الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان الى هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين
5. 00:34في الحافظ النووي رحمه الله تعالى وغفر له. واسأل الله تعالى ان يعلمنا واياكم وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم
6. 00:44من الهدى والتوفيق انه خير مسجد
7. 00:47تفضل يا شيخ محمد احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين
8. 00:59اللهم اغفر لشيخ اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا وللمسلمين اجمعين. قال الامام النووي
9. 01:09الله تعالى وعن ابي حمزة انس ابن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه
10. 01:19سلم لله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد اضله في ارض فلا متفق عليه
11. 01:29وفي رواية لمسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته بارض فلا فانفلتت منه وعليها
12. 01:39طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضع في ظلها وقد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قائمة عند
13. 01:49فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح
14. 01:57انت المصنف رحمة الله عليه
15. 02:00ما زال يورد الاحاديث المتعلقة بباب التوبة
16. 02:04وسبق وان ذكرنا في المجلس السابق
17. 02:09تعريف التوبة وايضا الحكم التوبة وذكرنا توبة بعض الانبياء عليهم الصلاة والسلام
18. 02:17وبينا فضل التوبة الى الله سبحانه وتعالى وايضا وجوبها
19. 02:23وشي من المسائل في المجلس السابق. هذا الحديث حديث عظيم. ولذلك هو حديث متواتر
20. 02:30اه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقد رواه جمع من الصحابة منهم انس ابن مالك ومنهم عبد الله ابن مسعود
21. 02:38وكذلك البراء بن مالك وايضا
22. 02:41آآ ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. وايضا رواه النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله تعالى عنه الجميع
23. 02:51وهذا الحديث يأتي ضمن هذه الاحاديث
24. 02:55وهذا السياق فيما يتعلق بالتوبة الى الله جل وعلا. آآ اتكلم الان عن بعض يعني المعاني في هذا الحديث ثم نذكر الفوائد
25. 03:05كل السائل والاحكام اه قوله صلى الله عليه وسلم اه عليه الصلاة والسلام لله افرح بتوبة عبده من احدكم لا الله هذه على تقدير
26. 03:16منام لام القسم. ولذلك اه هي جواب لقسم مقدر تقديره. والله لله هذا المعنى
27. 03:26والله الى الله لله اولى الله افرح بتوبة عبده من احدكم
28. 03:33افرح في هذا الحديث اثبات صفة الفرح لله عز وجل. على ما يليق بجلاله وعظمته
29. 03:41ولذلك قاعدة اهل السنة والجماعة اثبات ما اثبته الله عز وجل لنفسه في كتابه من الاسماء الحسنى والصفات العلا
30. 03:51واثبات ما اثبته له رسوله صلى الله عليه واله وسلم
31. 03:55في صحيح سنته من الاسماء الحسنى والصفات العلا وعدم التعرظ للكيفية
32. 04:05وانما نكل الكيفية الى الله
33. 04:08واما المعنى فهو الاثار اثار اسماء الله تعالى الحسنى واثار صفاته العلا ولذلك اسماء الله غير جامدة
34. 04:18انما مشتقة كما هي قاعدة اهل السنة والجماعة في هذا الباب. يقول الله جل وعلا
35. 04:25فليس كمثله شيء وهو السميع البصير
36. 04:28ويقول جل وعلا هل تعلم له سميا? ويقول جل وعلا قل اانتم اعلم ام الله? يقول جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد
37. 04:38لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
38. 04:43ولذلك نثبت ما اثبته الله لنفسه
39. 04:46في كتابه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. ونعتقد بان
40. 04:56هذه الاسماء والصفات آآ لها معنى وهي غير جامدة. ومعناها يعني اثارها في الانفس وفي
41. 05:06بالاثار ولا يجوز لانسان ان يتخيل
42. 05:10اه الصفة بل يجب عليه ان يقطع الطمع في الوصول الى كنه الصفة
43. 05:17يقطع الطمع في الوصول الى كنه الصفة. ويسلم لله تعالى كما سلم نبيه عليه الصلاة والسلام. وكما
44. 05:27ان الصحابة الكرام وقفوا على قنطرة التسليم لله. وهذا يجري في جميع الصفات
45. 05:34الثابتة لله عز وجل فالقرآن وفي صحيح السنة
46. 05:39قال سقط على بعيره. ومعنى سقط على بعيره يعني اه حصل بعيره ووقع عليه. وامسكه ووجده اه
47. 05:49اه لان الحديث قال سقط على ولم يقل سقط عن
48. 05:53فيختلف المعنى اذا قلنا سقط عن بعيره يعني
49. 05:57اه سقط اه من اعلى بعيره على الارض
50. 06:02واما هنا قال سقط على بعيره يعني على ما هو يجعل ما يجري على لغة العرب. من قولهم على الخبير سقطت مثلا يكون على الخبير سقط
51. 06:12يعني وقعت على الخبير وحصلته يقولون كذلك سقطوا على وكره سقط الطائر يعني آآ
52. 06:22وصل الى الى عشه. والمعنى انه سقط على بعيره يعني اه امسك بعيره وقد اضله في ارض فلاة. الفلاة هي
53. 06:32الصحراء اه الشاسعة التي لا اه عشب فيها ولا ماء
54. 06:36وفي رواية لمسلم ورواية مسلم
55. 06:39آآ فيها تفسير لكثير من آآ المعاني آآ لرواية الصحيحين
56. 06:46قال لله هذا كما ذكرت لكم لام القسم وجواب مقدر تقديره والله الى الله
57. 06:54اشد فرحا اشد فرحا بتوبة عبده
58. 07:01اه من احدكم على راحلته بارض انا
59. 07:05فانفلتت منه فلتت يعني هربت
60. 07:09قال وعليها طعامه وشرابه فايس منه
61. 07:12ايس من راحلته فاتى شجرة فاضطجع في ظنها. فقد ايس من راحلته. وجاءت روايات ينتظر الموت يعني ينتظر الموت
62. 07:23فبينما هو كذلك اذا اذ هو بها قائمة اذ فجائية هنا. اذ فجائية
63. 07:30واذا اذا بها قائمة عنده
64. 07:33يعني هي التي جاءته فاخذ بخطامها. الخطام هو الحبل من الليف
65. 07:39الذي يعني آآ تلجم به الناقة
66. 07:46اه والبعير ايضا يلجم به البعير
67. 07:49ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدتي اخطأ من شدة الفرح
68. 07:56هذا الحديث فيه جملة من المسائل والفوائد والاحكام اولها فضل الله جل وعلا على عباده بهذه التوبة. وان الله جل وعلا
69. 08:08جعل هذه التوبة حسنة من اعظم الحسنات
70. 08:12ولذلك لا يعلم قدر التوبة ولا قيمة التوبة الا من عرف الله حق المعرفة
71. 08:21وعرف اسم الله التواب والغفار والغفور والرحيم سبحانه وتعالى
72. 08:27ولذلك فضل الله عظيم. حيث انه شرع لعباده التوبة يغسلون بها خطاياهم ويكنسون بها اوظارهم
73. 08:37الامر الثاني آآ سعة رحمة الله عز وجل بخلقه وعباده
74. 08:41وان الله جل وعلا يتودد الى خلقه والى عباده. ويدعوهم الى التوبة سبحانه وتعالى
75. 08:48الله جل وعلا يفرح فرحا يليق بجلاله وعظمته من غير تكييف ولا اه تعطيل من غير تمثيل ولا تحريف
76. 08:58يفرحوا فرحا عظيما بتوبة العبد اذا تاب اشد من
77. 09:05اه فرح العبد بحصوله على على ناقته التي عليها طعامه وشرابه. وقد اظلها في ارض فلاة
78. 09:15رجع تحت شجرة ينتظر الموت ثم جاءته آآ وعليها الطعام والشراب فاخذ بخطامه. وهذا يدلنا على
79. 09:25يدلنا على عظيم فضل الله سبحانه وتعالى. ولذلك ربنا جل وعلا يحب التوابين
80. 09:33التائبون احباب الله. قال تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. امر ثاني ان الخطأ
81. 09:43وان كان في العقيدة الخطأ وان كان في العقيدة فهو مغفور اه فصاحبه فصاحبه مغفور له لان الخطأ من عوارض
82. 09:56الية. وقد قال الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. جاء عند مسلم قال الله تعالى في الحديث
83. 10:06قد فعلت. ولما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
84. 10:12اه ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. يعني وضع عنهم اثم الخطأ. واثم النسيان واثم ما
85. 10:22عليه. واما اذا حصل شيء من المتلفات فهذا يبحث في باب في باب الفروع. ولذلك اذا صدرت من الانسان كلمة
86. 10:32بحق الله عز وجل خطأ فهذا معفو عنه لماذا? لانه اخطأ لسانه ولم يتعمد قلبه
87. 10:42اخطأ لسانه ولم يتعمد قلبه وهذا الخطأ يجري في آآ آآ في جميع
88. 10:50اه الاحكام يجري في جميع الاحكام الا في مسألة المتلفات كما ذكرت. ومنها مسألة القتل الخطأ. فان فيه الدية والكفارة
89. 11:00وكذلك اتلاف الاموال خطأ فالاثم مرفوع. لكن المتلفات قاعدة الشريعة الظمان. قاعدة الشريعة الظمان
90. 11:13قال انت قال انت ربي وانا انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. اخطأ من شدة الفرح
91. 11:23امر اخر وهو ظرب الامثال. وهذا اسلوب نبوي. كما انه منهج قرآني. منهج قرآني واسلوب نبوي. وهو ظرب
92. 11:33مثال لتقريب المعنى فهو يضرب المثل الغائب ليقرر مسألة آآ واقعة
93. 11:43يقرر مسألة واقعة وليزيد آآ شيء من الايضاح. كذلك مما يستفاد من هذا الحديث. جواز القصف
94. 11:53تم للتأكيد اه الامر وذلك اه ما يترتب على هذا التأكيد من المصالح والفوارق
95. 12:02نعم احسن الله اليك قال وعن ابي موسى عبد الله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
96. 12:14ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. حتى تطلع الشمس
97. 12:24من مغربها رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. رواه مسلم
98. 12:37تسلم وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عم ابن عم ابن عم ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله
99. 12:48الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي وقال حديث حسن
100. 12:57احسنت الثلاثة اوردها نعم هذه الاحاديث الثلاثة
101. 13:07اوردها المصنف رحمة الله عليه
102. 13:10اه في مسألة مهمة جدا
103. 13:13وهي مسألة اه وقت التوبة
104. 13:17وهل وهل هناك وقت لا يقبل الله عز وجل فيه توبة التائب
105. 13:23هذي مسألة من اهم المسائل
106. 13:25ذكرت قبل قليل بان التوبة
107. 13:28اه او ذكرنا في المجالس السابقة بان التوبة الى الله جل وعلا واجبة
108. 13:33وان جماهير اهل العلم يذهبون الى ان التوبة على الفورية
109. 13:38لا على التراخي. وهذا قول جماهير اهل العلم
110. 13:41فمن وقع في ذنب يجب عليه ان يبادر الى التوبة
111. 13:45ولكن اه عدم مبادرته التوبة
112. 13:50لا يعني عدم قبولها في المستقبل
113. 13:53لا يعني عدم قبولها في المستقبل. الا في حالتين
114. 13:58الا في حالتين او في آآ زمنين لا يقبل الله جل وعلا توبة من تاب فيهما. ولذلك الله
115. 14:08عز وجل اه يمهل لعباده ويمد لهم في الاجل ويفسح لهم في العمر حتى يتوبوا ويستعجبوا
116. 14:17ولذلك واجب على الانسان ان يحذر الحذر الشديد من من التسويف
117. 14:23في مسائل التوبة. لماذا? لان الانسان ما يدري متى يلقى ربه جل وعلا
118. 14:28الله جل وعلا مما خص
119. 14:31اه نفسه وذاته العلية به
120. 14:34اه من من الامور علم اه الغيب وايضا ما يتعلق بقضية موت الانسان
121. 14:44اما تدري نفس اه ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
122. 14:50باي ارض تموت ما ما يدري الانسان متى يموت ولذلك اخفى الله عز وجل الاجل
123. 14:56عن الناس فالانسان ما يدري. ولذلك الموت ما يستأذن
124. 15:01ولا يخبر احد اه ملك الموت اذا جاء لا يستأذن ولا يخبر احد
125. 15:06وانما يأتي بغتة يأتي بغتة
126. 15:10وليس آآ الانسان آآ حتى آآ ليس للانسان عمر
127. 15:19آآ حتى يصل اليه ليموت. بل الموت لا يعرفه صغيرا ولا كبيرا
128. 15:25ولا ذكرا ولا انثى ولا
129. 15:28يعني صحيحا ولا ولا مريضا ما يعرف احد
130. 15:32ما يعرف احد. وهل انا الا مثلهم غير ان لي بقايا ليال
131. 15:42في الزمان اعيشها كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء
132. 15:49محمول. ولذلك هذا الذي يخيت الانسان
133. 15:53وهو ان ان يسوف التوبة
134. 15:55وان يؤجلها. والمقصود بان الله من لطفه ورحمته بعباده
135. 16:01ان لم ان انه انه جعل الزمان كله محلا للتوبة الا في
136. 16:09اه وقتي فان الله تعالى لا يقبل توبته. العبد اذا تاب بعد بلوغه هذين الوقتين
137. 16:17حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
138. 16:24ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. حتى تطلع الشمس من مغرب
139. 16:34مغربها. رواه مسلم هذا الحديث
140. 16:37فيه اولا اثبات صفة اليد لله عز وجل وهي صفة ذاتية
141. 16:43صفة ذاتية خبرية عن الله عز وجل كما يليق بجلاله وعظمته. على القاعدة التي ذكرتها قبل قليل
142. 16:51ولله عز وجل يدان قال جل وعلا
143. 16:55اه بل يداه مبسوطتان آآ قال جل وعلا وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان
144. 17:07وقال جل وعلا لما خلقت بيدي
145. 17:10بيدي آآ نثبت لله عز وجل آآ اليدين
146. 17:15على ما يليق بجلاله وعظمته سبحانه وتعالى. من غير تحريف ولا تعطيل من غير تكييف ولا ولا تمثيل
147. 17:25آآ الامر الثاني ان الله عز وجل
148. 17:30آآ يقبل آآ توبة المذنب
149. 17:34اه في الليل اذا تاب في النهار
150. 17:37ويقبل توبة المذنب في النهار اذا تاب في الليل
151. 17:41ولذلك ربنا جل وعلا يداه مبسوطتان بقبول التوبة
152. 17:46يداه مبسوطتان بقبول التوبة فربنا جل وعلا رحيم بعباده يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار
153. 17:55ولذلك الانسان في النهار آآ لابد وان يقترب شيء من الخطايا والاثام
154. 18:02سواء من الصغائر او الكبائر. فالله جل وعلا يقبل توبته اذا تاب
155. 18:07اذا تاب اليه يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار
156. 18:11وفي الليل ايضا ربما يقترف الانسان شيء من الخطايا الصغائر او الكبائر
157. 18:16الله جل وعلا يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. والله جل وعلا فتح باب التوبة جل وعلا وتقدس. والمقصود بان الانسان
158. 18:27ينبغي له بل يجب عليه ان يبادر الى التوبة
159. 18:30قبل ان يوصل الى الزمان الذي لا يقبل الله جل وعلا فيه توبة التائب
160. 18:38واول وقت من الاوقات التي لا يقبل الله جل وعلا فيها توبة التائب هي حينما تطلع الشمس من مغربها
161. 18:48تطلع الشمس من مغربها? وهل تطلع الشمس من مغربها? الجواب نعم. وهذا احد علامات الساعة الكبرى. احد علامات الساعة الكبرى
162. 18:58فسنة الله الكونية القدرية ان الشمس
163. 19:02تطلع من المشرق وتغيب في المغرب
164. 19:06والشمس تسجد تحت العرش تستأذن ربها
165. 19:10ويوشك الا يؤذن لها بالطلوع من المشرق. وانما تطلع من المغرب
166. 19:17فاذا رآها الناس امن كل من في الارض
167. 19:21المسلم والكافر وجميع الخلق لماذا? لانها اية عجيبة. كما قال الله جل وعلا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا
168. 19:34ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
169. 19:38جاء تفسير هذه الاية على لسان النبي عليه الصلاة والسلام قال طلوع الشمس من مغربها
170. 19:45فيوشك ان تطلع الشمس من مغربها
171. 19:48فاذا طلعت امن جميع الناس
172. 19:51عبدة الاصنام واهل الالحاد من يشرك بالله
173. 19:56والعصاة من اهل الاسلام كلهم يتوبون الى الله جل وعلا
174. 20:01لكن الله تعالى لا يقبل منهم هذه التوبة لماذا? لان التوبة
175. 20:08من شرطها الا تكون بعد طلوع الشمس من مغربها. ولذلك فاتت عليه
176. 20:15اتت عليهم ولاجل هذا يحذر الانسان الحذر كله ويسارع الى التوبة الى الله سبحانه وتعالى. وفي حديث ابي هريرة ايضا
177. 20:25قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه
178. 20:32من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. وفي هذا اثباته علامة من علامات الساعة
179. 20:39وهذه العلامة هي طلوع الشمس من مغربها
180. 20:43طلوع الشمس منه فاذا طلعت الشمس
181. 20:45من مغربها لا يقبل الله عز وجل توبة تائب. والانسان ما زال في ساعة المهلة ومد الله عز وجل في عمره
182. 20:55ويسر له التوبة. الواجب على الكيس الفطن العاقل
183. 21:01اه ان ان يسارع الى التوبة الى الله عز وجل
184. 21:07وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله عز وجل يقبل توبة
185. 21:17العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي وقال حديث حسن
186. 21:23اه ان الله يقبل توبة العبد
187. 21:25ما لم يغرغر هذا هذا هو الوقت الثاني. هذا هو الوقت الثاني. وهذا الوقت اخوف من الوقت الاول
188. 21:36لماذا? لان هذا متعلق بالموت
189. 21:39والموت كما ذكرت انا قبل قليل
190. 21:42اه يأتي الناس بغتة ولا يستأذن
191. 21:45ولربما الانسان كان من اصح الناس جسما
192. 21:48آآ ومن اكثرهم مالا ومن اوسعهم رزقا
193. 21:53ومع ذلك يأتيه الموت بغتة
194. 21:55فالموت لا يعرف احد ولا يفرق بين احد
195. 21:59الانبياء عليهم الصلاة والسلام جاء ملك الموت فقبض ارواحهم
196. 22:04ولا يخفاكم قصة موسى مع
197. 22:06ملك الموت حينما بغته ولطمه
198. 22:09موسى عليه الصلاة والسلام على على عينه فاشتكى الى ربه
199. 22:14قال فعل عبدك موسى كذا وكذا
200. 22:18والمعنى بان الروح اذا بلغت الحلقوم
201. 22:24وتغرغرت فان والانسان يتوب في هذه الحالة فان الله تعالى لا يقبل توبته
202. 22:30قال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل يقبل توبة العبد
203. 22:35ما لم يغرغروا تعرفون الغرغرة
204. 22:38الغرغرة لما يجعل الانسان الماء او الدواء في الفم ثم يردده الى الحلق. الان لو رحنا للطبيب احيانا يصير عند الانسان احتقان. وش يعطي
205. 22:48يعطيه شراب يقول له تغرغر فيه
206. 22:51ما تشربه يصدر المريض صوت
207. 22:55بهذا الغرغرة بهذا الماء او السائل. يوصله الى يوصله الى الحلقوم. وهذه حالة
208. 23:02تتحشرج فيها الروح اه حينما يكون الانسان في سياق الموت
209. 23:07اه تتحشرج روحه لان الروح اول ما تسل من القدمين
210. 23:12الروح اذ عندما يأتي تأتي الملائكة فتسل الروح فاول ما آآ تخرج الروح من القدمين
211. 23:22ثم تصعد هكذا حتى تخطف من جهة البصر
212. 23:27حتى تخطف من جهة الفصخ البصر. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
213. 23:32اه ذكر مسألة البصر قال ان الروح يتبعها البصر
214. 23:37تجدون بعض الناس الان عينه مفتوحة الى الامام وبعض عينيه مفتوحة الى الامام وبعضهم الى اليمين بعضهم الى الشمال بعضهم الى الاعلى
215. 23:45هذا على اه على حسب
216. 23:48اه حالة خطف الروح من من من قبل الملائكة
217. 23:51نسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على سكرات الموت
218. 23:55والمعنى بانه في هذه الحالة
219. 23:58اذا وصل اليها الانسان لا يقبل الله جل وعلا منه التوبة. وهذه الحالة الغريب ان الانسان يعاين فيها
220. 24:07يعاين فيها الجنة ويعاين فيها النار. حينما تحضر الملائكة
221. 24:11تحضر الميلاد ما من انسان يموت الا وتحضره ملائكتان. ملائكة العذاب وملائكة الرحمة
222. 24:19فان كان من اهل الايمان والعمل الصالح
223. 24:23سلة الملائكة الرحمة روح سلت ملائكة الرحمة روحه كما تسل الشعر من العجين. فتسيل روحه كما تسيل القطرة من في السقاء
224. 24:35ثم يأخذونها بهذا الحانوت ويرتفعون بها الى يبشرونه طبعا وهو في هذا
225. 24:43ثياق الموت ثم يرفعونها الى السماوات فتفتح لها ابواب السماوات
226. 24:48واما واما الكافر اه والمنافق
227. 24:54فان الملائكة ملائكة العذاب تنزع روحه نزعا
228. 24:59لان الكافر يرى آآ يرى مصيره وهو في سياق الموت. يريه الله عز وجل مصيره. ولذلك تغرق روحه في البدن. ما تريد ان تخرج
229. 25:12فتنزعها الملائكة نزعا كما ينزع السفود من الصوف المبلول. قال جل وعلا والنازعات غرقا
230. 25:22هي الملائكة التي تنزع روح الكافر نزعا. ولذلك يتعلق بها شيء آآ من من بدنه وتتألم الم شديد
231. 25:32اللي مثل السفود وهو الشوك الذي يكون في الصوف الصوف المبلول لما تخرجه ويخرج معه الصوف
232. 25:39اما المؤمن فتأتيه ملائكة الرحمة والناشطات نشطا. مثل مثل اه ما يحلي العقال
233. 25:47وتخرج الروح يسلونها كما تسلي الشعر من العجين بلين وهدوء ورقة ولطف
234. 25:55وكذلك كما جاء في الحديث تسيل روحه كما تسيل القطرة من في السقا
235. 26:02فاذا عاين الانسان هذا الحال
236. 26:06تاب الى الله فلا يقبل الله عز وجل منه التوبة. ولذلك قال تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات
237. 26:14حتى اذا حضر احدهم الموت
238. 26:16قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار. ولذلك فرعون متى امن
239. 26:24متى امن فرعون? لما ادركه الغرق. لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل
240. 26:34من المسلمين فجاءه الجواب الان
241. 26:38وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ما قبل الله عز ما قبل الله عز وجل توبته
242. 26:44ولذلك هذه هي هذا هو الزمن الثاني
243. 26:48آآ الذي لا يقبل الله عز وجل فيه توبة التائب. لماذا? لان الانسان خلص في هذا في هذه الحالة الامور عين اليقين
244. 26:58الامور عين اليقين. رأى كل شيء الان ولذلك اه لا يقبل الله عز وجل اه منه التوبة وهذا يدفعنا الى ان
245. 27:08اه نعجل التوبة وبعض الناس يقول لك يعني خليني بعدين وبعدين لا تب الى الله اذا كان عندك شهوة قد غلبتك
246. 27:19وضعف في نفسك تب الى الله فاذا صدر منك اخر تب الى الله لانك ما تدري انت الان تنام
247. 27:28هو على معصية ما تدري ان تستيقظ آآ في عالم الاحياء ام تكون في عالم الاموات? الله يتوفى الانفس
248. 27:38فحين موتها والتي لم تمت في من امها. فيمسك التي قضى عليها الموت. ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. ولذلك يتوب الانسان
249. 27:48التوبة نعمة من نعم الله. التوبة جنة. التوبة نعيم. التوبة حسنة. والله لو عرف الناس قيمة التوبة لما يبست
250. 27:58السنتهم عن التوبة التوبة الى الله. ولرطبوا هذه الالسنة ولعودوها كثرة قول استغفر الله واتوب اليه استغفر الله واتوب
251. 28:08واليه. كما كان السلف الصالح رضي الله عنه
252. 28:11ابو هريرة رضي الله عنه يقول استغفر الله واتوب اليه في اليوم اثنا عشر الف مرة
253. 28:18ما الذي دفع ابا هريرة الى مثل هذا الاستغفار والتوبة? لعلمه بقيمة التوب ومكانة التوبة عند الله سبحانه
254. 28:28وتعالى. نعم احسن الله اليك
255. 28:35قال رحمه الله وعن زر ابن حبيش
256. 28:38قال اتيت صفوان ابن عسان رضي الله عنه اسأله عن المسح على الخفين
257. 28:43فقال ما جاء بك يا زر
258. 28:46فقلت ابتغاء العلم فقال ان الملائكة تضع اجنحة اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب
259. 28:53فقلت انه قد حك في صدر المسح على الخفين بعد الغائط والبول
260. 28:59وكنت امرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجئت اسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا
261. 29:07قال نعم كان يأمرنا اذا كنا سفرا او مسافرين الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن
262. 29:17من غائط وبول ونوم. فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا? قال نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
263. 29:27فبين نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري
264. 29:32يا محمد فاجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته. هاؤم فقلت له ويحك اغضب من صوتك فان
265. 29:42انك عند النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نهيت عن هذا فقال والله لا اغضب. قال الاعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق
266. 29:52بهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم القيامة. فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة
267. 30:02او به او يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين عاما. قال سفيان احد الرواة قبل الشام خلقه الله تعالى يوم خلق السماوات
268. 30:12والارض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. رواه الترمذي وغيره وقال حديث حسن صحيح
269. 30:21قال وعن زر ابن حبيش قال زر ابن حبيش ابو مريم
270. 30:29آآ رحمه الله تعالى ورضي له من المخابرمين وادرك النبي عليه الصلاة والسلام لكن لم يجتمع به
271. 30:36لم يجتمع بالنبي عليه الصلاة والسلام ولذلك هو من كبار التابعين
272. 30:41وسكن الكوفة كان قد عمر
273. 30:45يعني عمر اه بلغ عمره عشرين ومئة
274. 30:48مات سنة واحد وثمانين وهو من من الائمة الاكابر من القراء
275. 30:54اه وروى عن عمر رواه عن عثمان
276. 30:58ورأى ابا بكر الصديق رضي الله عنه وكان ابن مسعود
277. 31:03ابن مسعود على جلالته قدره وعلو منزلته يسأله في العربية
278. 31:09قال اتيت صفوان بن عساف صفوان صحابي جليل
279. 31:14اسأله عن المسح على الخفين
280. 31:18فقال ما جاء بك يا زر? يقول ما جاء بك يا زر وزر كان معروفا عند الصحابة. كان معروفا عند الصحابة
281. 31:25وكان ذكيا وكان حافظا كان يتردد على الصحافة من تردد على ابي وكان
282. 31:33يعني يتلطف مع الصحابة اللي يأخذ منهم الاحاديث
283. 31:37فقال ما جاء بك يا زر? يقول لك صفوان ابن عساف قال ابتغاء العلم
284. 31:43يعني جيت اطلب العلم ويطلب حديث واحد لاحظوا كيف حرص السلف الصالح على طلب العلم حتى لو كان حديثا واحدا او مسألة واحدة
285. 31:52او مسألة واحدة يرحلون اليها
286. 31:54زر رحل من الكوفة الى المدينة ليسأل صفوان ابن عسال
287. 32:01عن المسح على الخفين ونحن الان العلم يأتينا في بيوتنا وفي غرف نومنا ومع ذلك نزهد فيه. نسأل الله ان يحيي قلوبنا
288. 32:11قال اه ابتغاء العلم. فقال اه صفوان اه ابن عساف قال ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم
289. 32:22رضا بما يطلب وهذا هو حديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. من الملائكة الملائكة خلق نوراني
290. 32:30قال الله عز وجل وهم عباد مكرمون لا يسبقون ربهم بالقول ويفعلون ما يؤمرون
291. 32:39قال ان الملائكة تضع اجنحته وهذا جنس من الملائكة لان الملائكة لهم وظائف كثيرة
292. 32:48لهم وظائف كثيرة من جملة الملائكة
293. 32:52الذين وكلهم الله عز وجل بوظائف هم هؤلاء الذين
294. 32:57يترددون على طلبة العلم وفي حلق الذكر
295. 33:01فيحيطون هذه الحلقة باجنحتها قال تظع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يطلب. الله اكبر. الله جل وعلا
296. 33:10اه جعل هذا الجنس من الملائكة يضعون اجنحاتهم اختلف العلماء
297. 33:15في وضع الاجنحة هل هو على الحقيقة ام ان ام انه مجاز من اهل العلم من ذهب الى ان المقصود تضع اجنحتها يعني تيسر
298. 33:25لطالب العلم طريق الطلب وتظله
299. 33:30ومن اهل العلم من ذهب الى ان تضع اجنحته على الحقيقة
300. 33:34وضعوا اجنحتها على الحقيقة وهذا امر غيبي
301. 33:38ومن اهل العلم من ذهب الى ان قوله تضع اجنحته يعني لا تطير
302. 33:44لان الملائكة لها اجنحة مثنى وثلاث آآ ملائكة لهم اجنحة
303. 33:51آآ ولذلك قالوا بان حتى لا تطير
304. 33:56تضع الاجنحة لما تستمع لما تحضر مجالس الذكر
305. 34:01فلا تطير الى الى علو
306. 34:04فقلت انه قد حك في صدري المسح المسح على الخرفين
307. 34:09بعد الغائط والبول حتى يعني تردد وشك
308. 34:13تردد وشك وهذا يدلنا على ان الرجل الفاضل
309. 34:19قد يشكل عليه بعض الامر وبعض المسائل
310. 34:23فهذا زر ابن حبيش الذي لقي ابا بكر وعمر عثمان
311. 34:27ابن مسعود بن مسعود رضي الله عنه ولقي علي ولقي جمع من الصحابة ها ومع ذلك يقول حك في صدري فاحيانا قد يكون الرجل الفاضل يحصل عنده اشكال
312. 34:38في مسألة وهذا لا يعيبه لا يعيبه. لذلك يحصل بين العلماء شيء يذكرون بان زر
313. 34:45ابن حبيش وزميله ابو وائل
314. 34:50له احد العلماء الكبار كان بينهم خلاف
315. 34:55شديد جدا حتى بان اه يعني اه لهم كل واحد له ميول. ومع ذلك ما عرف عنهم في مجلس من المجالس
316. 35:06انهم آآ تشاجروا او آآ تراشقوا بالكلام
317. 35:12او مثلا عير بعضهم بعضا او تنقص بعضهم من بعض ابدا. وهذه اخلاق اهل العلم. اخلاق اهل العلم ولذلك لا يستغرب ان يكون الرجل
318. 35:22الفاضل الكبيرة جهدا لديه مسألة لم يفهمها مع ان هذه المسائل مما تواترت
319. 35:30مما تواترت يعني ها آآ ومما مما تواترى حديث من كذب ومن بنى لله مسجد ومن بنى لله بيتا واحتسب
320. 35:42والى اخر البيت. المقصود بان مسح الخفين من الامور لكن خفيت عليه
321. 35:48فقال يقول له صفوان اه يقول وكنت
322. 35:52يعني يقول لصفوان ابن ابن عسال امرأ من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فجئت اسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيء
323. 36:01وهذا يعني ايضا فيه ادب
324. 36:04وان طالب العلم اذا اشكل عليه شيء يتواضع ويسأل اهل العلم
325. 36:08ولا يبقي شيء في نفسه
326. 36:11آآ يتردد اه اذا حصل له اشكال
327. 36:16لا يترك هذا الشك او التردد باقيا في صدره. لانه قد ينفخ فيه الشيطان ثم آآ ربما آآ يعني يذهب به
328. 36:26في مذهبا بعيدا. ولذلك يسأل الاكابر من اهل العلم ويسأل الافاضل ويسأل اهل العلم يعني آآ يورد عليه
329. 36:36هذا الامر حتى يصل الى الجواب. النبي عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله وخاتم النبيين
330. 36:43ربما يسأل المسألة فينتظر الوحي من الله عز وجل. ينتظر الوحي من الله عز وجل
331. 36:50قال صفوان نعم كان يأمرنا اذا كنا سفرا واذا كنا سفرا
332. 36:56طفرا حائر او مسافرين الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غائق وبول ونوم
333. 37:08ونوم طبعا هذا يعني اعتقد بحثه في باب الفروع ويعني الحمد لله مسألة مسح الخفين
334. 37:15مبحوثة واحكامها يعني كثيرة ومنضبطة ولله الحمد الا في بعض القضايا الخلافية ما يتعلق بنزعها بعد
335. 37:25جاء الطهارة ويعني شيء من هذا القبيل
336. 37:29اذا اخبره بهذا. ثم قال
337. 37:33آآ يقول زر بن حبيش فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا
338. 37:39الهوا طبعا يطلق على معاني يطلق على العشق
339. 37:44يطلق على الحب بالله يطلق على الهوى الهواء ويطلق على اشياء اخرى
340. 37:51آآ لكن آآ بقية الحديث سياق الحديث
341. 37:56يعني ما يأتي يبين بان الهوى هنا الحب في الله
342. 38:02المحبة في الله. قال هل سمعته يذكر في الهوى شيئا? قال نعم. كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في سفر فبين نحن
343. 38:12فبين نحن يعني بيننا آآ
344. 38:21نعم. قال فبين نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري
345. 38:27ناداه اعرابي. الاعرابي هو من يسكن البادية
346. 38:31وطبيعة الاعراب ان فيهم الغلظة والخشونة
347. 38:37وعدم التزام الادب في الغالب. لماذا? لانهم بعيدين عن المدن والحاضرة
348. 38:43فلا يسمعون مثلا خطب الجمعة ولا يشهدون دروس العلم ولا حقق حلق الذكر
349. 38:49وطبيعتهم لا سيما قبل الابل عندهم من هذا الشيء وقد ذكر هذا النبي عليه الصلاة والسلام
350. 38:57صوت جهوري يعني غليظ صوت اه اه غليظ وعالي
351. 39:03فقال يا محمد يا محمد ما قال يا رسول الله والله جل وعلا
352. 39:09نهانا ان ننادي النبي عليه الصلاة والسلام باسمه مجردا
353. 39:14وامرنا بان آآ نناديه بما يليق بمقامه. لا تجعلوا
354. 39:21دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم لبعض
355. 39:26وايضا ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون
356. 39:31ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم
357. 39:35لانهم كانوا ينادون من وراء الحجرات قبيلة بني تميم
358. 39:38يا محمد اخرج الينا فيقول آآ يقول الاقرع بن حامز اخرج الينا فان مدحي زين وذمي شين فرد عليه قال لا
359. 39:48هو الله ناداه بصوت اعرابي بصوت له جهل. يا محمد
360. 39:54فاجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته هاؤم اللهم صلي على محمد
361. 40:00النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعامل مع الناس
362. 40:04بحكمة ولذلك يعطي كل انسان
363. 40:08ما يناسبه صلوات ربي وسلامه عليه. فمثلا الاعرابي يعطيه ما يناسبه
364. 40:14آآ الصحابي الذي عنده من الايمان يغلظ عليه القول فيما لو اذا رأى منه خطأ
365. 40:22ام من هو دون ذلك يتلطف معه
366. 40:25وهذا منهج دعوي مهم بالنسبة لطالب العلم
367. 40:29بالنسبة لطالب العلم. طالب العلم ينبغي ان يكون عنده هذا اللون
368. 40:35اه من التعامل وهذا النوع اه من الحكمة
369. 40:39اذ يعطي كل انسان قدره وهذا منهج نبوي ولله الحمد والمنة
370. 40:44فالنبي عليه الصلاة والسلام رد عليه بنفس طبقة صوته
371. 40:49وقال له هاؤم يعني خذ او وصلت مثل بعض العام وين فلان? قال وصلت مثلا
372. 40:57زين? هذا منهج عظيم. فالنبي عليه الصلاة والسلام ما زجره وقال لماذا لم تقل يا رسول الله? ما زجر وقال ليش ما سلمت? اعرابي
373. 41:07اعرابي لذلك بعض اه اه يعني من اه يتصدى للدعوة ويدخل
374. 41:13حقل الدعوة آآ يخطئون في هذا لما يتعاملون مع الناس بغلظة
375. 41:20او يتعاملون مع الناس بمستوى واحد
376. 41:23يعني المتعلم والعامي والاعرابي والحضري يعني يجعل يجعل تعامله واحد يصبغهم بصبغة واحدة هذا غلط
377. 41:33غلط ما يمكن هذا ينفر
378. 41:35ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
379. 41:37اتعامل معه على وفق عقليته وفق مستوى فهمه
380. 41:42ما قال ما عنفه ولا سمح لاحد ان يعنفه. قال هاؤم. هاؤم يعني خذ
381. 41:49اه وصلت موجود حاضر هذا المعنى
382. 41:53هذا المعنى ولذلك من المهم جدا
383. 41:56ان الانسان يكون عنده هذا الدعاة الى الله عز وجل يصير عندهم مثلها بعض الناس يعيش في برج عادي بعض الناس يقرأ قراءة مغلوطة فيحاول
384. 42:06يقول خلاص انا يعني انا طالب علم
385. 42:10خلاص لابد ان يتعامل مع الناس يعني بشكل آآ
386. 42:16بطريقة واحدة بمستوى واحد. هذا غلط
387. 42:20غلط ينبغي على طالب العلم ان يفرغ
388. 42:23ارزق بين الناس النبي عليه الصلاة والسلام ما رأى في يد عمر ورقة من التوراة ماذا قال له? قال او او متهوكون في يا ابن الخطاب
389. 42:33غضب عليه لو جئتكم والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. جئتكم بها بيضاء نقية. فجثا عمر وبكى وقال اتوب الى الله
390. 42:44لكن لاحظ بعض الصحابة مثل قريبي عهد باسلام
391. 42:48الاعراض كيف يتعامل معهم الانسان بلطف
392. 42:51وعلى مستوى تفكيرهم وعلى مستوى
393. 42:54آآ يعني آآ ثقافتهم ان صح التعبير
394. 42:58آآ فقلت له ويحك اغضب من صوتك
395. 43:03طبيعي الصحابي رأى بان هذا اساءة ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام
396. 43:08عند نص قرآن لا تجعلوا دعاء دعاء الرسول آآ بينه كدعاء بعضكما لا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي شف ثابت
397. 43:18ابن قيس ابن شماس لما نزلت هذه الاية انخنس في بيته يبكي
398. 43:23فقالوا له فقده النبي صلى الله عليه وسلم قال ابحثوا عنه وجدوه في بيته يبكي قال صوتي اغلظ من صوت الرسول فهم بان طبقة الصوت
399. 43:34فقال حابط عملي وحبط عملي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو في الجنة
400. 43:40لان المقصود الذي يرفع صوته تعمدا فوق صوت النبي عليه الصلاة والسلام
401. 43:46فقلت ويحك اغضب من صوتك. يعني اخفض صوتك
402. 43:49اخفض صوتك واقصر من صوتك
403. 43:52فانك عند النبي عليه الصلاة والسلام
404. 43:55اذا صفوان ابن عسال انكار
405. 43:58صحيح ولا ولا خطأ? لا صحيح عنده نص عنده نصوص من القرآن
406. 44:02لكن النبي عليه الصلاة والسلام
407. 44:06مثل الاعرابي اللي بيبان في المسجد
408. 44:09لما زجره انكار الصحابة عليه صحيح
409. 44:13لان المساجد ما بنيت لمثل هذا
410. 44:16لكن النبي عليه الصلاة قدر حال الاعرابي وعرف بان هذا ممكن يرتد
411. 44:22اه ممكن تنتشر النجاسة اكثر. هذا ما يسمى عند الفقهاء بتزاحم المفسدتين
412. 44:29ترتكب الادنى بتفويت الكبرى وبدفعها
413. 44:35لاحظ رد الاعرابي وش ماذا قال? قال والله لا ارغب
414. 44:40العرائطة والله لاعطيه اقسم بالله ليش? لان يرى بان هذا طبيعي
415. 44:45الاعرابي يرى بان هذا طبيعي
416. 44:47الان حتى يعني بعظ الكبار وولاة امرنا يفرقون
417. 44:52اذا تجد بعض مثلا في البادية
418. 44:56عنده لما ينادي ولي الامر باسمه مجرد يعتقد بان الان هو هذا اعظم تقدير
419. 45:04يقول يا فلان مثلا يرى بان هذا تقدير عندهم كشيء متعارف عليه
420. 45:10لكن عند الحاضرة لا يختل لا بد من الالقاب
421. 45:13وهذي عموما بحثها ابن خلون
422. 45:16رحمه الله تعالى في المقدمة بحث طيب انكم تراجعون مثل هذه المسائل فقال والله لا اغبوا
423. 45:22قال الاعرابي يقول النبي عليه الصلاة والسلام المرء يحب القوم ولما يلحق به
424. 45:29يقول الرد يعني الانسان يحب قوم
425. 45:33لكن وينه ووينهم? هذا المعنى
426. 45:36يعني هم في يعني في عبادات وطاعات وقربات
427. 45:41ما يمكن يلحق بهم بمثل هذا المستوى من التأله والتنسك والتعبد والتقرب الى الله عز وجل
428. 45:48ولكن يحبهم فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب يوم القيامة
429. 45:55المرء مع من احب يوم القيامة
430. 45:57الله اكبر مع من احب يوم القيامة. وهذا يدلنا على
431. 46:02آآ عظم مسألة اه الحب في الله
432. 46:06وان المحبة في الله شأنها عظيم
433. 46:08وان المرء يحشر مع من يحبك
434. 46:11حتى لو كان دونهم في
435. 46:13العمل. ولذلك في حديث انس
436. 46:16آآ لما جاء اه رجل فسأل النبي عليه الصلاة والسلام
437. 46:22آآ قال لهم متى الساعة? فسكت النبي عليه الصلاة والسلام فالصحابة اعتقدوا بان كره مسألته
438. 46:29واصل حديثه فسأله فكره النبي اعتقده بانه يكره فلما انتهى قال اين السائل عن الساعة? قال ها انا يا رسول الله. قال ماذا اعددت
439. 46:41نعم قال والله ما اعددت لها بكثير صوم ولا صلاة
440. 46:45الا اني احب الله ورسوله. قال انت مع من احببت
441. 46:49لاحظ ردة فعل انس ابن مالك ماذا يقول? قال والله
442. 46:54ما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام انت مع من احببت. فانا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر
443. 47:04وارجو ان احشر معه ونحن نقول نحب الله ورسوله وابا بكر وعمر وعثمان وعلي سائر الصحابة
444. 47:12وسائر اهل الاسلام ونحبكم ايضا في الله ونسأل الله ان يحشرنا واياكم جميعا في مقعد صدق عند مليك مقتدر وان يجمعنا واياكم على منابر من نور اللهم
445. 47:25امين قال صفوان فما زال يحدثنا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام
446. 47:32استثمر سؤال الاعرابي فقلب قلب المسألة قلبها الى درس
447. 47:41مثل ما يقولون وهذا ايضا
448. 47:44اسلوب دعوي بحيث ان الداعية وطالب العلم
449. 47:48احيانا قد تتاح له فرصة سؤال
450. 47:51فيستثمر الوقت من خلال هذا السؤال
451. 47:55ليلقي درس او ليعلمه شخص مثلا عن مسح الخفين
452. 48:01فيجيب ويستغلها فرصة فممكن انه يأتي على تعليم يأتي ممكن ان يعلم الناس ويأتي على باب من ابواب العلم
453. 48:11او يدخل في موعظة وهذا منهج شرعي. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام الرجل سأله عن ماذا? المرء قال آآ يعني آآ المرء يحب القولم ولما يلحق بهم
454. 48:23فقال النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب يوم القيامة فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا
455. 48:31من المغرب يعني جهة المغرب
456. 48:34جهة الغرب هذا المعنى. جهة الغرب جاء في رواية من قبل الشام
457. 48:39مسيرة عرظه او يسير الراكب في عرظ اربعين او سبعين عام شق الراوي هنا او على الشك
458. 48:47قال سفيان احد الرواة قبل الشام خلقه الله تعالى يوم خلق السماوات مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه
459. 48:57حتى تطلع الشمس منه. وهذا هو الذي ذكرته انا قبل قليل. هذا الحديث حقيقة اشتمل على جملة من المسائل والفوائد والاحكام
460. 49:07اهمها مسألة التوبة الى الله عز وجل وان الله عز وجل
461. 49:12اه يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت الشمس من مغربها
462. 49:22بعدما تسجد اه بعدما تغيب الشمس فتسجد تحت العرش وهذا امر غيبي. فتستأذن لان كل غروب تستأذن الله عز وجل. ففي هذه
463. 49:34الحالة لا يؤذن لها الله اكبر هذي افظع وافزع ما يمكن ان يتصوره الانسان فتطلع الشمس من
464. 49:42من المغرب لذلك جاء في السنن ان هذه الليلة من اطول الليالي
465. 49:49حتى ان الناس يستيقظون وينامون يستيقظون وينامون ينتظرون الشمس
466. 49:55واذا بها تطلع من المغرب. هنا يتوب الناس كلهم فلا يقبل الله عز وجل منهم اه التوبة. ايضا هذا
467. 50:05حديث مثل ما وقفت معه بعض المواقف حقيقة من مواقف دعوية هي اولا
468. 50:11ينبغي لطالب العلم وللداعية الله عز وجل
469. 50:15ان يكون حسن التعامل مع الناس
470. 50:18وان يفرق بين الناس من حيث اه النظر الى ثقافتهم وافكارهم ومستويات
471. 50:25آآ علمهم وايضا البيئات اللي يعيشونها. ففرق بين من يعيش في الصحراء ومن يعيش في المدينة. التلطف ايضا استثمار
472. 50:35الوقت في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والتعليم وتعليم الناس. اعتقد باننا الوقت ادركنا نكتفي بهذا القدر. ونجعل بقية الوقت
473. 50:45لان الحديث الذي حديث المتبقي حديث تحتاج الى وقفات طويلة اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح واسأله
474. 50:55جل وعلا ان يتوب علينا وعليكم وان ييسر لنا
475. 51:00التوبة انه خير مسؤول صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
476. 51:06احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا ونفعنا بعلومكم
477. 51:11احسن الله اليكم سائل يقول
478. 51:14هل يمكن تسمية المولود بكل اسماء الله
479. 51:19وهل يمكن اعطاء امثلة على الاسماء التي لا يجوز التسمية بها
480. 51:25اه الحمد لله اذا كان الاخ السائل يقصد اه
481. 51:31اه التعبيد نعم يجوز ان اه يسمى
482. 51:35المولود بجميع اسماء الله الحسنى تعبيدا يقول عبد الله عبد الاله
483. 51:41عبد الكريم عبد القادر عبد القدير عبد الرحمن عبد الرحيم هذا جائز اما
484. 51:46اذا قصد اه تسمية المولود
485. 51:49اه باسم اه من اسماء الله تعالى منكرا
486. 51:54كقدير وحكيم عزيز اه سميع وكذا
487. 52:01اه ما عدا اه اسم الله الذي هو لفظ الجلالة لا يجوز التسمية به. وكذلك لا يجوز التسمية بالرحمن
488. 52:11لان الله جل وعلا قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي ما تدعوا فله الاسماء الحسنى
489. 52:17وذهب بعض العلماء الى آآ عدم جواز تسمية
490. 52:23المولود ببعض الاسماء الحسنى التي هي من خصائص الرب لا يشاركه فيها احد
491. 52:29ومنها القدوس قالوا لا يشاركه بها احد. هذا قدوس
492. 52:34وكذلك جبار جبار والذي يظهر بان الجبار لا حرج
493. 52:39آآ في التسمية به وقد ثبت ان بعض الصحابة اسمه اسمه جبار لانه جبار
494. 52:45آآ ليست من الاسماء التي
495. 52:49اه هي من خصائص الرب
496. 52:51مطلقا من خصائص الرب مطلقا ولذلك يظهر بانه يجوز. اما قدوس فلا
497. 52:57وكذلك آآ كذلك الرحمن لا يسمى رحمن
498. 53:03ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ربنا جل وعلا ابتدحه بقوله بالمؤمنين رؤوف رحيم. ما قال رحمن. انما قال رحيم
499. 53:12نعم احسن الله اليكم يسأل عن الطوق المناسبة لتقوية الايمان
500. 53:22بالنسبة تقوية الايمان او الطرق الملموسة الى تقوية الايمان. اولا لابد ان نعلم
501. 53:30اه بان اه الحرص على تقوية الايمان من الخرائط
502. 53:35ومن الامور الواجبة على كل مسلم ان يسعى اليها
503. 53:39لان الانسان اذا ترك ايمانه يتفلت
504. 53:45وينقص ربما يذهب منه. نسأل الله العافية والسلامة
505. 53:49ومن اعظم الامور المقوية للايمان
506. 53:53هو توحيد الله عز وجل
507. 53:55والتعلق باسمائه الحسنى وبصفاته العلا
508. 54:00من حيث اه من حيث احصائها ومن حيث ايضا معرفة معناها والعمل بمقتضاها
509. 54:07هذا من اعظم الامور التي تقوي الايمان توحيد الله عز وجل وكذلك
510. 54:13آآ التعلق باسمائه الحسنى وصفاته العلا ومعرفة معانيه
511. 54:18فان اغلب الناس وللاسف الشديد
512. 54:20يعرفون اسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العلى اه بالاجماع
513. 54:26اما على التفصيل فاغلب الناس لا يعرفوه. ولذلك تجد عندهم من الخلل
514. 54:33الشيء العظيم بسبب عدم فقههم في اسماء الله تعالى
515. 54:37ولا يخفاكم بان شرف العلم يتبع
516. 54:41شرف المعلوم وليس هناك اعظم من العلم بالله
517. 54:45العلم بالله والعلم بالله هو معرفته هو العلم باسمائه. فالله عز وجل تعرف الى خلقه من خلال اسمائه وصفاته
518. 54:56واثار هذه الاسماء والصفات في الانفس والافاق وفي هذا الكون هذا الملكوت
519. 55:01الله عز وجل لن يرى في الدنيا. قال تعالى لن تراني
520. 55:05لكن في الاخرة يرى في الجنة. اعظم نعيم لاهل الجنة هو رؤية الله
521. 55:10الله جل وعلا تعرف الى خلقه وعباده باسمائه
522. 55:14باسمائه. قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
523. 55:18ولذلك اسماء الله حسنى يعني بالغة في الحسن الغاية والمنتهى
524. 55:23وهي آآ اسماء عظيمة تدل على ذات واحدة
525. 55:28اسماء عظيمة تدل على ذات
526. 55:31واحدة فا اسم الله الله الاله والرحمن الرحيم الى اخره. كلها تدل على ذات واحد
527. 55:38فهي باعتبار اه اه باعتبار هذه الاسماء باعتبار الذات تدل على ذات واحدة وباعتبار المعاني
528. 55:49اه باعتبار الصفات عفوا باعتبار الاسماء تدل على ذات واحد وباعتبار الصفات تدل على معاني كثيرة
529. 55:57وصفة السمع غير صفة البصر
530. 56:01وصفة العلم غير صفة وهكذا
531. 56:04وهكذا وايضا لابد من ربط ما يحصل في هذا الملكوت
532. 56:08باسماء الله تعالى الحسنى وبصفاته العلا
533. 56:12آآ هكذا يستطيع الانسان ان ينمي ايمانه. امر اخر الحرص على الفرائض
534. 56:19التي فرضها الله عز وجل
535. 56:22وكذلك الابتعاد عن المحرمات ايضا هناك امور تقوي الايمان. اعظمها طلب العلم الشرعي
536. 56:29ولذلك الله عز وجل ماذا قال? قال انما يخشى الله من عباده العلماء
537. 56:34قل جل وعلا اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كما مثله في الظلمات ليس بخارج منها
538. 56:42قل جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
539. 56:48ولذلك العلم عمود فقري في مسألة الايمان
540. 56:53ومن اعظم المثبتات للانسان طلب العلم الشرعي خاصة علم العقيدة وعلم الاحكام
541. 57:01امر اخر الازدياد من العمل الصالح
542. 57:04وقد فتح الله عز وجل للخلق والعباد ابواب. ومن الناس من اه
543. 57:10من يوفق الى جميع الابواب كابي بكر الصديق
544. 57:14ومن الناس من يوفق لبعض الابواب
545. 57:17كثير من الصحابة وفقوا لي بعض الابواب يعني اكثر من باب ومن الناس من وفق لباب واحد
546. 57:23بحيث انه يلج هذا الباب ويكون
547. 57:26هذا الباب منه يتنسم روائح الجن. يعني مثلا قيام الليل
548. 57:31هذا باب عظيم يزيد في الايمان
549. 57:34آآ الدعوة الى الله عز وجل هذا باب يلزمه الانسان
550. 57:38الصدقة مثلا هذا باب آآ قراءة القرآن
551. 57:43لا تجد بعض الناس اللهم بارك عند قراءة القرآن يختم كل ثلاث ايام او الاسبوع
552. 57:48لكن قيام الليل ما صعب علي
553. 57:50هذا باب فتحه الله لا لا يعني يكفر بهذا الباب. من الناس عند قيام الليل
554. 57:56سبحان الله! الله موفقه لقيام الليل لكن قراءة القرآن ضعيفة
555. 58:00اذا هذا ما يلزمه وهكذا يعني التفصيل في هذا الطويل لكن هذه اهم اه ما يمكن طبعا ذكر الله عز وجل
556. 58:08على الدوام والاستمرار يرطب الانسان لسانه بذكر الله. نعم
557. 58:16الله اليكم. يقول السائل جماعة صلت التراويح خمس ركعات سودا
558. 58:23ثم دخل شخص فوق ركعتي الثانية بنية العشاء
559. 58:27واكمل معهم الصلاة او مع ركعات متتالية. فما حكم صلاته
560. 58:34الحمد لله طبعا اذا كان يعلم الاصل انه لا يدخل خروج من الخلاف لان المسألة فيها خلاف
561. 58:41اذا كان لا يعلم عفوا اذا كان يعلم بانهم يصلون التراويح سردا
562. 58:47الاصل انه لا يظهر هذا هذا الخطوة الاولى. الخطوة الثانية
563. 58:53اذا دخل وهو يعلم اذا دخل وهو يعلم
564. 58:58آآ فاما ان يدخل بنية السنة واما ان يدخل بنية الفرض. فاذا دخل في بنية السنة يعني لا حرج. لان الامر الكلام ليس في هذا
565. 59:09واما اذا دخل بنية الفرض فانه اتى
566. 59:13اه سورة الصلاة اه وهيئتها وهيكلها الصحيح. الا انه فاته التشهد الاول
567. 59:20والتشهد الاول في قول جماهير اهل العلم سنة
568. 59:24سنة وفي القول الاخر انه واجب وهذا من المفردات
569. 59:29عند الحنابلة. له واجب. ولذلك يجبر بسجود السهو
570. 59:34يجبر بسجود السهو بالنسبة قاعدة هنا
571. 59:40ان ان ان التشهد الاول
572. 59:43اه فاته لمتابعة الامام. كقول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليتم به
573. 59:51فلا تختلفوا عليه فلا تختلفوا عليه. ولذلك تابعوا فيسقط عنه سجود
574. 59:57السهو مع اني والله انا بنفسي شيء من هذا. وان كان بعض مشايخنا يفتي
575. 1:00:03آآ يعني بجواز ذلك وان صلاته صحيحة لكن
576. 1:00:07بالنفس فيها شيء ولذلك لا يفعل. واذا دخل وعلم بانهم يصلون
577. 1:00:14السنة فيجوز له ان يقلب
578. 1:00:17الفريضة الى سنة والعكس لا يجوز
579. 1:00:21احسن الله اليكم. ما حكم القوض من البنوك الاسلامية التي تقرض بالمرابحة
580. 1:00:29بدون رؤية ما اشتريته اه بالنسبة البنوك التي تتعامل بالمرابع هذا لا يسمى قرض. هذا يسمى معاملة
581. 1:00:40معاملة هي معاملة لان القرض يختلف
582. 1:00:44القرض يختلف هذي معاملة تسمى معاملة
583. 1:00:48بالنسبة لعدم رؤيته للبضاعة هادي مسألة خلافية من اهل العلم من يشترط
584. 1:00:55آآ ان يقبض هذه البضاعة قبضا حقيقيا او حكميا
585. 1:01:01وانه لا يصلح التوكيل فيها
586. 1:01:04وعلى هذا فتاوى كثيرة من اهل العلم من يذهب الى انه يجوز له
587. 1:01:09ان يوكل المصرف او غيره
588. 1:01:11ببيع هذه البضاعة بيع هذه البضاعة وهذا الذي عليه اغلب الان المصارف الاسلامية
589. 1:01:18ولديهم فتاوى في هذا لديه فتاوى في هذا على انه
590. 1:01:22على انه يعني اثناء توقيع العقل
591. 1:01:25اه يشتري آآ موصوفا بادلة انه ما ما يرى هذا
592. 1:01:32بحيث انه لا يختلف آآ
593. 1:01:34مثل ما يختلف مثل ما مثل الامور التي في السنة
594. 1:01:39ثم يوكل البنك في البيع
595. 1:01:42وحقيقة انا ارى بان مثل يعني هذه المعاملات
596. 1:01:46خروجا من الخلاف ان الشخص
597. 1:01:49يتولى هو البيع تولى هو البيع اما ان
598. 1:01:53ينقل البضاعة ان كانت مما تنقل
599. 1:01:55او انه يبيعها بعدما يعاينها مثلا في المشاهدة الحقيقية او المشاهدة عبر
600. 1:02:03مثلا الصور التي تأتي له
601. 1:02:06ويتولى بيعه هذا افضل. خروج من الخلاف والله اعلم
602. 1:02:10احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا ونفعنا الله بما قلتم
603. 1:02:15سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته