الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
3. 00:21وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:26ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى
5. 00:36نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون
6. 00:46انه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
7. 00:52وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. وتقدم معنا الحديث بالامس
8. 01:05عن جزئي قد سمع فيما يتعلق بمقاصد سوره ومناسباتها. فعرفنا ان
9. 01:15ان هذا الجزء يدور على مقصد الاجتماع وهذا اصل عظيم من اصول الدين. فدين الاسلام دين جماعة والنبي
10. 01:25صلى الله عليه وسلم يقول يد الله مع الجماعة ويقول الجماعة رحمة والفرقة عذاب
11. 01:34فسورة المجادلة او المجادلة كما عرفنا فيها
12. 01:42تربية المؤمنين بمراقبة الله تعالى. ظهر فيها علم الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
13. 01:52وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير
14. 01:59وتأمل كيف جمع الله تعالى شمل هذه الاسرة التي كادت ان تتمزق بسبب الظهار
15. 02:09فجاءت كفارة الظهار وجمع الله تعالى شمل هذه الاسرة
16. 02:15وجاءت في السورة اداب في النجوى والمجالس
17. 02:21وهذه الاداب تؤدي الى الالفة بين المؤمنين. وفي السورة رد كيد المنافقين الذين يريدون ان
18. 02:31كلمة المسلمين. ثم تأتي سورة الحشر
19. 02:37وكما اظهرت المجادلة علم الله تعالى ومراقبته سورة الحشر فيها
20. 02:47عزة الله تعالى من خلال غزوة بني النظير
21. 02:52فهؤلاء المنافقون واليهود الذين يريدون ان يفرقوا كلمة المسلمين ويكيدون لهم
22. 03:03جاء في سورة الحشر طردهم من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. واظهار عزة الله تعالى
23. 03:13مع اظهار تآلف المؤمنين في السورة وتفرق اليهود والمنافقين
24. 03:21ثم كما قطع الله تعالى دابرهم واجلاهم من المدينة فكذلك ينبغي على المسلم ان يقطع موالاته مع الكافرين
25. 03:31فجاءت سورة الممتحنة او الممتحنة كما عرفنا فيها تقرير البراءة من الكافرين
26. 03:41ولو كانوا من الاقربين. ثم بعد تحقيق البراءة من الكافرين
27. 03:50آآ هنا تأتي سورة الصف
28. 03:54لانه بعد الولاء والبراء لابد من معاداة اعداء الله الذين يحاربوننا. فتأتي سورة الصف
29. 04:02في الحث على الاجتماع على نصر الدين بالجهاد في سبيل الله
30. 04:09كما مر معنا واسمها الصف
31. 04:14ثم ايضا هذا الجهاد لا يقوم
32. 04:19ولا يتحقق نصر المسلمين الا اذا اجتمعوا على تزكية نفوسهم
33. 04:25بالعلم النافع والعمل الصالح. فجاءت سورة الجمعة تنبه على هذا المقصد العظيم. تجمع المسلمين على ذكر الله
34. 04:35تعالى يوم الجمعة في خطبة الجمعة. وفي هذا تزكية
35. 04:40ولنفوس المؤمنين وايضا اظهرت هذه السورة فظل امة محمد صلى الله عليه وسلم وفيها تحذير
36. 04:50من اليهود الذين لم يزكوا انفسهم
37. 04:55ثم تأتي سورة المنافقون كما عرفنا تحذر المؤمنين من كيد المنافقين الذين يريدون ان يفرقوا صف المسلمين
38. 05:05واجتماعهم ثم تأتي سورة التغابن وهي اخر المسبحات كما بينت سورة
39. 05:18المنافقون ان الخسارة الحقيقية ان يلتهي الانسان بالدنيا عن ذكر الله. يا ايها الذين امنوا اتوا اليكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك
40. 05:33فاولئك هم الخاسرون فقررت سورة التغابن ان الايمان هو سبب الفوز العظيم
41. 05:44وقررت اصول الايمان من الايمان بالله وصفاته وتوحيده والايمان الرسالة والبعث والقدر
42. 05:54وحذرت من الخسارة الحقيقية والتي تكون يوم التغابن. يعني يوم القيامة والغبن هو الخسارة والنقص
43. 06:04فالخسارة الحقيقية انما تكون في الاخرة من خسر
44. 06:12اه يوم القيامة هذا هو الخسران المبين الحقيقي. ثم
45. 06:19كما عرفنا حذرت سورة تغابن من آآ
46. 06:25سبب من اسباب الخسارة التي
47. 06:28آآ قد تخفى على كثير من الناس
48. 06:34ويقع في هذا الفخ كثير من الناس. يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم
49. 06:44فاذا كان الاقربون من الازواج والاولاد يعينون العبد على معصية الله ويصرفونه عن طاعة الله فهذه خسارة
50. 06:54خفية قد لا يشعر بها العبد
51. 06:59بغلبة آآ المحبة لهؤلاء فهذه العداوة قال ان من ازواجكم اولادكم عدوا لكم فاحذروهم هذه العداوة قد تؤدي الى الطلاق
52. 07:14والفراق فجاءت سورة الطلاق لكن سورة الطلاق كما عرفنا
53. 07:19فيها اداب واحكام في الطلاق تؤدي الى
54. 07:24الوفاق كما مر معنا بالامس
55. 07:28ثم الحالة الثانية هو اما ان يتعامل الانسان بهذا التعامل قد يصل الى الطلاق او الحالة
56. 07:40انية مع الاهل انه يتعامل معهم بالمصالحة. جاءت سورة التحريم فيها
57. 07:50هذا الامر يعني سورة الطلاق فيها آآ طلاق وفراق لكن اداب تؤدي الى الوفاق
58. 08:00سورة التحريم فيها الوفاق والمصالحة كما عرفنا فيها تربية عظيمة
59. 08:10بمراقبة الله وعلمه ان الله لا تخفى عليه خافية. قالت من انبأك هذا? قال نبأني العليم الخبير. وبهذا تنصلح البيوت. فذكر
60. 08:21الله تعالى هذه الحادثة اللطيفة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا كأنه يفتح لنا ابواب هذا البيت لننظر ماذا
61. 08:31يدور فيه فبيت النبوة هكذا يربيه الله تعالى بمراقبته آآ علمه جل
62. 08:41وعلى وهو القدوة لباقي البيوت
63. 08:46فهكذا كما عرفنا مررنا على هذه المقاصد آآ شيء من التفصيل والمناسبات بين السور في
64. 08:56المجلس الماظي واليوم هذا المجلس الثاني آآ لجزء قد سمع نمر كما عرفنا في آآ الدورات الماظية
65. 09:06غريب الكلمات يعني الكلمات الغريبة وهذا كما عرفنا لا يليق بطالب العلم
66. 09:16المسلم عموما ان تمر عليه كلمة في القرآن الكريم
67. 09:20وهو لا يعرف معناها وانت تسمع هذه السور ليل نهار. لا سيما هذه الاجزاء الاخيرة التي تتكرر قراءتها في الصلوات
68. 09:30اليوم كنت اسب بعض الطلاب الصغار عن معنى الخناس من شر الوسواس الخناس
69. 09:39فكثير منهم لم يعرف قلت هذا ما يليق يعني هذه السورة سورة الناس نقرأها ليل نهار. ثم لا نعرف معنى الخناس. ممكن الان
70. 09:51كل واحد منا يسأل نفسه ايش معنى الخناس ويمكن يعني ما عنده اجابة واظحة فهذا يجعل المسلم يراجع نفسه في
71. 10:01الاقبال على كتاب الله وتدبره
72. 10:04لو وصلتنا رسالة من اخ محب عزيز لنا في قلوبنا
73. 10:11لكنها بلغة اخرى ستقول لابد ان اعرف ماذا يريد هذا الاخ مني كم يريد حاجة او يسلم عليه او حتى ارد عليه
74. 10:21اه السلام وما كتبه لي في هذه الرسالة. فتترجم الرسالة وتقرأها كلمة كلمة
75. 10:29وهذه السور في الحقيقة هي رسائل من الله تعالى الينا. كل سورة كانها تحمل رسالة. فعلينا ان نقبل على تدبر القرآن الكريم بهذا
76. 10:39فالمسلم قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. خاصة يعني الكلمات الغريبة لان اه
77. 10:51الحمد لله القرآن الكريم الاخوة مع انه بلغ اعلى مراتب الاعجاز لكن ليس معنى هذا ان
78. 11:01الكلام فيه غامض وغريب لا. بل هذا في الحقيقة من اروع صور الاعجاز ان
79. 11:12ان بلغ اعلى مراتب البيان والبلاغة وفي الوقت نفسه هو اوظح كلام وابين كلام. تجد
80. 11:22اولى في معانيه وكلماته لا تجد فيه كلمات وحشية وغريبة جدا
81. 11:29واذا استخدمت كلمة غريبة لا تستخدم في اللغة كثيرا فانما تكون في موضع يناسب هذه الغرابة
82. 11:39والا فالاصل في كلمات القرآن ان تكون واضحة جلية والحمد لله. ولكن نحن
83. 11:49لضعفنا ضعف علمنا وبعدنا عن اللغة العربية الذي نزل القرآن بها بلسان عربي مبين قد تخفى علينا حتى بعض هذه الكلمات الواضحة
84. 12:02فنحتاج الى ان نرجع الى غريب الكلمات
85. 12:06وكما هو معلوم هذا العلم
86. 12:10ممكن ان يكون من اول العلوم التي يعتني بها طالب العلم في تفسير القرآن. لذلك تجد مثلا بعض المصاحف
87. 12:20في التفسير الميسر تجد فيها على الهامش معاني الكلمات
88. 12:25لان اذا عرفت معنى الكلمة خلاص ما تشكل عليك الاية تفهم معنى الاية
89. 12:32فانت محتاج فقط لمعرفة معنى هذه الكلمة. والحمد لله ان شاء الله غالب الكلمات معلومة عندكم. لكن اخوة كما
90. 12:42آآ نعتني ايضا ليس فقط ببيان المعنى للكلمة وانما اصل الكلمة. يعني اشتقاق الكلمة. الكلمة ما
91. 12:56اصل معناها في اللغة وهذا باب عظيم. الكلمات مهما تنوعت معانيها ترجع الى اصل واحد في المعنى. فاذا عرفت هذا الاصل
92. 13:06يسهل عليك معرفة باقي المعاني لهذه الكلمة
93. 13:12وايضا هذا له فوائد كثيرة
94. 13:14آآ من معرفة دقة استعمال القرآن لهذه الكلمة في هذا المقام مثلا ومعاني اخرى آآ
95. 13:24حتى اذا عرفت حقيقة الكلمة ممكن ان يؤثر هذا في الجانب الايماني والسلوكي انك تستشعر هذه الحقيقة بمعناها
96. 13:34الذي اراده الله تعالى طيب الان نبدأ بنأخذ الكلمات التي يعني نتذاكر بعض الكلمات في هذا الجزء
97. 13:47والكلمات واظحة الان مثلا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله
98. 13:57سميع بصير. هاي واضحة. نعم. لكن نقف مع بعض الكلمات. تجادلك
99. 14:05كلمة جدلا الجدال ما معناه? تجادلك في زوجها
100. 14:12نعم تناقش تخاصم تراجع في الكلام الجدال فيه
101. 14:20مراجعة في الكلام. اصل معنى آآ كلمة جدلا في اللغة
102. 14:27هذه الكلمة تدور على معنى الاحكام يعني شدة مع استرسال
103. 14:37شدة مع امتداد. ولذلك يقال الجدول
104. 14:44الجدول ايش معناه? مررت على جدول على ايش? نهر نهر صغير فالنهر الصغير لان
105. 14:53الماء مجتمع فيه يعني يكون جريه قويا شديدا مع الامتداد. فجمع بين الشدة والامتداد يسمى جدول. طيب
106. 15:06آآ الحبل المجدول او الجديل هو ايش
107. 15:12المفتول يعني كما تعرفون الحبل
108. 15:15يعني يلف بعضه على بعض حتى يكون قويا. فهذا يسمى مجدول او جديل. آآ
109. 15:25الجدالة ما هي الجدالة الارض
110. 15:30يعني كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان نبيا وان ادم لا
111. 15:39مجندل في طينته. يعني مرمى على الارض
112. 15:45الجدلة الارض تلاحظ الارظ صلبة شديدة مع امتدادها. فتلاحظ الكلمة هذي جدلا فيها معنى ايش
113. 15:55ها شدة مع امتداد. امتداد. ولذلك الجدال يعني لو انك يعني ناقشت صاحبك انت قلت مناقشة شوف مناقشة
114. 16:05تختلف تماما عن الجدال. ممكن تناقش صاحبك بكل يعني سهولة آآ بكل لطف. هذا ليس بجدال
115. 16:15الجدال فيه شدة خصومة ومراجعة للكلام. هذا يقول كذا وهذا يقول كذا وهذا يرجع يرد عليه يقول كذا وهكذا. ولذلك
116. 16:25قد ينفعنا حتى في الاحكام يعني مثلا الله تعالى عندما يقول في الحج فمن فرض فيهن الحج الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا
117. 16:35ولا فسوق ولا جدال في الحج. واحد يناقش صاحبه في مسألة هل تنكر عليه تقول له انت تجادل في الحج? لا
118. 16:45هذا جدال بالحق يعني ليس جدالا مذموما. آآ مثلا آآ ناقش او آآ ساووا
119. 16:55وما آآ تاجرا في سلعة. يقول نقص من السعر كذا. هذه تحتاج كذا كذا ويراجع في الكلام لكن يعني ليس
120. 17:05خصومة وهذا ليس بجدال آآ يعني حتى لو آآ يعني عاتب خادمه
121. 17:15ومثلا او كذا فالجدال المنهي عنه يكون بالباطل يكون حتى يكون يعني معصية ومذموما ثم يعني فيه مراجعة
122. 17:25الكلام فيه يعني شدة. طيب
123. 17:31لذلك الله يقول وجادلهم بالتي هي احسن. لان وقت الجدال يشتد الغضب. فيحتاج الانسان الى ان يتخلق باحسن الاخلاق
124. 17:41لهم بالتي هي احسن. طيب تشتكي
125. 17:47ايش علاقة تشتكي بكلمة مثلا في سورة النور? الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة
126. 17:56كمشكى والمشكاة المصباح فيه مشكاة مشكاة يعني ايش? الفتحة في الجدار مثل ما يوضع المصباح الان في فتحة في الجدار حتى يكون
127. 18:09ضوء متوجها لجهة واحدة يجمع ضوء المصباح. هذه الفتحة تجمع ضوء المصباح. طيب انت اذا نظرت الى اصل جذر هذه
128. 18:19شكوى صح? شكى شكوى مشكاة. طيب مع ان الشكوى هنا معلومة تشتكي. والمشكاة
129. 18:29قالوا شكوى تدل على فتحة في الجدار بالفعل فجوة تدل على فجوة. لذلك المشكاة هي الفجوة في الجدار
130. 18:41وخاصة دائما الاخوة في مسائل الاشتقاق
131. 18:46اذا عرفت المعنى الحسي للكلمة اذا كان هناك معنى حسي للكلمة هذا يقرب لك المعنى المعنوي
132. 18:54يعني مثل الان فجوة خلاص عرفت ان شكوى تدل على فجوة هي المشكاة طيب
133. 19:03بالنظر الى الناحية المعنوية لما يقال الشكوى
134. 19:07الانسان متى يشتكي? اذا حصل له ايش? اذا حصل له فجوة في نفسه
135. 19:15فيشتكي مثلا من مرض. المرض فجوة ونقص. يشتكي من الم يشتكي من ظلم. ونقص
136. 19:24ولذلك تأمل في التعبير هنا وتشتكي الى الله هذا في غاية المناسبة. لان اه خولة رضي الله عنها ظاهر منها زوجها وعرفنا ان الظهار
137. 19:34معناه عند اهل جاهلية ايش فرقة مؤبدة. هذا هذي فجوة كبيرة الان في حياتها. من ينفق عليها
138. 19:44من يقوم على اولادها وهي امرأة كبيرة في السن شوف الفجوة الان هذي ادق كلمة في التعبير هنا في هذا السياق ان تقول وتشتكي الى الله
139. 19:54ما عبر بكلمة اخرى فهذا في غاية المناسبة والله اعلم
140. 20:02طيب وتشتكي الى الله نعم
141. 20:06وذلك ما اجمل ان يعني هكذا عندما تشعر في نفسك يعني خلل بنقص بفجوة
142. 20:16فتشتكي الى ربك يا رب اشكو اليك ضعف نفسي وكما في حديث الطائف حديث النبي صلى الله عليه وسلم نعم
143. 20:26وتشتكي مثلا ظعف ايمانك ظعف خشوعك هذي كلها فجوات في نفسك. كم في نفوسنا من الفجوات? نحتاج الى ان نشتكي الى الله ما نشتكي الى الخلق
144. 20:36والله تعالى يسمع شكوانا ويجيبنا جل وعلا. طيب
145. 20:45تشتكي الى الله والله يسمع
146. 20:49تحاوركما بس تقول يا شيخ انت شددت علينا يعني كلمة كلمة احنا قرأنا الاية اول مرة وقلنا ما فيها كلمات غريبة الان وقفنا عند ثلاث كلمات في الاية
147. 21:01جدلا وشكوى تحاوركما كيف تبحث عنها في المعجم
148. 21:09حور طيب حور هذه كلمة
149. 21:15آآ المحارة تعرفون محارة في البحر المحار
150. 21:22ايضا المحارة هذه الالف منقلبة عن واو
151. 21:28يعني اصل للكلمة المحارة في الحس في الواقع
152. 21:34قالوا المحارة فيها استدارة مع
153. 21:38تجوف تجويف صح ولا لا? هكذا المحارة
154. 21:44فالمحارة الصدف يعني فيه استدارة مع تجويف
155. 21:51طيب هذا ايش ينفعنا الان هنا
156. 21:55لذلك مثلا المحاورة المحاورة الانسان يتكلم
157. 22:06يحاور صاحبه شوف معنى دقيق يرد عليه فيبدأ يعيد عليه ممكن ايش نفس الكلام يحاوره
158. 22:17معنى الاستدارة هنا الشيء الذي يدور يدور يدور يدور ثم يرجع ايش الى
159. 22:24نقطة ايش البداية وهذا الذي حصل
160. 22:29لما كان النبي صلى الله عليه وسلم هي طبعا تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتى اذا كبرت سني
161. 22:39وآآ كثر ولدي مني ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا خولة اصبري وابن عمك وتشتكي مرة اخرى تحاوره مرة اخرى طيب تعيد الكلام مرة اخرى ما عنده كلام اخر يا رسول
162. 22:54الله اكل شبابي ونثرت له بطني شف اعادة الكلام مراجعة الكلام. فسماه محاورة هذا دقيق جدا
163. 23:04نحن نقرأ الاية نظن كلمات مستعملة معروفة لكن عندما تراجع اصول الكلمات تعرف يعني بالفعل دقة
164. 23:14القرآن الكريم. طيب الان انت فهمت هذا المعنى
165. 23:18طيب تقرأ في سورة الانشقاق هذا مر معنا في جزء عم لو تذكرون عادا الان شهور طويلة مرت انه ظن ان لن
166. 23:28يحور يعني ايش? هذا الكافر ظن انه لن ايش? ان ان يرجع الى الدنيا بعد ان
167. 23:38يموت ان يرجع الى الحياة. ظن ان لن يرجع الى الحياة بعد ان يموت. قال بلى. يعني الله يرجعه ويبعثه بعد
168. 23:48طيب ايضا هنا واضح المعنى الان لكم ها لان الرجوع ها آآ كما عرفنا الاستدارة فيها رجوع الى ايش? نقطة
169. 23:58بداية فكذلك يحور يعني يرجع الى ما كان عليه من قبل. يعني يرجع حيا. شف كيف عرفنا المعنى هذا
170. 24:09جميلة اللغة العربية جميلة طيب ناخذ كلمة يعني تكون صعبة شوية
171. 24:16اقدمها الان لانها ستأتي معنا. طيب اذا قلت حور عين اليست من نفس الجذر
172. 24:23حور طيب هذي كيف تكون حور عين? طبعا عين واسعة الاعين هذا من جمال المرأة
173. 24:32وحور يقولون المرأة الحوراء يعني البيضاء وهذا ايضا من الجمال وكذلك بعض المفسرين
174. 24:42قل يعني بياض العين آآ مع سوادها. وان كان المعنى المشهور يعني البيظاء عموما. طيب ايش علاقة هذا
175. 24:52المحارة اه الله تعالى لما وصف اه اه يعني اه نساء اهل الجنة ماذا قال
176. 25:02ها نريد واحد يجيب لنا اية تناسب هذا المقام. تناسب تناسب يعني الصدفة والمحارة
177. 25:12ها? حور مقصورات في الخيام احسنت. طيب مقصورات في الخيام مخبأات في الخيام. المرأة اذا كانت
178. 25:22ايش? يعني مخبأة في الخيمة ها? تكون ايش ما تصيبها الشمس طبعا الجنة ما فيها شمس وحرارة لكن معنى هذا
179. 25:32انها مخبأة في الخيمة فيكون ما تصيبها الشمس. طبعا هذا على آآ يعني مقاييس اهل الدنيا والا هي الاية
180. 25:45بالمثال فقط ما بالتقريب. فالمرأة نفرض امرأة في الدنيا جالسة
181. 25:51في بيته ما تخرج الا نادرا
182. 25:54ما تصيب الشمس ما تسمر ها تكون ايش ؟ بيضاء. كانها في محارة يعني قالوا لذلك في اللغة العربية يقولون
183. 26:04الحواريات هن نساء المدن. لانها تبقى في في المنزل فترة طويلة. هذا الله يرحم زمانهم هذا. اما زماننا
184. 26:15المرأة سواء كان هم عندهم ايش ؟ المدن والبادية. البادية نساء البادية يخرجن للعمل اللي تحرث
185. 26:25الأرض ولي تكون راعية غنم هذا ممكن موجود. وموجود الآن بقلة نعم. لكن نعم موجود في بعض الدول طبعا بكثرة. فالمرأة إذا خرجت
186. 26:35اصابتها الشمس فاسمرت ما تكون بيضاء بخلاف نساء المدن ولذلك في اللغة العربية يقولون الحواريات هن نساء المدن بخلاف نساء
187. 26:45البادية مسكينات. اليوم نحن في زماننا النساء خرجن من البوت ما تحب المرأة تجلس في بيتها. الله المستعان. اسأل الله ان يهدينا ويهدي اخواتنا اجمعين
188. 26:55طيب الا اذا خرجت لعلم لكذا لا بأس
189. 27:00سميت نساء المدن حواريات لبياضهن
190. 27:06وانا اللي خطر في بالي نسيت الاية الان ذكرونا بالاية كأنهن بيض مكنون شف مكنون
191. 27:16ليش قال مكنون او اللؤلؤ المكنون يعني مستور؟ اذا كان مستور يعني يحافظ البيض على صفاء لونه وبياضه
192. 27:26ها فكذلك هنا معنى البياظ لكلمة حور جاء من هذا الاصل
193. 27:35ان كما قلنا المحارة فيها تجويف مع السدارة
194. 27:39فكأن هذه المرأة في جوف بيتها تلازمه فتكون بيضاء ما تصيبها الشمس حتى يتغير لونها. عرفنا
195. 27:49الكلمة ومن هنا جاءت كلمة الحواريين كما سيأتي معنا في اتباع عيسى عليه السلام من البياض والصفاء
196. 27:58يعني الخلص في اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام. هذا معنى
197. 28:04وهذا الذي يذكره اكثر المفسرين بل عامة المفسرين جروا على هذا بالفعل يعني هذا يعني معنى بديع لان الشيء
198. 28:14يعني اه الابيض يعني يكون كناية عن الاخلاص وعن الصفاء
199. 28:24كما قال الله تعالى لبنا خالصا سائغا للشاربين. كذلك ينبغي ان يكون الاخلاص والصفاء في عبادة الله في نصرة دين
200. 28:34لله فسموا بالحواريين. يعني خلوصهم في نصرة دين الله
201. 28:43وصفائهم صفاء قلوبهم. وكذلك لا يمنع ايضا كما ذكر بعض اصحاب المعاجم هنا ان آآ معنى
202. 28:53موجود الحواريين من حور التي هذه كلمة تدل على السدارة فكأنهم يحيطون برسولهم
203. 29:03وهكذا كالدائرة في نصرته والدفاع عنه. ايضا هذا معنى ممكن ان يعني يقبل في هذه الكلمة والله اعلم
204. 29:13طيب نمشي شوية سرعة وكذا ما بنخلص طيب الذين يظاهرون منكم من نسائهم عرفنا الظهار
205. 29:26هو ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي
206. 29:31فسمي ظهارا لم يذكر الظهر. يعني وهذا فيه يعني تشنيع وتقبيح لهذا الفعل
207. 29:39اه اذا هو مأخوذ من هذه اللفظة
208. 29:44وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا تم الله لما ابطل الظهار ماذا قال? وصفه بهذين الوصفين وانهم ليقولون منكرا
209. 29:54من القول وزورا. ايش الفرق بين منكر وزور? قال لك المنكر نحن نسمي كل ما
210. 30:04حرمه الله من المعاصي والشرك والقبائح نقول عنها منكرات. تعرف النكرة
211. 30:13في اللغة العربية هي ما يخرج من الخراج والحبوب مثلا في جسم الانسان
212. 30:21يخرج منها قيح ودم هذا يسمى نكرة
213. 30:28يعني شي مستقذر قبيح يعني سبحان الله وهكذا المنكر في الشريعة
214. 30:38اه ما قبحه الشرع وحرمه ضد المعروف معروف لدى الفطر السليمة والعقول الصحيحة بجمال
215. 30:48وكماله. طيب اذا هو منكر قبيح
216. 30:55وهو زور وكلمة زور تدل على ماذا? وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم
217. 31:05ذات اليمين. يعني ايش? تميل. كلمة زورة تدل على الميل
218. 31:12ولذلك يقال الزائر سمي زائرا. لانه ترك كل احد ومال اليك. فسمي زائرا
219. 31:22فكذلك وزورا يعني ميلا شوف كيف دقة القرآن ميلا عن الحقيقة. ولذلك قال ما هن امهاتهم
220. 31:34ما هن امهاتهم. ما لعن الحقيقة
221. 31:40ولذلك تأمل في دقة القرآن في انكار الظهار
222. 31:45قال منكرا يعني من حيث ايش
223. 31:49الشرع من حيث الشرع منكر. هذي كلمة مستخدمة كثيرا في ما حرمه الشارع. يحل لهم
224. 31:59الطيبات ويحرم عن الخبائث او قبلها قال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. هذي كلمة اصبحت يعني مشهورة في هذا المعنى
225. 32:11فاذا قال منكرا يعني قبيحا ينكره الشارع وزورا في الحقيقة والواقع
226. 32:19يعني كذبا وزورا لذلك الكذب يسمى زور. لان ميل عن الحقيقة
227. 32:25فجاء الانكار من الجهتين من الجهة الشرعية من الجهة الواقعية
228. 32:32له حلال في الشرع وله يعني حقيقة صادقة في الواقع
229. 32:38نعم. قال منكرا من القول وزورا
230. 32:43نعم آآ طبعا هنا الاخوة من باب التنبيه ثم قال والذين آآ يظاهرون
231. 32:53من نساء ثم يعودون لما قالوا. ايش معنى يعودون لما قالوا
232. 32:59ها لا ما يقول مرة اخرى ان انت عليه كظهر امي وان كان هذا بعضهم قد يقوله. اه يعني يرجع عن قوله هو يريد ايش ان يعني خلاص اه
233. 33:10يتوب الى الله ويكفر عن هذا الذي فعله. ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة. لان بعض الفقهاء فسروا العود
234. 33:20تفسير اخر لكن هذا هو الاقرب والظاهر. ثم يعودون لما قالوا
235. 33:26فتحرير رقبة من قبل اي تماس
236. 33:32اولا عليه تحرير رقبة من قبل ان يتماس
237. 33:35وهذا من كنايات القرآن من ادب العبارة في القرآن الكريم
238. 33:42من قبل ان يجامعها او يطأها او لا من قبل ان يتماسى مس. يا ايها الذين امنوا اذا
239. 33:52تحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن
240. 33:58انا يعني الدخول بالمرأة. لكن هكذا تعبير القرآن جميل. او لامستم النساء
241. 34:07كذلك فهذا معناه طيب تلك حدود الله فلا تعتدوها. حدود الله يعني ماذا
242. 34:19ها آآ الحمى او اه يعني محارم الله حدوده كلمة حد نعم كلمة حدة في اللغة الحديد ذكر الحديد الحديد ممتنع
243. 34:33قوي فكذلك يقال حدود الحرم يعني خلاص ما تدخلها. الا وانت محرم مثلا
244. 34:41آآ يعني او المواقيت آآ او اذا اردت عمرة لا تدخل حدود الحرم الا وانت محرم
245. 34:51المهم اه كذلك هنا حدود الله تلك حدود الله
246. 34:58فيعني كأنها ما يجوز للانسان ان يعني
247. 35:03يتجاوزها ممنوع ان تتجاوزها. من هنا جاء معنى المنع لانها محرم عليك ان تفعل مثل هذا
248. 35:11لذلك ان الذين يحادون الله ورسوله كذلك
249. 35:16يعني المخالفة اذا كانت عن امتناع وعن يعني بشدة
250. 35:24استكبار اصرار محادة اصبحوا والعياذ بالله مثل الحديد ما يقبل ولا ينتصح
251. 35:34سبحان الله او يقال المحادة يعني
252. 35:41ان يتجاوز الحد الى الحد الاخر. وبعضهم يقول لا يكون في حد والله ورسوله في حد يعني في طرف
253. 35:51فكل هذا يدخل في معنى الاية. لان الحدود تمنع حدود الدولة خلاص ما حد يعتدي على حدود هذه الدولة. ممنوع ان تدخلها الا
254. 36:03جواز او اذن فكذلك محارم الله واوامر الله تعالى. طيب
255. 36:10آآ كبتوا كما كبت الذين من قبلهم. ما معنى كبتوا ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا
256. 36:20اجمع نكبت اذل احسنت. لكن شف اصل معناها في اللغة. تقول ايش? ثبت الرجل
257. 36:31فلان كبت الرجل يعني صرعه لوجهه
258. 36:38ممكن يذله بكلمة لكن يعني شدة الذل وكمال الذل يصرعه حتى يجعل وجهه على الارض. هذا معنى
259. 36:48في اللغة اصل معناها ولذلك تدل على القلب
260. 36:54وهذا في اعلى صور الذل. المهانة والهزيمة. كبتوا يعني فتصور الان كبتوا كما كبت الذين
261. 37:04من قبلهم. كبتوا كبتا طيب كتب
262. 37:14لها علاقة ولا ما لها علاقة؟
263. 37:16ما لها علاقة ستأتي معنا. نشوف بعدين اذا في علاقة ولا لا. هي تختلف طبعا. ثبت وكتب لكن ستأتي معنا ممكن
264. 37:26طيب آآ الم ترى الى الذين نهوا عن النجوى
265. 37:32النجوى. ايش معنى النجوى والمناجاة؟ التناجي
266. 37:38ها الكلام اذا كان ايش
267. 37:41اذا كان سرا بينك وبين صاحبك ما احد يسمعك
268. 37:46ف طيب لكن لما يقال في اللغة النجوة
269. 37:59هي ما ارتفع من الارض فلم يعله السيل. تسمى نجوة
270. 38:06مكان مرتفع ما يعلوه السيل طب ايش علاقة النجوة بالمناجاة? شوف كيف هنا
271. 38:19كأن كلمة نجوى تدل على خلوص وارتفاع. هذي ارض ارتفعت وخلصت من ان ايش يعلوها السيل
272. 38:30وانت عندما تنادي صاحبك ايش تفعل
273. 38:34ها? الحين انتوا احنا معا اذا بغيت تكلم واحد ايش تأخذه وين? على طرف صح? هذا خلوص عن الجماعة
274. 38:44يخلص. فلما استيأسوا منه خلصوا نجية. وما يمكن يتناجون يعني في وسط الجماعة ولا يسمعون كلامهم
275. 38:54فكانه ارتفع عن الجماعة وخلص منهم فتتحقق المناجاة كلام السر
276. 39:05فتأمل كيف اللغة ولذلك هذا معنى جميل الاخوة عندما نستشعره في مناجاة الله. شف حقيقة الصلاة كما قال النبي
277. 39:15ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه. عندما تستشعر هذا المعنى في المناجاة
278. 39:24ما تتحقق المناجاة الا اذا كان فيها خلوص
279. 39:29عن الاخرين. يعني ما يمكن ان تناجي ربك
280. 39:35بمناجاة عظيمة يحبها الله مناجاة حقيقية الا اذا تخلصت من الشهوات والدنيا هنا تتحقق المناجاة
281. 39:48بدون خلوص بدون اخلاص قلبك متعلق بالدنيا وكأنك وانت تصلي ويدور على ذهنك كذا وكذا وكذا انت الان تناجي الدنيا وتناجي
282. 40:02ما تناجي ربك ما خلصت من هذه الشهوات فما تحقق ما تحققت لك المناجاة الحقيقية. فالمناجاة الحقيقية ما تكون الا بالخلوص من الخلق
283. 40:14اذا تخلصت من الخلق واقبلت على الخالق كانك ترتفع. مثل النجوى الارض المرتفعة ترتفع وتناجي ربك. حقا
284. 40:24جاه رفعة مناجاة الله رفعة. ولذلك ايضا يقال في اللغة لما اشوف واحد على معصية تقول له النجاة الوعاظ يقولون
285. 40:34جاء ها يعني ان تنجو بنفسك
286. 40:40يعني ماذا? معناها انك تتخلص من الذنوب وترتفع عن القاذورات
287. 40:50المعاصي وتتوب الى الله طيب
288. 40:56اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس واظح الفسحة يعني ايش
289. 41:00ان اه توجد متسعا من المكان. تفسحوا في المجالس
290. 41:08نعم آآ وذلك هذا المكان الذي ما فيه شعر بجانب العنفقة العنفقة تعرفون هذه
291. 41:18الشعارات التي تخرج اسفل الشفاه السفلى. شفة الانسان السفلى آآ هذه الشعارات تسمى العنفقة
292. 41:29بجانبها تسمى الفسحتان فسحتان متسع مكان واسع ما فيه شعر هذي يسمى الفسحتان. طيب واذا قيل انشوزوا
293. 41:43فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم. ايش معنى شوزوا ها
294. 41:49هو اصل معناها يعني انصرفوا يعني قوموا من المجلس. واتركوا المكان لغيركم. فامتثلوا الكلام. طبعا سيأتي معنا في الفوائد
295. 41:59يعني ما لكن الان انشزوا بمعنى قوموا ترتفعوا
296. 42:05يعني اذا قيل لكم انشزوا واذا قيل لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يعني اه اعطي المكان لغيرك واذهب
297. 42:15انت لحاجة لسرية لمصلحة مثلا لكن اصل كلمة
298. 42:24نشز وانظر الى العظام كيف ننشزها. ها ننشزها اللي هي الان ننشزها
299. 42:36يعني هو اعاد العظام كانت رميما تعرفون قصة عزير عليه الصلاة والسلام الله تعالى اماته مئة عام
300. 42:46هو وحماره الذي معه. ومعه طعامه وشرابه
301. 42:52سبحان الله الشيء اللي يفسد بسرعة ما تغير
302. 42:56وانظر الى طعامك لم يتسنه لم يتغير. لكن الحمار اصبح كالعظم. ورفاتا وعظاما. قال
303. 43:06انظر الى العظام كيف ننشزها
304. 43:10ننجزها يعني ايش? نعيدها مرة اخرى لكن نشز تدل على ارتفاع
305. 43:18يعني نقيمها نرفعها والارتفاع اذا كان مع
306. 43:28قوة وصلابة يسمى نشوزا. فالنشوز يجمع معنيين. ارتفاع مع قوة. قوة. وهذا تماما
307. 43:38هو لان فيه قراءة آآ وانظر الى العظام كيف ايش
308. 43:44ها ننشرها يعني نحييها النشور. فهو احيا هذه العظام بعد موتها وثم رفعها
309. 43:56لك ان تتخيل كيف يعني هذي العظام تركبت حتى تكون هيكل الحمار
310. 44:03ثم ثم نكسوها لحما اذا ننجزها ليس فقط ان ترتفع ارتفاع مع احكام قوة لانه سيعاد تشكيل الهيكل العظمي
311. 44:17ففيها ايش? ارتفاع مع قوة واحكام
312. 44:21لذلك قال آآ يعني آآ ننجزها. وذلك المرأة الناشز
313. 44:29اذا نشذت المرأة يعني ايش
314. 44:33ايش معنى المرأة الناشز? نعم فالتي تخرج عن طاعة زوجها شوف تترفع عليه بقوة
315. 44:43صلابة خلاص ما تسمع كلامه
316. 44:46هذا شوف اصل معناها ترفع مع صلابة قوة
317. 44:52اما لو كانت خاضعة متواضعة ما بتكون ناشزا
318. 44:57نسأل الله ان يهدينا ويهدي اه زوجاتنا. نعم لان اه ممكن الرجل ينشز ايضا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا
319. 45:10يعني يرتفع عليها بصلاة وقوة اذا هذا ما يليق بالرجل وعنده هذه المرأة المسكينة فانهن عوان عندكم
320. 45:20طيب فاذا الان عندما تفهم هذا المعنى ارتفاع مع قوة طيب تقول لماذا هنا ما قال
321. 45:30قوموا مثلا واذا قيل لكم قوموا او انصرفوا قالوا انشزوا اذا قيل انشزوا. فكأن والله اعلم يعني مثل هذا يحتاج
322. 45:40من يعني تخيل واحد يقال له قم من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من يطيق ان يعمله الا ايش? ان يكون عنده ايش
323. 45:51عزيمة وقوة ايمان حتى يمتثل بالفعل
324. 45:55ولذلك والله جاء التعبير بهذه الكلمة لانها تدل يعني ولذلك قال يرفع الله الذين امنوا منكم سبحان الله شوف كيف حتى الارتفاع
325. 46:05الجزاء من جنس العمل كما سيأتي معنا في الفوائد
326. 46:09فالنشوز ارتفاعه قال يرفع الله
327. 46:13حتى عبر بكلمة ما تجعله يشعر بالنقص
328. 46:20وانما هو يعني يرتفع ويذهب الى خير اخر ويكون هذا بقوة عزيمة والله اعلم. طيب
329. 46:30استحوذ عليهم الشيطان استحوذ قالوا حود
330. 46:38احوذ ثوبه يعني ظمه اليه بسرعة هكذا
331. 46:43احوذ ثوبه و الحاذ او الحاذي هو ظهر الانسان
332. 46:57كانه يعني الانسان يركع ويقوم ينضم هذا الظهر ويرجع
333. 47:06بسرعة وبسهولة فكلمة حوذة تدل على انظمام مع سرعة وخفة. او احاطة يعني انضمام واحاطة
334. 47:16مع سرعة وخفة. وهذا الاستيلاجة من الاحاطة. احسنت
335. 47:24ولذلك يقولون الاحوذي هذا المباركفور يسمى كتاب ايش
336. 47:31تحفة الاحوذ في شرح سنن
337. 47:34الترمذي الاحوذ هو ايش ؟ قالوا يعني الفطن السريع يعني يتلقف المعلومة بسرعة
338. 47:44وقل اه تحفة الاحوذ هذا يستأنس بالكتاب اللي يفهم. يعني يأخذ المعلومة بسرعة ويحيط بها
339. 47:54كذلك استحوذ عليهم الشيطان شوف كيف التعبير القرآن استحوذ عليهم الشيطان
340. 48:01كما قال الشيخ يعني استولى عليهم بسرعة وكانه ينضم على الانسان ويحيط به من كل جانب بسرعة وخفة ومكر
341. 48:12هكذا كيد الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
342. 48:20يعني الانسان يسترسل مع خطوات الشيطان فجأة يجد نفسه وقع في المعصية
343. 48:29فاستحوذ عليهم شيطان قال طيب
344. 48:36التأييد واضح ايدهم ايش يعني ايدهم
345. 48:42قواهم لان الاياد قالوا هو التراب الذي يجعل حول الحوض والخباء حتى يقوى به
346. 48:52ها حتى يعني الحوظ مثلا يبقى ماؤه مثلا فهكذا تجمع التراب حول الحفرة حتى يعني يبقى وتقوي هذا الحوض بالتراب
347. 49:05فيسمى الاياد فكذلك التأييد يعني ذلك هي قوة من الله تعالى
348. 49:13يعني كانه هكذا يضم اليك من كل جانب ما يقويك. كلمة يعني ايدهم بروح منه
349. 49:23آآ كتب في قلوبهم الايمان كتب ايش معنى? كتب في قلوبهم الايمان. يعني نحن نعرف الكتابة
350. 49:34معروفة لكن اصل كلمة كتب في اللغة لتنفعنا كثيرا في القرآن كتب عليكم الصيام
351. 49:44آآ يقول يقال في اللغة كتب القربة او السقاء
352. 49:50يعني عندك قربة ماء يعني حصل فيها خرق وشق فتأتي بخيط وتلصق
353. 50:00تلصق بين طرفي الشق بهذا الخيط بقوة. فيقال كتب السقاء
354. 50:10يعني فيها الصاق بقوة بشدة. الصاق بقوة. هكذا الكتابة انت تلصق الحروف على الورق
355. 50:20وما ما تمحى هذه كتب الكلام اذا الصق الكلام. ولذلك يقال كتب عليكم الصيام. يعني فرض
356. 50:32الفريضة تكون لازمة كأنه امر لاصق بك لا بد ان تقوم به. ولذلك تأمل هناك كتب في قلوبهم الايمان
357. 50:42انه يعني الصق هذا الايمان في قلوبهم ويكون لازما لهم بقوة مثل الكتابة
358. 50:52طيب طبعا يعني ايدهم بروح منه روح نحن ما ذكرنا الروح لكن كلمة روح الاخوة اصلا
359. 51:07تدل على سعة ولطف. ولذلك راحة اليد الكف راحة اليد لانها متسعة. يقال الروح
360. 51:17الروح يعني الفرج جاء الروح يعني جاء الفرج من الله يعني اتسع الحال و
361. 51:27عاش الانسان في سعة من امره ولطف
362. 51:31اه ولذلك ايضا يعني اه الروح يطلق على النفس انك اذا تنفست اصبح صدرك متسعا منشرحا وكذلك الروح روح الانسان
363. 51:44يعني بها حياته لان سعة صدره يعني راحته بالروح
364. 51:52فكذلك الايمان يطلق عليه روح لانه هو الروح الحقيقية للانسان. الانسان بدون ايمان بدون قرآن ميت. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرك
365. 52:05القرآن هنا قالوا ايدهم بروح منه كما سيأتي معنا في الفوائد ان شاء الله يعني روح هذه الروح روح الايمان واليقين
366. 52:15ويعني سائر يعني ما يثبت المؤمن
367. 52:22اولئك حزب الله حزب الحزب
368. 52:27تقول جماعة ايش الفرق بين الجماعة والحزب والثلة والثبات تعبيرات كثيرة في القرآن عن الجماعة لكن قال
369. 52:37الحزباة هي الارض الغليظة. تسمى الحزباء
370. 52:44فاذا الحزب يعني تجمع بقوة بتماسك
371. 52:51لذلك قال حزب الله هنا حزب الشيطان
372. 52:54وهذا يتناسب مع سورة المجادلة لما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلنا الله قوي عزيز مثلا عبر عن جماعة
373. 53:07المؤمنين بحزب الله يعني تماسكوا بقوة ونحن في اه جزء قد سمع يدل على يعني اه اه التماسك والاجتماع
374. 53:17طيب الحشر ما معنى كلمة الحشر? هذا ذكرناه في الدرس الماضي. ها
375. 53:27المعنيين جمع مع سوق لما يسوق الله تعالى الناس الى ارض المحشر يسوقهم ويجمعهم
376. 53:37ولذلك حشرات الارض حشرات الارض تسمى حشرات تنحشر يعني تساق من كل جانب وتجتمع. تسمى حشرات لكثرتها وانبعاثها
377. 53:50طيب فاعتبروا يا اولي الابصار اعتبروا
378. 53:56اعتبر يعني خذ درسا عبرة. طيب اصل كلمة ها? موعظة. لكن اصل كلمة عبرة من ماذا? ها
379. 54:06من عبر طيب ايش علاقة عبرة وعبرة
380. 54:11عبرت النهر يعني ايش اجتزته اه فكلمة عبرة تدل على نفوذ ومضي
381. 54:20عبرت النهر عابر سبيل عبرة الدمع لانها ايش
382. 54:27تعبر تنتقل من العين وتسقط هكذا
383. 54:32ففيها معنى المضي والنفوذ ولذلك ايضا تعبير الرؤى
384. 54:41يعني ينفذ بها من المنام وان تكون امور يعني رمزية الى
385. 54:51التفسير في الواقع يفسرها ويعبرها ينفذ بها حتى تكون ايش? يعني آآ امرا واقعيا. قل هذا في
386. 55:01تنبيه على كذا وكذا في الواقع. فعبرها نقلها كأن سار بها من مكان الى مكان. من الاحلام الى الواقع واليقظة
387. 55:12طيب فاعتبروا العبرة وين معنى النفوذ والمضي فيها
388. 55:19قال لك هذا كلام جميل لابن القيم رحمه الله تعالى يقول الاعتبار هو ان يعبر نظره من الاثر الى
389. 55:30السر ومن الصنعة الى الصانع ومن الدليل الى المدلول. ينتقل اليه بسرعة ولطف ادراك
390. 55:40فينتقل ذهنه من الملزوم الى لازمه. هذه العبرة
391. 55:47فاذا رأيت امرا ينتقل آآ نظرك من الاثر الى المؤثر. هذي اعظم عبرة
392. 55:58فتعتبر تربط الامر بالله جل وعلا. الذي يعني بيد كل شيء ويتصرف في كل شيء
393. 56:08فالعبرة فيها يعني هذا طبعا هذي اعظم عبرة اللي نبه عليها ابن القيم وسبحان الله نحن ذكرنا في سورة الحشر ان السورة تدور على هذا يعني
394. 56:19لا افعال لله هو الذي اخرجه. قذف قلوبهم الرعب
395. 56:24ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصوله فباذن الله
396. 56:30فهذه من اعظم العبء لذلك مثلا اي شيء يحصل في الحياة تقول لك ايش العبرة منه والله العبرة منه ان الله تعالى على كل شيء قدير. ان الله
397. 56:40وتعالى آآ هو الذي آآ يفعل ما يشاء. ان الله تعالى لطيف بعباده. شوف العبرة هذه اعظم عبرة تنتقل من
398. 56:50الاثر الى المؤثر. طيب. اه ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء. ايش معنى الجلاء
399. 57:00ها يعني الخروج من المدينة آآ جلى القوم عن اوطانهم يعني اخرجهم من بلادهم. جزاك الله خير يا شيخ
400. 57:12ففيها معنى الانحسار ولذلك آآ يقال الجلا هو الرجل الذي يعني انحسر مقدم شعره
401. 57:21يعني ظهرت الصلع حصل له من بداية الشعر يقال هذا الجلا انحسر وهكذا انحسار وخروج ما
402. 57:31تملينه ايش معنى اللينة? نخلة نعم نخلة ويدخل فيها فسيلة النخل لانها من النخل
403. 57:41قالوا قال كثير من المفسرين هو كل نوع من انواع النخل يسمى لينة. لكن الشيء اللين معروف يعني في اللغة
404. 57:51لين هو الذي يكون باطنه رخوا. هذا اللين ضد اليابس
405. 57:59وهكذا النخلة يقولون ليست مصمتة الجوف كبقية الشجر
406. 58:05وذلك فيها قلب ها تعرفون قلب النخلة
407. 58:09نعم الجمار آآ فالنقلة هكذا لينة سميت لينة لانها مجوفة من الداخل
408. 58:19و والله اعلم ممكن عبر هنا بهذا التعبير لينا من الشيء اللين ويعني يكون آآ ها
409. 58:31يعني ليش ما قال نخلة? ما قطعتم من نخلة مثلا? قال لينا هذا والله اعلم فيه زيادة في غيظهم. يعني لان
410. 58:41لينا ستكون لذلك بعضهم فسرها بالنخل الجيد اللينة يعني النخلة اللينة الرخوة يعني
411. 58:51تكون يعني احسن من غيرها يمكن نخلة يابسة ميتة ما يعني لو قطعت
412. 58:57ما يفرظ الامر الامر سواء والله اعلم. فلما تقطع اللينة هذي يكون اشد في النفوس. طيب ما افاء الله على رسوله
413. 59:07عرفنا المال الذي يحصل عليه المسلمون بدون ايش ؟ بدون قتال. بدون قتال بدون حرب بخلاف الغنيمة. طيب
414. 59:17الشيء ايضا يقال في الزوال
415. 59:22ها آآ الفيء هو الظل الذي يكون بعد ان تزول الشمس. ها يسمى فيئا
416. 59:32اولم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله يعني تميل الظلال عن اليمين والشمائل
417. 59:42فالشيء هذه الكلمة تدل على ميل الشيء من جهة الى جهة. ميل الشيء من جهة الى جهة. وآآ ايضا
418. 59:55بعضهم يقول يعني كأنها تدل على رجوع الى الاصل
419. 1:00:03آآ يعني الشمس اول ما تشرق الظل يكون طويلا آآ يعني هي تخرج من جهة الشرق فيكون
420. 1:00:13الظل العكس جهة الغرب. وكلما ارتفعت هكذا يتقلص يتقلص
421. 1:00:18ثم يسيء يعني يرجع الى الجهة الاخرى
422. 1:00:22اذا يعني زالت الشمس يسمى هذا شيئا لانه رجع الى الجهة الاخرى
423. 1:00:31كأن شوف المال يعني كان بيد الكفار فرجع الى جهة المسلمين. رجع الى الاصل. رجع الى اصله. يعني هو كما
424. 1:00:46اول ما تشرق الشمس يكون الظل طويل. ثم ينكمش ينكمش ينكمش شيئا فشيئا. ثم اذا رجع الى الاصل يعني سيعود
425. 1:00:56طويلا كما ايش كان من قبل يعني كان اصله ان يكون هكذا طويلا فيسمى شيئا. وهكذا يزداد يزداد يزداد يعني كلما غربت الشمس
426. 1:01:08حتى بعد ذلك يعني يختفي كأن هذا فيه اشارة والله اعلم الى ان اصل المال ينبغي ان يكون بيد من? بيد
427. 1:01:18مسلمين لان المسلم هو الذي يستعمل المال في ما احله الله واباحه فيما فيه يعني قربة لله تعالى
428. 1:01:28فكان هذه الكلمة يعني جميلة فيها رجوع المال الى اصله والله اعلم. قال فما اوجفت
429. 1:01:38اشتم عليه من خيل ولا ركاب. ايش معنى اوجفتم قلوب يومئذ واجفة. ايش معنى وجفة
430. 1:01:48ها يعني نعم هي خائفة وكذا لكن كلمة وجف تدل على سرعة واضطراب
431. 1:01:58قال فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب. هذا كما عرفنا في مقصود سورة الحشر اظهار عزة الله وقدرته. فالله تعالى اول ما ذكر انتقال الفيئ الى المسلمين
432. 1:02:08شوف كيف هذي الاشارة قال وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب يعني انتم ما اسرعت
433. 1:02:18بخيولكم طبعا يعني المراد يعني ما حاربتموهم ما اخذتم هذا بحرب وقتال لكن اصل كلمة اوجفتم
434. 1:02:28كما عرفنا الاسراع يعني نعم. نعم او اوجفتم
435. 1:02:38قال وجف يعني اسرع في السير. وجف القلب قلوب يومئذ واجفة. القلب اذا كان ينبض سريعا يكون خائفا يعني
436. 1:02:48قريبا نعم والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم تبوأوا الدار. يعني ايش? تبوأوا تبوأ المسكن
437. 1:03:01يعني اتخذه ايش? منزلا وسكنا. لذلك من استطاع منكم الباءة فليتزوج الباءة
438. 1:03:11قالوا اصلها يعني كانه استطاع على تكاليف الزواج. يعني استطاع ان يهيئ سكنا لزوجته هذا من اهم ما يكون في الزواج
439. 1:03:21آآ كلمة بوأ اذا تبوأ المكان يعني اتخذه مسكنا. تبوأوا الدار
440. 1:03:31يعني اتخذوها مسكنا. طبعا سيقول قائل طيب ايش معنى تبوأوا الدار والايمان. هل الواحد
441. 1:03:41اذا اتخذ الايمان مسكنا هذا يدل على ايش? ها? نعم قوة الايمان ولزومهم للايمان انت
442. 1:03:51مسكنك شف الدلالات. تلزم المسكن تلزم بيتك. ترجع اليه وقت الراحة. تطمئن في مسكنك. وهكذا الايمان بالنسبة لمنك السكن
443. 1:04:01ما يسكن المؤمن الا بالايمان. ما يرتاح الا بالايمان. ويكون ملازما لهذا الايمان. ولذلك ايضا يقال
444. 1:04:11مثلا في الحديث في سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. ابوء يعني ايش? اعترف يعني
445. 1:04:21انا اتوب راجعا معترفا يا رب. ابوء لك بنعمتك علي ابوء لك بذنبي. طيب ايش
446. 1:04:31علاقة هذا بالمنزل قال الانسان يرجع الى ايش? منزله. فيسمى الرجوع يعني ايضا يطلق عليه كلمة يعني باء
447. 1:04:41باء بسخط من الله رجع بسخط من الله. وهل الذي يرجع عن الذنب يعترف
448. 1:04:51ها يعترف بذنوبه ويعترف بنعم الله عليه. فمن هنا جاء يعني هذا المعنى. ولذلك يعني ما ننسى
449. 1:05:01انا الاصيل وهو يعني اتخاذ المسكن فيه معنى اللزوم. فكذلك هذا الاعتراف يكون اعتراف العبد. يعني
450. 1:05:11الذي لزم اه طريق التوبة ولزم طريق الاعتراف. ويعني كأنه رجوع
451. 1:05:21لازم ودائم لله تعالى. طبعا آآ
452. 1:05:31من باب التنبيه هنا قال ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. الله يصف الانصار لا يجدون في صدورهم تجاه المهاجرين حاجة
453. 1:05:41يعني ايش? كرها حسدا غلا لكن شوف كيف الله تعالى قال هنا لا يجدون في صدورهم حاجة
454. 1:05:51لكن لما ذكر الناس اللي يأتون بعدين بعد المهاجرين والانصار قال ولا تجعل في قلوبنا غلا غلا للذين امنوا
455. 1:06:01هذا يدلك على سلامة قلوب الانصار حتى قال ولادنى حاجة. شوف ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
456. 1:06:11ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. نقف عند كلمة خصاصة
457. 1:06:18الخص هو ماذا? البيت من اه شجر او قصب يسمى خصا بيت
458. 1:06:28من شجر والبيت الذي يكون من الشجر لابد ان تكون فيه ماذا? فتحات تكون فيه فتحات
459. 1:06:38كلمة خصص تدل على فرج كثيرة فتحات فرش دقيقة
460. 1:06:48ايضا يقال خصاص الباب يعني من خلله. آآ ولذلك
461. 1:06:58آآ الخصاصة يعني مثل ما عرفنا في ها تشتكي الى الله الشكوى فيها ايش فجوة مثل المشكاة
462. 1:07:08كذلك هنا خصاصة يعني ايش ستقول ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. يعني عندهم ايضا ايش هم? نقص محتاجين
463. 1:07:18هذا النقص كأنه ايش? فرج يعني في الحياة في المال لكن يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
464. 1:07:28فالمعنى هذا يعني الله اعلم يعني فيه اه اشارة الى يعني شدة هذه الحاجات كانها فجوات
465. 1:07:38ومع ذلك يقدمون غيرهم على انفسهم. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
466. 1:07:48امنوا اذ الاغلال في اعناقهم. الغل كلمة تدل على احاطة بشدة
467. 1:07:58لذلك الاغلال تحيط بالعنق او اليدين بقوة. وكذلك الغل والعياذ بالله يتخلل القلب. وفيها معنى
468. 1:08:08يعني التخلل ايضا ولذلك يقال الغلل هو الماء الذي يتخلل بين الشجر. كذلك الغل
469. 1:08:18والعياذ بالله يتشربه القلب وكأنه يحيط به مع يعني شدة والعياذ بالله ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
470. 1:08:28امنوا من الحقد والحسد. لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. الرهبة هي ماذا
471. 1:08:38الخوف الشديد لكن كلمة رهبة تدل على فراغ في الباطن
472. 1:08:46يعني ذلك يقال ناقة رهب يعني اذا ظمرت وهزلت يعني كأن السنام يذبل هكذا
473. 1:08:56ومن هنا جاء معنا الخوف الرهب الراهب يعني كأنه يعني ما عنده مثل ما قال
474. 1:09:06الله تعالى وافئدتهم هواء خالية. فهكذا يكون يعني آآ في جوفه يعني فراغ من
475. 1:09:16يعني الطمأنينة فيكون عنده رهبة شديدة. وكذلك يقال الراهب يعني كأنه ايش? متجرد من
476. 1:09:26مع شدة خوفه طبعا. طيب فذاقوا وبال امرهم
477. 1:09:36وبال امرهم. اخذا وبيلا. هذا مر معنا في المزمل. يعني كلمة وبلاء
478. 1:09:46شوف اه يعني العذاب الشديد يسمى وبال وبال امرهم اه الوابل المطر ايش
479. 1:09:56شديد وكذلك المرعى الوبيل يعني الوخيم الفاسد يعني
480. 1:10:06فيه غلظ مثل ما مطر غليظ قطراته كبيرة تسمى وابل. اذا كانت القطرات كبيرة. كذلك غلظ الشيء
481. 1:10:16مرعى وبيل يعني وخيم غليظ. فكذلك العذاب الشديد الغليظ يسمى الوبال
482. 1:10:26طيب القدوس السلام نأخذ من الاسماء الحسنى ما
483. 1:10:36ممكن ننظر في اشتقاقه يقال القدس هو السطل الذي يوضع فيه الماء لكي تغتسل منه
484. 1:10:46القدس. فكلمة تدل على الطهارة والنزاهة. وذلك الارض المقدسة المطهرة
485. 1:10:56و السلام كلمة السلام يعني آآ السلامة يعني براءة من المرظ من العيوب
486. 1:11:08السالم نعم من كل عيب من كل ما لا يليق به. فاجتماع القدوس مع السلام هذا يعني يدل على كمال النزاهة
487. 1:11:18ويعني لان الشيء الاخوة يعني كما عرفنا القدوس كانها طهارة ذاتية
488. 1:11:28والسلام ان يسلم من كل ما لا يليق به. ما يلحقه شيء فيه نقص ابدا. يعني ممكن انت
489. 1:11:38عندك شيء? يكون طاهر مثل ما عرفنا القدس اه يعني السطل الذي فيه الماء يكون طاهرا لكن بسبب ايش? انه ما يسلم مما
490. 1:11:53به من القاذورات فيتسخ بسبب هذا. ما يكون هناك طهارة كاملة او نزاهة كاملة. لكن
491. 1:12:03القدوس السلام. وكذلك الله تعالى يسلم عباده من آآ الشرور والاثام والمصائب. طيب المهيمن
492. 1:12:13يقال هيمن الطائر اذا احاط بعشه ورفرف عليه يذب عنه هكذا في اللغة. هيمنة
493. 1:12:23الطائر اذا احاط بعشه يدور على عشه ورفرف عليه كأنه يحيط بفراخه ويذب عنهم ويحفظهم
494. 1:12:34مم فهكذا ولذلك قالوا المهيمن هو المحيط علما وقدرة ورحمة وحفظا المهيمن
495. 1:12:45قيل الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر. يعني ابو بكر الصديق كلمة هيمن
496. 1:12:55تدل على احاطة بحفظ ورعاية وعلم وقدرة المهيمن. طيب
497. 1:13:05شوية نمشي اسرع. اه ان يثقفوكم في سورة الممتحنة
498. 1:13:15ان يثقفوكم انتم اذا كانت هناك كلمة مشكلة انا تركتها اوقفوني ما عليه لكن
499. 1:13:25خلاص سورة الحشر خلاص ما فيها شيء مم بعدين فسر
500. 1:13:35الاسماء الحسنى نعم. طيب لعلها تأتي معنا في الفوائد ان شاء الله خليها نذكر
501. 1:13:45اه سر ترتيبها بهذا الترتيب فانا اكيد بنذكر معانيها ان شاء الله. طيب خلينا ما اتوسع في الغريب ها
502. 1:13:55ان يثقفوكم يثقفوكم يعني ايش? يجدوكم يظفر بكم. يعني يستولوا عليكم يكون لكم اعداء
503. 1:14:08ويبسط كذا كذا. لكن كلمة ثقف تدل على التمكن من الشيء. يعني لذلك يقال خل ثقيف
504. 1:14:18اذا كان حامض جدا خلاص الخل اصبح يعني متمكن من الحموضة يسمى ثقيف يسمى يعني
505. 1:14:28تخل ثقيف. فكذلك ثقفه يعني تمكن منه. وغلبه. طيب قد كانت لكم
506. 1:14:38حسنة. الاسوة هي ماذا? القدوة. القدوة. لقد كان لكم فيه رسولا اسوة حسنة. لكن سبحان الله شوفوا كيف المعاني
507. 1:14:48اللغوية قد تؤثر فيك ايمانيا اذا عرفت الحقيقة. اسوة تدل على ماذا في اللغة
508. 1:14:58تقول اسوت الجرح يعني داويت الجرح. هذا معنى الاسوة الحقيقي. الاسوة تدل على
509. 1:15:08واصلاح مداواة واصلاح. اسوت الجرح داويته. ذلك يقال الاسي والطبيب. اسوت بين القوم اصلحت بينهم
510. 1:15:20ويقال آآ عندما يكون هناك سقف وتخاف ان يسقط تضع دعامة هذه الدعامة تسمى
511. 1:15:30اسية لانها تصلح السقف كأنها تداويه الاسية. فالاسوة
512. 1:15:40شوف كلمة جميلة لما تستشعر الان هذا المعنى ايمانيا وتشعر ان انك عندما تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فهذا اعظم دواء
513. 1:15:50روحك واعظم صلاح لقلبك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم بهذا تداوي قلبك وتصلح نفسك والا تسقط كما يسقط
514. 1:16:00جدار تحتاج الى الاسية التي ايش تدعمه
515. 1:16:03وهكذا المؤتسي. كانك يعني ما تستطيع ان تقوم وتكون لك قائمة الا بالاسوة
516. 1:16:13الله اكبر فالان يختلف يعني تذوقك للمعنى عندما تقول آآ تسمع الالة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
517. 1:16:23الله اكبر. تشعر بشدة افتقارك لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم. طيب
518. 1:16:33اه ما اظن في كلمات في سورة ممتحنة
519. 1:16:43ايش تريدون من الكلمات ما ما شئنا مم انا اترك قد اترك بعض الكلمات التي مرت معنا في جزء تبارك
520. 1:16:53متى لو تقسطوا اليهم? عرفنا تكلمنا طويلا في هذه الكلمة فيجوز تبارك. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
521. 1:17:03المعاني واضحة آآ ما يأتينا ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني يدعين آآ
522. 1:17:13الولد من الزنا لان كلمة بهت يعني الكذب الشنيع ليس اي كذب. ويعني الذي يبهت صاحبه يعني
523. 1:17:23يقولون اصل الكلمة من يعني ذهاب حدة الشيء وقوة الشيء. يقال بهت الثوب يعني الشيء الباهت. يصبح مثل قديم
524. 1:17:33ذهبت قوته لذلك قال فبهت الذي كفر خلاص يعني آآ ذهب استكباره احنا ايش
525. 1:17:43تقول قفط ها ما ادري هاي لها علاقة باللغة العربية ولا لا? يعني اذا انكمش
526. 1:17:53طيب فهكذا يعني البهتان يجعل صاحبه يعني آآ يعني لشدة
527. 1:18:03كذب هكذا يعني يتعجب ويتحير طيب ايش في من كلمات غريبة في سورة ممتحنة
528. 1:18:13ها? ولا تمسكوا بعصم الكوافر. كلمة عصم ها
529. 1:18:23المعصم يعني تدل على استمساك. لذلك يعني الحلي يوضع في المعصم
530. 1:18:33ولا تمسكوا بعصم الكوافر. بحيث انه يعني يبقي زوجته الكافرة يعني في ذمته. نعم
531. 1:18:43قد يأسوا من الاخرة. نعم. حاجة اشتقاق ممكن نطلعها لكن اليأس المعروف ها
532. 1:18:53طيب آآ من احسن المعاجم الاخوة في هذا شوف معجمين ما تستغني عنهما في هذه المادة
533. 1:19:03معجم مقاييس اللغة لابن فارس المعجم الاشتقاقي المؤصل
534. 1:19:13محمد حسن جبل من علماء مصر. هذا من اجمل المعاجم في الاشتقاق من المعاصرين
535. 1:19:23المعجم الاشتقاقي المؤصل لالفاظ القرآن الكريم. آآ مثلا نشوف كلمة اخونا
536. 1:19:33قال كلمة اية سا ويأس. نشوف اه اه
537. 1:19:43مثلا طيب هذا ممكن يعني ما ما اخرجته الان لكن ممكن يأخذ معنا وقت
538. 1:20:03طلعها بعدين من مشكلة. طيب اه
539. 1:20:13طيب سورة الصف ايش عندنا كلمات تحتاج الى وقفة
540. 1:20:23نطت. هم. نطت. طيب مقت. طبعا نحن نقول مقت ايش? الغظب ايش? ها? ايش
541. 1:20:33الفرق بين المقت او نعم المقت. الغظب الغظب الشديد المقت
542. 1:20:43طيب لكن لما نرجع لاصلها طيب نشوف مقتى آآ
543. 1:20:53في المعجم الاشتقاقي قال المقت اشد البغض نعم اسف ان قلت غضب لا البغض قال نكاح المقت ان
544. 1:21:06الرجل امرأة ابيه اذا طلقها او مات عنها كما يفعل اهل الجاهلية. ولذلك قال الله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباكم من
545. 1:21:16سائل ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا. شف ومقتا هنا قال ومقتا. بالفعل هذا يؤدي الى البغض الشديد. يعني
546. 1:21:26اذا طلق الاب زوجته ثم تزوجها الولد هذا حرام. يؤدي الى بغظ بينه وبين اه يعني والده. ولذلك قال هنا
547. 1:21:36يعني طبعا هو يتوسع في الكلام وكذا قال اختزان مشاعر غليظة في القلب. فالشاهد ان المقت هو اشد البغظ. نعم
548. 1:21:46ما لها يعني يعني قال ليس في التراكيب استعمالات غير هذا فقط. يعني كلمة يسمونها شحيحة بخيلة يعني. هناك كلمات في
549. 1:21:56لغة كما عرفنا تستعمل كثيرا بامور حسية وكذا. لكن سبحان الله كلمة مقت ما استعملت الا ايش? فقط في نكاح المقت. فقط
550. 1:22:06من حيث الواقع ومن حيث الناحية المعنوية البغظ الشديد اشد البغظ نعم ولعلها لذلك ما كانت
551. 1:22:16لها سعة لانها ايش? بغض شديد ما ما نحتاج ان شاء الله اليها في الواقع. كذلك ايش? في السورة في سورة
552. 1:22:26مبسوط. ها? رص الشيء ها? يعني تلاحم. ممكن نشوف نطلع لك اياها
553. 1:22:36رص نشوف هل لها امور يعني في الحس والواقع? قال الرصاص من المعدنيات معروف شف الرصاص
554. 1:22:48ولذلك قال المعنى المحوري التحام المادة مع قوة
555. 1:22:58نعم لذلك قال بنيان مرصوص التحام وذلك ايضا كلمة الرصاص ثقيل جدا يعني لشدة التحامه
556. 1:23:08وغلظه. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. يقال التزايغ والتمايل في
557. 1:23:18اسنان يعني السن لما يميل. كذلك الميل عن عن الصراط المستقيم يسمى زيغا
558. 1:23:28يمكن انسان ينحرف لكن الى جهة مثلا مطلوبة. يميل الى مكان مطلوب. اما الانحراف
559. 1:23:38عن الصراط المستقيم خاصة يسمى زيغا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. نعم. كالاسنان
560. 1:23:48تنحرف عن يعني استقامتها. الحواريين عرفناها اظن ما في كلمات ها
561. 1:23:58اه سورة الجمعة ما عليه انتم اذا عندكم كلمات قولوا
562. 1:24:08سورة الجمعة ايش فيها? اه
563. 1:24:18نحنا نريد غريب يعني كلمة غريبة اما المعاني العامة هذي تعرفونها مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اليهود
564. 1:24:28الله حملهم ان يعملوا بالتوراة لكن ما عملوا بها وحرفوها. لكن ما ما عليه مع المعاني اذا اشكلت عليكم معنى اية. مثلا الله تعالى قال
565. 1:24:38قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو ولا الاخوة في الحقيقة يعني الوقوف مع الفاظ القرآن
566. 1:24:48من الناحية البلاغية والاشتقاقية هذا ما تخلص منه. ما تخلص منه يعني مثلا اعطيكم مثال بتقول مثلا هو الذي بعث في
567. 1:24:58اميين. ليش ما قال ارسل؟ ليش قال بعث؟ لانها ستقف. مثلا. اه في الاميين لماذا سمهم اميين؟ ما قال
568. 1:25:08مثلا العرب الاميين معروف طيب
569. 1:25:13رسولا ليش ؟ قالوا لنا رسولا ما قال نبيا. لا تحتاج الى معرفة اشتقاق الكلمات حتى آآ يعني تأتي بالمناسبة. يتلو
570. 1:25:23عليهم ايات ما قال يقرأ ما قال يتلو عليهم اياته ويزكيهم قالوا يزكيهم ما قالوا يطهرهم مثلا
571. 1:25:33ويعلمهم الكتاب والحكمة. ما قال يعرفهم على كذا او قال يعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل في
572. 1:25:43ضلال ممكن تقف عند كل كلمة تقول هذه تحتاج الى بحث لكن هنا ما نستطيع هذا يحتاج الى يعني معاجم كبيرة ولذلك الان هناك جهود
573. 1:25:53ما شاء الله يعني مهمة يعني اظن في اخواننا في مجمع القرآن الكريم الشارقة او
574. 1:26:03اللغة العربية عندهم الان مشروع في التفسير البلاغي للقرآن الكريم هكذا يقفون عند كل كلمة في القرآن لماذا اختار كذا ما اختار كذا? لماذا قال كذا
575. 1:26:13كما قال كذا يعني موسوعة هذا ممكن في عشرات المجلدات لكن مثلا نقف عند قول الله تعالى
576. 1:26:23واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. يعني الله قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
577. 1:26:33اللي هم العرب ويتلو عليهم اياته وتعرفون يسمونه الاميين لان الامي لا يقرأ ولا يكتب يعني كانه
578. 1:26:46خرج يقول نسبة الى امه خرج من بطن امه والله خرجكم من بطون امهاتكم ايش? لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع والابصار والافئدة
579. 1:26:56لعلكم تشكرون. فهذا على ما هو عليه خرج من بطن امه ما تعلم القراءة والكتابة. مثلا وهناك طبعا في الاشتقاق امور يذكرونها اخرى لكن
580. 1:27:06نريد ان نفهم هذه الاية واخرين منهم. اولا هذا معطوف على ماذا? هو الذي بعث في الاميين
581. 1:27:16رسولا منهم ثم قال واخرين منهم. يعني وبعث وبعثه في اخرين. يعني النبي
582. 1:27:26المبعوث ايضا في اخرين. من هم هؤلاء
583. 1:27:31واخرين منهم منهم. يعني اخرين
584. 1:27:39قوم يأتون بعد هؤلاء لكن قال منهم? وقال لما يلحقوا بهم لما تدل على النفي يعني لم يلحقوا بهم
585. 1:27:48ايش معنى هذه الاية? طبعا واخرين منهم اخرين يدخل
586. 1:27:58قل فيهم جميع من دخل في الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم. من مختلف الامم من العرب والعجم من فارس والروم
587. 1:28:08من يعني الاكراد والبربر والسودان والمغول والصين والهنود وو
588. 1:28:18واخرين لكن تأمل في جمال القرآن قال واخرين منهم. واخرين منهم
589. 1:28:28لان المسلمين امة واحدة كالجسد الواحد. فقال واخرين منهم هو والذي بعث في
590. 1:28:38رسولا منهم. ثم قال واخرين منهم من من هؤلاء الاميين. يعني الرسول مبعوث في اخرين منهم. شف الحق
591. 1:28:48وجعلهم من الجيل الاول. لماذا? لان المسلمين امة واحدة. وذلك منهم يعني هذه
592. 1:28:58من ناحية الجنس للدلالة او يعني تدل على انهم جنس واحد. امة واحدة كلهم مسلمون
593. 1:29:08واخرين منهم قال لما يلحقوا بهم? لما يلحقوا بهم يعني لم يلحقوا بهم
594. 1:29:18ها? لما تدل على النفي. لكن ايش الفرق بينها وبين لم? ها
595. 1:29:28يعني لما تدل على النفي لكن نعم. اذا كان المنفي متوقع
596. 1:29:38حدوثه يعبر بلما. يعني نسي لكن هذا المنفي متوقع ان يحدث. ان يحصل. ولذلك مثلا اه قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا
597. 1:29:52ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. يعني لو قال ولم يدخل الايمان في قلوبكم خلاص يعني ايسهم
598. 1:30:02يعني خلاص انتم لستوا بمؤمنين ولن تكونوا مؤمنين. لكن لما يقول لهم ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني الان لم يدخل الايمان في قلوبكم حتى
599. 1:30:12تكونوا مؤمنين لكن ايش? سيدخل سيدخل اذا يعني داومتم على الاعمال الصالحة وزيادة الايمان سيدخل الايمان في قلوبنا
600. 1:30:22كذلك هنا يعني نقول واخرين منهم لما يلحقوا بهم هم لم يلحقوا بهم الان في الدنيا لانهم جاءوا بعد
601. 1:30:32بعدهم لكن ايش? سيلحقون بهم باذن الله ها? في الاخرة في الدرجات في
602. 1:30:42وان كان اللحاق هذا ليس لحاقا تاما. لان الصحابة ما يلحق منزلتهم احد من الناس. لكن المقصود اللحاق الاجمالي
603. 1:30:52ولم يلحقوا بهم لكن سيلحقون بهم يجتمعون بهم في جنات النعيم. ولذلك ثبت في الصحيحين من حديث
604. 1:31:02ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال ابو هريرة كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة
605. 1:31:12واخرين منهم لما يلحقوا بهم. قلت من هم يا رسول الله? فلم يراجع حتى سأله ثلاثا. قالوا فينا سلمان
606. 1:31:22الفارسي فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا نجم الثريا
607. 1:31:32يناله رجال من هؤلاء. اخرين منهم يعني من الامم التي ستدخل في الاسلام
608. 1:31:42في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعد زمانه. لذلك قال مجاهد في الاية آآ قال من الناس
609. 1:31:52كلهم اخرين منهم من الناس كلهم ممن يدخل في الاسلام. طيب ايش بعد كلمات
610. 1:32:02احسنتم انا ما نسيت اكتبها. طيب اسفارا كما تعرفون السفر الكتاب. لكن لماذا قال اسفار
611. 1:32:12ظن كلمة سفرة نحن نعرف السفر ها شوف
612. 1:32:22يعني يقولون انا ما ادري الا لكن يقولون المسافر سمي مسافرا لان السفر يظهر ويكشف ايش? اخلاق الانسان
613. 1:32:32هو بالفعل هنا قال سفر البيت اذا كن سهو. شف سفر البيت
614. 1:32:39اذا كان سهو وسفرت المرأة السفور وماذا ايش? تبرج يعني ان
615. 1:32:49اظهر كشفت زينتها اه طيب الان كلمة تدل على كشف ظاهر الشيء
616. 1:33:03طيب ايش علاقة هذا بالاسفار? آآ طبعا ايضا السفر يقولون آآ سفر لانه انكشف
617. 1:33:13عن مدينته فارقها زال عنها فيها معنى الانكشاف ايضا. آآ اسفارا
618. 1:33:23طيب آآ شوف وين ذكرها
619. 1:33:43قال ومن فرع الضوء والانكشاف لان الشيء المنكشف يكون ايش? واضحا. صح? شيء منكشف يكون واضحا
620. 1:33:53قال استعمل التركيب في الكتابة لانها تبين الشيء وتوضحه. اه ولذلك هنا قال الله
621. 1:34:03على كمثل الحمار يحمل اسفارا
622. 1:34:06فالكتاب يعني اذا كان واضحا بينا يسمى ايش? صفر. آآ
623. 1:34:16ولذلك والله اعلم يعني هذا فيه زيادة في اقامة الحجة عليهم. وفي زيادة في ذمهم. يعني الله
624. 1:34:26كتب في غاية الوضوح. ها اسفارا عظيمة في غاية الوضوح والبيان. مع ذلك ما استفدتم منها
625. 1:34:36نعم ايش بعد من كلمات
626. 1:34:46خلونا نوقف عند كل كلمة ما بنخلص. طيب ان زعمتم الزعم هو ايش
627. 1:34:56زعم فلان كذا يعني ادعى شيئا كذبا لكن شوفوا الان انا ما ادري يعني شوفي معناها
628. 1:35:06والله في بعض الكلمات يعني تحتاج الى تمحيص انه ممكن
629. 1:35:16نقرأ شيء من كلامه لكن واجتهاد في النهاية احيانا يكون اجتهاد منه. اه ولذلك يعني
630. 1:35:26طيب قال زعم هو الظن
631. 1:35:38الظعيف اه ليس يعني فيه قوة مثل الكذب والباطل ولذلك يقال
632. 1:35:48قال آآ الزعوم من الابل والغنم هي التي يشك في سمنها
633. 1:35:58يعني تكون قليلة الشحم يعني شوف معنى الضعف الزعوم من الابل فيها معنى الضعف وقلة
634. 1:36:08اه اللحم والشحم يسمى الزعوم. فكذلك الزعم. يعني ظن
635. 1:36:16ضعيف وهكذا. طيب حتى ينفضوا يعني ايش? يتفرقوا عن النبي صلى الله عليه وسلم
636. 1:36:26والفضة تسمى فضة لانها توجد في الارض قطعا متفرقة. هكذا قالوا فكذلك
637. 1:36:36كسر الشيء وتفريقه ذلك استخدموا هذه الكلمة حتى ينفضوا يعني ما قالوا تفرقوا انفضوا يعني يريدون من الصحابة ان يتفرقوا
638. 1:36:46تطرقا شديدا عن النبي صلى الله عليه وسلم. الان نحن في اي سورة الان? هنا في
639. 1:36:56الجمعة طب المنافقون كلمة نفاق اصلها ايش? النفق السر في الارض ها? تعرفونه
640. 1:37:06ويقال الربوع او الضب لما يحفر الحجر حجره في الارض
641. 1:37:16نفقة في الارض آآ يجعل له منفذا ها منفذ طوارئ مثل ما يبنون بنايات يقولوا مخرج طوارئ هذا عنده الظب عنده مخرج طوارئ
642. 1:37:28ايش يسوي? يعني يحفر يحفر شوف كيف سبحان الله الهام من الله وتعليم من الله. يجعل
643. 1:37:38هناك منفذ يحفر لكن ما يكون مفتوحا. يكون يعني يصل الى قرب يعني
644. 1:37:48ان ان يكون الامر يكون التراب يعني مفتوحا. فيكون رقيقا طبقة رقيقة يجعلها ايش
645. 1:37:58عند ايش? طوارئ. حتى يخرج بسرعة اذا جاءه مثلا عدو ولا حيوان يريد ان يفترسه يخرج من الجهة الاخرى بسرعة
646. 1:38:08هذه تسمى نافقا الجربوع او الضب. النافقة قالوا موضع يرققه ليربوع من حجره ينفذ منه
647. 1:38:18اذا اوتي من يعني اه مدخل الحجر او نعم الجحر. سبحان الله يعني شف اني
648. 1:38:28نفاق النفاق يعني مثل ها النفق يعني شوف نافق الجربوع انت تظن ايش
649. 1:38:38يعني انه ليس فيه منفذ ولكنه ايش فيه منهج منفذ في الحقيقة وهكذا يعني النفق فراغ
650. 1:38:49في في في الباطن والنفاق فراغ في الباطن من الايمان لكن ايش في الظاهر يعلن الاسلام مثل نافقاء اليربو او
651. 1:38:59الظب يعني هو في الحقيقة يعني يظهر انه ايش? متين ومتماسك طبقة من تراب لكن ايش? في الباطن هي هشة
652. 1:39:10فارغة من السهل ان يظربها ويخرج منها. تسمى نافقاء اليربوع. هكذا النفاق
653. 1:39:20طيب جنة جنة ايش? الجنة الجنة
654. 1:39:30الجن والجنين تدل على ايش ؟ الستر. الاستتار
655. 1:39:37وذلك الجنة يدخلها الانسان ثم تستره كثافة اشجارها تسمى جنة. ليس اي بستان يسمى جنة. البستان
656. 1:39:47يعني اذا كانت اشجاره متشابكة وكثيرة تسمى جنة. لذلك الله يعبر بالجنة للدلالة على يعني كثرة
657. 1:39:57جار فيها والنعيم. وكذلك جنة. جنة يعني اتخذوا ايمانهم جنة. جنة المحارب هي ايش
658. 1:40:07السترة الدرع كذلك هؤلاء اتخذوا ايمانهم يعني يحلفون كذبا حتى يستروا نفاقهم. يقولون نشهد انك لرسول الله
659. 1:40:17وكذا كأنهم خشب الخشب الخشب المعروفة مسندة يعني وضعت هذا سيأتي معنا في الفوائد لماذا عبر بكذا
660. 1:40:27كذا لكن هل هناك كلمات غريبة في سورة المنافقون? حتى نمشي ها ايش? لو ما تعرف لو
661. 1:40:37برأسه انتم الا تريدون المعاني الدقيقة الان خلاص اه اصبحتكم تذوق ما شا الله يعني ما ما ترضون بالمعنى
662. 1:40:47ظاهرة ما شاء الله. هاي خزائن. طيب انا ما اعرف خلنا نشوف لووا الان
663. 1:40:53طيب لو طيب لفت الجرم وعطف بعظه حول بعظ
664. 1:41:04اذ تصعدون ولا تلوون على احد. كما في غزوة احد كما تعرفون. يعني الصحابة بعضهم فر ولم يلوي لم ينعطف ويرجع
665. 1:41:14مرة اخرى وهكذا يعني مثلا يقال ذنب الوى. يعني اذا كان معطوف خلقة. معروف الذنب
666. 1:41:24احيانا يكون ايش فيه لي وانعطاف فكذلك يعني لوو رؤوسهم آآ طبعا هو كناية عن الاعراض
667. 1:41:34طبعا لوو رؤوسهم معرضين مستكبرين. لكن هذا معناه لو رؤوسهم. كما تقول نويت الحبل وهذه كلمة نستخدمها في
668. 1:41:44العامية اي بعد ايش? فطبع على قلوبهم يعني انت عندما
669. 1:41:54رسمة على طين او مثلا تقول آآ طبع الرجل او او آآ طبعت الدراهم
670. 1:42:04طبعت يعني ايش? جعل عليها
671. 1:42:07الطابع رسمة او قيمة الدرهم مثلا يعني يصوغه صياغة واذا قال ضربت ضرب الدراهم
672. 1:42:17الطبع يعني ضرب مع ملازمة وتغطية تامة حتى تكون الصورة منطبعة تماما ما يكون هناك فراغ
673. 1:42:27صحيح? نعم فشوف كيف طبع على قلوبهم والعياذ بالله انت تتصور كيف يعني انه يعني كأن هذه
674. 1:42:37القلوب التي هي يعني آآ هي اصل الهداية. طبع عليها فلا ينفذ اليها خير وموعظة
675. 1:42:47يعني مثل الطابع الذي يعني يوضع على الشيء فيلازمه طبع على قلوبهم بسبب المعاصي والكفر اصبح الكفر طابعا على قلوبهم
676. 1:42:57فلا ينفذ اليها خير. ها? صيحة صيحة الصوت مرتفع يحسبون كل صيحة
677. 1:43:07اذا قيل يعني نزلت اية او دعوى الجهاد يخافون ان تكشف اسرارهم وكذا. ولله
678. 1:43:17طيب خزائن ها? الخزينة خزائن السماوات والارض. ها? يعني خزن الشيء يكون بايش
679. 1:43:27يعني يعني حفظه مثل ما تحفظ المال في الخزينة وكذا. ما ما نستطيع ان نقف مع كل كلمة لكن هذا جميلا
680. 1:43:37تتذوق المعنى يعني شوف كل كلمة يعني انا ما يعني ارد ما استطيع ان ارد اي كلمة منكم لان اي ممكن ان يعني
681. 1:43:47ان ازداد فيها يعني فائدة. خلينا نشوف خزنة مثلا. قال خزنة الان نعتمد على معجم الاشتقاق
682. 1:43:57قيل ان فيه بالفعل يعني بحث ما شاء الله يعني جميل الخزان الموضعي الذي يخزن فيه الشيء واضح يعني كما عرفنا خزن
683. 1:44:07يعني وضع الشيء في باطن شيء لمدة طويلة يجعلني على خزائن الارظ ويقال خزن اللحم
684. 1:44:17اذا تغير وانتن هذا واضح لانه ايش يترك مدة طويلة فينتن طيب اه اظن ما فيها شي
685. 1:44:27خذ سورة ايش? التغابن اكيد سورة المنافقون ما احد عنده شيء اللي قال صيحة ما نرده بعد ها
686. 1:44:37ما عليه صيحة طيب صيح وصوح
687. 1:44:47ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون. قال آآ
688. 1:44:57بلوغ الشيء اقصى غايته نفاذا
689. 1:45:07بلوغ الشيء اقصى غايته ذلك الصيحة مو باي صوت ها صوت ايش? الشديد المرتفع. وذلك بالفعل الان جزاه الله خير اخونا
690. 1:45:17افادنا يعني ان هذا اقصى ما يكون. لذلك بالفعل لماذا عبر الله تعالى عن الصيحة التي تكون يوم القيامة بالصيحة
691. 1:45:27هذا يعني يدلك ولذلك يقال هنا الصوح هو وجه الجبل القائم كأنه حائط. وجه الجبل
692. 1:45:37قائم يعني كانه ايش? يعني يقول وجه الجبل كانه بلغ اقصى الغاية في الارتفاع
693. 1:45:47القوة والشدة. الصوت الشديد اذا هو الصيحة. شوف اللغة عجيبة. قال صاح العنقود
694. 1:45:57عنقود العنب صاح العنقود اذا استتم خروجه من من اكمته. ها
695. 1:46:07يعني خلاص بلغ ايش? النضج. يقال صاح العنقود. كذلك يعني هذا الصوت بلغ اعلى آآ المراتب في الشدة
696. 1:46:17سبحانه شف كيف كل كلمة ممكن نستفيد منها فوائد يعني في اللغة. ها اه ايش
697. 1:46:27يوفقهم. ها? ايوا افك انا ما حنجاوبكم ترضون بحفظي ولا
698. 1:46:37ولا لازم نرجع؟ افك والمؤتفكات من القلب قلب الشيء ها؟ يعني اذا قلبت الشيء على وجهه
699. 1:46:47هذا يسمى يعني افكه. لذلك المؤتتكات هي قرى قوم لوط لانه انقلبت على رؤوسهم
700. 1:46:57والاشك والكذب لانه يقلب الحقيقة. ها? قلب الحقيقة. انا يؤفكون? انا يقلبون? كيف يقلبون عن الحق
701. 1:47:07معالي طيبة نشوف نجرب افك آآ
702. 1:47:18افكا قال تغير حال الشيء
703. 1:47:28جملة من وجه الى وجه ممكن. كما عرفنا الانقلاب تغير في الحال
704. 1:47:38طيب ايضا ايش رأيكم? ناخذ التغابن ولا في كلمة
705. 1:47:48ها? انت مصر على بعد هنا قالوا خشبنا قالوا خشب ها
706. 1:47:58ايش? ايوه لا انا قلت هذي بعدين نشوفها لكن ما عليه ذكرناها
707. 1:48:08طيب خشب الخشبة ما غلظ من العيدان معروف. طيب قال غلظ الجرم وصلابته مع امتداد وخشونة كالخشب واظح يعني
708. 1:48:18ما ما فيها طيب اه ستأتي معنا هي طيب ناخذ التغابن اول
709. 1:48:28الكلمة فيها الغبن ها ولا الكلمات اللي قبل واظحة اظن ها? الغبن هو ماذا? ها
710. 1:48:38بقول فيه غبن صحيح لكن من لازم المعنى لكن نريد اصل المعنى. يقال يعني غبن التاجر في هذا
711. 1:48:48للسلعة ها? ندم ينتج عن الخسارة صح? اذا خسر يعني ما باع هذه السلعة بسعرها
712. 1:48:58الذي تستحقه هذه السلعة يقال هذا مغبون ها يعني خسر في هذه السلعة فيندم ويكون مظلوما كما
713. 1:49:08ما ذكرتم فدام الاخوة نفرق بين لازم المعنى واصل المعنى. ها ولذلك يقال
714. 1:49:18الغبن في اللغة نقص في الشيء. مع الستار. يقال آآ المغابن
715. 1:49:28في جسم الانسان المغابن هي كل ما ثنيت عليه يعني عضو على عضو مثل الابط وما يكون بين
716. 1:49:38ورك وما تثني عليه هذا تسمى مغابن. لذلك يعني جاءت السنة او من سنن الفطرة يعني كما يذكر غسل
717. 1:49:48والانسان عند الغسل يتحرى المغابن حتى يصلها الماء. فهي يعني الشيء
718. 1:49:58الذي ايش? مستتر اه يعني في الشيء. والله اعلم. اه المهم هكذا يعني ذكر هنا في
719. 1:50:08آآ غبن الثوب اذا ثناه بعد طوله. فيكون قد نقص منه
720. 1:50:18ادخله في غيره. الغبن في البيع والشراء هو النقصان وهكذا يعني يوم التغابن سمي بيوم التغابن لانه الاخوة تظهر فيه
721. 1:50:28ايش? ها? الخسارة. والكل يتحسر ويندم. يعني سبحان الله الكافر واضح
722. 1:50:38يندم يكون مغبون انه خسر الدنيا والاخرة. وحتى المؤمن ممكن بل يكون مغبونا
723. 1:50:48على ما فرط في جنب الله. كم من صلاة فوتها او تكاسلت عنها? كم من الفضائل تركتها
724. 1:50:58فستكون مغبونا. عندما ترى اثر الحسنات العظيمة كيف تكون سببا في الدرجات العالية
725. 1:51:08وتغبن عندما يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها. وانت تأتي
726. 1:51:18ما فعلت شيئا وتركت القرآن وما اقبلت على القرآن تكون مغبونا تخسر. فاحقا ذلك يوم التغابن
727. 1:51:28نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكر وشكر وحسن عبادته. على الاقل نحاول ان نخفف الغبن هذا. يعني بقدر المستطاع
728. 1:51:38ولذلك يعني جاء عن بعض السلف مثل حماد بن سلمة وغيره انه يقال في تراجمهم اذا قيل لهم
729. 1:51:48غدا ستموت ما استطاع ان يزيد في عملي شيئا. تخيل! هذا يعني اي جهد يبذله وايش
730. 1:51:58الهمة التي عندهم يقال نحن الواحد منا اذا قيل له غدا ستموت تعطل حياته كلها بيغير كل اعماله لانه ما سوى شي للموت ما سوى شي
731. 1:52:08الى الاخرة نعم في غفلة. نسأل الله ان يعفو عنا
732. 1:52:18اه هذي كلمات وان تعفو وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. ايش الفرق بين تعفو وتصفحوا
733. 1:52:28وتغفر قال لك العفو كلمة عفوا يقال عفت الريح الاثر. يعني اذا غطته بالتراب
734. 1:52:38فمسحته فكلمة عفوا في اللغة تدل على يعني تغطية مع محو
735. 1:52:46اه مثل ما تمحو الريح الاثر. عفت الريح الاثر
736. 1:52:54ولذلك قال تعفو اول شيء يمحو وان تعفو. انت الان واحد اساء في حقك
737. 1:53:03اول شي تعفو يعني تمحو الذنب. خلاص انا يعني سامحتك عفوت عنك يعني محوت ذنب. لك ممكن
738. 1:53:13اعفو عنه لكن يعاتبه لكن نقول لكن انت ترى فعلت لي كذا وفعلت لي كذا. انا ما اعاقبك لكن اعاتبك. لكن الاكمل اذا
739. 1:53:25ان تترك العتاب وتصفح. لذلك قال وتصفحوا. تصفح يعني ايش? اصل الصفح في اللغة
740. 1:53:35صفحتا العنق صفحتا الجانب يعني جانب الشيء. الصفحة جانب الشيء. صفحة السيف جانب السيف. صفحة
741. 1:53:45نوق صفحة الوجه جانب الوجه وتصفح يعني اعرض عن ذنبه يعني ولاه
742. 1:53:55اجانبه يعني انت اذا اقبلت على الشخص تقبل عليه بوجهك. اذا اعرضت عنه توليه ايش? جانب واحد بس. ها? فتصفح
743. 1:54:05ان مطلوب يعني ليس اعراضا مذموما لا. اعراظ بمعنى انك تترك عتابه. يعني هذا من كمال العفو تعفو
744. 1:54:15وتصفح ثم ايضا ايش? وتغفروا. لان كلمة غفرت اللغة تدل على
745. 1:54:25اغطية وحماية وذلك المغفر المغفر هو ماذا? حلق تكون اسفل الخوذة
746. 1:54:35تكون سابغة على العنق. تحمي العنق. حلق من حديد. يعني مثل درع. لكن كما تعرفون الدروع ما تكون مصمتة او تكون
747. 1:54:45ايش حلقا حلقا? ها وقدر في السرد
748. 1:54:50هنيئا مثل ما جاء في ايات يعني اللي في نبي الله داود عليه الصلاة والسلام آآ هو
749. 1:55:00فيقولون اول من صنع الدروع التي هي عبارة عن حلق من حديد. المهم فهذا يسمى المغفر
750. 1:55:10يعني المغفر الدر اذا كان عبارة عن حلق حلق وتحمي عنق الانسان لانك ما تستطيع ان تلبس الخوذة وتغطي العنق فهذه انت تحتاج
751. 1:55:20الى حركة فكانوا يلبسون مثل يعني الدرع لكنه ايش? مثل اللباس عبارة عن حلق من حديد
752. 1:55:30يضعون تحت الخوذة تسمى المغفر. فهي تغطي وتحمي
753. 1:55:36فالمغفرة فيها ستر فيه حماية فيها تغطية فكذلك مغفرة الذنب
754. 1:55:46كذلك المغفرة سبحان الله شيء اعلى المراتب يعني بعد المحو والصفح مغفرة ستر الذنب انت ممكن مثلا
755. 1:55:56اه تمحو الذنب عن فلان وما تعاتبه لكن ايش تتكلم عليه? لا زال في قلبك شيء وتقول حق اخر ترى
756. 1:56:06فلان ترى فعل لي كذا وفعل لي كذا وتشتكي لكن وتغفر وخلاص. يعني تستر على صاحب الذنب
757. 1:56:16فهذا اكمل ما يكون. ذلك قال تعفو وتصفحوا وتغفروا. الله اعلم. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا
758. 1:56:26ايش فيها ايضا صورة تغابن? ها? شح الشح هو ماذا? البخل
759. 1:56:36الان قالت لي والله اريد الفرق بين البخل والشح مثلا او ايش اصل معنى الشح? هذا نحن نقول بسهولة البخل الشديد وكذا لكن نشوف
760. 1:56:46استفيد. وين هذا ارض شحاح
761. 1:57:03تسيل من ادنى مطرة. يعني ارض ما تشرب الماء
762. 1:57:13ما تشرب ولا قطرة ماء. ها مجرد ما المطر تسيل
763. 1:57:23وفلاه يعني صحراء وصحراء شح شح يعني لا
764. 1:57:33فيها وبعيدة وواسعة. فقال المعنى يعني تماسك ظاهر الشيء شديدا جافا
765. 1:57:43اينفتح ولا ينفذ فيه شيء? او منه شيء كالارظ والفلاه الموصوفتين. يعني ارض شحاح شوف كيف تماسكها
766. 1:57:53وشدتها ما يدخلها شيء ولا يخرج منها شيء. وسبحان الله شوف الان معنى جميل الان عرفنا ايش حقيقة معنى الشح
767. 1:58:03الذي هو البخل. البخيل هكذا يعني يمسك الماء المال ما يخرج ايش منه؟ ولا درهم ولا قطرة ولا شيء من
768. 1:58:13نبات واعقال آآ اذا الشح بالماء المعروف امساك البخل به. وكذلك لا يرسل من
769. 1:58:23قبضتي شيئا منه؟ نعم. والله اعلم. طيب ايضا
770. 1:58:33ايش اظن كلمات واظحة ها في كلمة عندكم الان الخيار انا شفت كلمة واضحة ما كتبت شي ايش? في التغابن
771. 1:58:43قبل ان ننتقل للطلاق. ها طيب ننتقل للطلاق
772. 1:58:53اه انا نسيت اه اشوف كلمة طلقة. ها مع انها واضحة. يعني قال
773. 1:59:03طلقة تدل على ماذا? يقال في اللغة
774. 1:59:10الطلق طلق المخاض عند الولادة وجع معروف الطلق لان الان سيخرج الجنين ونام
775. 1:59:20طلق يعني لا عقال عليها غير مربوطة مسيبة. كذلك الطلاق آآ ولذلك ايضا
776. 1:59:32قناقة طالق يعني بلا خطام. واطلقت الاسير اذا خليته فاذا
777. 1:59:42قال تسيب ما كان محبوسا. اطلاق ارسال ما كان محبوسا وهكذا الطلاق
778. 1:59:52طيب ايش فيها سورة طلاق? ايش معنى
779. 2:00:02ان يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره. ايش معنى? ان الله بالغ امره. ها? ايش معناها
780. 2:00:12ان الله بالغ امره. وفي قراءة ان الله بالغ امره
781. 2:00:22يعني اي شيء الامر هنا خلينا نتفق امر كوني ولا شرعي
782. 2:00:28كوني الامر الكوني فاي شيء يقدره الله كونا سيكون يعني يبلغ
783. 2:00:38وما يريد كونا لا يفوت مراده. هذا معنى ان الله بالغ امره. يعني الشيء الذي يأمر به كونا سيبلغه واساء
784. 2:00:48يعني يقوم به ويحصل في الواقع. لا يتخلف. نعم
785. 2:00:55معاني الايات واضحة عندكم كلمات اقصد الكلمات الغريبة مم
786. 2:01:05وائتمروا بينكم بمعروف يعني يأمر بعضكم بعضا. ائتمر. وائتمروا بينكم بمعروف
787. 2:01:15وان تعاسرتم ايش معنى تعاسرتم? تعاملتم بايش? بالعسر والشدة يعني فسترضع له اخرى
788. 2:01:25اذا اختلفوا في نفقة المرضع مثلا آآ هذي كما عرفنا مطلقة عندها ولد رضيع فيجب على الزوج ان ينفق على ولده فهي تطالب
789. 2:01:35طالب بنفقة وتقول لا اريد كذا ويقول لها لا يكفي كذا. فلابد ان يكون هناك شيء من المسامحة. والا
790. 2:01:45فمن حق الزوج وخلاص انا اؤجر امرأة اخرى اعطيها مال اقل وهي ترضعه. هذا من حقه هو
791. 2:01:55ايضا ايش من المعاني? ها? نعم مما تجدون يعني وجدت الشيء اذا حصلت
792. 2:02:05عليه زين? من وجودكم مما تجدونه عندكم من المال لكن ما عليه. وجد شف معنى كلمة واظحة
793. 2:02:15جدا ما يحتاج لكن ايضا انت تراجع يعني تحصل تحصل شيء ذي بال
794. 2:02:25شف استفدنا منه ذي بال في حوزة كانت خالية منه. يعني حصلت شيء يستحق. ها? شيء يستحق
795. 2:02:35ولذلك قال وجدت المال آآ واضح آآ ولذلك آآ
796. 2:02:49فوجد عبدا من عبادنا مثلا شوف شيء عظيم قال وجد عبدا من عبادنا آآ
797. 2:02:59الوجد بمعنى الوسع والطاقة اي الموجود عندك. كما عرفنا
798. 2:03:09وذكر هذه الاية اسكنوهن من حيث سكنتم بوجدكم. يعني مما يوجد عندكم في حوزتكم. في استطاعتكم نعم
799. 2:03:19اه طيب اه ولذلك انا اذكر من زمان ما ادري كان في بحث في مثلا التشابه بين الكلمات
800. 2:03:39اه واذا قيلت بما انزل قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا في سورة اه لقمان في سورة
801. 2:03:49سورة البقرة قالوا ايش ما الفينا عليه اباءنا. ها يعني هناك نسب ان يقولوا وجدنا يعني
802. 2:03:59انهم ايش يدعون العلم وانما نحن ما قلدنا ابائنا وجدنا عندهم علم وجدنا عندهم شيء عظيم. لذلك قال وجدنا ليش? لان السياق
803. 2:04:09هنا في سورة لقمان يعني فيه آآ انهم يعني اقرأ الاية من اولها ايش? واذا آآ
804. 2:04:19ايش الاية هدى ولا كتاب منير. فتأمل لما نسى الله عنهم هذه الاشياء. ها وبعدين واذا قيل امتبعوا ما انزل الله قالوا
805. 2:04:39نتبع ما وجدنا ما وجدنا عليه اباءنا. يعني كأنهم يقولون ايش? لا نحن اصحاب علم. خلافا للاية يعني
806. 2:04:49انهم يعني يدعون انهم اصحاب علم او انهم وجدوا امرا عظيما عند ابائهم استخدم كلمة وجد بخلاف كلمة الفا يقولون الفا يعني
807. 2:04:59اه وجد يعني الشيء سواء كان شيء له قيمة او لا اه
808. 2:05:09يعني نحن لا خرجنا عن الموضوع لكن ما عليهم يعني هذا يتصل بهذه الكلمة آآ
809. 2:05:19الف شوف الف يا سيدها لدى الباب. ما قال وجد سيدها الف يا سيدها. قال الفا ما على وجه الارض من التراب والقماش
810. 2:05:39كل شيء على وجه الارض تملث من تراب فوجود الشيء على وجه الارض في المتناول يعني في متناولك ما وجدت
811. 2:05:49شيء عظيم ولا شيء لا يعني شيء متوفر. قال الفين سورة البقرة ما فيها يعني ادعاءهم للعلم وكذا
812. 2:05:59والله اعلم طيب نمشي? ايش عندكم ايضا? ها? في سورة الطلاق? ايش? عتت
813. 2:06:11احسنت العتو يعني ما ما كتبته هنا عتي او عتي بلغت من الكبر
814. 2:06:21ها اي نعم هو انا قبل ما ارجع الان انا اللي في ذهني الان اراجع المعجم كثير تدل
815. 2:06:31الا يبوسه بلغت من الكبر
816. 2:06:35عتيا يعني العتي هو الصلابة والشدة شوف الكبير يعني مثل ما يقال تنشف عظامه
817. 2:06:45صلب جسده وكذلك عتت يعني من شدة الكبر كأنها تصلبت وامتنعت عن امر
818. 2:06:55عتت عن امر ربها وذلك الان شوف ايش يقول اه
819. 2:07:05آآ والله نكون في اتت نعم
820. 2:07:15نعم مثل ما ذكرنا امتداد الشيء في صلابة
821. 2:07:25امتداد مع صلابة. لذلك اتى الشيخ عتيا اسن وكبر. وكأي من قرية عتت عن امر ربها
822. 2:07:35عصت وتمردت. نعم. ففيها معنى ايش? اليبوسة. يعني مع ايش
823. 2:07:45طول الزمان في المعصية هذا نستفيده الان هنا لان قال عتى الشيخ اذا اسن و تصلب يعني جسده
824. 2:07:55وكذلك العتوء على اوامر الله او عن امر الله. انه يمر عليه زمان طويل وهو في المعاصي آآ الكبر. يعني كانه
825. 2:08:05ولان المؤمن يكون ايش? هكذا يعني ما يكون عنده ايش? تصلب بل يكون عنده لين
826. 2:08:15ذلك يمدح لين القلوب رقة القلب. وسبحان الله هذه معاني الاخوة يعني كلها ترجع الى هذا يعني حتى العصا المعصية لماذا
827. 2:08:25اما معصية لان فيها معنى التصلب والشدة. يقال شف عصى
828. 2:08:32العصا العود العصا امتداد الشيء ايضا في غلظ شف نفس يعني قريبة جدا من العتو هذي تحتاج الى يعني اذا
829. 2:08:42اردنا ان نفتش ايضا عن الفروق بين العتوء بين بين عتى وعصا متشابه في الحروف عتى وعصى
830. 2:08:52فا فكذلك هنا ويشتق من العصا اشتقاقا لفظيا يعني او من الناحية المعنوية هو هذا
831. 2:09:04يعني المعصية من هنا جاء العصيان. فالعصيان صلابة وعدم انقياد
832. 2:09:11طيب سورة ايش اذا عندنا? التحريم. التحريم. ايش فيها
833. 2:09:18سواء كان معاني مفردات او معاني ايات انتو ما سألتم عن اه الاية في سورة الطلاق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض
834. 2:09:28مثلهن. ايش معنى من الارض مثلهن? سبع اراضين. طيب واحد بيقول لك كيف سبع اراضين
835. 2:09:39سبع سماوات واضحة ان شاء الله طبقة الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا طبقا هاي طبقة على طبقة طيب كيف سبع اراضين
836. 2:09:49ايوه هنا طبعا في اضواء البيان اضواء البيان تعرفون للشيخ الشنقيطي هو طبعا اخر ثلاثة اجزاء
837. 2:09:59من اكمال تلميذه عطية محمد سالم رحمه الله. فقال الله تعالى اخبرنا بانها سبع اراضين لكن
838. 2:10:09ما اخبرنا بالكيفية نقول الله اعلم. لان كما تعرفون الاخوة بعض المفسرين فسر سبع اراضين بسبع قارات. وهذا بعيد. وهذا
839. 2:10:19رد يعني رده ابن كثير يعني لان ظاهر الاحاديث والله اعلم انها سبع طبقات مثل
840. 2:10:29مواد سبع سماوات لان الله قال مثلهن. لذلك مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر
841. 2:10:38من الارض يعني اخذ زيادة على حده. من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين يوم القيامة. طوقه
842. 2:10:49يعني كان هذا المقدار كالطوق من سبع اراضين
843. 2:10:54يعني ارض بعد ارض بعد ارض. وما يقال والله الان اكتشفوا طبقة القشرة الارضية ثم طبقة كذا ثم طبقة كذا حتى هذه
844. 2:11:04يمكن ما تصل الى سبعة فهي الله اعلم آآ ولكن هذا يدل على ان الارظ عبارة عن طبقات هكذا يعني
845. 2:11:14ارض مستوية ثم ارض ثانية ثم ارض ثالثة وهكذا. ولذلك الارض السابعة هي الارض السفلى
846. 2:11:24هذي ايش فيها في الارض السفلى? كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. قال بعض السلف الارض السفلى. يعني كما
847. 2:11:34كتاب المؤمن تضع الملائكة في اه او يوضع في يعني في عليين قالوا في السماء السابعة عند الجنة
848. 2:11:44كذلك الارض السابعة السافلة تكون يعني تحتها نار جهنم. في الارض السافلة السفلى ويوضع
849. 2:11:54كتاب والعياذ بالله صحف اعمال الكفار والفجار في هذا المكان في اسفل الاماكن. تقول اليوم
850. 2:12:04اكتشافات وكذا هذا خلها خلينا من هذا. نحن صدق اه بالقرآن اه يعني قبل كل شيء. الله يقول ان الارض
851. 2:12:14مثلهن فنصدق بهذا. والله اعلم
852. 2:12:19بان الذي يتكلم بهذا الكلام هو الذي خلق الارض. نعم هو الذي خلق الارض. طيب ما نريد نوسع في هذا
853. 2:12:29نبه على اثر جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في هذه الاية لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم. وكفركم تكذيبكم بها
854. 2:12:39ايش معنى هذا? قال في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح. يعني في كل ارض
855. 2:12:50وفي كل ارض ادم في عندك ومن نفسك انت سبع نسخ. انت عبارة عن سبع نسخ في كل ارض واحد منك. طبعا هذا التفسير قال للبيهقي
856. 2:13:00اسناد هذا عن ابن عباس صحيح. وهو شاذ بمرة. وهو شاذ بمرة
857. 2:13:10لا اعلم لابي الضحى عليه متابعا. يعني الراوي عن ابن عباس ابو الضحى وابو ضحى يعني ليس من تلاميذ ابن عباس
858. 2:13:20ايش المشهورين الملازمين له? فهذا من طرق تعليل بعض الاحاديث والاثار. اذا رأينا اثرا يعني مثل هذا المعنى
859. 2:13:30انا غير صحيح لان ما يوافق الواقع كيف نبي سبع مرات وكيف انت من نفسك سبع اه يعني
860. 2:13:40اشخاص هذا مخالف الواقع وللعقل. ثم
861. 2:13:49يبحث العلماء عن علة في السند فالتفرد تفرد يعني هذا الراوي عن ابن عباس هو غير مشهور وغير معروف يكون سببا في تظعيف هذا الاثر
862. 2:13:59هذا الاثر شاذ لا يعتمد عليه في مثل هذا. والله اعلم
863. 2:14:04طيب اه سورة التحريم ايش فيها
864. 2:14:09ها صغت قلوبكما صغت. انا اشوف زاغت وانا صغت. ها درجات. صغى
865. 2:14:19رجل اذا مال على احد شقيه صغى. يعني ميل ايش? هل من شديد? ومنبطح على الارض هو ايش? صغى
866. 2:14:29صغى الرجل اذا مال على احد شقيه
867. 2:14:35وآآ يعني اصغى الاناء للهرة اما له حتى تشرب منه. فالميل اليسير يعني ميل
868. 2:14:45اه عن الاتجاه يعني من يسير ولذلك ناسب ان يقول صغت قلوبكما لان هذه الاية في من
869. 2:14:55قلوبكما من? يعني عائشة وحفصة رضي الله عنهما. يعني هما في الحقيقة هذه كما عرفنا في الدرس الماضي. المؤامرة
870. 2:15:05التي حصلت في قصة التحريم يعني من باب الغيرة الطبيعية في نفوس النساء. صحيح يعني ما كان ينبغي ان يكون هذا مع النبي
871. 2:15:15لكن ليس هذا الزيغ والميل الشديد ابدا. وانما صغت قلوبكما يعني مالت قلوبكما ميلا يسيرا
872. 2:15:25عن الادب اللائق مع النبي صلى الله عليه وسلم. فشوف التعبير القرآني في غاية الدقة هنا. نعم ايضا ايش
873. 2:15:35ها? ظهير. ظهير والملائكة بعد ذلك ظهير. الظهير هو الايش? المعاون. الذي يعاونك. سمي ظهيرا ايش من
874. 2:15:45الظهر لان الظهر عليه قوام جسم الانسان. فكذلك يعني الظهر الذي يعينك بقوة. نعم
875. 2:15:56صباح الفل. السائحات احسنتم سائحات يسأل عنها. ايش معنى سائحات? صائمات احسنت. هذا تفسير اه
876. 2:16:06اكثر السلف الصحابة قال السائحون في اية التوبة هنا سائحات يعني صائمات. طيب من وين جاه الصيام وايش علاقة السياحة بالصيام و
877. 2:16:16نقول اصل كلمة ساحة في الارض ايش معناها? فسيحوا في الارض اربعة اشهر ايش
878. 2:16:23سيروا انطلقوا وساح ساحة البئر ساحة البئر يعني ايش
879. 2:16:33اذا فاض الماء خرج الماء من البئر فساح منها. ولذلك السياحة في الارض لما قال فسيحوا في الارض ما قال
880. 2:16:43ولا قال انطلقوا قال سيحوا. هذا يدل على الانطلاق بكامل الحرية. يعني ان شاء الله تخرجون عن حدود بلادكم تذهبون الى اي
881. 2:16:53فسيحوا في الارض. لماذا? لان اعطاهم حرية كاملة بعد ايش? لانه بعد هذه السياحة خلاص
882. 2:17:02يعني فيه قتال للمشركين. فناسب ان يعبر بفسيحه في الارض. طيب. فالسياحة كذلك اه يعني السيح في الارض هو السير فيها
883. 2:17:12ولذلك هنا سائحات ايش يقال? المرأة ما تسيح في الارض تسافر هذا ليس ممدوحا. لكن قال لك سائحات
884. 2:17:26السائح المسافر الذي يسيح في الارض. والانسان في دار الدنيا هل هو في دار
885. 2:17:36اقامة ولا سفر? سفر. تكون في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. انت في الحقيقة مسافر. ولذلك
886. 2:17:46اضطر آآ المسافر طيب المسافر اذا اراد ان يسافر من بلاد الى بلاد هل يحمل معه كل متاعه في البيت? لا لا يحمل
887. 2:17:57وكم شيء ماذا يحمل معه? ما ما يستطيع ان يحمله معه من زاد قليل يبلغه المحل الذي يريد ان يصل اليه
888. 2:18:07هكذا المؤمن في الدنيا ما يحمل معه من الدنيا الا ما يعين على طاعة الله ويسد حاجته في الدنيا حتى يبلغ الجنة
889. 2:18:17هكذا المسافر لذلك يعبر عن الزاهد في الدنيا بالسائح
890. 2:18:27عرفتوا? السائح هو الزاهد لان السائح المسافر ما يحمل معه من الدنيا الا
891. 2:18:37ما يحمل معه في سفره الا القليل وهكذا الذي يكون في الدنيا زاهدا ما يحمل معه من الدنيا الا القليل. فيقال عن الزاهد سائح
892. 2:18:47ومن اعظم صور الزهد في الدنيا ماذا? الصيام انه خلاص حتى ترك مباحاتها وطعامها وشرابها فقيل
893. 2:18:57سائحات صائمات وصلن الى المعنى الان. فهمنا? نعم. ايضا ايش
894. 2:19:07قو من الوقاية ها تقوى ان تجعل بينك وبين النار والعذاب وقاية. قوا
895. 2:19:17واهليكم نارا اجعل بينك يعني وبين النار وقاية وبين اهلك وبين النار وقاية. نعم
896. 2:19:28اه اظن ان الكلمة واضحة لكن لا بأس نشوف اه اه
897. 2:19:38وق آآ كلمة تقوى قال الوقاية
898. 2:19:44واضح? الحفظ من الاذى والظرر كما عرفنا. اظن اه ايش فيه? غلاظ
899. 2:19:54اغلظ الشيء الغليظ الغليظ يعني ايش? يعني سميك وصلب لذلك غلاظ ارض
900. 2:20:04سميكة ما تنبت نبات اغلظ عليهم يعني عاملهم بقوة وشدة بالجهاد
901. 2:20:14ايضا ايش? ها ذكرنا الروح ها فسرناها نفس المعنى آآ وايد
902. 2:20:24بروح منه لكن هنا طبعا المعنى ايش احسنت? فنفخنا فيه من روح فنفخنا فيه من روحنا هذه تحتاج الى وقفة احسنت. ما
903. 2:20:36هنا بالروح آآ آآ فنفخنا جبريل نفخ في مريم من روحنا
904. 2:20:45ما المراد بالروح هنا? نعم
905. 2:20:48روحي هنا روح الله تعالى. طيب ايش معنى رح الله هنا؟ من هو روح الله هنا؟ عيسى عليه الصلاة والسلام. طب لماذا يسمى عيسى
906. 2:20:58روح الله لو قال لك النصراني ها القرآن عندكم يدل على ان عيسى هو الله وجزء من الله لان الله قال عنه فنفخت
907. 2:21:08ما فيه من روحنا ايش تقول له? ها? احسنت. نعم
908. 2:21:16قال روحنا هذي الاظافة الى الله لما قال روح الله روحنا. هذي الاظافة
909. 2:21:25هل معناها ان عيسى صفة من صفات الله جزء من الله? لا كلا وحاشا. وانما هذه الاضافة
910. 2:21:35تسمى في اللغة اظافة ايش? تشريف. نعم. اظافة اذا كانت اظافة مخلوق الى خالقه هذي
911. 2:21:45تكون اضافة تشريف مثل ناقة الله. مثل بيت الله مثل عبد الله. هل تقول هذه الصفات لله? لا
912. 2:21:55ليش? لانها منفصلة لانها مخلوقة. شي المخلوق ما يكون ايش? صفة من صفات الله. ولذلك تضاف الى الله تشريفا تعظيما
913. 2:22:05الله وسقياها بيت الله عبد الله. كذلك روح الله روحنا فنفخنا فيه من روحنا. هذا من باب التشريف
914. 2:22:15فقط. نقول انت ما فهمت القرآن عندما تحتج بهذه الاية النصراني
915. 2:22:21روحنا هي ليست جزء من الله وانما هي ايش? هذي مضافة الى الله تشريفا. بخلاف اذا كان الشيء المضاف الى الله
916. 2:22:31من صفاته كما تقول قدرة الله سمع الله رحمة الله هذه تتعلق بذات الله. اذا لابد ان نفرق بين الاظافتين. فالله تعالى
917. 2:22:41خلق روحا مخلوقة وارسل جبريل بهذه الروح نفخ هذه الروح في يعني جيب مريم
918. 2:22:51دخلت في فرجها وحملت بعيسى عليه الصلاة والسلام. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال وكن فيكون. نعم
919. 2:23:01احسنت. ايش? ها? انه مازا سمعت? انما الاية
920. 2:23:12اه النمر. وين في في التحريم نحن الان نقول ها
921. 2:23:18انما ها انما تجزون احسنت يا اخي يسأل عن انما تجزون ما كنتم تعملون. قال لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون. يسأل عن معنى
922. 2:23:31وهذا باب واسع في التفسير معاني الحروف. ايش الفرق بين انما وما ولام
923. 2:23:41فقال انما هي في اللغة اداة حصر
924. 2:23:45اداة حصر يعني تقول انما الهكم الله. ايش معناها? تقول لا اله الا الله. انما الاعمال
925. 2:23:55بالنيات يعني لا اعمال صحيحة ومقبولة الا ايش? بالنيات. مثلا انما
926. 2:24:05ما كنتم تعملون يعني لا تجزون الا ما كنتم تعملون. هذا من عدل الله يعني ما نجزيكم شي ما عملتموه. عرفت
927. 2:24:15نعم. ايش بعد? ها نصوح احسنت يقال نصح العسل
928. 2:24:28اذا صفاه من الشوائب. ها نصح ذلك الذي يستخرج العسل يسمى ناصح
929. 2:24:36يعني يخلص العسل من الشوائب. وهكذا التوبة النصوح يعني الخالصة لله. ما يريد بها الا الله ليس فيها
930. 2:24:46ما يتوب الله لاجل ان فلان آآ يعني سيمدحني ولذلك ساتوب او انا اذا اصريت على المعاصي
931. 2:24:56عليه هذا الفعل وستفسد سمعتي لا توبة نصوحة خالية من الشوائب صافية وكذلك
932. 2:25:06يقال نصح الناصح الخياط يسمى ناصح. لماذا? لانه ايضا يعني يرقع الثوب
933. 2:25:18ان يسد او او يعني يصلح الشق الذي في الثوب مثلا او الخرق الذي في الثوب يصلحه ويلائم بين طرفي الثوب فيسمى
934. 2:25:28ناصح يعني اه فالنصيحة فيها معنى الخلاص وارادة الخير والاصلاح
935. 2:25:36فهي توبة نصوح خالصة. يعني فيها الخير والصلاح. ما عليه نطلعها لان هذا بعيد العهد فيه لكن شوف
936. 2:25:46نصح آآ ايش قال هنا? قال نصح
937. 2:25:52آآ خلوص ما في الاثناء نعم او صفاء من الشوب. مثل ما ذكرنا. والله اعلم
938. 2:26:02نعم. اظن فخانتاهما واحد سمعته قال ايش ؟ نعم فخانتاهما
939. 2:26:12كان معروفا لكن بالفعل ايش اصل كلمة خانة الخيانة? قالوا
940. 2:26:19اه خانته رجلاه يعني يمشي يمشي فخانته رجلاه يعني
941. 2:26:30لم يقدر على المشي خلاص يسقط. خان الرشاء الدلو. الرشاء يعني الحبل الذي يعني يكون في
942. 2:26:40يعني هكذا يجعل الدلو في البئر فاذا انقطع الحبل هذا الرشاء يقول خان الرشاء
943. 2:26:50فتدل على كلمة خانة تدل على نقص وانقطاع. كذلك الخيانة خيانة الامانة. فيعني ينقص
944. 2:27:02من الامانة ويقطع صلتها بصاحبها فيجعلها عنده فهذا خيانة. طبعا هنا احسنت التنبيه ان خانتاهما
945. 2:27:12الخيانة هنا في الدين وليست في العرض. لابد ننتبه لهذا. امرأة نوح امرأة لوط خانت يعني
946. 2:27:22آآ زوجيهما الخيانة في الدين يعني كانتا كافرتين
947. 2:27:31ما اسلمتا لله. هذا معنى الخيانة. لان الله حفظ اعراض الانبياء
948. 2:27:38فهذا معنى فخانتاهما والله اعلم. ها? احسنت. قال قانتان
949. 2:27:48في سورة التحريم قانتين وكانت من القانطين وقبلها قانتات. يقال سقاء سقاء. تعرفون الذي
950. 2:27:59فيه الماء سقاء قنيت سقاء قنين يعني اذا كان يمسك الماء ولا تتسرب منه قطرة ماء. ويظل هذا السقاء رخوا في
951. 2:28:13باطن رخوا لينا في الباطن ويمسك الماء دائما. فما يتسرب منه قطرة ماء. فسبحان الله شوفوا القنوط
952. 2:28:23لين في الباطن رخاوة في القلب خشوع ولين في القلب مع ايش? دوام الطاعة لله
953. 2:28:34ولذلك مثل ما ان هذا السقاء يحفظ الماء دائما ولا تتسرب منه قطرة كذلك القانت. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم
954. 2:28:44والى اي الصلاة افضل ماذا قال? طول القنوت يعني القيام لله شف دوام في الطاعة والقيام
955. 2:28:54بين يدي الله يعني وقت طويل. فكلمة قناة يعني فيها معنى اللين في الباطن والدوام والاستمرار
956. 2:29:04الله اعلم نعم فلذلك انت تسمع القنوت نسمع العلماء يقولون ايش? دوام الطاعة اليس كذلك? دائما يقول القنوت
957. 2:29:14دوام الطاعة صحيح لكن هذا اصلها شوف السقاء القنيط يعني انه يحفظ الماء دائما ولا تتسرب منه قطرة
958. 2:29:24نعم والله اعلم اظن نكتفي بهذا ممكن آآ يكون احد عنده شيء ولا خلاص
959. 2:29:34عشان الانسان اذا الواحد يريد جدد وضوءه او تفضلون الضيافة يعني نسأل الله تعالى
960. 2:29:44ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين