الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:23اما بعد فحياكم الله جميعا
5. 00:25الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:34اثنى عند قول المصنف رحمة الله عليه باب قتال اهل البغي. باب قتال اهل البغي. طبعا القتال مصدر
7. 00:42قاتله اي حاربه فدافعه وواقعه
8. 00:47والبغي هنا المقصود به الظلم
9. 00:51والعدوان ظلم والعدوان وآآ المقصود البغاة هنا
10. 01:00على الامام اثم يعني ولهم شوكة ومنع
11. 01:06بشبهة او بتأويل هذا هو المعنى
12. 01:11لان الذين يخرجون على الامام
13. 01:14احد ثلاثة اصناف الاول الخوارج
14. 01:18وهؤلاء من اقبح الطوائف قد وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام وصفا دقيقا. ولذلك قال هم كلاب النار
15. 01:28لانهم يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان
16. 01:32وبدأت شرارة خروجهم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته حينما قال
17. 01:40اه عبدالله بن الخويصرة قال اعدل يا محمد
18. 01:44قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل انا امين من في السماء
19. 01:48فقال احد الصحابة دعني اضرب عنق يا رسول الله
20. 01:52قال دعه فان له اصحابا
21. 01:55يخرج من ضؤضئ هذا اه اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم
22. 02:02هذه الترقوة والانسان له ترقوتان
23. 02:06يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية
24. 02:10لئن ادركتهم لاقتلنهم قتلى عاد
25. 02:13اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انهم
26. 02:16لا ينقطعون كلما كسر قرن
27. 02:19خرج قرن اخر حتى يخرجون في عرض الدجال
28. 02:22في اخر الزمان والخوارج من ابشع الطوائف ومن اقبحها ومن اسوأها
29. 02:28ولذلك هم يعيثون فسادا في الارض ويقتلون اهل الاسلام
30. 02:33ويستبيحون دماءهم واموالهم ويخربون اوطانهم
31. 02:38ويكفرونهم ويأتون الى ايات نزلت في المشركين فينزلونها على المؤمنين
32. 02:46وقصصهم وحوادثهم اه يعني كثيرة
33. 02:50فهذا النوع حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام حتى انه وصفهم وصف دقيق
34. 02:55آآ يعني قال النبي عليه الصلاة والسلام تحقرون صلاتكم الى صلاته. وقراءتكم الى قراءته
35. 03:03باشارة الى ان المسلم لا يجوز له ان ينخدع
36. 03:06اه بتنسك الخارجي لان الخوارج يتنسكون يقومون الليل ويصومون النهار ويقرؤون القرآن
37. 03:15ويبكون لكن هؤلاء كلاب النار
38. 03:19هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك لاهل العلم قولان في تكفيرهم
39. 03:24قولا بانهم كفار مارقون لقول النبي عليه الصلاة والسلام
40. 03:28يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية
41. 03:32والقول الثاني قالوا لا هم
42. 03:34آآ اه مسلمين يبقون مسلمين لكنهم
43. 03:40اذا استحلوا قال له الحرام
44. 03:44اذ استحلوا قتل المسلم وقالوا هو حلال
45. 03:47مع عدم وجود ما يدعو الى قتله مثل كونه زاني محصن او مثلا
46. 03:55اه شي من هذا قال فالمكفرون والا الاصل قالوا انهم لا يكفرون قالوا بان علي رضي الله عنه
47. 04:01لما سئل قيل له اهم كفار? قال من الكفر
48. 04:05اه فروا من الكفر فروا. عموما المسألة فيها خلاف الخوارج
49. 04:09يعني بحث مسائلهم في ابواب العقيدة
50. 04:12الصق من آآ من ابواب الفقر
51. 04:15اذا النوع الاول الخوارج النوع الثاني البغاة
52. 04:19البغاة من هم البغاة? هم اناس لا يكفرون المسلمين
53. 04:24لا يكفر لكن قوم لهم قوة منع
54. 04:28اوكى وخرجوا على الامام بتأويل سائغ يعني في سبب
55. 04:33يعني سبب يريدون كشفه يريدون كشف هذا يسمون بغاة في الفقه
56. 04:40ذلك المذاهب الفقهية الاربعة كلها بحثت هذه المسألة
57. 04:43وهذا الذي ساتحدث عنه الان
58. 04:46النوع الثالث من انواع الخارجين عن الامام قطاع الطرق
59. 04:53هذول المحاربين الذين قال الله عز وجل يعني ذكرهم الله عز وجل في القرآن انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا
60. 05:03ليروعون الناس ويقطعون الطريق تبي يقتلون ويختطفون
61. 05:09ويعتدون على الاموال وكذا هؤلاء ايضا خارجون عن عن الامام ولهم حكم
62. 05:16تيمر معنا ان شاء الله في باب الحدود
63. 05:19يمر معنا في باب الحدود
64. 05:22اه الموضوع الان نحن في
65. 05:24اه البغاة والمصنف رحمة الله عليه قال باب قتال اهل البغي
66. 05:30قتال اهل البغي يعني بان بمعنى ان البغاة الذين خرجوا على الامام
67. 05:36ولهم شوكة ومنعة يستخدم الامام معهم
68. 05:40آآ امور مرحلية بحيث انه لا يقاتلهم مباشرة لانهم ليسوا كالخوارج
69. 05:47ليسوا كالخوارج المرحلة الاولى يراسلهم
70. 05:52يدعوهم الى آآ عقول والى
71. 05:55اه ترك ما هم عليه
72. 05:57والى انضمام الى آآ الكعب والجماعة جماعة المسلمين
73. 06:04والمواطنين وعدم تقعص الطاعة ويذكرهم بحقه عليهم
74. 06:10والامام عليهم ان استجابوا استجابوا ما استجابوا يقال لهم ما الذي اخرجكم
75. 06:16يقال والله الشبهة الفلانية. طيب الشبهة الفلانية ما في
76. 06:20شبهة الا ولها جواب ما في شبهة الا ولها جواب. طيب قالوا والله نحن نرى بان هذا
77. 06:27ناقض من نواقض الاسلام هذا فعل مثلا فيه كذا
78. 06:32فيناظرهم عن طريق العلماء وعن طريق يعني اهل الاختصاص
79. 06:37ويكشف الشبهة عنهم ان استجابوا الحمد لله هذا هو المقصود مقصود الشرع
80. 06:43بالمراسلة لهم والمناظرة والمحاورة وازالة الشبهة التي علقت في انفسهم
81. 06:50ان لم يستجيبوا اه يجب على الامام ان يقاتلهم ويجب على الرعية ان يعينوا الامام على قتال هؤلاء
82. 06:58البغاة. ولذلك قال الله جل وعلا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
83. 07:04فاصلحوا بينهما اصله يعني اقتتلوا بدأت
84. 07:09علامات الاقتتال بدأت آآ يعني علامات مثل ما يقولون الطبول
85. 07:16اه الحرب تدق مثلا آآ اصلحوا بينهم سواء كان يعني في البداية او حصل احتراب مثلا اصلحوا بينهم
86. 07:26فان بغت احداهما على الاخرى
87. 07:28الباغية فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
88. 07:33حتى تفيء الى امر الله. ولذلك يجب على مجموع الناس
89. 07:38عموم الشعب ان يقفوا مع الامام في قتال هؤلاء الذين شقوا عصا الطاعة وفرقوا الجماعة وفرقوا الجماعة
90. 07:46ولا يخفاكم بان الامام اللي هو الحاكم والسلطان عقيدة اهل السنة والجماعة التي عليها الصحابة وعليها
91. 07:55اه الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وعليها جمهور السلف عليها
92. 08:02اه عموم علماء اهل السنة والجماعة
93. 08:05ان الولاية للحاكم تثبت باحد الطرق
94. 08:09الطريق الاول باختيار جماعة اختيار المسلمين له
95. 08:14المسلمون فيقولون هذا الامام ومثال هذا الامر ابو بكر الصديق
96. 08:21ابو بكر الصديق بعد ما مات النبي عليه الصلاة والسلام
97. 08:24اه حصل كلام في سقيفة بني ساعدة
98. 08:28ابو بكر ما كان عنده اصلا
99. 08:31تبييت نية انه يتولى فكان آآ يريد البيعة
100. 08:37اه لعمر ابن الخطاب ولابي عبيدة
101. 08:41او لعبد الرحمن ابن عوف المهم
102. 08:43بايعه الناس فانعقد الاجماع على بيعة ابي بكر الصديقا والخليفة
103. 08:48النوع الثاني ان تكون امامته بنص
104. 08:52الامام الذي قبله مثل عمر ابن الخطاب
105. 08:57تخلفه بكر الصديق رضي الله عنه
106. 09:00انعقدت اه امام له. قال الخليفة بعدي عمر
107. 09:05طمع الناس على عمر رضي الله عنه
108. 09:07الامر الثالث الشورى ان يكون هناك شورى
109. 09:12صورة طبعا عند اهل الحل والعقد
110. 09:15فيتفقون على بيعة هذا الايمان
111. 09:18وهذا حصل مثل عثمان رضي الله عنه. لاحظ الخلفاء الراشدين
112. 09:22عثمان رضي الله عنه اه عمر جعل الشورى فيه ستة
113. 09:26وهؤلاء الخمسة جعلوا الامر الى عبدالرحمن بن عوف ثم
114. 09:31بويع لعثمان رضي الله عنه
115. 09:34المرحلة فيه نوع من انواع
116. 09:39الولاية ان يتولى على الناس بقهره وقوته
117. 09:43بحيث ان يكون اه يعني بقوته تولى الامر
118. 09:48ولذلك تنعقد ولايته فمن قهر الناس بقوته واصبح
119. 09:54امام انعقدت ولايته وظربوا مثال
120. 09:57عبد الملك ابن مروان وقالوا بانه لم يحصل ان احدا من
121. 10:03الناس مثلا اه من العلماء انكر
122. 10:06خلاص فاستتب له الامر وبايعه الناس
123. 10:11واستقر آآ امر الناس اه ارتاحت النفوس وذهبت الحدوس
124. 10:18وآآ حفظ الناس على انفسهم
125. 10:22دين والدما والاموال والاعراض كلها من مقاصد من مقاصد الخلق
126. 10:30اذا قاعدة اهل السنة والجماعة وجوب طاعة ولاة الامور
127. 10:35بغير معصية الله وحرمة الخروج عليه
128. 10:39باي نوع من انواع الخروج
129. 10:41سواء بالكلام او بالسلاح او باي شيء
130. 10:44وان هذا يسمى خروجا وان هذا يسمى
131. 10:49قروجا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما بعثه الله عز وجل
132. 10:54خالف المشركين الذين لم يكن لهم امام يوحدهم
133. 10:59انما كانوا اه يعني مثل
134. 11:04ما يقول ذاك الاعرابي يقول وهل انا الا من غزية
135. 11:08ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشدي
136. 11:11وفي كل قرية ومدينة امير المؤمنين ومنبره. والمعنى بان كانوا متوزعين حدائق متفرقين طرائق
137. 11:21خالفهم النبي وهذا من الاصول العظيمة التي خالف النبي عليه الصلاة والسلام فيها اهل الجاهلية
138. 11:26الذين كانوا يرون السمع والطاعة مذلة وخنوع
139. 11:30فاوجب السمع والطاعة. ولذلك قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
140. 11:38النبي عليه الصلاة والسلام امر بطاعة ولاة الامور حتى ولو كانوا
141. 11:46طالما ولو كانوا فجار اليس قولي هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام
142. 11:52من عقد الاجماع على هذا كما حكاه ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وشمس الدين ابن القيم بل علماء السلف
143. 12:00كافي رحمة الله يتكلم في هذا والامام احمد رحمة الله عليه تكلم في هذا ومالك وابو حنيفة
144. 12:06بل يعني انا ذكرت قبل قليل في العقيدة يعني هذا في العقيدة الصق
145. 12:12لماذا? لانه اصبح مسألة عقدية
146. 12:15قدية احاوي في عقيدتي المتفق عليها بين
147. 12:19يعني الائمة الاربعة قال ولا نرى
148. 12:23اه يقول ونرى السمع والطاعة لولاة الامور ابرارا كانوا ام فجارا. ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا
149. 12:31هذي عقيدة يا اخواني عقيدة عقيدة يعني يجب على كل مسلم ان يعتنقها
150. 12:37وليست القضية قضية والله عواطف لا هذي قضية عقيدة
151. 12:41والنبي كما نقرأ الان في الاحاديث
152. 12:44النبي عليه الصلاة والسلام كلما سأله الصحابة
153. 12:47عما سيحصل لهم من الظلم او يخبرهم
154. 12:50ما يقولون اخرجوا وانما يقول اصبروا
155. 12:54اصبر يستريح بر ويستراح منه من فاجر
156. 12:57العاقل هو الذي يقرأ في التاريخ
157. 13:00يستنطقه وايضا يستشهد بالواقع ويرى بان ما من خروج حصل على ولي امر
158. 13:09في جميع الدول الإسلامية عبر التاريخ
159. 13:13والى يومنا الا قلف اثار مدمرة
160. 13:17تقضي على الدين وعلى ايضا يستباح بها الدماء والاموال
161. 13:23ويتأخر وتتأخر البلاد ولاجل هذا من عقيدة اهل السنة والجماعة وجوب بذل السمع والطاعة
162. 13:30والنصح لولاة الامور النصح لهم وعدم غشهم
163. 13:35عدم غشهم وعدم تفريق الناس عنهم لماذا
164. 13:39لان مصلحة بقاء ولي الامر تعود بماذا? تعود على مجموع الامة بالصلاح والخير
165. 13:47اتأمن يأمن الناس على دينهم ودمائهم واعراضهم واموالهم عقولهم
166. 13:52وعلى مقدراتهم وعلى مقدراتهم. ولذلك
167. 13:56تكاثرت النصوص في هذا الباب
168. 13:58العجيب ان بعض الناس مثلا له اهتمامات بالامور الفروعية الاخرى
169. 14:05لكن هذه القضية وهي قضية
170. 14:08في غاية الاهمية عنده اهمال
171. 14:12مع ان عشرات النصوص عشرات النصوص جاءت
172. 14:16في علاج مثل هذه القضية والتنبيه على ذلك
173. 14:20وبعض الناس قد يتساهل يقول يعني حتى في قضية الكلام
174. 14:23العلماء يقولون خروج على ولاة الامور اوله كلام
175. 14:29ولو كلام يسمى التحريض ذكر المثانب والعيوب
176. 14:34ودفن الحسنات ما ما كان في حسنة
177. 14:38لماذا? حتى يهيأ الناس الى
178. 14:40الامر يا اخواني محرم النبي عليه الصلاة والسلام قال من مات وليس في عنقه بيعة لامامه مات ميتة جاهلية
179. 14:48مات ميت فصل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك تفصيل
180. 14:52يعني آآ واظح حيث لا يخفى على احد
181. 14:57ما يخفى على احد لذلك لما قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة سيكون بعدي امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها فقال الصحابة افلا نقاتلهم? قال لا ما اقاموا
182. 15:07وفيكم الصبر ومع ان يؤخرون الصلاة
183. 15:10كان اهم شي يقيمون الصلاة
184. 15:12يقيمون الصلاة وايضا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
185. 15:16آآ ظلم الامراء الذين يأتون من بعده
186. 15:20وقال الصحابة فماذا تأمرنا يا رسول الله? قال اصبروا حتى تلقوني على الحوظ
187. 15:27حتى تلقوني على الحوض سبحان الله انا تأملت هذه المسألة وجدت
188. 15:32في رابط بين هذه وبين
189. 15:35الحديث فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام لما يقف
190. 15:40عند الحوض يذاد قسم من امته عن الحوض فيقول امتي امتي
191. 15:45فيقال له ما تدري ما احدثوا بعدك
192. 15:48الذي يظهر والله اعلم ان من صبر
193. 15:51تجيبا لله مستجيبا لرسول الله عليه الصلاة والسلام
194. 15:56اه ولم يخرج لا بسيفه ولا بلسانه
195. 16:01فانه سيلقى النبي عليه الصلاة والسلام على الحوض
196. 16:05واما هؤلاء الذين يذادون في ظهر والله اعلم انهم الخوارج
197. 16:09هم ينتسبون الى امة محمد عليه الصلاة
198. 16:12لكونهم لم يصبروا انما خرجوا لذلك يزادون عن عن الحوض. عموما هذه المسألة من اهم المسائل
199. 16:20آآ سنقرأ الاحاديث باذن الله تعالى ونعلق عليها قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من حمل
200. 16:30من السلاح فليس منا من حمل علينا السلاح فليس منا
201. 16:35حمل علينا السلاح يعني لاجل ان يقاتلنا
202. 16:39لاجل ان يقاتلنا قال ليس منا يعني ليس
203. 16:44على سنة النبي عليه الصلاة والسلام
204. 16:46ولا على هديه ولا على طريقته ولا على منهاجه
205. 16:50صلى الله عليه واله وسلم
206. 16:51ولذلك المسلم لا يحمل السلاح على اخيه المسلم الا بسبب شرعي
207. 16:57سبب شرعي سيأتي معنا ان شاء الله مثل قتال البغاة والخوارج
208. 17:02ومثل قامت الحدود بالنسبة لولي الامر يقيم الحدود
209. 17:06ولذلك من حمل السلاح على المسلمين
210. 17:10هذا ليس على هدي النبي عليه الصلاة والسلام وليس على طريقته ولا سنته ولا منهاجه
211. 17:17وانه سيزاد عن حوض النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة
212. 17:20واما اذا خرج مستحلا دماء المسلمين
213. 17:24يرى بان دماء المسلمين حلال
214. 17:27آآ يضرب هذا البر والفاجر يقتل هذا وذاك فهذا خارج عن ملة الاسلام
215. 17:34لماذا? لانه استحل امرا معلوما من دين الاسلام بالضرورة انه حرام. كيف يستحل دم اه دم اخيه المسلم
216. 17:43يقول هو حلال وهذا فعل الخوارج
217. 17:46اورج قتلوا من قتلوا عثمان
218. 17:48وقتلوا علي قتلوا معاوية من قرة
219. 17:53قتل جمع من الصحابة قتل عبد الله بن جابر
220. 17:56جمع من الصحابة قتلوهم تقربا الى الله
221. 18:00بذلك من ذهب الى كفرهم قالوا بان استحل
222. 18:05الدماء. ومن ذهب الى عدم كفرهم قالوا بانهم كانوا متأولين لانهم جهال
223. 18:10كانوا متأولين لانهم جهال اذا
224. 18:14لا يجوز ويحرم على المسلم ان يحمل السلاح على المسلمين
225. 18:19سواء على ولي الامر بالخروج
226. 18:21على السلطة الحاكمة هذا محرم ولا يجوز
227. 18:24او سواء حمل السلاح لاجل قطع الطريق
228. 18:28سلبي الناس اه اه اخافتهم
229. 18:33وبث الذعر فيهم لسلب اموالهم او للاعتداء على اراضي فهذا ايضا محرم او لاجل القتل
230. 18:41مجرد القتل هذا كله وسيأتي ان شاء الله معنا فيما يتعلق بقطاع الطريق
231. 18:47قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
232. 18:50عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من خرج عن الطاعة
233. 18:55وفارق الجماعة ومات فميتته ميتة جاهلية
234. 19:00فميتته ميتة جاهلية اخرجه مسلم
235. 19:04من خرج عن الطاعة المقصود بالطاعة هنا طاعة ولي امر المسلمين. سواء كان برا او فاجرا
236. 19:12سواء كان برا او فاجر
237. 19:14هذا باجماع اهل السنة والجماعة
238. 19:17فمات يعني مات وهو خارج عن طاعة الامام
239. 19:22قد نزع البيعة ونقض العهد الذي بينه وبين الامام
240. 19:27فمات فميتته ميتة سوء نعوذ بالله. قال جاهلية
241. 19:34جاهلية منسوبة الى الجهل والمراد به من مات على
242. 19:38اه كفر قبل الاسلام لان الجاهلية
243. 19:43كانوا يخرجون على اه امرائهم
244. 19:46وولاة امرهم كان عندهم عقيدة بان السمع والطاعة خنوع ومذلة وجبن
245. 19:52وان الخروج هو وهو والتمرد هو الشجاعة
246. 19:57هكذا كانوا يقولون آآ لذلك بينهم الثارات والسلب والنهب
247. 20:05والتفرق حتى ان ان الناظر في امة العرب قبل ذلك يجدها يعني يجدهم قد تفرقوا حدائق وتمزقوا طرائق وتوزعوا
248. 20:17اه قبائل قبائل لاحظ آآ
249. 20:20قبائل قريش والقبيلة لاحظ قبائل العرب في الجزيرة ولذلك تسلط عليهم العدو
250. 20:28النبي عليه الصلاة والسلام بعثه الله فخالف المشركين
251. 20:32ولذلك اوجب السمع والطاعة جاءت نصوص القرآن تأمر بها وتأمر بالاجتماع
252. 20:38ومن اهم عوامل الاجتماع السمع والطاعة
253. 20:41واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
254. 20:44واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
255. 20:49فاصبحتم بنعمته اخوانا كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته
256. 20:57قال آآ ميتة جاهلة. طبعا بعض العلماء قالوا بانه مات على الكفر
257. 21:03هذا قول القول الثاني قالوا لا مات على صفة من صفات اهل الكفر
258. 21:08يعني على طريقة هؤلاء فيعني يكون قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب عظيما من عظائم الاثام
259. 21:17طبعا هذا الحديث يشير الى ان
260. 21:19نصب الامام واجب ولي الامر
261. 21:23لان الناس لا يصح لهم الا امام
262. 21:25فيصل بين الناس في الحلال والحرام وفض النزاعات والخصومات وتوفير الحظوظ
263. 21:33والحقوق ومنع الناس من ان يعتدي بعضهم على بعض وهذا يكون باقامة شرع الله باقامة الحدود
264. 21:42وظبط اه الناس وفرض هيبة
265. 21:46دولة والبلد بحيث انه لا يسمح لاحد ان يفكر مجرد تفكير في انه يعتدي على الاخر لان طبيعة النفس البشرية فيها
266. 21:56نوع من الشبعية هذي طبيعة في النفس البشرية فيها نوع من السبوعية متى ما ان وجدت الفرصة
267. 22:06آآ هجمت على يعني حقوق الاخرين جاءت الشريعة
268. 22:12نظمت حياة المسلمين الايات القرآنية في تحكيم شرع الله
269. 22:17ما يتعلق بالقرآن والسنة من اقامة الحدود هي خمسة
270. 22:21حدود خمسة الامر الثاني في وجوب السمع والطاعة لولاة الامر
271. 22:26اه المسألة الاخرى تعزير وهذا قد
272. 22:29يعني اه منح لولي الامر
273. 22:31بحيث انه بحيث انه يفرغ تعزيرات
274. 22:36على اه قوة الجريمة وكبر كبر الجريمة او
275. 22:41او او مثلا اه انتشار الجريمة يعني اذا عظم الفساد لولي الامر ان يشدد في العقوبات
276. 22:49شدد في العقوبات ومسائل كثيرة اعتقد يعني
277. 22:54سبق لنا حديث آآ في غير هذا المجلس
278. 22:57حول هذا المسألة والمعنى بان وجوب
279. 23:01اه ان ان الشريعة اوجبت نصب الامام واوجبت ايضا على الناس ان يبايعونه
280. 23:07والبيع على نوع على نوعين بيعة عامة وبيعة خاصة
281. 23:10البيعة العامة يجب على كل فرد من افراد
282. 23:14الشعب ها اللي يمثلون ركن من اركان الدولة
283. 23:18ان تكون لهم بيعة في اعناقهم لهذا الامام
284. 23:21لابد ان يعتقد ان هذا هو امام
285. 23:25والبيع الخاص ان يقوم اهل الحل والعقد
286. 23:28بمبايعته بمصافحته مثلا او بالاعلان عن ذلك
287. 23:33هذه البيعة كان عليها اهل الاسلام وما زالوا
288. 23:37طبعا مهمة ولي الامر هو حفظ مقاصد الخلق حفظ
289. 23:42بلاده حفظه اه يعني اه ما يتعلق بامور الناس
290. 23:47هنا جاء التحريم بالخروج على الامام من خرج عن الطاعة
291. 23:53يعني على الامام على النظام
292. 23:56على البلد هذا كله محرم ولا يجوز. هذا شذوذ
293. 24:00ولذلك آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال فمات فميتته جاهلية
294. 24:06ميتة جاهلة. يقول ابو العباس ابن تيمية
295. 24:09رحمة الله عليه طاعة الله ورسوله وطاعة الله ورسوله واجبة على كل احد
296. 24:16وطاعة ولاة الامور واجبة لامر الله بها
297. 24:20فمن اطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الامور فاجره على الله
298. 24:25ومن كان لا يطيعهم الا لما يأخذه من المال
299. 24:30فان اعطوه اطاعهم وان منعوه عصاهم فما له في الاخرة من خلاق
300. 24:35والقصد ان طاعة ولاة الامور في غير معصية الله واجبة
301. 24:39ومناصحتهم من باب التعاون على البر والتقوى
302. 24:44وايضا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
303. 24:48جمهور المسلمين يفرقون بين الخوارج والبغاة
304. 24:52والمتأولين وهو المعروف عن الصحابة
305. 24:56ولذلك انا ذكرت لكم قبل قليل بان
306. 24:59خوارج يبحث امرهم في باب العقيدة
307. 25:02والبغاة تبحث امر في باب الفروع
308. 25:05الفقهية في باب كتب الفقه
309. 25:09ومنها هذا الباب الذي نحن الان
310. 25:13آآ نتباحث حوله قال وعن ام سلمة رضي الله عنها
311. 25:19قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تقتل عمارا الفئة الباغية. رواه مسلم
312. 25:28رواه مسلم. عمار هو عمار ابن ياسر
313. 25:31رضي الله عنه الصحابي الجليل
314. 25:33الذي قتل والده ياسر وامه سمية
315. 25:37بمكة آآ قبل الهجرة وآآ
316. 25:44قتل شهداء قد بشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. واما عمار فعذب
317. 25:51حتى اوشك على الموت لكن الله تعالى ابقاه
318. 25:54ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام عمار تقتله الفئة الباغية
319. 26:00وهذا اه من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
320. 26:05ان عمار سيقتل وقال ستقتله الفئة الباغية. اختلف العلماء
321. 26:10بلفظة الباغية اه فهناك اه عندنا مذهبان المذهب الاول جماهير اهل العلم
322. 26:18آآ ان تفسير الباغي المقصود فيها المعتدية
323. 26:23التي تعتدي والقول الثاني قالوا الباغية هي الطالبة من يعني
324. 26:29طالبة لي التي تطلبه يا الطالبة
325. 26:34اه عمار تقتله الفئة الباغية الباغية اذا
326. 26:38المعتدية والمعنى الثاني الطالبة التي تطلب
327. 26:43من الاخرين فعلى التفسير الاول
328. 26:47يكون الذي قتل عمار جيش معاوية
329. 26:51وعلى التفسير الثاني يكون الذي قتل عمار جيش علي
330. 26:55لانهم هم الذين يطربون هم الذين طلبوا القتال
331. 26:59او او ذهبوا عفوا للقتال فكان معهم هذا طبعا تفسير ظعيف الثاني
332. 27:04ضعيف ولذلك اهل العلم من اهل السنة والجماعة
333. 27:09قالوا اه هذا دليل على ان الحق كان مع علي
334. 27:14الصحابة رضي الله عنهم اجتهدوا
335. 27:17ولذلك عقيدة اهل السنة والجماعة رضي الله عنهم
336. 27:21عدم الخوض فيما حصل من الاشتجار
337. 27:26والنزاع بين الصحابة لماذا? لان الله تعالى رضي عنهم جميعا
338. 27:31والنبي عليه الصلاة والسلام مات وهو عنهم راض
339. 27:34وما حصل منهم هو اجتهاد
340. 27:36لا يجوز ان يقال خروج
341. 27:38ولا يجوز ان يقال اه بغي
342. 27:41لا انهم اجتهدوا والمجتهد اذا اصاب فله اجران واذا اخطأ فله اجر
343. 27:48ومن الفقه عدم التوسع في ذكر هذا
344. 27:53الذي حصل بين الصحابة لماذا
345. 27:56لان هذا سيقود الى مفاسد
346. 27:58من جملتها ايغار الصدور على
347. 28:01بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
348. 28:04ربما يدفع الجاهل الى ان يعتدي
349. 28:08وهنا تحصل المهلك له اعتدي
350. 28:12عائشة رضي الله عنها كانت مع معاوية
351. 28:14فهل آآ يستجيز احد ان يتناول عائشة بالسلب والانتقاص
352. 28:23اعوذ بالله مسألة خطيرة آآ الزبير بن العوام طلحة بن عبيد الله
353. 28:29عمار ابن ياسر ايضا جمع منا من الصحابة في الفريقين
354. 28:34ولذلك عقيدة اهل السنة والجماعة نكف السنتنا عما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
355. 28:41لذلك انا ائمة الدنيا ها
356. 28:45من اكابر اهل العلم لما يسألون يقولون تلك دماء نجى الله منها ايدينا افلم ننجي منها السنتنا
357. 28:55هكذا وكان بعضهم اذا اراد ان يحسم يقول هؤلاء اجتهدوا
358. 29:00ولا يجوز لاحد ان يتحدث فيه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. عموما
359. 29:09يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه حديث عمار تقتله الفئة الباغية
360. 29:14قال قد طعن فيه طائفة من اهل العلم
361. 29:17يعني في عصر الحديث قالوا هذا حديث غير صحيح
362. 29:20لكن رواه مسلم في صحيحه. شوف الانصاف عند العلما
363. 29:24العلماء عندهم انصاف يذكرون الذي لهم والذي عليه
364. 29:28قل الجواب حاضر ولله الحمد والمنة
365. 29:31قال ولكن رواه مسلم في صحيحه وهو في بعض نسخ البخاري
366. 29:35ولكن ليس في كون عمار تقتله الفئة الباغية
367. 29:39خروج تلك الفئة من الايمان
368. 29:43قد جعلهم القرآن اخوة مع وجود القتال. والبغي منهم لا سيما المتأول المجتهد. وانا ذكرت قبل قليل
369. 29:51قلت يعني ما يصلح حتى يسمى بغاة
370. 29:54لان حتى تعبيرات اهل العلم ما يقولون والله جيش معاوية كان باغيا
371. 30:00او جيش علي كان باغيا حتى من يرى مثلا تصويبة معاوية لا وانما كانوا يقولون اجتهدوا
372. 30:08اجتهدوا فالمصيب له اجران والمخطئ له اجر واحدة
373. 30:12وعفوا اجر واحد ولذلك مذهب اهل السنة والجماعة
374. 30:16او غالب اهل السنة والجماعة يرون ان الصواب كان مع علي لكنهم يتولون الجميع
375. 30:23ويوالونهم ويحبونهم ولا يفرقون بين احد منهم الا من حيث التفضيل
376. 30:29فعالي افضل من معاوية علي من الخلفاء الراشدين
377. 30:34كما ان عثمان افظل من علي وكما ان عمر افظل من عثمان وكما ان ابا بكر افظل من من عمر
378. 30:41هذا تفضيل لكن بالجملة يتولون الجميع
379. 30:45ويعرفون لهم سابقتهم وصحبتهم وفضلهم. وان الله تعالى
380. 30:50اه رضي عنهم وارضاهم. النبي عليه الصلاة والسلام مات وهو راض عنه
381. 30:58قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هل تدري يا ابن امي عبد من هو ابن ام عبد? تعرفونه اكيد ها
382. 31:08ابن مسعود عبد الله ابن مسعود
383. 31:10يقول كيف حكم الله فيمن بغى من هذه الامة
384. 31:13قال الله ورسوله اعلم قال لا
385. 31:17يجهز جريحها ولا يقتل اسيرها
386. 31:21ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيؤها
387. 31:24رواه البزار والحاكم وصححه فوهم
388. 31:27لان في اسناده كوثر بن حكيم وهو متروك وصححه عن علي من طرق
389. 31:32ونحوه اه من طرق النحو موقوفا. اخرجه ابن ابي شيبة والحاكم
390. 31:37عموما هذا الحديث ظعيف هذا الحديث ظعيف
391. 31:41وضعفه لا ينجبر لكن اه العمل عليه
392. 31:45لأنه فيه روايات اخرى او احاديث اخرى
393. 31:49ليست من هذا الطريق فتشير الى هذا المعنى ولذلك في باب
394. 31:54بابواب الفقه اكتب الفقه يذكرون هذه المسائل
395. 32:00يقولون مسائل كامل البغي يعني ماذا يفعل بالبغاة? اذا قاتلهم الامام نحن ذكرنا قلنا بان ماذا يفعل
396. 32:11اه يراسلهم بان يرجعوا الى رشدهم
397. 32:15وان يتوبوا ويتركوا غيهم فان امتنعوا قال لا عندنا
398. 32:20عندنا ما ما ما يسوغ لنا
399. 32:24اننا نخرج يناقشهم ويناظرهم ويجادلهم
400. 32:29من العلماء والخبراء وكذا ان امتنعوا قاتلهم
401. 32:33فان انتصر الامام عليهم فانه لا يجوز للمسلمين
402. 32:38ان يجهزوا على جريحهم يعني الان
403. 32:43اصيب احدهم فادركته عالجه ولا تقتله
404. 32:49ولا اه تشبى ذراريهم ولا تسلب اموالهم
405. 32:55ولا يتبع اه هاربهم اذا هرب ما يتبع
406. 33:01وهذا هو القول الراجح وفي المسألة خلاف
407. 33:03المسألة خلاف من اهل العلم من ذهب الى انه
408. 33:06اه يلاحق الهارب وايضا تؤخذ الاموال منهم لان الله تعالى قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
409. 33:17فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
410. 33:25قال قال فقاتلوا وقاتلوا يشمل
411. 33:29قتال في المعركة وايضا ملاحقة هؤلاء. هؤلاء الهاربين
412. 33:34بالنسبة الفايق طبعا الشيء هو المال الذي يؤخذ من مال الكفار في المعركة
413. 33:43بلا قتال هذا الشيء لانه جاء في في الحديث هنا ماذا قال
414. 33:48قال لا يجهز جريحها ما معنى الاجهاز
415. 33:53جريح تقضي عليه يعني تكمل عليه مثل ما يقولون
416. 33:56ولا يقتل اسيرة مثلا اسرت احد ما يقتل
417. 34:00لان الاسير الكافر الامام يخير فيه اما القتل واما
418. 34:05لمن يمن عليه ويطلق سراحه واما الفداء وهذي لولي الامر
419. 34:10وتصرفات ولي الامر منوطة على الامة بالمصلحة
420. 34:15بينما المسلم الباغي الذي بغى هذا لا يقتل اذا اسر
421. 34:21اما ان يمن عليه ولي الامر
422. 34:23باطلاق سراحه واما ان يبقيه في السجن
423. 34:27قال ولا يطرب هاربها يعني لا يتبع ولا يطلب
424. 34:31اه ولا يقسم فيؤها يعني
425. 34:35المال هذا ما يقسم ان هذا مال مسلمين ما اخذ من يعني مثلا من غير
426. 34:41المسلمين ولذلك البغاة هؤلاء لا يجوز الحكم عليهم بالخروج من الاسلام وانما هم يبقون بغاة
427. 34:54قال وعن عرفة جاء ابن شريح رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع يفرق يريد ان يفرق
428. 35:04طاعتكم فاقتلوه اخرجه مسلم اخرجه مسلم
429. 35:10هذا الحديث حديث عظيم يشير الى
430. 35:14اه وجوب اه طاعة ولاة الامور
431. 35:19حرمة الخروج عليهم وعدم السماح
432. 35:22لاي شخص او جهة تريد
433. 35:26ان تفرق الجماعة او ان تخرج على ولي الامر
434. 35:30او ان تضعف هيبة الدولة
435. 35:34او ان تفرق الناس ولذلك هذا الحديث
436. 35:38يؤخذ منه حرمة تحزب ضد ولاة الامر
437. 35:43لا يجوز للناس ان يتحزبوا
438. 35:45ونتجمع وان اه يقوموا بمناكفة ولي الامر
439. 35:52مناكفة ولي الامر من نعم الله عز وجل الجماعة
440. 35:56من نعم الله الجماعة ان الله عز وجل يجمع الناس على امام واحد
441. 36:02تستقر احوالهم يستتب الامن ويعيشون في رخاء وفي عافية وفي
442. 36:09بطمأنينة اما وجود نعم او الطوائف
443. 36:16فان هذي مدعاة الى ماذا
444. 36:18الى خروج على ولي الامر الى اضعاف هيبة الدولة
445. 36:23لان اه النبي عليه الصلاة والسلام امر بالنصح لولاة الامر
446. 36:31امر بالنصح لولاة الامر بمعنى تدعوا له في صلاتك وخارج صلاتك
447. 36:37قدم لي النصيحة بينك وبينه
448. 36:39اذا كنت قادر ليس على رؤوس المنابر اعواد المنابر او في اعمدة الصحف
449. 36:46او في الفضائيات هذا لا يجوز يا اخواني
450. 36:49المشكلة عندنا الان ثقافة غريبة جدا
451. 36:52اه ثقافة تلقاها الناس ليس من الشرع
452. 36:55انما تلقوها من الاعلام اه في اه
453. 37:00يعني مسألة حرية ما يسمى
454. 37:05انتقاد بحيث آآ تكشف اخطاء وتبرز السيئات
455. 37:14وتدفن الحسنات حتى بعض الناس الان يقول لك يا اخي هذي حرية
456. 37:19لا الشريعة جاء فضبط الحرية
457. 37:22الحرية انك انت تنصح ولي الامر بينك وبينه
458. 37:26قدم له النصيحة اما مشافهة اما مكاتبة اذا رأيت شيء
459. 37:31من النصيحة انك تدعو له
460. 37:34من النصيحة انك تنصح كل من يريد
461. 37:37اضعاف ولي الامر او اضعاف هيبة الدولة
462. 37:41انصح وتمنع اذا كان عندك قدرة على ذلك
463. 37:46هذا الذي كان عليه الصحابة رضي الله عنهم
464. 37:49هذا الذي كان عليه الصحابة وكان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم
465. 37:52لذلك لما بدأ الخروج بدأ الشر
466. 37:55بدأ الشر. نسأل الله العافية والسلامة
467. 37:58لاجل هذا. النبي عليه الصلاة قال من اتاكم وامركم جميع. كيف جميع
468. 38:03ناس مجتمعين على ولي امر واحد
469. 38:06ولي امر واحد يحبونه ويحبهم
470. 38:08ويدعون له ويدعوا لهم وامورهم ولله الحمد
471. 38:13المقاصد العامة متحققة الحفاظ على الدين وعلى النفس
472. 38:19على العرض وعلى المال تحقق موجود
473. 38:22اذا جاء شخص يريد ان يفرق الجماعة يقول النبي عليه الصلاة فاقتلوه كائنا من كان
474. 38:30يعني يصل الامر الى القتل
475. 38:32بمعنى لا يسمح له ان يفرق جماعة
476. 38:35المسلمين ولذلك هذه النصوص تدل على
477. 38:39ان الامام اذا اجتمعت عليه الكلمة واستتب له الامر
478. 38:43انه لا يجوز لاحد ان يخرج عليه
479. 38:46لا لا يجوز لاحد وهذا لا يعني يا اخواني بان
480. 38:49الناس لا يكون لهم مثلا دور في
481. 38:52لاح وكذا لكن بالمنهج الشرعي
482. 38:55النبي عليه الصلاة والسلام قال من رأى من اميره ما يكره فلا يبده علانية
483. 39:00لا يتكلم في المجالس ولا على اعواد المنابر ولا في وسائل الاعلام مثلا لا يبده علانية
484. 39:07وليأخذ بيده ولينصحه سرا العجيب بعض الناس
485. 39:12ما يرظى هذي على نفسه لكن يرظاها على ولاة الامر
486. 39:16يعني الان افترض لو انت في مسجد واخطأت وقام امام المسجد وانكر عليك
487. 39:21او واحد من جماعة المسجد وانكر عليك امام الناس
488. 39:24كيف تفعل هذا الشيء مثلا? ترضى ما ترضى
489. 39:28سيكون في نفسك شيء او اي شخص ينصحك علنا
490. 39:33ويجاهر بنصيحتك ما ترظى فكيف انت صورتها ورظيتها لولي الامر? تقول والله انا انصحه ما همني ولي الامر
491. 39:41ايضا بشر والنبي عليه الصلاة والسلام
492. 39:45امرنا بهذا الامر لانه ما نجهر
493. 39:49بمناصحته وانما نناصحه ااديت الذي عليك
494. 39:53اديت الذي عليه. ولذلك يذكر
495. 39:57عن اه عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا ينكرون على من يجهر طبعا فيما بعد لما بدأت الفتن
496. 40:05من يجهر بالنصيحة من ينكرون على ذلك
497. 40:09حديث عبد الرحمن ابن غنم وغيره قصص كثيرة جدا
498. 40:12ينكرون ولا يرظون لان الانسان يقوم فيجاهر بالنصيحة
499. 40:18لولي الامر اه وانما آآ ينصح سرا
500. 40:23ايضا الانسان يقيم دين الله عز وجل في نفسه وبيته
501. 40:27وايضا يحقق مقاصد الخلق من الاجتماع
502. 40:30النبي عليه الصلاة والسلام يقول لابي ذر اذا طبخت فاكثر مرقتك وتعاهد جيرانك
503. 40:36هذا يحقق الاجتماع في مسألة بسيطة جدا كيف المسائل الكبيرة
504. 40:42فاسأل الله ان يفقهنا واياكم في دينه عموما
505. 40:45اه لا يجوز للانسان ان يخلع يدا من طاعة ولا يجوز له ان يفرق الجماعة ولا يجوز له ان يخرج على على ولي الامر ومن مات وفي
506. 40:55ليس في عنقه بيعة مات ميتة مات ميتة جاهلية
507. 40:59حقيقة يعني عندنا باب جديد باب قتال الجاني لكن لعلي اذكر في ختام هذا الدرس بقي عندنا يعني وقت لا بأس به
508. 41:10اه يعني بعظ المسائل التي اه حول هذا الباب المهم وهي مسألة اولا
509. 41:15مسألة ان نصوص القرآن والسنة مستفيضة على تأكيد وجوب لزوم الجماعة
510. 41:23ولزوم الجماعة يكون بطاعة ولاة الامور في غير معصية الله
511. 41:28ولا يجوز للانسان ان ينظر الى ولي الامر كونه صالح
512. 41:32او طالح لا انت مأمور بطاعة ولي الامر
513. 41:36سواء كان صالحا او غير صالح. وهذا ليس كقول يا اخواني بارك الله فيكم هذا اجماع اهل السنة والجماعة
514. 41:44يجب طاعة ولي الامر سواء كان صالحا او طالحا
515. 41:48يعني لا تنظر الى شخصه
516. 41:50انظر الى منصبه انظر الى منصبه. يجب هذا دين
517. 41:54سيسألك الله عز وجل عنه يوم القيامة. الامر الثاني الحرص على الاجتماع
518. 41:59بحيث انك تقوي القلوب على طاعة ولي الامر
519. 42:05ولا توهم قوة الدولة او يعني تظعف هيبة الدولة
520. 42:10وهذا يكون طبعا بالتزام الانظمة
521. 42:13والقوانين الموجودة نظام السير نظام الجوازات نظام المرور نظام كذا
522. 42:19يجب التزامه لان هذا يبقي للدولة قوة. كذلك
523. 42:24اه ما يتعلق بتوثيق وشائج بين المؤمنين
524. 42:31لان لان اهل الاسلام اذا وثقوا هذه فان هذا سيعينهم باذن الله بشكل
525. 42:39كبير وعظيم على قوة الدولة
526. 42:42هيبة الدولة لان الذئب يأكل من الغنم القاسية
527. 42:46الامر الاخر ما يتعلق بحرمة الخروج
528. 42:49سواء بالقول او بالفعل فيحرم على المسلم ان يخرج على ولاة الامر بالقول
529. 42:54القول كيف? التأليب يعني محاولة
530. 42:59يعني ذكر المثالب والاخطاء والكلام فيها
531. 43:05واللت والعجن ها او واشهارها واظهارها وابرازها لا المسلم ينصح ولا يفضح
532. 43:12ومن رأى خطأ مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
533. 43:18فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. بيد هذه لولي الامر او من يستمد سلطة من ولي الامر
534. 43:27او الانسان في بيته وعندك القول ايضا فيه نظام في القول ليس فوضى
535. 43:34ليس فوضى ان تقوم فتتكلم
536. 43:37وان لم تستطع فبقلبك وذلك اضعف الايمان وهذا من فظل الله عز وجل علينا. ولو كلفنا الله عز وجل التغيير باليد لو وقعنا في حرج شديد
537. 43:47لذلك هذا من فضل الله عز وجل
538. 43:49هذا منهج شرعي يعني للاسف يعني من ينزع
539. 43:54ياه الى منهج الخوارج يسخر من هذه الاحاديث
540. 43:59يسخر يرى بان الاحاديث هذه
541. 44:01يعني ليش انه ما اتبع النبي عليه الصلاة والسلام
542. 44:05وما استسلم له وما اه
543. 44:09جعل اه رغبته وارادته موافقة لرغبة وارادة النبي عليه الصلاة والسلام انما ارجع الامر لهواه
544. 44:18او لامور او لاغراظ ومخبئات
545. 44:22النفس نسأل الله العافية والسلامة
546. 44:25نصوص القرآن ايضا حذرتنا من ان نكون كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
547. 44:32الله عز وجل حذر من هذا
548. 44:34ايضا اه النصوص الشرعية تأمر
549. 44:38اه التزام طاعة ولاة الامور والابتعاد عن التكتلات والتحزبات والتجمعات
550. 44:44المناوئة لولي الامر طقوس كثيرة عندنا
551. 44:47آآ امرت اه بالنصح لولاة الامور ونهت عن اساءة الظن بهم
552. 44:56نهت عن اساءة الظن بهم
553. 44:58وايضا حثت على ان الانسان يكون امره لله عز وجل. لذلك يقول الحسن البصري رحمة الله عليه جاءه رجل
554. 45:06يريد الخروج فسأله الحسن البصري
555. 45:10لان بعض الناس يلبس الامر لباس شرعي
556. 45:12فقال له آآ لماذا تريد الخروج
557. 45:16منعك الصلاة? قال لا هل منعك الزكاة? قال لا
558. 45:21بل منعك الصيام? قال لا. قال منعك الحج? قال لا
559. 45:25قال انا ادري ماذا منعك? قال ما هو? قال منعك الدنيا فاردت الخروج عليه
560. 45:30لاجل هذا تجد اول شرارة
561. 45:34آآ اطلقتها وقدحتها الخوارج هي مسألة ايش
562. 45:38توزيع الثروة المال عن عبدالله بن الخويصر قال اعدل يا محمد في الصدقة
563. 45:46لما الرسول صلى الله عليه وسلم وزع صدقة وفق المصلحة
564. 45:49فقال اعدل يا محمد. فكان الاول سبب ما هو? المال
565. 45:55فبعد ذلك يلبس لباس الشرع
566. 45:57هذا ظالم هذا كذا هذا كذا فيخرجون من هذا الباب. ولذلك اخواني بارك الله فيكم اهتموا في هذا الباب. اقرأوا في كتب اهل السنة
567. 46:07والجماعة شوف في صحيح البخاري وصحيح مسلم
568. 46:10وسنن ابي داوود ايضا سنن ابي داوود وضع كتاب
569. 46:15بهذا الامر والنسائي رحمة الله عليه وبقية دوابين السنة. ايظا مصنفات في العقيدة
570. 46:21قلنا فات ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه من اكثر العلماء
571. 46:26اه بحث في هذه المسائل
572. 46:28وعلى وفق منهاج اهل السنة والجماعة
573. 46:31وكذلك شمس الدين ابن القيم والاجري رحمة الله عليه وابن بطة اه جمع من العلماء
574. 46:40الذين جمعوا هذه النصوص وجمعوا الاثار
575. 46:44عن الصحابة وعن السلف الكرام رضي الله تعالى عنهم
576. 46:49اسأل الله تعالى ان آآ يمنحنا واياكم الفقه في دينه
577. 46:54وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
578. 46:58وان يعيذنا من شرور انفسنا والشيطان
579. 47:01ان ينجينا من الهوى انه خير مسؤول وهذه القضايا
580. 47:07حقيقة تعلمها ونشرها بين عوام الناس في هذا الوقت مهم جدا. لماذا? لان الناس
581. 47:14اه يظهر والله اعلم ما يتعلمون من التجارب
582. 47:18اه يشوفون امامهم ما يتعلمون ولذلك
583. 47:22يحتاجون ان يغذون بالعلم الشرعي
584. 47:25قال الله وقال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان
585. 47:30آآ نكتفي بهذا القدر بركة الحمد لله ان شاء الله في المجلس القادم نبدأ
586. 47:36اه باب قتال الجاني وايضا قتل المرتد
587. 47:42سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
588. 47:47السلام عليكم ورحمة الله وبركاته