الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
2. 00:11من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:23ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا
6. 00:29لجزء عما ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في
7. 00:41بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكروا
8. 00:53وهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
9. 00:57في المجلس الماضي طفنا مع مقاصد سور جزء عما
10. 01:05والتناسب فيما بينها وهذا كما عرفنا علم عظيم لطيف يكشف لنا عن كثير من لطائف القرآن واسراره
11. 01:18ولكن لا ينبغي لطالب العلم
12. 01:21ان ينشغل بالنافلة عن الفريضة
13. 01:24صحيح هذا من لطائف القرآن
14. 01:30وملح العلم ولكن ينبغي لطالب العلم ان
15. 01:37يهتم معاني الايات ابتداء كيف تعرف بعض المناسبات واللطائف والاسرار وانت
16. 01:50قد غفلت عن المعنى المراد من الاية او من الكلمة. ولهذا
17. 01:59من اعظم ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم في تفسير القرآن ان يعتني غريب
18. 02:08القرآن الكريم يعني الكلمات الغريبة
19. 02:15ومعاني القرآن واضحة والحمد لله
20. 02:18الله تعالى انزل هذا القرآن بلسان عربي مبين. ولكن
21. 02:24طول العهد ولبعدنا عن زمن النبوة
22. 02:30وزمن العرب الفصحاء مع ضعف العلم
23. 02:36اصبح الواحد منا لا يفهم
24. 02:39المعاني العربية للكلمات ما يفهم حقيقة هذه المعاني
25. 02:50ولذلك سنطوف باذن الله في هذا اليوم
26. 02:55ان يسر الله لنا على اهم الكلمات الغريبة في جزء عما
27. 03:03ونتعرف على معانيها. ولكن الاخوة قد يقول قائل طيب انت لن تأتي بشيء ممكن انا اخذ كتيب غريب عن آآ
28. 03:13كلمات القرآن واقرأ الكلمات في جزء عم وانتهي
29. 03:18فمن باب الفائدة الاخوة هناك مسألة مهمة في
30. 03:24فهم الكلمات الغريبة في القرآن
31. 03:28الا وهي ان تلتفت الى علم الاشتقاق هذا العلم العظيم من علوم اللغة العربية
32. 03:39والتي ربما اهمله آآ كثير من المفسرين
33. 03:46الاشتقاق يعني ان ترجع الكلمة لاصلها
34. 03:54ثم من هذا الاصل تتفرع معاني كثيرة
35. 04:00فاذا عرفت اصل المعنى لا يوجد داعي ان تحفظ
36. 04:06فروع المعاني المنبثقة عن الاصل. مثل الشجرة لها اصل ولها فروع. فانت اذا احكمت الاصل سهو
37. 04:16عليك ان تعرف الفروع فكذلك الكلمات في القرآن الكريم
38. 04:25وطبعا هذا علم قديم من اعظم من تميز به
39. 04:31ابن فارس رحمه الله صاحب معجم مقاييس اللغة
40. 04:36حتى سمى معدمه مقاييس اللغة يعني يقيس الالفاظ
41. 04:41ويربط بينها ومن المعاصرين آآ الشيخ محمد محمد حسن جبل في كتابه
42. 04:52آآ المعجم الاشتقاق المؤصل لالفاظ القرآن الكريم
43. 05:00هذا من علماء الازهر وهذا المعجم من
44. 05:04اعظم المعاجم في هذا الباب. كمل جهد ابن فارس
45. 05:10ودقق ونقح الكلمات في القرآن الكريم ما ترك كلمة الا وذكرها وذكر اشتقاقها وحاول ان يربط
46. 05:20بين معانيها المتفرعة فجزاه الله تعالى خيرا
47. 05:27ونحن يعني نطوف هكذا تطواف على هذه الكلمات ونسأل الله تعالى ان يعيننا. لان الاخوة ايضا من فوائد
48. 05:37معرفة اشتقاق الكلمة اه واصل معناها
49. 05:44انك تتعرف على جمال القرآن الكريم ولماذا اختار الله تعالى هذا اللفظ بالذات
50. 05:52طيب نبدأ واول كلمة تصادفنا
51. 05:57عن النبأ العظيم. النبأ ان سألت الان ما معنى النبأ? اجابة هكذا مباشرة جماعية. ما معنى النبأ العظيم? الخبر. لكن طيب ليش ما قال الله تعالى عن
52. 06:10العظيم ليش مقال عن الخبر? قال النبأ
53. 06:15طيب كيف الان ستعرف الجواب? هذا علم الاشتقاق
54. 06:19في اللغة يقال سيل نابئ. سيل نابئ يعني اتى من بلد الى بلد
55. 06:28يعني هذا ما يكون الا لسيل عظيم. سيل عظيم
56. 06:32اتى يسير يجري من بلد الى بلد حتى داهم اهل البلد الاخرى. فيقولون النبأ هو الخبر العظيم ليس اي خبر
57. 06:46ثم الله وصفه بالعظمة. قال عن النبأ وفي ذاته عظيم وقال العظيم. عظمه. ثم كذلك كما ترى السيل لما يأتي الى
58. 06:57كانه يهجم عليها يعني ما كان اهل القرية يعلمون به
59. 07:04فهذا يدل على يعني طروء الشيء
60. 07:09بعد خفاء ولذلك من الكتب النافعة في هذا ايضا كتاب الفروق
61. 07:18اه اللغوية لابي هلال العسكري. هذا كتاب دقيق في التفريق بين الكلمات. ما الفرق بين الخبر والنبأ? فذكر ابو هلال ما يوافق هذا
62. 07:28معنى قال النبأ يكون عن الخبر الاخبار بما لا يعلمه المخبر
63. 07:36الاخبار بشيء غيبي لا يعلمه المخبر
64. 07:40ثم يعلمه بعد ذلك وهذا شأن القرآن العظيم ما كانوا يعلمون الوحي وما كانوا يعلمون الرسالة
65. 07:49فناسب ان يقول النبأ ولذلك مثلا الله قال تلك من انباء الغيب شف انباء الغيب نوحيها اليك وانبئكم بما
66. 07:59وما تدخرون شيء غيبي وهذا خبر عظيم لان معجزة. فاذا الخبر العظيم الذي لا
67. 08:09يعلمه الناس يسمى نبأ شف الان تغير فهمك للكلمة
68. 08:17طيب الم نجعل الارض مهادا? مهادا ستقول ماذا
69. 08:24قولوا ها مهادا ممهدة مسطحة مفروشة لكن كلمة مهد تدل على ليونة ورقة
70. 08:35وذلك المهيد هو الزبد اللين الزبد الخالص اللين. ولذلك مهد الصبي
71. 08:44هو فراش الصبي ويكون لينا
72. 08:48ناعما لينام عليه. وسبحان الله
73. 08:52آآ هذا سأذكره في هذه الكلمة ولا يمكن ان اذكره في كل كلمة. هناك الاخوة ما يسمى في اللغة العربية بالاشتقاق الكبير
74. 09:03اشتقاق الصغير يعني اصل الكلمة بحروفها المرتبة مهدأ تطلق على مهاد الصبي الارض مهاد كلها ترجع الى معنى ايش? الليونة
75. 09:15كما عرفنا. طيب يقول لك
76. 09:19هذه الحروف الثلاث ماء هاء دا لو قلبتها
77. 09:24وتنظر كيف العرب استعملوها ممكن ايضا ترجع الى اصل اخر كبير
78. 09:30يعني مثلا يقولون الهدم الثوب البالي هدمه. شف قلب الحروف هدم
79. 09:40طبعا تهدم الشيء سقوطه ما اصبح له ارتفاع اصبح ساقطا على الارض. وذلك يقولون الثوب البالي القديم سمى الهدم. طيب الهمود من همد
80. 09:52الارض هامدة يعني اه كما قال خاشعة هامدة ميتة لا تتحرك
81. 10:01آآ كذلك مثلا مدهامتان التهمة من دهم
82. 10:08يعني اللون الاخضر اللون الاخضر الخضرة فيها سكون يقولون هذا لون هادئ للروح فسبحان الله شوف المعنى الرقة والهدوء
83. 10:18والسكينة وعدم الحركة موجودة في هذا التركيب في اللغة
84. 10:23فكأن كلمة مهد يعني كلمة تدل على اه يعني تمام الراحة
85. 10:31واللين والرقة وهكذا مهد الله لنا الارض ما جعلها وعيرة
86. 10:36جعلنا نسير عليها ونمشي عليها. بل ممكن من خلال التعمق في لفظ الكلمة تقول الله تعالى ما فرش الارض بذهب
87. 10:46ولا برخام ولا فرشى بماذا بالتراب
88. 10:50وهذا ابلغ في تمهيد الارض. لان التراب فيه ايش
89. 10:55ليونة وانت حتى الان اكتشفوا عندما تمشي على التراب يعني هذا يكون فيه يعني راحة لجسمك وفيه يعني فوائد
90. 11:06صحية حتى للجسم حتى عندما تستلقي على الارض الرملية تشعر بشيء من يعني الراحة سبحان الله واذا ازددت تعمقا في
91. 11:16وتأملا في لزومات المعنى ستقول طيب ما هذا؟ انت عندما تمهد الفراش للصبي
92. 11:24نعم تجعله لينا وتجعله نظيفا معقما. صحيح? طيب كذلك التراب مادة للتعقيم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم
93. 11:34يعني قال عفروه الثامنة بالتراب في الاناء الذي ولغ فيه الكلب. فسبحان الله يعني انظر الى دقة الكلمة. الم نجعل الارض مهادا
94. 11:44طيب والجبال اوتادا يعني تعرفون الوتد الذي تثبت به الخيمة هكذا تثبت الارض بهذه الجبال. طبعا اليوم
95. 11:54هم يذكرون انا ما ادري هذه امور صحيحة او لا علميا لكن من باب يعني ما يذكر في يعني وهو مشهور
96. 12:04اهل الجيولوجيا يقولون الجبال يعني ان
97. 12:11آآ نظرت الى اسفل الجبل
98. 12:15يعني يكون طول الجبل من الاسفل من جنس صخوره اضعاف طول الجبل على وجه الارض. يعني مثل الوتد تماما يعني هذا
99. 12:25ما يسمى بالاعجاز العلمي ما نتوسع فيه التوسع الكبير
100. 12:30لابد ان نتحرى هل هذه حقيقة ثابتة? لا شك فيها رأي العين? نعم. ثم اذا احتملها اللفظ العام لا بأس
101. 12:40ادخاله فيها يكون هذا من باب يعني لا تنقضي عجائبه القرآن. من باب ان هذا فرد من افراد المعنى العام. وانا
102. 12:50ما ادري هذه امور تذكر في الكتب العلمية لكن يعني يحتاج الى متخصصين
103. 12:56يعني نطمئن من هذه الحقائق العلمية لان للاسف الان كم تذكر من حقائق فلكية وكونية واخر شيء يكون هناك شيء من التزوير وشيء من
104. 13:06كذب وذلك ما نتسرع في انزال ايات القرآن على هذه الحقائق او على هذه النظريات وما ثبت انها حقيقة. طيب
105. 13:16وخلقناكم ازواجا. واضح الزوج ذكر وانثى. طيب وجعلنا نومكم ايش? سباتا. ايش معنى سباتا
106. 13:26ها طيب قاطعا اعمالكم فترتاحون. اللي قال راحة فسره بلزوم المعنى. واللي قال القطع
107. 13:37هذا تفسير يعني مشهور يقولون بعضهم يقول هذا ان اصل كلمة سبت القطع
108. 13:44لكن والله اعلم يعني آآ
109. 13:49ممكن يعني المسبوت يقولون الميت المغشى عليه يسمى المسبوت. السبات النوم الكثير النوم الطويل
110. 14:01الحيوانات كما هو معلوم. اه السبتاء الارض التي لا شجر فيها سبتاء. يعني
111. 14:11تدل على هذه كلمة تدل على ممكن يعني انبطاح الشيء
112. 14:17مع يعني عدم الحركة يعني
113. 14:23ممكن آآ ان ترجع الى القطع وهذا موضوع الاشتقاق كثير ما يدخل فيه الاجتهاد ايضا
114. 14:33فبعضهم قال هذه تدل على سكون وانبطاح بلا حركة
115. 14:39وكذلك فالنوم هكذا انبطاح بلا حركة. وبعضهم تقول اه يقول بعضهم يقول اه القطع
116. 14:48يعني لان النوم تنقطع فيه الحركة وكذلك الميت وكذلك الارض التي لا شجر فيها كأنه قطع عنها الشجر وهذا معنى صحيح
117. 14:58ويوم السبت سمي سبتا لان الله ما خلق فيه شيئا
118. 15:02لكن قاتل الله اليهود زعموا ان الله استراح في هذا اليوم تعب
119. 15:08تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. طيب
120. 15:17فاذا اه كلمة سباتا يمكن نقول قاطعا لاعمالكم فترتاحون فيه
121. 15:27طيب آآ معاشه واضحة وقت المعاش
122. 15:34وجعلنا سراجا وهاجا. الشمس سراجا. يعني مصباحا منيرا. هذا اشارة الى اه يعني
123. 15:44الفائدة العظيمة من الشمس وهي النور والضوء
124. 15:49ثم وهاج يعني اشارة الى ماذا
125. 15:53الطاقة الحرارية بان التوهج يعني توقد الشيء وشدة حرارته
126. 15:59وانزلنا من المعصرات المعصرات ايش هي
127. 16:05السحب لكن واظح عصر الشيء يعني تظغط بشدة على الشيء حتى يتحلب ويسيل ما فيه من سائل. وهكذا
128. 16:15المعسرات يعني كأنها تنعصر وتخرج لك يعني هذا تخرج لنا الامطار الغزيرة يعني تشعت يعني هذا اللفظ
129. 16:25يشعر يعني انها مليئة الامطار
130. 16:30بهذا قال ماء فجاجا طبعا حتى نربط بين الكلمات حتى تعرف فائدة الاشتقاق. الان اذا قيل لك طيب العصر
131. 16:40العصر وقت العصر سمي عصرا كأن الشمس عصرت يعني هكذا تمشي تسير من اول النار حتى يعني
132. 16:51تدفع كانها تدفع وتعصر الى ان تغرب. فكأن هذا يعني
133. 16:58يعني كأنها تضغط الى الافق
134. 17:02تضغط الى الافق الى نهاية اليوم حتى تغرق. فسمي الوقت عصر
135. 17:08وقال بعضهم يعني هو عصارة اليوم خلاصة اليوم. عصارة اليوم عصارة الشيء خلاصته. كذلك العصر هو خلاصة
136. 17:18لان نهاية اليوم فمن ختم يومه بعمل صالح وبذكر لله بصلاة العصر كتب الله له سائر اليوم حسنات
137. 17:28وتجاوز عن سيئاته وذلك كان وقت العصر وقتا شريفا او اشرف الصلوات. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
138. 17:37واشرف الاوقات في اليوم قال آآ ما ان سجاجا ما معنى سجاجا? غزيرا اذا فجاجة تدل على الغزارة والسيلان
139. 17:49افضل الحج العج والثج. الثج ايش
140. 17:54كثرة اراقة دماء الهدايا في الحج. كثرة اراقة الدماء. فكذلك فجاجا. طيب جنات
141. 18:04الفافا لف الشيء واضح لف الشيء يعني ثنيه
142. 18:11فكذلك هذه الاشجار من كثرتها انها ايش
143. 18:15يعني يلتف بعضها ببعض تلتف اغصانها
144. 18:20على بعض وهذا اشارة الى كثرتها. جئنا بكم
145. 18:26كمل الاية للاسراء جئنا بكم لفيفا
146. 18:31يعني من كل مكان يبعثكم الله تعالى يوم القيامة. شوف الان كلمة انت اذا حفظت لفة عرفت معناها خلاص تحفظ كل آآ
147. 18:41الكلمات التي جاءت في القرآن من هذا الاصل
148. 18:45طيب اه يوم ينفخ في الصور البوق الذي ينفخ في اسرافيل عليه الصلاة والسلام فتأتون افواجا افواجا يعني ماذا
149. 18:56طيب ليش ما قال جماعات? ليش ما قال جماعات
150. 19:00ايش الفرق? افواج كلمة فوج تدل على تجمع بسرعة وانتشار بسرعة
151. 19:09يعني مع معنى الجمع في معنى السرعة
152. 19:13ولهذا يقال افاجأ الرجل اذا اسرع
153. 19:17افاج الابل جزاك الله خير
154. 19:20افاجأ الابل يعني اذا ارسلها
155. 19:24على الحوض فتسرع وانظر يوم القيامة فتأتون افواجا
156. 19:30يعني ناس هكذا يسرعون من شدة الهلع والخوف
157. 19:37طيب ان جهنم كانت مرصادا
158. 19:40مرصاد كلمة رصد تدل على لزوم المكان للترقب
159. 19:47واخذ شيء فذلك الرصيد يقول والرصيد والسبع الذي يرصد الفريسة
160. 19:56الرصيد كذلك يعني مرصادا كأن جهنم هكذا يشبهه الله تعالى. وبالفعل جهنم لها عينان ولسان ينطق. تترصد تترقب
161. 20:09اهلها والعياذ بالله. شف هذا معنى يدخل الخوف في قلبك. ترصد تترقب. قال
162. 20:17لابدين فيها احقابا حقابه يعني ماذا
163. 20:23سنين طويلة لا تنتهي. لكن تأمل كلمة حقبة تدل على تتابع مع شدة. تتابع مع شدة. وذلك يقال
164. 20:33حقب العام اذا تتابع القحط واحتساب واحتباس المطر حقب العام
165. 20:41ولذلك قال احقاب يعني سنوات شديدة في العذاب. لذلك موسى قال ايش? او امضي حقبا يعني ولو مشيت
166. 20:51قنوات في التعب حتى القي حتى القى الخضر لا تعلم منه. طيب حميما
167. 20:59الحمى شدة ايش الحرارة فكذلك حميما الماء شديد الحرارة. شديد الحرارة
168. 21:08لان حماء تدل على شدة. طيب غساقا
169. 21:15ومن شر غاسق اذا وقب. طيب كيف تربط بينهم
170. 21:19شوف الان هنا يأتي فائدة الاشتقاق
171. 21:23غساق هنا بمعنى ماذا الغساق في نار جهنم ماذا
172. 21:29الصديد الصديد الذي يسيل من جلود اهل النار والعياذ بالله
173. 21:35طيب اصل الكلمة ماذا? قالوا غسقت عين فلان
174. 21:41يعني اذا سال دمعها وتستخدم غسق مع العين اذا كانت رمداء. يعني اصابها الرمد
175. 21:50يعني سيلان مادة فاسدة. باختصار سيلان شيء فاسد. مثل الصديد الفاسد الذي يخرج
176. 22:00من لحوم ممتن والغساق قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما هو الزمهرير
177. 22:09فهذا الصديد في غاية البرودة برودة تسهر من شدة العذاب. لانه قال لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما
178. 22:19ايش? وغساقا. هذا البرد الذي يذوقونه
179. 22:24طيب ايش معنى غاسق? اذا وقب ستأتي معنا ان شاء الله غاسق ايش معناها
180. 22:31ها ايش معنى الغاسق اذا وقب
181. 22:34الظلام الليل اذا دخل طيب انظر كيف سمى الله الليل غاسقا بان ايش ايضا
182. 22:43كمل يسيل بظلامه على المخلوقات حتى يغطيها
183. 22:49فيه سيلان ولذلك شوف كيف الله تعالى عبر عن الليل هناك يعني لان الشرور الله ذكر في سورة الفلق شرورا كثيرة
184. 22:59فناسب ان يعبر عن الليل بالغاسق لان قلنا سيلان مع فساد كانه يعني زمن الشر دخل
185. 23:08هذا صحيح زمان لكن اكثر الشروط تقع فيه فناسب ان يعبر عنه بالغاسق
186. 23:16شوف كيف دقة القرآن فقال غاسق الان فهمت المعنى سيلان مع فساد وكأن هذه الظلمة وتأتي اه والناس يعملون فيها بالشر فكأنه
187. 23:29الان سال بظلامه على الناس وتكثر فيه الشرور
188. 23:35طيب قواعد الكعب عظمة ناتئة في طرف الرجل كما هو معلوم الكعب
189. 23:46يعني شيء ناتئ مرتفع الكعبة سميت كعبة لذلك
190. 23:52فكواعد يعني نواهد يعني وهذا سبحان الله يعني
191. 24:00هنا الله تعالى يصف نساء اهل الجنة
192. 24:03من المؤمنات ومن الحور العين
193. 24:06لكن تأمل يصفه بهذه الصفة يعني قد يقول قائل يعني هذا ما يناسب ذكره في القرآن آآ يعني آآ
194. 24:16اه يعني اين الحياء? لا
195. 24:19بالعكس هذا من تمام لطف الله تعالى
196. 24:24يعني الكائد المرأة التي يعني برز صدرها نواهد
197. 24:30يعني الله تعالى يعلم ما في نفوس خلقه ما في نفوس البشر
198. 24:38فهكذا من لطفه بهم انه يرغبهم بما في الجنة من نعيم
199. 24:44قال اترابا التراب ذرات متراكمة بعضها على بعض
200. 24:52الترائب اضلاع الصدر يعني كأنها متراكبة متراكمة
201. 24:59متوالية ومن تساوي عظام الصدر اخذت هذه الكلمة الترائب واترابا يعني متساويات في
202. 25:11السن والخلق ليس بينهن تحاسد ولا تباغظ. طيب وكأسا دهاقا
203. 25:22عشقنا بنطول في في الغريب ناخذ اليوم وغدا ممكن نمشي فيه. طيب دهاقا ما معنى دهاقا
204. 25:30شوفوا العرب لما كانوا يسمعون دهاقا ما يشكل عليهم ابدا. ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابي في الجاهلية يقول يا غلام اسقنا
205. 25:40كأسا دهاقا فلما يسمع كاسا دهاقا ما تشكل عليه ابدا
206. 25:47فما معنى الدهق بهاقا يعني ماذا
207. 25:52مملوءة لكن يقولون الدهق وشدة الضغط. يعني امتلاء بشدة
208. 26:00يعني مملوءة تماما محكمة لذلك اه
209. 26:11يعني قال ابن عباس مملوءة متتابعة
210. 26:15مملوءة متتابعة وهذا يتناسب مع
211. 26:20يعني اصل الكلمة شدة الضغط يعني
212. 26:25هي مملوءة في ذاتها ثم ايضا متتابعة كلما انتهى كأس جاء كأس اخر. يعني كأن هذا يضغط هذا وهكذا تتوالى على
213. 26:35عطاء حسابا. ايش معنى حسابا
214. 26:43هنا حسابه يعني ماذا كافيا عطاء عطاء الله لاهل الجنة كافيا يكفيهم كما تقول حسبي الله ونعم الوكيل. يعني يكفيني الله. لكن اصل الكلمة هذي ايش? ايش سر
215. 26:58الكلمة هذي لما تقول حساب تحسب
216. 27:02كم عندك من المال? الله يحاسبك
217. 27:06يجمع لك الحسنات والسيئات. اذا كلمة حسبة تدل على الجمع. جمع شيء منتشر في مكان واحد. حتى يمتلئ هذا الشيء
218. 27:16فلذلك يقال في اللغة الحسبانة الحسبانة الوسادة التي ملئت يعني في جوفها من الليف او كذا فحسبانها
219. 27:29فكذلك يعني الشيء اذا امتلأ اصبح كافيا. يكفيه ما تستطيع ان تجعل فيه امر زائد
220. 27:40فمن هذا المعنى جاء معنى الكفاية
221. 27:45حسابه يعني يكفي كأن الله تعالى يعني ملأ يعني ميزان اهل الجنة او ملأ لهم نعيم ما يحتاجون الى نعيم
222. 27:58اخر فاذا يعني طيب يوم يقوم الروح الروح من هو? جبريل عليه الصلاة والسلام
223. 28:08وسمي روحا لماذا لان جبريل موكل بماذا? بانزال ماذا
224. 28:15بانزال القرآن الذي هو الروح الحقيقية. نزل به الروح الامين. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. والروح هي ام ادت الحياة
225. 28:25هي تحصل الحياة هذه الحياة الحقيقية
226. 28:29وقال الصواب يعني ماذا حقا قال ابن عباس شهادة ان لا اله الا الله
227. 28:36فهذا الذي يعني ينطق ويتكلم يوم القيامة
228. 28:41يشهد او يشفع لغيره يعني اذا كان موحدا
229. 28:47اه وكلمة صواب طيب الصيد
230. 28:51ها كما جاء في سورة البقرة او كصيد من السماء. ايش معنى الصيب
231. 28:58المطر قال لك هذه الكلمة تدل على وقوع على الشيء. هوي الشيء مع الوقوع هكذا كما يصوب المطر
232. 29:08وهكذا الصواب الصواب موافق للحق كأنه يعني اصابه بشيء اذا وافق نزل عليه
233. 29:17ما اصابك من حسنة ما اصابك من مصيبة من سيئة لانها تصوم وتنزل تماما على الشيء. وهكذا الصواب موافق للحق
234. 29:27طيب والنازعات ايش معنى النزع
235. 29:34نعم قلع بشدة وذلك هذه النازعات الملائكة التي تنزع ارواح من
236. 29:41الكفار لان النزع شديد غرقا شيء اذا غرق نزل الى قاع البحر. كذلك يعني تنزع ارواحهم حتى تغرق في نزعها. لان
237. 29:54ملك الموت اذا قال للكافر اخرجي ايتها النفس الخبيثة قال فتفرقوا في جسده
238. 30:02فينتزعها. يعني من اقاصي الجسد. هذا معنى غرقى. يعني ان ينزعها يجذبها جذبا شديدا
239. 30:11ويغرق في نزعها من اقاصي الجسد. والعياذ بالله. والعكس والناشطات نشطا. تقول كلمة النشاط تدل على ماذا
240. 30:22واحد نشيط خفة وسهولة تقول نشطت الدلو من البئر يعني اذا خرجت من يعني مرة واحدة. كذلك والناشطات نشطا
241. 30:36هذه ارواح المؤمنين. ملائكة تأخذ ارواح المؤمنين برفق بسهولة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا يأتي تفسير السنة. يعني بالقرآن
242. 30:46شف مهما درست اللغة ومهما تعلمت الاشتقاق لن تستغني عن تفسير القرآن بالقرآن وعن تفسير القرآن بالسنة واثار
243. 30:56السلف لان حين مثلا نحن قلنا النازعات والناشطات من خلال اللغة لكن لما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر لك حال الكافر وحال
244. 31:06المؤمن عند الموت يكون قد فسر لك النازعات والناشطات تفسيرا دقيقا غيبيا ما يمكن ان تصل اليه
245. 31:14ولو كنت سيبوي في اللغة
246. 31:17وان ما قصد النبي صلى الله عليه وسلم ان يفسر هذه الاية لكن هذا من تفسير القرآن بالسنة يعني تفسير غير صريح لكنه
247. 31:27ويندرج في هذا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال هنا? من يفسر لنا والناشطات نشطى بحديث النبي صلى الله عليه وسلم? ماذا قال? عند خروج رح المؤمن ايش? كيف شبهها
248. 31:40قال صفوف الماء ايوة قال قال فتسيل روحه كما تسيل القطرة من في السقاء. شف كيف
249. 31:56كيف تنزل قطرة الماء هكذا بسرعة هكذا تفيض روح المؤمن الى ربها وباريها. نسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا
250. 32:04قالوا والسابحات سبحا صابحات ها الملائكة تسبح في جو السماء
251. 32:15طيب هي اخذت ارواح الكفار او ارواح المؤمنين ثم سبحت بها
252. 32:20اخذت ارواح المؤمنين الى الجنة وارواح الكفار الى النار. لكن كلمة سبح
253. 32:27ترى السابح ايش معنى فرس سابح اذا كان حسن مد اليدين يعني اذا كانت خطواته متباعدة
254. 32:37فيسير بسرعة ها? يقولون فرس سابح. شف اعطيك فائدة في الاشتقاق
255. 32:47حاول ان تفهم الصورة الحسية للكلمة
256. 32:55ابحث عن مثال لو واحد
257. 32:59يكشف لك عن حقيقة الكلمة في الواقع في الحس كانك تراها كانك ترى كلمة سبح
258. 33:07فاذا قال العرب فرس سابح وقالوا معناه حسن مد اليدين يمد يديه مدا حسنا يعني متباعدا
259. 33:17فيسير بسرعة. اذا فهمت ان معنى سبح تباعد واسراع
260. 33:24وذلك الان كما قلت سبحان الله يعني تبعد عن الله النقائص ويكون هذا بجدية وحرص كانك تسرع الى ابعاد
261. 33:34النقائص عن الله شوف كيف معنى اللغة جميل
262. 33:38كذلك السابحات سبحة لما تطير الملائكة في الهواء يعني تسير بسرعة لذلك قالوا وكل في فلك
263. 33:46يسبحون ان هذه الكواكب ويعني تسير في مدارات يعني آآ تسير سيرا يعني آآ بعيدا
264. 33:56في الفضاء وسريعا والله اعلم
265. 34:01ثم سبقك فالسابقات سبق سبقت بارواح المؤمنين الى الجنة وبارواح الكفار الى النار فالمدبرات امرا دبرت امر الله تعالى. طيب الراجفة
266. 34:11والرادفة ايش الفرق بينها الراجفة ايش
267. 34:15النفخة ايش? الاولى ورجف اضطراب شديد
268. 34:20يوم ترجف الارض والجبال. فالراجفة النفخة الاولى ترجو فيها الارض والجبال. يصعق كل شيء تتبعها الرادفة لان الرديف
269. 34:30هو الذي ايش يكون? وراءك تردفه على الدابة. يعني يتبعك تتبعها الرادفة لانها تتلو النفخة الاولى. وهي النفخة الثانية
270. 34:40طيب قلوب يومئذ واجفة ايش معنى واجفة
271. 34:46انت تقول خائفة صحيح هذا من
272. 34:48باب لزوم المعنى فقط لكن ما حقيقة وجف في اللغة
273. 34:53وجف فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب. الله يقول ايش? شوف كيف الرب بين الكلمات ما تنساها ابدا
274. 35:04وما اخاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه. ايش معنى ما اوجفتم عليه? يعني ما اسرعتم
275. 35:12ما اسرعتم عليه من خير ولا ركاب. فكلمة وجف تدل على اسراع
276. 35:19شديد فقلوب يومئذ واجفة يعني ايش? تضطرب بسرعة
277. 35:27ثم يدق القلب بسرعة فما تنسى الان كلمة وجف في القرآن. طيب الحافرة يقولون ائنا لمردودون في الحافرة
278. 35:37ايش معنى الحافرة? ما اريد اشتقاق لا نريد المعنى. ايش معنى الحافرة
279. 35:43ها علوا صوتكم. ائنا هم ينكرون البعث. يقولون ائنا لمردودون بعد ان نموت في الحافرة يعني ايش? في الحياة الاولى في الدنيا
280. 35:55طب ليه سميت الحياة الاولى الحافرة؟
281. 35:57الحفر ايش معنى الحفر? تحفر الارض
282. 36:00قال لك هذا مثل عند العرب
283. 36:03يقولون رجع فلان الى حافرته يعني الى حالته الاولى اللي كان عليها
284. 36:09ليش? لان قال لك الانسان لما يحفر آآ لما يمشي يسير في الارض يحفر
285. 36:17الارض بقدميه يحفر التراب بقدميه صح
286. 36:22طيب الان وصل الى مكان بعيد قال لا اريد ان ارجع الى مكاني الاول ماذا يفعل? يتبع ايش? هذه الحفرات هذه الاثار فلما
287. 36:32ما يرجع يقول هذا يرجع على حافرته. من هذا المعنى سميت الحياة الاولى والحالة الاولى حافرة
288. 36:42فهمنا? طيب اقول في نفسي الانسان لما يعدل عن الكلام الصريح الى التعبير بالمثل كان يستهزئ وهكذا هم
289. 36:52هم يستهزؤون بالبعث قال انا المردودون في الحافرة حتى تكلموا بالامثال التي يعني يمكن يتكلم
290. 37:02بها المتكلم من باب السخرية بالشيء
291. 37:06طيب فاذا هم بالساهرة الساهرة يعني ماذا
292. 37:14لا الان فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. هي ايش
293. 37:21ارض المحشر ارض المحشر طيب ليش الله سمى ارض المحشر الساهرة
294. 37:28السهر ايش معنى السهر واحد ما ينام يعني ما تغمض عينه
295. 37:34فكأن الله تعالى شف نحن الان لو تتذكرون درس درس الماضي قلنا النازعات سورة ايش مقصودة من يذكرنا? تهويل
296. 37:44حتى ارض المحشر اطلق عليه كلمة تدل على تهويل الحال
297. 37:52يعني شدة الخوف والاهوال حتى لا تغمض العيون عليها. تسهر فيها العيون من شدة الخوف والاهوال
298. 38:02فاذا هم بالساهرة. طيب الاية الكبرى ايش
299. 38:07اية موسى ايش العصا والحية العصا واليد. طيب
300. 38:13فاخذه الله نكال الاخرة والاولى
301. 38:16نكال الاخرة والاولى النكل هو القيد الشديد. حديدة يربط بها السجين
302. 38:24يعني تدل على منع بشدة
303. 38:28فالعقوبة الشديدة التي تمنع الناس ان يقدموا على هذا العمل
304. 38:33يسمى نكال انكل بفلان يعني اعاقبه عقوبة شديدة اجعله عبرة لغيره. فيمنع هذا العذاب يمنع الغير من ان يأتي بهذا الامر
305. 38:44بهذه الجريمة فتطلق كلمة نكال على العقوبة الشديدة اخذ نكال الاخرة النار درك الاسفل من النار والاولى يعني الغرق في الدنيا
306. 38:57طيب رفع سمكها سمكها يقال السمك السمك ايش سمي سمك
307. 39:07هذا سؤال عجيب ها? قال لك السمك
308. 39:12يطفو على الماء يسبح في الماء فيرتفع ليس مثل الامور التي ايش ترسب في الماء وتغرق فيه
309. 39:20وكذلك سمك البيت وسقفه فكلمة تدل على ارتفاع الشيء
310. 39:27ذاك سمي السمك سمكا لانه يرتفع في الماء
311. 39:32قال رفع سمكة هذا مبالغة في رفع السماء
312. 39:37يعني كأنه يقول رفع الشيء المرتفع رفع السقف والسقف نفسه مرتفع فهذا فيه مبالغة في الرفع
313. 39:47اذا رفع سمكها يعني رفع يعني السقف الذي هو السماء مبالغة في الارتفاع
314. 39:58واغطش ااعطش ليلها? ايش معنى? اغطش
315. 40:03ها اظلمه لذلك الظلام الشديد
316. 40:09الكثيف آآ يقال صحراء غطشى صحراء غطشة يعني غمة خلاص ما تهتدي الى مسلك فيها. صحراء
317. 40:21غطش كذلك يعني ظلام دامس
318. 40:28قال والارض بعد ذلك دحاها ما معنى دحاها? الدحو ماذا
319. 40:36البسط لكن تأمل يقال الاضحوة هي مبيض النعام
320. 40:45يعني النعامة اذا هيأت المكان للبيض دحته
321. 40:50ودحا الخباز العجينة اذا بسطها ثم جعل اطرافهم السبيرة
322. 40:57يعني كأن هذه الكلمة تدل على بسط الشيء مع
323. 41:01تدوير اطرافه اه المداحي حجارة امثال القرصة المداحي
324. 41:11ويلعبون بها يعني يرمون بها في الحفر
325. 41:16احنا ما نريد نخوض في اشياء ما لها يعني لازمة لكن يعني
326. 41:24هذا ما يدلك على يعني ان الله بسط الارض
327. 41:29والارض عظيمة بسطها الله ودحاها
328. 41:33ولعل الكلمة هذي تشير الى هذه الحقيقة انها مبسوطة وممكن ان تكون مستديرة الاطراف لكنها مبسوطة والله اعلم
329. 41:42والى الارض كيف سطحت وهكذا
330. 41:46قال ارساها طبعا الاخوة انا اقول هذا من باب العلم فقط. يعني بعضهم يستدل بهذه الكلمة على ان الارض كروية. وهذا خطأ. ما يمكن لان كلمة
331. 41:59دحا ما تعني التكوير ابدا وانما تعني البسط مع الاستدارة. فاشكل هذا المعنى على بعضهم سارع في تنزيل
332. 42:09هذه الاية على كروية الارض وهذه مسألة اصلا فيها خلاف. الاجانب نفسهم يختلفون فيها. فلماذا نحن نتسرع وننزل كلمات القرآن على نظرية
333. 42:19ثم تكون النظرية يفرض بعد سنوات يقولون هذا لا شك في بطلانه. ايش ستفعل
334. 42:25يقول سيقولون قرآنكم اذا غير صحيح انتم فسرتم القرآن بالكروية. كروية الارض
335. 42:31فما نستعجل في هذا ابدا. خلاص امشي على الظاهر بسطها. كيف الله اعلم
336. 42:37فلكن من باب التنبيه انه من حيث اللغة ما تدل هذه الكلمة على الكروية ابدا
337. 42:45وانما تدل على البسط مع استدارة الشيء
338. 42:50ولا النعام لما تهيئ مكان للبيض ما تجعله كرة مستحيل وانما يكون مبسوطا مع ممكن استدارة في اطرافه فقط
339. 42:59طيب ارساها والجبال ارساها ها
340. 43:07يعني مرسى السفينة لما تلقى الحديدة وترسو السفينة او ترسو السفينة على الشاطئ يعني ثبتت
341. 43:13فيعني اه ارساها ثبتها والجبال ارساها وكلمة ارساها تدل على ثبات الشيء بثقل في اسفله. مثل السفينة لما ترسو او المرسى لما يلقى
342. 43:30فتثبت السفينة وهكذا الجبال يعني تثبت الارض
343. 43:36الطامة الكبرى مش الطامة ها بتقول الداهية العظيمة لكن طم البئر اذا ايش
344. 43:46دفنه ضم البئر ممكن نستخدم كلمة طمه بالتراب طمه دفنه
345. 43:52كذلك هذه الداهية قال لك غطت كل الدواهي الماضية لان الله ذكر الموت والنازعات والراجفة والرادفة قال فاذا جات الطامة الكبرى وهي
346. 44:03يعني يوم القيامة النفخة الثانية يوم القيامة
347. 44:07وهما من خاف مقام ربه مقام ربه يعني ماذا
348. 44:15يعني عندما يقوم العبد بين يدي ربه جل وعلا
349. 44:21فهذا من باب اضافة يعني الشيء الى المفعول
350. 44:26يقوم العبد امام ربه مقام يقوم العبد لربه
351. 44:31كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان
352. 44:39الان نفهم الان ايان مرساها شف مرساها نفس كلمة ارساها يعني متى تقع? متى تثبت
353. 44:49القيامة طيب عبس ما معنى عبس
354. 44:56ها قطب جبينه اه سبحان الله شوف كيف
355. 45:04الله تعالى استخدم اخف شيء
356. 45:07لان ايضا هناك كلحة في اللغة كلحة وهم فيها كالحون اهل النار
357. 45:12يعني كلح تدل على عبوس شديد مع ظهور الاسنان. من شدة العذاب
358. 45:21ثم اذا اذا كلح اهتم بالامر يقال بسرا
359. 45:30عبس وبسر شوف كيف الدرجات فكأن النبي صلى الله عليه وسلم ما ظهر منه الا اخف شيء في العبوس يعني. طيب الاعمى من هو? ابن مكتوم رضي الله
360. 45:42او عن هذا ترقيق لما يقال الاعمى
361. 45:45فليس في هذا عيب الاعمى
362. 45:47لكن قال هذا من باب الترقيق
363. 45:50يعني هذا الاعمى ينبغي ان يكرم ويرحم
364. 45:54فانت له تصدى يعني تتصدى له
365. 46:00يعني الكافر يعني تعترض له بقوة
366. 46:06يقال الصد هو الجبل ذلك يصدون عن سبيل الله
367. 46:12يعني يعترضون كذلك يعني هذا فيه مبالغة في الاهتمام بهؤلاء. طيب ايش معنى ثم السبيل يسره
368. 46:22ها طريق ايش? حسي ولا معنوي
369. 46:30من هذا الذي اريده؟ حسي يعني يسر خروج الجنين من بطن امه. كما في يعني الولادة وهذا من عجائب خلق الله تعالى. من رحمة الله تعالى
370. 46:44طيب ايضا بعض المفسرين قال ثم السبيل يسره قال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا يسر السبيل يعني بين له طريق الخير وطريق الشر
371. 46:56كلاهما صحيح يعني هذا الاخوة هذه قاعدة مهمة في القرآن الكريم وهي ان
372. 47:07اللفظ المشترك اللفظ المشترك ايش معنى المشترك? يعني تشترك في اللفظ الواحد حقائق
373. 47:16متنوعة حقيقة تختلف عن حقيقة ليس من باب العموم لا
374. 47:21الشيء العام الافراد واحدة. يعني الكفار المؤمنون الرجال
375. 47:28هذا مؤمن وهذا مؤمن وهذا ممكن بينهم تفاوت. لكن مشترك لا حقائق مختلفة تماما. السبيل يعني طريق خروج
376. 47:38الجنين من بطن امه هذا سبيل. وطريق. ثم السبيل اه الايمان او الكفر. حقيقة اخرى وان كان
377. 47:48طبعا المشترك ايضا في النهاية لابد ان نرجع الى موضوع الاشتقاق هذا اخر
378. 47:53كلاهما سبيل طريق. لكن المشترك في القرآن
379. 48:00عند جمهور العلماء يحمل على كل معانيه
380. 48:04بشرط ان لا يكون في السياق قرينة تدل على احد المعاني. هذي خذها قاعدة تريحك هذي القاعدة. اتجد المفسرين
381. 48:14يختلفون. هنا مثلا ابن جرير ابن جرير يرجح المعنى الحسي. واخرون يرجعون معنى المعنوي. يا اخي
382. 48:24السياق ما فيه دليل على الترجيح كلاهما صحيح. ثم السبيل يسره يسره او سبيل الخروج من بطن امه وكذلك يعني
383. 48:34سبيل الخير وسبيل الشر بينه له
384. 48:38طيب ايش معنى كلا لما يقضي ما امره
385. 48:48هذا الانسان كلا ارتدع لما يقضي ما امره
386. 48:55هذا عتاب ايش معناه؟ يعني
387. 49:00نعم لم يقضي لم يؤدي هذا الانسان ما امره الله تعالى به من عبادة الله
388. 49:07طبعا هذا بالنسبة للكافر يعني توبيخ له. ويدخل في هذا كل انسان الاخوة
389. 49:14اذا نظرنا الى عظمة الله. وكماله انه لا نهاية لعظمته. فلا يمكن لاحد ان يوفي الله حقه. ابدا
390. 49:24ولذلك هنا قال مجاهد رحمه الله لا يقضي احد ابدا ما افترض عليه. هذا بالنظر الى ايش
391. 49:33عظمة الله وكماله وانك تؤدي العبادة على اكمل وجه هذا ما يمكن
392. 49:39لكن بالنظر الى المعنى الذي ارتضاه الله او بالنظر الى ان المعنى المراد هنا
393. 49:50يعني الامر الذي رظيه الله من عباده
394. 49:55اداء الواجبات البعد عن المحرمات? نعم ممكن ان يقضي الانسان ما امر ممكن
395. 50:01بحيث انه يؤدي الواجبات يترك المحرمات يقضي ما امر الله به. وان قصر في شيء لكن يسمى آآ يطلق عليه انه قد
396. 50:11اه يعني قام بامر الله. هذا يعني بالنظر الى رحمة الله بعباده
397. 50:19طيب ولذلك والله اعلم قال لما
398. 50:24ما قال لم لان كلمة لما تدل على ايش
399. 50:29نسي مثل لم هي نفي مثل لم لكن اذا كان الشيء يتوقع حدوثه يقول لما
400. 50:40بل لما يذوق عذاب لم يذوقوا عذابي لذلك هم يكفرون الان لكن ايش? سيدوقونه
401. 50:49ان لم يتوبوا. كذلك انا لما يقظي ما امره. يعني هذا فيه ترغيب للانسان يعني تب الى الله ولعله ان يقظي ما امر
402. 50:59اذا رجع الى ربه يعني بالنظر الى المعنى الذي
403. 51:06ارتضاه الله من عباده ان اذا ادوا يعني الواجبات التي عليهم. طيب وعنبا وقضبا القضب ايش
404. 51:16ها علف الدواب لانه يغضب قالوا يعني يقطع
405. 51:22ذاك القضيب هو يعني من العصي الغصن يقطع هكذا العلف يقطع مرة بعد مرة يسمى قضبا. حدائق غلبا
406. 51:32ما معنى غلبة الغلبة هي ايش
407. 51:37الغلبة شدة وقوة غلبتك يعني قوة مع شدة كذلك غلبا
408. 51:45تدل على ايش ؟ قالوا اشجار غليظة طويلة. حدائق غلبا
409. 51:51قالوا اشجار طوال غلاظ وفاكهة وابا الاب
410. 52:02يعني ايظا هو علف البهائم لكن بعظهم قال من السلف قالوا لما قرن الله بالفاكهة قالوا هذا الاب بالنسبة
411. 52:12كالفاكهة بالنسبة للانسان والله اعلم
412. 52:18هذا لما بعض الصحابة من ابي بكر وعمر قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم ما قال وفاكهة وابا
413. 52:28قالوا وما الاب? ثم قال هذا الكلام. طبعا يعرف هو يعرف معنى الاب انه من من يعني آآ يعني آآ علف الدواب لكن لا
414. 52:38ايش مثلنا نحن الان ما نعرف مثلا صورته هل انت تعرف صورة الان الاب لا
415. 52:44هذا يحتاج الى نظر في آآ نباتات البادية ويشوف ايش اللي يتفكه فيه البهائم او ويطلق على المرأة عموما كما ذكر
416. 52:54اللغة والله اعلم. ما يحتاج الى اشتقاقا لما نسيته يشوف كلمة اب
417. 53:01الصاخة تصخ الاذان يعني دخول
418. 53:10في الشيء بحدة وهكذا الصاخة
419. 53:14يعني دخول الصوت صوت بشدة تسمع هذه الصاخة يعني في قبرك
420. 53:23طيب ترهقها قترة القطرة وجوه يومئذ عليها غبرة. الغبرة واضح الغبار. ترهقها تغشاها قترة القترة ماذا
421. 53:38ها يعني ظلمة. قال بعض السلف ظلمة
422. 53:45وضيق لان والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم
423. 53:50يقطر يعني يبخل ويضيق قال لك قطرة تدل على يعني ضيق
424. 53:59هذا اصل معناها اه حتى يقال القطرة
425. 54:09هو يعني القطر هو الخرق الذي يدخل منه الماء في الجدار. يكون خرق ضيق
426. 54:19اه وقالوا القتار هو الدخان من الشواء. القتار والدخان من الشواء
427. 54:28كأن الذي يضيق على نفسه يعني يقول لك فقط شم الدخان يكفيك
428. 54:33لا تأكل من لحم اللي اللي طبخته واللي سويته يكفيك انت ايش ؟ القتار بس. يعني قيل هذا في معنى البخل يعني والتقدير
429. 54:43يعني قيل من القتال الذي هو الدخان كان البخيل يعطيك القتار فقط
430. 54:49اه فكل هذه المعاني صحيحة يعني قترة اذا قيل ضيق مع ظلمة مع مذلة لان الذل يجعل
431. 54:59انسان في ضيق من امره كل هذه معاني صحيحة
432. 55:03وهل يكون هذا يعني بدخان النار? ان يكون سواد على وجوههم ظلمة حقيقية
433. 55:11بسبب القتار الذي هو الدخان الله اعلم. طيب اذا الشمس كورت تقول كورت العمامة على رأسي يعني اذا ربطت العمامة
434. 55:21وهكذا ها ايش معنى كورت العمامة
435. 55:24لففتها وادرتها وهكذا الشمس تكور يعني لف بعضها على بعض. لذلك قال ابن عباس اظلمت
436. 55:33وقال مجاهد اضمحلت وذهبت طبعا انا ما ادري يقولون الان اشياء في الفلك لكن الله اعلم بها. يعني حتى هذا اللفظ مثلا بعظهم ذكره لبعظ الظواهر الكونية. قالوا
437. 55:48قبل النجوم وشفنا ان النجم يعني ينفذ الوقود الذي بداخله فسطحه هكذا يعني ينجذب على بعض
438. 55:58كمش يعني اشياء يذكرونها لكن صراحة بسبب ما يقع في مثل هذه الامور من احيانا التزوير اصبح الواحد ما
439. 56:08اعتمد اعتمادا كليا على مثل هذه النظريات والله اعلم. طيب النجوم انكدرت
440. 56:16ان كدر يعني تدل على الانقضاض والاسراع. يعني السقوط مع اسراع. قلنا شوف انكدرت اشد من انتثرت لانك
441. 56:26في سورة التكوير كما عرفنا بالامس فيها شدة في الاسلوب
442. 56:33طيب اه العشار عطلت ها
443. 56:43اهملت العشار ما هي الناقة العشراء
444. 56:46اللي كملت ايش? عشرة اشهر يعني الناقة الحامل التي اكملت عشرة اشهر ستلد قريبا
445. 56:54فيعني هذه انفس انوار العراء انفس اموال العرب عطلت اهملت
446. 56:59يعني هكذا يتركون يعني الاموال والقصور
447. 57:05اذا البحار سجرت سجرت التنور يعني اذا كادت النار تنطفئ فانت ايش تأتي ايش تزوده تملؤه بالخشب حتى ايش
448. 57:17يعني يشتعل وذلك الذي قال مثلا البحر المسجور المملوء ماء صحيح ان فيه امتلاء
449. 57:26اه وكذلك المسجور يعني نارا يوم القيامة كما قال يعني اه واذا البحار سجرت نارا مثل ما يسجر
450. 57:36التنور ايضا هذا صحيح. فهي تدل على توالي امداد الشيء. سواء كان بالماء بالخشب الذي يوقد النار. كل هذا صحيح
451. 57:47النفوس واذا النفوس زوجت ما معناها
452. 57:51النفوس تزوج ها ايش علوا صوتكم اجاب اجابة جماعية اي شي
453. 58:01ها قرن كما قال عمر رضي الله عنه قرن بين الرجل الصالح والرجل الصالح
454. 58:08احشروا الذين ظلموا وازواجهم. يعني اشباههم بسد الزوجة
455. 58:15اه فرعون ما يحشر مع زوجته
456. 58:17اذا يقرن بين الرجل الصالح والرجل الصالح ويقرن بين الرجل السوء والرجل السوء. اذا النفوس زوجت هذا في البعث
457. 58:26في ارض المحشر طيب المعنى الثاني
458. 58:29زوجت يعني قرنت الارواح بالاجساد
459. 58:33ايضا هذا قالوا بعض السلف. طيب اي المعنيين ارجح? ايش تقول
460. 58:39كلاهما لان هذا من المشترك الذي ايش? ما دل السياق على ترجيح معنى
461. 58:47ومما يدلك على هذا الاخوة اذا نظرت
462. 58:50الى تفسير السلف وان السلف بعضهم قال بهذا وبعضهم قال بهذا فالاولى ايش? ان تصوب الجميع
463. 58:59هذا احسن من ان والله تخطئ عكرمة وقتادة وترجح مجاهد او تخطئ مجاهد ترجح كذا لماذا? كلهم علماء فاذا قالوا بما
464. 59:09عاند يحتملها السياق فنقبلها. ويكون هذا من باب المشترك الذي يحمل على كل المعاني
465. 59:16طيب واضح الموؤدة سئلت التي كانت تدفن توأد في التراب
466. 59:22باي ذنب قتلت? طيب آآ واذا السماء كشطت
467. 59:28كشف السماء ها فقلناها ازيلت بشدة كما يكشط جلد البعير. حتى ما يقال سلخت البعير في اللغة. يقال كشط جلده البعير. ليه? فيه شدة
468. 59:43والله اعلم طيب الجنة ازلفت يعني قربت
469. 59:50وكانها تشتاق للمؤمنين يعني قرب عن دفاع ذاك المزدلفة فيها يقترب الحجاج من حرم الله يدخلون حرم الله ويندفعون? قالوا مزدلفة
470. 1:00:03فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس
471. 1:00:10يلا الخنس ايش النجوم متى تخنس يعني ماذا? تختفي متى تختفي النجوم? في الليل ولا في النهار? في النهار. في النهار
472. 1:00:22قالوا اذا النجوم تختفي بالنهار. لغلبة ضوء الشمس
473. 1:00:29اذا معنى خنس هذه كلمة تدل على ذهاب في خفية. وذلك من شر الوسواس
474. 1:00:36خناس اذا ذكرت الله يخنس. يعني يختفي ويهرب
475. 1:00:42طيب الجواري تجري في مداراتها ثم قال الكنس الكنس يعني ماذا
476. 1:00:51ايضا تختفي لكن الكنس يقال دخل الظبي كناسه او دخل الرجل كناسه يعني بيته. يعني اذا غابت تحت الافق مثل ما تغيب الشمس ونراها
477. 1:01:06فالكنس يعني تغيب في الافق كانها دخلت يعني في بيتها وغابت عن الانظار
478. 1:01:16لذلك يقال كنس البيت يعني ازال الغبار كأنه يعني ادخله في المهملات. ازاله واخفاه في المهملات والله اعلم
479. 1:01:27والليل اذا عسعس ايش ها
480. 1:01:35اظلم يعني اقبل طيب بعض السلف قال ليل اذا عسعس قال اذا ادبر
481. 1:01:43فقال بعظهم هذي من الاضداد يعني عسعس
482. 1:01:47يكون معناها اقبل او ادبر
483. 1:01:51طيب ايش الراجح? ترجح ولا الكل
484. 1:01:59قال والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس. بعضهم قال الصبح اذا تنفس يعني اقبل لان كانه كان مخنوق في
485. 1:02:09ظلمة الليل ثم خرج فكأنه تنفس بعد ضيق. وهكذا الانسان اذا دخل عليه الصبح يشعر يعني الراحة كانه
486. 1:02:19فلما قالوا الصبح اذا اقبل اذا الليل ادبر
487. 1:02:24هكذا بعضهم قال بعضهم قال لا ليش? صبح اقبل والليل اقبل
488. 1:02:31لكن في الحقيقة ايش اللي يعني يكشف لك عن حقائق في معنى القرآن
489. 1:02:41قلنا الاشتقاق شيء عجيب الاخوة
490. 1:02:45اه ابن منظور قال والمعنيان اي الاقبال والادبار يرجعان الى شيء واحد. شف كيف عجيب
491. 1:02:57كانك الاقبال والادبار شيء واحد ترى. كيف? قال وهو ابتداء الظلام في اوله. وادباره في اخره
492. 1:03:08وظح هذا الخطابي في غريب الحديث. قال ويقال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر يجعلونه من الاضداد. قال الزجاج ليس
493. 1:03:18من الاضداد ولكن ظلمته في اقباله كظلمته في ادباره. احفظ هذه الكلمة
494. 1:03:28ظلمة الليل في اقباله كظلمته في ادباره. كيف
495. 1:03:36هذا يرجع الى اصل اشتقاق كلمة عس. لان عست اللغة تدل على خفة الشيء
496. 1:03:44يقال العاس هو الخفيف من كل شيء. ولهذا يقال الناقة العسوس التي بها لبن
497. 1:03:54يسير لبن خفيف يقال ناقة عسوس
498. 1:04:00ولذلك يعني الذي يمشي في الليل يعس يعني يمشي بخفة حتى ما يزعج الناس
499. 1:04:11ويقال عسست اصحابي اذا اطعمتهم طعاما خفيفا
500. 1:04:17اذا ظلمة الليل في اقباله خفيفة
501. 1:04:22وظلمة الليل في ادباره ايش ايضا
502. 1:04:26تكون خفيفة. ظلمة الليل عند المغرب لما يدخل الليل هذا الليل اذا عسعس. اقبل بظلمة خفيفة ثم تشتد
503. 1:04:35هناك هو الليل اذا وسقسيتي معنا. لكن اعسعس ظلمة خفيفة. كذلك اذا ادبر وبدأ ضياء الفجر يدخل
504. 1:04:45ها تكون الظلمة ايش قد خفت
505. 1:04:48عسعس كذلك في ادباره ثمن الان اذا ترجح المعنيين بكل سهولة وهذا اصل معنى ايش
506. 1:04:56يعني عسى طيب نحن الان نمشي على المفردات والا سيأتي ربط هذا بالمقسم عليه وهذا قسم وهذا باب اخر ان تيسر الوقت لهذا
507. 1:05:09طيب تنفس عرفناها طيب مكين يعني ذو مكانة لان ممكن من الشيء يتصرف فيه كيف يشاء
508. 1:05:19المكان مسيطر على مكانه فهكذا يعني آآ له المكانة له يعني تصرف
509. 1:05:28هكذا يصف الله جبريل عليه الصلاة والسلام مطاع ثم هذه ثمة ليست ثم. ثم يعني هناك
510. 1:05:36اسم اشارة. طيب وما هو على الغيب بضنين? ضنين يعني ماذا? ظن بالشيء يعني بخل به. يعني
511. 1:05:47الله يعني يقول وما هو على الغيب بضنين بل بلغه البلاغ المبين التام
512. 1:05:56وفي القراءة الاخرى بضنين بظنين يعني ليس بمتهم من الظن
513. 1:06:03طيب عرفنا البحار فجرت في سورة الانفطار. يعني فجر بعضها ببعض
514. 1:06:12التفجير يعني خروج الشيء المحتبس انفجر الشيء خرج الشيء الذي كان محتبسا. ولذلك لما تفجر البركان
515. 1:06:22تفجر البحار هكذا فيخلط بعضها ببعض كأنه كان محتبس في بحر فجرت اليابسة
516. 1:06:32تصبح بحرا واحدا وذلك الفجار الان ما تعرف معنى الفجار الفاجر كانه ايش? فتح على نفسه ابواب ايش? المعاصي والمنكرات سمي فاجرا
517. 1:06:44طيب واذا القبور بعثرت بعثرت الشيء يعني تقليب الشيء بلا انتظام
518. 1:06:52الذي خلقك فسواك استقامة الشيء تسويته فعدلك العدل توازن هكذا عدلك في احسن صورة
519. 1:07:04ولا تخيل اليد اطول من يد ولا عين اوسع من عين. ما يكون هناك عدل بين الاعضاء والاستواء. في اي صورة ما شاء
520. 1:07:14اا ركبك يعني ركبك في اي صورة شاءها
521. 1:07:20في الصورة التي شاءها سبحانه
522. 1:07:24فما جعلك على صورة حيوان او قرد او كذا بل جعلك يعني على احسن صورة
523. 1:07:33الابرار والفجار عرفنا الفجار لكن شف البر. البر هو البر معروف واسع
524. 1:07:39عكس البحر كلمة تدل على السعة. ذلك كلمة البر يعني كل خصال الخير. فكذلك الابرار الذين يتوسعون
525. 1:07:49في اعمال الخير وما ادراك ما يوم الدين الدين من وين جات هذه الكلمة
526. 1:07:58الدين الدين فيه خضوع لصاحب الدين وذل لصاحب الدين
527. 1:08:05الدين دين الاسلام تخضع فيه لله جل وعلا
528. 1:08:11ويوم الدين يخضع الخلائق لقدرة الله وجزاءه. فكلمة تدل على ايش
529. 1:08:17الخضوع وكل هذه المعاني ترجع لها
530. 1:08:21طيب المطففين الشيء الطفيف هو الشيء ايش
531. 1:08:27القليل اليسير والذي يطفف في الميزان يعني اذا انقص خمسة كيلو سيكشف فيطفف يعني ايش
532. 1:08:38ينقص شيئا ايش يسيرا خداعا وغشا
533. 1:08:43طيب الا يظن اولئك انهم مبعوثون
534. 1:08:48هل مجرد الظن يكفي في العقيدة
535. 1:08:52لأ هنا يقولون الظن بمعنى اليقين
536. 1:08:58لكن صحيح لا شك الا يظن العقيدة ما ينفع فيها الظن لابد فيها من يقين
537. 1:09:06لكن لماذا يعبر هنا او غيرها من المواضع عن اليقين بالظن
538. 1:09:11في كل سياق فائدة. فهنا كان الله يقول يعني يكفي العاقل لو ظن ان هناك يوم سيبعث فيه. لو كان عنده
539. 1:09:21نظن لا على الاقل ظن محتمل
540. 1:09:26وامر خطير سيتفكر فيه وسيبحث عنه
541. 1:09:31فعلى الاقل يعني اذا ما تيقنتم الا يظن اولئك انهم مبعوثون
542. 1:09:37حتى يورث لهم هذا الظن يعني البحث عن الحق. نعم. طيب سجين السجن كلمة تدل على ايش
543. 1:09:46حبس وضيق وهكذا نار جهنم وهكذا يعني قالوا الارض السفلى ومقر نار جهنم
544. 1:09:56اه كتاب مرقوم آآ رقم الكتاب يعني اذا
545. 1:10:07بين حروفه ونقاطه يعني تعجيم الكتاب
546. 1:10:14وارض مرقومة اذا كان فيها نبذ من نبات مثل النقط على الحروف نبذ من نبات. فكتاب مرقوم اصحاب
547. 1:10:24الرقيم الكهف اصحاب الرقيم. قالوا لو كتبت عليه اسماؤهم
548. 1:10:31فكان كلمة كتاب مرقوم يعني كتبت فيه اعمالهم كتابة يعني ثابتة لا تزول مثل
549. 1:10:41يعني الرقيب والله اعلم كلا بل ران على قلوبهم. ران على قلوبهم. الرين هو ايش
550. 1:10:51غشاء وغطاء لكن الرين والله اعلم
551. 1:10:56قال بعض اهل اللغة كلمة تدل على دنس
552. 1:11:00يعني غشاء فيه دنس ولذلك يقال الصدأ الذي يعلو السيف رين
553. 1:11:08ران النعاس والخمر في رأسه اذا غطى. يعني عقله النوم والخمر. كذلك شوف كيف كلا بل ران على قلوبهم
554. 1:11:18ما كانوا يكسبون عن السيئات دنسوا قلوبهم بغشاء السيئات
555. 1:11:25ثم انهم لصالوا الجحيم ايش معنى صالو
556. 1:11:30يصلى النار كثيرا ما تستعمل هذه الكلمة
557. 1:11:34يصلى النار الكبرى ايش معنى يصلى
558. 1:11:38ها شف كلمة بديهية يعني يشوى فيها يدخل يتعذب فيها. لكن الاخوة ايش العلاقة بينها وبين الصلاة? طيب الصلاة نفس نفس اللفظ. الصلاة
559. 1:11:53ها ايش? تصل القلوب نعم احسنت. هي ابن فارس قال صليت
560. 1:12:01العود في النار اذا لينته. كلمة صلي او صلا وتدل على لين الشيء. لين الشيء
561. 1:12:12اذا جعلت اللحم في النار صليت الشاة اشويها حتى يلين اللحم. وهكذا والعياذ بالله. لما تسمع يصلى النار
562. 1:12:22يعني هكذا اللحوم والعياذ بالله تحرق ثمار حتى تلين. والصلاة حقيقتها لين القلوب بالخشوع فيها
563. 1:12:32فيها فسميت صلاة. والله اعلم. طيب
564. 1:12:37ما معنى ختامه مسك شراب اهل الجنة. ختامه مسك
565. 1:12:43اخره مسك هذا معنى يعني ليس مثل شراب اهل الدنيا
566. 1:12:49يشربون يشربون ثم اخر يكون غليظ فتتركه لا
567. 1:12:53اخره مسك ختام مسك. وايضا كان العرب يختمون فم القارورة بالطين حتى لا تفسد لا يفسد الشراب
568. 1:13:04فايضا ختامه مسك على قراءة خاتمه مسك يعني الختم الذي يوضع على القارورة من مسك
569. 1:13:14فيكون الخاتم الختام مسك اخره مسك وكذلك يعني ما يكون اعلى القارورة مسك كلاهما صحيح
570. 1:13:24ومزاجه يمزج من تسليم ما هي تسنيم? قال لك عينا يشرب بها المقربون
571. 1:13:31كلمة سنام تدل على ايش? سنام الجمل
572. 1:13:34شيء مرتفع فقالت تسنيم هي اعلى شراب اهل الجنة. ولذلك قال يشرب عينا يشرب بها المقربون
573. 1:13:45هي اعلى شراب اهل الجنة. فالمقربون يشربون منها شربا صرفا خالصا
574. 1:13:52لانهم اخلصوا اعمالهم لله. اما اصحاب اليمين يشربون
575. 1:13:58من مزاجها يمزج منها مع باقي الشراب. لانهم مزجوا اعمالهم في الدنيا بمعاصي بمباحات
576. 1:14:09طيب فكهين يتفكهون باعراض المؤمنين كما يتفكه ويتلذذ
577. 1:14:15يعني المغتاب اه كما تلذذ المتفك بالفاكهة فيها لذة وهكذا هم يغتابون يتلذذون باعراض المؤمنين والعياذ بالله. طيب
578. 1:14:27كانت واضحة ننتقل والله هذا الغريب ان شاء الله ننهيه اليوم غدا الله يعينه
579. 1:14:33طيب واذنت لربها اذنت يعني ايش
580. 1:14:40الاذن هي الاذن عضو السمع
581. 1:14:44ف نعم هي استمعت لكن ليش ما قال استمعت? قال اذنت عبر عن نفس العضو الذي يسمع به
582. 1:14:53في اللغة اذا اريد كثرة السماع يقال اذن
583. 1:15:01لذلك ويقولون هو اذن يعني يسمع كل شيء مغفل والعياذ بالله هكذا يطعنون في النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون هو اذن. اذنت كأن
584. 1:15:11انها تكثر من الاستماع وعرفنا معنى الاستجابة من وين
585. 1:15:17قال اذنت لربها يعني اذنت واستجابت لربها. يعني بحرف اللام
586. 1:15:24كما تقول سمع الله لمن حمده
587. 1:15:28سمع واستجاب لمن حمده. والقت ما فيها يعني من ماذا? الموتى والكنوز التي فيها. طيب كادح
588. 1:15:38الى ربك كدحا الكدح وماذا
589. 1:15:42شوف سورة الانشقاق صورة يعني
590. 1:15:45فيها شدة واستسلام ها عمل شاق يعني الكدوح في الوجه هي يعني تأثير
591. 1:15:54في الوجه فكذلك الكدح يعني ان تكدح
592. 1:15:59يعني تبذل غاية جهدك في طاعة الله
593. 1:16:02كما ان السماء انشقت يعني واستسلمت لربها فجاءت هذه الكلمة مناسبة في هذا السياق
594. 1:16:09طيب انه ظن ان لن يحور يحور يعني ماذا
595. 1:16:14يرجع ويبعث مرة اخرى. حور تدل على تردد وذلك المحاورة في الكلام كل واحد يرد على الثاني
596. 1:16:22ظن ان لن يحور يعني ان لن يرجع
597. 1:16:25وكأن هذه الكلمة فيها اشارة الى اصرار الكافر على انكاره للبعث. يعني لن يرجع ابدا. يعني ولو تخيلنا انه مرة بعد
598. 1:16:35ده مرة بعد مرة فهو يكذب بكل المرات لن يحور ابدا
599. 1:16:40طيب طيب فلا اقسم بالشفق والليل
600. 1:16:44وما وسق وسق يعني ماذا
601. 1:16:48جمع كلمة وسق تدل على جمع شيء كثير وثقيل. ذلك الوسق كم يساوي كم
602. 1:16:58ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة
603. 1:17:01ستون صاعا شف ستين صاع كثير
604. 1:17:05فالوسق يجمع الشيء الكثير. كذلك والليل وما وسق يعني جمع بظلامه
605. 1:17:11كل المخلوقات قال والقمر اذا اتسق ايضا اجتمع واكتمل
606. 1:17:21هي نفس كلمة وسق لان او اصلها اوتسق. لكن يعني تخفيفا حذفت. طيب لتركبن طبقا عن طبق
607. 1:17:30لذلك شف سبحان الله آآ طبقا عن طبق يعني حالا بعد حال لكن سورة فيها كلمات شديدة نسب ان يقول طبق لانه يقال السنة الشديدة المطبقة
608. 1:17:40تسمى المطبقة يعني غطتهم بشدتها
609. 1:17:44طيب والسماء ذات البروج البروج هي ماذا
610. 1:17:51النجوم الظاهرة وذلك البرج ظاهر من بين المباني الاخرى بين البيوت كلمة برجة تدل على ظهور
611. 1:18:01الشيء من بين اقرانه او من بين ما يحيط به. بل تبرجت المرأة اذا اظهرت مفاتنها والعياذ بالله
612. 1:18:10النجوم الظاهرة في السماء ويدخل فيها البروج التي يقال الان مثلا برج السنبلة برج العقرب برج الحوت. يعني هذه حقيقتها ماذا? عبارة عن يعني مجموعات
613. 1:18:23شمسية لو تخيلت خطوط بينها تشكل لك هذا التشكيلة. هذه التشكيلة مثلا لكن لا علاقة لها بعلم الغيب كما يدعي المنجمون
614. 1:18:33كمولود في البرج الفلاني يقول لك انت حظك كذا وسيحصل لك كذا هذا والعياذ بالله من يعني اذا اعتقد صاحبه انه يعلم الغيب هذا كفر والعياذ
615. 1:18:43بالله ما يجوز ان يقرأ الانسان هذه الابراج ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما
616. 1:18:54قال واليوم الموعود هو ماذا
617. 1:18:59يوم القيامة الكليم الذي كانوا يوعدون. طيب وشاهد ومشهود تقام عليهم
618. 1:19:06يقام عليهم الشهود كل شاهد اعضاؤهم الملائكة يشهدون الله يشهد الارض تشهد
619. 1:19:13ومشهود مشهود عليه. لكن كثير من السلف فسروا شاهد يوم الجمعة. ومشهود يوم عرفة
620. 1:19:22اه يعني قالوا الزمان يشهد فاختار افضل الايام يوم الجمعة ويوم عرفة يوم مشهود والله اعلم
621. 1:19:34هل يقال ان يعني هؤلاء حرقوا اولياء الله بالنار
622. 1:19:43قتل اصحاب الاخدود هالنار ذات الوقود
623. 1:19:46يعني ما علينا نستطرد هنا قليلا
624. 1:19:51يعني لماذا قسم الله بالسماء وبروجها هنا
625. 1:19:56هذا انا كنت اظن بننتهي اليوم من الغريب وبنبدأ غدا بمناسبات في نفس الايات وفوائد لكن الوقت اه
626. 1:20:05الله يعينه. لكن نقف هنا قليلا
627. 1:20:09يعني البروج هذه النجوم الظاهرة وخاصة هذه البروج المجموعات الشمسية التي تشكل اشكالا بديعة هذه تدل على دقيق صنع الله وحكمته بلا شك
628. 1:20:21فهذا يتناسب مع هذا القسم
629. 1:20:24يعني لا تظنوا ان الامر هكذا يعني ان الله يترككم تفعلون باولياءه كما تشاءون لا كل شيء خلق باتقان
630. 1:20:34وحكمة فالله لا يغفل عن
631. 1:20:38تعذيبكم لهؤلاء وسيبعثكم في اليوم الموعود لكم يوم توعدون فيه. ويقام عليكم تقام عليكم الشهود
632. 1:20:50لكن على تفسير كثير من السلف بان
633. 1:20:53المشهود يوم عرفة والله اعلم كأنه من المناسبات في هذا ان يوم عرفة اكثر يوم يعتق الله فيه عبادة من النار كأن هذا من باب ايش? المقابلة
634. 1:21:03يعني اذا كان الله يعتق عبادة من النار يعتق اولياء من النار. واذا بهؤلاء يحرقون اولياء الله في النار. والله اعلم
635. 1:21:13طيب اصحاب الاخدود تعرفون الاخاديد يعني اه الشق في الارض الى اخره
636. 1:21:24طيب نمشي الكلمات الواضحة نمشي البطش قوة الشديدة باقي الكلمات اظن واضحة
637. 1:21:31اه والسماء والطارق اذا سئلت الطارق قد يطرق الباب
638. 1:21:37هو قال الذي يأتي بالليل يسمى طارقا لن يطرق الابواب. ويسير في طريقه يطرق الطريقة الطريق برجله. الله اعلم. قالوا هكذا اشتقاقها
639. 1:21:47الشيء يعني ضرب بشيء ضرب الشيء بالشيء
640. 1:21:51لكن اذا قيل لك ما هو الطارق? تقول ايش
641. 1:21:55النجم الثاقب الله في السراء ما يحتاج
642. 1:21:57النجم الثاقب. طيب ما معنى النجم الثاقب يثقب ماذا
643. 1:22:03يثقب اه الشياطين. فاتبعه شهاب ثاقب هذا معنى. وكذلك يثقب ظلمة الليل بنوره. نعم
644. 1:22:13ماء دافق يعني مندفق بقوة
645. 1:22:18وهذا يصدق على يعني ماء الرجل بهذا الشكل واضح لان المني يعني يخرج بدفق وكذلك يقولون يعني آآ
646. 1:22:28البويضة لما تخرج من حويصلة يسمونها
647. 1:22:32يعني اه تخرج بدفق فايضا يعني يدخل في هذا والله اعلم. ماء المرأة. طيب يخرج من بين الصلب والترائب
648. 1:22:44الصلب ماذا العمود الفقري صلب الرجل والترائب
649. 1:22:52تراقب المرأة يعني الصدر كيف هذا الماء يخرج من بين الصلب والترائب
650. 1:23:02هناك تفسيران التفسير عن ابن عباس قال صلب الرجل العمود الفقري وترائب المرأة
651. 1:23:13قال لك الان علميا وهذا صحيح. يعني قالوا الاعصاب هي التي تتحكم في كل اعضاء جسم الانسان
652. 1:23:20قالك العصب ينزل من الدماغ بالنسبة للرجل يمشي في صلبه العمود الفقري ثم يتفرع
653. 1:23:30العصب الذي يتحكم بالاعضاء التناسلية للرجل يخرج يعني في ذلك المكان لكن هو ممتد في صلبه
654. 1:23:40هذا واحد. اما العصب الذي يعني يتحكم يعني فيما يتعلق بالمرأة. قال سبحان الله يمر على يعني صدرها
655. 1:23:51هذا العصب فناسب هذا وصف دقيق يخرج بين الصلب والترائب
656. 1:23:57طيب اذا هذا معنى وهذا معنى صحيح يوافق هذه الحقيقة العلمية
657. 1:24:05بعض السلف فسر الاية من صلب الرجل وترائبه. بين قالوا البينية حقيقية هنا
658. 1:24:12يخرج من بين الصلب يعني منطقة بين الصلب والترائب يعني تكون منطقة بين العمود الفقري والترائب هنا قالوا يعني في
659. 1:24:22اواخر العمود الفقري في نهاية الضلوع. في هذه المنطقة
660. 1:24:28يعني يخرج العصب حتى قالوا الجنين عندما يتكون اعضاء التناسلية تتكون هنا ثم تنزل في الشهور الاخيرة الى آآ
661. 1:24:38يعني مكانها ثم قالوا الاعصاب التي تمد هذه الاعضاء بالغذاء وتتحكم فيها تخرج من هذي المنطقة
662. 1:24:48من بين الصلب والترائب فايظا هذا معنى صحيح يخرج من بين الصلب والترائب
663. 1:24:55فالمعنى الاول صحيح هو المعنى الثاني الصحيح المعنى الاول والثاني كلاهما يعني يعني توافقه ما اقول هو يوافق لا الحقائق العلمية التي
664. 1:25:05وافق القرآن طيب والسماء ذات الرجع
665. 1:25:09الرجع ماذا الرجع المطر يعني
666. 1:25:14مطر ينزل ثم يرجع مرة اخرى يعني يرجعه الله مرة اخرى مرة بعد مرة يعني. هذا فيه رحمة بالناس
667. 1:25:25والارض ذات الصدع يصدعها النبات فيخرج منها
668. 1:25:30خروج النبات طيب هو تسمية المطر بالرجع? طيب والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل. وما هو بالهزل
669. 1:25:44يعني القرآن قول فصل وما هو بالهزل. فانظر كيف المطر ينزل على الارض
670. 1:25:50يعني هكذا ينبت فيها النبات والنبات يشق الارض
671. 1:25:56يصدعها فكذلك يعني المطر سمي هنا رجعا لان القلوب لا تستغني عن القرآن لابد ان يرجع اليها مرة بعد مرة
672. 1:26:09هذا التناسب بين المقسم به والمقسم عليه
673. 1:26:12والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل. القرآن
674. 1:26:19فكذلك يعني اه يعني القلوب تحتاج الى هذا المطر الى هذا القرآن مرة بعد مرة وهكذا لقول فصل
675. 1:26:30يفصل الحق عن باطل وهكذا يصدع الله تعالى الباطل
676. 1:26:36طيب وصلنا الى النصف الحمد لله. طيب
677. 1:26:41سبح اسم ربك الاعلى هم بعضهم يذكر في هذه فائدة سبح اسم ربك
678. 1:26:51ليش ؟ قال سبح اسما ما قال سبح ربك
679. 1:26:56التسبيح انت اذا تفكرت في عظمة الله
680. 1:26:59وانت صامت يقال تسبحت الله. لكن لما قال سبح اسم ربك الاعلى. يعني سبح ربك ناطقا اسمه. الله. فيكون ايش
681. 1:27:10التسبيح يعني اذا اذا قلنا اسم ربك يعني بالقلب واللسان وهذا اكمل. يعني سبحان الله سبحان الله
682. 1:27:21طيب واضح خلقه فسوى وقدر فهدى
683. 1:27:25قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى هداه لمصالحه وكيف يعيش وكيف
684. 1:27:34طيب فجعله والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى غثاء يعني ماذا
685. 1:27:42يابسا هشيما يتكسر هذا النبات الاخضر
686. 1:27:48احوى اسود طيب يعني انت ستفسر هذه الكلمة بايش? يابسا اسود. صحيح. لكن شوف دقة القرآن. اشتقاق الكلمات
687. 1:28:00قالك غثاء كلمة تدل على
688. 1:28:05ارتفاع الشيء يعني الذي ليس له قيمة
689. 1:28:08ارتفاع الشيء الفاسد مثل غثاء السيل ولكنكم غثاء كغثاء السيل
690. 1:28:14غثاء السيل يعني العيدان والزبد
691. 1:28:18كانها تشير الى حقارة هذا الذي تكسر نبات الذي اصبح هشيما ومتكسرا
692. 1:28:27تشير الى حقارته وهوانه ثم
693. 1:28:33احوى طبعا هذا لماذا قلنا تشير الى الحقارة لان هذا الاخوة من باب المثل
694. 1:28:41هذا مثل للدنيا والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى. فتفكروا ايضا في حقيقة دنياكم
695. 1:28:52هكذا. لذلك قال في اخره بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ولذلك كثر في القرآن ضرب المثل بهذا للدنيا
696. 1:29:02فاصبح شيما تذروه الرياح قال احوى ويقولون اسود لكن هل النبات اذا اصبح يابسا يصبح لونه اسود هكذا
697. 1:29:14لأ قالوا الحوة هي سمرة الشفه
698. 1:29:19يعني احمرار مع اسوداد شوف كيف الدقة وهكذا لون النبات اذا اصبح يابسا شوف يكون بني
699. 1:29:28حمرة على سواد يعني الدقة في الوصف القرآني
700. 1:29:35طيب هل اتاك حديث الغاشية
701. 1:29:38يغشى الناس هذا عذاب اليم يعني
702. 1:29:42يعني الاحاطة من كل جانب وهكذا تحيط الاهوال بالناس
703. 1:29:48عاملة ناصبة بعض الناس يظن عاملة ناصبة يعني في الدنيا وهذا خطأ
704. 1:29:55لان الله قال وجوه يومئذ يومئذ يعني متى
705. 1:30:00يوم الغاشية في يوم القيامة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة. كل هذه الاوصاف يومئذ
706. 1:30:10اذا خاشع خشوع مذلة وعاملة في نار جهنم تعمل
707. 1:30:14يعني تتعب في النار وناصبة كما قال الله تعالى مثلا يعني ايش الاعمال الشاقة في نار جهنم? ها
708. 1:30:24سارهقه صعودا مثلا فالنار في اعمال شاقة والعياذ بالله
709. 1:30:31لكن من باب ايش? الجزاء من جنس العمل تقول كان يعمل وينصب
710. 1:30:37في المعاصي وفي الكفر كان جزاؤه التعب والنصب في النار. نعم
711. 1:30:44طيب انية ايش? ايش معنى انية
712. 1:30:49تسقى من عين انية يعني شديدة الحرارة لكن طيب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي قال لا تدخلوا بيوت النبي
713. 1:31:01الا يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه. نفس الكلمة
714. 1:31:09انايا اناء غير منتظرينا نضجه. اذا نضج. يعني هنا انية يعني خلاص
715. 1:31:20اشتدت حرارته حتى بلغت النهاية
716. 1:31:23مثل الشي الناضج اللي اكتمل
717. 1:31:26ادراك الشيء اصبح يعني في اعلى درجات الحرارة والعياذ بالله
718. 1:31:31ليس لهم طعام الا من ضريع. الضريع قالوا هو الشبرق نبات من نبات الصحراء اذا فيه شوك واذا يبس يكون ساما. قالوا سمي ضريعا قال بعضهم
719. 1:31:42يتضرع منه اهل النار لشدته. طيب نمارق مصفوفة
720. 1:31:49ان نمرق ماذا نمارق مصفوفة في الجنة
721. 1:31:53مخدات. نعم. وسائد الاخوة هناك طريقة جميلة لتعليم الاطفال القرآن. تفسير القرآن. تكلم مع اولادك ما بالمداعبة طبعا. احنا ما نتكلم
722. 1:32:07باللغة العربية دائما باللغة العربية هذا احسن شيء. لكن مثلا يقول يا ولدي هات النمرقة. قل له هكذا
723. 1:32:16ها يقول لك ايش بابا النوم رقاة كل وسادة. خلاص اذا سمع هذي ترسخ في ايدينه. بعدين خلاص يعرف انه نمرقه معناها الوسادة
724. 1:32:28طيب ولذلك اخوانا اظن جزائريين في المغرب العربي ايش يسمون السجادة
725. 1:32:35ها من من المغرب العربي والجزائر? سجادة ايش يسمونها
726. 1:32:40ها? لا غير بساط انا اقول الكلمة العامية الزرابي شف يسمونه زربية وزرابي وين الحلاقة? وزرابي ومبثوثة
727. 1:32:50واخواننا هنا في الجزائر يقرأون الاية وما يحتاج تفسير. لكن نحن وزرابي ايش معنى زرابي? ما نفهم
728. 1:32:58فجميلا تحدث اولادك تكلم اولادك بلغة القرآن. دائما حاول ان تأتي بكلمات تطبقها في الواقع ما ينساها ابدا
729. 1:33:08هات كأسا دهاقا يا ولدي. هكذا يعني يترسم ماي الين اخر شيء. طيب قال وزرابي
730. 1:33:18طبعا النمرق يعني الوسادة المخططة المزركشة
731. 1:33:24طيب وزرابي مبثوثة كذلك بسط ملونة لذلك يقال في اللغة الزرابي النبات يعني النبات الاصفر والاحمر والاخضر
732. 1:33:34ملون فكذلك الزرابي مبثوثة يعني منتشرة في كل مكان يجلسون عليها
733. 1:33:42الكلمات الاخرى واضحة اه الجبال كيف نصبت نصبت يعني ايش
734. 1:33:48نعم اقيمت يعني اقامة الشيء الى اعلى
735. 1:33:53مع شدة هذا معنى النصب لذلك الان تفهم مثلا يعني فاذا فرغت
736. 1:34:00فانصب قم بقوة في عبادة الله النصب التعب لماذا? لان الذي يقوم ايش? ينصب يتعب. فسمي نصبا
737. 1:34:11تدل على القيام الانصاب الاصنام هكذا المنصوبة المرفوعة طيب
738. 1:34:18اظن الوقت ادركنا يعني اذا بدينا في الفجر بعد ما انتهينا
739. 1:34:24نقف هنا الاخوة وان شاء الله غدا نكمل آآ باقي الغريب. وان شاء الله ان بقي لنا وقت نمر على بعض الفوائد المتنوعة في
740. 1:34:36اما ولو من باب المثال نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
741. 1:34:46محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسينا الجوائز اليوم. اي والله شو رأيكم اه على السريع على السريع يلا. طيب اه
742. 1:34:56اه يلا ما نسأل راحت المعلومات كلها. طيب. اه
743. 1:35:09الرين الرين هو الغطاء والغشاء اللي فيه ايش
744. 1:35:17دنس طيب خلاص خد بس اذا جاء ما جاوبت الامس ها لا زين طيب آآ
745. 1:35:27تسنيم تسنيم ايش? عين لكن
746. 1:35:37ايش اصل اشتقاقها في اللغة؟ تدل على ايش ؟ السنام. سنام يدل على ايش ؟ عم نعطي من الحين. سلام. نحن ماذا؟ اه
747. 1:35:47سلام الجمال. اذا تسنيم هي ايش
748. 1:35:52العين في الجنة هي ايش
749. 1:35:56اعلى اعلى اعلى شراب اهل الجنة. اعطيه الشيخ اعطيه الشيخ. اعلى شراب اهل الجنة. تسنيم. طيب
750. 1:36:06آآ ايش معنى الثاقب لها معنيان مذكورهما. اه. احسنت. نعم. خلاص
751. 1:36:25جزاك الله خير. الله يحفظك