:37يقول كتاب قرأته وتمنيت انه اني لا انتهي من قراءته
412. 49:42الاداب الشرعية لابن مفلح فيه اداب وفوائد طيبة. يعني يصلح لطالب العلم الذي قرأ وقطع شوطا الذي قطع شوطا في طلب العلم. ابن مفلح
413. 49:55في الاداب الشرعية يقول وحقيقة الحياء
414. 49:59وخلق يبعث على فعل الحسن
415. 50:02وترك القبيح حقيقة الحياء خلق يبعث على فعل الحسن وترك القبيح. معنى الحديث ان مما ادرك الناس من كلام
416. 50:12الاولى اي لم يزل الحياء ممدوحا على لسان الانبياء. كل نبي يمدح الحياء. طيب اذا لم تستحي فاصنع ما شئت بعض اهل العلم
417. 50:22يقولون هذا الحديث للزجر اللي ما يستحي يفعل كل شيء
418. 50:28يقول هذا معنى الحديث. وبعض اهل العلم يقول لا. معنى هذا الحديث اذا لم تستحي من الامر فافعله
419. 50:36ولا تعارض بين المعنيين. والله تعالى اعلم
420. 50:42يقول الاصمعي سمعت بعض الاعراب يقول
421. 50:47من كسي بالحياء لم يرى الناس عيبه
422. 50:52يعني من اسباب تغطية العيوب الحياء. واضح بارك الله فيكم
423. 50:57يعني جاء عن السلف ان يعني استعمال الحياء
424. 51:08حتى في السؤال او الكلام في مسائل الشرع والدين
425. 51:16يعني جاء عن اه ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
426. 51:25في تفسير قول الله عز وجل
427. 51:27او لامستم النساء. المعنى واضح. يعني يقول ابن عباس الملامسة الجماع. ولكن الله كريم يكني بما يشاء
428. 51:36فيا طالب العلم اذا اردت ان تتكلم
429. 51:40فكن صاحب حياء وكلام جميل
430. 51:46اما ان يتكلم الانسان من دون حاجة
431. 51:49في بعض المسائل وبعضهم يذكر اسماء العورات
432. 51:53وبعضهم حديثه في مسائل النساء
433. 51:58ذكر ابن جرير الطبري في التفسير
434. 52:02في تفسير قول الله عز وجل واذا مروا باللغو مروا كراما
435. 52:06قال اللغو فسر بعدة تفاسير منها ذكر النكاح باسمه الصريح مما يستقبح في بعض الاماكن
436. 52:18ابنا له واضح بارك الله فيكم فالانسان ينتبه الى الفاظه ويكسو
437. 52:28الفاظه باطيب الكلام اعذبه قال وعن ابي عمرو وقيل ابي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك
438. 52:44قال قل امنت بالله ثم استقم. رواه مسلم. يعني معنى الحديث يا رسول الله قل لي قولا جامعا. يجمع لي مسائل كثيرة
439. 52:54من مسائل الشرع والدين بحيث ما احتاج الى تفسير غيرك
440. 53:00يا رسول الله لهذا الكلام اعمل بهذا الكلام واكتفي به
441. 53:04فينبه نبينا صلى الله عليه وسلم الى الاستقامة على شرع الله عز وجل. لذلك يقول بعض اهل العلم
442. 53:12من كان على الصراط المستقيم في الدنيا
443. 53:16مشى على الصراط في الاخرة
444. 53:18واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان ان يستقيم على طاعة الله عز وجل
445. 53:24والناس في هذه الايام قد لا يتحملون لطلاب العلم بعض الاشياء
446. 53:32ان احبتي الكرام لا بد ان ينتبه طالب العلم انه قدوة للناس. شئت ام ابيت. فقد ما يتحمل منك العامة بعض التصرفات
447. 53:43فكن مستقيما على طاعة الله عز وجل
448. 53:47ومن وصايا بعض المشايخ اياك ان يؤتى الاسلام من قبلك
449. 53:56اياك ان يؤتى الاسلام من قبلك. نعم الانسان يقع في الزلل بارك الله فيك. لكن احرص قدر الاستطاعة على الاستقامة على طاعة الله
450. 54:08فهذا امر عظيم وامر جريء
451. 54:13ثم قال وعن ابي عبدالله جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت اذا صليت المكتوبات وصمت
452. 54:23قال واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا ادخل الجنة? قال نعم رواه مسلم. قال النووي ومعنى حرمت الحرام اجتنبته ومعنى
453. 54:33احللت الحلال فعلته معتقدا حله
454. 54:36قد يقول قائل ليش ما ذكر في الحديث الحج ولا الزكاة? قال بعض اهل العلم
455. 54:41لعل هذا الرجل ما كان عنده مال
456. 54:44فالنبي عليه الصلاة والسلام اجابه على حسب حاله
457. 54:48او يعني الحج مثلا كان كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا الرجل قبل فرض الحج. فلذلك لم يذكر له مثل هذا الامر
458. 55:00وايضا بارك الله فيكم انظروا الى اسئلة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم
459. 55:06كان يسألونه عن الاعمال التي
460. 55:10يدخلون بها الجنة والنبي عليه الصلاة والسلام يجيبهم بحسن خلقه بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
461. 55:19وايضا يستفاد من هذا الحديث
462. 55:23طرق تحبيب الخير للناس يعني غالبا الانسان لو عمل بطاعة الله الطاعة تجر اخته
463. 55:32يعني بعض الناس يقول لك مثلا يا فلان انا سأؤدي الصلاة
464. 55:36واؤدي الزكاة واصوم رمضان. هذا عمل طيب
465. 55:40شجعه على الخير. قل له نعم عمل طيب كثر الله خيرك. واحرص على الامور الطيبة الاخرى
466. 55:46واضح بارك الله فيكم? احدهم يقول
467. 55:51اتصل عليه رجل يقول بانه رأى
468. 55:57الات اللهو والطرب التي كان مشتغلا بها رأى رؤية في المنام
469. 56:03رآها تشتعل نارا قال فسألت بعض المعبرين فقال
470. 56:09يا فلان ان مشيت في هذا الطريق
471. 56:13قد تدخل النار لان هذه امور تعرضك لعذاب الله
472. 56:17فقال له احدهم يا فلان
473. 56:20الا اعبر لك هذه الرؤيا تعبيرا اخر يعني? قال قل
474. 56:25قال يا فلان ان تركت الات اللهو باذن الله ستدخل الجنة
475. 56:30طيب المعنيين واحد ولا لا
476. 56:32اجيبوا. يعني ايه واحد من عمل المعاصي
477. 56:37ربما دخل النار ومن عمل الطاعات يدخل الجنة ان شاء الله
478. 56:42واضح بارك الله فيكم? قال فبكى لما سمع التعبير
479. 56:48فلذلك حبب الخير للناس. ونبه على نقطة واختم بها ان شاء الله
480. 56:54تحبيب الخير للاخرين لا يكون بتحليل الحرام
481. 56:59يعني حتى احبب الخير للاخرين ساقول عن الحرام حلال. حتى يتشجع الناس على الخير. لا يجوز هذا الامر. هذا حرام هذا منكر والعياذ بالله
482. 57:08حبب لهم الخير فاعرض الحق باسلوب حسن
483. 57:15وطريقة حسنة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. انا تبقت جائزتين بارك الله فيكم. استميحكم عذرا
484. 57:27جائزة واحدة نقدمها للاخ عبد العزيز
485. 57:30عبد العزيز مسعود جائزة واحدة لك
486. 57:34تأخذها ان شاء الله باذن الله عز وجل
487. 57:37اخذت انت جائزة تعال الشيخ اتفضل
488. 57:42شكر الله لك وزادك الله من فضله
489. 57:49اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. اخواني الكرام اعتذر عن استقبال الاسئلة
490. 57:56وعندي ارتباط بارك الله فيكم استبيحكم عذرا في ان ادرك هذا الارتباط. وغدا طبعا سيكون الدرس بعد المغرب وبعد العشاء
491. 58:06لشيخنا الشيخ المفضال شيخنا الشيخ عزيز اسأل الله ان يحفظه ويسلمه. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين