الدرس الحادي والعشرون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:21وبعد اللهم بارك لنا في شيخنا واطول عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الجمعة. الترغيب
3. 00:36في صلاة الجمعة والسعي اليها وما جاء في فضل يومها وساعتها. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن
4. 00:51الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغا. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى
5. 01:06الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فالمصنف رحمه الله تعالى شرع في بيان الاحاديث الواردة في فضائل يوم
6. 01:21الجمعة في صلاة الجمعة وكذلك الاحاديث المرهبة في التخلف عن صلاة الجمعة. والجمعة في اللغة
7. 01:34اه تضبط بضم الميم وبفتحها تسكينها. ثلاث لغات. الجمعة تضبط بضم الميم وبفتحها وتسكينها. والجمعة مأخوذة من التجمع
8. 01:49او التجميع او الجماعة. ولذلك الجمعة يشرع لها الاجتماع يشرع لها الاجتماع. وقد كان هذا اليوم معروفا عند العرب باسم العروبة او يوم
9. 02:04او العروبة كان يوم الجمعة معروفا عند العرب بهذا الاسم. اسمه يوم العروبة او العروبة. والجمعة هي عيد المسلمين الاسبوعي. وهو افضل الايام عند الله سبحانه وتعالى
10. 02:19وقد اختلف العلماء
11. 02:22اه بين يوم في افضلية وقد اختلف العلماء ايهما افضل يوم الجمعة او يوم عرفة على قولين مشهورين ولكل قول ادلته والله جل وعلا خص
12. 02:37وامة محمد صلى الله عليه واله وسلم بيوم الجمعة. ولذلك اضل عنه الامم التي قبلنا. اضل عنه الامم التي قبلنا. فاليهود لهم السبت
13. 02:52صار لهم الاحد. اما هذه الامة ببركة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقد خصها الله عز وجل بهذا اليوم. ولذلك اعمى عنه الامم السابقة. وهدى ووفق هذه الامة لهذا اليوم
14. 03:07وهذا اليوم من اعظم الايام عند الله عز وجل. وهو يوم عيد المسلمين الاسبوعي. وقد استودعه الله جل وعلا جملة من العبادات والطاعات والقربات
15. 03:22التي يعظم الله جل وعلا فيها الحسنة. ويرفع الدرجة ويكفر
16. 03:29السيئة هذا اليوم من تأمله حق التأمل ونظر فيما ورد فيه من هذه العبادات والاثار المترتبة على ذلك ما اظن عاقلا يعزب عنه
17. 03:44او يزهد فيه او يتكاسل عنه الا من ختم على قلبه نسأل الله العافية والسلامة. المقصود بان هذا اليوم يوم عظيم جدا. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام من هديه
18. 04:00تعظيم هذا اليوم. هذا اليوم ليس يوم كسل ولا نوم ولا دعة ولا راحة. هذا يوم عبادة هذا يوم عبادة وطاعة. ولذلك تجد خصائص
19. 04:15والجمعة كثيرة ولابي عبدالله ابن القيم رحمة الله عليه كلام بديع اه اتمنى انكم تراجعونه في زاد المعاد تكلم على خصائص يوم الجمعة ومن جملة ذلك ان
20. 04:30يوم الجمعة يسن فيه قراءة سورتين في فجر يوم الجمعة سورتي السجدة والانسان. وكذلك صلاة فجر يوم الجمعة افضل الصلوات جماعة. افضل الصلوات صلاة فجر
21. 04:45يوم الجمعة في الجماعة
22. 04:47ان تشهد صلاة الفجر جماعة. وكذلك هذا اليوم
23. 04:53فيه صلاة الجمعة وهي اكد فروظ الاسلام. اكد فروظ الاسلام صلاة يوم الجمعة. واذا اردت ان تعرف ذلك فانظر الى الاحاديث المرهبة
24. 05:07بترك صلاة الجمعة او التهاون بترك صلاة الجمعة. كذلك يشرع قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وايضا في ليلة الجمعة. وكذلك كثرة الصلاة على النبي
25. 05:22صلى الله عليه واله وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة. وايضا الاغتسال لهذا اليوم
26. 05:29الاغتسال لهذا اليوم وايضا التطيب في هذا اليوم افضل من التطيب في اي يوم اخر. التطيب في هذا اليوم افضل من التطيب في اي يوم اخر. استعمال السواك ولبس الثياب
27. 05:44الجميلة الطيبة كذلك مسألة التبكير الى الصلاة
28. 05:49حث عليه النبي عليه الصلاة والسلام
29. 05:52حث عليه النبي عليه الصلاة والسلام. وايضا الاشتغال بالقراءة والصلاة والذكر والاستغفار. قبل ان يخرج الامام الى المنبر والانصات الى
30. 06:05الخطيب امر واجب. والحديث اثناء الخطبة محرم. لعلنا نتطرق له في مكانه. ايضا اه يستحب اه للانسان ان
31. 06:20اه لا بل يجب ان لا يسافر بعد دخول وقتها. ومن سافر بعد دخول وقت صلاة الجمعة اختيارا فقد وقع في المحرم. وكره العلماء
32. 06:35سفر بعد دخول وقت الجمعة يعني ابتداء وقت الجمعة وليس وقت الخطبة. قالوا يكره الا اذا اضطر الى الى ذلك. ايضا اه في مسألة
33. 06:50وهي الصلاة في وقت الزوال. تعرفون بان الصلاة وقت الزوال من من اوقات النهي. الشافعي رحمة الله عليه. وان كان المسألة خلافية قد رجح هذا ابو العباس ابن تيمية على انه لا نهي
34. 07:05هي في وقت الجمعة يعني بمعنى لو صلى اثناء الزوال لا حرج عليه في ذلك. وهناك حقيقة مجموعة كبيرة من الاحكام الخاصة بيوم الجمعة. وفي يوم الجمعة ساعة. لا يوافقها
35. 07:20وعبد مسلم قائم يصلي يعني يدعو الله عز وجل الا استجاب الله دعاءه. والعلماء حصروها والخلاف فيها طويل حصروها في وقتين
36. 07:30الوقت الاول من طلوع الامام على المنبر الى انتهاء الصلاة. والقول القول الثاني من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. بعد صلاة
37. 07:45عصر يوم الجمعة الى غروب الشمس وهذا اقوى وذلك للنص وذلك للنص وكذلك عند طلوع الامام حتى ينتهي من الصلاة حتى ينتهي من الصلاة من العلماء من ذكروا اقوالا اخرى
38. 08:00لكن هذين هذان هذين القولين ارجح الاقوال مرجح الاقوال. المقصود اخواني واخواتي بان يوم الجمعة يوم عظيم عظمه الله عز وجل
39. 08:13عظمه الله عز وجل بل سيرد معنا او ان شاء الله سيرد ما انا ما ادري حديث الذي الخطوة المشي الى صلاة الجمعة افضل من الركوب وان بكل خطوة تخطوها الى يوم
40. 08:28جمعة اجرها كالصيام وقيام سنة كاملة. وهذا فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء. الله واسع عليم. ولذلك المصنف رحمة الله عليه اه مجموعة من الاحاديث
41. 08:43او سرد مجموعة من الاحاديث الواردة في الترغيب في صلاة الجمعة. الحديث الاول حديث ابي هريرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ فاحسن الوضوء. ثم اتى
42. 08:58الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بين الجمعة
43. 09:02والاخرى وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغى
44. 09:08من توضأ فاحسن الوضوء
45. 09:10عندنا مسألة فقهية وان كنت انا لا استطرد في المسائل الفقهية هنا
46. 09:16ومحلها في درس بلوغ المرام لكن لا بأس اننا نتحدث اشارة
47. 09:21ان حكم غسل يوم الجمعة سنة في قول جماهير اهل العلم. وقد ذهب بعض العلماء الى وجوبه وذهب فريق اخر الى التفريق
48. 09:31في من كان عليه شيء من الغبار او شيء من الروائح يجب يتعين عليه
49. 09:40واما من لم يكن من لم يكن عليه شيء من هذا فيكون سنة في حقه. هذا الحديث من اقوى ادلة الجمهور القائلين بسنية الاغتسال يوم الجمعة. لان النبي عليه الصلاة والسلام
50. 09:55قال من توضأ فاحسن الوضوء
51. 09:58ثم اتى الجمعة يعني صلاة الجمعة عبر هنا بالجمعة بالصلاة عن الجمعة عبر بالصلاة عبر بالجمعة عن الصلاة يعني اتى الى صلاة الجمعة ذهب الى المسجد
52. 10:10فاستمع وانصت
53. 10:12استمع وانصت. الانصات قدر زائد عن الاستماع. الانصات قدر زائد عن الاستماع. ولذلك قال تعالى واذا قرئ القرآن
54. 10:24فاستمعوا له وانصتوا. وعندنا السماع والاستماع والانصات. اما السماع فهو استعمال الاية الجارحة. وهي الاذن لكن من دون
55. 10:39فانت تسمع احيانا كلام لكن قد لا تهتم له ولا تنتبه اليه. واما الاستماع فانت تطلب لان السين هنا طلبية. تطلب الاستماع الى آآ
56. 10:54الى القارئ او الى القائل. واما الانصات فهو قدر زائد بمعنى اجتماع مع فهم وتدبر. تأمل لهذا حتى قال بعض العلماء بان الانصات يكون القلب حاضرا. فاستمع
57. 11:09انصت يعني استمع الى الخطيب وانصت
58. 11:12لا كحال كثير من الناس
59. 11:15اذا قام الخطيب على المنبر غلبه النعاس او النوم. وانما المشروع انك تستمع
60. 11:23وتنصت وتصغي وتحرص على ان تفهم ما يقول الخطيب من العظة والتذكرة التي هي في الاسبوع مرة واحدة. قال غفر له ما بينه وبين الجمعة
61. 11:38الاخرى الله اكبر
62. 11:41غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. وزيادة ثلاثة ايام. لانه جاء في الحديث الاخر ان الحسنة بعشر امثالها. وايام الاسبوع كم? سبعة. فاذا اضاف اليها ثلاثة
63. 11:56اصبحت عشرة والعشرة والحسنة بعشر امثالها
64. 12:01بعشر امثاله بسبعمئة ضعف
65. 12:05باظعاف كثيرة باظعاف كثيرة. ومن مس الحصى فقد لغى. من مس الحصى فقد لغى. ومس الحصى هذا لمن? كان المسجد
66. 12:20بالحصباء اذا كان المسجد مفروشا بالحصباء. وكذلك السجاد هذا. فاذا لعب باصابعه في هذا السجاد او لعب بالمسبحة او لعب باي شيء. اه يتلهى فيه عن
67. 12:35الاستماع الى الخطبة فقد لغى ومعنى لغى قال الحافظ المنذر رحمة الله عليه ذكر معاني لمعنى لغى. قيل خاب من الاجر
68. 12:47وقيل اخطأ وقيل صارت جموع جمعته جمعته ظهرا. وقيل غير ذلك من المعاني. واللغو مما نهى الله عنه. قد افلح المؤمنون الذين هم
69. 13:02للصلاة في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. قل جل وعلا واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون
70. 13:17قالوا سلاما. والمقصود بان المؤمن مطالب بان يبتعد عن اللغو. ابتعد عن اللغو. ولذلك الان بعض الناس يحضر الجمعة. فيخرج منها وقد اسقط الفرظ فقط. اما
71. 13:32الاجر فالله المستعان. ومن الناس من يحصل الاجر كاملا. ولاجل هذا تجد النصوص تأمر المأموم بان لا ينشغل عن الخطيب
72. 13:45ولو بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن المنكر. ولا يعلم حتى اثناء الخطبة. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من قال لاخيه صه. ما معنى صه? اسكت يعني
73. 14:00فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له. هذه الزيادة ضعيفة. ومن لغى فلا جمعة له هذه ضعيفة ضعفها اهل العلم. لكنه دخل في اللغو. ذهب الاجر وخاب عن
74. 14:15للحصول على الثواب. والمقصود بان يوم الجمعة يوم عظيم. فاذا دخلت المسجد فلا فاذا قام الخطيب على المنبر فلا صلاة ولا سلامة ولا كلام ولا امر بالمعروف ولا نهي عن
75. 14:30عن المنكر وذلك لعظم الحالة
76. 14:34لعظم الحالة. اذا
77. 14:37هذا هو الفضل الاول وهو ان من توظأ فاحسن الوضوء والاغتسال طبعا افظل ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بين الجمعة والاخرى
78. 14:52اخرى وزيادة ثلاثة ايام هذا هو الفضل الاول ان الله تعالى يغفر له ما بين الجمعتين وزيادة ثلاث ايام لان الحسنة بعشر امثالها طيب ما الذي يغفر من الذنوب? على القاعدة التي ذكرناها
79. 15:07كثيرا ما هو الصغائر? تغفر الصغائر اللمم اما الكبائر فلا بد فيها من التوبة. وهذا هو القول الصحيح الراجح قول جماهير اهل العلم. نعم
80. 15:22قال وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا
81. 15:37الكبائر؟ نعم هذا الحديث يشير الى
82. 15:40ان الجمعة الى الجمعة مكفرات لما بينهن
83. 15:44والتكفير منصب على الصغائر. ولذلك قال اذا اجتنبت الكبائر ولاهل العلم كلام سبق واننا بحثناه. هل الصغائر تكفر مع وجود الكبائر ام لا? من
84. 15:59اهل العلم من قال بان الصغائر تكفر بشرط ان يجتنب الانسان الكبائر. واختلفوا هل الكبائر التي من جنس الصغيرة? ام الكبائر عموما? على قولين. والقول الثاني
85. 16:14قالوا بان الله تعالى
86. 16:16يكفر الصغائر بامور. ومن جملتها اه بعض العبادات والطاعات جعلها سببا من اسباب التكفير. ولو كان الانسان واقعا في الكبيرة. فلو ان رجلا يشرب الخمر
87. 16:31امر مثلا
88. 16:33او يزني او يسرق
89. 16:35او يأكل الربا وصلى الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ولديه بعض الصغائر لديه بعض الصغائر فان الله تعالى يكفر عنه هذه الصغائر وهذا هو
90. 16:50قول الصحيح الراجح هذا هو القول الصحيح الراجح ان ان قول النبي وسلم اذا اجتنبت الكبائر ليس معناه انه شرطا لتكفير الصغائر اجتناب الكبائر وانما المقصود بان الله عز وجل
91. 17:05اي لا يكفر الكبائر الا بالتوبة. هذا هو القول الراجح. اما الصغائر فتكفر بامور ومن جملتها بعض العبادات والطاعات. نعم
92. 17:16قال وروى الطبراني في الكبير من حديث ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي
93. 17:31تليها وزيادة ثلاثة ايام. وذلك بان الله عز وجل قال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. نعم
94. 17:41سبق لك ان ذكرناها بنعم. قال وعن ابي سعيد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة
95. 17:54من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح الى الجمعة واعتق رقبة. نعم. العدد هنا غير مقصود
96. 18:04النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه ذكر جملة من العبادات والطاعات اذا عملها الانسان غفر الله جل وعلا له. لكن هذا الحديث قال فيه خمس من عملهن في يوم كتبه الله
97. 18:19هم من اهل الجنة
98. 18:21وذلك لان عمل لان قيام المكلف بعمل هذه الاشياء يدل على حرصه على الخير
99. 18:29مجرد عادة الناس الانشغال بالدنيا
100. 18:32فاذا اهتم بالصيام والصدقة وعيادة المريض واتباع الجنائز وحضور الجمع والجماعات دل على ان الخير غالب عنده. ودل على انه يريد الله والدار الاخرة
101. 18:46ودل على ان سعيه للاخرة اكثر من سعيه الى الدنيا. والله جل وعلا امر بذلك
102. 18:53قال سبحانه وتعالى وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا
103. 18:59قال جل وعلا وسابقوا الى مغفرة من ربك
104. 19:03وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. قل جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة قل جل وعلا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. فاذا
105. 19:18تم الانسان بالعبادات في مثل هذه في مثل هذه الصورة دل على ان الخير متربع على عرش قلبه وعلى ان له الرغبة فيما عند الله جل وعلا. يقول خمس من عملهن في يوم
106. 19:33كتبه الله من اهل الجنة. من عاد مريضا عيادة المريض. اصبحت الان نسأل الله ان يعافينا ضعيفة عند الناس. صح ولا لا? تصبح الناس قليل يزورون المرضى
107. 19:47بل حتى الجيران يفتقد
108. 19:49اه لا يتفقدون بعضهم يمرض الجار وربما ما يعلم الجار الا بموت. الجار
109. 19:56قالوا له والله فلان اه مات. كيف مات؟ قالوا مريض شهر شهرين وهو مريض وانت ما تدري عنه. لا عيادة المريض. حتى في المستشفيات. الانسان يذهب بنفسه للمستشفى. يزور المرضى يدعو لهم ويطمئنهم ويدخل
110. 20:11عليهم السرور تطمئنهم هذا مشروع النبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك. حث على ذلك عليه الصلاة والسلام. بل ان النبي عليه الصلاة والسلام
111. 20:22زار المرضى من غير المسلمين عليه الصلاة والسلام كما في قصة الغلام اليهودي
112. 20:29وشهد جنازة شهد جنازة. الان تميزت بعض المساجد
113. 20:35في مثلا الجنائز ولذلك اشوف بعض الناس اللهم بارك يحرص على ان يصلي مثلا بعض الصلوات في هذا المسجد يتقصد هذا المسجد يقول ان وجدت جنازة الحمد لله شهدت صليت على جنازة وشهدت
114. 20:50شهدت هذه الجنازة وتبعتها وان لم يعني اوافق جنازة صليت الفرض والحمد لله. فيحرص الانسان على مثل هذا. وصام يوما صام يوما وراح الى الجمعة. راح الى صلاة
115. 21:05فالجمعة واعتق رقبة والرقابة الان غير موجود. ولكن الحمد لله الصدقة هي اللي باقية. كتبه الله من اهل الجنة. نسأل الله لنا ولكم الاعانة. نعم
116. 21:19قال وعن يزيد ابن ابي مريم قال لحقني عباية ابن رفاعة بالرافع. وانا امشي الى الجمعة فقال ابشر
117. 21:29فان خطاك هذه في سبيل الله سمعت ابا عبس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
118. 21:38من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار. نعم. الذهاب الى الجمعة
119. 21:45في سبيل الله تعالى. وهذا نص حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي نقله الصحابي الجليل عباية ابن رفاعة ابن رافع
120. 21:56يقول عن النبي عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار. وسبيل الله هو الطريق الموصل الى مرضاته. ولا يقتصر فيه على الجهاد. فكل من سعى
121. 22:11الى خير ومعروف وعبادة فهو في سبيل الله. لكن تختلف درجات هذه الخطى. تختلف درجات هذه الخطى. ومن سبيل الله الذهاب الى الجمعة. وقد نزل الصحابي الجليل
122. 22:27آآ عباية ابن رفاعة نزل الذهاب الى المسجد على انه في سبيل الله. نزل
123. 22:36الذهاب
124. 22:37الى المسجد يوم الجمعة على انه في سبيل الله. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اغبرت
125. 22:44قدماه في سبيل الله. وجرت العادة ان من يمشي على التراب تغبر قدمه
126. 22:50ولذلك قال فهو في سبيل الله وهما حرام على النار. فالذهاب الى الجمعة لا سيما اذا كان ماشيا
127. 22:58قادرا على ذلك افضل من الركوب لان هذا يكون في سبيل الله. نعم
128. 23:07قال وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
129. 23:16من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه
130. 23:23ثم خرج حتى يأتي المسجد فيركع ما بدا له ولم يؤذي احدا
131. 23:29ثم انصت حتى يصلي كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخرى
132. 23:36هذا الحديث وغيره يفيد
133. 23:38الى ان الكفارة ما بين الجمعتين وزيادة ثلاث ايام مشروط. مشروط. ومن جملة ما اشترطه الشارع الحكيم
134. 23:49اه عدم اذية الاخرين. والاذية قد تكون اه القول وقد تكون بالفعل وقد تكون بالمشاعر. قد تكون الاذية
135. 24:04فبالقول كالسب واللعن والشتم
136. 24:08او آآ الالفاظ السيئة التي يأخذها من قاموس الشتائم والاسفاف الذي يحصل بعض الناس وللاسف واما بالفعل كان يدفع الضعفاء
137. 24:23او يفرق بين اثنين مثلا او آآ يؤذي الناس بضرب مثلا يمد يده بالظرب
138. 24:32او يفرق بين اثنين او يؤذي ان بعض الناس الان يأتي مثلا
139. 24:37ليسابق الى الصفوف المتقدمة فيؤذي الناس
140. 24:41اما مثلا بتخطي رقابهم واما بدفعهم
141. 24:45وهذا نشاهده للاسف الان بعض الناس لما تقام الصلاة يؤذي الناس يحاول ان يخترق الصفوف
142. 24:53وقد يكون امامه كبار السن فيؤذيهم يؤذيهم بهذا. وكذلك بالمشاعر مثلا النظرة الجارحة. ينظر نظرة احتقار وازدراء
143. 25:03او نظرة استعلاء تكبر والعياذ بالله هذا كله من الاذية او بعض الناس يتجنب الصلاة بجوار بعض الفقراء والمساكين
144. 25:15يعني يرى بانه ما ما يصلح يصلي بجوارهم يختلف عنهم حيث الطبقية حيث يعني الحالة الاجتماعية هذي اذية والعياذ بالله اذية قد لا يحصل على مثل هذا الاجر
145. 25:29ولذلك اه ولم يؤذي احدا ثم انصت انصت حتى يصلي. يعني انصت الى الخطيب حتى يصلي. وكان قبل ذلك ركع ما بدا له. صلى النفل المطلق
146. 25:44حتى يخرج الامام كان كفارة لما بينها وبينه الجمعة الاخرى والحديث الاخر وزيادة ثلاثة ايام. نعم
147. 25:53قال وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال
148. 25:58قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر
149. 26:07ويدهن من دهنه
150. 26:09ويمس من طيب بيته ثم يأكل ويدهن نعم من دهنه ولا دهنه? من دهنه? هم طيب
151. 26:18قال ويدهن من دهنه ويمس من طيب من طيب بيته. ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له. ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بين
152. 26:33وبين الجمعة الاخرى. وهذا من احكام يوم الجمعة وصلاة الجمعة منها الاغتسال
153. 26:40ولا يتساهل مكلف بالاغتسال. فالنبي صلى الله عليه واله وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم
154. 26:48وبعض الناس عنده قدرة على الاغتسال لكن يتساهل ويتهاون
155. 26:53وينزع الى المسائل الخلافية لا ما دام عندك قدرة على الاغتسال اغتسل
156. 26:59اغتسل وتوضأ قبل الاغتسال او بعد الاغتسال
157. 27:03والامر الثاني الادهان حيث الدهن من من طيبه او من طيب اهله او من دهن اهله يدهن
158. 27:12اه بمعنى يتطيب
159. 27:14يتطيب وايضا
160. 27:16آآ قال يدهن دهنه او من دهنه يعني فيما يتعلق بشعث الرأس. يعني يرتب رأسه وشعره
161. 27:25ولذلك في الغالب ان الادهان يكون في شعر الرأس. ويمس من طيب بيته يمس من طيب بيته يعني من طيب اهله
162. 27:34او من طيبي هو كل هذا لا بأس به. ثم يخرج ولا يفرق بين اثنين
163. 27:40والتفرقة بين الاثنين تحتمل معنيين. تحتمل معنى النميمة والعياذ بالله ان يفرق بين اثنين بنميم وقالة
164. 27:50يفسد بين المتصافيين والمتحابين
165. 27:54ويحتمل التفريق بينهما التفريق الفعلي اثناء المشي
166. 28:00فاذا رأى اثنين يمشيان او او قاعدان يفرق بينهم. هذا مما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. ثم يصلي ما كتب له
167. 28:09وهذا النفل المطلق كما ذكرت ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. ولذلك الانسان يوم الجمعة يتنظف في بدنه
168. 28:22ويتجمل في ثيابه
169. 28:25ويستعمل ايضا الدهن والطيب بحيث انه يأتي بكامل الزينة. احيانا بعض الناس يتجمل لكن يوم الجمعة لا تأتي بكامل الزينة. وتلبس اجمل الثياب واحسن الثياب
170. 28:39وتتهيأ ليوم الجمعة لهذا يوم عيد. تخيل يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى كيف تستعد? كذلك يوم الجمعة. كن على مثل هذه الحالة
171. 28:50نشوف بعظ الناس الان اذا جا الجمعة يجي بثوب النوم. بثوب النوم كأنه لسه مستيقظ من سريره توظأ ومشى. وبعظ الناس يأتي اه البسة رياظية. برمودا وما برمودا. يأتي
172. 29:05الجمعة وعليها صور وكذا وكأنه يعني رايح للسوق ولا رايح لسوق السمك ولا هذا غلط ما يصلح هذا يوم جمعة يوم عيد عبادة عبادة شف النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان يستعد لها
173. 29:20هذا اليوم فاذا اردت الاجر والثواب
174. 29:25فانظر في هدي النبي عليه الصلاة والسلام. نكمل الهدي كان يعظم هذا اليوم. ويجب يجب على المسلم ان يجعل من يوم الجمعة يوم استثنائي في العبادة والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى. ولا يقول والله
175. 29:40يعني اتي بهذه واترك هذي لا حاول ان تستوعب جميع العبادات ما استطعت
176. 29:46الان قراءة سورة الكهف كم تستغرق
177. 29:50عشرين عشرين خمسطعش دقيقة خمسة وعشرين دقيقة وش يظر
178. 29:55الان بعض الناس يهدر الساعات نزيف عنده نزيف في الوقت والعمر
179. 30:00على على امور تافهة. خمسة اقرأ سورة الكهف. اكثر من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. ليلة الجمعة ويوم الجمعة. تنظف
180. 30:11واغتسل توضأ بعده او قبله
181. 30:14وكذلك اجعل لك ثوب جميل يوم الجمعة حتى لو لبست البشت وش اللي يمنع؟ تلبس بشت وتتجمل وتروح الى صلاة الجمعة ما في لا بأس والبس الثياب البيض فالنبي وسلم
182. 30:29اه رغب في الثياب البيض كذلك استعمل الطيب واقطع الروائح الكريهة التي قد تؤذي الملائكة وتؤذي الناس
183. 30:38حاول قدر المستطاع ان لا ان تبكر الى يوم الجمعة وساتحدث عن هذا بعد قليل
184. 30:43لان بعض الناس الان كأن يوم الجمعة شيء ثقيل على الظهر يريد ان يلقيه بس متى ينتهي الخطيب
185. 30:51تشوفون بعظ الناس الان نسأل الله العافية
186. 30:53اه يجي مبكر يوم الجمعة وين يجلس? اخر شيء. يا ليت برا المسجد. شفنا اناس يجلسون برا المسجد
187. 31:03ما ادري هل هم في سباق? هل عندهم مشاكل? ولا فقط يعني انت ليش جاي الجمعة? يجلس برا المسجد. انا انا رأيت بنفسي ونبهت على هذا كثير. يجلس والمسجد فاضي يمكن لحد الان ربع المصلين. هو حاط
188. 31:18جاه التبرع والعجيب بعض الناس في وقت الحر والرطوبة حاط سجاد تبرع ما يدش قصته ولذلك صلاة الجمعة تأتيها برغبة تأتيها باقبال تأتيها وانت ترجو مع
189. 31:33عند الله عز وجل ليست القضية والله علشان ام العيال تشوفك رحت للجمعة ورجعت هكذا قال والله صلى الجمعة او حتى يقال والله صلى الجمعة ما يصلح واحد يستعد للجمعة ويرغب الان شوف بعض الناس سبحان الله اذا سلم
190. 31:48اما الامام من صلاة الجمعة كانهم حمر مستنفرة فرت من قسوة
191. 31:53كأنها هجم عليهم احد وتشوفهم يعني يتسابقون سرعان
192. 31:59الى الابواب تصطك الابواب بهم وتزدحم
193. 32:03تزدحم ربما يؤذي بعضهم بعضا. خير وش فيه؟ والله لا يوزع اموال خارج المسجد ما فعلتمها
194. 32:10يعني كيف الان يهرب الانسان من رحمة الله? اذكر الله جيب الاذكار وجيب الادعية
195. 32:17عفوا اتأتي بالاذكار وتجلس
196. 32:20وعليك السكينة والوقار. خاصة يوم الجمعة يوم اجازة عند عند المسلمين
197. 32:26يعني ليست القضية قضية فقط والله ان انا القي حمل عن ظهري واذهب
198. 32:32نسأل الله ان يهدينا جميعا. امين. تفضل
199. 32:36قال وفي رواية للنسائي ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم يخرج من بيته
200. 32:45حتى يأتي الجمعة وينصت حتى يقضي صلاته الا كان كفارة لما قبله من الجمعة. نعم بعدها
201. 32:54قال وفي رواية للنسائي قال في اخره الا كان كفارة لما بينه وبين الجمعة الاخرى ما اجتنبت ما اجتنبت المقتلة. تذكرون المقتلة مرت معنا? من يذكر معناها? مرت معنا
202. 33:09معنى الاحاديث ما اجتنبت المقتلة
203. 33:13احسنت ابو الربيع الشرك نعم
204. 33:17قال وعن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
205. 33:26من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب
206. 33:32ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها. نعم. قال سمعت رسول الله يقول من غسل واغتسل
207. 33:47من غسل يوم الجمعة واغتسل
208. 33:50اختلف العلماء في معنى غسل واغتسل الى اقوال
209. 33:55منهم من قال من غسل
210. 33:57يعني غيره
211. 33:59بمعنى انه كان سببا في اغتسال غيره. والمقصود امرأته بالجماع. واغتسل هو. والقول الثاني الذي يميل اليه جمع من اهل العلم من اهل التحقيق. من غسل رأسه
212. 34:14وغسل بقية بدنه. وقالوا بان العرب قديما كانت لها ذوائب وظفائر
213. 34:21وكان يوفرون الشعر
214. 34:24وكان الشعر هذا يحتاج الى عناية من الدهان وغسل وتمشيط
215. 34:31ولذلك قد يغفلون عن مثل هذا. وجاء في الحديث الاخر ما يفيد هذا المعنى انهم كانوا المقصود بغسل يعني غسل شعر رأسه خاصة
216. 34:43غسلا آآ نظف غسلا آآ نظف فيه شعر رأسه
217. 34:51ثم غسل بقية بدنه. غسل بقية بدنه. قال من غسل واغتسل
218. 34:57وبكر وابتكر. بكر وابتكر. قيل وابتكر للتأكيد قيل لها معنى يذكرون معاني اخرى. بكر يعني ذهب الى صلاة الجمعة مبكرا
219. 35:09والبكور هو الذهاب اول النهار
220. 35:12والبكور هو الذهاب اول النهار
221. 35:14ومشى ولم يركب. وهذا شرط. مشى ولم يركب. مشى على قدميه. ولم يركب وسيلة النقل ايا كانت هذه الوسيلة
222. 35:24سواء كانت دابة او سيارة
223. 35:26ودنا من الامام يعني اقترب من الامام وهذا من السنة. انك اذا ذهبت مبكرا ان تقترب من الامام. فاستمع الى الخطبة ولم يلغو واللغو على ظربين. اما
224. 35:41ابالقول واما بالفعل
225. 35:43اما القول فهو الكلام او السلام او الامر بالمعروف او النهي عن المنكر. مع انهما عبادة لكن في هذه الحال ممنوع منها المأموم. حال خطبة الامام. واما الفعل
226. 35:58اللعب بالحصى
227. 36:00او بالسجاد او بالسبحة
228. 36:03او باي شيء من الاشياء قصدا. هذا كله من اللغو. كان له بكل خطوة عمل سنة. صيامها وقيامها. الله اكبر. هذا فضل الله. يؤتيه من يشاء الله واسع عليم
229. 36:18وهذا الحديث فيه زيادة ما يتعلق بقضية المشي الى صلاة الجمعة. وهذا طبعا على الاستطاعة. اما على غير الاستطاعة فالله تعالى يقول اما على غير الاستطاعة فالله تعالى يقول
230. 36:33فاتقوا الله ما استطعتم
231. 36:35اعجبني البارحة رجل يقول انا حريص على صلاة الجمعة لكن في الحر الشديد
232. 36:41يقول حريص على الذهاب الى صلاة الجمعة
233. 36:43لكن في الحر الشديد يصعب يقول فاوقف سيارتي يعني مسافة استطيع المشي اليه
234. 36:50عن المسجد
235. 36:51ابعد السيارة ثم اذهب ماشيا الى المسجد حتى انال مثل هذا الاجر. فنسأل الله الجميع القبول. نعم
236. 37:04قال ورواه الطبراني من حديث ابن عباس رحمه الله رضي الله عنه قال ثم روى باسناده الصحيح الى طاووس قال قلت لابن عباس
237. 37:17زعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا ومسوا من الطيب
238. 37:28قال ابن عباس اما الطيب فلا ادري واما الغسل فنعم
239. 37:33من المعاني التي ذكرها الحافظ المنذري رحمة الله عليه نقلا عن ابن الانباري ان معنى بكر من بكر يعني تصدق قبل خروجه
240. 37:44وتأول في ذلك ما روى
241. 37:46في الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم باكروا بالصدقة
242. 37:50فان البلاء لا يتخطاها
243. 37:53لا يتخطاها وقال الحافظ ابو بكر بن خزيمة من قال في الخبر غسل واغتسل يعني بالتشديد معناه جامع فاوجب الغسل على زوجته او امته واغتسل
244. 38:05ومن قال غسل واغتسل
245. 38:07يعني بالتخفيف اراد غسل رأسه واغتسل
246. 38:11اراد غسل رأسه واغتسل فظل
247. 38:16اه سائر الجسد لخبل طاووس عن ابن عباس نعم
248. 38:20قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
249. 38:28من غسل واغتسل ودنى وابتكر واقترب واستمع كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها
250. 38:37قال وعن وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
251. 38:42عرضت الجمعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
252. 38:47جاءه بها جبرائيل عليه السلام في كفة كالمرآة البيضاء في وسطها كالنكتة السوداء
253. 38:56فقال ما هذه يا جبرائيل? قال هذه الجمعة
254. 39:00يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك ولكم فيها خير. تكون انت الاول وتكون اليهود والنصارى من بعدك وفيها ساعة لا يدعو احد ربه فيها
255. 39:15ابي خير
256. 39:16هو له قسم الا اعطاه. او يتعوذ من شر الا دفع عنه ما هو اعظم منه. ونحن ندعوه في الاخرة يوم المزيد. نعم
257. 39:28هذا الحديث العظيم يشير الى فضل يوم الجمعة. وان الجمعة افضل الايام عند الله. وانه يصح ان يطلق عليها عيدا. يقول يوم الجمعة عيد المسلمين الاسبوعي. لكن لا يأخذ احكام
258. 39:43من كل وجه وانما من بعض الوجوه الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان يوم الجمعة لما عرض عرظها جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام كان كالمرآة البيضاء
259. 39:58معرظ عفوا جبريل كالمرآة البيظاء وفي وسطها
260. 40:02كالنكتة السوداء قال ما هذه? سأل عن النكتة السوداء
261. 40:07فاخبره بان هذه الجمعة لانه تميزت
262. 40:10من هذه المرآة البيضاء. وايضا بين النبي عليه الصلاة والسلام ان في يوم الجمعة ساعة
263. 40:16لا يدعو احد ربه فيها خيرا هو له قسم الا اعطاه او يتعوذ من شر
264. 40:23الا دفع عنه ما هو اعظم وايضا هو يوم المزيد. يسمى في يوم القيامة بيوم المزيد. هذا يدلنا على عظم هذا اليوم وعلى فضائله المتنوعة. نعم
265. 40:37قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه دخل الجنة فيه اخرج منها نعم
266. 40:52هذا خير يوم خير يوم وافضل يوم هو يوم الجمعة. ولذلك صحت الاحاديث بانه خير الايام على الاطلاق
267. 41:02الا ما ورد من الخلاف في يوم عرفة. في يوم عرفة. مما يدل على عظم هذا اليوم ان الله تعالى خلق فيه ادم. فادم خلق يوم الجمعة
268. 41:17وايضا في هذا اليوم ادخله الله عز وجل الجنة
269. 41:22وايضا في هذا اليوم اخرجه الله عز وجل من الجنة. واخراج ربنا واخراج ربنا جل وعلا اخراج ربنا لادم
270. 41:32ليس هو مما يفرح له الناس. اليس كذلك? بلى. بل هو مما هو من المصائب. المصائب لكن ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
271. 41:43لاخراج ادم من الجنة في اشارة الى عظم هذا اليوم
272. 41:48وان فيه حوادث عظيمة ومن جملة ذلك هذه الحادثة المحزنة حين اخرج من من الجنة وايضا
273. 41:58فيه حادثة اعظم ما هي? يوم القيامة. فيوم القيامة تقام يوم الجمعة. هذا اليوم المهيل العظيم الفظيع. فالمقصود بانه ليس هذا مقصود فيه منقبة. يعني لكن بيان
274. 42:13عظم هذا اليوم انه اشتمل كما انه اشتمل على
275. 42:16اه كبريات العبادات وكبريات الاحداث المفرحة كذلك فيه ايضا مما يدل على عظمته حصول بعض الحوادث العظيمة في هذا اليوم المجيد. نعم
276. 42:31وفي لفظ عند ابن خزيمة قال ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة هدانا الله له وضل الناس عنه فالناس لنا فيه تبع فهو لنا ولليهود يوم السبت
277. 42:46وللنصارى يوم الاحد ان فيه لساعة لا يوافقها مؤمن يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه. نعم. قال وعن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال قال رسول الله
278. 43:01صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيها وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم
279. 43:16عليك. الله اكبر. قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟
280. 43:22اي اي بليت فقال ان الله جل وعلا حرم على الارض ان تأكل اجسامنا. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
281. 43:37قال لا تطلع الشمس ولا تغرب على افضل من يوم الجمعة. وما من دابة الا وهي تفزع يوم الجمعة الا هذين الثقلين الجن والانس. وفي لفظ وما من دابة
282. 43:52الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الانس والجن. نعم هذا يدلنا على عظم هذا اليوم. وان جميع المخلوقات
283. 44:08الهمها الله عز وجل ان يوم الجمعة فيه تقام الساعة. ولذلك ما من دابة وما من خلق الا وهو مسيخ. يوم الجمعة ينتظر الساعة الا هذين
284. 44:23والخلقين وهما الجن والانس فهم في لهو فهم في لهو ولذلك يوم الجمعة يوم عظيم والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه ما من دابة الا وهي تفزع
285. 44:38في لفظ موسيقى آآ ليوم الجمعة. يوم الجمعة خوفا وشفقا من قيام الساعة فيها. نعم
286. 44:47قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشر الايام على هيئتها ويحشر يوم الجمعة زهراء منيرة اهلها يحفون
287. 45:02بها كالعروس تهدى الى خدرها
288. 45:05تضيء لهم يمشون في ضوئها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة. لا
289. 45:20يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون. نعم هذا الحديث اشتمل على جملة من المسائل اولها
290. 45:28ان الايام تحشر على هيئتها. جميع الايام تحشر على هيئتها
291. 45:36الجمعة والسبت والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس
292. 45:41ويوم الجمعة على وجه الخصوص يحشر
293. 45:46على هيئته ولكن
294. 45:49الزهراء منيرة. يوم الجمعة زهراء منيرة. يعني مضيء. مضيء. واهل الجمعة الذين لهم عناية بيوم الجمعة باحكامها وبما جاء من خصائص لهذا اليوم
295. 46:04يحفون بها كالعروس تهدى الى خدرها. مثل ما تزف العروس
296. 46:10الى خدرها اهل الجمعة يحفون هذا اليوم العظيم. الذي يأتي مزهرا منورا يحفون به. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام تضيء لهم يعني الجمعة
297. 46:25لا يطرقون اه يمشون في ضوئها. الوانهم كالثلج بياضا. الوانهم هؤلاء اهل الجمعة كالثلج بياضا. وريحهم وريحهم كالمسك يخوضون في
298. 46:40الكافور والكافور نوع من انواع الطيب المحبب الى النفوس. ينظر اليهم الثقلان. ينظر اليهم الثقلان. لا يطرقون تعجبا. تخيل اذا شفت مشهد
299. 46:55اعجبك هذا المشهد والمشهد ودهشك ما تستطيع الاطلاق ولا تستطيع ان يرحمك الله ولا تستطيع ان تذهب ببصرك تعجب من هذا اليوم العظيم حتى يدخل
300. 47:10هنا الجنة. وهذا يدلنا على تفاوت درجات اهل الاسلام والايمان يوم القيامة. فمن كان له عناية بيوم الجمعة فان هيئته وحالته تختلف عن هيئة وحال من
301. 47:25في يوم الجمعة من فرط في يوم الجمعة وتساهل في هذا اليوم. ولذلك خصهم الله عز وجل بخصيصة وهي انه لا يخالطهم احد
302. 47:35تميزوا تخيل لما يأتي وفد او يأتي جمهور من الناس ويقال لا فلان وفلان وفلان هذول يدخلون مع هذا الباب او هذولا يتقدمون كذلك اهل الجمعة الا صنف وهم الذين يؤذنون
303. 47:50احتسابا لا يأخذون اجرا على اذانهم ولا يبتغون باذانهم عرضا من الدنيا. هؤلاء يحشرون مع اهل الجمعة
304. 48:01ويدخلون الجنة لا يخالطهم احد يعني في دخولهم وفي سبقهم
305. 48:06وفي حيازتهم لهذا لهذا لهذه الدرجة التي اعدها الله عز وجل لاهل الجمعة. اذا اهل الجمعة من هم
306. 48:16من هم اهل الجمعة? اهل الجمعة هم الذين استثمروا هذا اليوم على وفق هدي النبي عليه الصلاة والسلام. هكذا باختصار الذين استثمروا هذا اليوم
307. 48:31وعملوا فيه صالحا على وفق هدي النبي عليه الصلاة والسلام. وكان يوم الجمعة شغلهم الشاغل قلقهم الساهر
308. 48:41واهتمامهم الكبير. اهتمامهم الكبير. فهنيئا لهذا الجنس من الناس. ولذلك يذهب بعض العلماء بان
309. 48:51المسلم ينبغي له حتى يكون من اهل الجمعة ان يصلي
310. 48:56الفجر مثلا يوم الجمعة ويبقى في المسجد. ان لم يكن له حاجة يبقى في المسجد. ويصلي الى ان اه تنتهي صلاة الجمعة. يبقى في طاعة وعبادة. يصلي
311. 49:10ما شاء من الصلاة ويقرأ القرآن ويسبح ويستغفر او يطلب العلم يقرأ في كتب العلم
312. 49:18اكتب العقيدة واكتب السنة كتب الفقه كتب السيرة هذا كله عبادة وطاعة وقربة الى الله عز وجل
313. 49:26ويشغل نفسه بهذا الوقت العظيم. ومن لم يستطع وعاد عليه ان لا يفوته يفوته التبكير. عليه ان لا يفوته التبكير الى صلاة
314. 49:37الجمعة لينال مثل هذا الاجر والثواب
315. 49:45نعم
316. 49:46قال وعن ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله تبارك وتعالى عن الجمعة من كان قبلنا كان
317. 50:01يوم السبت والاحد للنصارى فهم لنا تبع الى يوم القيامة. نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق. وفي رواية نحن
318. 50:16والاخرون في الدنيا الاولون يوم القيامة المغفور لهم قبل الخلائق. الاخرون في الدنيا من حيث الزمن. فنحن اخر الامم
319. 50:28هذا الاخرون في الدنيا من حيث الفترة الزمنية. والاولون يوم القيامة من حيث الاسبقية. ولذلك هذه الامة تشهد للانبياء جميعا بانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة
320. 50:43وهم اول الناس دخولا الجنة. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم
321. 50:52قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل
322. 51:07الله شيئا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها
323. 51:12ذكرت لكم الساعة ما هي? طبعا الاقوال كثيرة تزيد على عشرين قول
324. 51:18لكن حاصلها قولان. الاول من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. وهذا هو الارجح. والثاني وقت جلوسه. عند قيام الخطيب على المنبر الى انتهاء الصلاة. الى انتهاء الصلاة. نعم
325. 51:33نعم? كيف اذا دعا الامام تؤمن? واذا دعا الامام تؤمن
326. 51:42واذا صليت تدعو في صلاتك
327. 51:47في سجودك هذا المعنى
328. 51:50ولذلك ممكن ينشأ سؤال
329. 51:53كيف طيب ندعو الخطيب على المنبر? لا ليس هذا المقصود
330. 51:57ليس هذا المقصود. ما تدعو الخطيب على المنبر
331. 52:00لانك انت مشغول بالاستماع والمشغول لا يشغل كما هي القاعدة الشرعية. وانما اذا دعا الامام تؤمن واذا صلى الامام او او اذا صليت الجمعة تدعو في سجودك
332. 52:15نعم
333. 52:17وجلسة الاستراحة اللي هي قصدك الجلسة بين السجدتين. ربي اغفر لي نعم. وقبل السلام الادعية التي قبل السلام. نعم. قال وروي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
334. 52:32قال التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد صلاة العصر الى غيبوبة الشمس. وهذا الحديث هو الذي يرجح القولين. يرجح احد القولين وان من بعد صلاة العصر. ذلك
335. 52:47طالب المسلم بان يشغل وقته هذا بالدعاء. يشغل وقته هذا بالدعاء افضل شيء في عصر يوم الجمعة هو الدعاء. نعم
336. 52:57قال وعن عبد الله ابن سلام رضي الله عنه قال قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن
337. 53:12صلي يسأل الله فيها شيئا الا قضى الله له حاجته
338. 53:18قال عبدالله فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعض ساعة. فقلت صدقت او بعض ساعة. قلت اي ساعة هي? قال اخر ساعة النهار
339. 53:33قلت انها ليست ساعة صلاة. قال بلى ان العبد اذا صلى ثم جلس لم يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة. نعم. وهذا الحديث يوضح الاشكال الذي يطرأ عند كثير من الناس. كيف
340. 53:48فيصلي بعد صلاة العصر
341. 53:50وهذا الوقت من الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. والنبي عليه الصلاة والسلام بين بان المقصود بالصلاة هنا ما هو? الجلوس. الصلاة من حيث اللغة وهو الدعاء. من حيث اللغة. لان الصلاة في اللغة هي الدعاء
342. 54:06والمعنى انك تدعو الله عز وجل
343. 54:09تدعو الله وافضل شيء ان يبقى الانسان في المسجد. فاذا صلى فاذا صليت العصر وبقيت تدعو الله عز وجل فانت في صلاة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كما مر معنا
344. 54:23بين ان الذي يخرج من بيته الى الصلاة فهو في صلاة. فوجودك في المسجد بعد انتهاء الصلاة يجعلك في صلاة يجعلك في صلاة. ولذلك الانسان يستثمر هذا في طاعة الله سبحانه
345. 54:38وتعالى. نعم. قال وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
346. 54:47يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله عز وجل شيئا الا اتاه اياه. فالتمسوها اخر ساعة بعد صلاة العصر. نعم
347. 55:02هذا الحديث
348. 55:05وهو ان يوم الجمعة اثنى عشرة او اثنتا عشرة ساعة. لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله عز وجل شيء الا اتاه اياه. فالتمسوها اخر ساعة بعد صلاة العصر. يشير الى
349. 55:20ان
350. 55:21ان هذا الوقت يبدأ من طلوع الشمس او يبدأ من طلوع الفجر لان فيها مسألة فيها كلام عند اهل العلم من حيث بداية حساب هذه الاوقات بداية حساب هذا الوقت وهي
351. 55:36اه ثنتي عشرة ساعة قال لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله عز وجل شيئا الا اتاه الله اياه وكأنه قسم الليل والنهار في النهار هو وقت صلاة الجمعة وايضا فيها الساعة
352. 55:51التي هي في اخر وقت من اوقات الجمعة. اه قال فالتمسوها اخر ساعة بعد صلاة العصر. نعم
353. 56:02الحمد لله واعيد الفوائد والمسائل المتعلقة بالساعة يوم الجمعة. اولا ربنا جل وعلا تفظل على عباده
354. 56:13بساعة يوم الجمعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي الا استجاب الله تعالى دعاءه. الامر الثاني ان هذه الساعة ليس المقصود فيها الساعة المعروفة التي هي ستون دقيقة
355. 56:28وانما المقصود فيها الوقت وقت زمني الله اعلم بمقداره لكن الحديث الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال يقللها يدل ذلك على انها
356. 56:43قليلة وانها سريعة ولذلك يقللها عليه الصلاة والسلام قبض يده او قال هكذا. الامر الاخر ان هذه الساعة اختلف العلماء
357. 56:55في وقتها اختلافا طويلا وحاصل الاقوال على قولين. القول الاول انها من صعود الامام على المنبر الى ان ينتهي من الصلاة. والثاني انها من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس
358. 57:10والقول الاول انها من صعود الامام على المنبر لا يعني بان المأموم يشتغل بالدعاء لا. وانما المأموم مأمور بان يشتغل بالاستماع
359. 57:22ولكن اذا امن الامام تؤمن واذا دخلت في الصلاة دعوت الله في المواطن التي سن الدعاء فيها. واما بعد العصر الى غروب الشمس فهذا
360. 57:37هو الارجح وذلك لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من دعوته الى
361. 57:44اه استثمار هذا الوقت بالدعاء وان فيه الساعة. والوقت من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس ليس كله وقت لاجابة الدعاء. وانما فيه ساعة
362. 57:57الله اعلم هل هي من بعد الصلاة
363. 57:59ام قبل المغرب بقليل ام ما بينهما? الله اعلم. والمسلم الذي يحرص على مثل هذه الساعة
364. 58:07ان يستغرق هذا الوقت كله بالدعاء
365. 58:10بالدعاء لله عز وجل والاستغفار له سبحانه وتعالى وبهذا يكون هذا اليوم مما تميز آآ هذه الميزة وهذه
366. 58:25طيسة التي منحها الله عز وجل لهذه الامة لهذه الامة. الامر الاخر ان هذه الساعة باقية وليست منسوخة كما يذهب الى ذلك بعض العلماء. وانها في كل يوم جمعة
367. 58:40في كل يوم جمعة. فعلى الانسان الذي يحرص على الخير والاكثار من الخير ان يستغل هذا الوقت بالدعاء. وافضل شيء ان يستثمر يوم الجمعة كاملا
368. 58:55اذا بالدعاء بالدعاء لله عز وجل وبالاستغفار والعمل الصالح. نعم
369. 59:04قال الترغيب في الغسل يوم الجمعة
370. 59:08وقد تقدم ذكر الغسل في الباب قبله في حديث سلمان الفارسي واوس بن اوس وعبدالله بن عمرو. قال وعن عبدالله بن ابي قتادة قال دخل علي ابي وانا اغتسل يوم الجمعة
371. 59:23فقال غسلك هذا من جنابة او للجمعة. قلتم من جنابة? قال اعد غسلا اخر. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة كان في
372. 59:38الى الجمعة الاخرى. نعم بالنسبة للغسل يوم الجمعة ذكرت لكم باجمال حكمه وقلنا فيه ثلاثة اقوال. الجمهور ذهبوا الى سنيته على التأكيد
373. 59:51والظاهرية ومن وافقهم ذهبوا الى انه على الاعيان واجب على الاعيان. وقول ثالث اختاره ابو العباس شيخ الاسلام انه من كان به اذى او روائح
374. 1:00:06اه ولم يغتسل مدة اسبوع فيجب عليه يتعين عليه. اما من كان قد اغتسل وليس ثم روائح
375. 1:00:15او او اذى فيكون سنة في حقه. المسألة الثانية ما يتعلق تداخل الاغسال. تداخل الاغسان. فهل من كان عليه جنابة اه يدخل
376. 1:00:30فيه غسل الجمعة ام لكل عبادة غسل? قولان لاهل العلم. القول الاول ذهبوا بان غسل الجمعة غسل الجنابة لا يجزئ عن غسل الجمعة. ويستدل لذلك بحديث عبد الله ابن ابي
377. 1:00:45كيف ان ابا قتادة
378. 1:00:48ففهم من قول النبي عليه الصلاة والسلام من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة الى الجمعة الاخرى
379. 1:00:56فاشار الى ان هذا الغسل انما هو
380. 1:00:59اتابعوا ليوم الجمعة ولا يتداخل الغسلان اذا كان عليه جنابة. والقول الثاني قالوا بان الغسل هذا غسل الجنابة يكفي عن غسل الجمعة فيتداخلان. ويستدل لذلك بقول النبي
381. 1:01:14عليه الصلاة والسلام من غسل واغتسل وبكر وابتكر ونصوا نص بعض العلماء على ان الاغتسال هنا المقصود فيه من جنابة من جنابة وهذا هو الراجح فمن كان عليه جنابة واغتسل
382. 1:01:29يوم الجمعة اغتسل يوم الجمعة اجزأه عن غسل يوم الجمعة فيتداخلان. هذا هو الذي يظهر انه الراجح والله اعلم. نعم
383. 1:01:43قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة فاغتسل الرجل وغسل رأسه
384. 1:01:54ثم تطيب من اطيب طيبه ولبس من صالح ثيابه. ثم خرج الى الصلاة ولم يفرق بين اثنين ثم استمع للامام غفر له من الجمعة الى الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. نعم
385. 1:02:09قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وسواك ويمس من من الطيب ما قدر عليه. نعم
386. 1:02:24قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
387. 1:02:31ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء الجمعة فليغتسل. وان كان طيب فليمس منه وعليكم بالسواك. وهذا يدلنا على ما ذهب اليه بعض العلماء من ان الطيب والسواك
388. 1:02:46وآآ الثياب الجميلة وغيرها افضل من يعني الاتيان بها في يوم الجمعة افضل من بقية الايام. نعم
389. 1:02:58قال الترغيب في التبكير الى الجمعة وما جاء في من يتأخر عن التبكير من غير عذر
390. 1:03:06قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه
391. 1:03:20ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في
392. 1:03:35الخامسة فكأنما قرب بيضة
393. 1:03:38فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. نعم. هذا الحديث العظيم يشير الى فضيلة الترغيب. فضيلة التبكير الى الجمعة. وما معنى التبكير? يعني الذهاب مبكر
394. 1:03:53الى صلاة الجمعة وعدم التأخر في ذلك. من اغتسل يوم الجمعة غسل جنابة. يعني مثل غسل الجنابة. وليس المعنى انه انه يجنب ليغتسل. لا. وانما اتى
395. 1:04:08بالغسل المسنون كغسل الجنابة. يتوضأ ويغتسل او اذا اغتسل يتوضأ بعده. لان الغسل غسل يوم الجمعة سنة ما يستبيح به الانسان فريضة. ما يستبيح
396. 1:04:23به المكلف فريضة. ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. والبدنة هي الناقة. الناقة البدنة كانما قرب بدنة. يعني كانما تصدق بناقة
397. 1:04:38كم سعر الناقة الان
398. 1:04:41ها? مليون. مليون? عبد العزيز واجد الله يهديك. هذي حقت يمكن ها? ها? فيه بمليونين. فيه بثلاث. فيه بعض في بعض النوبة اظنه وصلت يمكن
399. 1:04:56مبالغ فيها. ايه فيه مبالغة هذي الظاهر نوعية معينة. خل نقول خمسين الف يا عبد العزيز. ايش رأيك
400. 1:05:05يلا خمسين الف. كأنه تصدق بخمسين الف. تخيل. زود سبعين الف. نعم. يلا ان شاء الله. كأنه تصدق بمبلغ خمسين سبعين مئة الف. الله اكبر. تخيل يعني
401. 1:05:20كل جمعة تتصدق بقيمة ناقة تقربت الى الله بقيمة ناقة. والنبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل بناقة مخطومة. فقال يا رسول هي في سبيل الله. قال لك بها سبع مئة ناقة يوم القيامة. سبع مئة ناقة
402. 1:05:35ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. عاد لك ان تتخيل سعر البقرة. كم سعره? بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن
403. 1:05:48يعني مكتمل
404. 1:05:50الطيب هذا اللي يحبونه الناس. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. من راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. التقرب الى الله يعظم بالتبكير
405. 1:06:05ويضعف بالتأخر
406. 1:06:09فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. طيب ما هي الساعات هذه? جمهور الفقهاء قالوا بان هذه الساعات تبدأ من طلوع الشمس. تبدأ من طلوع الشمس
407. 1:06:24الى الزوال. ثم تقسم هذا الوقت على خمس ساعات
408. 1:06:29تقسم هذا الوقت على خمس ساعات وليس المقصود بالساعة مثل ما ذكرت لكم الستين دقيقة لا وانما الفترة الزمنية. فاحيانا تكون خمسة واربعين دقيقة واحيانا تكون دون ذلك او اكثر على حسب ايش? فترة الصيف والشتاء
409. 1:06:45فترة الصيف والشتاء. المالكية مالك رحمه الله تعالى خالف الجمهور. فذهب الى ان الساعات الخمس هذي تبدأ متى
410. 1:06:54من بعد الزوال من بعد الزوال. يعني احيانا قد تكون الساعة نصف دقيقة
411. 1:07:01او دقيقة واحدة مثلا. ولذلك الامام مالك رحمه الله تعالى خالف الجمهور ورد عليه الجمهور. وقالوا ما الفائدة? اذا كان مثلا آآ خاصة وان الامام احيانا يخرج مع الزوال
412. 1:07:17يخرج مع الزول فتفوت الساعات. فتفوت الساعات. اذا هذه الساعات من بعد طلوع الشمس. فلك الان ان تأخذ الاشراق اشراق الشمس والزوال وتقسمها على خمسة تظهر لك الساعات
413. 1:07:32هذه نعم. قال فاذا خرج الامام يعني ظهر على المنبر بدأ يخطب خلاص حضرت الملائكة. فكل من اتى بعد خروج الامام على المنبر فلا
414. 1:07:47فقد فاته مثل هذا الاجر. وبقي الفرظ عليه. نعم. قال وفي رواية للبخاري ومسلم وابن ماجة اذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد
415. 1:08:02تبون الاول فالاول
416. 1:08:04ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة. فاذا خرج الامام طووا صحفهم يستمعون الذكر. نعم. قال وفي رواية
417. 1:08:19المستعجل الى الجمعة كالمهدي بدلا والذي يليه كالمهدي بقرة والذي يليه كالمهدي شاة والذي يليه كالمهدي طيرا. هذي زيادة بدل الدجاجة الطير والدجاج عموما يذكرون بانه من جنس الطيور
418. 1:08:34نعم. وفي اخرى قال على كل باب من ابواب المساجد يوم الجمعة ملكان يكتبان الاول فالاول
419. 1:08:43كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فاذا قعد الامام طويت الصحف
420. 1:08:55قال وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاج
421. 1:09:12وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
422. 1:09:19تقعد الملائكة يوم الجمعة على ابواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس. فاذا خرج الامام طويت الصحف قلت يا ابا امامة
423. 1:09:30اليس اليس لمن جاء بعد خروج الامام جمعة? قال بلى ولكن ليس ممن يكتب في الصحف. يعني اسقط الفرظ ولم ينل الفضل
424. 1:09:43المذكور في هذه الاحاديث نعم
425. 1:09:47قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
426. 1:09:54اذا كان يوم الجمعة قعدة الملائكة على ابواب المساجد. فيكتبون من جاء من الناس على منازلهم. فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل
427. 1:10:09قدم دجاجة ورجل قدم بيضة
428. 1:10:12قال فاذا اذن المؤذن وجلس الامام على المنبر طويت الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر. وهذا يدلنا على ان الملائكة تشهد الصلاة ايضا
429. 1:10:24الملائكة تشهد صلاة الجمعة تشهد الخطبة والصلاة. نعم. قال ورواه النسائي بنحوه من حديث ابو ابي هريرة قال الحافظ رحمه الله وتقدم من حديث
430. 1:10:39الى ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل ودنا وابتكر واقترب واستمع كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها. قال وروي عن
431. 1:10:54رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احضروا الجمعة وادنوا من الامام فان فان الرجل ليكون من اهل الجنة فيتأخر فيؤخر عن الجنة
432. 1:11:09انه لمن اهلها. نعم. اذا هذا حث على
433. 1:11:13التبكير الى يوم الجمعة والدنو من الامام. لا كحال كثير من المصلين الان اذا جاء يوم الجمعة استند الى الجدار الخلفي في الجامع
434. 1:11:24وترك المسابقة الى الصفوف الاولى وابتعد عن الامام ولم يدنو منه. ولذلك هذا يجعله يؤخر عن الجنة. يؤخر عن الجنة وان كان من اهلها. يؤخر عن الجنة وان
435. 1:11:39انا من من اهلها. نكتفي لالا نشر. هذا القدر صلى الله وسلم على نبينا. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم