الدرس الرابع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:25صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:34اما بعد فحياكم الله واهلا وسهلا ومرحبا
5. 00:39واسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم وجميع المسلمين وان يرفع البلاء عن البشرية جمعاء
6. 00:46آآ ما زلنا في كتاب البيوع وقفنا عند باب الشفعة. طبعا بعض
7. 00:52اه طلاب وطالبات العلم يعني يعتبرون يقولون استعجلنا في الدرس الماظي
8. 00:58آآ ويريدون يعني نتمهل شيئا قليلا ولذلك اليوم باذن الله تعالى نزولا عند رغبتهم
9. 01:06ساختصر ان شاء الله على باب واحد
10. 01:09وهو باب الشفعة اليوم عندنا باب الشفعة وان شاء الله نحاول قدر المستطاع ما دام الرغبة موجودة في
11. 01:16يعني التوسع في المسائل فما في حرج باذن الله جل وعلا
12. 01:21قال رحمة الله عليه باب الشفعة
13. 01:24الشفعة طبعا في اللغة المأخوذة من الظم الظم
14. 01:29آآ ظم شيء الى شيء
15. 01:31ضم شيء الى شيء مثلا الان عندنا الشفع والوتر
16. 01:35الشفع هو ضم ركعة الى ركعة حتى تصبح آآ صلاة واحدة
17. 01:40هذا المعنى وفي الاصطلاح يعرف العلماء
18. 01:45الشفعة هي استحقاق الشريك انتزاع حصة شريكه بعوض ما لي
19. 01:52آآ استحقاق انتزاع الشريك حصة شريكه آآ ممن انتقلت اليه بعوض مالي
20. 02:02ممن انتقلت اليه بعوض مالي
21. 02:04استحقاق الشريك انتزاع حصة شريكه
22. 02:08ممن انتقلت اليه بعوض مالي
23. 02:10اه الشفعة طبعا اه ثابتة في السنة والاجماع
24. 02:16ولذلك الاحاديث اللي ساقرأها ان شاء الله بعد قليل كلها تشير الى مشروعية الشفعة وذكر ابن المنذر
25. 02:26وابن هبيرة وجمع من العلماء ممن لهم عناية بتتبع اه مسائل الاجماع ذكروا بان الشفعة
26. 02:37فاجمع العلماء على مشروعيتها اجمع العلماء على مشروعيتها طبعا
27. 02:43ما هي سورة الشفعة اعتقد يعني كثير حتى قد يكون من بعظ
28. 02:49طلبة العلم او كذا يعني قد يشكل عليه معنى الشفعة ويسمع الشفعة ويقرأ الشفعة طيب ما هي الشفعة
29. 02:55دائما تصوير المسائل وتوظيحها مهم جدا. اه الشفعة هي ان يكون اه هناك اه
30. 03:03اه اشتراك بين اثنين او مشاركة
31. 03:07اه بين بين اثنين في اه شيء معين
32. 03:11شي معين يعني مثال اثنين اشتركوا في او اشتركا في بستان
33. 03:16مشتركة في ارض مثلا وهذه الارض لم تقسم بعد
34. 03:23لم تقسم ولم يعني آآ توضع الحدود وتصرف الطرق بينهم بين حصة الشريكين
35. 03:32هنا بالنسبة احد الشريكين لا يجوز له
36. 03:36ان يبيع حصته على اجنبي. طبعا دائما لما نقول اجنبي في الفقه
37. 03:41اه المعنى يعني غير شريك
38. 03:44غير شريك خاصة في باب في باب المعاملات
39. 03:49فلو ان احد الشريكين باع حصته
40. 03:53على غير شريكه بل الشريك هذا ان ينتزعها
41. 03:59وان يأخذها وليس شيء ولا للمشتري شيء وانما يرجع فيها على من باعه. هذا المعنى هذا المعنى يعني
42. 04:09نفترض الان اثنين بينهم بستان
43. 04:11او ارض تفاجأ احد الشريكين والا
44. 04:14دخل عليه رجل خير قال له انا انا شريكك الجديد باعني
45. 04:19صاحبك حصة نقول لا ما يجوز
46. 04:22ما يجوز ويحرم عليه ولا ينعقد البيع البيع يكون باطل الا
47. 04:27ان يتنازل وان بالنسبة للشريك الاخر يرضى بهذا او يتنازل مثلا عن حقه في المطالبة
48. 04:37هذا هو المعنى بارك الله فيكم. وظحت? هذي معنى الشفعة. هذي معنى الشفعة. والحكمة من ذلك ظاهر. وهذا يدل على عظم هذه
49. 04:47جريئة وان وفرت الحظوظ والحقوق وان راعت هذه الجوانب
50. 04:53في الجوانب مهمة جدا راعتها الشريعة لك ان تتخيل شريكك باع حصته
51. 05:01وتفاجأت عدو لك عدو او مبغظ
52. 05:05او انسان ما يحتمل صعب يعني التعامل معه. دخل عليك هكذا شريك
53. 05:13هذا ليس فيه ظرر? بلى. ولذلك انما شرعت الشفعة لدفع الضرر
54. 05:20انما شرعت الشفعة لدفع الظرر هذا هو المعنى وهذا يدلنا على عظم هذه الشريعة وانها جاءت
55. 05:28آآ بالمصالح بالعدل. ولذلك الشريعة قائمة على جلب المصالح وتكثيرها. وعلى درء المفاسد وتقليده
56. 05:37ولكم ان تتخيلوا لو ان لكل شريك اعطي الحق
57. 05:42انه يبيع حصته هكذا من دون
58. 05:45اه استئذان شريكة حصلت فوضى
59. 05:48ودخل الناس في خصومات ودخل على الناس ظرر
60. 05:52وهذا يؤثر على مقصود الشرع من الاجتماع والائتلاف
61. 05:57ومن نبذ الفرقة والخلاف فهذا هذا يدلنا على عظم هذه الشريعة ولذلك ينتزع الشريك
62. 06:05اه حصة شريكه اه بعوض مالي بمعنى انه له الحق الكامل الا ان الا ان يتناسب
63. 06:15طبعا الحصة هذه اذا انتقلت بغير عوظ مالي
64. 06:26حصة الشريك اذا انت قلت بغير عوض مالي فليس للشريك الحق
65. 06:30ان يطالب بانتزاعها مهن آآ اثنان بينهما شراكة في بستان او ارض توفي احدهما
66. 06:40طبيعي سينتقل آآ ستنتقل حصة شريكه من البستان الى من
67. 06:48الى الورثة فهل انا كشريك اه لي الحق اني انتزعها? الجواب لا فالراجح من اقوال اهل العلم
68. 06:56لان الورثة قاموا مقام مورثهم
69. 06:59الورثة مقام ولذلك الان اه نقول بان هؤلاء الورثة لا يحل لهم ولا يجوز لهم ان يبيعوا
70. 07:10حصتهم من هذه التركة الا باستئذان الشريك
71. 07:17يعني اصبحوا قاموا مقام آآ والدهم قام مقام مورثهم
72. 07:23شخص مثلا وهب حصته قريب ولا بعيد وهبه هذه الحصة
73. 07:30ليس للشريك الحق بان ينتزع هذه الحصة
74. 07:34لماذا? لانه ما ما انت قلت بعوض مالي لم تنتقل بعوض مالي. شخص مثلا تصدق بها
75. 07:42تصدق بها ليس له الحق
76. 07:44بان اه آآ ينتزعها من
77. 07:48ممن تصدق عليه ممن تصدق عليه. حتى ان الفقهاء يذكرون
78. 07:53بان المرأة لو خالعت زوجها على نصيبها في هذه في حصتها من هذه الارض او هذا البستان قالوا ليس لي الشريك الحق في ان ينتزع
79. 08:03اه هذه الحصة من من اه ممن انتقلت اليه لماذا
80. 08:08المنطقة اليه بعوض مالي طيب
81. 08:12لكن ان دلت القرائن والامارات والعلامات على انه انما اراد التحايل والاظرار به فان هنا له الحق ان ينتزع هذه الحصة
82. 08:25اه ثمنها وقيمتها. كيف يعني مثلا اثنين بينهم شراكة في بستان او ارض مثلا نضرب مثال
83. 08:32ويعلم احد الشريكين بانه لو باعها
84. 08:36لشريكه الحق في انتزاع هذه الحصة. فقال اريد ان اهبها لشخص اخر. من باب ماذا
85. 08:42آآ الفرار من هذه المسألة من باب ادخال الظرر
86. 08:46ولذلك هنا يعامل بنقيض القصد
87. 08:50يعامل بنقيض قصده. فنقول اه الشريك لك الحق في الشفعة
88. 08:56لك الحق في الشفعة هذا هو الذي يذكره العلماء
89. 09:02طبعا الفقهاء رحمة الله عليهم اجتهدوا في
90. 09:06اه شروط الشفعة هم يذكرون طبعا الشفعة يقولون اركان الشافع
91. 09:12وآآ المشفوع له والمشفوع آآ آآ يذكرون المشفوع له
92. 09:18اه عفوا الشافع والمشفوع فيه والمشفوع عليه وصفة الاخ
93. 09:23شافع والمشفوع فيه والمشفوع عليه وصفة الاخذ بالشفعة. ويذكرون بعض الشروط
94. 09:30وهذي الشروط حقيقة منها ما هو محل
95. 09:33اتفاق وهو قليل جدا ومنها ما محل خلافه وكثير جدا. يعني مثلا يقول ان يكون الملك مشاعا قابلا للقسمة غير مقصود
96. 09:42هذا طبعا نص عليه حديث اه جابر رضي الله عنه
97. 09:46ايضا يقول ان يكون المبيع عقارا
98. 09:49كالارض مثلا وتدور وما يتصل بها اتصال قرار
99. 09:54لابد ان الشريك اذا اراد مثلا آآ ان ينتزع حصة شريكه
100. 10:02ينتزعها بما يتبع له بما يتبع له لانه قد يتضرر
101. 10:08يتضرر هو او يتضرر شريفه
102. 10:10تضرر الشريك لان هذا سيفوت عليه اشياء. يعني مثلا من المعقول ان يقول له والله انا سانتزع حصتك. واستثني مثلا الشجر اللي فيها
103. 10:23او مثلا يترك له هذا ثم يبدأ الشريك يدخل عليه وهنا يحصل الظرر
104. 10:30ايضا قال ان يكون المشفوع فيه مبيعا او في حكمه كالموهوب بعوض. قالوا فلا شفعة في مثل ما ذكرنا
105. 10:38آآ قسمة ولا هيبة ولا موروث
106. 10:41ان يكون للشفيع ملك للعقار سابق على البيع
107. 10:45ان يكون للشفيع ملك للعقار سابق على البيع لان الشفعة ثبتت لدفع الظرر عن الشريك
108. 10:52ما يجي بعد ما باع مثلا
109. 10:55لابد ان يكون عفوا يكون الشفيع ملك للعقار سابق البيع يكون قد ملك هذا العقار ملك تام
110. 11:03ملك تام يعني له حق التصرف فيه
111. 11:07ايضا ان يكون الشريك ان يأخذ الشريك جميع المبيع المشفوع فيه كما ذكرت قبل قليل وايضا ان يأخذ بقدر الثمن
112. 11:16الذي تعاقد عليه سواء حالا او او تأجيلا يعني. المهم ان يأخذ بقدر الثمن
113. 11:23وايضا يشترط طلب الشفعة من حيث علم الشافع ببيع
114. 11:28المشروع ويشهد ساعة علمي وهذي ساتي اليها ان شاء الله بعد قليل. فيما يتعلق بموضوع
115. 11:34هل الشفعة على الفور ام على الثور
116. 11:39قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قضى يعني حكم
117. 11:44النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة
118. 11:46في كل ما لم يقسم
119. 11:49فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفع. متفق عليه واللفظ للبخاري
120. 11:55النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث
121. 11:58اوضح مسألتين. المسألة الاولى ان الشفعة
122. 12:02قضى ان يسلم حكم بالشفعة في كل ما لم يقسم
123. 12:06بكل ما لم يقسم هذا محل اتفاق وهو قابل للقسمة
124. 12:11فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفع
125. 12:15وقعت الحدود يعني بني جدار وضعت معالم
126. 12:20صرفت الطرق صرفت اجري جدول مائي مثلا وظع طريق
127. 12:26فلا شفعة وفي رواية مسلم ورواية مسلم مهم جدا الانتباه لها
128. 12:31لان تتعلق بها حقيقة مسائل كثيرة في هذا الباب
129. 12:35قال عليه الصلاة والسلام الشفعة في كل الشرك يعني مشاركة
130. 12:39او شراكة ارض او ربع الربع هو الدار
131. 12:46او حائط الحائط والبستان لا يصلح ان يبيع حتى يعرض على شريكه
132. 12:51لا يصلح يعني لا يجوز
133. 12:53ان يبيع حتى يعجب على على شريط
134. 12:56وفي رواية الطحاوي قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشوعة في كل شيء
135. 13:01ورجال وثقات. رواية الطحاوي مهمة جدا
136. 13:05والحافظ رحمة الله عليه قال رجال هذه الرواية ثقات
137. 13:09ورواية طبعا آآ يعني اه مرسلة من حديث جابر
138. 13:15آآ عفوا الرواية اعلت بالارسال. علت بالارسال لكن طبعا العلماء يقولون بان حديث جابر يدل يدل عليه
139. 13:25لاننا سنقال في كل ما لم يقسم قالوا ما هنا على العموم
140. 13:31سامحوني انا اقلب الكتاب شوي عموما قال وعن ابي رافع
141. 13:35آآ قال قال رسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار احق بصقبه. طيب خلونا
142. 13:43اه قبل ما ندخل في مسألة الجار
143. 13:46آآ نتكلم على انواع انواع الشفه انواع الشفاء عندنا
144. 13:53محل اتفاق بين اهل العلم
145. 13:55على ان العقار الذي لم يقسم
146. 14:00اه فيه الشفعة العقار الذي لم يقسم
147. 14:06آآ فيه الشفع لان العقار الذي لم يقسم وهو قابل للقسمة
148. 14:12وهو قابل للقسمة قالوا فيه الشفعة
149. 14:17هذا محل اتفاق ونص حديث جابر نص عليه
150. 14:21اختلف العلماء في العقار الذي لا يقبل القسمة
151. 14:26لا يقبل القسمة يعني ما ينقسم. مثل ايش? قالوا البئر
152. 14:30قالوا البئر كيف ينقسم البئر
153. 14:33بئر ما ينقسم قالوا مثلا الدكان كيف ينقسم الدكان
154. 14:39الضيعة مثلا الطريق ليس المقصود الطريق اللي يطرقه الناس اللي هو مشاع للجميع لا طريق الذي يملكان
155. 14:49ملك قالوا كيف ينقسمان فهنا
156. 14:54اختلف العلماء في هذه المسألة جمهور الفقهاء على انه لا شفعة فيما لا ينقسم
157. 15:00قالوا بان الذي لا ينقسم لا شفعة فيه
158. 15:03ويستدل لذلك بجملة من من الاثار قالوا لان اثبات الشفعة فيما لا ينقسم يضر بالبائع
159. 15:12يضر بي البائع لانه لا يمكن ان يتخلص من اثبات الشفعة في نصيبه بالقسمة
160. 15:20وايضا قد يمتنع المشتري لاجل الشفيع
161. 15:23فيتضرر البائع يتضرر البائع يعني الان انا يقول مثلا البائع له رغبة
162. 15:30والشافعي يقول لا انا ما ابيع فيبقى دخل علي ضرر
163. 15:34اه سيدخل دار اولئك قالوا بان هذا
164. 15:38اه مما لا مما لا لا تجوز الشفعة فيه فلا شفعة
165. 15:43فلا شفعة فيه لانه سيحصل ظرر على البائع ويحصل ظرر ايظا على المشتري
166. 15:50طبعا هذا قول آآ الجمهور
167. 15:54وهم المالكية والشافعية والحنابلة في احدى الروايات
168. 15:58القول الثاني آآ رواية عند الحنفية وعند المالكية وعند الشافعية
169. 16:07اه وايضا عند الحنابل وهذه الرواية هي التي اختارها ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه ورجحها ونصرها
170. 16:16قالوا بان الشفعة اه تجب في كل عقار
171. 16:21سواء قبل القسم او لم يقبل
172. 16:24قبل القسمة او لم يقبله
173. 16:26قالوا واجبة في كل عقار قبل القسمة
174. 16:30واستدلوا بحديث جابر الذي الذي قرأناه قبل قليل هذا نص قالوا. قالوا نص في هذا المسألة
175. 16:38ولان الشفع انما ثبتت الايزانية ظرر المشاركة
176. 16:43والظرر في هذا النوع اكثر
177. 16:46الضرر في هذا انه اكثر لانه يدوم ضرره. يدوم ضرره
178. 16:52يدوم الغرر ولذلك الجمهور لما قالوا
179. 16:55بان الذي لا ينقسم لا شفعة فيه
180. 16:58اه الواقع بان الظرر سيستمر
181. 17:01الواقع بان الظرر سيستمر ولذلك احد الشركة متضرر
182. 17:07احد الشركة متضرر ولذلك الذي يظهر والله اعلم ان الراجح ثبوت القسمة في كل ما لا ينقسم من العقار
183. 17:15اه كما ان القسمة واجبة في كل ما ينقسم من العقار ولعموم الاخبار الواردة في اه ثبوت الشفعة خاصة وان النبي عليه
184. 17:25الصلاة والسلام عبر بما التي تدل على العموم ونحن نذكر دائما بان الشفعة انما ثبتت لازالة ظرر
185. 17:34المشاركة واعتقد بان الظرر في في العقار الذي لا ينقسم اشد
186. 17:43من الظرر الذي في العقار الذي ينقسم
187. 17:46العقار الذي ينقسم طيب ننتقل الان الى مسألة الشفعة في الجوار
188. 17:53الان نحن ما مضى من المسائل كلها متعلقة
189. 18:00الشراكة الشفعة في الشركة يعني في الاشتراك بين اثنين او بين اكثر بالمناسبة
190. 18:07قد يكون هناك اكثر من شريك
191. 18:09يعني مثلا الان افترظ اربعة اشخاص
192. 18:15اشتركوا في ارض فواحد منهم طبعا اربعة اشخاص اشخاص اذا اشتركوا في ارض احنا نقول مثلا لكل واحد ربع ربع هذه الارض احد الشركاء اراد ان
193. 18:27بيع حصته نصيبا من هذه الارض يبيع الربع
194. 18:31هل يجوز ان يبيع على غير الشركاء? نقول لا
195. 18:34حتى يستأذن هؤلاء الشبه فان اذنوا. اما اذا باع من دون اذنهم
196. 18:41فلهم الشفعة ولذلك طيب كيف اه
197. 18:45يقسم على هؤلاء نصيب هذا? كيف الآن يستحقون الشفعة? هذه راجعة اليهم
198. 18:52فاذا اه قال احدهم انا متنازل
199. 18:57والثاني قال متنازل والثالث قال لا استحق الربع
200. 19:02استحق الربع اذا قال الثلاثة لا نحن
201. 19:06اه نريد يعني هذه الحصة
202. 19:09فانها تقسم عليهم على حسب حصصهم. اذا قلنا كل واحد ربع
203. 19:15تقسم بهذه الطريقة تقسم يعني
204. 19:19لكل واحد ثلث هذه الارض لان اصبحوا ثلاث. هذه القسمة لكل واحد منهم
205. 19:27الثلث لكل واحد منهم الثلث. اذا كان واحد منهم مثلا
206. 19:32يملك مثلا نصف الارظ آآ واثنين يملكون آآ
207. 19:40اه مثلا النصف الباقي يكون افترظ هذي مسألة ثانية
208. 19:47آآ ربع بربع مثلا واراد احدهم ان يخرج ايضا تقسم بمثل هذه الطريقة على حسب
209. 19:53على حسب الحصص. وانا ذكرت بان
210. 19:56قبل قليل بانه ما يصلح
211. 19:58آآ الشفيع اه ان ان اه ان يشتري جزء فقط او ان ينتزع جزء لابد ان ينتزع الحصة كاملة. لماذا? لان هذا فيه ظرر
212. 20:11ادخل ظرر على على شريكه فبدل
213. 20:14ما يكون هو المتظرر اصبح هو المظر بشريكي. هو المظر بشريك. طيب
214. 20:23عن ابي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار احق بصحبه اخرجه البخاري وفيه قصة. طبعا تقرأون القصة القصة يعني آآ اغلب الشرح ذكروها هي عند البخاري
215. 20:36من طريق عمرو بن الشريد
216. 20:39في قصة سعد ابن ابي وقاص والمسوة وابو رافع مولى النبي عليه الصلاة والسلام عموما
217. 20:46قال الجار احق بصقبه. الصقب هو المجاورة
218. 20:52القرب وجاءت جاء اللفظ لفظ السقط بالسين والصاد. والمعنى واحد والمعنى واحد الجار احق بصقبه
219. 21:04اه وايضا عن انس ابن مالك رضي الله عنه
220. 21:09قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جار الدار احق بالدار
221. 21:14جار الدار احق بالدار. رواه النسائي وصححه ابن حبان. وله علة
222. 21:20وله علة كما قال الحافظ رحمة الله عليه الحديث ظعيف
223. 21:25حدث ضعيف قال وعن جابر
224. 21:27قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره
225. 21:33ينتظر بها وان كان غائبا
226. 21:36اذا كان طريقهما واحد رواه احمد الاربعة ورجال وثقات
227. 21:42هذه تسمى شفعة الجوار شفعة الجوار. طبعا انتهينا من شفعة
228. 21:48الشراكة وانتهينا من من شفعة الشراكة. العلماء اختلفوا في اثبات شفعة
229. 21:55الجوار يعني مثلا بيتين متجاورين
230. 22:00هذا المعنى يعني انا في بيتي وعندي جار
231. 22:05هل اذا اراد الجار ان يبيع بيته لا بد ان يستأذنني
232. 22:10لابد ان يستأذن جاره وهل اذا تفاجأت انا كجار
233. 22:15بان جاري قد باع بيته
234. 22:19مثلا اه ان لي الحق اني انتزع هذا الشيء
235. 22:24طيب بيني وبين شخص آآ ارض ارض ملك لي
236. 22:29وجاري عنده ملك ايضا ارض اخرى
237. 22:33هل اذا اراد ان يبيع ارضه لابد يستأذني مثلا
238. 22:39واذا باعها هل لي الحق اني انتزع هذا المعنى
239. 22:43جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة
240. 22:47يذهبون الى انه لا شفعة للجار
241. 22:51قالوا لا شفعة للجار ويستدلون بحديث جابر لعلكم آآ تذكرون لي قبل قليل في بداية الباب الذي هو اصل
242. 23:02ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق
243. 23:07فلا شفعة فهنا النبي عليه الصلاة والسلام نفى الشفعة في المقسوم عند وقوع الحدود وصرف الطرق
244. 23:16واش تا رفع الطرق? قالوا والشارع الحكيم
245. 23:20اذا كان يقصد رفع الظرر
246. 23:22عن الجار فهو كذلك يقصد رفع الضرر عن المشتري
247. 23:27ولذلك منعوا اه الشفعة شفعة الجوار. قالوا لان الحدود
248. 23:35اه صرفت الطرق والمعالم الحدود واضحة
249. 23:41فليس هناك شفعة القول الثاني
250. 23:46ما ذهب اليه الحنفية ان الشفعة
251. 23:49مرتبة فهي تثبت للشريك الذي لم يقاسم اولا
252. 23:54ثم يليه الشريك المقاسم اذا
253. 23:57بقيت في الطرق او في الساحة شركة ثم الجار الملاصق. هذا مذهب الحنفي
254. 24:02واستدلوا بحديث اه حديث ابي رافع رضي الله عنه الجار احق بصقبه. الصخر طبعا القرب
255. 24:11الملاصق القرب وايضا ما جاء من آآ حديث من حسن عن سمرة
256. 24:17ان النبي عليه الصلاة والسلام قال جار الدار احق بي
257. 24:21آآ بالدار كما في حديث
258. 24:25آآ ايضا في حديث انس وكذلك في حديث الحسن عن سمرة
259. 24:30قالوا بان الشفعة مرتبة بان الشفعة مرتبة
260. 24:37في قول ثالث قالوا بالتوسط
261. 24:41فمن اهل العلم من ذهب الى اثبات الشفعة عند الاشتراك في حق
262. 24:46من حقوق الملك كالطريق مثلا والماء
263. 24:51فاذا كان هناك حق مشترك بينهما
264. 24:54ليس في هذا الجوار وانما حق مشترك بينهما مسيل ماء بينهما مشترك او مثلا حق او مثلا طريق
265. 25:04قالوا بان اه تثبت الشفعة هنا للجار واما اذا
266. 25:10آآ لم يكن شيء من
267. 25:13آآ مما يرتبط به الجارين فانه لا
268. 25:18لا شفعة واستدلوا بحديث جابر الذي قرأته قبل الجار احق بشفعة جاره
269. 25:27ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدا وهذا الحديث حديث صحيح في السنن
270. 25:35اه ولذلك قالوا بان اه بان بان هذا التوسط بين القولين. طبعا حديث اه حديث ابي رافع
271. 25:44الحقيقة روايات حديث ابي رافع مشكل عند اهل العلم
272. 25:48ولذلك الامام احمد رحمة الله عليه لما
273. 25:51ذكر له حديث رافع قال اتى بالوان يعني اتى باكثر من آآ من مسألة
274. 25:58الراجح والله تعالى اعلم وان
275. 26:03اه هو القول الثالث الذي ذكرته
276. 26:07ذكرت ولذلك قال شيخ الاسلام
277. 26:09ابن تيمية رحمة الله عليه
278. 26:12اعدل الاقوال انه اذا كان شريكا في حقوق الملك
279. 26:16ثبت له الشفعة والا فلا والا انا
280. 26:20ايضا قال ابن القيم والاقوال الثلاثة في مذهب احمد واعدلها
281. 26:25واحسنها هذا القول الثالث. هذا القول الثالث. يعني ما دام ان بينهما
282. 26:30شيء من لماذا لان اه فيه فيه اه نوع شريكة. نوع شركة نرجعه الى حديث جابر. فلما حصل بينهما اشتراك في
283. 26:42حق معين انسحب هذا الى الى الجوار سحب هذا الى الجوار لكن حقيقة
284. 26:49ما نستطيع الجزم بذلك حتى لو ترتبت مثلا مسألة
285. 26:54فهذا يرجع فيها ايضا للمحكمة على ما تعتمده مثلا من من الاقوال
286. 27:02اه قبل ما انتقل الى مسألة هل الشفعة على الفورية ام على التراخي
287. 27:08آآ مسألة الشفعة في المنقول الان كل هذه الشفعة في العقار ارض بستان دار ها الان الشفعة في
288. 27:18في المنقول هل تثبت الشفعة
289. 27:21في المنقول مثلا هذه ايضا مسألة خلافية بين العلماء. مثل ايش المنقول? مثل السيارة
290. 27:28السيارة ممكن يشترك فيها اثناء
291. 27:33فهل تثبت فيها الشفعة ام لا
292. 27:36خلونا مع مع طلبة علم نحن الان خلونا نقول مثلا
293. 27:40آآ الشفعة في الكتب. الكتب منقولة
294. 27:45كتب هذي منقولة يعني ممكن اثنين من طلبة العلم اشتركوا في شراء كتاب من عشر مجلدات
295. 27:52ما عندهم قيمة الكتاب لكن ما عند كل واحد مثلا لوحده لو انفرد ما عنده قيمة الكتاب
296. 27:58فقال لصاحبي ما رأيك نشترك في شراء
297. 28:01هذا الكتاب من عشر مجلدات نقرأ فيه
298. 28:05طيب اذا اراد احدهما ان ان يبيع حصته
299. 28:08هل للثاني ان يشفع يعني له الحق ان ينتزع هذا
300. 28:13الحق مثلا هذه هذه المسألة خلافي هذه المسائل المنقول
301. 28:19عموما جميع المنقولات الجمهور الحنفية والشافعية والرواية عن المالكية وهي ايضا رواية عن الحنابلة ان الشفعة لا تثبت في المنقول
302. 28:31قالوا بان الشفعة في العقار
303. 28:33وذكرنا لكم العقار الذي لم يقسم وقابل للقسمة باتفاق العلماء وذكرنا لكم الراجح قبل قليل في العقار الذي لا ينقسم
304. 28:44قلنا في خلاف لكن الراجح انه ايضا
305. 28:48آآ فيه الشفعة لدفع الضرر. فالجمهور ذهبوا بان الشفعة انما خاصة بالعقار دونه دون المنقول. ولان الشفعة انما
306. 28:58شرعت لدفع الضرر والظرر في العقار يكثر الظرر في العقار يكثر
307. 29:05واما في المنقول فانه وان وجد فانه لا يدوم. مثل مسألة الاشتراك في اشياء مكيلة او موزونة او شمل
308. 29:15من هذا القبيل اه القول الثاني وهو قول المالكية والحنابلة في رواية ايضا عندهم
309. 29:23ان الشفعة تثبت في كل شيء سواء كان عقار
310. 29:27او معقول عقار ويستدلون بالحديث وان كان ضعيف
311. 29:33رواية الطحاوي رحمة الله على الجميع قالوا بان
312. 29:38اه بان الحديث قال الشفعة في كل شيء وشيء نكرة يعم كل شيء
313. 29:42وايضا يستدلون بقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث جابر
314. 29:47قال آآ في كل ما
315. 29:51وهذه ماء من صيغ العموم
316. 29:54فتشمل العقار والمنقول وتشمل آآ يعني عموم الاشياء التي تكون شركة بين الاثنين ونحن اذا ما دام اننا قررنا قبل قليل
317. 30:05الشفعة في العقار الذي لا يقبل القسمة
318. 30:09آآ ثابتة كذلك في المنقول وهذا يثبت ايضا
319. 30:14هذا يثبت لذلك الشفع احيانا تكون مثلا في
320. 30:19الشركة تكون في سيارات اشياء مهقولة طلبت لكم مثال في الكتب يعني تخيل انت طالب علم انت وصاحبك يعني على
321. 30:29وئام ووثاق وبينكم اه شراكة
322. 30:33اه كتاب من عشر مجلات وتفاجأت اذا والله واحد ثاني
323. 30:38مثل التعبيرات الفقهاء اجنبي جا قال لك عطني الجزء الخامس خير قال لا هذا ملكي لاني انا
324. 30:47اشتريت حصة صاحبك فانت لك الحق ان تنتزع هذا وهذا هو الراجح وهذا هو الصواب
325. 30:55طبعا الحديث الاخير آآ قال وعن ابن عمر عن النبي عليه الصلاة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفعة كحل العقال
326. 31:05رواه ابن ماجة والبزار وزاد ولا شفعة ولا شفعة لغائب ولا شفعة
327. 31:13لغائب طبعا آآ الشفعة يقول اه شفعك
328. 31:22حل العقال العقال هو الحبل او الخيط الذي يربط به البعير يعقل به البعير عفوا يعقل به البعير
329. 31:30ودائما العقال هذا مثل ما جاء مثلا حديث ابي سعيد الخدري في سيأتي معنا ان شاء الله في ابواب الاجارة اظن هكذا اظن
330. 31:40قال آآ قام كأنما نشط من عقال
331. 31:45لان البعير لما يعقل يحل عنه الحبل يقوم
332. 31:51اه هكذا البعير يقوم سريعا
333. 31:56لذلك قال العلماء بان الشفعة
334. 32:01آآ على الفورية الشفعة على الفورية لا على التراخي لا على التراخي ولذلك استدلوا بهذا الحديث قالوا بان
335. 32:14الشفعة اه على الفورية الشفعة كحل العقال ولا شفعة لغائب ولا شفعة لغائب. وهذا احد الاقوال ولذلك
336. 32:26آآ العلماء اه في خلاف في هذه المسألة عندنا الاحاديث التي سردها المصنف رحمة الله عليه عفوا اه رواية ابن عمر
337. 32:37حديث ابن عمر عند ابن ماجة والبزار حديث ضعيف وكذلك الزيادة. وكذلك الزيادة. الشفعة كحل العقال وايضا لا شفعة لغائب
338. 32:47الراجح من اقوال اهل العلم
339. 32:54ان الشفعة على التراخي ولا تسقط ما لم يوجد
340. 32:59اما يدل على رظا الشريك
341. 33:01بهذه البيعة مثلا بهذا التصرف بهذا التصرف بهذا التصرف
342. 33:07اه ولذلك اه آآ يمكن ان نجمع بين القولين فنقول مثلا
343. 33:13الشفعة الاصل فيها على الفور
344. 33:19الا اذا دل دليل على عدم علم
345. 33:24الشريك. يعني ممكن نجمع بين القولين لان مثلا الحنفية ورواية عند الشافعية والحنابلة ان الشفعة على الفور
346. 33:33ان الشكر على الفور يعني بمجرد ان
347. 33:38بمجرد ان يسمع الشريك بان شريكه عرض او استأذنه
348. 33:46فاذا قال آآ اخبرك آآ غدا او اخبرك بعد شهر قالوا ليس له الحق ولا تثبت
349. 33:52الشفعة ويستبدلون بهذا الحديث وهذا حيث يعني هي ظعيفة في الواقع
350. 33:57قالوا لان اصلا خيار اه لان لان مسألة الشفع اصلا لدفع الظرر
351. 34:04فكن يأتي الشريك الذي لا يريد البيع
352. 34:10فيقول لشريكه بعد شهر بعد سنة هو سيكون قد ادخل الظرر
353. 34:15على شريكه والشريعة تمنع ذلك
354. 34:18اه فهذا يضر بالمشتري. يضر بالمشتري
355. 34:22آآ ايضا آآ القول الثاني المالكي وهو رواية ايضا اخرى عند الشافعي والحنابلة ان الشفعة على التراخي ولا تسقط
356. 34:32الم يوجد ما يدل على على الرضا ما يدل على الرضا
357. 34:36ممكن اننا نقول يعني نخلص الى ان الشفعة
358. 34:41آآ اذا قام آآ الشريك فعرظ
359. 34:46حصته على شريكه وامهله آآ مهلة لا يتضرر فيها الشريك ولا
360. 34:55المشتري الذي رغب باخذ الحصة
361. 34:59اه فان له الحق في ذلك
362. 35:01اما اذا امهله مهلة يتضرر فيه
363. 35:05الشريك قد يكون عنده ازمة مالية مهدد بالسجن مثلا. يريد ان يبيع حصته
364. 35:12عنده آآ عنده حاجة ظرورية للطعام والشراب
365. 35:18آآ يمر بازمة مثلا او عرضها مثلا وجاء له سعر طيب
366. 35:24جا له شعر طيب مثلا فان هنا نقول بانه تكون على على الفورية لانه لا يصلح ان يكون هناك يعني ظرر كما
367. 35:34الشريعة منعت الظرر على الشريك كذلك تمنع الظرر عن المشتري
368. 35:42لعلي اختم يعني الاشياء التي تسقط بها الشفعة
369. 35:46نختم درسنا اليوم. العلماء ذكروا بان الشفعة تسقط بامور
370. 35:52آآ منها اولا ترك المطالبة
371. 35:58ترك المطالبة بالشفعة مثل ما ذكرت وهذا اخر مسألة ذكرتها قبل قليل
372. 36:04فاذا مثلا اه الشريك آآ يشوف شريكه عرضه واستأذنه وكذا وترك المطالبة فان حقه يسقط بهذا
373. 36:14ايظا اذا طلب الشفيع بعظ
374. 36:17آآ العقار المبيع قال له انا ما ما اخذ حصتك كامل وانما اخذ نصفه. ايضا يسقط حقه في الشفعة
375. 36:27ايضا الابراء والتنازل عن الشفعة يقول لا انا سامحتك
376. 36:31والله يقويك ولو بعت ما في شي
377. 36:36آآ الامر الاخر تسقط الشفعة اذا
378. 36:40كانت في تنازل مقابل تعويض مالي او صلح
379. 36:46فاذا قال اتنازل بشرط صالحني على كذا او كذا فان الشفعة تسقط في مثل هذه الحالة
380. 36:56طبعا كان بودي ندخل في باب القراظة لكن نزولا عند رغبتكم باننا نتمهل في الدروس مع اني والله حريص على اننا نقطع
381. 37:04مشوار طيب يعني في هذه الدروس قبل رمظان لكن يلا الحمد لله لعل ان شاء الله في هذا فائدة والمذاكرة ومدارسة
382. 37:14لنا ولكم ان شاء الله كلها خير. بارك الله في الجميع. واسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم ان شاء الله. آآ غدا سيكون درس
383. 37:24التعليق على اه كتاب الترغيب
384. 37:28والترهيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
385. 37:33واتوب اليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته