الدرس الرابع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبيا
2. 00:19محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم ايها الاحبة في هذا اللقاء
3. 00:29من شرحنا لدرر وعبر من سيرة خير البشر. وفي اللقاء الماضي
4. 00:39تكلمنا معكم عن غزوة بدر الكبرى عن اهميتها وتاريخ
5. 00:49فيها وموقعها وسببها والاحداث التي دارت فيها
6. 00:59ثم تكلمنا كذلك عن نتائجها ثم تكلمنا كذلك عن ابرز الدروس
7. 01:09والعبر المأخوذة من هذه الغزوة العظيمة. وما اثار تلك الدروس والعبر
8. 01:19رايح على حياة المسلم اليومية التي يحتاجها. وفي هذا اللقاء ان شاء الله سنتكلم
9. 01:29عن ابرز الاحداث والغزوات والسرايا التي كانت بين غزوة بدر
10. 01:39وغزوة ماذا? احد. كلنا يعلم ايها الاخوة ان نتائج الامور وثمراتها
11. 01:49تظهر بعد فينة وبعد مدة. فظهرت ايها الاخوة ثمرات اثار
12. 01:59صار النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وكيف ان بعض القبائل التي حول المدينة
13. 02:09تقلب عليه عليه الصلاة والسلام. ويدب الخوف في قلبها. وبعضها بدأ
14. 02:19اولوا البحث عن الاسلام وعن سبب انتصاره عليه الصلاة والسلام والبعض الاخر بدأ بعقد
15. 02:29الاحلاف ومحاولة نقض العهود التي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم
16. 02:39والدخول في حلف مع الكفار. من اجل تأمين انفسهم. من ان يغزوهم النبي صلى الله عليه
17. 02:49او يتأثر بانتشال ماذا? الاسلام. نبدأ معكم ببعض الاحداث الجانبية المهمة
18. 02:59بين غزوة بدر واحد. الحد الحدث الاول فرضية الصيام. ففي هذه السنة ايها الاخوة فرض الصيام. يقول الله جل وعلا يا ايها
19. 03:09الذين امنوا كتب عليكم الصيام. كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ماذا? تتقون. في
20. 03:19يوم فرض في السنة الثانية وبعضهم ذكر انه بعد غزوة بدر او في السنة بعد غزوة
21. 03:29بدر باشهر. الحدث الثاني زواج النبي صلى الله عليه وسلم من حفصة. اخرج البخاري ايها الاخوة في صحيحه
22. 03:39قصة هذه ماذا? الزيجة وهو ان حفصة رضي الله تعالى عنها حينما تأيمت من زوجها
23. 03:49عرضها حفصة على عثمان رضي الله تعالى عنه فلم يردها. ثم عرضها
24. 03:59على عمر على ابو بكر فلم يرد عليه الخبر. فوجد في نفسه شيء رظي الله تعالى عنه ثم خطبها النبي
25. 04:09صلى الله عليه وسلم فبين له ابو بكر بعد ذلك قال لعلك وجدت في نفسك علي من شيء. شوفوا الادب ايها الاخوة. يطلب العذر
26. 04:19وبين عذره. قال اني بلغني او حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض بها او تكلم بها فما احببتها. لو لم يكن
27. 04:29ذلك لقبلت ويدلكم على حرص عمر على تزويج ابنته بابي بكر
28. 04:39وعرض الرجل الصالح زوجته ابنته على من? على اهل الفضل. هكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم. لذلك ما كانت
29. 04:49لهم عنوسة وما كانت عندهم يعني مشاكل اجتماعية كما في زماننا هذا تكدس احيانا
30. 04:59البنات في البيوت ولا يتزوجن والسبب ما ترونه من غلاء ذي المهور ومن تفكك في الاسر
31. 05:09ومن رغبة كثير من النساء للاسف الشديد اكمال الدراسة والعمل وتفضيل ذلك على الزوج و
32. 05:19من اشتراط كثير من البنات او النساء ازواج بشروط فلكية يعني لا
33. 05:29حالها كما تزعم مما يؤدي الى تأخر سن زواجها وقد يكون قبل ذلك عقوبة من الله
34. 05:39بسبب بعدها عن دينها وقلة ماذا? ايمانها. الشاهد اخرج البخاري في صحيحه من حديث عمر بن الخطاب
35. 05:49قال حين تأيمت حفصة تأيمت اصبحت ايم آآ بنت عمر من خنيص بن حذافة السهمي
36. 05:59كان من اصحاب رسول الله فتوفي عنها. فهي اصبحت ارملة لوفاة زوجها
37. 06:09آآ وكان من اصحاب رسول الله قال اتيت عثمان بن عفان فعرظتها عليه تأملوا فقلت
38. 06:19وان شئت انكحتك حفصة قال سانظر في امري ثم نبت ليال ورد عليه الخبر قد بدا
39. 06:29لي ان لا اتزوج يومي هذا. ثم بعد ذلك قال عمر فلقيت ابو بكر فقلت ان شئت زوجته
40. 06:39كحفصة فصمت رضي الله عنه فلم يرجع علي بشيء فوجدت في نفسي
41. 06:49او فكنت اجد على عثمان يعني حرصه او سرعة رده. اما ابا بكر
42. 06:59اخر في الرد فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها اياه. فلقيني ابو بكر فقال
43. 07:09الف وجدت علي حين عرضت علي حفصة. فلم ارجع اليك بشيء? قال نعم. قال لم يمنعني ان ارجع
44. 07:19اليك الا اني كنت علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها. فلم اكن يعني افشي
45. 07:29سرا لرسول الله ولو تركها لقبلتها. من الحوادث المهمة كذلك زواج علي بن ابي طالب
46. 07:39فاطمة رضي الله عنها وقد جاء ذلك مصرحا عند البخاري ان ذلك كان بعد يوم بدر. السرايا والغزوات
47. 07:49وقعت عدة سرايا وغزوات ايها الاخوة بين احد وبدر. نعطيكم لمحة بسيطة. هذه السرايا
48. 07:59غزوات لها عدة اسباب. السبب الاول ان تكون الغزو او السرية تأديب من النبي صلى الله عليه وسلم لشخص ما
49. 08:09اما انه بلغه ان هذا الشخص قد تعدى على الله وعلى رسوله كما هي
50. 08:19سرية قتل عصماء بنت مروان. وكما حصل في قتل كعب ابن الاشرف
51. 08:29اما رد كيد جمع من الكفار وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم انهم اما يجمعون له او
52. 08:39علي او نقضوا عهدا للنبي صلى الله عليه وسلم او يكون النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يحصد غنيمة او نحوها
53. 08:49فهذه مجموعة من الاسباب او لنقضي او لرد نقض عهد كما ذكرنا ذلكم ذلك لكم كما حصل من اجلال
54. 08:59جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليهودي بني قينقاع سرية او قتل العصماء بنت مروان
55. 09:09روى ابن اسحاق وغيره كابي داوود في السنن والنسائي والطبراني في الكبير باسناد جيد قال كانت
56. 09:19بنت مروان ممن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وتحرص على التحريض على الاسلام وبلغ ذلك
57. 09:29رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا اخذ لي من ابن مروان فسمع ذلك عمير ابن عدي
58. 09:39وآآ جاءها في جوف الليل حتى دخل عليها وقد وجدها ترضع غلاما
59. 09:49لها فوضع او نحى الصبي وقتلها. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فقال له اقتل
60. 09:59تلتأ ابنة مروان? قال نعم. قال نصرك الله نصرت الله ورسوله يا عميد. وكان ذلك في الخامس
61. 10:09العشرين من رمضان بعد عودته من بدر مباشرة. السرية الثانية او غزوة بني سليم وغضفان بالكدر
62. 10:19روى ابن اسحاق والواقدي وابن سعد هذه الغزوة ولكن رووها بدون اسناد. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقم
63. 10:29الا سبعة ليالي حتى غزا هذه الغزوة بنفسه وكان ذلك في السنة الثانية
64. 10:39سبب ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه ان غطفان وبعض القبائل حولهم يجمعون لحرب
65. 10:49فبلغ ماء من ميائهم يقال له الكدر. فاقام عليه ثلاثة ليالي ثم رجع المدينة ولم يعني
66. 10:59يحصل بينهم وبين رسول الله حرب. هذه الغزوة رؤوها ولكن في اسنادها مقال. سرية سالم بن عمير
67. 11:09بقتل ابي عفك. حين قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث بن سويد بن صامت
68. 11:19قال ابي عفك وهو احد يعني من بني عمرو ابن عوف اي احد من قبيلة بني عمرو
69. 11:29العوف في ذلك الشعرا في النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لي بهذا الخبيث
70. 11:39فخرج سالم بن عمير فقتله وكان ذلك على رأس عشرين من على رأس عشرين
71. 11:49من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. روى هذه القصة ابن اسحاق ابن حجر وذكر انه حسد الرسول صلى الله عليه وسلم او
72. 11:59ايران على انه حسد النبي صلى الله عليه وسلم على انتصاره ببدر وروى ابن سعد انه كان يهودي وفي اسنادها
73. 12:09ايضا مقال غزوة بني قينقاع او اجلاء بني قينقاع. هذه الغزوة ايها الاخوة
74. 12:19من اشهر الغزوات التي وقعت بعد بدر ورجح الحافظ بن حجر وجمع من اهل
75. 12:29العلم منهم الامام الزهري رحمه الله انها وقعت في شوال من السنة الثانية من الهجرة. وقيل كانت
76. 12:39في يوم السبت للنصف من شوال. جاء في ذلك حديث ابن عباس عند ابي داود واسرد لكم
77. 12:49رواية ابي داوود لتعلموا على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبدأهم بحرب. ولم يبدأهم بقتال
78. 12:59وان النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على العهد والميثاق الذي بينه وبينهم. ولكنهم نقضوا. فاما
79. 13:09قفلنا من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. ان الله لا يحب ماذا? الخائنين. واما تخافن
80. 13:19واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. ان الله لا يحب الخائنين. جاء في حديث ابن عباس عند ابي
81. 13:29داوود قال كان من حديث بني قينقاع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعهم بسوق بني قينقاع يقال ايها
82. 13:39والاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغه عداء بني قينقاع وبدأ تحريشهم
83. 13:49وان النبي صلى الله عليه وسلم انتصر في غزوة بدر وانه انتصر على اوباش القوم وانه لاقى قوم لا علم لهم بالحرب وانه
84. 13:59والا قال ولوجدنا نحن اولئك القوم بدأوا يؤذون المسلمين. فالنبي وسلم ذهب اليهم في
85. 14:09دارهم وجمعهم في سوق غينقع فقال يا يا معشر اليهود احذروا ما انزل
86. 14:19الله بقريش من النقمة. واسلموا فانكم قد عرفتم اني نبي مرسل
87. 14:29وهذا يدلكم ان النبي حذرهم بمثل مصير الكفار قريش. ثانيا ذكرهم انكم تعلمون اني نبي ماذا? مرسل
88. 14:39وتجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم. قالوا يا محمد انك ترى ان
89. 14:49قومك ان قومك يعني لا يقدرونك او لا يقدرون على
90. 14:59لقائك ان لقيت قوما انك لقيت قوما لا علم لهم بالحرب. فاصبت منهم ما اصبت وانا والله
91. 15:09لان لقيتنا لفعلمت اننا نحن الناس. في بعض الروايات ان لقيت
92. 15:19انا والدتنا نحن القوم وفي بعض الروايات انك لقيت قوما لا علم لهم بالحرب وهم كفار قريش ان لقيت فنحن القوم
93. 15:29اسباب الغزوة اذا رجعنا ايها الاخوة الى كتب السيرة نجد ان علماء السيرة ذكروا عدة اسباب
94. 15:39السبب الاول ان اليهود اظهروا العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد انتصاره في غزوة بدر. وآآ
95. 15:49بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام. السبب الثاني ان احد اليهود وقد ذكر ذلك ابن ابي داود في السنن وغيره
96. 15:59وذكره غير ما واحد من اهل العلم. ان احد اليهود عقد طرف ثوب امرأة مسلمة. في سوق بني
97. 16:09اين قعفا كشفت او فانكشف عورتها. انكشفت عورتها. فصاحت مستنجدة فقام احد
98. 16:19مسلمين فقتل اليهودي فقام اليهود فاجتمعوا عليه ماذا? فقتلوه وهنا وقعت الشرارة بين المسلمين وبين اليهود
99. 16:29عند التحقيق ايها الاخوة في كلام العلماء نجد ان اجلاء النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة لم يكن للسبب التالي لان
100. 16:39بعض اهل العلم انه يظعف هذا الرواية او لا يقوي جهة كونها سببا. انما السبب هو عداوتهم
101. 16:49ولكن لا يمنع ان تكون هذه القصة ايضا زادت من رغبة النبي صلى الله عليه وسلم في انهاء
102. 16:59ماذا? شر اليهود. والقضاء عليهم بسبب نقضهم لي ماذا? العهد. وتأملوا معي ايها الاخوة
103. 17:09اه هذه المسألة جاءت في بعض الروايات ايها الاخوة نشير اليه ان اليهود
104. 17:19تحرشوا بين المسلمين فقام رجل من الاوس فقال يا للمهاجرين وقام رجل من الانصار
105. 17:29فقال يا للانصار واشتبك الاوس والخزرج. جاء في بعض الروايات على ان الاشتباك كان بين الاوس والخزرج انفسهم
106. 17:39فاليهود كانوا يذكرونهم بيوم بعاث وما كان من القتل بينكم حتى اشتعلت بين الاوس والخزرج فجاء النبي وسلم قال
107. 17:49قال ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها ماذا منتنة. الان في هذا الزمن هناك دعوات من
108. 17:59من المسلمين وانتم تجدون هذا واضح في قضية القومية العربية وما ما ابتليت به الامة من قبل ثلاثين
109. 18:09اربعين سنة من من التعصب للعرق العربي القومية له يا اخوة ابل الاسلام لا اب لي سواه. اذا
110. 18:19القوم بقيس او تميم. نحن لا عز لنا الا بالاسلام. ومهما ابتغينا العز
111. 18:29اذلنا الله ولابد ان نعلم ان الاسلام لا مناطقية فيه ولا عرقية ولا طائفية
112. 18:39في من يدعو الى العرقية والمناطقية والى ارجاء القبلية. اعلم انه يدعو الى دعوة التفريق. الان
113. 18:49انا الان اعداء الاسلام يحاولون ان ينبشوا علينا هذه الامور الطائفية والمناطقية والعرقية انت كردي وهذا عربي وانت
114. 18:59كذا وهذا كذا وهذا كذا ويشعلون بين المسلمين هذه وهذا القضايا فللاسف
115. 19:09يعني نحن لا نعي هذه الامور. النبي قال ابي دعوة الجاهلية وانا بين دعوها فانها ماذا منتنة
116. 19:19الم اتكم بها بيضاء نقية? الاسلام ايها الاخوة حوى في طياته بلال ابن ابي رباح وهو حبش
117. 19:29اني لاسمع خشخشة عليك في الجنة. وابو جهل قرشي هاشمي قال الله في او في ابي لهب
118. 19:39تبت يدا ابي لهب ماذا? وتب. الحصار والاجلال. خبر اجلاء بني قينقاع ايها الاخوة ثابت في
119. 19:49وتفاصيل هذه الحصار وردت في غير ما رواية مسندة ولكن كثير من تفاصيل الاجلاء
120. 19:59صار اغلبها ضعيفة. اصل القصة موجود. لكن التفاصيل والتفريعات الكثيرة اغلبها لم يثبت. عند ابن اسحاق والواقدي وابن سعد وغيره
121. 20:09جاءت الروايات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قول الله جل وعلا واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء
122. 20:19ان الله لا يحب الخائنين انطلق الى حصون وقلاع بني قينقاع فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم
123. 20:29خمسة عشر يوما. واشتد عليهم ذلك فنزلوا على حكم رسول الله على ان لهم اموالهم
124. 20:39من النساء والذرية ثم بعد ذلك تكلم فيهم حليفهم كعادته ابن ابي سلول وقال اربعمئة
125. 20:49تحاشر وثلاثمئة من الدراهم يعني منعنا او منعت منها
126. 20:59منعوا مني الاحمر والاسود تحصدهم في غداة واحدة. يا رسول الله فبدأ يعني يقول لنا اموال عندهم
127. 21:09اه يعني حلال ونحوها ذهب كل ذلك في يوم واحد فقال الرسول هم لك ولكن في اسنادها
128. 21:19شيء من الضعف. ثم رحلوا بعد ذلك واجلوا من المدينة. انا اريد انبه على قضية ايها الاخوة. وتكلمت عنها
129. 21:29قديما في بداية الكلام على السيرة لما تكلمنا عن المجتمع الجزيرة العربية قلنا لكم ان مجتمع الجزيرة العربية كان يتكون
130. 21:39من العرب ومن اليهود ويتكون من النصارى وتكلمنا على الديانات السائدة في ذلك الوقت
131. 21:49اجلاء النبي سلم لليهود من المدينة لا يدل على انهم كانوا سكان اصليين
132. 21:59مدينة. اليهود قدومهم على جزيرة العرب هو وافد. وهذا ثابت في
133. 22:09في التاريخ ومؤكد ومحقق. متى خرجوا? ومتى وصلوا الى جزيرة العرب? واين المناطق التي استقروا في
134. 22:19في خيبر وما حولها الدعوات التي تخرج من بعض اليهود على اننا
135. 22:29المدينة ارضنا ولا على اننا لنا ارث فيها ولنا ارث ابائنا واجدادنا ويذكرون
136. 22:39الدعاوى يا اخوة دعوة باطلة. لا اساس لها. فالنبي صلى الله عليه وسلم اجلاهم هم كانوا من ضمن من
137. 22:49من سكن المدينة ولكن ليسوا هم السكان الاصليين. السكان الاصليين هم الاوس والخزرج وهي قبائل جهينة
138. 22:59دواء حرب وهم السكان الاصليين للمدينة. وانتقلوا بعد ذلك او
139. 23:09امر تولى امر اجلائهم عباد ابن الصامت فلحقوا باذرعات وتولى قبض اموالهم محمد ابن مسلمة
140. 23:19بعد ان قسم الخبز او اخرج الخمس قسمها بين الصحابة. هذه الغزوة فيها عدة فوائد. الفائدة الاولى
141. 23:29معرفة اليهود بصدق النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ثابت. لماذا? لامرين لان الله قال
142. 23:39يعرفونه كما يعرفون ابناءهم هذا واحد. اثنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم عندما حاصرهم وكلمهم قال
143. 23:49انكم لتعلمون اني رسول الله اليكم كما ذكر ذلك في كتابكم
144. 23:59فاليهود يعلمون بصدقه. ثانيا من الفوائد حفاظ النبي صلى الله عليه وسلم على العهود
145. 24:09النبي وسلم اول ما دخل المدينة وكتب الصحيفة المشهورة التي تكلمنا عن بنودها
146. 24:19بينه وبين اليهود كان من ضمن ما كتب قضية حقن الدماء. وعدم الخوض في
147. 24:29ومسالمة كل طرف للطرف ماذا? الاخر. وان اليهود يزودون الصحابة بالنخل
148. 24:39والزرع والزرع والثمار لان هذا كان لهم او تخصصهم. والصحابة كانوا يلقونهم لموة. الذي نقض العهد هو
149. 24:49من هو اللي مسلم? وتلاحظوا النبي سلم حتى يهود بني قريظة ويهود بني النظير بني
150. 24:59النظير كل قبيلتين النبي صلى الله عليه وسلم لم يبتدأ ايا منه بقتال. بني قريظة تعلمون
151. 25:09ما كان منهم بل النضير تألمون ما كان منهم وكيف انهم دخلوا في
152. 25:19الاحزاب الذين جاءوا للنبي صلى يتحزبوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدا منكم العصر الا في بني قريظة
153. 25:29كغزوة الاحزاب لموقفهم المخزي بدأ ان يدافعوا عن النبي سلم في المدينة كما هو الاتفاق
154. 25:39قدروا به ولحقوا بماذا? بالاحزاب. غزوة السويق. آآ من الفوائد الجانبية انه ما خطر
155. 25:49على الاسلام عبدالله بن ابي بن سلول كان يكلم النبي سلم من اجل ان يعفو عنهم ويصفح ويتجاوز له مصالح مادية معهم
156. 25:59وكذلك من الفوائد خطر اليهود وانهم اهل غدر ونفاق وظهور عداوتهم. غزوة السويق. اورد هذه
157. 26:09في الغزو ايها الاخوة ابن اسحاق باسناد صحيح. وفيه ان انه في الخامس من ذي الحجة وعلى رأس اثنين وثلاثين
158. 26:19شهرا من الهجرة وصل ابو سفيان الى اطراف المدينة سرا في مائتي فارس
159. 26:29الى بني النضير فقام قتل رجلين من المسلمين واحرق نخلا
160. 26:39بالعريض هرب او فر هاربا الى مكة. علم المسلمون بذلك فاختفوا اثره حتى
161. 26:49ووصلوا قرقرة الكدر فلم يلحقوا بها فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انطمع انا نطمع ان
162. 26:59تكون لنا غزوة. فقال النبي وسلم نعم. هي لكم او هي ذلك. وسميت بذلك لان القوت في الغالب كان
163. 27:09من السويق وهي الحنطة والشعير المحمصة تطحن وتمزج اما بالسمن او اللبن او العسل والماء
164. 27:19سرية قتل كعب ابن الاشرف اليهودي. كعب ابن الاشرف ايها الاخوة ينتسب الى قبائل بني نبهان وهي قبائل
165. 27:29من طي وكان والده اصاب دما في قومه في الجاهلية فاتى المدينة فدخل في حلف بني النظير
166. 27:39وتزوجه عقيلة بنت ابي الحقيق فولدت له كعب ابن الاشرف. ما قصة كعب? كعب كان ايها الاخوة شائك
167. 27:49وغاظه انتصار ماذا? المسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم فبدأ يكتب الاشعار يهجو النبي وسلم
168. 27:59ويعرض بنساء المسلمين. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني غضب من ذلك
169. 28:09وقال له ابو سفيان وقد زار كعب يوما من الايام الى مكة فقال له ابو يوسف سفيان اني اشدد عليك
170. 28:19فدين الله احب ام دين محمد? فقال بل انتم اهدى واقرب للحق. وفيه نزل قول الله
171. 28:29الله تعالى المتر الى الذين يزعمون الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجد والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء
172. 28:39اهدى من الذين امنوا سبيلا. لما رجع الى المدينة كعب ابن الاشرف اخذ كما ذكرنا لكم يكتب الشعر
173. 28:49ويعرض بنساء المسلمين فاهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه. مسألة مهمة ايها الاخوة. اهدار الدم
174. 28:59من الامام لشخص من الاشخاص ينبني على المصلحة الشرعية. التي يقررها الحاكم فالحاكم
175. 29:09احيانا قد يهدر دم شخص معين. فاذا اهدر الحاكم الدم فيصبح هذا الشخص
176. 29:19وباع الدم في الحل وفي ماذا? وفي الحرم. هناك ايها الاخوة اشخاص يستبيحون حتى حرمة الحرم
177. 29:29المكي ويفسدون في الارض. فمثل هؤلاء يطلق الحاكم فيهم ماذا? فيهم الهدر
178. 29:39فيصبح اقامة الحد عليهم ليست من مصلحة ليست من كما قرر العلماء ليست منوطة بالحاكم
179. 29:49يعني الحاكم اذا اهدر دم شخص هذا الشخص كل من رأى فان له ماذا? قتله. لا يكون
180. 29:59القتل هذا من مس يعني خاص بالشرطة او خاص بالدولة او خاص باي احد. اي حد يراه له ان يقتله. اذا كان
181. 30:09احد الاشخاص الهاربين او المطلوب لدى الحاكم ومفسد في الارض كيف? الحاكم قال لافراد
182. 30:19يا جماعة اي واحد منكم يجده فليقتله. هذا يسمى عندنا نحن مهدور الدم. لذلك ابن خطل لما دخل النبي وسلم كما
183. 30:29حديث البخاري ومسلم لما دخل الى مكة اهدر النبي وسلم دم ابن الخطل فقيل له يا رسول الله ابن خطل
184. 30:39متعلق باستار الكعبة قال اقتلوه. لانه ماذا? ممن كان يهجو النبي ويهدي الصحابة
185. 30:49وسعى في الفساد في الارض. الشاهد آآ اخرج البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه
186. 30:59وسلم قال من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله. تصدى لهذه المهمة ايها الاخوة محمد بن مسلمة وابو
187. 31:09هائلة اخو كعب من الرضاع. وضعوا خطة محكمة. وضعوا خطة من اجل ماذا? ان يقتلوه
188. 31:19الخطة فيها شيء من التمويه. ذهبوا اليه على انهم يعني يريدون ان يعني يشتروا منه تمرا يدفعوه الى
189. 31:29رسول الله هو شك في بداية الامر قال لهم ضعوا عندي رهينة من النساء وغيرهم رفضوا كيف نرهن النساء? ثم بعد ذلك
190. 31:39وافقوا على ان يرهنوه السلاح خرجوا معهم يعني وقد كان يعني متعطر الشعر
191. 31:49ومتزين فجلسوا يعني يثنون على عطره وشعره فحتى وثق منهم قتلوه
192. 31:59يعني اه اه بعد ان انشغل بشيء ما اجهز عليه وقتلوه. فا
193. 32:09نعطي لكم سياق الحصة القصة استأذنوا الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا له فاذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم فذهبوا اليه
194. 32:19ابدوا تذمرهم من النبي صلى الله عليه وسلم واظهروا لهم انهم يريدون ان يشتروا تمرا ليدفعوه لرسول الله مبدين
195. 32:29تذمرهم منه فطلب كعب منه رهينة من النساء فاعتذر ابن مسلمة لما فيه من العار فقالوا
196. 32:39نرهن لك سلاحنا فرضي كعب مع ان زوجته قد حذرته من الخروج معهم. فجاء ابن مسلمة ليلا ومعه ابو نائلة
197. 32:49سلكان ابن سلامة ابن وقش وعباد ابن بشر والحارث ابن بشر وابو عبس ابن جبر
198. 32:59نادوه فقال فقالوا لهم او قال قالوا له فلتمشي معنا فاحتالوا له فتظاهروا بشم
199. 33:09شعره وقد زهي وعجب بذلك فقتلوه. هذه ملخص القصة ايها الاخوة عند البخاري. البخاري اوردها كاملة انا اعطيتكم منها الزبدة
200. 33:19فغضبت اليهود لقتل كعب. ويعني لدرجة على انهم بدأوا
201. 33:29ويتكلمون عن النبي وسلم ينقض العهود وقت الكعب. غيلة وقيل ان سبب غزوة بني النظير هي قتل كعب ماذا
202. 33:39ابن الاشرف ولكن انا اشير الى بعض الفوائد والعبر من هذه القصة. آآ القصة فيها ايها الاخوة الدليل على مشروعية القتل
203. 33:49بحيث يوجد سببه غيلة. يعني القتل اذا كان عن طريق الغيلة او
204. 33:59الفجاءة او اذا قام سبب موجب له او له اهداف فيجوز ذلك. يعني انت
205. 34:09تعرف الاصل ان الانسان ما يقتل غيلة. لكن شخص عاد الله وعاد رسوله وافسد في الارض فهذا لا. هذا يقتل غيرة
206. 34:19من الفوائد قالوا ان الغادر والخائن لا قيمة لدمه فهو هدر. شوفوا
207. 34:29في كل زمان ومكان الشريعة الاسلامية تتكيف حسب الظروف وحسب الاحوال
208. 34:39وحسب الاحتياج فقد يحتاج ولي الامر مثل شخص عرف بافساده اجرامه
209. 34:49عرف انه يحرض على الدولة او يحرض على امنها او يحرض على استقرارها او يعني
210. 34:59يقلب الرأي عليها او يسعى في شق الصف. او يسعى في يعني غرغلة الامن. انتم
211. 35:09ترون ايها الاخوة الان كثير من المعارضين اللي في دول الغرب من ابناء المسلمين فتحوا قنوات وفتحوا يعني
212. 35:19مواقع في التواصل الاجتماعي وتصب وجام غضبهم على بلاد المسلمين او على بلدانهم. وسعوا
213. 35:29مراجعة الامن فيها يعني ينشئون قنوات لاخراج فضائح ولي الامر يخرج للفضائح الدولة ويخرجون
214. 35:39ويخرجون كل ما فيها وللاسف الشديد هم مدعومين من طرف يعاد
215. 35:49هذه الدولة او مدعومين من طرف من اطراف يهمهم زعزعة الامن والاستقرار في
216. 35:59لهذا البلد والاعلام ايها الاخوة في هذا الزمن هو السلاح الفتاك الذي
217. 36:09افتكوا بماذا? بامن الدول واستقرارها. لدرجة انه يعني سلاح الاعلام
218. 36:19قد يفوق سلاح الجيوش. لماذا? لان هدفه التحريظ. الخوارج لما خرجوا في زمن عثمان وفي
219. 36:29تمني علي استخدموا سلاح الاعلام. اولا بدأوا بالتهييج على عثمان في المساجد. وفي الطرقات وفي
220. 36:39قرى وفي المدن التي حول المدينة وفي الجزيرة باكملها. حتى تجمع الخوارج حول عثمان
221. 36:49وكذلك في زماننا هذا تجعل قنابل قنوات ومنابر للطعن
222. 36:59وللتحرير وللتحريش ولزعزعة امن واستقرار الدول الاسلامية
223. 37:09للاسف ماذا? الشديد. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعطى ولي الامر الصلاحيات في ذلك ان كل من
224. 37:19ان اراد الافساد في الارض باي نوع من انواع الافساد لولي الامر هدرا
225. 37:29دمه وقتله. قال الله جل وعلا انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض ماذا
226. 37:39فساد. السعي في الارض والفساد يا اخي ما هو شكل ما هو شرط انت تروج مخدرات ولا هو فقط انك انت تفجر او
227. 37:49تخرب او تدمر او تكسر هذا فقط السعي في الفساد. الخروج باللسان والتحريض على زعزعة الامن هذا نوع من انواع الفساد
228. 37:59بل هو اصل الشر والفساد. لذلك النبي قال من جاءكم وامركم على واحد يريك ان
229. 38:09فرق كلمتكم. قال فاضربوا عنقه. جاء في بعض الروايات فاقتلوه كائنا. من ماذا? من كان
230. 38:19لكن هذا لا يعطي الصلاحية لولي الامر ان يطلق هو ايضا العنان ويقتل من شاء ويصفي من شاء او يعني من شاء دون
231. 38:29ان يكون لهذا القتل او التصفية مبرر شرعي او ماذا? او واقعي. حتى نكون ايضا منصجين في ذلك
232. 38:39فالامر لما انيط بولي الامر ولي الامر عليه ان يعدل وان يتحرى وان يكون اطلاقا
233. 38:49حكمه مبني على قرائن وعلى ادلة واضحة. ليست المسألة هوى او اختلاف فقط في الرأي
234. 38:59كون هذا الشخص عارضه مثلا او هذا مباشرة ولي الامر يطلقه لا. الحاكم عنده مستشارين وعنده علما وعنده
235. 39:09مختصين وعنده اناس يفتونه بحل ما يقدم ماذا? ما يقدم عليه ايها الاخوة مسألة الامن
236. 39:19ليست بالمسألة السهلة التي انت يمكن ان تجاز فيها. انت الشخص الواحد الشخص الواحد. ممكن احيانا
237. 39:29لك حكم باكمله. الشخص الواحد قد يزعزع لك امنك واستقرارك ويسبب لك ماذا? ارق
238. 39:39ويؤدي الى خلخلة الامن ماذا? عندك ولا تستهين فيه يعني الثورات العربية التي قامت مؤخرا الان
239. 39:49قامت اصلا في مواقع التواصل الاجتماعي. واغلب يعني للاسف وهذا اكتشف بعد ذلك اغلب
240. 39:59الحسابات التي كانت تحرض على الخروج على الحكام كانت حسابات وهمية اصلا. وعشرات الالاف
241. 40:09دخلت حرضت على الخروج ونزع السلاح يعني الخروج في مظاهرة ثم التكسير والتخريب والتدمير والافساد
242. 40:19تا هادوا الامر مدروس ايها الاخوة لكن نحن ناخذ العبر والفوائد من هذه الامور ان من يريد
243. 40:29املك او يريد استقرارك لا تتركه. ولا تدعه حتى يصل الى ما يريد. النبي سلم
244. 40:39كان يقطع دابل كل من يهدد له ماذا? ام لا من اشرف? فانه اذى الله ورسوله. من اللي
245. 40:49لبنة لعصماء ابنة مروان. من لي لفلان لفلان وفلان? اشتث النبي صلى الله عليه وسلم. جذورا
246. 40:59الشر فيهم وامر النبي وسلم قتلهم من اجل ان لا يزداد
247. 41:09تطور ويعظم ماذا? شرهم. من الفوائد ونختم بها جواز الكذب على العدو وخداعه
248. 41:19لن يحتاج الى ذلك لان الصحابة خدعوا كعب عندما اوهموه انه يريدون ان يشتروا تمرا منه وبدأوا يذمون
249. 41:29وسلم امامه كذا حتى تمكنوا منه فقتلوه. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله
250. 41:39ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم. من لديه سؤال او استفسار يتفضل. تفضل
251. 41:49مم يقول هادي محاربة اه انه يسلم في الاحاديث نهى عن قتل النساء
252. 42:09او الاطفال والشيوخ والرهبان في الصوامع والجوامع من غير
253. 42:19محاربين. يعني الذين لم يظهروا لا عداوة ولم يظهروا يعني شر
254. 42:29او بلاء او نحو ذلك هؤلاء يعتبرون عندنا مسالمين. هؤلاء لا يجوز التعرف لهم. لكن عثمان بنت مروان لا
255. 42:39لابن عثمان فانها اذت الله ورسوله. كانت تكتب الشعر ضد النبي صلى الله عليه وسلم وضد الصحابة
256. 42:49وتهجم النبي صلى الله عليه وسلم وتهج الصحابة وتهجوا الاسلام. فهذه اظهرت العداوة. وبذلك اصبح
257. 42:59التي هي مباحة الدم السؤال الذي يطرح نفسه لماذا النبي صلى الله عليه وسلم تقصدها هي ولم يتقصد باقي النساء الموجودات في في
258. 43:09زمانه في زمانها يوجد غيرها الاف كانوا موجودة النبي تعرض لهم السبب اظهارها
259. 43:19العداوة ولذلك نحن نقول دائما هذا ليس موجود عند الاسلام فقط هم الطرف الاخر من
260. 43:29يقول هذا الكلام لو وجد شخص سواء كان امرأة سواء كان غير امرأة لو وجد شخص يهدد امنه
261. 43:39او يهدد استقراره والله لن يتأخر ثانية واحدة عن تصفيته وقتله. حاجة ثقة
262. 43:49تماما حتى الدول باكملها الان للاسف الشديد اي معارض لها او اي من
263. 43:59امنها واستقرارها مباشرة ماذا? مباشرة تلجأ تصفيته سواء في الدولة هذي او في دولة ماذا? اخرى. الحرية
264. 44:09الديموقراطية التي يتشدق بها كثير من الناس اذا وصلت الى حاجز الامن هم لا يعرفونها. لا يعرفون حرية وديمقراطية
265. 44:19او يؤلفون حقوق انسان اذا وصل الامر الى قضية الاب. هددت امنه هددت استقراره
266. 44:29اظهرت العداوة لهم لا حرمة لدمك عندهم. واضح ام لا
267. 44:39اللي هو ايوا يعني الصحابة لم يتصرفوا تصرف جانبي من عندهم حتى على فكرة كعب الاشرف الصحابة كانوا يرونه
268. 44:59والنبي سلم كان بعض الصحابة يأتي الى النبي وسلم قال صدقني اضرب عنق هذا اضرب عنق هذا واضرب عنق هذا لا لا يتحدث ان
269. 45:09يقتلوا ماذا? اصحابه. النبي في قضية القتل بالذات كان النبي سلم جدا حريص فيها
270. 45:19لان فيها اسم وفيها سمعة وفيها شرع وفيها الدين والتشريعات لم تنزل بعضها في مثل هذه الحالات
271. 45:29فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم باسماء المنافقين لكن ما كان يقتلهم. وحتى غير المسلمين كان
272. 45:39النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يبلغ على ان هذا ينشد شعر. ويبلغ على ان هذا يعني مثلا يتصرف شيئا من الاشياء التي تؤذي
273. 45:49الله ورسوله والاسلام. فكان النبي يتعرض الا اذا اتطفح الامر. وزاد واصبح فعلا يكون فيه ظرر
274. 45:59هنا لا يكون التصرف احادي الجانب. لابد ان يأتي امر بالنبي وسلم اقتلوا فلانا. او صفوا
275. 46:09او اني اهدرت دم له فلان. في هذه الحالة الصحابة شف ابن الخطل حتى ابن الخط اللي اهدر
276. 46:19عندما تعلق الصحابة توقفوا. خلاص تعلق باستار الكعبة. والكعبة كانت مشرفة
277. 46:29ولها حرمة عند الصحابة. فهنا استشاروا الاسلام قالوا يا رسول الله ابن الخط المتعلق باستار الكعبة قال
278. 46:39نقتله. هذا يدلك على ان من اهدر دمه حتى في بيت الله الحرام
279. 46:49لا قيمة لدمه ويهتر. الله جل وعلا قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. الان في الزمن هذا
280. 46:59الحكومة السعودية احتاجت في في اثنين وثمانين او في تسعة وسبعين لما حصلت حادثة جهيمان في الحرم واستيلاء
281. 47:09الخوارج على الحرم المكي ومناداتهم للبيعة للعتيبي. فاحتاجت هنا هؤلاء مارقون
282. 47:19خارجون مفسدين في الارض. اغلقوا الحرم ومنعوا الطواف لمدة اسبوعين وادخلوا السلاح
283. 47:29الى الحرم المكي ونحتاجت المملكة الى ماذا? الى استباحة الحرم. والى القتل في الكعبة
284. 47:39لا مجال عندك انت لان هؤلاء مفسدين. وكلنا يعلم على ان ذلك ما كان ليكون الا بعد فتوى
285. 47:49اصدرتها هيئة كبار العلماء على ان جهيمان ومن معه اولى خارجون عن القانون وخارجون عن ولي الامر وانه
286. 47:59دمه هنا لا مجال تقتل سواء كان في الحلوة وفي الحرم. واضح ام لا
287. 48:09وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم وبارك على من عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم