الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:13اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء الثاني من شرح كتاب
3. 00:23المستقنع باختصار المقنع وهو الدرس الاول في شرح مادة الكتاب ومسائله
4. 00:33ومن المهم جدا ايها الاخوة عند دراسة الفقه تأمل
5. 00:43المسائل التي يذكرها المصنف والوقوف عند الفاظه. ونحن بحول الله سنذكر اللفظ المؤلف
6. 00:53ثم نشرح اللفظ ثم نذكر تصوير المسألة ثم نذكر بعد ذلك اقوال
7. 01:03علماء فيها مع ادلتها والاشارة الى الترجيح. ان كانت المسألة
8. 01:13الى مزيد بيان وتوضيح وترجيح. يقول المصنف رحمه الله تعالى كتاب الصيام. قوله رحمه الله
9. 01:23كتاب الصيام. الكتاب ايها الاخوة في الاصل هو جنس. يدخل تحت هذا الجنس
10. 01:33مجموعة من الافراد ومن عادة العلماء قديما انهم يقسمون العلم الى
11. 01:43الى ماذا? الى كتب والكتب يقسمونها الى ابواب. والابواب يقسمونها الى مباحث. والمباحث
12. 01:53تقسمونها الى مسائل والمسائل يقسمونها الى فروع فهكذا فالمصنف رحمه الله يقول لك
13. 02:03كتاب الصيام اي اني ساجمع لك في هذا الكتاب المسائل التي تتعلق بالصيام
14. 02:13ثم بعد ذلك لما يبدأ المصنف رحمه الله الحديث عن مسائل الصيام يوزع كتاب الصيام
15. 02:23مجموعة الابواب اعطيكم مثال اقرب كتاب الطهارة هذا كتاب عام تحته ابواب كثيرة منها باب المياه
16. 02:33هذا احد الابواب التي تدخل في ضمن كتاب ماذا? الطهارة. باب اداب ماذا? النجاسة. باب فرائض الوضوء
17. 02:43سننهي باب المسح على الخفين. فتبدأ الدائرة ماذا? تضيق. ثم بعد ذلك قد يقسم لك
18. 02:53الباب نفسه الى ماذا? الى مباحث او ان يقسم الباب الى مسائل
19. 03:03تضيق الدائرة ماذا? اكثر. فمثلا عندما يقول لك باب الوضوء يقول لك المسألة الفلانية حكم كذا
20. 03:13كذا وكذا وكذا او يقول لك الفرع الفلاني وهو تقسيم في في تقسيم. مقصد العلماء ايها الاخوة ما
21. 03:23لماذا العلماء يقسمون العلم الى كتب والكتب الى ابواب? الهدف من ذلك ايها الاخوة هو تقريب العلم وتبسيط
22. 03:33وتسهيله على ماذا? على القارئ. هذا اولا. ثم بعد ذلك الهدف ايها الاخوة تنظيم العلم
23. 03:43فانت عندما تأتي الى كتاب ماذا? او الى كتاب البيع مثلا. فاولا يبدأ لك المصنف رحمه الله بتعريف البيع
24. 03:53ثم يبدأ لك بعد ذلك بشروط ماذا? البيع. ثم يبدأ بعد ذلك لك بالبيوع المحرمة ثم ثم لا يأتي
25. 04:03المصنف رحمه الله يتكلم لك عن كتاب النكاح فيبدأ بالطلاق اولا. ثم يبدأ بكتاب النكاح. لا ايها الاخوة
26. 04:13العلم عند الفقهاء منظم ومرتب كيف يتكلم لك عن الطلاق واصلا هو ما تكلم عن الزواج لان كتاب الطلاق انما ياتي في العلم
27. 04:23بعد كتاب ماذا? بعد كتاب ايوه بعد كتاب النكاح لان الطلاق يقع اصلا قبل النكاح لا ان يتكلم عن الطلاق
28. 04:33ثم النكاح او ان يتكلم لك عن الجنايات والحدود قبل ماذا? قبل كتاب الطهارة لا يمكن ان يكون ذلك
29. 04:43ايها الاخوة هذه المسألة الاولى المسألة الثانية. لماذا العلماء جعلوا كتاب الصيام
30. 04:53بعد كتاب الطهارة وكتاب ماذا? الصلاة وزكاة والزكاة. لماذا لم يبتدأ العلماء كتاب الفقه او لم يبدأ
31. 05:03وبالصيام اولا ثم تكلموا لك على الطهارة لماذا اخروا ماذا الصيام? احد يعرف ممتاز
32. 05:13حسب ممتاز ايضا بني عمر للبخاري ومسلم ايوة
33. 05:23ممتاز الترتيب. سبب بداية العلما بكتاب الصيام بعد كتاب الزكاة هو امرين. الامر الاول
34. 05:33هو النصوص التي جاءت بهذا الترتيب بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
35. 05:43وصوم رمضان. اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الصوم بعد ماذا? بعد الحديث عن الزكاة
36. 05:53الامر الثاني وهو المهم جدا الا الصيام ان الصلاة والزكاة تذكر في النصوص قرنا فلا
37. 06:03مجال للفصل بينهما لكن سبب بداءة العلماء بكتاب الطهارة قبل كتاب الصلاة ان الطهارة شرط في
38. 06:13الصلاة. طيب لماذا العلماء يبدأون بكتاب الانية? وكتاب المياه قبل كتاب قبل الحديث عن عن الفرائض الوضوء
39. 06:23احد يعرف? ليش بيمدون بفراغ الوضوء ثم يتكلمون عن كتاب المياه وكتاب لانك انت كشخص متطهر اول ما
40. 06:33تحتاج اليه الماء فتكلموا لك اولا عن كتاب المياه. تكلموا لك عن الطهارة
41. 06:43قبل الصلاة لان الطهارة شرط في الصلاة. لا يمكن ان تدخل الصلاة الصلاة حتى تكون متطهر. ثم تكلموا لك عن المياه لانك اذا اردت ان تتطهر
42. 06:53تحتاج الى ماذا? مياه. لما نتكلم عن كتاب الانية بعد كتاب الطهارة لان الماء في الغالب يكون قديما في ماذا? في اناء
43. 07:03فانت تحتاج ان تعلم حكم هذا الاناء الذي وضع فيه ماذا? الماء. فهمتم لماذا العلماء
44. 07:13يقسمون ويرتبون هذا الابواب وهذا من دقة اهل العلم. وآآ
45. 07:23الصيام ايها الاخوة كذلك فرض قبل ماذا? الحج. وهذا من المسائل التي لم اشرك اياها. الصيام تفرضه في السنة الثانية بينما الحج
46. 07:33قيل فرض في التاسع وقيل في العاشرة. قال المصنف رحمه الله كتاب الصيام. اول
47. 07:43قولك كتاب. مادة كتب ايها الاخوة تدل على الضم والجمع. قالت العرب تكتب بنو فلان الى ماذا? اذا
48. 07:53تتجمعوا واما في الاصطلاح فهو الجنس الذي يحوي في طياته مسائل متعددة من العلم
49. 08:03يقال له كتاب. قول المصنف رحمه الله الصيام. الصيام في اللغة ايها الاخوة يأتي بمعنى الامساك
50. 08:13من مصدر من مصدر صعب يصوم صوما فهو ماذا? فهو ممسك. والعرب تعرف قديما الصيام
51. 08:23بمعنى ماذا? الامساك كما قال الشاعر خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلك اللجم
52. 08:33ومنه قولهم صامت الخيل اذا امسكت عن الصهيل. وصام الرجل اذا امسك عن ماذا? عن الكلام
53. 08:43منه قوله جل وعلا آآ اني لذلت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم ماذا
54. 08:53امشي انسيه اي امساكا علي ماذا? الكلام. ومن هنا العلماء قالوا ان المعنى الشرعي في الصيام اخذ من معلم
55. 09:03اخذ من المعنى اللغوي الصيام لما كان في اللغة امساكا عن اي امر اشتق من
56. 09:13من ذلك الامساك عن ماذا? عن الطعام والشراب وسائر المفطرات بنية التعبد لله عز وجل الا ان
57. 09:23العلماء قالوا ان الفرق بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي هو قضية ماذا? ادخال النية
58. 09:33فليس كل امساك عن الطعام يعتبر ماذا? يعتبر صياما. فانت تمسك عن الطعام احيانا تخفيفا للوزن. وانت تمسك عن الطعام
59. 09:43لمرض قد لا تستطيع ان تأكل مثلا لفترة طويلة او لغيرها. فقيد العلماء ذلك بقولهم التعبد
60. 09:53لله. اما في الاصطلاح فعرف الصيام بعدة تعريفات. التعريف الاول قيل ان الصيام هو
61. 10:03امساك مخصوص من في زمن مخصوص من شخص مخصوص بنية
62. 10:13ماذا? مخصوصة. نأتي الى شرح ماذا? التعريف. قالوا امساك مخصوص. اي امساك
63. 10:23هيئة وطريقة ماذا? مخصوصة. والمراد بالامساك المخصوص وهو الامساك الذي يقترن به ماذا
64. 10:33وجه التعبد وارادة العبادة. حتى يخرج هذا الامساك عن معنى ماذا? ام معنى
65. 10:43الامساك من اجل الحمية او نحوها. قالوا امساك ماذا? مخصوص في زمن مخصوص. الزمن المخصوص هذا
66. 10:53وهو من طلوع الفجر الصادق الى ماذا? الى غروب الشمس. هذا هو الوقت ماذا? الذي خصه الشارع
67. 11:03الامساك. فلو امسك قبل ذلك عن الطعام لا يعتبر صائما. ولو تجاوز الحد بعد غروب الشمس ما
68. 11:13لا يعتبر ماذا? يعتبر صائما لان العلماء قالوا ان الغروب يحكم فيه بالفطر. فمن قصد الزيادة في ذلك يخرج في او يدخل في باب
69. 11:23الوصال الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. قالوا من شخص مخصوص من هو هذا الشخص المخصوص? هو المكلف
70. 11:33البالغ العاقل القادر المقيم الذي تشترط فيه حقه ماذا? شروط الصيام. فليس كل احد يؤمر
71. 11:43قرب الصيام فهو امساك في زمن مخصوص من وقت من شخص مخصوص بنية ماذا? بنية مخصوصة
72. 11:53وهو قصد ماذا? التعبد لله عز وجل. قوله بنية مخصوصة. النية ايها ايها الاخوة عند العلماء
73. 12:03لها ملايين. المعنى الاول هي نية التقرب الى الله عز وجل. وارادة وجهه
74. 12:13جل وعلا. هذه تسمى ماذا? نية. ومنه قوله جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين. ومنه قوله سبحانه وتعالى
75. 12:23وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فهنا النية تطلق ويراد منها
76. 12:33تعبد على الاطلاق الاول وهذا في الغالب يبحثه علماء من? علماء التوحيد والعقيدة في كتب العقيدة. النوع
77. 12:43ايها الاخوة النية التي يراد بها تمييز عبادة بعضها بعض. فانت عندما تصوم
78. 12:53طيب ما المراد بنيتك? هل المراد بها حمية? هل المراد بها ارادة الوجه التعبد? واو ان يراد بنيتك فرض او يراد بنيتك ما
79. 13:03لافل او يراد بنيتك كفارة او يراد بنيتك انت لما لا تصوم هذا يسمى عند العلماء النية
80. 13:13يراد منها ماذا? تمييز العبادة بعضها عن بعض انت تستحم قد تريد باستحمامك الطهر من ماذا? من الجنابة
81. 13:23وقد تريد بالاستحمام مثلا التنظف والتطيب يعني نظافة الجسد. فمن كان مجنبا
82. 13:33دخل واستحم ولم يقصد بالاستحمام هذا الطهارة من اجل هذا لا يعد ماذا? لا يعد شرعا متطهرا
83. 13:43القصد فقط التنظف للبدن وهذا ما يعنيه العلماء النية تمييز العبادة بعضها عن بعض وهذا يبحثه من
84. 13:53يبحثه علماء الفقه. هذا التعريف الاول. التعريف الثاني ايها الاخوة هو التعبد بالامساك عن المفطرات
85. 14:03من طلوع الشمس الى غروب ماذا? الى من طلوع الفجر الى طلوع الى غروب الشمس. قوله التعبد لله اي ارادة العبادة
86. 14:13بالامساك اي بالتوقف عن المفطرات من طلوع الشمس الى من طلوع الفجر
87. 14:23الى غروب الشمس. قوله هنا المفطرات يراد بها المفطرات التي اجمع العلماء عليها او على او ما
88. 14:33نصوه في كتبهم بكونه مفطرا. التعريف الاول ايها الاخوة انتقد من بعض العلماء وقالوا ان
89. 14:43في الصيام هو التعريف ماذا? الثاني. قال رحمه الله يجب صوم رمضان. قوله يجب
90. 14:53الوجوه هنا المراد به اللزوم. والواجب هو اللازم. ويطلق كذلك على
91. 15:03فاذا وجبت جنوبها اي سقطت. المراد المصنف بالوجوب هنا هو الوجوب الشرعي
92. 15:13وقد ذكرنا لكم في شرحنا لاصول الفقه معنى الوجوب وهو ما امر به الشارع على وجه الالزام بالفعل
93. 15:23او ما يثاب فاعله ويعاقب ماذا? او ويستحق تاركه ماذا? العقاب هذا هو
94. 15:33هو ماذا? هذا هو معنى الواجب. قوله رحمه الله يجب صوم رمضان. اجمع العلماء على وجوب صوم رمضان
95. 15:43وعلى انه ركن من اركان الاسلام. دل على ذلك دليل الكتاب ودليل السنة ودليل ماذا
96. 15:53واما دليل الكتاب فقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعل
97. 16:03ماذا تتقون? وقول الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه. اما استمداد الوجوب فهم من قوله كتب
98. 16:13لان ذكرنا لكم ان من الفاظ الوجوب عند علماء الوصول قولهم كتب او
99. 16:23ما جاء في النصوص باوجب او الزم او نحوها من العبارات التي تدل على الوجوب. اما في
100. 16:33فحديث ابن عمر المشهور وهي الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء ماذا
101. 16:43زكاة وصوم رمضان. فالصوم من اركان الاسلام وحديث جبريل المشهور كذلك في بيان اركان
102. 16:53كان الاسلام المسألة الثانية شرعية الصيام فرض الصيام ايها الاخوة في السنة الثانية من الهجرة وقد
103. 17:03النبي صلى الله عليه وسلم على اصح اقوال العلماء تسعة رمضانات. واما عن كيفية الصيام. الصيام
104. 17:13ايها الاخوة ابتدأ في اول الاسلام بايجاب صيام ماذا? يوم عاشوراء. ثم نسخ الحكم بعد ذلك
105. 17:23فاوجب الله صيام شهر رمضان وهو ما يعنيه علماء الاصول بنسخ الاخف الى ماذا? الى الاثقل
106. 17:33النسخ ايها الاخوة سبق ان تكلمنا معكم في درس الاصول انه يكون نسخ من الاخف الى الاثقل او ان يكون من الاثقل الى ماذا
107. 17:43الاخف الى الاخف فهذا نسخ من الاخف لا يثقل. اولا اوجب يعني صيام عاشوراء
108. 17:53فقط ثم بعد ذلك ماذا? ثم الزم بصيام شهر رمضان. ومن اهل العلم وهو القول الثاني. قال ان ان الصيام ابتدأ
109. 18:03في بداية الاسلام بايجاب صيام ثلاثة ايام من كل ماذا? من كل شهر. مع صيام ماذا? عاشوراء ثم
110. 18:13ثم نسخ الحكم فاوجب الله عز وجل صيام رمضان بقوله فمن شهد منكم الشهر فيصمه
111. 18:23صحيح هو القول الاول ايها الاخوة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم صيام يومكم هذا في
112. 18:33ساعتي هذه اي صيام ماذا? صيام اه يوم عاشوراء. ثم بعد ذلك جاءت النصوص بصيام يعني
113. 18:43لشهر رمضان. حكم او حكم الصيام. الصيام ايها الاخوة له حكم كثيرة والمسألة الثالثة. فمن حكم
114. 18:53الصيام تحقيق التقوى لعلكم ماذا? تتقون. ومن حكم الصيام ان فيه اخلاص للعبادة لله جل
115. 19:03وعلى يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. ومن حكم الصيام كذلك ان فيه تعويد للنفس
116. 19:13على كبح جماح ماذا? الشهوات لان الشرع اذا حرم عليك المباح في
117. 19:23وقت الصيام فهو تعويد لك على تحريم ماذا? عن عن الحرام وهذا امر مقصود في الصيام. من كذلك حكم الصيام التي
118. 19:33ذكرها العلماء ان الانسان يشعر بعظيم نعمة الله عليه. في عرف قدر المال ويعرف قدر النعمة ويعرف ما
119. 19:43الفقير اذا جاع وهذا حافز له الى الزكاة ونحوها. قول المصنف رحمه الله
120. 19:53رمضان. رمضان ايها الاخوة من رمضان يرمض رمضا وهو ماذا? وهو شدة الحر. وسمي بذلك
121. 20:03لعدة اسباب اختلف العلماء لماذا سمي رمضان بهذا الاسم الى عدة اقوال. القول الاول قيل سمي
122. 20:13قال لان العرب ايها الاخوة كانت تسمي هذا الشهر لائق في الجاهلية. ولما فرض الاسلام في السنة الثانية
123. 20:23كانت في سنة حر شديدة. فقال الناس هذا رمضان. اي انه شهر شديد
124. 20:33الحرارة فسمي رمضان بذلك. القول الثاني انه سمي رمضان لانه يرمض الذنوب. اي يزيلها
125. 20:43ويذهبها ويحرقها. وقد جاء في ذلك حديث قوله عليه الصلاة والسلام انما سمي رمضان لانه يرمض ماذا
126. 20:53ذنوب وهذا ليس بصحيح لان الحديث فيه او في اسناده ضعف. القول الثالث سمي رمضان بهذا الاسم
127. 21:03نظرا لماذا? لانه اسم من اسماء الله. ولذلك جاء في الحديث الذي اشتهر عند
128. 21:13في السنت كثير من الناس لا تقولوا جاء رمضان وذهب رمضان واتى رمضان فان رمضان اسم من اسماء
129. 21:23الله ماذا? تعالى. ولا شك ان الحديث فيه ضعف الضعف شديد. حتى قال جمع من اهل العلم انه ماذا? انه
130. 21:33ولذلك اختلف اهل العلم هل يجوز ان تقول جاء رمضان? وذهب رمضان ونحو ذلك الى قولين. القول الاول
131. 21:43قول من كره هذا اللفظ واطلاقه. قالوا يكره ان تقول جاء رمضان وذهب رمضان ونحو ذلك. للحديث
132. 21:53السالف ماذا? الذكر. وعضدوا ذلك قالوا انه فيه اساءة للادب. وعدم احترام لمقام هذا الشهر. القول الثاني
133. 22:03بجواز قولك جاء رمضان وذهب رمضان والسبب في ذلك قوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل
134. 22:13رمضان وقوله من صام رمضان ايمانا واحتسابا. فالنبي صلى الله عليه وسلم اطلق هذا اللفظ
135. 22:23نص عليه فلا بأس بقولك جاء رمضان وذهب رمضان. يقول المصنف رحمه الله برؤية هلاله
136. 22:33اذا يثبت دخول شهر رمضان او يجب صيام شهر رمضان برؤية هلاله. الباء
137. 22:43هنا ايها الاخوة هي باء السببية. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولا ريب على انه ثبت بالسنة الصحيحة واتفاق
138. 22:53العلماء على انه لا يجوز يعني الاعتماد على حساب النجوم وقد نقل الاجماع في ذلك وانه
139. 23:03ولابد من رؤية ماذا? الهلال. قوله هنا برؤية هلاله. الباء هنا للسببية اي بسبب رؤية الهلال
140. 23:13ايها الاخوة حتى نقدم لك مقدمة. الشهور تنقسم عندنا في الاسلام الى قسمين. الاول الشهور القمرية
141. 23:23وهي اثنى عشر شهرا في كتاب الله ان عدة الشهور عند الله يراد منها ماذا? الشهور القمرية. هذه الشهور القمرية
142. 23:33ايها الاخوة هي التي ترتبط بها الاحكام ماذا? الشرعية. نحن لا نرتبط بالشهور الشمسية. على ذلك عدة المرأة
143. 23:43والكفارات ودخول شهر ماذا? الرمضان وعدة المتوفى عنها زوجها وكل ما يتعلق
144. 23:53وبالشرع من احكام تعلق هذه الاحكام بالايام هي ماذا? هي
145. 24:03تخضع تحت ماذا? تحت الشهور القمرية. على ذلك لو قال الرجل لزوجته ان استكمل
146. 24:13الشهر او ان انقضى الشهر فانت طالق. قال العلماء اذا اكمل اذا كان الشهر تسعة وعشرين يوم فهي تطلق
147. 24:23واذا كان الشهر ثلاثين يوما فهي ماذا? فهي تطلق. لماذا? لان الشهر يكون تسعة وثلاثين ويكون تسعة وعشرين ويكون ماذا
148. 24:33ثلاثين على ذلك ايها الاخوة تعليق الطلاق هنا باستكمال الشهر او بمضي الشهر لا يحكم بالطلاق الا بعد
149. 24:43الا بعد انتهاء الشهر القمري الذي اما ان يكون تسعة وعشرين واما ان يكون ماذا? يكون ماذا? ثلاثين. وهناك
150. 24:53وسائل كثيرة في كفارات وفي العدة ونحوها ترتبط بالشهور القمرية. الشهور القمرية
151. 25:03وعلى قسمين. القسم الاول شهور كاملة وهي التي استكمل فيها العدد ثلاثين ماذا? يوما
152. 25:13ماذا? يوما. النوع الثاني الشهور الناقصة وهي التي ينقص فيها تنقص فيها عدد
153. 25:23ايام ولا يستكمل الشهر مدته وهو ماذا? وهو ان يكون تسع ماذا? وعشرين يوما. اليوم الثلاثين الذي لا
154. 25:33هل هو بداية الشهر ام انه من الشهر الماضي? هذا يسمى عند العلماء بيوم ماذا? الشك. لذلك جاء في الحديث
155. 25:43من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم او نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الشك
156. 25:53المراد بيوم الشك هنا اليوم الذي لا يعلم هل هو من الشهر الماضي او استكمل الشهر الهادي? آآ الله جل وعلا
157. 26:03رأي ذلك في القرآن فقال ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. وقال الله جل وعلا والقمر قدرناه
158. 26:13منازل حتى عاد كالعرجون ماذا? القديم. فاذا غابت الشمس ايها الاخوة وسقط قرص
159. 26:23ولم يرى الهلال فانه ماذا? فانه يستكمل ماذا? الشهر. اما ان
160. 26:33سقطت الشمس ورؤي الهلال فان الشهر يكون ماذا? فان الشهر يكون ناقصا. واضح ام لا? اذا لم يرد
161. 26:43والهلال فان الشهر ماذا يستكمل? واما ان رؤي الهلال بعد غروب الشمس وارتفاعه ووضوح رؤيته
162. 26:53فانه يحكم بهذا بنقوص الشهر ودخول واعتبار هذا الهلال هو اول يوم من ايام ماذا
163. 27:03رمضان. اذا عندنا دخول الشهر له قرينتين. القرينة الاولى او امرين. الامر الاول اكمال عدة
164. 27:13في الشهر ماذا? السابق بان يكون الشهر السابق. تسعة وعشرين فيكمل عدة هذا الشهر باكمله فيكون ثلاثين يوما
165. 27:23فكما قال عليه الصلاة والسلام فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ماذا? ثلاثين
166. 27:33الامر الثاني ان يكون الشهر ماذا? ان يرى الهلال وعلى ذلك تكون رؤية الهلال دليل
167. 27:43على ان الشهر ناقص وانه لم يستكمل وحينئذ يكون الشهر تسعا وعشرين يوما. قال الله
168. 27:53جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه. صوموا لرؤيته وافطروا ماذا
169. 28:03برؤيتهم قال المصنف رحمه الله قال فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين اصبح
170. 28:13ماذا? مفطرين. هنا المصنف رحمه الله من دقته رحمه الله. ابتدأ لك اولا بالكلام على حكم الصيام
171. 28:23ثم بعد ذلك لك انتقل لك بماذا يثبت دخول شهر ماذا? الصيام. طيب نحن حكمنا بوجوب الصيام. كيف يثبت
172. 28:33الشهر قال لك رحمه الله يجب يثبت دخول شهر آآ شهر رمضان برؤية قال فان لم يرى الان حالتين
173. 28:43اما ان يرى الهلال فقال لك شهر رمضان قد دخل. والشهر يكون ماذا? ناقصا
174. 28:53فلابد ان يبتدأ بالصيام برؤية الهلال. قال فان لم يرى. الحالة الثانية ان لا يرى الهلال
175. 29:03قال مع صحو ليلة الثلاثين اصبحوا ماذا? اصبحوا مفطرين. اي اصبحوا مفطرين في هذا اليوم
176. 29:13الذي يعتبر الثلاثين من من شعبان قد نقل غيرهما واحدا ايها الاخوة اجماع العلماء على ان الهلال
177. 29:23اذا لم يرى ماذا? فيجب شرعا الفطرة ولا يجوز الصيام لقوله عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته و
178. 29:33افطروا لرؤيته والشرع علق الحكم بامر محسوس يشاهد وهو ماذا? وهو الهلال دل على
179. 29:43انه ان لم يرى فماذا? فانه يجب شرعا الفطر. قال عليه الصلاة والسلام لا تقدموا شهر
180. 29:53رمضان بصوم يوم ولا يومين. قال رحمه الله تعالى قال وان حال دونه غيم او قتر فظاهر
181. 30:03المذهب انه يجب صومه. قال وان حال اي حال دون رؤية الهلال. قال غيم هذه هي
182. 30:13هي الحالة الاولى او من الاسباب التي قد لا يرى فيها الغلال. الهلال لحاله لن يكون هناك غيم. فيصعب مع وجود
183. 30:23الغيم ان يرى الهلال او كان قطر يعني غبار شديد جدا لا يمكن ان يرى مع هذا ماذا
184. 30:33الهلال قال فظاهر المذهب انه يجب ماذا? صومه. هذه المسألة ايها الاخوة تصويرها كالتالي. الناس في يوم
185. 30:43وعشرين يتراءون الهلال وقدر الله جل وعلا على ان يكون في هذا اليوم غيم او ان يكون في هذا اليوم ماذا
186. 30:53شديد فلم يستطع الناس ان يروا ماذا? الهلال. فما الحكم في ذلك? هل نكمل عدة شعبان
187. 31:03يوم او اننا نحتاط لديننا فنصوم ماذا? هذا اليوم على اعتبار انه اليوم الاول من شهر
188. 31:13والشهر يكون ناقصا من باب الاحتياط والتورؤ. هنا المصنف رحمه الله اشار الى ذلك. وقبل
189. 31:23ان يشير الى ذلك اشرت انا على ان السماء لا لا تخلو من حالتين. الحالة الاولى ان تكون السماء صافية
190. 31:33واضحة بينة لا غبار فيها ولا قطر ولا حائل يمنع دون رؤية ماذا? الهلال فهنا
191. 31:43اجمع اهل العلم على انه ان رؤي الهلال فيجب ماذا? الصيام. الحالة الثانية وهي التي ذكرها المصنف ان يكون في
192. 31:53غيم او قطر فهنا اختلف العلماء في هذه المسألة الى قولين تسمح لي شوي بالماي
193. 32:03بسم الله على واحد واحد ما شاء الله عليك نشط ريجي
194. 32:11استسمحكم باش اشق شوي. القول الاول
195. 32:21هو مذهب الحنفية والشافعية والمالكية ورواية في مذهب الامام احمد. وهذا القول
196. 32:31ولو هو قول جمهور اهل العلم قالوا انه يجب شرعا اذا لم يرى الهلال بان حال دون رؤية
197. 32:41فيه قطر او غيم او نحو ذلك يجب شرعا اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما. واستدلوا على ذلك بعدة
198. 32:51ادلة. الدليل الاول قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما
199. 33:01واضح ام لا? وجاء في بعض الروايات قال فان غم عليكم فاقدروا له. التقدير قالوا هنا بمعنى ماذا? بمعنى الحساب
200. 33:11وعضد اصحاب هذا القول قولهم بان النصوص جاءت بالنهي عن صوم يوم الشك وهذا
201. 33:21ما يشك في هالرؤيا الهلال او لم يرى. القول الثاني ايها الاخوة هو قول المشهور او الرواية
202. 33:31عن الامام احمد وطائفة وقد منهم ابن عقيل وابو الخطاب وغيرهم من علماء الحنابلة. واشار شيخ الاسلام ابن تيمية ايها الاخوة الى
203. 33:41ان هذا القول اصلا لا اصل له في مذهب احمد. مع ان المصنف هنا قال ظاهر ماذا? عبارة المصنفون ماذا? قال فظاهر
204. 33:51لم يجزم قال ظاهر المذهب والشيخ قال ان هذا القول اصلا لم ينقل عن عن احمد ولذلك انا قلت لكم في احدى الروايات
205. 34:01ايات لان هناك قول اخر في مذهب احمد انه بمثل قول الجمهور استدل اصحاب هذا القول بقوله عليه الصلاة والسلام فان غم
206. 34:11عليكم فاقدروا له التقدير هنا قالوا هو التضييق. ولما نحن نضيق الشهر كم نحسبه? تسعة وعشرين
207. 34:21معنى ذلك على ان هذا اليوم هو من ماذا? هو اول يوم من ايام رمضان. وعضدوا ذلك
208. 34:31ان هذا مشهور في لغة العرب الله جل وعلا قال ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي من ضيق عليه ما دافع
209. 34:41في في رزقه قالوا على ان التقدير هنا بما لا تضيق فعل ذلك ماذا يجب شرعا ان يصاب
210. 34:51واصحاب هذا القول كذلك استدلوا قالوا ان هذا هو الاورع. والاكثر ماذا? احتياطا اننا نصوم هذا اليوم
211. 35:01سواء يعني كان كانت الرؤيا صافية او لم تكن صافية والراجح ايها الاخوة هو قول الجمهور لعدة
212. 35:11لاعتبارات الاعتبار الاول هو الاصل. الاصل ايها الاخوة هل الشهر ناقص او الشهر كامل? ما رأيكم
213. 35:21ما في اصل في الموضوع? ها يا شيخ
214. 35:30يعني هل هو الاصل ان يكون كامل او الاصل ان يكون ناقص? او لا لا هذا ممكن يكون هذا وممكن يكون هذا
215. 35:40شهر كامل ما اسمعك ما اسمع اقول لك
216. 35:50الشهر هل الاصل فيه ان يكون كامل او الاصل ناقص? شوف العلماء لما يقولوا لك الاصل دائما في اي مسألة
217. 36:00العلماء يريدون دائما لك في امور القضايا الشك ان ترجع انت الى القاعدة المستمرة لان الاصل عند العلماء او علماء الاصول يأتي الاصل بمعنى الدليل ويأتي
218. 36:10كان الاصل بمعنى القاعدة المستمرة الغالبة عرفت كيف? هذا يسمى ماذا? الاصل. انتم مثلا لم تسألونني تقولوا لي والله الاسبوع
219. 36:20الماضي فيه درس انا اقول لكم على الاصل شو يعني? هاي قاعدة مستمرة الا اذا انا مجموعة ولا لا يعني
220. 36:30ما في درس واضح ام لا? فقال لها خالفت الاصل القاعدة الغالبية مستمرة. انا اقول لكم مسألة عشان اضعكم في الصورة. من اهل العلم من قال
221. 36:40انه لا اصل هنا اصلا لانه تارة يكون ناقص الى ماذا نعمل? ومن اهل العلم من قال
222. 36:50ينظر الى الغالب. ينظر الى ماذا? الغالب. اذا جيت انت تحصي السنة هل الاغلب فيها
223. 37:00انها ناقصة او الاغلب ماذا? انها كاملة. من اهل العلم يقول اغلب الاشهر اصلا تكون كاملة ليست ناقصة في
224. 37:10عدد يعني اذا كانت السنة عندنا اثنعشر شهر يقول لك سبعة او ثمانية في الغالب يكون كامل. عندنا ثلاثة او اربعة
225. 37:20ينقصون على هذا الاصل في الشهر اصلا ان يكون ماذا? ان يكون كاملا لا ناقصا لكن
226. 37:30هذا نحن لا نعتمد عليه والسبب في ذلك دائما ايها الاخوة انت في باب الاستدلال اعطيكم فائدة في الفقه دائما انت في باب الاستدلال لا تأتي
227. 37:40الى مسألة مختلف فيها فتستدل وانت عندك الشيء الواضح. النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا ماذا? لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا
228. 37:50عدة شعبان ثلاثين يوما. فعندنا نص صريح في المسألة يقدم لكن انا اذكر لكم ذلك لان اصحاب هذا القول هم استدلوا
229. 38:00قالوا والله لم يرى اذا نحن على الاصل ان الشهر ماذا? ان الشهر ثلاثين يوما ونزع هذا القول او انها
230. 38:10قال لي الشهر يكون هكذا وهكذا لكن الجمهور يتمسكون بالاصل وهو كون الشهر تلاتين يوما. وآآ
231. 38:20آآ القول الثاني من اهل العلم من قال طبعا نحن قلنا لكم ان المسألة فيها قولين آآ نسيت ان نضيف لكم ان هناك قول ثالث
232. 38:30ان الناس فيه تبع للامام الحاكم. فان اوجب الحاكم رؤية الهلال اوجب الحاكم الصيام صاموا
233. 38:40ان اوجب الحاكم الفطرة ماذا? افطروا وحكم الحاكم عند العلماء يرفع ماذا? يرفع الخلاف خلاص. الحاكم الزم
234. 38:50صوموا يوم تصومون والفطر يوم ماذا تفطرون. لكن هذا ان وجدت فنعم. لكن الغالب ان
235. 39:00قول من يقول بانه يجب اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما هو القول الصحيح ماذا? المعتمد. قال رحمه الله
236. 39:10وان رؤي نهارا فهو لليلة ماذا? المقبلة. المصنف هنا اراد الرد على من يقول ان الرؤيا نهارا فهو لليلة ماذا
237. 39:20الماضية الصحيح انه ان رؤي في النهار فهو لليلة ماذا? فهو لليلة المقبلة
238. 39:30من اهل العلم من قال وهنا مسلا لازم اشير لها. مين اهل العلم من قال ان رؤيته قبل الزوال فهو لليلة ماذا? الماضية. يعني ان رؤي الهلال
239. 39:40قبل الزوال فهو لليلة الماضية. انظروا الي بعد الزوال فهو لليلة ماذا? المقبلة
240. 39:50ايها الاخوة انه لليلة المقبلة مع رؤيته بعد غروب الشمس. الرؤيا ايها الاخوة للهلال المعتمد فيها ان يرى بعد الغروب
241. 40:00لا قبل ماذا? لقبل ماذا? الغروب لانه ان رؤي قبل الغروب فهو ليس ليس لدخول شهر ماذا? قادم فالمعتبر
242. 40:10والقاعدة انه العبرة في الرؤية تكون بعد ماذا? بعد الغروب. ومسألة صلاة التراويح
243. 40:20تأتينا في هذا اليوم الذي يعني يتأخر فيه او يوم سيأتينا ان شاء الله اريد ان اقدم المسألة قال
244. 40:30الله ونختم بهذا المسألة قال واذا رأى او رآه اهل بلد او يلتزم الناس كلهم الصيام
245. 40:40قال رحمه الله واذا رآه قبل ان اتكلم على موضوع الرؤية هنا مسألة مهمة جدا ايها الاخوة نسيت ان اشير اليها
246. 40:50وهي رؤية الهلال او تراءي الهلال من السنن المنقولة عن هذه الامة. ولا ينبغي ايها الاخوة
247. 41:00تريد فيها ولا ينبغي كذلك ان تندثر هذه السنة مع دخول ماذا? مع دخول وسائل العلم ماذا
248. 41:10المتقدمة لان الناس مشوا على ذلك ومضوا وقد جاء في النصوص ترى الناس الهلال و
249. 41:20رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورآه الصحابة وغيرها من النصوص التي كانت تدل على ماذا? تدل على حرص الصحابة
250. 41:30على تحري الرؤية وانا لماذا اقول لكم لان من اهل العلم او من يعني الدعوات التي نسمعها الان الان الدعوات التي بدت تخرج الان
251. 41:40اقول لك خلاص ما دام يوجد مراكز للفلك ويوجد مراكز يعني الرصد الفلكي
252. 41:50حاجة لنا بالرؤية او انها ادق من رؤية العين او غيرها من الامور. نحن نقول ايها الرؤيا سنة مأثورة عن هذه
253. 42:00ثم وينبغي ان تبقى ولا تتعارض هنا رؤية الفلك والامور الفلكية مع مدى رؤية ماذا? العين الكل
254. 42:10كملوا ماذا? الاخر ويستفاد منه والكل يضاف الى الى الاخر فلماذا يعني نلغي رؤية
255. 42:20عينه يقول خلاص عندنا مراكز فلك رؤيا خلاص لا احد يرى او لا نحتاج الى ان نرى. وقد كان الناس ايها الاخوة الى عهد قديم يخرجون في البراري ويخرجون
256. 42:30في الصحراء لان الرؤية تكون فيها ماذا? واضحة ويحرصون على هذه السنة. قال رحمه الله اذا رأى
257. 42:40اهل بلد لزم الناس كلهم الصيام. قال اذا رآه اهل بلد المراد به ماذا? جميع اهل البلد من مشارق الارض ومغاربها
258. 42:50اقاربها فيجب عليهم الصوم. مراد المصنف رحمه الله هنا توحيد ماذا? القول الذي يرى بتوحيد الرؤيا على مستوى العالم
259. 43:00فاذا رؤي في الشام لزم اهل المشرق واذا رؤي في اهل المشرق لزم اهل المغرب واذا رؤي في اي بقعة في العالم يجب على المسلمين
260. 43:10في مشارق الارض وفي مغاربها ماذا? الصيام. وهذه المسألة ايها الاخوة هي مسألة
261. 43:20ما يسمى في زماننا هذا باتحاد المطالع واختلافها. وقد اختلف اهل العلم في هذه المسألة الى
262. 43:30ثلاث او الى اربعة اقوال مشهورة. هاي مسألة حقيقة بحثت بحث يعني مستفيض جدا. هناك اه لو ترجعون الى المجمع الفقهي له بحوث فيها
263. 43:40المجامع الفقهية والى كتب يعني كتبت فيها رسائل كثيرة بسبب ان المسألة هذي دائما هي شائكة
264. 43:50محل خلاف ونزاع وتؤثر على الانسان يعني. انت تذهب الى بلد قريب ابتدأ الصيام قبلها بيوم
265. 44:00فاضطر انت في العيد ان يختل الامر معك. انت لنفرض يعني كنت في بلد اكمل
266. 44:10ستذهب الى بلد كانوا ماذا? الصيام فيها ناقص والعيد العيد ايضا هناك اشكال فيه هذا يعيد قبل ماذا
267. 44:20فهذا يهني وهذا لم يؤيد وهذا. هي المسألة دائما محل ماذا? محل اشكالية في التطبيق. لكن انا
268. 44:30كلكم الاقوال بالاختصار مع الاشارة الى ما يظهر والله اعلم. القول الاول هو ما ذهب اليه المصنف رحمه الله انه اذا رؤي في
269. 44:40البلد الواحد فيجب على الجميع ماذا? يجب على الجميع ان يصوموا. استدلوا بقوله عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته
270. 44:50وافطروا لرؤيته. هنا الشاهد ايها الاخوة هو الجمع صوموا. قالوا جميعا لرؤيته
271. 45:00برؤيته. وقول عليه الصلاة والسلام الصوم يوم تصومون. وعضدوا ذلك بان الشريعة علقت الاحكام برؤية
272. 45:10وقد رؤي الهلال في بلد ما فيلزم على جميع ماذا? البلدان الانصياع وراء هذا
273. 45:20هذه الرؤية والزامهم بالصيام. عضد اصحاب هذا القول قولهم بالتالي قالوا ان هذا هو اقرب لاتحاد المسلمين
274. 45:30واقرب الى لبذ الشقاق واقرب الى نبذ ماذا? الخلاف بينهم وهذا المقصود شرعي. يعني الشرع حريص على
275. 45:40اتحاد الكلمة لا على ماذا? على تفريقها وهذا هو القول الاول. القول الثاني انه لا يجب الا على
276. 45:50من رآه او كان في حكمهم بان توافقت مطالع الهلال. القول الثاني ايها الاخوة انا ساقربكم اياه. قالوا انه
277. 46:00يلزم الصيام اذا اذا رآه اهل بلد وقطر معين او اتحد اتحدت مطالع القطر
278. 46:10للبلدان المحيطة القريبة. فمثلا الجزيرة العربية في الغالب ايها الاخوة مطلع الهلال فيها واحد. الشام
279. 46:20مطلع الهلال فيها واحد. المغرب العربي كتلة معينة كل اربع او خمس دول الغالب ان يكون المطلع ماذا? لهم واحد. قال فيلزم
280. 46:30اذا رآه بلد اهل بلد اتحدت المطالع في البلدان التي حولها هنا يجب ماذا? الصيام او
281. 46:40يجب الفطر في نهاية شهر رمضان. فهذا لكل اهل بلد رؤيته لكن واستدلوا على ذلك قالوا فمن شهد منكم
282. 46:50الشهر فليصمه. انا قال الله فمن شهد منكم يشبر رؤية الله. انا لم ارى الهلال فلماذا الزم ماذا? ملزم بالصيام
283. 47:00رآه اهل السويد او النرويج ورؤيا ليفظ في باكستان او رؤية في اندونيسيا وانا تراءيت لم اره فعلق
284. 47:10حكم لي انا بالصيام بالرؤية وانا لم تحصل لدي رؤية فباي حق الزم بالصيام وانا لم اره
285. 47:20قالوا كذلك قوله صوموا لرؤيته. اي اهل البلد وافطروا رؤيتهم. اما دليل هذا القول وهو الدليل
286. 47:30قاس واحد ابن عباس المشهور الذي جاء في من حديث كريب عند مسلم عندما قدم المدينة فسأله ابن عباس عن الهلال فقال رأيته الجمعة
287. 47:40قال ورآه الناس وصاموا وصام معاوية. فقال ابن عباس اما انا اما نحن فقد رأيناه في ليلة ماذا
288. 47:50السبت فلا نزال نصوم حتى حتى نكمل. فقال له قريب الا تكتفي برؤية ابن
289. 48:00عباس فقال لا. او في رؤية معاوية استغفر الله? قال لا هكذا امرنا رسول الله. فقال العلماء ان ابن
290. 48:10لم يعتد برؤية ماذا? معاوية وهذا في الشام وهذا ماذا? اه في المدينة او في في مكة فدل على
291. 48:20اختلاف المطالع. اكدوا ذلك على ان اصلا الليل والنهار يختلف. فكيف تتحد المطالع? انت عندك
292. 48:30وهذا عنده نهار. هذا مستحيل ان يكون رأى الهلال. فعلى اي اساس انت تلزم ماذا? برؤية بلد لكل البلدان
293. 48:40وهذا القول حتى اهل الفلك ماذا? يثبتونه. آآ القول الثالث ايها الاخوة هو مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية وآآ
294. 48:50اه مذهب الشافعية اه نسيت ان اقول لكم القول الثاني هو يرى بانه اذا رآه اهل البلد يلزم الصيام لم يذكروا قضية
295. 49:00القول الثالث هو قول ماذا? شيخ الاسلام تيمية ولا بالشافعية انه اذا اتحدت المطالع فانه ماذا? فانه
296. 49:10القول شيخ الاسلام هو قريب اصلا من قول ماذا? الثاني. يعني ليس بينهم كبير فرق لانهم يجتمعون
297. 49:20في شيء واحد ان لكل اهل بلد ماذا? رؤيته لكن الشيخ قال اذا اذا اتحدت المطالع في البلدان القريبة
298. 49:30فيمكن لكل اهل بلد ان يتبعوا البلد ماذا? الاخر. القول الرابع ايها الاخوة ان الناس فيه تبع للامام
299. 49:40اذا صام صام واذا افطروا هذا افطروا. واذا افطر ماذا? افطروا. ولا شك على ان القول الراجح او فيما يظهر
300. 49:50والله تعالى اعلم ورأي شيخ الاسلام ابن تيمية والشافعية لان هذا هو الذي تسنده الادلة الشرعية وهو كذلك
301. 50:00ذلك رأي ابن عباس اذ انه لم يعتد برؤية معاوية وقال هكذا امرنا رسول
302. 50:10والله وثالثا قلة الادلة اصلا واقعا على ان المطالع او تختلف ان الليل يختلف
303. 50:20افعل النهار من بلد الى بلد فانت تصلي المغرب ودول اخرى لم يأتي عليها وقت ماذا? اصلا صلاة المغرب
304. 50:30فكيف يقال ان رؤية البلد الواحد هي رؤية لجميع ماذا? البلدان. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
305. 50:40صلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم. لدي سؤال واستفسار فيما ذكرناه يتفضل
306. 50:50يعني نعم يذهب فاعلها والسبب في هذا الثواب دائما ايها الاخوة هناك قاعدة عند العلماء العبادات الشرعية
307. 51:10التي تتعلق بها اسباب فتحقيق الاسباب يثاب ماذا فاعلها? الناس الان تحتاج الى آآ
308. 51:20اه ان ترى الهلال عبادة شرعية وانت طبقت السنة وترايت هناك مشقة وتعنيت وخرجت الى
309. 51:30البر ونحوها او الى اماكن الفلات. كل ذلك انت تؤجر ماذا? تؤجر عليه. لانك تعين الناس على تحقيق العبادة
310. 51:40هذا من باب التعاون على البر والتقوى. لكن ينبغي ان يعلم ان رؤية الهلال هل سنتكلم عنه في الدرس القادم لها ضوابط ضوابط عند العلماء من الذي
311. 51:50ومن الذي يقبل قوله اصلا اذا رؤي الهلال ماذا ينبغي على الامام اذا ثبت لديه الرؤية
312. 52:00هناك مسائل تتعلق يعني برؤية الهلال ساتكلم عنها ان شاء الله في الدرس القادم في قول المصنف رحمه الله ويثبت ربعي عدل
313. 52:10ولو انثى. نعم. بارك الله فيكم جميعا