الدرس الحادي عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:17وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:25اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان
6. 00:29الى هذا المجلس الجديد من مجالس
7. 00:33السيرة النبوية دروس وعبر اسأل الله جل وعلا
8. 00:38اه لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
9. 00:44انه خير مسؤول بالنسبة لمجلسنا لهذا اليوم سيكون مجلسا
10. 00:52اه يختلف في واقع الامر عن الجانب السردي
11. 00:56لما يتعلق بالسيرة النبوية وذلك لمحاولة
12. 01:03ترسيخ الصورة الحقيقية للنبي عليه الصلاة والسلام في المدينة
13. 01:10وكيف ان النبي عليه الصلاة والسلام اصبح في المدينة
14. 01:15بصورة تختلف اختلافا كليا اه او بقدر كبير عن اه الصورة
15. 01:24التي كان في مكة النبي عليه الصلاة والسلام في مكة كان مطاردا محاربا
16. 01:32ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام
17. 01:35بدار امن وانما كان في دار خوف
18. 01:38ولذلك احاط به المشركون من كل آآ جهة
19. 01:43وكادوا له كيدا كبارا سجل ذلك
20. 01:47القرآن في قوله جل وعلا واذ يمكر بك الذين كفروا
21. 01:52ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله
22. 01:56والله خير الماكرين وكان الصحابة رضي الله عنهم قلة قليلة
23. 02:02صحيح يزدادون لكنهم منهم من يستأصل
24. 02:07ومنهم من ينفى ومنهم من يحاصر
25. 02:11ومنهم من آآ هاجر الى الحبشة لاجل
26. 02:16الامان حتى يأمن هناك لقد ارسلهم النبي عليه الصلاة والسلام
27. 02:22الى هذا الرجل العادل النجاشي رحمه الله ورضي عنه. لانه رجل آآ قد تخلق بخلق العدل
28. 02:32وارضه ارض خير ولذلك امن ثلة كبيرة من الصحابة
29. 02:38اه في هذه الارض تحت
30. 02:40آآ ملك النجاشي رحمه الله ورضي عنه
31. 02:45ولاجل هذا امر الله جل وعلا نبيه بالهجرة كما سبق وان ذكرنا هذا. الصورة
32. 02:52في المدينة اختلفت اختلافا كليا فاصبحت
33. 02:56المدينة دار امن وامان ودار طمأنينة واستقرار
34. 03:01ولذلك دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم ربه ان يحبب اليه المدينة كحبه مكة او اشد
35. 03:09ولذلك قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد
36. 03:15فقذف الله جل وعلا في قلب حبيبه ونبيه صلى الله عليه واله وسلم حب المدينة
37. 03:21فاصبحت آآ داره ومستقره والمدينة اسلمت كلها ما بقي بيت ولا دار من دور الانصار الا وشهد شهادة الحق
38. 03:35الا هؤلاء المنافقين الذين اندسوا بين صفوف المؤمنين وهم آآ لم يكونوا بالكثرة الكاثرة
39. 03:44وانما كانوا قلة قليلة هؤلاء اظهروا الاسلام وابطنوا
40. 03:49النفاق. نعوذ بالله من النفاق
41. 03:52والنبي عليه الصلاة والسلام تبدلت له الحال وتغيرت
42. 03:57اه له الامور فاصبح في دار امن واستقرار. فمكنه الله عز وجل
43. 04:04ولذلك الله جل وعلا امتدح المهاجرين وامتدح الانصار
44. 04:08وامتدح من تبعهم باحسان. قال جل وعلا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون
45. 04:18فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. هذه تزكية عظيمة للمهاجرين
46. 04:27الذين انفقوا الذين اسلموا ونصروا النبي عليه الصلاة والسلام في مكة التي كانت
47. 04:36تمثل اخطر تهديد لحياتهم ولدينهم
48. 04:40ثم امتدح الله جل وعلا الانصار بقوله جل وعلا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم
49. 04:50حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون
50. 04:58هؤلاء الانصار اهل الدار رضي الله عنهم وارضاهم. كشف الله عن بواطنهم وخفايا ظمائرهم
51. 05:06ها ومخبئات صدورهم فاذا هي بيضاء نقية
52. 05:10اربع الايمان على عرش قلوبهم رضي الله عنهم وارضاهم
53. 05:14فنصروا النبي عليه الصلاة والسلام نصرا مؤزرا ثم جاءت الايات اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم منهم
54. 05:23والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا
55. 05:33فانك رؤوف رحيم. اسأل الله ان يجعلنا انا واياكم منهم. هؤلاء الذين ترضوا عن الصحابة واتبعوهم باحسان. ولذلك هي سلسلة لا تنقطع الى يوم القيامة
56. 05:43من مشى وسار على هذا الدرب اه وعلى هذا الطريق. النبي عليه الصلاة والسلام
57. 05:50ظهرت شخصيته صلى الله عليه واله وسلم
58. 05:55اه بشكل اوضح من مكة وظهرت سيرته صلى الله عليه واله وسلم اه ظهرت
59. 06:04اه كثير من اعماله صلى الله عليه واله وسلم وهذا يدلنا دائما يا اخواني ويا اخواتي
60. 06:10ان في حالة السلم ينتشر الاسلام وينتشر الخير
61. 06:15وتظهر الفضائل وتنتشر الخيرات ونلحظ هذا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في مكة
62. 06:25اه كان هناك يعني اه كان هناك مصادمة وصراع ومعارضة
63. 06:32وكيد ومكر والنبي عليه الصلاة والسلام اوذي في الله ايذاء عجيبا حتى انه كان يقول لقد اوذي اوذيت وما اوذي احد
64. 06:43وذكر بانه كان يجوع صلى الله عليه وسلم حتى انه تمر عليه الليالي الثلاث
65. 06:50وما يجد شيء الا ما اخفاه بلال وراء ابطه. للنبي عليه الصلاة والسلام
66. 06:56والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة ظهرت الان شخصيته بوضوح عليه الصلاة والسلام بعد ان مكنه الله
67. 07:04فاسس الان دولة الاسلام اه دار الايمان
68. 07:09فاسس الان البلد الذي اصبح
69. 07:13اه قبلة الناس لكل من يريد ان يسلم اه يولي وجهه شطر المدينة
70. 07:21الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ليعلن اسلامه. فيأتي الناس زرافات ويأتي وحدانا يأتون وحدانا وزرافات ويأتون قبائل وجماعات
71. 07:31وتزحف هذه الامم الى النبي عليه الصلاة والسلام لتعلن الاسلام حتى جاء العام التاسع من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام
72. 07:41ليسمى بعام الوفود ما بقيت قبيلة في الجهات الاربع الا وجاءت لتعلن الاسلام بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
73. 07:51لتبايعه في صورة اعز الله بها نبيه. حينما نستذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لوحده
74. 07:59في مكة عليه الصلاة والسلام ثم الله عز وجل ايده هؤلاء بهذه الثلة المؤمنة من ابي بكر وبقية الصحابة
75. 08:09خديجة وبقية الصحابة لكنهم كان كان عددهم قليلا
76. 08:14لكن نلحظ بان النبي عليه الصلاة والسلام اذاقه الله بركة دعوته. اذاقه الله بركة دعوته وانعم عليه
77. 08:24حينما رأى هذا الدين ينتشر انتشارا عجيبا حتى نزلت اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
78. 08:34فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. هذه السورة كما يقول ابن عباس وهو قول عمر
79. 08:42نعت اجل النبي عليه الصلاة والسلام الى الصحابة. اكتمل الدين وتمت النعمة وانتهت المهمة. والان النبي عليه الصلاة والسلام يقول
80. 08:52للرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى صلى الله عليه واله وسلم. فرأى
81. 08:59ثمرة دعوته وذاق بركة رسالته. ولذلك ودع اصحابه ودع الاحياء ودع الاموات. لما ذهب الى البقيع صلوات ربي وسلامه
82. 09:10وعليه. ولذلك نلحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة
83. 09:15اه كان يتصرف على هذه الامة باربعة مناصب. باربعة مناصب. المنصب الاول النبوة. منصب الدعوة الى الله عز وجل
84. 09:25فالنبي عليه الصلاة والسلام اه لم يتوقف
85. 09:29بالدعوة الى الله عز وجل بل ان الدعوة الى الله عز وجل اخذت منعطفا جديدا واسلوبا اخر فكان النبي عليه الصلاة في مكة
86. 09:39عشيرته الاقربين واستعمل الاسلوب الفردي اه يدعو الناس بشكل داخل محيط مكة اه في في في
87. 09:49آآ بلد تلبدت سماؤه بالكيد والمكر ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام آآ لديه
88. 09:59لديه الراحة ولديه الامن في تبليغ دين الله بل كان مهددا في سربه صلى الله عليه وسلم حتى ان اقرب الناس اليه كان
89. 10:09اه حقيقة مصدر خطر على النبي عليه الصلاة والسلام كابي لهب جماعة من اه اه من من اقارب النبي عليه الصلاة
90. 10:19والسلام. اما في المدينة فالنبي عليه الصلاة والسلام
91. 10:24آآ استمر يدعو الى الله بل انه آآ عد آآ الدعوة الى الله عز وجل لتتجاوز الجزيرة العربية ولتذهب الى
92. 10:34تقاصي القصية من تلك البلاد فارسل الرسائل الى كسرى والى هرقل والى المقوقس والى اه اه والى
93. 10:44جمع من من هذه الامم اه وهذه الزعامات يرسل اليهم اه يدعوهم الى الاسلام ويدعوهم الى توحيد الله عز وجل
94. 10:55فمنهم اه من امن كالنجاشي وغيره ومنهم من عاند وكفر ومزق اه كتاب النبي عليه الصلاة والسلام في صورة فجة
95. 11:06قبيحة فيها من الغطرسة والكبر والخيلاء الشيء الذي اه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام بان هذا الجنس لا تقوم له قائمة
96. 11:16ومن الناس من عظم كتاب النبي عليه الصلاة والسلام واكرمه واكرم رسوله
97. 11:25عليه الصلاة والسلام وهذا يعني في في كما حصل مع هرقل حينما تمنى لو انه كان بين يدي النبي
98. 11:35عليه الصلاة والسلام ليغسل عن قدميه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اصبحت دعوته عالمية. كانت في مكة محصورة. يذهب الى القبائل
99. 11:45دون الى المدن يردون لكن لما استقر في المدينة دار الايمان آآ اصبح الان الدعوة اصبحت آآ آآ لها حماها
100. 11:55الله عز وجل بهؤلاء الانصار وبالمهاجرين السابقين ثم آآ نشر النبي عليه الصلاة والسلام دعوته لتكون دعوة عالمية
101. 12:05فالجن اسلم كما سبق ذكره وبيانه. يعني طائفة من الجن وليس كل الجن
102. 12:11ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة هذا المنصب العظيم منصب الرسالة والنبوة فهو خاتم المرسلين وما زالت التشريعات تنزل
103. 12:21على النبي عليه الصلاة والسلام ينزل القرآن لان القرآن ينزل منجما على حسب الوقائع والاحداث فينزل وتأتي التشريعات
104. 12:31آآ تعرفون بان الصلاة كانت في مكة ركعتين ثم ازيدت آآ في الحضر آآ في المدينة بدأ الصيام الان في السنة
105. 12:41تانيا بدأت الزكاة في السنة الثالثة آآ هكذا بدأت يعني الاحكام الشرعية نزلت ايات الحجاب نزل تحريم
106. 12:51الخمر اه اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله لنصرهم لقدير. اصبح النبي عليه الصلاة والسلام
107. 13:01يأخذ بزمام المبادرة في مواجهة قريش
108. 13:05وفي الاخذ آآ ما استولوا عليه ظلما وعدوانا وارجاعه الى اصحابه وتوفير الحظوظ لهم وارجاع الحقوق
109. 13:15اليهم والنبي عليه الصلاة والسلام تنزل عليه الايات حتى توفاه الله عز وجل. قال الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم
110. 13:25واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
111. 13:29في يوم تسعة اثنعش اه من عام عشرة من هجرته صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العصر
112. 13:37وقيل بان هذه الاية هي اخر اية وهناك قول بان هذه ليست هي اخر آآ اية وانما هناك اية اخرى هي
113. 13:47اخر ما نزل اه من اه القرآن. النبي عليه الصلاة والسلام ايضا اه اه دعوته قائمة على الرفق واللين والرحمة
114. 13:57صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك ساذكر بعد قليل اه كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان داعية مثالي بكل ما تحمله
115. 14:07هذه الكلمة من معنى بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى. اذا هذا هو المنصب الاول. الذي كان يتصرف فيه النبي عليه الصلاة والسلام على
116. 14:17الامة ولذلك الصحابة الكرام رظي الله عنهم امنوا بالله وبرسوله
117. 14:22فسلموا لله ولرسوله. ولذلك كل ما يقوله النبي عليه الصلاة والسلام يقفون معه وامامه موقف التسليم
118. 14:32وموقف التصديق ولم يعرف عن احد انهم تفذلك
119. 14:38انه تفزلك او او التفاف
120. 14:43على قول النبي عليه الصلاة والسلام بل ان لديهم من الاستسلام الشيء العجيب
121. 14:49الذي استحقوا به فعلا هذا الانتقاء والاختيار والاصطفاء ليكونوا اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام
122. 14:57فما قال لهم شيء لا قالوا سمعا وطاعة
123. 15:01وما بصق عليه الصلاة والسلام الا وقعت بكف احدهم
124. 15:06اه يتبركون بها فيدركون بها وجوههم واجسادهم رظي الله تعالى عنهم وارضاهم. وما امر بامر الا وطاروا اليه طيرانا
125. 15:16وما نهى عن شيء الا وتركوه حتى لو كان فيه آآ لهم مصلحة حتى لو كان فيهم مصلحة فيقول احدهم والله
126. 15:26طواعية لله ولرسوله نترك هذا. وامر دنيوي يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اراه ينفع فتركوه. قالوا طواعية
127. 15:36لله طواعية للنبي عليه الصلاة والسلام. حدثتهم بالغرائب والعجائب. حدثهم بالغيب السابق. حدثهم بالغيب القادم الذي
128. 15:46يأتي حدثهم بما سيكون يوم القيامة فكلهم واقفون على قنطرة التسليم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه واله
129. 15:56اله وسلم وفعلا استحق هؤلاء الصحابة ان يكونوا اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام لان الله اختارهم وانتقاهم
130. 16:06اخاهم كما انتقى كما اصطفى نبيه عليه الصلاة والسلام. فالصحبة اختيار كما ان النبوة اصطفاء. ولذلك هؤلاء الصحابة الكرام
131. 16:16رضي الله تعالى عنهم وارضاهم هذه هي منزلتهم. هذه ولا يعرف كما ذكرت حدثهم بالغراء حدثهم بما
132. 16:25تحيله العقول عفوا حدثهم بما يحير العقول مما يحير العقول ومع ذلك ما عرف عن احد منهم انه وقف موقف المشكك وانما موقف
133. 16:37المسلم تذكرون الاية الكريمة قول الله عز وجل لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه
134. 16:47يحاسبكم به الله كيف ما نبديه وما نخفيه
135. 16:52من الخواطر والواردات وما يطوف على القلب
136. 16:56هذا نحاسب عليه فاتوا النبي عليه الصلاة والسلام. وقالوا يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر. قالوا وما ذاك? قال يقول الله كذا وكذا
137. 17:06قال ماذا تريدون ان تقولوا? قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. جثوا على الركب من هول الاية
138. 17:16فجاءهم الفرج من الله. ولذلك المعونة على قدر المؤونة. لما اخلصوا ولما اظهروا بواطن قلوبهم وصدورهم واذا
139. 17:26فيها استسلام لله عز وجل قال الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
140. 17:36ما هو اخطأنا الايات. نعم هؤلاء هم الصحابة. الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف تصرف في المدينة على الناس
141. 17:46بمنصب الامام الاعظم ولي الامر صلى الله عليه وسلم. ولذلك المرجع اليه
142. 17:54اه ولذلك المرجع اليه في جميع اه شؤون الدنيا والدين. ولذلك الناس اه يصدرون عن النبي عليه الصلاة والسلام
143. 18:04لا اه يتقدمون بين يديه ولا يخالفونه ولا اه يبدون شيئا من دونه صلوات ربي وسلامه عليه
144. 18:14ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام اه بدأ اه اه يعني الاذن من الله عز وجل لمقاتلة الذين
145. 18:24واخرجوه من دياره ومن بلده واذوه واذوا اصحابه. ولذلك قال تعالى اذن للذين يقاتلون. فبدأت
146. 18:34وبدأت الغزوات بامر النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يعرف عن صحابي انه تقدم بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. فبدأ النبي
147. 18:44عليه الصلاة والسلام يؤسس لهذه الامة المدينة اصبحت داره وبلده ووطنه. ولذلك كان المرجع
148. 18:54صلى الله عليه وسلم في كل الامور فارسل السرايا وارسل الجيوش وشارك عليه الصلاة والسلام ولذلك قيل بان النبي عليه الصلاة والسلام
149. 19:04قاد اثنى عشر معركة وقيل اقل من ذلك وقيل اكثر وقيل اكثر والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام قاد المعارك واول
150. 19:14معركة يقودها هي معركة بدر التي سماها الله عز وجل بالفرقان. فرق الله جل وعلا في هذا اليوم بين الحق والباطل. ولذلك سمي بهذا اليوم بهذا
151. 19:26هذه المعركة معركة بدر بالفرقان. والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة بمنصب الامامة. طيب هل يعني ذكر
152. 19:36فيه فائدة نعم مهم جدا
153. 19:40ان نفهم هذا الامر لان هناك احكام عملية فروعية احيانا اه لا بد من اه فهمها لا بد من فهم هذه المناصب
154. 19:50حتى نخرج هذه التصرفات من هذا الباب. فما يخص النبوة والرسالة هذا وحي من الله عز وجل
155. 19:58ما يخص الامامة العظمى آآ كون ولي آآ امر المسلمين هذا ايضا له له امور من ذلك انه لا يجوز لاحد ان يعقد صلحا
156. 20:10او ان يعقد او ان يعقد لواء حرب الا باذنه صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك تصرف على الامة
157. 20:20بهذا المنصب. عليه يقول العلماء بان ولاة الامر هم الذين انيطت بهم مسائل الدنيا. مسائل مثلا الحدود
158. 20:30مثل عفوا اه يعني مسائل الحدود ومسائل ايضا الدنيا. الحدود الحدود مناطة بولاة الامور. ولذلك اه النبي عليه الصلاة والسلام
159. 20:40كان هو الذي يأمر باقامة الحد
160. 20:43لماذا? لان الحدود تحتاج الى قوة وهذي موجودة في السلطة. موجودة في ولي الامر. النبي عليه الصلاة هو المرجع في قضية ما
161. 20:53قضية الحدود. المرجع في قضية
162. 20:56آآ يعني اعلان الحرب المرجع في قضية اعلان السلم. المرجع في قضية اعلان الصلح
163. 21:03ولذلك نلاحظ بان غزوات النبي عليه الصلاة والسلام انما بامره. كذلك اعلان السلم واعلان الصلح بامره عليه الصلاة والسلام. وعندنا خير مثال
164. 21:13طلح الحديبية الحديبة هذا الصلح العجيب الذي سنمر عليه باذن الله ونرى كيفية
165. 21:22اه تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع قريش في هذا الصلح. وهذا هذه المسألة تنسحب ايضا على من يأتي بين
166. 21:32بعد النبي عليه الصلاة والسلام من ولاة الامر. ولذلك في حروب الردة من الذي اعلن حرب على المرتدين? ابو بكر الصديق الخليفة الراشد. بينما عمر رضي الله
167. 21:42كان له رأي اه كان متحفظ على اه حرب ابي بكر هؤلاء الذين منعوا الزكاة لان الذين اه حصل حرب معهم بعد وفاته انواع
168. 21:53من هم الذين ارتدوا عن الاسلام ومنهم من منع الزكاة
169. 21:57فالذين اه منعوا الزكاة قتال ابي بكر لهم ليس قتال اه اه ردة بمعنى انهم ارتدوا عن الاسلام
170. 22:05وانما مثل قتال البغاة اه مثل قتال مثلا الممتنعين اه ولذلك شملهم اسم الردة العام كما قال الخطابي وغيره من اهل العلم. والمعنى
171. 22:19بان عمر في النهاية لما ارى اصرار لما رأى اصرار ابي بكر وايضا حجة ابي بكر القوية
172. 22:26لما اورقى والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ولو منعوني عقالا وفي لفظ عناقا كان يؤدونه يؤدونها
173. 22:36رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه
174. 22:39فقال عمر رأيت ان الله شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. والمعنى بان المرجع الى الخليفة. عمر ابن الخطاب بعده كان له التصرف. ولذلك
175. 22:49هذي مسألة غاية في الاهمية ولاجل هذا قاعدة عند اهل العلم ان مسألة الحدود منوطة بولي الامر مسألة اعلان
176. 22:59السلم والحرب والصلح هذه منوطة بولاة الامر. ليس لاحد الناس وافرادهم ان يتقدموا. هنا
177. 23:07آآ الناس يسلكون يقتدون بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا المنصب. هذا المنصب ولذلك قال العلماء تصرفات
178. 23:17ولي الامر او الامام على الامة منوطة بالمصلحة منوطة بالمصلحة حتى قال عمر ابن الخطاب اني نزلت نفسي آآ من بيت مال المسلمين
179. 23:29منزلة ولي اليتيم مع اليتيم. في اشارة الى ان احيانا التصرف يكون وفق المصلحة ووفق اه يعني اه المنفعة التي تعود
180. 23:39على المجموع بالخير. اذا هناك تصرفات كثيرة يعني مثلا في باب آآ مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام
181. 23:49من قتل قتيلا فله سلبه. هذه وقف عند الفقهاء. هل قالها النبي عليه الصلاة والسلام بمنصب النبوة ولا بمنصب الامامة
182. 23:59لاحظ فاذا قال قالها بمنصب النبوة كل من قتل قتيل في معركة شرعية له سلبه. لكن من قال بانه قال بمنصب الامامة قال لا من قتل قتل
183. 24:10له سلبه بعد اذن الامام. يعني يسلم هذا للامام ثم الامام اه يتصرف باعطائه او اه اه عدم
184. 24:20اعطائه ووجدت نماذج ايضا حتى في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ كان بعض الصحابة لما قال بان آآ
185. 24:30يعني تجادل هو وخالد ابن الوليد ثم قال
186. 24:35بان له يعني آآ هو الذي قتل او له سلب
187. 24:39فاعطاه النبي وسلم فكأنه قال كلمة يريد ان يغيظ فيها خالد فسمعها النبي عليه الصلاة والسلام فاخذها منه وردها الى خالد
188. 24:49وقال هلا انتم تاركوا لاصحابي او كما قال غضب النبي عليه الصلاة والسلام
189. 24:55والمعنى بان هذا مهم. يعني مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام اه اه من احيا ارضا ميتة فهي له
190. 25:03من احيا ارضا ميتة فهي له. هل هذا قاله عليه الصلاة والسلام بمنصب النبوة ام بمنصب الامامة العظمى? ها? فمن قال
191. 25:13من ذهب من الفقهاء الى انه قال بمنصب النبوة وتبليغ يعني الوحي قال بان كل من احيا ارضا ميتا فهي له. ميتة فهي له
192. 25:23اما من ذهب الى ان يقال بمنصب الامامة ان هذا راجع لتقدير ولي الامر
193. 25:29فمن احيا ارضا ميتة فهي اذا اذن ولي الامر
194. 25:33لاحظ لاحظوا كيف الفقهة يتعاملون مع هذه النصوص ولذلك لابد ان نفهم كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف فالنبي عليه الصلاة
195. 25:43اقطع بعض الصحابة اراضي ولكن ما اقطع البعض لماذا? الزبير ابن العوام عنده خيل وعنده اشياء كثيرة يجاهد في سبيل اقطعه ارض
196. 25:54اقطع مثلا آآ فلان من الناس فهذا كله تصرف وفق المصلحة وفق المصلحة الناس للاسف الشديد ما يقرؤون
197. 26:04ما يقرأه. ولذلك يعتقدون بان هذه الاحاديث كلها يعني هي من من اه من مصدر
198. 26:14اه يعني عفوا هي كلها تصب في اه معنى واحد. وهذا حقيقة قصور. ولذلك من المهم جدا ان نفهم هذا الامر. اه نأتي مثلا
199. 26:24قضية القظاء القضاء يعني القضاء
200. 26:29آآ القاضي من هو القاضي? هو الذي يفصل بين المتخاصمين. يحصن يفصل بين المتنازعين. هذا هو القاضي. يعني اثنين يتنازعان فيفصل
201. 26:39بينه النبي عليه الصلاة والسلام
202. 26:42ايضا يتصرف على الامة بمنصب القضاء. فكان عليه الصلاة والسلام يحكم بين الناس
203. 26:49كان يحكم صلى الله عليه واله وسلم اه بين الناس. ولذلك عليه الصلاة والسلام
204. 26:56فصل في مجموعة يعني النزاعات يعني منها مثلا بين بين كعب بن مالك وابن ابي حدرد ابن ابي حدرد
205. 27:06آآ قضية مالية وكان في المسجد فارتفعت اصوات اصواتهما فخرج اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وآآ يعني رفع سجف
206. 27:16آآ بيته فسمعهما فعلم بان آآ كعب بن مالك يقول ابن ابي حذرت يعني سددني ما لي اقض لي
207. 27:26اقضي ديني اقضي الدين الذي عليك سددني
208. 27:30فالنبي عليه الصلاة والسلام لما رأى ابن ابى ابن ابي حدرد يقول ما عندي شيء
209. 27:35فقال النبي عليه الصلاة يا كعب ضع الشطر
210. 27:39يقول ظع الشطر اه قال نعم يا رسول الله. قال ابن ابي حدرد. قال نعم. قال قم فاقضه فقام وقضى هذا قضاء
211. 27:47قضى النبي عليه الصلاة والسلام بينهم. ولذلك طلب من كعب ابن مالك ان يتنازل عن بعض المبلغ. فتنازل وامر ابن ابي حدد ان يسدد هذا قضاء
212. 27:57ايضا النبي عليه الصلاة والسلام قضى في خصومات كثيرة
213. 28:02حتى في مسائل الحدود قضى ثم اه نفذ الحكم صلى الله عليه وسلم ماعز الاسلمي لما اتاه معترفا بالزنا
214. 28:11اه اربع مرات يقر على نفسه حكم عليه
215. 28:16اه ثم قال اذهبوا به فارجموه. الغامدية الجهنية. ايضا المخزومية لما انسرقت
216. 28:26وقطع النبي عليه الصلاة والسلام يده هذا تصرف بمنصب القضاء ومنصب كونه اماما
217. 28:32بمنصب القضاء حكم يعني توفرت عنده عليه الصلاة والسلام ما يوجب الحج ثم ثم اه اه نفذ فيها صلى الله عليه وسلم
218. 28:42كذلك كان صلى الله عليه وسلم يفصل حتى في الامور العادية ولذلك كان بين انصار والزبير ابن العوام شيء في مسألة المياه
219. 28:52مسألة الماء يعني تعرفون المزارع فيما بينها الماء يأتي فيأتي اول ما تسقي يسقي صاحب المزرعة الأولى ثم الثانية
220. 29:04هكذا يعني لما يأتي من العين
221. 29:07فهذا الرجل اشتكى عند النبي عليه الصلاة والسلام على الزبير قال بان يعني الزبير ياخذ حصة اكثر من حصتي
222. 29:15فامر النبي عليه الصلاة والسلام الزبير اذا سبق ان يفتح لجاره
223. 29:22آآ او او قال للانصاري يعني قال له آآ يكفيك هذا يكفيك هذا
224. 29:29فقال للانصاري طبعا هي مسألة آآ نحن ما نريد بعد آآ ان ننزع البشرية من الصحابة الصحابة بشر
225. 29:39آآ يغضبون ويحصل عندهم شيء من التأثر ويحصل عندهم شيء فقال يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان كان ابن عمتك يعني كانك حكمت
226. 29:49لان ابن عمتك حتى قيل بان هذا الرجل يعني تكلم في شراع الحديث
227. 29:55فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايا الزبير اسقي حتى يبلغ الجدر
228. 29:59لان الحق اصلا للزبير. والنبي عليه الصلاة والسلام طلب من الزبير
229. 30:04ان يعطي بعض حقه لكن ما رضي هذا الرجل. فالمقصود بان النبي تعامل مع
230. 30:10آآ هنا نزاع نزاع النزاعات كثيرة يعني حصلت في حوادث متعددة كذلك مسألة الحدود كما ذكرت. ايضا مسألة الفتيا كان النبي عليه
231. 30:23الصلاة والسلام يفتي الناس وهذا منصب عظيم
232. 30:26هذا منصب عظيم يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. ولذلك منصب الفتيا
233. 30:34اه بينه وبين القضاء فروق
234. 30:36بينه وبين القضاء فروق. فالقاضي مجبر والمفتي مخبر
235. 30:42القاضي مجبر والمفتي مخبر هذه مسألة. المسألة الاخرى
236. 30:48ان القضاء يطرد في كل مسألة وقعت فيها نفس آآ قضية العين الذي حصلت
237. 30:56بخلاف بخلاف الفتيا فان راجع الاجتهاد المفتي
238. 31:03راجع الاجتهاد المفتي ولذلك اضرب لكم مثلا كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام
239. 31:08يتصرف في هذا الجانب. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقضي قضى مثلا في مسائل الحدود قضى في مسائل اه مثلا القصاص اه اه
240. 31:18قضايا كثيرة ذكرت بعضها لكن كان يفتي احيانا الفتوى مثل ماذا? مثل ما قال العلماء
241. 31:27آآ ابن القيم والقرافي ومجموعة من اهل العلم في مسألة حديث مثلا هند
242. 31:34فلما اشتكت الى النبي عليه الصلاة والسلام ابا سفيان قالت بانه لا يعطيني وولدي ما يكفيني ولا يعطيني وبني ما يكفيني
243. 31:43فقال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف
244. 31:46العلماء يقولون هل النبي عليه الصلاة والسلام تصرف في هذا الامر بمنصب القضاء ولا الفتيا
245. 31:54طبعا المسألة فيها خلاف. الراجح بانها فتية
246. 31:58الراجح بانها فتية. ولذلك ما يمكن ان تطرد في كل عفوا ما يمكن ان يقال لكل امرأة
247. 32:06ان تأخذ من من من مال زوجها
248. 32:09اه حتى لو يعني ادعت بانها مثلا ما يعطيها ما ما يكفيها. حتى يجتهد المفتي اجتهاد خاص فيها. فينظر فعلا هل زوجه ما
249. 32:19لان بعض النساء تقول زوجي ما يعطيني ما يكفيني وبنية او اولادي بالمعروف ويتبين بان موفر الضروريات والحاجيات
250. 32:29لكن هي تريد الاكسسوارات وتريد يعني التحسينيات والكماليات وهو غير قادر فما يجوز للمفتي ان يقول لها خذي ما يكفيك مثلا
251. 32:39اما اذا كان يعني مقتر عليها في الضروريات مثلا
252. 32:45او في الحاجيات نعم يقول له لذلك الان بعظ النساء يسألون والله زوجي ما يعطيني وبخيل وكذا لما تبدأ
253. 32:53اه تسأل المرأة وتحاول ان اه تخرج يعني ما عندها يتبين ان المسألة الزوج مو مقصر الضروريات
254. 33:03والحاجيات الا انه هي تريد مثلا مثل ما ذكرت انا التحسينيات والكماليات والزوج مرهق يعني ما عنده قدرة انه يوفر مثل هذه الاشياء
255. 33:13هذه المسألة ايضا مهم. انا قصدت الله يبارك فيكم ويحفظكم
256. 33:19اننا لازم ان نتخيل وان نتصور حياة النبي عليه الصلاة والسلام وان آآ يومه كله في شغل وفي عمل لله عز وجل
257. 33:29فهو يدعو الى الله ليلا ونهارا سرا وجهارا. ما يترك فرصة
258. 33:37الا ويدعو فيها الى الله عز وجل ويعلم الناس ويجلس للصحابة يقضي بينهم ويفتي يفتي آآ من
259. 33:47لديه مسألة ويقود الحروب والمعارك
260. 33:53ويرسل الى ملوك الارض وآآ يعني ينتبه حتى يراعي حتى امور الدنيا بالنسبة لاصحابه صلوات ربي وسلامه عليه. هذا هو نبينا
261. 34:07الصلاة والسلام ولذلك هذه المناصب الاربعة لما نتخيلها
262. 34:11اه ونتصورها نرى حجم العمل الذي كان يقوم به النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك يعني هذا لا شك ان
263. 34:21انه يشير الى تأييد من الله سبحانه وتعالى. فهو يقود هذه الامة
264. 34:27ويخوض هذه المعارك ويراقب القبائل التي حول المدينة. وايضا هناك اناس اندسوا في داخل
265. 34:37عفوا وايضا هناك اناس آآ من المنافقين آآ ممن مرضوا على النفاق في المدينة ومن حول المدينة
266. 34:45هذه كلها تدفع النبي عليه الصلاة والسلام دفعا الى الخوف على الصحابة. ايضا قضايا الاشكالات لانهم بشر الصحابة. فيحصل بينهم من اشكالات ما
267. 34:55بالقضاء يحصل عندهم من الامور ما يستوجب الفتية
268. 35:00ولذلك حياته عليه الصلاة والسلام كلها وبالله وفي الله. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
269. 35:08ننتقل الان الى جانب اخر وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام
270. 35:13كان اه داعية من الطراز بل هو المربي صلى الله عليه وسلم. هو المعلم
271. 35:19هو الموجه هو القدوة لقد كان رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
272. 35:27ولذلك صلوات ربي آآ دعوته الى الله عز وجل قائمة على جملة من من الام فهو يدعو الى الله عز وجل
273. 35:37اه ولا ليست دعوته موسمية ولا انتقائية ولا ظرفية ولا وقتية. وانما حياته كلها لله
274. 35:47عليه الصلاة والسلام. حياته كلها لله عز وجل. فهو يدعو الى الله عز وجل ويبلغ دين الله سبحانه وتعالى. لا يصده عن ذلك صاد ولا يرده
275. 35:57ذلك راد اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام
276. 36:01اه في مكة مكة التي احاط اه احاطت به قريش من كل جهة ومكروا له مكرا عظيما وكادوا له كيدا
277. 36:11واخافوه وهددوه وما تركوا وسيلة ولا حيلة الا بذلوها لايذائه ما ما جعل هذا
278. 36:22الكيد يصده عن تبليغ دين الله. فكان صلى الله عليه وسلم ماضيا في تبليغ الدين. فكيف وهو في المدينة عليه الصلاة والسلام? لكن
279. 36:32مدينة آآ حصل فيها آآ يعني آآ تنوع وآآ يعني آآ آآ اجناس جديدة تختلف عن مكة
280. 36:43فكان آآ طبعا ثلاث قبائل آآ من اليهود في المدينة كان الاعراب ممن حول المدينة يترددون على المدينة آآ هناك المنافقين
281. 36:53الذين في داخل المدينة عبد الله ابن ابي ابن سلول وجماعته آآ هناك قبائل ايضا اخرى تحيط بالمدينة كانت مشهورة طبعا
282. 37:03بالسلب والنهب وكان عندها مسألة الغارات والسلب هي تمثل الرجولة والشجاعة. ومثلا قبيلة غفار. هذي القبيلة التي منها
283. 37:13ابي ذر الغفاري هذا الصحابي الجليل. هذه قبيلة كانت تعير قريش تقول له قريش تأكل من تجارتها يعيرون قريش. يقول
284. 37:23مساكين ياكلون من التجارة. طيب ما هي كيف تأكلون? قالوا بالحرب والسلب والنهب. قطع الطريق. هذي الرجولة عندهم. ولذلك كانت هناك
285. 37:33شرسة اه قبائل اه تحيط بالمدينة تمثل خطر لانه لم اسلموا اه قبل ذلك. واه فالنبي عليه الصلاة
286. 37:45والسلام اه تجدد عليه شيء فاصبح الان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل مع هؤلاء الناس تعامل اه اه مهم جدا
287. 37:56على حسب الحال يعني مثلا طوائف اليهود
288. 38:00اول ما حصل ان كتب بينه وبينهم صلحا ومعاهدة. معاهدة مشهورة معاهدة المدينة. بينه وبين قبائلهم. الانصار
289. 38:10كلهم عاهدوه على حمايته ونصرته بالغالي والنفيس بالمال وبالدم وبالاولاد وبكل شي قالوا خضت بنا هذا البحر لخضناه معك
290. 38:22عن الانصار رضي الله عنهم المهاجرين آآ قومهم
291. 38:27النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده مسألة المنافقين يمثلون مشكلة كبيرة لماذا
292. 38:33لان المنافق النفاق الاعتقادي هو يظهر الاسلام
293. 38:39لكن يبطن الكفر ولذلك اه ما يعني اه اه يستغرب
294. 38:46ان يدخل هذا المنافق من كل ثغرة
295. 38:49يمكن ان تهدد حياة النبي عليه الصلاة والسلام او دعوته
296. 38:54فلقد كانوا يكيدون كيدا عظيما
297. 38:58من خلال اه ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام. فهم لا يتركون فرصة للنيل من النبي عليه الصلاة والسلام الا بذلوه
298. 39:07وتعرفون قصة الافك تعرفون انسحاب عبدالله بن ابي بن سلول بثلث الجيش في معركة احد ليترك النبي عليه الصلاة والسلام يواجه مصيره كما
299. 39:19قولون اه كذلك اه كانوا يخذلون
300. 39:23آآ ويبثون الاراجيف والاشاعات اه اه وهذا من اخطر الاسلحة لهؤلاء المنافقين. بحيث انهم يبثون شائعات اه اراجيف
301. 39:35حتى يوهنوا ويضعفوا قوة الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
302. 39:41كانوا ينتهزون كل فرصة ممكن يشعلون فيها فتيل الحرب
303. 39:46ولذلك مثلا في قصة اعتقد اني ذكرتها فيما سبق لما كسع غلام مهاجري انصاره وتنادوا استثمرها عبد الله
304. 39:56ابن ابي يرسلون فرصة واستغلها ليقول كلمة سجلها القرآن
305. 40:02يقول اما يقول اوقد فعلوها
306. 40:05اوقد فعلوها? يعني ذكر قال سمن كلبك يأكلك والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
307. 40:15كلمة وقع كان وقعها على النبي وسلم عظيم
308. 40:19وشديد وقع على الصحابة شديد لدرجة ان ابن عبد الله ابن ابي سلول هذا عبد الله المؤمن صحابي جليل
309. 40:27لما سمع بهذا ايقن في نفسه بان النبي عليه الصلاة والسلام لن يترك والده. وانه وانه يستحق القتل
310. 40:36لانه قال قولة عظيم ولذلك ماذا قال? طلب من النبي عليه الصلاة والسلام
311. 40:43انه يعني اه اذا اراد ان يقتله اه لا يكلف احدا
312. 40:49ان يقتله خشية يقول ان ارى قاتل ابي فاقتله. فدعني انا. لاحظ شف يقول دعني انا حتى لا يكون لي ثأر عند احد
313. 40:59فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وبين له بانه سنحتمله ونصبر عليه
314. 41:04وفعلا عبد الله هذا كما تقول الرواية ذهب الى والده وامره بان يقول هو الاذل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز في سورة
315. 41:14تدل على عزة الاسلام وعلى ذلة وخنوع وخضوع
316. 41:19النفاق. والمقصود بان لاحظ يعني حياة النبي عليه الصلاة والسلام كيف اه اه كان يعيش في مثل هذه الاجواء. صلوات ربي وسلامه
317. 41:29اه وهكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام طبعا جفاء الاعراب
318. 41:34كان قد بلغ مبلغا عظيما لان الاعراب يعيشون في الصحراء
319. 41:39والصحراء ملك لهم ولذلك الاعرابي ما تعود على ما تعود له اهل المدينة واهل الحاضرة فحتى انه اذا جاء يقول يا محمد
320. 41:49ما يقول يا رسول الله
321. 41:51ويأتون في وقت الظهيرة في الوقت الذي هو اه وقت راحة النبي عليه الصلاة والسلام وينادونه من وراء الحجرات
322. 41:59فيقول احدهم يا محمد يا محمد اعرابي من الاعراب يقول او اخرج الينا فان مدحي زين
323. 42:06وذمي شين فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ذاك هو الله
324. 42:11هداك هو الله فيأتي تنزل الايات القرآنية ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم خرجوا ولو ان
325. 42:21صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم الايات. ونهى الله عز وجل المؤمنين ان ينادوا النبي عليه الصلاة والسلام كنداء بعضهم لبعض
326. 42:31انما ينادونه يا رسول الله يا نبي الله
327. 42:34آآ كان الاعرابي يأتي يتخير زاوية من زوايا المسجد فيبول فيها
328. 42:40بصورة طبعا تستفز المشاعر تجعل الانسان ينتفض حتى الصحابة يعني لكن رحمة النبي عليه الصلاة والسلام وتقديره
329. 42:50لهذه الاجناس جعله آآ يتعامل معه تعامل وفق ثقافته عقليته بيئته ما حتى ان هذا الاعرابي
330. 43:00اذكر هذا هذه القصة واقف معها في اسلوب دعوي كيف كان النبي وسلم يتعامل
331. 43:07آآ الاعرابي ماذا قال في لما لما بال في المسجد وقام الصحابة ليزجروه ونهاهم الرسول مع ان انكارهم صحيح ما احد يرضى
332. 43:17وان احد يبول في المسجد لكن النبي عليه الصلاة والسلام علم بانه اعرابي اذا خلاص انا عرفت الان الشخص الذي امامي هو جاء اتى من
333. 43:27الصحراء يختار اي مكان فيها يتبول ويتغوط ما عنده مشكلة
334. 43:32فظن بان الوظع في المدينة نفس الوظع في الصحراء. ايظا اه الاعرابي ليس بذاك اه اه يعني بمستواه ليس
335. 43:42مستوى اه اهل المدينة الذين يسمعون الخطب ويحضرون الجمع والجماعات ويشهدون مجالس الذكر فلديه من الخشونة والغل
336. 43:52ما يجب على الداعي انه يتعامل معه على وفق هذا المبدأ ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
337. 44:00اه حماه عن الصحابة فلما رأى الاعرابي ان النبي صلى الله عليه وسلم يحول بينه وبين الصحابة يقول اللهم اغفر لي ومحمدا ولا تغفر آآ معنا احدا
338. 44:12فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم لقد حجرت واسعا. يقول حجرت واسعا رحمة الله واسعة. لكن تأثر اصبح هذا الموقف له اثر عظيم. آآ وادرك
339. 44:22خطأه وطبعا العلماء تكلموا على قضية المفاسد الكثيرة آآ لو ان هذا الاعرابي فعلا ما اكمل بولته ماذا
340. 44:32يترتب على ذلك وان شاء الله الحديث له بقية حابي اني انا صراحة ادخل في
341. 44:39تفصيل هذه الاشياء اللي ذكرتها لكن اعتقد الوقت ادركني اه اه نترك المجال للاسئلة لديكم ان شا الله في المجلس القادم اه
342. 44:49يعني نتحدث معكم حول شيء من اه اه حياة النبي عليه الصلاة والسلام وشيء مما كان يقوم به صلوات ربي وسلامه عليه
343. 45:00طيب الان آآ نجيب على بعض
344. 45:04آآ الاسئلة اه سؤال يقول هل المثليين جنسيا خلقهم الله هكذا ما هو اختيار من تلقاء انفسهم? ارجو التوضيح
345. 45:14اخي الفاضل الله عز وجل قال وليس ذكرك الانثى. فالله عز وجل خلق الذكر وركب فيه اشياء وخلق الانثى. وركب فيها اشياء. ولذلك
346. 45:24آآ دعوة بانه والله هذا آآ امر او هذه آآ يعني اشياء موجودة في في آآ يعني
347. 45:34الشخص الذي يكون عنده ميول انثوي وهو ذكر او ميول ذكري وهي انثى هذه مسائل آآ كاذبة وآآ
348. 45:44هي من تسويل الشيطان ومن فعل انفسهم ولذلك هذا شذوذ وانقلاب في الصورة وانقلاب في الفطرة
349. 45:54فهذا امر من الامور المحرمة ومن كبائر الذنوب. ودعوة انه يعني هو خلق من خلق انه خلق الله. هذا غير صحيح. الله عز قال وليس
350. 46:04ذكروا الانثى الله جل وعلا يقول يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء
351. 46:15وعقيمة ولذلك هذه اخي الفاضل اه اكذوبة وهناك بحوث ايضا لاناس من غير المسلمين يكذبون مسألة
352. 46:25الجينات بان والله هذي الجينات موجودة اه في الاشخاص اه تظهر في اه فترة مرحلة عمرية وسنية معينة هذي
353. 46:35اظهرتها ولله الحمد اه يعني اه ابحاث لغير المسلمين
354. 46:41آآ في بلاد قد تؤمن بالمثلية ولذلك هي تكذب مثل هذا الامر
355. 46:50اه السؤال يقول هل صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام شارك في حرب الفجار آآ ذكر هذا اهل السيرة ذكر هذا اهل السيرة لكن آآ يظهر
356. 47:02الله اعلم ان من جهة الاسناد هي مرسلة مرسلة والله تعالى اعلم
357. 47:10هذا سؤال خارج السيرة يقول ايضا عندي اختي دائما آآ طبعا اخت هذي تقول عندي اختي دائما تعمل مشاكل معي ومع اخي وزوجاتنا زادت المشكلة عندما
358. 47:20لها ما عندنا في قلوبنا
359. 47:22ما قلنا لها ما عندنا في قلوبنا انها
360. 47:26جريرة وتفرق العائلة لكن الان تسكن مع امي وتمنعنا من زيارتها حتى الاتصال معها عبر الهاتف
361. 47:33غضبنا حتى يوم من الايام كسرنا الباب رأينا امنا ورائها حزينة من هذه المشاكل امنا كبيرة بالسن
362. 47:40تحت سيطرتها لا تستطيع ان تقول اي كلمة امامه
363. 47:43حوالينا ان حاولنا ان ندخل اشخاص من كبار العائلة ترفض
364. 47:47وتقول بان المشكلة يخصنا ولا يدخل في احد
365. 47:50المشكلة الا الاعتذار كما تلتزم هي هي تعمل مشاكل الى اخره. تقول كيف نتعامل مع هذه الحالة? علما باننا في فرنسا ولا نستطيع ان نرفع دعوى
366. 48:00قضائية نسأل الله ان ييسر لنا الهجرة. اتصلنا بصديقته لكي تنصحها
367. 48:05اخبرتنا ان اختي ذهبت الى راق وقالت هي مريضة ما عندها تفاصيل هل يمكن ان يكون مرض عين او مس او شيء من هذا? القبيل الى اخر السؤال
368. 48:15اختي الفاضلة بارك الله فيك او اخي الفاضل انا ما ادري المرسل اخت او اخت لكن اخ
369. 48:20عموما هذي مشكلة يعني تحتمل احد امرين اما ان يكون هناك مس او عين فعلا واما ان يكون هناك مرظ نفسي لان مثل هذا التصرف
370. 48:31لا يمكن ان يصدر عن انسان سوي
371. 48:34آآ يعني يمارس مثل هذا الامر
372. 48:37فيعني ولنفترض اه انها مثلا اه اه فيها حالة نفسية معينة. فان الرقية نافعة في الحالتين
373. 48:48الرقية نافعة في الحالتين. ولذلك ما دام ان صديقتكم الان او صديقتها عفوا تواصلتم معها وفتح الباب معها. انا
374. 48:58افظل بانكم آآ يعني تجعلون آآ يعني هذه الصديقة لها هي حلقة الوصل بينكم وبين
375. 49:08ها وترقية هي او تذهب بها الى راقي
376. 49:12آآ وامر ثاني قد تعالج نفسيا قد يكون عندها ازمة او عقدة نفسية معينة آآ لسبب من الاسباب تراكمات شيء من هذا القبيل
377. 49:22وممكن ان شاء الله باذن الله يعني اه يصلح حاله. عموما انتم بالنسبة لكم
378. 49:28لابد ان تتعاملوا معه على انها مريظة
379. 49:31لانكم اذا تعاملتم معه على انها سليمة ما تنتهي المشكلة
380. 49:36المشكلة لن تنتهي لانها سيطرت على والدتكم
381. 49:40آآ الان هي اه الموجودة انتم بعيدين. ولذلك من المهم ان تتعاملوا معه على انه مريض. اذا تعاملتم معه بمثل هذه المشاعر اعتقد بان
382. 49:51ستكون هناك رحمة تجاهكم لها
383. 49:55رحمة منكم تجاهها سيكون هناك ايضا حلول
384. 49:59تجتمعون يعني تضعون الحلول. هذا الذي اوصيكم به بارك الله فيكم
385. 50:07اه السلام عليكم اه عملة الرقمية الاشتراك في الاستثمار فلوسنا فيها حلال ام حرام يدفع اه مئة الف ياخذ بعد بعد ثلاث سنوات
386. 50:17مئة الف يا اخي الفاضل بالنسبة للتكوين هذي حقيقة هي من الامور من النوازل
387. 50:26ومن هي يعني ما يسمى الامور الرقمية العملة الرقمية. ما زال حقيقة محل جذب واخذ وجذب
388. 50:36عند اهل العلم انا في بداية الامر كنت يعني اجيب بالمنع لجملة من المفاسد المترتبة
389. 50:46آآ على هذه العملة. لكن الان انا ما ما حقيقة تابعت
390. 50:53يعني ما اخر ما توصلت له مثلا او وصلت اليه هذه العملة ولذلك اعتذر
391. 51:00اخي الفاضل بارك الله فيك الا ان يكون هناك فتوى جديدة للمشايخ في دراسة مثلا انا ما عندي والله فكرة
392. 51:09اه شيخ انا فتاة وصل سني خمسة وثلاثين سنة لم يتقدم احد لخطبته الحزني وخوفي يعتبر اعتراض على القدر وكيف اواسي نفسي? اختي الفاضلة
393. 51:19بالنسبة يعني الحزن والالم هذا شيء طبيعي
394. 51:24وليس هو اعتراض على القدر. لان هذه من جملة يعني المصائب التي قد يعتقد بعض الناس انها مصيبة. وبعض الناس لا
395. 51:34ان في من البنات من ترى بانه ابدا امر طبيعي وعادي وبعضهم ما يعني ما لها رغبة في الزواج لكن بعض البنات لا
396. 51:42عندها رغبة في الزواج ولذلك تعتصر الما وتحزن
397. 51:47فالحزن هذا ما له علاقة بالاعتراض على القدر. شي طبيعي جدا يعني. يعني هي من جملة المصائب
398. 51:53ولذلك الاعتراض على القدر هو يختلف اختلاف كلي عن مسألة
399. 52:00اه الحزن على المصيبة. الحزن على المصيبة. ولذلك
400. 52:04العلماء يقولون يجوز الاحتجاج بالقدر على المصيبة ولكن ما يجوز الاحتجاج بالقدر على المعصية
401. 52:12ما يقول والله عصيت الله لاني الله قدر عليه. صحيح هو قد لكن ما يجوز الاحتجاج
402. 52:18ولذلك ما بين موسى وادم من المحاججة انما كانت على المصيبة. ولم تكن على القدر اه الاحتجاج على عفوا المعصية. لم تكن على
403. 52:28وانما على مصيبة وهي الخروج آآ الخروج من الجنة
404. 52:32لكن اختي الفاضلة بارك الله فيك يعني
405. 52:35كل ما يقدره الله للعبد فهو خير له. انت تاملي قول الله عز وجل وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم
406. 52:45وانتم لا تعلمون فكثير من البنات
407. 52:49رغبنا في الزواج المبكر وتزوجنا وكذا ثم ندمنا. ندم شديد
408. 52:55يعني فيه يوجد حالات فلذلك ما فيه تأخيرة ما فيه اه تأخيرة في امر الا وفيه الخيرة
409. 53:02اللي هو فيها الخيرة لان ما يختاره الله للعبد افضل مما يختاره العبد لنفسه
410. 53:07لكن هذا ما يمنع ان الانسان يبذل الوسائل
411. 53:10فهناك وسائل مثل الدعا تسألين الله عز وجل دائما بان ييسر لك الزوج الصالح
412. 53:17من الوسائل ايضا اه سعي اوليائك في في اه اختيار الزوج الصالح وهذا ليس عيبا ولا حراما
413. 53:25فالبخاري رحمة الله عليه بوب باب باب عرظ الرجل موليته الا الرجل الصالح. وعمر رظي الله عنه لما تأيمت حفصة او طلقت
414. 53:35آآ اه عرضها على ابي بكر فسكت ثم عرضها على عثمان فسكت
415. 53:40فوجد عمر في نفسه كيف يعرظ بنته ويسكتون
416. 53:44وتفاجأ بان النبي عليه الصلاة والسلام يتقدم لها يخطبها
417. 53:49ثم اعتذر له قال سمعنا النبي عليه الصلاة والسلام يذكرها. ولذلك احجم
418. 53:55آآ ما خطبوها فالمقصود بان والدك اخوك والوالدة
419. 54:02ايضا حتى لو كان عن طريق نساء صالحات من
420. 54:05صديقات الوالدة مثلا يذكرونك عند الاناس عند الناس الطيبين
421. 54:13اه شيخ انا اعلم اولادي العقيدة الصحيحة لكن يتابعوا افلام كرتون كثيرة
422. 54:19اه وانبههم كثيرا لكن يستمروا
423. 54:23يعني اختي الفاضلة بالنسبة لتعليم العقيدة لا شك بانه امر عظيم وطيب تشكرين على هذا
424. 54:31ولا شك بان هذا آآ الامر هو من اهم المهمات واوجب الواجبات
425. 54:37ولذلك الاهتمام به ينبغي ان يفوق كل اهتمام
426. 54:42قضية انه يشاهدون افلام الكرتون يعني من المهم ان الطفل يتاح له فرصة للهو البريء والمشاهدة البريئة ما في بأس يعني اذا كانت افلام
427. 54:52هذه يعني ليس فيها شيء يخل بالعقيدة ولا بالاخلاق ولا بالسلوك
428. 55:00وخاصة اذا كانت يعني افلام الكرتون المعروفة التي هي ليست على صور حقيقية تعلم اللغة العربية تعلم فضائل
429. 55:10اعمال يوجد البدائل ولله الحمد الكثيرة فاذا كان عندك مشكلة
430. 55:15في نفس الافلام التي تعرض آآ يعني مصحوبة بشيء من المخالفات ممكن تختارين لهم انت قناة من القنوات الجيدة او آآ تجلبين
431. 55:25فهم مثلا اقراص او شيء من الالعاب وحاولي ان تنوعي معهم فيما يتعلق بقضية
432. 55:32مسألة آآ المسابقات مسألة الدورات مثلا يعني تحاولين ان تنوعي آآ في هذا الشيء
433. 55:46آآ يقول كما تعلمون فتحت في بلدنا بعض المساجد للصلاة وابقيت في الاغلاق اخرى كما فتحت المقاهي والاسواق اتخذ البعض من استثناء
434. 55:56صلاة الجمعة في ظل هذا الفتح عذرا للطعن في الجهات المختصة قائلا كيف تفتح الاسواق والمقاهي والملاهي وتستثنى صلاة الجمعة? والله
435. 56:06اخي الفاضل شوف يعني قضية هدانا الله واياهم بعض الناس
436. 56:11يعني يعني يجيد النقد ويجيد كذا
437. 56:14آآ لما اغلقت المساجد في بداية الامر ما ما ما سلم ولاة الامر ولا سلم العلماء
438. 56:21من الطعن ومن اساءة الظن
439. 56:24وهذا حقيقة يعني امر ينبغي ان يعني على الانسان ان يتقي الله عز وجل
440. 56:29اه حتى يعني اتهام وترتيب احكام حقيقة تدل على رقة في الدين. نسأل الله العافية والسلامة
441. 56:38اه هذي هذي الاغلاق ما تم الا
442. 56:41اه لمصلحة الناس ولله الحمد والمنة. وبعدين نحن في شريعتنا ولله الحمد
443. 56:47اه من اه ما خص الله به نبيه عليه الصلاة والسلام انه جعل له الارض مسجدا وطهورا
444. 56:55يعني الصلاة الان اه ليس شرطا عندنا حتى تقبل ان تكون في المسجد
445. 57:00الصلاة تقبل في اي مكان في المسجد وفي السوق وفي البيت وفي الصحراء وفي الطائرة وفي السفينة وفي القطار وفي الباخرة وفي كل مكان
446. 57:10الانسان يصلي وجعلت لي الارض مسجدا وطهور
447. 57:14ايما عبد ادركته الصلاة عنده مسجد وطهور. التراب طهور والارض مسجد ولله الحمد والمنة
448. 57:20فقضية يعني اه استثمار مثل هذه الازمات ومحاولة الطعن في ولاة الامر. حقيقة هذي مسألة يعني اه
449. 57:30معروف من من من يسلكه
450. 57:32لكن يوجد من الاشخاص ويوجد من الناس الذين لديهم عاطفة غير منضبطة
451. 57:39قد يعني يكونون ضحية لمثل هذا لا عليهم ان يتقوا الله وان يرجعوا الى العلماء
452. 57:43من اعجب العجب ان الناس الان يقولوا وين العلماء? العلماء موجودين
453. 57:49واذا تكلموا على خلاف هواهم
454. 57:52اه اتهموا العلماء والله هذا من عجب العجب
455. 57:55هذا من اعجب العجب يعني انا اذكر واحد تكلمت معه
456. 58:00اه في هذه المسألة فقال وين العلماء? قلت العلماء طبعا الكلام كان في مسألة التباعد بين الصفوف
457. 58:10فقال وين العلماء ما يفتون? قلت العلماء كلهم علما المعتبرين
458. 58:14اللي فعلا مرسمين او تؤخذ منهم الفتوى او تشرئب بالاعناق اليه. قلت لهم كلهم تكلموا
459. 58:24رخصة التباعد بين الصفوف فرده كان سيء للاسف الشديد قال لي هذا تبع الحكومات. طيب ماذا نعمل معك
460. 58:32وش نعمل مع هذا الجنس من الناس
461. 58:35فيقول وين العلما? طيب العلماء فلان وفلان تثق فيهم? قال نعم. طيب قالوا كذا? قال هذول تبعنا
462. 58:41فللاسف الشديد الناس يعني اصبحوا يعني يتبعون اهواءهم
463. 58:47والهوى ما سمي هوى الا لانه يهوي بصاحبه في النار
464. 58:52وقضية يعني بعض الناس يقرر شيء في نفسه
465. 58:55ويريد من العلما طلبة العلم انهم يفتون على ما في نفسه
466. 59:00واذا خالفوه اتهمهم هذا غير صحيح
467. 59:02ولذلك الحمد لله الفضل لله عز وجل هذا وباء طبعا عظيم
468. 59:06ومن فظل الله ان وفقنا بولاة امر وبعلماء
469. 59:10على وسطية واعتدال حافظوا على جنس الانسان وفق ضوابط شرعية تقرير لمصالح عليا ولله الحمد والمنة
470. 59:20قضية والله صلاة الجمعة تختلف عن صلاة الجماعة. تختلف عن صلاة الجماعة. ولذلك يعني الان المسافر اذا سافر تسقط
471. 59:30الجمعة تسقط عنها الجمعة. الان الرجل الذي اذا استصرخ على شخص وهو ذاهب الى الجمعة يترك الجمعة لينقذ انسان
472. 59:40فعلى الناس ان يكون لديهم اعتدال في هذا الامر. اسأل الله تعالى ان يحفظ
473. 59:45الجميع وبارك الله فيكم. باقي شيء
474. 59:51اه يقول اه احب طلب العلم لكن لي معصية اتوب منها واعود. اخي الفاضل بارك الله فيك
475. 1:00:00يعني اه بالنسبة لطلب العلم سبب من اسباب ذهاب المعصية هذي باذن الله
476. 1:00:07آآ وهذا لاحظ انه من الشيطان لاحظ كيف الشيطان
477. 1:00:11اه الاخ هذا يقول انا احب طلب العلم
478. 1:00:14لكن جاء الشيطان يذكره بالمعصية
479. 1:00:16يقول له عندك المعصية كيف تطلب العلم
480. 1:00:19فهنا يجب عليك ان لا تقع ضحية تلبيس ابليس
481. 1:00:22وان لا يخدعنك الشيطان. بل قل له اخسأ يا عدو الله. ومن منا لا يذنب ولا يخطئ? كل بني ادم خطاء وخير الخطائين
482. 1:00:32التوابون اطلبوا العلم فان طلب العلم سبب من اسباب بغضك بغضك لهذه المعصية او بغضك لهذه المعصية
483. 1:00:43اه يقول المساهمة في صيانة المصاحف القديمة والممزقة بالمساجد
484. 1:00:50انا ما فهمت لكن اذا كان تقصد بانه يعني هل يجوز? نعم يجوز المصاحف القديمة والممزقة يعاد مثلا ترميمها
485. 1:01:00ايضا تجليدها وتغليفها هذا عمل صالح وجليل بارك الله في الجميع
486. 1:01:05لعلنا نكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم. نلتقيكم في الاسبوع القادم بحول الله وقوته. السلام عليكم
487. 1:01:15عليكم ورحمة الله وبركاته