الدرس الخامس والعشرون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
2. 00:06واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:10واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:13اما بعد فنسأل الله تعالى
5. 00:17ان يفقهنا في الدين نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
6. 00:23نواصل اه المذاكرة في احكام الحيض
7. 00:28ايها الاخوة والاخوات وهنا بعض المسائل المهمة
8. 00:34في هذا الباب من هذه المسائل
9. 00:37الحامل هل يمكن ان تحيض
10. 00:42يعني الحامل اذا رأت في اثناء الحمل دما ينزل منها
11. 00:49هل هذا يعتبر حيض وتترك الصلاة
12. 00:54ولا تصوم او انه لا يعتبر دم حيض
13. 00:59ويكون استحاضة تتوضأ لكل صلاة
14. 01:03تصلي وتصوم هذه مسألة ايضا مهمة
15. 01:09لان هذا امر يحصل لكثير من الحوامل
16. 01:14ومسألة فيها خلاف لكن الاخوة والاخوات
17. 01:18الاصل ان الحامل لا تحيض
18. 01:22لماذا لان الحيض امر محسوس ودم معلوم
19. 01:28والذي يدل عليه الطب الحديث
20. 01:31ان الحامل الاصل انها لا يمكن ان ينزل منها دم الحيض
21. 01:38لان اصل دم الحيض كما عرفنا في بداية الباب
22. 01:42انه تهيئة الحمل تهيئة للبويضة الملقحة
23. 01:50ولهذا اذا لم يحصل الحمل
24. 01:54فالاوعية الدموية التي تكون على جدار الرحم
25. 01:58تتمزق وتخرج على شكل دم الحيض
26. 02:02اما اذا حصل الحمل فيستمر
27. 02:06نمو هذه الاغشية وآآ تكون آآ لاجل مصلحة الجنين
28. 02:15ويستحيل ان يكون الدم الذي ينزل اثناء الحمل
29. 02:20قوى الدم المجتمع على جدار الرحم لان هذا الدم قد تحول الى اغشية لمصلحة الجنين. وانما الدم الذي ينزل من المرأة اثناء
30. 02:30له اسباب كثيرة يذكر الاطباء منها
31. 02:34انه قد يكون بسبب انفجار
32. 02:36اه حويصلة البويضة التي خرجت منها
33. 02:40وقد يكون بسبب آآ ولوج البويضة في جدار الرحم فيؤثر هذا على جدار الرحم فربما يخرج من هذا
34. 02:50الجدار شيء من الدم وينزل كذلك قد يكون بسبب لحمية في عنق الرحم
35. 02:57آآ قد يكون بسبب جرح في المشيمة يؤدي الى نزيف
36. 03:02وغيرها من الاسباب وهذا كله يعتبر دم فساد يعني دم استحاضة
37. 03:08وليس بدم حيض وهذا القول قول كثير من اهل العلم
38. 03:13واستأنسوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا توطأ حامل حتى تضع
39. 03:21ولا ذات حمل حتى تحيض
40. 03:24اه قال ولا ذات حيض حتى تحيض
41. 03:28هذا في السبايا يعني كانوا في الجهاد
42. 03:31اذا كانت هناك سبايا اه وكانت من نصيب المجاهدين
43. 03:39فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا توطأ حامل حتى تضع. حتى لا تختلط الانساب
44. 03:45وكذلك ولا ذات حيض حتى تحيض
45. 03:50فالحيض دليل على براءة الرحم من الحمل. اما اذا قلنا الحامل ممكن ان تحيض
46. 03:57يعني ما اصبح هناك يعني براءة او على اه يعني البراءة من الحمل والله اعلم
47. 04:06اه فالحامل اذا اذا رأت شيئا من صفرة او كدرة او حتى رأت يعني قطعة من دم فالاصل انها تستمر في الصلاة
48. 04:16قد يكون هذا الدم مقدمة لسقوط الجنين مثلا
49. 04:21فهي الاصل انها تبقى على صلاتها لان الحيض قد ارتفع بالحمل
50. 04:26فالاصل هنا عدم الحيض اللهم قد يقول او يذكر هذا بعض العلماء الا اذا كان الدم لونه لم آآ لونه لون دم الحيض
51. 04:39ورائحته رائحة دم الحيض وغلظه غلظ دم الحيظ. فاذا كان هذا تماما
52. 04:47نفس مواصفات دم الحيض ممكن هنا ان تعتبره حيضا
53. 04:50لكن هذا قد يكون نادرا والله اعلم
54. 04:53اذا هذا القول يعني هو القول يعني الموافق للمحسوس والله اعلم. وان كان القول الاخر الذي يقولون ان
55. 05:03من الممكن ان تحيض هذا ثبت عن عائشة رضي الله عنها
56. 05:07وان يعني كثير من اهل المدينة لكن
57. 05:11اه ما دام المسألة فيها خلاف
58. 05:14والذي يدل عليه الطب الحديث لان هذا امر محسوس ومعقول ان الحامل لا تحيض
59. 05:20هذا هو الاصل فالاحوط للمرأة ان لا تعتبر هذا دم حيض وتستمر في صلاتها وصيامها والله اعلم
60. 05:28كذلك من المسائل المهمة هنا الاخوة
61. 05:31ايتها الاخوات آآ ما يتعلق بالامور التي تحرم على الحائط
62. 05:38الحائض تحرم عليها بعض الامور
63. 05:42وتقدم ذكر شيء من هذا لما تكلمنا عن الجنابة
64. 05:47وذكرنا ما يحرم على الجنب
65. 05:50ومن ذلك ايضا ما يحرم على الحائض لكن نكرر الكلام هنا وهنا بعض الامور يعني ما تكون مرت معنا
66. 06:00فمن الامور التي تحرم على الحائض الصلاة والصيام كما هو معلوم
67. 06:07فالحائض تترك الصلاة تترك الصيام
68. 06:11و آآ جاء ثبت عن معاذة
69. 06:15رحمه الله انها سألت عائشة
70. 06:19رضي الله عنها قالت ما بال الحائض
71. 06:23تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
72. 06:25للحائض تقضي الصوم لكن لا تقضي الصلاة لماذا? فقالت لها عائشة رضي الله عنها احرورية انت
73. 06:37والحرورية هم الخوارج لان الخوارج متشددون
74. 06:41ولا يبالون بالسنة ويأمرون الحائض بقضاء الصلاة والصيام
75. 06:48فقالت لها احرورية انت وسبحان الله من العجائب في زماننا
76. 06:53اني سمعت فتوى آآ من بعض الذين لا صلة لهم بالعلم في الدين انه يفتي بان الحائض
77. 07:03تصلي وتصوم ولماذا تمنعونها من الصوم والصلاة
78. 07:08ولماذا هذا النقص الموجود في الحائض
79. 07:11وهذا والعياذ بالله جرأة على الدين مخالفة لاجماع المسلمين
80. 07:17ومخالفة واضحة سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
81. 07:23فالمهم قالت لها احرورية انت ثم قالت عائشة رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك
82. 07:31مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
83. 07:39فالمسألة قبل كل شيء مسألة
84. 07:41اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واستسلام لحكم الله ورسوله
85. 07:45نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
86. 07:49انتهى الامر فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
87. 08:01وتأملوا لو ارادت عائشة ان تذكر الحكم لذكرت. ممكن ان تقول لها الصلاة تتكرر كثيرا. ويشق على المرأة ان تقضي الصلاة لكن الصيام ايام
88. 08:13ممكن ان تقضيها يعني هذا واضح
89. 08:16لكن تأمل في تربية عائشة رضي الله عنها
90. 08:19تربي آآ تابعيات على اه الانقياد والاستسلام لله ورسوله
91. 08:27اه وما ادري ممكن مرت معنا هذه المسألة في حلقات ماضية
92. 08:32ان الحائض اذا طهرت اه مثلا
93. 08:41آآ وقت آآ صلاة العصر او قبل غروب الشمس
94. 08:48هل تقضي صلاة العصر فقط
95. 08:52او تقضي صلاة الظهر والعصر
96. 08:55الذي عليه جماهير اهل العلم
97. 08:57انها تقضي صلاة الظهر والعصر
98. 09:00وهذه نقطة يغفل عنها كثير من النساء
99. 09:04امرأة انقطع عنها الدم وقت صلاة العصر
100. 09:08فتغتسل صلي العصر هذا الذي يفعله الان كثير من النساء وهذا
101. 09:15اه خلاف الاحوط وخلاف ما عليه عامة العلماء
102. 09:18الذي عليه عامة العلماء انها تقضي الصلاتين صلاة الظهر والعصر
103. 09:25لان هذا ثبت عن ابن عباس وعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنهما
104. 09:31هذا ثابت عن الصحابة رضي الله عنهم
105. 09:33وعليه جماهير التابعين وجماهير العلماء
106. 09:38لان الحائض تشبه المعذور اصحاب الاعذار ومن كان معذورا يقولون
107. 09:45يصبح الوقتان في حقه كوقت واحد
108. 09:49مثل المسافر الذي يجوز له ان يجمع
109. 09:52اه بين الصلاتين جمع تقديم او جمع تأخير كان الوقت اصبح وقتا واحدا في حقه
110. 09:58فكذلك هي من اهل الاعذار
111. 10:02اه يعني اذا طهرت تقضي الصلاتين. صلاة الظهر والعصر. اما اذا طهرت وقت الظهر طبعا ستصلي الظهر ثم
112. 10:12تأتي عليها صلاة العصر بعد ذلك. طيب اذا طهرت وقت المغرب
113. 10:17تقضي المغرب فقط لان العصر خلاص ما له علاقة بالظهر. اسف المغرب ما له علاقة بالعصر. ممكن ان نجمع بين صلاة العصر وصلاة المغرب
114. 10:28فتصلي المغرب لكن اذا طهرت وقت العشاء
115. 10:32الى قبل الفجر اذا طهرت مثلا قبل اذان الفجر بنص ساعة شافت خلاص جفاف تام او قصة بيضاء
116. 10:40فهنا تغتسل وتصلي ماذا تصلي المغرب والعشاء
117. 10:47اول المغرب ثم تصلي العشاء
118. 10:50اما اذا طهرت طبعا بعد ذلك
119. 10:52بعد اذان الفجر فتصلي الفجر فقط لان الفجر لا تجمع مع العشاء وهكذا
120. 10:59هذه مسألة ايضا مهمة ينبغي للمرأة ان تنتبه لها
121. 11:02كذلك من الامور التي اه ممكن ايضا ننبه على مسألة اخرى ما ادري تقدمت معنا في الحلقات الماظية او لا
122. 11:12انه احيانا المرأة يؤذن عليها المؤذن وتكون طاهرة
123. 11:18ويدخل وقت الصلاة ثم اه تقول ساصلي بعد ذلك
124. 11:24ثم ينزل عليها دم الحيض اثناء الوقت
125. 11:29فهنا ممكن بعض النساء تنسى قضاء هذه الصلاة
126. 11:34لما تطهر بعد ايام تنسى انها
127. 11:38قد دخل عليها وقت صلاة الظهر مثلا ثم حاضت
128. 11:42وصلاة الظهر تلزم هذه المرأة
129. 11:45بانها كانت طاهرة وقت دخول صلاة الظهر
130. 11:51واصبحت صلاة الظهر في ذمتها
131. 11:55لكن لما نزل عليها دم الحيض اصبحت معذورة ما تستطيع ان تصلي الظهر لكن صلاة الظهر في ذمتها
132. 12:02فمتى ما تطهر تقضي هذه الصلاة الفائتة
133. 12:06وهذا ايضا قول يعني بعض العلماء وان كان في المسألة خلاف لكن هذا احوط الاقوال والله اعلم
134. 12:13كذلك من الامور التي تحرم على المرأة الحائض اه دخول المسجد
135. 12:19كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا احل المسجد لحائض ولا جنب
136. 12:25اما اذا ارادت ان تمر بالمسجد
137. 12:29او تأخذ حاجة من المسجد وتخرج فهذا جائز
138. 12:33كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها ناوليني الخمرة من المسجد. الخمرة مثل السجادة الصغيرة يسجد عليها النبي صلى الله عليه وسلم
139. 12:42ناوليني الخمرة من المسجد وهناك خلاف في تفسير الحديث هل النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته وقال له ناوليني الخمرة من المسجد
140. 12:52او انه كان معتكفا في المسجد
141. 12:55وهي في البيت وقال لها ناوليني الخمرة يعني وانا من المسجد
142. 13:01ناولين الخمرة من المسجد حال كوني من المسجد
143. 13:05على كلا التفسيرين عائشة رضي الله عنها قالت اني حائض
144. 13:11يعني المتقرر في ذهنها ان الحائض ما تدخل المسجد
145. 13:15والنبي صلى الله عليه وسلم وافقها على هذا الفهم لكن قال لها ان حيضتك ليست بيدك
146. 13:21يعني انت ما تنجسين المسجد سواء كان ادخلت يدك في المسجد ناولتيني الخمرة او دخلت المسجد واحضرت الخمرة
147. 13:28فما تنجسين المسجد بهذا? اذا
148. 13:32يجوز مرور الحائض في المسجد او دخول المسجد للحاجة
149. 13:37بدون اللبث اما اللبس والمكوث في المسجد فلا يجوز وهذا عليه الائمة الاربعة
150. 13:45كذلك من الامور التي تحرم على الحائض الطواف
151. 13:49قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة في الحج لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج
152. 13:56غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري
153. 14:00وسيأتي معنا تفصيل الاحكام ان شاء الله في باب الحج
154. 14:04وكذلك مر معنا انه يحرم عليها مس المصحف. لكن تلاوة القرآن تجوز ان شاء الله كما هو مذهب الامام مالك رحمه الله
155. 14:13كذلك من الامور التي تحرم الوطء في الفرج
156. 14:18فيحرم على الزوج ان يطأ الحائط
157. 14:22وهذا الله تعالى ذكره في كتابه قال ويسألونك عن المحيض
158. 14:28قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض
159. 14:34ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا
160. 14:40فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
161. 14:45عند مسلم عن انس رضي الله عنه ان اليهود
162. 14:48كانوا اذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت
163. 14:55يعتبرونه نجسة ما يأكلون معها ولا يجلسون معها
164. 15:00فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
165. 15:04فانزل الله هذه الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء
166. 15:10الا النكاح فاذا يجوز مباشرة الحائض والاستمتاع بالحائض
167. 15:16الا الوطئ الا النكاح فبلغ ذلك اليهود
168. 15:21فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيئا الا خالفنا فيه
169. 15:28فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يخالف اليهود
170. 15:32وآآ سئلت عائشة رضي الله عنها عما يحل الرجل من امرأته اذا كانت حائضا
171. 15:38فقالت كل شيء الا الفرج
172. 15:42اه لكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه انه
173. 15:49اه كان يأمر المرأة اذا اراد ان يباشرها وهي حائض ان تتزر
174. 15:55كما آآ ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت وكان يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض
175. 16:03وقالت رضي الله عنها كانت احدانا اذا كانت حائضا فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في
176. 16:13حيضتها ثم يباشرها. قالت ايكم يملك اربه يعني يضبط شهوته وحاجته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك اربه
177. 16:24وهذا الاخوة على سبيل الاحتياط
178. 16:28يعني لو استمتع بها بما يريد الا انه لم يطأها في فرجها فهذا جائز
179. 16:38يفعل كل شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا النكاح وكما ثبت هذا عن عائشة
180. 16:42لكن اذا خاف على نفسه ان ينجر بذلك الى الجماع فيأمرها ان ان تتزر يعني تستر ما بين السرة الى الركبة مثلا و
181. 16:52يعاشرها فهذا ايضا يعني جائز وهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم من باب سد الذريعة والاحتياط
182. 16:59والا فقد ثبت عنه انه قال اصنعوا كل شيء الا النكاح
183. 17:05كذلك بالنسبة التعامل مع الحائض دين الاسلام دين رحمة
184. 17:10والمرأة الحائض اه لا تعتبر نجسة كما يقول اليهود. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخالط المرأة الحائض. تقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في
185. 17:23وانا حائض فيقرأ القرآن وتقول عائشة رضي الله عنها
186. 17:28كنت اشرب وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في
187. 17:37يعني يضع فمه على موضع فم عائشة التي في المكان الذي شربت منه من الكأس في شرب
188. 17:45وتقول واتعرق العرق يعني تأكل اللحم من العظم
189. 17:50وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في
190. 17:57يعني اه في قطعة اللحم وهذا من حسن عشرته صلى الله عليه وسلم
191. 18:03اه وتقول كنت اغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض
192. 18:09وتقول ام سلمة رضي الله عنها بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة يعني في ثوب واحد في فراش واحد
193. 18:18اذ حضت فانسللت يعني خرجت خفية من تحت الفراش فاخذت ثياب حيضتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لي انا فزت يعني احط
194. 18:30قلت نعم قالت فاضطجعت معه في الخميلة
195. 18:37يعني جعلها تنام معه تحت فراش واحد لا يضر ذلك
196. 18:43فدين الاسلام دين وسطية تأملوا كيف حرم وطأ الحائط لانه اذى كما قال الله تعالى. واكتشف علميا اليوم ان هذا يؤدي الى
197. 18:52اه التهابات وامراض عند الرجل ربما آآ تنتقل هذه الميكروبات الى يعني القناة البولية الى المثانة كما يذكر الاطباء
198. 19:05ثم كذلك ايضا بالنسبة للمرأة هذا يؤدي الى التهابات في يعني مهبل المرأة واشتداد النزف
199. 19:14فهذا كله من رحمة الله تعالى بعباده
200. 19:21اذا وطأ الرجل امرأة وهي حائض
201. 19:25هل عليه كفارة اولا عليه ان يتوب الى الله
202. 19:29يستغفر الله تعالى لانه خالف كلام الله جل وعلا
203. 19:35لكن جمهور العلماء يقولون يكفيه ان يتوب الى الله ليس عليه شيء
204. 19:41وان كان بعض العلماء يقول يتصدق
205. 19:45وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يتصدق بدينار او نصف دينار
206. 19:51قالوا بدينار كما جاء عن ابن عباس بعض الروايات اذا كان في بداية الحيض. وبنصف دينار اذا كان بعد انقطاع الدم او يعني في اخر الحيض
207. 20:02يعني قبل ان تغتسل والدينار الاسلامي يساوي اربع وربع جرام من الذهب
208. 20:10يعني اذا كان قيمة الجرام من الذهب مئة وعشرين درهم مثلا تضربها في اربعة وربع تعطيك قريب خمس مئة درهم هذا الدينار
209. 20:19يعني تصدق بخمس مئة واذا كان في اخر الحيض
210. 20:23يعني نص المبلغ مئتين وخمسين ثلاث مئة هذا احوط
211. 20:27وان كان هذا الاخوة ما ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
212. 20:32ولذلك يعني جاء عن السلف ايضا آآ امور اخرى مثل ابن جبير قال يعتق رقبة الحسن قال يعتق رقبة او يهدي او
213. 20:42يطعم عشرين مسكينا فكذلك لعل فتوى ابن عباس رضي الله عنهما هي من باب الصدقة التي تكفر الذنب
214. 20:53ليس من باب الكفارة الشرعية المحددة لان الكفارات الشرعية الاصل ان يكون تحديدها
215. 21:01من الشارع من السنة او من القرآن
216. 21:06فلعل هذا من باب يعني الصدقة العامة التي فيها تكفير للسيئات. والله اعلم
217. 21:12فعلى كل حال لو تصدق فهذا طيب
218. 21:15وفيه تكفير لهذه السيئة والله اعلم
219. 21:18اه بهذا نكون قد انتهينا من اه اهم الاحكام المتعلقة باب الحيض والنفاس
220. 21:26وبهذا ايضا نكون قد انتهينا من كتاب الطهارة
221. 21:31وفقه العبادات بالنسبة لاحكام الطهارات
222. 21:37وان شاء الله آآ نبدأ بعد ذلك بكتاب الصلاة
223. 21:43نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
224. 21:53وصحبه اجمعين