الدرس الخامس عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك
2. 00:21عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. ما زلنا معه في الاحاديث المرغبة في اذكار النوم
3. 00:36في قيام الليل. نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا
4. 00:51واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
5. 01:06قال له من قال حين يأوي الى فراشه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. سبحان الله
6. 01:21والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر غفرت له ذنوبه او خطاياه شك مسعر وان كانت مثل زبد البحر. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
7. 01:36وعلى اله واصحابه ومن والاه. هذا الحديث العظيم ايضا يشير الى فضل الذكر عند النوم. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من قال حين يأوي الى فراشه يعني
8. 01:51حين يذهب لينام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
9. 02:00لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. غفرت ذنوبه او خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وزبد البحر لا يمكن ان يحصى
10. 02:15ولا يمكن ان يوزن. ولذلك كلمات يسيرات يكتب الله عز وجل بها هذا الاجر العظيم والثواب الكبير. وايضا يغفر بها الذنوب
11. 02:27وان كانت عظيمة وكثيرة. وهي قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. العلي العظيم. وهذي ثابتة عن النبي
12. 02:42عليه الصلاة والسلام قول العلي العظيم. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وتكرار مثل مثل هذه الاذكار لا شك بان الاجر اكبر واعظم. نعم. قال
13. 02:57النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له عند النسائي سبحان الله وبحمده. وقال في اخره غفرت له ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر. نعم. قال وعن ابي عبدالرحمن
14. 03:12حبلي قال اخرج الينا عبدالله بن عمرو قرطاسا وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت ربك
15. 03:27كل شيء واله كل شيء. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من الشيطان وشركه. واعوذ بك ان اقترف على نفسي سوءا واجره الى مسلم
16. 03:39قال ابو عبدالرحمن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه عبدالله بن عمرو
17. 03:46يقول ذلك حين حين يريد ان ينام رواه احمد باسناد حسن. لذلك ذكر شمس الدين ابو عبد الله ابن القيم رحمة الله عليه في كتابه العظيم الماتع طريق الهجرتين ما كان عليه السلف
18. 04:01طالح رضي الله عنهم وارضاهم من الصحابة والتابعين من التزام هذه الاذكار حينما يأوون الى الى النوم حينما يأوي الرجل منهم الى فراشه يستحضر هذه الاذكار
19. 04:16وقد ذكر بان ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يزيد على اربعين ذكرا ما بين قراءة شيء من القرآن وما بين دعاء وما بين ذكر لله رب العالمين. ولذلك
20. 04:31مثل ما ذكرنا فيما سبق بان المسلم ينبغي الا ينام الا على ذكر الله جل وعلا وتقدس. عبدالله بن عمرو بن العاص هذا الصحابي الجليل المتأله الاواه المنيب العابد
21. 04:46رضي الله عنه يقول الراوي اخرج لنا قرطاسا وقال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعلمنا وانظر الى لطف النبي عليه الصلاة والسلام ورحمته
22. 05:01باصحابه. يقول اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. كلمات مليئة بالتوحيد والايمان. انت رب كل شيء واله كل شيء
23. 05:16اشهد ان لا اله الا انت. اعوذ بك من من الشيطان وشركه. واعوذ بك ان اقترف على نفسي سوءا واجره الى مسلم او وان اجره الى مسلم كما في لفظ اخر. قال ابو عبد
24. 05:31الرحمن كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعلمنا آآ يعلمنا هذا او كان رسول الله يعلم عبد الله ابن عمرو يقول ذلك حين يريد ان ينام حين يريد ان ينام
25. 05:46هذه من جملة الادعية والاذكار التي يقولها المسلم قبله قبل النوم. وما يعني سبق من اول الحديث مفهوم ومعروف. لكن هنا وقفة حول قوله حول الدعاء
26. 06:01حينما يستعيذ العبد بربه جل وعلا يقول واعوذ بك ان اقترف على نفسي سوءا واجره الى مسلم. والمعنى ان الانسان يسأل ربه جل وعلا ان يعصمه من السوء
27. 06:16وان يعصمه من ان يبهت الاخرين او ان يجر هذا السوء اليهم. ولذلك يقول جل وعلا ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. او قد يكون
28. 06:31يعني هذا الانسان تسبب في وقوع هذا الشخص في السوء وفي الاثم وفي الخطيئة. والمعنى ان الانسان يعتصم بربه جل وعلا ويستعيذ به ويلتجئ اليه
29. 06:46سبحانه وعز وآآ يسأله جل وعلا الثبات على الدوام. وهذا يقوله عندما يريد النوم وقد كان الصحابة رضي الله عنهم على قسمين مع هذه الادعية منهم من يأتي بها كله
30. 07:01ها ويحرص على استيعابها ومنهم من يأتي ببعضها. ولذلك الانسان الذي يستطيع ان يأتي بهذه الادعية بهذه الاذكار مع بقية الاوراد فهذا حسن وطيب. وان لم
31. 07:16اتى بما بما يستطيع. مثل ماذا اذا جاء عندما يريد ان ينام يقرأ من القرآن مثل ماذا? اية الكرسي. اية الكرسي والمعوذات. خواتيم سورة البقرة من قوله تعالى لله ما في السماوات وما
32. 07:31في الارض هذا اثنين ثالثا المعوذات المعوذات الثلاث يطلق عليها معوذات قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كم مرة? ثلاث مرات ثلاث مرات ينفث في يديه ويمسح وجهه ورأسه
33. 07:46سائر بدنه. ايضا سورة قل يا ايها الكافرون. بعد سورة الملك. يسرا. سورة الاسراء. السجدة. ها? ذكرناها
34. 08:01الزمر ايضا ثبت ها? لا اخواننا قال اخر سورة الحشر لم يصح في هذا الشيء والسجدة ايضا. ايه. الحديث
35. 08:16المادي ثبت ولا لا? ثابت اه سورة السجدة والملك نعم ذكر طيب الادعية الادعية كثيرة كثيرة لان ما زلنا نحن نقرأ في هذه الادعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
36. 08:31نعم. قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا اوى الى فراشه الحمدلله الذي كفاني واواني والحمد
37. 08:46لله الذي اطعمني وسقاني. والحمد لله الذي من علي فافضل فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم. وهذا من جوامع الدعاء. النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم
38. 09:01جوامع الدعاء وافضل شيء ان يعتني المسلم بجوامع الدعاء وان لا يشقشق في الدعاء وان لا يفرع لان بعض الناس يشغل نفسه بالسجع ويشغل نفسه بالتفريع والشقشقة
39. 09:16يشغل نفسه بالتفصيلات
40. 09:18ها هذا ما ينبغي لاحظ هذا الدعاء العظيم من قال اذا اوى الى الحمدلله الذي كفاني كفاني من اي شيء? من كل شيء من كل شيء الحمد لله الذي كفاني واواني اواني جعل لي
41. 09:33وجعل لي زوجة وجعل لها زوجا حينما تقول وآآ امنا في سربها وفي سربه ها واواني والحمد لله الذي اطعمني وسقاني اطعمني
42. 09:48والحمد لله الذي من علي فافضل هذه كلها ادعية عظيمة. يقول فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم بجميع محامد الخلق كلهم. واحسن شيء وافضل شيء
43. 10:03حينما يستشعر الانسان وهو يدعو الله عز وجل هذه النعم. ويتمثلها امامه. تمثلها امامه. الحمد لله الذي كفاني. وانظر الى كثير من البشر الذين ليس لهم
44. 10:18لهم شيء من الكفاية في ابدانهم في في حواسهم في رزقهم في اشياء كثيرة. والحمد لله الذي اواني
45. 10:29تذكر نعمة الله عليه لان الانسان احيانا بل كثير من الناس لديه تسخط
46. 10:36لديه طمع لديه تطلع لكن لما يدعو بهذا الدعاء ويستشعر وتتمثل الصور الصور المحرومين والمسحوقين والمهجرين والمشردين والفقراء
47. 10:50والذين لا يجدون العظام ولا كسرة الطعام
48. 10:54هنا فعلا يستشعر نعمة الله عز وجل عليه. لذلك بعض الناس يقول يا اخي انا ساكن في بيت اجار. طيب في اناس ما عندهم بيوت اصلا. ها? ما عندهم بيوت. يفترشون الغبراء ويستظلون
49. 11:09السماء ما عندهم ما عندهم بيوت. اه بعض الناس يقول لك يا اخي انا ما عندي الا وجبة واحدة. في ناس ما يحصل ولا وجبة. ما يحصل ولا وجبة. ورأيت انا بام عيني مقطعا. من اه
50. 11:24آآ اناس اقوام في بلاد طعامهم الدود يأكلونه من تحت الاشجار. بعض الناس يقول انا كذا يعني عنده تسخط وتطلع وعدم قناعة. ولذلك هذه الادعية ينبغي ان لا تكون مجردة عن
51. 11:39الاحاسيس والمشاعر لا لابد ان يتواطأ القلب مع اللسان مع ايضا
52. 11:45التذكر هذه النعم العظيمة تذكر هذه النعم لان بالمجزوم المحقق ان الانسان اذا تمثل نعم الله عز وجل وقارنها وقارن نفسه بغيره ستتقزم عنده هذه الاطماع
53. 12:00وهذه التطلعات وسيرظى رظا عجيب عن الله عز وجل. اما اذا كان لا مجرد تحريك هذه العظلة عظلة اللسان فقط او هذه القطعة فقط من دون استشعار فانه لا لا يستفيد
54. 12:15لا يمكن ان يستفيد. نعم. قال ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات
55. 12:30فجعل يحثو فجعل يحثو من الطعام فاخذته. فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اني محتاج وعلي دين وعيال ولي حاجة
56. 12:45فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة? قال قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته
57. 13:00فخليت سبيله. قال اما انه قد كذبك وسيعود. فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام. وذكر
58. 13:15حديث الى ان قال فاخذته يعني في الثالثة. فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا اخر ثلاث مرات تزعم انك لا تعود ثم تعود. قال
59. 13:30يعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها. قلت ما هن? قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم. حتى تختم الاية. فانك لن
60. 13:45قال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة? قلت يا رسول الله زعم ان
61. 14:00يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله. قال ما هي? قال قلت قال قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها الى اخرها. تختم الاية
62. 14:15الله لا اله الا هو الحي القيوم. وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. وكانوا احرص شيء على الخير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما
63. 14:30انه قد صدقك وهو كذوب. تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة? قلت لا. قال ذاك الشيطان. نعم وهذا الحديث يشير الى فضل اية الكرسي. وان من فضائلها ان
64. 14:45انها تعصم قارئها اذا قرأها قبل نومه من الشيطان وشره. وانها تحفظه بحول الله وقوته من قربان الشياطين. ولذلك يوكل الله جل وعلا
65. 15:00ملكا يحفظ الانسان بفضل قراءة هذه السورة. وكذلك لا يقرب لا يقربه شيطان حتى يصبح. وهنا قوله آآ يقول عن الصحابة
66. 15:15رضي الله عنهم وارضاهم وكانوا احرص الناس على الخير. كانوا احرص شيء على الخير. ما من سبيل من سبل الخير الا وسلكوه. وما من طريق من طرق الخير الا
67. 15:30نجوه او ما من باب من باب الخير الا ولجوه. وكذلك ما من شيء يقوله النبي عليه الصلاة والسلام الا طاروا اليه طيرانا. طاروا اليه طيرانا ولذلك يحرص المسلم على ان يقرأ اية الكرسي
68. 15:45اراد ان ينام فانها
69. 15:48فان من فضائلها عند النوم انه لا يزال على الانسان من الله حافظ ولا يقربه شيطان ولا يقربه شيطان حتى يصبح. من الذي يتمنى ان ينام في شعاره شيطان
70. 16:02هم? لا. في احد يتمنى? ما احد يتمنى. اذا العصمة وين? العصمة اين? في قراءة اية الكرسي وفي هذه الاذكار. في هذه الاذكار. ولذلك انا دائما اقول لهؤلاء الذين يعانون
71. 16:17وقلق وازمات ها ولا يرتاحون في نومهم. لما تسألهم تذكرون الله يقولون لا. المسألة يعني واضحة. يعني لو تقرأ اية الكرسي يقول لا. شيء طبيعي ان الشيطان يعبث بك في
72. 16:32وانت لم تذكر الله عز وجل وانما رميت بنفسك هكذا كالجثة الهامدة. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
73. 16:47وسلم من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه مضجعا. من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة. ومن قعد مقعدا لم
74. 17:02يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة. نعم. والمقصود بالترة النقص والحسرة والندامة. ولذلك من اضطجع مضجعا سواء كان في ليل او نهار. ولم يذكر الله فيه
75. 17:17كان هذا المضجع عليه نقص والعياذ بالله. فاته شيء من الاجر فاته شيء من الثواب. وفاته شيء من هذا الفضل الذي جعله الله عز وجل للذاكرين الله كثيرا والذاكرات. وكذلك
76. 17:32من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه سواء مقعد في بيته في سيارته في وظيفته وعمله بين اصحابه في الحضر في السفر ولا يذكر الله فيه الا كان
77. 17:47عليه نقص والعياذ بالله وترة فيأتي محروم يوم القيامة. يأتي محروم ولذلك الانسان عليه ان يتعاهد ذكر الله جل وعلا على الدوام والاستمرار
78. 17:59وان يجعل ذكر الله له عادة ونفسه الى ذكر الله منقادة والا يثقل لسانه عن ذكر الله. مع ان الذكر يسره الله ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر? الذكر ما يكلفك الا
79. 18:14تحرك هذا اللسان
80. 18:15تحرك هذا اللسان. ولذلك كل من قعد مقعدا او اضطجع مضجعا ولم يذكر الله فيه الا كان نقصا عليه. وسيجد حسرة ذلك وسيجد يعني غب ذلك
81. 18:30يوم ان يتحسر يوم القيامة فيرى من اهتبل هذه المشاهد والاماكن وسجل فيها ذكرا لله عز وجل بينما هو يكون محروما. فالنبي عليه الصلاة
82. 18:45والسلام كان يذكر الله على كل احيانه. هكذا تقول ام المؤمنين. على ما كان يمنعه من ذكر الله شيء. ابدا. ما كان يمنعه من ذكر الله شيء حتى ولو كان على جنابة. عليه الصلاة والسلام
83. 19:00وكان عليه الصلاة والسلام يربي اصحابه على ذكر الله حتى في السفر تعرفون بان الانسان في السفر
84. 19:08يعني يمل من آآ يعني يصيبه شيء من الملل. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يربي اصحابه على ذكر الله. يقول لاصحابه هذا جمدان سبق المفردون. قالوا من المفردون يا رسول الله
85. 19:23قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. الذاكرون الله كثيرا والذاكر. يروى عن بعض خلفاء بني امية. والعهد بعيد اظنه عبدالملك بن مروان. كان اذا سافر يقول لاولاده
86. 19:38وحاشيته. سبحوا الله الى ذلك الجبل. ثم اذا انتهى قال سبح كبروا الله الى تلك الشجرة. ثم اذا انت قال اه احمدوا الله الى ذلك الوادي وهكذا يقطعون
87. 19:52الان الانسان اذا سافر تجده مثلا مثلا في الطائرة يتململ ويتضجر يقرأ الجرائد والمجلات وربما تابع مقاطع او مثلا شاهد كذا
88. 20:04وما وقليل من يقول لماذا لا اذكر الله
89. 20:09لماذا لا اصلي? شفتم واحد في الطيار يصلي? فيه لكن قليل. قليل. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا سافر يصلي على راحلته. في السفر وتتجه به حيث شاءت
90. 20:24النافلة صلى الله عليه وسلم يتطوع يصلي النفل المطلق صلى الله عليه وسلم. قليل من تراه في الطائرة يصلي مثلا حتى الفرائض يضيعونه والناس مطالبون بان يستثمروا هذا الوقت. كل لحظة من لحظات
91. 20:39حياتك تمثل موسم من مواسم الخير. اذا يعني اهتبله الانسان واستثمره في ذكر الله جل وعلا وفي طاعة في قراءة قرآن او في تدبر وتأمل. نعم
92. 20:54قال الترغيب في كلمات يقولهن اذا استيقظ من الليل. قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي من تعار من الليل
93. 21:09فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة
94. 21:24قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له. فان توضأ ثم صلى قبلت صلاته. قد مر معنا هذا الحديث فيما سبق من تعار من الليل يعني استيقظ
95. 21:39بعد نوم استيقظ بعد نوم تحرك بعد نومه فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له
96. 21:47له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله
97. 21:52سبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي غفر الله له. اللهم اغفر لي غفر الله او دعا باي دعاء. قال او دعا
98. 22:07استجيب له فان توظأ ثم صلى قبلت صلاته. ولذلك العلما لما ذكروا بان الانسان
99. 22:15حينما يستيقظ من من النوم ينبغي له ان يقوم فيصلي. قالوا فان ثقل
100. 22:22ثقل بمعنى لم يستطع القيام
101. 22:25واصابه الكسل فاقل شيء يفعله ان يذكر الله ويدعو. هكذا قال العلماء الذين تحدثوا عن مراتب قيام الليل عند السلف. قالوا ادنى مرتبة
102. 22:40من قام من الليل وهو مضطجع. اذا كان ثقيلا مثلا ثقيل البدن لا يستطيع القيام. عنده مشكلة. فلا اقل من ان يذكر الله. فيقول هذا الدعاء لا اله الا الله وحده
103. 22:55ولا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
104. 22:59الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم يدعو يدعو قل اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم ارزقني اللهم تب علي اللهم اصلح اولادي
105. 23:14اللهم اصلح زوجتي. الزوجة تقول اللهم اصلح زوجي. اللهم اكفني شر الاشرار وشر طوارق الليل والنهار. يدعو
106. 23:24ثم يكمل نومك ثم يكمل نومك. والمقصود بان المسلم ينبغي ان يستثمر كل لحظة من لحظات حياته. وان لا يتكاسل وان لا يضعف وان لا يغلبه الشيطان. ان لا يغلبه الشيطان
107. 23:39يمر معنا في مسألة قيام الليل كيف ان الشيطان يعقد على قافية كل احد من المسلمين عقد يثبطه عن عن قيام الليل والمقصود بان الانسان
108. 23:52استثمر هذا الوقت حينما يستيقظ يذكر الله يدعو اللهم اغفر لي اللهم بعد ما يأتي بهذا التمجيد والتقديس والتعظيم لذي الاسماء الحسنى والصفات العلى يقول لا اله الا الله وحده لا شريك
109. 24:07له
110. 24:08له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم يدعو اللهم اغفر لي غفر الله جميع ذنوبك
111. 24:21نعم
112. 24:22قال الترغيب قال فان توضأ ثم صلى قبلت صلاته. الله اكبر. يعني كأنها ضمانا من الله عز وجل. قال فان توظأ يعني قام هذه مرحلة ثانية ورتبة
113. 24:37اعلى ان يقوم فيتوضأ ثم يصلي قبل قبل الله عز وجل صلاته من الليل. كأن الله عز وجل ضمن له انه اذا قام بمثل هذه الصورة ثم صلى ان الله تعالى يقبل صلاته
114. 24:51نعم. نعم. المقصود قبل الاذان. اي نعم من الليل. ليس المقصود اه صلاة الصبح لا قيام الليل. نعم. قال الترغيب في قيام الليل. قال عن ابيهم
115. 25:06هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل
116. 25:21فان استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة
117. 25:26فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان. رواه ما لك والبخاري ومسلم وابو داوود
118. 25:41والنسائي وابن ماجة وقال فيصبح نشيطا طيب النفس قد اصاب خيرا. وان لم يفعل اصبح كسلا خبيث النفس لم يصب خيرا. قال وعن جابر رضي الله
119. 25:56عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذكر ولا انثى الا على رأسه جرير معقود حين يرقد بالليل. فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة
120. 26:10واذا قام فتوضأ وصلى انحلت العقد واصبح خفيفا طيب النفس قد اصاب خيرا
121. 26:17قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه بركة. الترغيب في قيام الليل. الليل ربيع المؤمنين. ولذلك من سنة الانبياء وهدي المرسلين انهم كانوا يقومون الليل
122. 26:32كانوا يقومون الليل والله تعالى امتدح قوام الليل بقوله جل وتقدس وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس
123. 26:47ثم اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وفي قول الله عز وجل وبالاسحار هم يستغفرون. قال جل وعلا والمستغفرين بالاسحار
124. 26:59والانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا اهل قيام ليل. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حث على قيام الليل وكان يقوم الليل. قال جل وعلا له ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك
125. 27:14ربك مقاما محمودا
126. 27:16وقيام الليل علامة على محبة الله عز وجل. ولذلك من قام الليل فانه اظهر ما تربع على عرش قلبه وما سكن في نفسه من المحبة الحقيقية لله عز وجل
127. 27:31لان الليل محل الراحة والسكون والهدوء ومحل الدعة. فاذا اه انزعج الانسان ازعج بدنه وحرك ذاته وقام ليصف قدميه
128. 27:46ويلقي برأسه بين كفيه تحية لذي الاسماء الحسنى والصفات العلى دل ذلك على
129. 27:54انه محب لله جل وعلا. لانه قدم مراد الله ومحبوب الله على مراد النفس ومحبوب النفس. ولذلك جاءت الاحاديث تشير الى الترغيب في قيام الليل. وهذا
130. 28:09او الاحاديث التي بين ايدينا تشير الى ان ابغض شيء على الشيطان هو ان يقوم الانسان الليل
131. 28:17هو ان يقوم الانسان الليل ولاجل هذا يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ثلاث عقد قال ثلاث عقد قيل ثلاث عقد اما للتأكيد
132. 28:32اكد العقد هذه وقيل اما لانه يريد ان يقطعه عن ثلاثة اشياء. الامر الاول وهذا هو الصواب. الامر الاول الذكر. لان الانسان المسلم اذا استيقظ ذكر الله
133. 28:47قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
134. 28:51له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
135. 28:55الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ويمسح وجهه ويمسح النوم عن وجهه بكفيه. ثم يقوم
136. 29:06وايضا الثاني الوضوء. يعقد عليه لاجل الا يتوضأ. والثالث الصلاة. فكأنه
137. 29:14منع كل واحدة منها بعقدة يعقدها على على رأسه وعلى قافيته ولذلك قال قافية احدكم خصص القافية بذلك لكونه
138. 29:29محل الوهم كما يقول بعض العلماء ومجال تصرفه وهو وهذه القافية اطوع القوى للشيطان واسرعها اجابة. ولذلك يأتي الى القافية في عقد عليها هذه العقد
139. 29:44هذه العقد قال يعقد الشيطان على قافية احدكم قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد. وكأن الشيطان يفعل فعل الساحر بالمسحور
140. 29:57فعل الساحر بالمسحور وانظر الى هذا العدو
141. 30:00المبين المفضوح الذي قال الله جل وعلا في شأنه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا عدوا اي عدو في هذه الدنيا يمكن ينقلب الى
142. 30:15صديق يمكن الهدنة معه
143. 30:19اه يمكن الصلح معه
144. 30:21الا هذا العدو ما يمكن ابدا. عدو مثل ما يقولون تقليدي. عدو لا يرتاح ابدا. لا يقر له قرار ولا يهدأ له بال. مهما حاولت
145. 30:34الاصطلاح معه ومهادنته يزيد هذا هو الشيطان. ولذلك الانسان يتخذه عدوه. والشيطان امام اهل الايمان ضعيف كما قال جل وعلا. ان كيد الشيطان كان ضعيف
146. 30:48امام قوة الله جل وعلا
147. 30:51واذا وجد الايمان تحطمت على صخرة هذا الايمان
148. 30:55وساوس الشيطان. فالحرب مع الشيطان ليست حرب سلاح
149. 31:01وليست حرب بدنية قائمة على العضلات واستعمال لا انما الحرب انك تطيع الله عز وجل وانك تذكر الله سبحانه وتعالى وانك تتحصن بذكر الله على الدوام والاستمرار
150. 31:16هذا هو الذي هذا هو السلاح العظيم الذي من خلاله تستطيع
151. 31:21ان تدحر الشيطان وان ينهزم
152. 31:25يولي وان يذهب الى لا يلوي على شيء
153. 31:30قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد
154. 31:35يضرب على كل عقدة يعني ينفث عليها
155. 31:38هذا الشيطان ينفث عليه
156. 31:41يقول عليك ليل طويل فارقد. عليك ليل طويل فارقد. ولذلك بعض الناس الان لما يضع الساعة يقول اوه الليل طويل. هذا من الشيطان. قل عليك ليل طويل فارقد. فان استيقظ
157. 31:56المؤمن المسلم تذكر الله انحلت عقدة. الاولى التي وضعها الشيطان على ذكر الله. وافضل الذكر ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللي ذكرناه قبل قليل. حفظتموه? من يقوله
158. 32:12ابو عبد الله
159. 32:15ايوة
160. 32:18سبحان الله
161. 32:20لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. الا بالله. هذا الذكر العظيم. انحلت العقدة الاولى. فان توظأ انحلت عقدة. الثانية. كم بقي عقدة? واحدة. فاذا فان صلى
162. 32:35انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس كسلان. فاذا لم يقم فسيصبح خبيث النفس كسرا. لماذا? لان
163. 32:50لبقاء العقد العقد التي نفذ فيها الشيطان وعقدها ها باقية باقية ولذلك يصبح خبيث النفس كسلان ولذلك تشوف بعض الناس سبحان الله اذا استيقظ من نومه تجد عليه شيطنة
164. 33:06نسأل الله العافية والسلامة تجده
165. 33:08مقطب الجبين مكفهر الوجه يعني آآ يسب هنا ويلعن هنا ويشتم هنا ويغضب لاتفه الاسباب
166. 33:20اتفه الاسباب يغضب عليه. ام العيال اذا ما جهزت الوضوء اقام ما جهزت الافطار. اقام الدنيا ولم يقعدها. والاولاد اذا كذا. كانه يبحث عن اي شيء ليقاتل فيه. ليش? لان عقد
167. 33:35للشيطان عليه. ما زال هناك نفثة شيطانية وليست عليه مسحة ملك
168. 33:41لانه ما قام يذكر الله عز وجل. واذا ذهب الى الدوام او الى المدرسة او شيء تجد سبحان الله كان هذا الانسان فيه بلاء. فيه بلا غير طبيعي غير طبيعي بخلاف اللي اللي يقوم في ذكر
169. 33:56الله عز وجل يصلي الفجر فهو في ذمة الله قد قام الليل تجد عنده من لين العريكة سعة الصدر طمأنينة البال طمأنينة القلب وراحة البال الشيء الذي يلمسه هو هو
170. 34:11يلمس هذا وكل واحد قد يمر به هذه تمر به هذه الحالة. ولذلك ذكر الله لو اثر
171. 34:18لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام فان صلى انحلت عقده كله. فاصبح نشيطا طيب النفس
172. 34:25والا اصبح خبيث النفس كسلان كسل وفتور وجاء في اللفظ في اللفظ الاخر فيصبح نشيطا طيب النفس قد اصاب خيرا اي خير قيام الليل وهذا
173. 34:40الفظل العظيم وهذا الجزاء الكبير والثواب الذي لا حدود له. وان لم يفعل اصبح كسلا خبيث النفس لم يصب خيرا. وايضا جاء في الحديث الاخر ما من ذكر ولا انثى الا على رأسه جرير
174. 34:55الجرير هو الحبل. الجرير هو الحبل. معقود حين يرقد بالليل. فكأنه شبه فعل الشيطان بالنائم. فعل الساحر بالمسحور. فان استيقظ
175. 35:09فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وان قام فتوضأ وصلى انحلت العقد واصبح خفيفا طيب النفس قد اصاب اصاب خيرا. هذا فضل الله وجود الله وعلى الانسان
176. 35:24ان يحرص على قيام الليل ولو بركعتين لله عز وجل حتى آآ يكون قد اصاب خيرا
177. 35:33نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
178. 35:41افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. وهذا من فضائل صلاة الليل انها افضل الصلوات بعد الفريضة. افضل الصلوات بعد الفريضة قيام الليل
179. 35:56ولا شك بان
180. 35:59في قيام الليل مكابدة ومجاهدة ترك لمراد النفس ومحبوب النفس وهوى النفس ولذلك استحقت هذه الرتبة
181. 36:11السنية والمكانة العلية ان جاءت بعد الفرائض. بعد الفرائض. نعم. قال وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال اول ما قدم رسول الله
182. 36:26صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس اليه. فكنت فيمن جاءه. فلما تأملت وجهه واستبنته عرفت ان وجهه ليس بوجهي كذاب. قال
183. 36:41كان اول ما سمعت من كلامه ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. وهذا ايضا من
184. 36:56فضائل قيام الليل انه سبب من اسباب دخول الجنة. سبب من اسباب دخول الجنة. وهل لابد ان يكون مجموعة الى ما سبق ذكره من قول النبي عليه الصلاة والسلام افشوا السلام
185. 37:11ثم اطعموا الطعام
186. 37:12وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام. تدخلون الجنة بسلام? ام ان كل واحدة منها كافية في دخول الجنة? اقوال لاهل العلم. مبحوثة في في اماكنها. قال
187. 37:27عبد الله بن سلام الحبر
188. 37:30ابو يوسف رضي الله عنه قال اول ما قدم رسول الله المدينة ان جفل الناس اليه يعني اسرعوا وركضوا ومضوا اليه فكنت في من جاءه فلما تأملت وجهه واستبنته لان
189. 37:45المان لان عبد الله بن سلام حبر يقرأ الكتاب وكان يعرف صفات النبي عليه الصلاة والسلام. قال عرفت بان ان وجهه ليس بوجهه كذاب. يعني هذا الكلام الذي يقال في شأنه وكذا. هذا كله كذب
190. 38:00وجه صادق. وهذا دلالة على ان الصدق والكذب يظهران في الوجه سبحان الله العظيم. الكذب والصدق يظهران في الوجه فيعرف بان هذا وجه صادق وهذا وجه كاذب
191. 38:15قال فسمعته من جملة ما كان يقول النبي عليه الصلاة والسلام افشوا السلام
192. 38:21والافشاء هو الاكثار من السلام. ولذلك جاء في الحديث الاخر على من عرفت وعلى من لم تعرف. واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام
193. 38:36ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحث على قيام الليل نعم. قال وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
194. 38:51في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها. فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله
195. 39:01قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قائما والناس نيام. وهذا ايضا من فوائد قيام الليل ان الله اعد غرفا
196. 39:11في الجنة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرة
197. 39:16يعني شفافة لا يحتجب من فيها ولا يخفى عنها اه من هو خارجه. ولذلك قيام الليل سبب من اسباب اه دخول الجنة وايضا ان ينال الانسان هذه الغرف العالية
198. 39:31نعم. قال وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها
199. 39:46اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشى السلام وصلى بالليل والناس نيام. وتقدم حديث ابن عباس في صلاة الجماعة وفيه والدرجات افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة
200. 40:01بالليل والناس نيام. هنا مسألة قال اعدها الله. اعدها الله. وفي هذا دليل على ان الجنة مخلوقة. وان كل ما في الجنة من النعيم مخلوق الان قد هيأه الله عز وجل
201. 40:16لعبادي قد هيأه الله عز وجل لعباده الصالحين. ولذلك ربنا جل وعلا يخاطب جنته قال يوشك عبادي. يوشك عبادي ان يدخلوا جنتي. ولذلك
202. 40:31كل الجنة والنار مخلوقتان وهما باقيتان لا تفنيان ولا تبيدان. وان الله تعالى اعد النزول لاهل الجنة في الجنة. ولذلك هيأها لهم. والشاهد قال
203. 40:46صلى بالليل والناس نيام. اعد الله عز وجل لهم هذه الغرف. نعم. قال وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
204. 41:01النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه. فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
205. 41:11قال افلا اكون عبدا عبدا شكورا? وفي رواية للترمذي قال ان كان النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم او ليصلي حتى
206. 41:26احترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا? وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم
207. 41:41حتى ترم قدماه فقيل له اي رسول الله اتصنع هذا وقد جاءك من الله ان قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
208. 41:53قال افلا اكون عبدا شكورا? هذا الاحاديث كلها تشير الى قيام النبي عليه الصلاة والسلام الليل. وقد اختلف العلماء وان كان البحث ليس هذا موضعه
209. 42:06في قيام الليل هل كان واجبا على النبي عليه الصلاة والسلام ام كان مسنونا على قولين? القول الاول ذهبوا بان قيام الليل واجب على النبي صلى الله عليه وسلم. فالله تعالى اوجب عليه
210. 42:21لقيام الليل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ورتل القرآن ترتيلا. ولذلك قالوا بان النبي صلى الله
211. 42:36ما كان يدع قيام الليل. واذا فاته قيام الليل لنوم
212. 42:43قضاه عليه الصلاة والسلام من النهار
213. 42:46والقول الثاني قالوا بان قيام الليل مستحب
214. 42:50للنبي عليه الصلاة والسلام كما انه مستحب لمجموع الامة. يستدلون لذلك بقول الله عز وجل
215. 42:58ومن الليل فتهجد به نافلة لك. والنافلة هي السنة هي غير الفرض. الامر الزائد. والكلام هذا مبحوث في محله ومكانه. لكن النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يدعو
216. 43:13وقيام الليل. مع ان الله تعالى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وما تأخر. ولذلك الصحابة لما رأوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو آآ يقوم الليل
217. 43:28ويؤثر قيام الليل من طول القيام على قدميه وساقيه فيتورمان ويتشققان وهنا يرحم النبي عليه الصلاة والسلام ويسأل
218. 43:43ان يكتفي بما غفر الله عز وجل له من ذنوبه ومن ما يكتفي بما غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. النبي عليه الصلاة والسلام
219. 43:58ليست له ذنوب عليه الصلاة والسلام. وهذه مسألة ايضا تبحث فيما يتعلق باللمم وغير اللمم. لكن المقصود هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان جوابه? افلا اكون عبدا
220. 44:13شكورا ولذلك ينبغي على الانسان ان يأخذ نفسه اولا بالشدة لان الانسان متى ما ان اخذ نفسه بالرخص سيألف الكسل وادعى
221. 44:28راحة ثم يستصعب عليه العبادات تصعب عليه العبادات فينبغي للانسان ان يأخذ نفسه بالحزم وبالشدة وبالعزيمة وان لا خاصة في فترة الشباب
222. 44:43في فترة الشباب ولا يتتبع الرخص. لا الا اذا احتاج الى ذلك. الامر الثاني ينبغي للعامل ان لا يتكل على عمله. فالنبي عليه الصلاة والسلام
223. 44:58مع ما اعطاه الله ومنحه ووهبه وتفضل عليه من هذا الفضل العظيم. ماذا كان يقول? نقول افلا اكون عبدا شكورا. فعلى المسلم دائما ان يعيش بين الخوف والرجاء
224. 45:12وان لا يتكل على عمله لان من الناس من كانه اعطي صك في الجنة. ولذلك يتكل على صلاته وصيامه وهكذا يدخل عليه الشيطان هذه المداخل
225. 45:24الشيطان لديه من المكر آآ الشيء الذي قد يأتي الانسان من من طريق العبادة. فيقول له ما شاء الله صمت رمضان وغفر الله لك ذنوبك وحجية السنة وهذا انت تصلي مثلا الصلوات الخمس. وش تبغى
226. 45:39في قيام الليل فيبدأ يدخل عليه من هذا المدخل. فالشيطان كما يأتي اهل الدنيا من طريق الدنيا كذلك احيانا يأتي اهل الدين من طريق الدين. ايضا ينبغي للرجل الصالح
227. 45:54ها ان يلزم من التقوى والخشية ما يلزم المذنب التائب. ما يلزم المذنب التائب. فيكون وجل وخائف مثل ذاك المذنب الذي تاب الى الله. ويخشى ما يدري. قبلت توبته ام لا
228. 46:09كذلك الرجل الصالح التقي
229. 46:12عليه ان يلزم من التقوى والخشية والمثابرة والعمل ما يلزمه المذنب التائب. ايضا امر اخر ان من عظمت عليه النعمة وجب عليه ان يتلقاها بعظيم الشكر. لاحظ النبي
230. 46:27عليه الصلاة والسلام اعظم نعمة انعم الله بها على النبي ما هي؟
231. 46:32النبوة والرسالة فقابلها بالشكر. قابلها بشكر الله عز وجل بهذا القيام. هذا التأله هذا التنسك
232. 46:42صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك ينبغي على كل انسان
233. 46:47ها عظمت عليه النعمة في المال في الصحة في الاولاد في الامن في الاوطان في الامن في آآ امن في سربه عليه ان يقابل هذا
234. 47:02بعظيم شكر الله عز وجل يتلقى هذه النعم بالشكر لان الله عز وجل قال آآ في كتابه العزيز آآ في في
235. 47:17قضية الشكر النعمة توعد ووعد في اية جمع بين وعد ووعيد في اية. قل جل وعلا واذ تأذن ربك لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم
236. 47:32ان عذابي لشديد. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. هذا وعد. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. ونعم الله كثيرة. يقول جل وعلا. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
237. 47:47لا تحصوها. يقول جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله. قل جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. والناس للاسف ينسون النعم متى? اذا حصلت
238. 48:02عندهم مصيبة او مشكلة. تجد بعض الناس ينسى نعم الله اذا خسر في تجارة وذهب ماله ها اصبحت الدنيا مسودة في وجهه. وكأنه خلاص كل نعم
239. 48:17الله سلبت منه ونسي نعمة الاسلام والايمان نعمة الصلاة آآ نعمة السمع والبصر والاطراف ونعم نعمة الامن في الاوطان نعمة الاولاد
240. 48:32نعم نعمة البيت اشياء كثيرة ينسى
241. 48:36ولذاجي لهذا لما قال الله عز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
242. 48:40فيها دعوة الى ان الانسان يعدد النعم
243. 48:43خاصة حينما يقع في ازمة ويقع في مشكلة. شاهد هذا في المصابين اكثر من يصاب ببلية من يصاب بمرض. بعض الناس يصاب بمرض خلاص تسود الدنيا امامه. ويصبح انسان سلبي
244. 48:58يصبح انسان يعني للاسف الشديد اه متسخط لا يرى الا هذا الذنب الا هذا هذه المصيبة لا يرى الا هذه المصيبة وينسى نعم الله جل وعلا الكثيرة
245. 49:13قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له
246. 49:26لما تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا? قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
247. 49:41عليه وسلم قال احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه ويصوم يوما ويفطر
248. 49:56يوم نعم النبي عليه الصلاة والسلام بين بان افضل الصيام صيام داوود. قد سبق معنا ذكر هذا في دورة الصيام منشرح
249. 50:06الترغيب وقال واحب آآ القي احب الصلاة الى الله صلاة داوود وصلاة داوود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه
250. 50:21وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما. ولذلك افضل الصلاة اذا اردت ان تكون من اهل قيام الليل فنم نصف الليل. نصف الليل نمه ثم بعد ذلك قم
251. 50:36ثلث واه نام بعد ذلك السدس وقالوا النوم بعد قيام الليل في هذا السدس مهم جدا لانه يعيد النشاط للانسان ويذهب صفرة الوجه بسبب طول القيام
252. 50:51ويجد الانسان في نفسه نشاط ورغبة في القيام الى صلاة الصبح ونشاط بعد ذلك للعمل والاجتهاد
253. 51:01ما كان الناس ينامون بعد صلاة الصبح وانما يومهم يبدأ من قبل صلاة الفجر. هكذا كان السلف الصالح رضي الله عنهم. ولذلك اهل العلم تكلموا في مراتب قيام الليل. فذكروا
254. 51:16جملة من المراتب منها قيام الليل كله. وقد ورد هذا عن بعض الصحابة. وورد عن بعض السلف. وقد كرهه جمهور الفقهاء. كرهوا ان يقوم الانسان الليل كله. لماذا? لان هذا فيه
255. 51:31بمشقة وفيه اجهاد وفيه ترك للنوم الذي محله الليل اصلا. فالله تعالى جعل الليل سباتا وآآ يذكرون بان نوم الليل يختلف عن نوم النهار
256. 51:46المرتبة الثانية هي هذه المرتبة العظيمة. وهي ان ينام نصف الليل ثم يصلي ثلثه ويقوم وينام ان ينام نصف الليل. ويقوم ثلثه وينام سدسه
257. 52:00ينام سدس الليل وهذه هذا قيام داوود عليه السلام
258. 52:05المرتبة الثانية ان ينام نصف الليل ويقوم نصفه الاخر. ويقوم نصفه الاخر. المرتبة الثالثة الرابعة قالوا بانه ينام آآ يقوم الثلث الاخير
259. 52:20من الليل الثلث الاخير من الليل الى ان يؤذن الصبح. والمقصود بان افضل القيام ما جاء منصوصا عن النبي عليه الصلاة والسلام هو قيام داوود. ينام نصف الليل ويقوم ثلثه
260. 52:35وينام سدوسه. وهناك من اهل العلم من قال بان
261. 52:40قيام الليل ليس له اه طريقة وانما متى ما ان استيقظ قام
262. 52:47متى ما ان استيقظ قام فان استيقظ قبل منتصف الليل قام. وان استيقظ بعد منتصف الليل قام. ولذلك يذكر عن سفيان الثوري رحمة الله عليه انه قال ما استيقظت من نومي
263. 53:02فرجعت فنمت كان يقوم
264. 53:04رحمه الله عفوا رحمه الله ورضي عنه. كان يقوم بمجرد ان يستيقظ ما كان يعود الى النوم وهذا كان شأن وديدن. وهجر كثير من العلماء والصالحين
265. 53:19رحمهم الله تعالى. نعم. قال وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم
266. 53:34يسأل الله خيرا من من امر الدنيا والاخرة
267. 53:39الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة. نعم. هذا من فضائل قيام الليل ان فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم. يسأل الله جل وعلا من خيري الدنيا والاخرة. الا اعطاه الله اياه. وهذه الساعة
268. 53:54ذكرها ذكر كثير من اهل العلم انها مقيدة في الثلث الاخير من الليل
269. 54:00ويستدل لذلك بحديث ابي هريرة عند مسلم مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه? هل من داع فاستجيب له
270. 54:15هل من مستغفر فاغفر له? وذلك كل ليلة. فقالوا بان عموم هذا الحديث او ان هذا الحديث جاء مطلقا قيده بعض العلماء بماذا? بالثلث الاخير
271. 54:30من الليل. على العموم من فضائل قيام الليل ان فيه ساعة ما قام عبد يدعو الله عز وجل فيها الا استجاب الله دعاءه
272. 54:40نعم. قال وعن ايه? قال وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم
273. 54:55وقربة الى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الاثم. نعم. عليكم بقيام الليل. ظاهر الحديث الامر لكنه محمول على الاستحباب
274. 55:09فانه دأب الصالحين قبلكم. هذا شأن الصالحين وطريقة الصالحين. من الانبياء واتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. كانوا يقومون من كانوا يقومون الليل. كانوا يقومون الليل
275. 55:24ثم قال وقربة الى ربكم وهي من اعظم القرب اعظم القرب ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الاثم ولذلك من يقوم الليل يظهر اثر ذلك على جوارحه قيل
276. 55:39الحسن البصري ما لنا نرى قوام الليل كأن على وجوههم النور. قال اولئك قوم خلوا بالله فالبسهم الله من نوره. ويقول سعيد ابن المسيب ان الرجل ليصلي
277. 55:54فيجعل الله في وجهه نورا يحبه كل مسلم يراه. يحب يحبه كل مسلم يراه ومن
278. 56:09لم يره يقول اني لاحب هذا الرجل. فيغرس الله عز وجل محبة هذا الانسان في قلوب الاخرين. وقيام الليل مثل
279. 56:24قال بعض السلف ليس في الدنيا شيء يشبه نعيم اهل الجنة الا ما يجده اهل التملق في قلوبهم بالليل من صلاة من من حلاوة المناجاة من حلاوة
280. 56:39المناجاة فحلاوة المناجاة ثواب عاجل لاهل قيام الليل. وقال بعض العلماء اهل الليل الذ من اهل الله و في لهوهم. ولولا الليل ما
281. 56:54البقاء في الدنيا. يقولون بان الحسن بن صالح باع جاري له. باع جاري له. فاشتراها قوم فقامت من الليل تصلي. فما وجدت احدا
282. 57:09ان يقوم فنادت الصلاة الصلاة فقام اهل البيت قالوا اصبحنا اذن الفجر فقالت لهم وما تصلون الا الفجر? قالوا نعم. فرجعت الى الحسن بن صالح. فقالت يا
283. 57:24سيدي ردني فانك بعتني الى قوم لا يقومون الليل. وهي جارية تأثرت بهذا العالم. ولذلك قيام الليل كان سمة اذا جاء الليل تسمع للبيوتان
284. 57:39الدوي بقراءة بقراءة القرآن كدوي النحل كما كان عبد الله بن مسعود. اذا قام الليل يوصف يسمع لبيته دوي كدوي النحل
285. 57:50اه رضي الله عنه من قراءة القرآن
286. 57:53اذا ما الليل اقبل كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع اطار الخوف نومهم فقاموا واهل الارض في الدنيا هجوع لهم تحت الظلام وهم سجود انين
287. 58:08منه تنفرج الضلوع وخرص بالنهار لطول صمت عليهم من سكينتهم من سكينتهم خضوع. يقول الاول يا رجال الليل جدوا رب صوت لا يرد ما يقوم
288. 58:23ليل الا ما يقوم الليل الا من له عزم
289. 58:28وجدوا هكذا كانوا رضي الله عنهم. كان النبي عليه الصلاة والسلام يفرح بقيام اصحابه من الليل ويتتبع اصواتهم. صلى الله عليه واله وسلم. والمقصود بان قيام الليل
290. 58:43كان دأب الصالحين. دأب الصالحين الذين قبل الصحابة من الانبياء ومن تبعهم. ونحن نقول ايضا هو دأب الصحابة
291. 58:52والتابعين والعلما والصالحين االهتك اللذائذ والاماني عن البيض الاوانس في الجنان تعيش مخلدا لا موت فيها وتلهو في الجنان مع الحسان
292. 59:07ابه من من امك ان خيرا من النوم التهجد بالقرآن. فالمقصود بان الانسان ينبغي له ان يكون له حظ من قيام الليل وان لا يحرم نفسه هذا الفضل. وركعتين
293. 59:22من الليل خير من الدنيا
294. 59:25وما فيهما لمن تأمل هذا الامر حق التأمل. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لطاعته وان يعيننا واياكم على انفسنا. وان يكفينا شرها وشر الشيطان نكتفي
295. 59:40بهذا القدر صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. جزاك الله خير. خمس دقايق بس للاسئلة. راحت دقيقة. ها
296. 59:55السجدة في النوم يقين يسجد ولا مش لازم? اي نعم اذا احب ان يسجد سجد. يعني قبل النوم اذا مر باية السجدة السنة ان يسجد. ولو على سرير. تفضل
297. 1:00:10لا صلاة الفجر اعظم واخطر. اللي يتركها قد يكفر متعمدا كما يذهب الى ذلك جمع من اهل العلم. اذا تعمد تركها وتأجيلها قد يكفر على قول
298. 1:00:25لاهل العلم ما لها علاقة بالعقد. العقد هذي في قيام الليل. لان الاصل ان المسلم يجب عليه ان يقوم على صلاة الفجر. وليس الامر اختياري. اخر
299. 1:00:40السدس الاخيرة. اي لا هو هذا الثلث. الثلث الاخير. ايه. ينام النص. صحيح. ثم ينام. ايه. ينام السدس
300. 1:00:55ايه السدس وليس الثلث? السدس اي السدس المتبقي من الليل. لان السدس هو تكملة النصف بالنسبة للثلث في الباقي. اي نعم. النزول
301. 1:01:10الالهي ليس هو في اخر اوقات الليل يعني قبل طلوع الفجر ومن بداية الثلث الاخير
302. 1:01:18نعم. هل الافضل في اذكار قبل النوم الاتيان بها جميعا ام التنوير? لا هو الافضل الاتيان بها جميعا. هذه الاذكار ليست على سبيل التنويع. ليست هي من قبيل
303. 1:01:33السنن التي ينوع فيها بل هي من قبيل الجمع فيجمعها جميعا ان استطاع. وان لم يستطع اكتفى ببعضها. شف من توضأ قبل نومه ثم احدث على الفراش. هل يستحب له
304. 1:01:48يرجع نعم من احدث بعدما كان متوضئا فالافضل انه يعيد الوضوء وليس واجبا
305. 1:01:55تفضل ابو محمد. لا لا يجب عليه. لا يجب عليه. يجوز قراءة القرآن
306. 1:02:10من دون وضوء. الكلام في مس المصحف هل لابد من الوضوء ام لا? هذي بحثناها في في شرح الفقه. اي نعم ذكرنا هذه المسألة. لكن اذا كان يقرأ من حفظه لا شيء عليه
307. 1:02:25ها? ها? السور قبل العشاء? اي بعد العشاء هنا. هي تبدأ من بعد العشاء. لا هو الافضل. يقول العلماء هذه السور وهذه
308. 1:02:40الاذكار طبعا هي على ظربين ظرب مقيد بالنوم عندما يظع مظجعه عندما يظع مظجعه ويأوي الى فراشه يأتي بهذا الاكل لانه جاء النص فيها وبعظها قال قبل نومه يعني
309. 1:02:55قبلية هذه ليست لها يعني زمن محدد فقد يكون مثلا الفصل قريب وقد يكون بعيد. بعض السور خاصة الذي له اجتهاد يجمع هذه الاربعين وزيادة هذا ما يمكن انه يجمعها بقبل
310. 1:03:10اه النوم بنصف ساعة او ساعة يحتاج وقت طويل ان يقرأه. فمثلا من بعد العشاء يقرأ. وايضا لو قام الليل بهذه السور لا حرج. كأن يقوم الليل بسورة الملك او يقوم بسورة الاسراء بسورة السجدة
311. 1:03:25ايضا بهذه النية يكون قد قرأها. ها
312. 1:03:35ايه. لا ما له علاقة. لا يقربن يعني المسجد. المقصود بالمسجد. اما الانسان اذا اكل في بيته ولذلك الان قال لا يقربن يعني يصلي لوحده
313. 1:03:50يرجع فيصلي وعليه رائحة الثوم والبصل. فعندنا قاعدة مهمة في هذا من اكل ثوما او بصلا او كراثا لا يذهب الى المسجد. الا ان يقطع الرائح والان الحمد لله في وسائل كثيرة
314. 1:04:05تعين على قطع الروائح هذا واحد. فان لم تقطع الرائحة وبقيت تصلي في بيت. لان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. الامر الثاني اذا اشترك مجموعة في الاكل بحيث ان اهل المسجد كلهم
315. 1:04:20اكلوا بصل واكلوا ثوم يحظرون لا بأس هكذا ينص العلماء او كانوا في خارج المسجد كأن يكونوا في رحلة او شيء لانهم اشتركوا في الاكل
316. 1:04:31الامر الاخر فيما يتعلق
317. 1:04:37نعم فيما يتعلق نعم بها. فاذا كان قد اكل وهو في غير المسجد يجوز ان يصلي في جماعة لا تصلي في المسجد. يعني مثلا جماعة مصلى جماعة آآ بحر في البحر يصلون او جماعة في البر او في
318. 1:04:52البستان او في العزبة نعم. تفضل وين الليلة؟ تفضل
319. 1:05:03وين
320. 1:05:08قبل الفجر
321. 1:05:09ايه لا لا ليش ليش شو ذنب
322. 1:05:15لا لا لا لا المسألة ما ما فيها شيء اول شيء قيام الليل على السنية والاستحباب واحيانا بعض الصحابة قد يدخل عليه الاذان يكمل الوتر ومنهم من كان
323. 1:05:27اه يصلي الوتر بعد بعد اذان الفجر. وحمل هذا من يرى المنع على انه فاته الوقت. ولذلك ما عندنا شيء يقال اه يذم له. فلو صلى الى ان يسمع الاذان
324. 1:05:40يعني اوتر وهو في الوتر قد رفع من الركوع مثلا
325. 1:05:45واذن عليه فيكون قد قام الليل الحمد لله
326. 1:05:51اه اول الليل. ايه
327. 1:05:55لا الحديث نص على انه في الثلث الاخير. حين يبقى ثلث الليل الاخر
328. 1:06:10هذا سؤال مهم وهو قيام الليل هل يكون بعد نوم الصلاة? لا الصحيح لا. الان عندنا كل من دخل عليه الليل فقد بات. كما يقول علماء اللغة. كل من
329. 1:06:25دخل عليه الليل فقد بات سواء نام او لم او لم ينم. وكل من قام الليل سواء قبل النوم او بعد النوم فهذا يكون قد قام الليل
330. 1:06:37واما تفريق بعض العلماء ان التهجد يكون بعد قيام بعد نوم عفوا ومن تهجد بعد نوم
331. 1:06:44وقام قبل نومه فهذا تفريق حقيقة فيما يظهر لي بانه لا يستقيم معه ما يقرره جمهور الفقهاء وان كان مروي عن بعض
332. 1:06:53آآ علماء العلماء الاماثل الاكابر. لان الله تعالى قالوا لان الله تعالى قال فتهجد به نافلة لك. قالوا التهجد يكون بعد النوم. الصواب ان كل من قام بركعتين نام او لم ينام فقد
333. 1:07:08قام الليل
334. 1:07:10من هنا نعطيكم
335. 1:07:12ما شاء الله عليكم هنا علماء ما شاء الله ها
336. 1:07:17معروضات
337. 1:07:18ايه
338. 1:07:20ايه بالنسبة للمعوذات تفتح اليد كهكذا تقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات وتنفث وتمسح وجهك ورأسه من العلماء من يقول
339. 1:07:29تنفث في كل مرة تقرأها تقرأ قلة ثم تنفث وتمسح وجهك وبدنك وسائر بدنك كذلك قل اعوذ برب الفلق ورب الناس
340. 1:07:41الرائحة. في الرائح اكل البصل حلال
341. 1:07:47اكل البصل حلال في قول في قول سلم هاتين الشجرتين الخبيثتين المقصود فيهما الرديئتين. الخبث يطلق على معاني منها الرداءة
342. 1:07:58مثل ما قال جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفق. ما معنى الخبيث? الرديء. الرديء. يعني عندك الان غنم ما شاء الله الطيبات متوسطات ومريضات. الله عز وجل يقول ولا تيمموا الخبيث يعني تروح
343. 1:08:13مريظة تنفقها عندك طعام مثلا رز بعظ الناس الان في زكاة الفطر
344. 1:08:18عندها رز طيب ورز متوسط ورز رديء. يعني ما ما ياكلونه الناس يروح يتصدق بهذا المعنى. هذا المعنى ولذلك ايضا في جاء في كسب الحجام قال كسب الحجام خبيث يعني رديء وليس محرم
345. 1:08:33ما ليس المقصود في انه محرم نعم. فالمقصود يجوز اكل الثوم والبصل والكرات لكن الانسان يحتاط لمسألة الصلاة. اخر سؤال
346. 1:08:46تفضل
347. 1:08:50ايه على العموم هي رواية عن الامام احمد رحمه الله تعالى اخذ بها الحنابلة انه يضع يديه على صدره بعد الصلاة ويستدل
348. 1:09:05اذا بحميد الساعدي نعم والجمهور لا على ان يسدل. والمسألة لا تدخل في البدعية. تدخل في الخلاف المحمود. تدخل في الخلاف المحمود. ولا يجوز لانسان ان ينكر هذا
349. 1:09:17ان ينكر على من فعله او ينكر على من لم يفعله. هذا من الخلاف المحمود صلى الله وسلم على نبينا محمد