الدرس الرابع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:17وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد فحياكم الله جميعا الى
5. 00:28المجلس الاخير من مجالس السيرة النبوية دروس وعبر ولا يخفاكم بان
6. 00:35السيرة النبوية حافلة الفصول والاحداث والمواقف
7. 00:42وفيها من الدروس والعبر ما لا
8. 00:45اه مثل هذه المجالس ولذلك
9. 00:50مررنا على السيرة النبوية بفترتيها المكية والمدنية
10. 00:56وفي هذا اليوم لعلي اه اذكر شيئا من اه
11. 01:01اخر ايام النبي صلى الله عليه واله وسلم
12. 01:05وقصدي من ذلك قدح شرارة البحث
13. 01:10وتهييج النفوس وتشويق النفوس الى النظر في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
14. 01:19البحث في حياته اه يكون الهدف الاسمى والغرض
15. 01:25الاعلى هو الاتساء بالنبي عليه الصلاة والسلام ذلك ان الله جل وعلا قال
16. 01:32لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
17. 01:39و لذلك في حياة النبي عليه الصلاة والسلام مليئة
18. 01:44بالفوائد والدروس والعبر كيف لا وهو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بل هو خاتم المرسلين
19. 01:52وهو اشرف الخلق اجمعين وهو حبيب الله وخليله صلى الله عليه واله وسلم
20. 01:59والمقصود بان نحن مطالبون باننا نلتصق بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام وننهل
21. 02:06من معينها الفياض ونحرص كل الحرص على ان
22. 02:12اه نأخذ الدروس والعبر من هذه السيرة النبوية
23. 02:16النبي صلى الله عليه واله وسلم بدأت ملامح
24. 02:21بنهاية مهمته عليه الصلاة والسلام وذلك بروز جملة من الاحداث
25. 02:28منها لو اخذنا على سبيل المثال
26. 02:31السنة التاسعة حينما اخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم بزمام المبادرة
27. 02:39في التهديد الذي آآ اقام به الروم ومن لف لفهم ودار في فلكهم
28. 02:48حيث انهم كانوا يجهزون الجيوش ويعدون العدة
29. 02:52لغزو المدينة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
30. 02:57آآ اخذ بزمام المبادرة واخذ بما يسمى الامر الاستباقي حيث انه نزل بساحتهم قبل ان ينزلوا بساحة النبي صلى الله
31. 03:10الله عليه واله وسلم فالقى الله جل وعلا في قلوبهم الرعب
32. 03:14وهذا مما خص الله جل وعلا به نبيه صلى الله عليه واله وسلم
33. 03:20حيث انه نصر بالرعب مسيرة شهر
34. 03:23صلوات الله وسلامه عليه قتل النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة عفوا قفلا من النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة وكانت هناك محاولات
35. 03:35للمنافقين اه لايذاء النبي عليه الصلاة والسلام بل لاغتياله
36. 03:40ولذلك حاولوا اغتياله حيث ان مجموعة من المنافقين
37. 03:45اه تآمروا آآ لقتل النبي عليه الصلاة والسلام وتلثموا ثم لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم في مضيق
38. 03:56اسرعوا بالخيل لكن الله تعالى نجى نبيه صلى الله عليه واله وسلم فعاد النبي عليه الصلاة والسلام
39. 04:04فاستقبله آآ جواري الانصاري قلنا
40. 04:10طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع. ايها المبعوث فينا جئت بالامر المطاع. جئت شرفت
41. 04:20بالهدى يا خير داء. وهذا لما قفل من المدينة وهذا هو من اهل العلم
42. 04:27اه ولكن هذا هذا الشعر اغلب من يكتب في السيرة يذكره في بداية هجرته
43. 04:36وشمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه في كتابه الماتع
44. 04:42آآ العجاب زاد المعاد آآ ذكر هذه المسألة وقررها تقريرا
45. 04:48اه يعني اه من المهم لطالب العلم ان يراجع هذه المسألة في كتاب زاد المال
46. 04:55هنا انزل الله جل وعلا الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام بان هذا المسجد مسجد الضرار الذي بناه المنافقون
47. 05:03انما هو مسجد لمحاربة اولياء الله عز وجل وللمكيدة لاهل الاسلام
48. 05:12النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يذهب الى تبوك جاءه مجموعة من المنافقين
49. 05:18وقالوا له بانهم يريدون ان يصلي النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المسجد
50. 05:24بنوا مسجدا اه اطراف المدينة
51. 05:27وارادوا ان يظفوا عليه شرعية ان صح التعبير لان النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاء وصلى في هذا المسجد اكتسب شرعية
52. 05:38مكتسبة شرعية لكن النبي عليه الصلاة والسلام
53. 05:41اه وهو نبي الله ويوحى اليه واعطاه الله عز وجل من الذكاء والفطنة يعني الانتباه الشيء العظيم
54. 05:50فقال اذا عدنا نحن على سفر
55. 05:53فنزل جبريل يخبره بان هذا المسجد انما بني
56. 05:57آآ ارصادا للمؤمنين ومحاربة لاولياء الله عز وجل والمكيدة لهم
57. 06:05ولذلك ارسل النبي عليه الصلاة والسلام مجموعة من الصحابة وامرهم بتحريقه ونسفه
58. 06:13ولذلك كان هذا المسج اصبح هذا المسجد اثرا بعد عين
59. 06:18ولاجل هذا آآ كشف الله المنافقين آآ فبعث النبي عليه الصلاة والسلام
60. 06:27هذه الثلة المؤمنة فنسفت المسجد وجعلته اثرا بعد عين
61. 06:32وهذا يفيدنا على ان اهل الشر في الغالب
62. 06:36آآ يحرصون على اظفاء شرعية على على اعمالهم مثل اهل البدع واهل الشر احيانا يخدعون بعظ الصالحين
63. 06:46مثلا الى ان يحضروا لمناسبة او شيء حتى يقولون والله حضر فلان حضر العالم الفلان حضر الشيخ فلان حضر
64. 06:56اه المقدم في الناس من حيث العلم وكذا فلان
65. 07:01ويكتسبون بهذا الشرعية ثم يخدعون بها
66. 07:04عوام الناس او مثلا يقدم كتابا او شيء لعالم فيضع له مقدمة ثم يجعل من هذا
67. 07:14مدخلا الى الولوج الى قلوب الناس والى عقولهم. وهذا مما يستفاد من هذا الحدث
68. 07:22عاد النبي عليه الصلاة والسلام وقد سمعت العرب جميعها ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام من النصر المؤزر واصبح من
69. 07:32في الشرق والغرب يهابون النبي عليه الصلاة والسلام ويحسبون له الف حساب. فجاءت قبائل العرب من كل صوب وحدب
70. 07:41يعلنون اسلامهم. ولذلك سمي عام التاسع من الهجرة بعام الوفود. حتى انه وفد على النبي عليه الصلاة والسلام ما يزيد
71. 07:51على سبعين قبيلة جاءت تبايع النبي عليه الصلاة والسلام على الاسلام. ولذلك اعز الله دينه ونصر نبيه واعز اولياءه
72. 08:01جاءت هذه القبائل القبائل التي آآ في واقع الامر كانت تمثل خطر
73. 08:09على يعني الدعوة جاءت واذعنت لدين الله سبحانه وتعالى فسمي هذا العام بعام الوفود. ولذلك تقول
74. 08:19آآ ام عبد الله الصديق بنت الصديق بان النبي عليه الصلاة والسلام حطمه الناس في اخر حياته
75. 08:26لان الوفود ويعني قضايا الامة والصحابة وهذه يعني هذه الاعمال الجليلة كلها
76. 08:36اثرت في صحة النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن الله تعالى مؤيده واذا قظى الله امرا اه اجرى له الاسباب
77. 08:45آآ شعر النبي عليه الصلاة والسلام بقرب دنو اجله صلوات ربي وسلامه عليه
78. 08:51ولذلك بدأ يذيع اشارات صلى الله عليه واله وسلم حول قرب اجله. ومن ملة ذلك انه دعا
79. 09:02الناس الى الحج واعلن هذا. فجاءت الامم تزحف
80. 09:07من الجهات الاربع ليحجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام الرجال والنساء والحاضرة والبادية والصغير والكبير ولم يبقى احد
81. 09:17وقد اعلن النبي عليه الصلاة والسلام في اليوم الذي سيسير فيه. ولذلك جاءت هذه الامم حتى انه حج معه ما يزيد على مائة الف
82. 09:27مئة الف وفي ذلك الوقت المئة الف هذه اعداد كبيرة ومهولة. لذلك اه منهم من اتى المدينة وسار مع
83. 09:38النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم من اعترضه في الطريق حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من القوم? فيقولون اه نحن بني فلان
84. 09:48يسألون من انت? يقول انا رسول الله وحصلوا من الكرامة الشيء العظيم لانهم بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنين به مصدقين
85. 09:58به متبعين له وماتوا على ذلك. ولذلك سار النبي عليه الصلاة والسلام فحج حجة الوداع. وسميت بحجة الوداع
86. 10:08يعني انه ودع الناس فيها فكان يقول في اكثر من موقف لعلي لا القاكم بعد عامها كما في حجة كما في خطبة عرفة
87. 10:17ولما رمى جمرة العقبة قال لعلي لا احج بعد عامي هذا
88. 10:22يعني لعلي في الاولى قال لعلي لا القاكم ثم قال لعلي لا احج بعد هذا العام
89. 10:29وكان عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه اه يربيهم ويرشدهم. ووضع القواعد العظيمة في خطبة
90. 10:39خطبة عرفة حينما وضع القواعد في قضية ابطال ما عليه اهل الجاهلية وكان اول ما
91. 10:49مما يخص ويخص آآ اسرته صلى الله عليه وسلم وال بيته وضع الربا او الربا ربا عمي العباس وضع الدم
92. 10:59آآ مسألة الثارات اه بمعنى انا نسلم لم يقل كلاما تنظيريا فقط او كلاما هكذا وانما ترجمه ترجمة عملية بحيث انه اول شخص
93. 11:11وضع هذا الشيء ولا شك بان هذا مدعاة الى استجابة الناس والى قبولهم والى مبادرتهم الى يعني مثل هذا
94. 11:21الامر ثمان النبي صلى الله عليه وسلم
95. 11:26لما عاد من من حجة الوداع
96. 11:29طبعا في حجة الوداع انزل الله جل وعلا عليه آآ قوله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
97. 11:39ابتسامة دين هذه الاية التي قال بعض اهل العلم من اهله التفسير في وجهه طبعا
98. 11:46اه وهو وجه قوي لكنه ليس الرادح فيما يظهر
99. 11:49قالوا بان هذه اخر ما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك بكى عمر ابن الخطاب
100. 11:56بكى عمر تعجب الناس كيف يبكي عمر
101. 12:00من نزول هذه الاية هذه الاية نزلت يوم الجمعة بعد صلاة العصر يوم الجمعة في التاسع من ذي الحجة عام عشرة من من الهجرة
102. 12:09فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما كمل شيء الا دخله النقص النقص
103. 12:15فالكمال يتلوه النقصان فكأنه تنبه لهذا وهو من? هو الملهم
104. 12:20عمر ابن الخطاب يقول عليه الصلاة والسلام آآ كان في من سبق محدثون وان يكن في امتك عمر
105. 12:29عمر الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان نبي بعدي لكان عمر. ولذلك فهمها عمر رضي الله عنه فبكى وعرف بان هذه اشارة. لكنه ما
106. 12:39انا يعني عمر اخذها بحيث انه اصبحت حديث
107. 12:44اه يعني يومه اه اصبحت تأخذ اه بتفكيره بدليل انه لما توفي النبي عليه
108. 12:54والسلام كان له معروف عاد النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة
109. 13:02ثم اه خطب الناس صلى الله عليه وسلم وقال ان عبدا خيره الله بينما عنده وبين البقاء في الدنيا فاختار ما عند الله
110. 13:11ومع هذا الجمع الموجود في هذا المسجد واذا بصوت ينهب
111. 13:17ويبكي بين هذه الجموع التي اه اعتادت ان يضرب النبي عليه الصلاة والسلام الامثال
112. 13:24ان عبدا من عباد الله خيره الله بين ان بينما عنده وبين الخلود في الدنيا والبقاء في الدنيا. واذا بهذا الصوت الشجي
113. 13:33الحزين المتهجد اذا به صوت ابي بكر الصديق وصراخ ابي بكر
114. 13:40فقال فديناك باموالنا وانفسنا يا رسول الله. الله اكبر. فعرف ابو بكر بان النبي عليه الصلاة والسلام يقصد بهذا العبد
115. 13:50انما يقصد شخصه ولذلك قال الصحابة وكان اعلمنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فعلم ابو بكر الذي كان صاحب النبي
116. 14:00عليه الصلاة والسلام ورفيقه في حله وترحاله في ظعنه واقامته في سلمه وحربه بل رفيقه الاوحد هجرته
117. 14:10الذي خلد الله عز وجل ذكره بقوله الا تنصروه. فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول
118. 14:20لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. ابو بكر الصديق العملاق من عمالقة الاسلام الركن من اركان هذه الامة المحمدية على صاحبها
119. 14:30افضل الصلاة واتم التسليم ولذلك انتبه
120. 14:33ابو بكر الصديق فعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم هو المراد
121. 14:38في حجة الوداع نزلت سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح
122. 14:43ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
123. 14:50هذه السورة سورة تشير الى الفتح
124. 14:53لكن الحبر عبدالله بن عباس رضي الله عنه ترجمان القرآن
125. 15:01هذا الذي امتدحه علي ابن ابي طالب حينما قال بان ابن عباس اذا فسر القرآن كأنما ينظر الى الغيب من ستر رقيق
126. 15:10ابن عباس كان له رأي وافق فيه عمر ابن الخطاب وذلك ان قال ابن عباس بان هذه السورة نزلت
127. 15:20ها اجل النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو الفقه وربك ولذلك ابن عباس هو آآ بركة ببركة هو آآ نال هذا العلم ببركة
128. 15:30الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام حينما دعا له اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. ولذلك اصبح اماما مقدما رضي الله عنه
129. 15:40فقط قوله مع قول عمر على ان هذه السورة انما نزلت لتنعى اجل النبي صلى الله عليه واله وسلم وفعلا كان
130. 15:50هذه السورة اه تشير الى اقتراب اجل النبي عليه الصلاة والسلام فكان النبي عليه الصلاة لا يخطئ في ركوعه ان يقول في سجوده
131. 16:00سبحانك اللهم وبحمدك آآ سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. ليتأول القرآن كما قالت عائشة عند مسلم
132. 16:09ايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم
133. 16:13ودعى الاحياء والاموات ودعى الاحياء والاموات لان النبي عليه الصلاة والسلام بعدما رجع من حجة الوداع مكث المحرم وصفر
134. 16:24ثم بدأ به الوجع صلى الله عليه وسلم
135. 16:27اه في اه ربيع الاول
136. 16:30ربيع الاول استمر الوجع معه تقريبا اثنعشر يوم الى خمسطعشر يوم في خلاف بين اهل العلم امره الله عز وجل بان يودع
137. 16:40الاحياء والاموات فذهب الى شهداء احد وصلى عليهم بعد ثمان سنوات
138. 16:45دفنهم من دون صلاة صلى عليه
139. 16:47وهل هذه صلاة الصلاة على الشهداء? مثل ما ذهب بعض الفقهاء الى ان الشهيد يصلى عليه ام انها صلاة مودع لهم
140. 16:57فما اخفق هذا الصحابة معه وانما صلى لوحده. كذلك ذهب الى البقيع
141. 17:03وودع اه اصحابه الذين ماتوا في البقيع عليه الصلاة والسلام
142. 17:09ثم بعد ذلك بدأ النبي عليه الصلاة والسلام دائما يتلمح في وجوه اصحابه كالمودع لهم. يوصيهم صلى الله عليه وسلم ويحذرهم من الشرك
143. 17:19ويوصيهم بالتوحيد وبالثبات على دين الله وعلى توحيد الله سبحانه وتعالى
144. 17:25ويحذر ما ستؤول اليه الامة. يخبرهم بان هناك فتن مقبلة كقطع الليل المظلم. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام النجوم امنة
145. 17:35تمام فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون
146. 17:43واصحاب امن لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي
147. 17:48ما توعد. ولذلك لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام وبعد مضي فترة خلافة ابي بكر وعمر ومضي اه اه فترة
148. 17:58يعني الى اخر فترة عثمان ابن عفان التي طالت اه بدأ انكسر الباب وفتحت الفتن ودخل يعني اناس
149. 18:08اه هم طبعا لم يكن احد منهم من الصحابة وانما من شذاذ الافاق
150. 18:14آآ وحصل ما حصل في قتل عثمان فانكسر الباب منذ قتل عثمان والامة لم تتعافى بسبب الفتن وسبب
151. 18:24الخروج على الخلفاء والخروج على ولاة الامور
152. 18:28والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يشير اشارات ويبعث رسائل هنا وهناك
153. 18:34ويلمح الى ان ان اوان الانتقال الى ربه جل وعلا
154. 18:39فكان كثيرا ما يوصي صلى الله عليه وسلم حتى انه كان يخطب يوم الخميس الخطبة العامة ويوصي الناس بتوحيد الله والايمان به
155. 18:49الحذر من الشرك والحذر من ان ينقلب الناس على اعقابهم ووصايا عظيمة باتباع سنته صلى الله عليه وسلم حتى قال العرباض ابن سارية
156. 18:59وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع
157. 19:09فاوصينا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد كأن رأسه زبيبة وفي لفظ وان تأمر عليكم عبد حبشي
158. 19:19آآ ثم قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
159. 19:29وكان يوصي بقواعد الاسلام بقواعد الدين
160. 19:33قواعد الملة صلى الله عليه واله وسلم
161. 19:36النبي عليه الصلاة والسلام بدأ فيه المرض وكان يشعر بالوجع وكان بداية المرض الحمى الشديدة
162. 19:44كانت تأتيه الحمى حتى انه يوعك
163. 19:48اه وعكا شديدا وكان يقول انه لا اه ليظاعف لنا الجزاء كما يظاعف لنا البلاء او يعظم لنا الجزاء كما يضاعف
164. 19:58علينا البلاء فكان النبي عليه الصلاة والسلام يعني يتألم
165. 20:05آآ ما لا يتحمله آآ العدد من الرجال. ولذلك كان آآ يأمر بفتح آآ صب سبع
166. 20:15لم آآ توكأ آآ افواههن بمعنى قربة كاملة. فكان يجلس في القسط صلى الله عليه وسلم
167. 20:25وتصب عليه القرب سبع قرب باردة لينشط حتى يبلغ اصحابه ويوصيهم ويعظهم صلى الله عليه واله وسلم بدأت ملامح المرض
168. 20:35علي صلى الله عليه وسلم وكان
169. 20:39يقول لا ازال اجد اثر الاكلة
170. 20:42اللي اللي فيه خيبة حينما سمته اليهودية زينب امرأة مشكم ابن سلام وضعت السم الزعاف
171. 20:52في هذه فانطق الله الذراع فشهد. فاخبر النبي وسلم بان الشاة مسمومة فلفظ. وابو بكر لفظ واما بشر اه
172. 21:02اكل فمات من قوتها والنبي صلى الله عليه وسلم عفا عن هذه المرأة في صورة تدل على عفوه وعلى اه سعة صدره وعلى
173. 21:12اه اه ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان ينتصر لنفسه صلى الله عليه واله وسلم. لكن كان يقول هذا اوان انقطاع ابهر والابهر
174. 21:22هو عرق ما قيل في الظهر وقيل في رقبتي. المهم اتصل بالقلب
175. 21:27فكان النبي عليه الصلاة والسلام يعاني ويجد اثر هذا السم كان يتعب تعبا شديدا صلى الله عليه وسلم لدرجة
176. 21:38انه ما استطاع ان يصلي باصحابه من شدة المرض. تقول عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام من البقيع
177. 21:46ووجدني اقول وا رأسه عائشة تقول اصابني صداع فكانت تقول سمعني اقول ورثة فقال بل بل انا ورسة
178. 21:59وثم قال عليه الصلاة والسلام يعني ما عليك ان انت مت كفنتك وصليت ودفنتك فقالت كأني بك اذا عذت
179. 22:09اتيت بعض نسائك وعرست في غرفتي فضحك النبي عليه الصلاة او في حجرتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وكان يلاطفها صلوات ربي وسلامه
180. 22:19طبيعة الحال اثقل النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ الكرب
181. 22:24به صلى الله عليه وسلم فكان يضع يده في الاناء ويمسح وجهه ويقول وكان يقول ان للموت سكرات اللهم هون علي سكرات
182. 22:33الموت صلى الله عليه واله وسلم
183. 22:35اه فما استطاع الدخول الى المسجد فقال لعائشة ومن حوله قال مرنا ابا بكر فليصلي بالناس
184. 22:46عائشة اللوذعية الذكية الفطنة العاقلة
185. 22:50قالت يا رسول الله مر عمر
186. 22:52لان عائشة لا تريد ان يتشاءم الناس بابيها. لان الناس ما يمكن ان يرظوا اه بالنبي صلى الله عليه وسلم بديلا. ما يمكن ما يتحملون. كيف
187. 23:02ان احد يصلي في مقام النبي وهو حي
188. 23:05فكانت عائشة لها نظر قالت عمر يصلي بالناس
189. 23:10فسكت فقال مرن ابا بكر فليصلي بالناس
190. 23:14فقالت يا رسول الله لو امرت عمر
191. 23:16فقال في الثالثة مرنا ابا بكر فليصلي بالناس انكن صويحبات يوسف
192. 23:22طبعا عائشة قالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف اذا صلى بكى
193. 23:27وفعلا ابا بكر ما كان يحتمل يعني ما كان يملك دمعته
194. 23:31ولذلك اذا صلى وقرأ القرآن يبكي
195. 23:34من البكائين رضي الله عنه وارضاه. وفعلا صلى ابو بكر بالناس
196. 23:39ايام. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة اشتاق الى
197. 23:44اه ان يشهد الجماعة وان يرى اصحابه
198. 23:47فحمله رجلان ورجلاه تتخطاه يعني ما يستطيع ان يقف على قدميه صلوات ربي وسلامه عليه
199. 23:56وحمله العباس عن يمينه يعني تهادى بين العباس وبين علي ابن ابي طالب
200. 24:03وكان علي قد وضع اصابة على رأسه
201. 24:06فلما دخل كان ابو بكر يصلي بالناس فانتبه ابو بكر ما كان اه اذا صلى يلتفت
202. 24:13يعني كان نظره الى محل السجود فسبح الناس
203. 24:16فلما رأى نظر ابو بكر عرف بان وسلم قدم اراد ان يتأخر فقال له مكانك
204. 24:24فقام النبي وسلم وصلى بجوار ابي بكر جالسا
205. 24:28عن يمين ابي بكر فكان ابو بكر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقتدي بابي بكر والناس يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم
206. 24:36وآآ عرف الناس بان النبي وسلم يعني اشتد به الوجع ثمان النبي مرة
207. 24:45ما استطاع ان يصلي الجماعة فمعهم فرفع سجف
208. 24:49بيته فنظر الى الصحابة واذا بهم يصلون فتبسم
209. 24:53الله تكلم واطمأن عليهم صلوات الله وسلامه عليه
210. 24:58ثم بعد ذلك اشتد به المرض وكان
211. 25:01اشتداد المرض في الليلة التي كان عند ميمونة
212. 25:05اه رضي الله عنه فقال كان يقول اين انا غدا? اين انا غدا? اين انا? فكان كأنه يلمح الى ان يريد ان يكون في بيته عائشة
213. 25:14وقد جاءت احاديث مصرحة بهذا صحيحة على انه طلب ان يمرض في بيت عائشة
214. 25:20فاذن له ومرظ في بيت عائشة ولذلك نالت هذا الشرف العظيم ام عبد الله البتول المبرأة من الله عز وجل حبيبة رسول الله
215. 25:31احب الناس الى قلبه فمات بين سحرها ونحرها. طبيعة الحال كانت فاطمة رضي الله عنها تتناوب مع عائشة في تمريض النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك دخلت فاطمة
216. 25:43الى النبي عليه الصلاة والسلام فوجدته في في كرب فقالت واكرب اباه
217. 25:50يقول وا كرب ابتاه او وا كرب اباه ابتاه
218. 25:55فكشف النبي وسلم عن وجهه كان يضع قطيفة على وجه آآ من شدة الحمى وشدة فقال ليس على ابيك كرب بعد اليوم
219. 26:05بس هذي الدنيا دار اعراظ وامراض ودار
220. 26:08اه هم وحزن وقلق وشيء ها خلاص بيتركها فيذهب الى الفردوس الاعلى. ولذلك قال ليس على ابيك كرب بعد اليوم
221. 26:18فلما توفي النبي عليه الصلاة والسلام بكت
222. 26:21فاطمة وقالت اه اه قالت يعني وابتاه الى جبريل ان انعاه وابتاه جنة الفردوس مأواه
223. 26:30اه طبعا الفترة التي لفظ فيها النبي انفاسه الطاهرة
224. 26:36اه المباركة الطيبة كان على في في عند عائشة وكانت تقول مات بين سحري ونحل
225. 26:44ولذلك اخر انسان آآ لامس النبي عليه الصلاة والسلام هي عائشة. لامسته ببدنها وبدنه وايضا بريقها
226. 26:56لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر كان معه سواك
227. 27:00النبي عليه الصلاة والسلام احب النظر اذ يريد السواك ما كان يستطيع الكلام صلى الله عليه وسلم. فعرفت عائشة من يريد السواك فاخذته فقظمته
228. 27:12وان طيبته ونظفت واعدته استاك فيه تقول عائشة استياكا لم ارى قبله يستاك بمثل هذه الصور فكان
229. 27:22ريق عائشة اختلط بريق النبي صلى الله عليه واله وسلم. والنبي صلى الله عليه واله وسلم
230. 27:29اه مات يوم الاثنين فقد ولد يوم الاثنين
231. 27:34وبعث يوم الاثنين وهاجر يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك توفي في يوم الاثنين من ربيع
232. 27:45من ربيع الاول صلوات الله وسلامه عليه
233. 27:50وهنا طبعا اه مثل ما قال انس
234. 27:55لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم انارت المدينة
235. 27:59انارت المدينة سبحان الله العظيم ببركة هذا النبي الكريم
236. 28:03يقول ولما مات النبي عليه الصلاة والسلام اظلمت المدينة
237. 28:07الله اكبر. خيم عليها الظلام
238. 28:10حتى ان انس يقول والله ما نفظنا التراب من ايدينا بعد ما دفنا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في قبر عند قبره
239. 28:20الا وقد انكرنا قلوبنا سبحان الله بدأ الايمان يضعف يعني انكرنا قلوبنا
240. 28:27فتوفي النبي عليه الصلاة والسلام وقد
241. 28:30آآ بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة
242. 28:34ولذلك كان عليه الصلاة والسلام من جملة ما كان يقول بل الرفيق الاعلى. لان الله تعالى خيره
243. 28:41حتى انه قال لمولاه ابي مويهبة بان الله خيرني فقال يا رسول الله اختر البقاء
244. 28:47يريدون ان يبقى بينهم. فقال بل الرفيق الاعلى. كان يقولها في حضرة عائشة وفي حضرة فاطمة وبين اصحابه. يقول بل الرفيق الاعلى. من هو الرفيق الاعلى
245. 28:57قيل بان الرفيق الاعلى هو الله جل الله وتعالى
246. 29:02الذي على العرش استوى وقيل للرفيق الاعلى جبريل عليه السلام
247. 29:07وقيل الرفيق الاعلى الانبياء جنس الانبيا هم الرفيق الاعلى
248. 29:13وقيل المنزلة العالية عند الله عز وجل وجميع المعاني التي ذكرها العلماء
249. 29:19اه صحيح طبعا توفي النبي عليه الصلاة والسلام ودفن وكان الانبياء يدفنون حيث يموتون
250. 29:26فقلب فراشه الذي في غرفة عائشة ودفن صلى الله عليه وسلم وجسده الطاهر في هذا المكان ولذلك لا يعرف قبر نبي
251. 29:35الا قبر محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم فكل قبر يزعم
252. 29:40في العالم بانه قبر فلان او فلان كله كذب كما يعني ذكر ذلك وآآ
253. 29:46حرره ابو العباس فقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه وجمع من اهل التحقيق
254. 29:52حتى ان قبر موسى قال النبي وسلم قال اني لاعلم قبر موسى عند الكثيب الاحمر لكن ما عينه
255. 29:59صلى الله عليه واله وسلم. طبعا
256. 30:03الدروس والعبر كثيرة يعني اولا
257. 30:06لابد ان نعلم بان الموت حق على كل احد
258. 30:10ولذلك الموت ما تجاوز افضل اشرف
259. 30:16واعظم من خلق الله محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم
260. 30:20ما تجاوزه ولذلك مات عليه الصلاة والسلام حتى ان ابا بكر قال بعدما جاء آآ حينما اخبر بوفاة النبي
261. 30:30لما كشف عن وجهي وقبله قال طب تحيا وميتا يا رسول الله. والله لا يجمع الله عليك موتتين
262. 30:38اما هاد الموتة هادي موتة الدنيا ذقتها يا رسول الله
263. 30:41ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم مات
264. 30:44وهذا دليل على ان الموت حق على كل احد. قال الله جل وعلا لكل اجل كتاب
265. 30:50قال جل وعلا كل نفس ذائقة الموت
266. 30:53قال جل وعلا وما جعلنا لاحد من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت
267. 31:00ويقول جل وعلا انك ميت وانهم ميتون. قل جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
268. 31:10لذلك الموت حقيقة لابد من الاستعداد له
269. 31:15ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اشرف الخلق ومع ذلك مات
270. 31:20مات ارسل الله ملائكة الملائكة الموت فقبضوا روح النبي عليه الصلاة والسلام وهو في حياة خاصة وهو
271. 31:30في جنات في الفردوس الاعلى الذي هو سقفه
272. 31:33عرش الرحمن سقف الفردوس عرش الرحمن
273. 31:37آآ وهذا يدلنا على ان ان الله عز وجل
274. 31:43له الكمال المطلق والجلال المطلق
275. 31:47سبحانه وتعالى. فالله جل وعلا الحي الذي لا يموت. الله لا اله الا هو الحي القيوم
276. 31:54كل احد سيموت كل احد سيموت. ولذلك الله عز وجل
277. 32:00هو الذي له الحياة الكاملة
278. 32:03الدائمة التي التي لا يلحقها موت
279. 32:08جل الله تعالى. الله لا اله الا هو الحي القيوم
280. 32:13الامر الثاني النبي عليه الصلاة والسلام
281. 32:17آآ ختم الله جل وعلا له
282. 32:20بخاتمة السعادة ولذلك رأى اراه الله عز وجل واذاقه
283. 32:26اه بركة دعوته حينما رأى هذه الامم والوفود
284. 32:31تزحف الى المدينة لتعلن اسلامه قد صدق
285. 32:34آآ يعني الصحابة رضي الله عنهم حينما وصفوا هذا الوصف العجيب حينما جاءت الوفود
286. 32:41اه لتعلن البيع بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام في صورة عجيبة. تقشعر لها الابدان. حتى بعض الجهات التي لم تسلم تركها
287. 32:51عليه الصلاة والسلام على ما هي عليه
288. 32:53مثل نصارى نجران ولذلك بعث معهم ابو عبيدة عامر ابن الجراح قالوا ارسل لنا امينا حق امين قال فارسل معهم ابو عبيدة في اشارة الى
289. 33:06ان ان الناس منهم من دخل في دين الله ومنهم من اذعن واطاع رضي بان يعيش تحت
290. 33:16مظلة اهل الاسلام مظلة العدل والاحسان
291. 33:21امر اخر النبي عليه الصلاة والسلام دعوته قائمة على توحيد الله. وعلى نبذ الشرك ولذلك هي كانت القضية الاولى
292. 33:30القضية الكبرى وهي القضية التي بين جميع الانبياء مع اقوامهم. يا قومي اعبدوا الله وما ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله
293. 33:40نعم والايات كثيرة من ايات كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم لما يبعث الدعاء
294. 33:48يقول فليكن اول ما تدعوهم ان يوحدوا الله
295. 33:53ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم بداية دعوته
296. 33:56التوحيد فاذاقه الله بركة هذه الدعوة
297. 34:00وخاتمة ايامه الخوف من ذهاب التوحيد
298. 34:03لذلك كان حريص صلى الله عليه وسلم على المحافظة على جناب التوحيد
299. 34:09وكان يوصي اصحابه وكان يحذرهم من الشرك
300. 34:14ويحذرهم من اتخاذ القبور مساجد ويحذرهم من وسائل الشرك
301. 34:19وكان يخبرهم بان الشرك سيعود
302. 34:22في اشارة الى ان ما فيهم من نعمة التوحيد يجب ان يصحبها خوف من ذهاب هذا التوحيد. لان الشرك يتسلل
303. 34:31الشرك يتسلل الى النفوس. الامر الاخر النبي صلى الله عليه وسلم
304. 34:35بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وحمل الراية من بعدي اصحابه. انقطع الوحي
305. 34:43قطع الوحي لان الدين اكتمل
306. 34:46ولذلك لا يجوز الزيادة على الدين. وكل من اضاف الى الدين شيء ليس منه
307. 34:51فلسان حاله اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بالخيانة
308. 34:55كما قال الامام مالك وغيره
309. 34:57كل من اضاف الى الدين وابتدع في دين الله
310. 35:00فلسان حاله لا يلزم ان يكون لسان المقال ان النبي وسلم ما ادى الامانة
311. 35:07ادى بعض الامان. ولذلك حذر النبي وسلم من البدع. والبدع احب الى الشيطان من الذنوب والمعاصي
312. 35:15لان البدع تضرب في اصل الدين
313. 35:17المعاصي شهوة يتوب من الانسان او تبقى لكنها في النهاية البدعة آآ امرها امرها خطير
314. 35:26ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصانا
315. 35:28بالايمان وبالتوحيد وبالحرص على السنة والحذر من البدعة. ووصانا ايضا بلزوم جماعة المسلمين. وطاعة ولاة الامور في غير ما
316. 35:38معصية الله. وصية عظيمة في اخر ايام يوصينا بها. بربكم هل يعتقد انسان بان هذا امر سهل? يعني ان النبي كما
317. 35:48اوصى بالتوحيد وبالسنة والتحذير من بدعة اوصانا بلزوم الجماعة وبطاعة ولاة الامور. بل وصف لنا وصف دقيق
318. 35:57قال حتى لو كان عبدا حبشيا مجد على الاطراف
319. 36:00حتى لو كان عبدا حبشيا رأسه زبيب. في اشارة الى ان هذا اصل من اصول الاسلام خالف فيه النبي عليه الصلاة والسلام اه
320. 36:11عقائد الجاهلية وامور الجاهلية. الجاهلية الذين كانوا يتمردون على امرائهم وحكامهم. كانوا يثورون ويخرجون
321. 36:21ولذلك هذه هذا الخروج وهذا التمرد اورثهم ذلة حتى انهم قبعوا في ذيل الامم
322. 36:30بدين الامم فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع قاعدة في هذا وهي وجوب طاعة ولاة الامور في غير معصية الله وعدم الخروج عليه
323. 36:39حتى هذا المقرر في عقائد اهل السنة والجماعة. ويرون السمع والطاعة لولاة الامور. برهم وفاجرهم في غير معصية الله
324. 36:47بغير معصيتك فدل هذا على ان هذا اصل من الاصول لان النبي اهتم به وذكره
325. 36:55في اخر حياته ليشير الى مع انه اخبر بانكم سترون بعدي اثرة وسترون كذا وسيكون كذا وكان يأمرهم بلزوم الجماعة
326. 37:07بعدم شق عصا الطاعة بعدم التمرد وترك هذه الاشياء التي يعود ظررها على مجموع الامة بل على دين الاسلام
327. 37:17على دين الاسلام. وذلك هذه الثورات وهذه هذا الخروج في واقع الامر يقضي على مقاصد الخلق الخمس
328. 37:25على الدين فيضعفه وعلى الانفس
329. 37:30فتستباح الدماء وعلى الاموال فتهدر وعلى الاعراض فتنتهك وعلى العقول فتتهب تطيش العقول وتذهب
330. 37:39هذه الفتن نسأل الله العافية والسلامة
331. 37:41ولذلك الصحابة رضي الله عنهم قاموا بهذه المهمة العظيمة خير قيام. فنقلوا القرآن والسنة بكل امانة. لماذا? لان الصحبة اختيار
332. 37:51اصطفاء كما ان النبوة اختيارا واصطفا. فالله جل وعلا اختار لنبيه هذه الثلة المؤمنة الصادقة
333. 38:00التي اه كشف الله عن بواطنها بقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون
334. 38:09يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون تزكية ما بعدها تزكية. اولئك هم الصادقون
335. 38:19ثم امتدح الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبل يحبونه
336. 38:25من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم
337. 38:35ثم امتدح الله عز وجل من جاء بعدهم نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
338. 38:46ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. الله اكبر. لذلك الصحابة رضي الله عنهم
339. 38:54اه اختارهم الله واصطفاهم وفعلا قاموا بالمهمة خير قيام وادوا اه ما ائتمنهم الله عز وجل عليه من
340. 39:04كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. ولذلك هم عدول بالجملة. ولذلك بهذا نختم يعني اه هذه الفصول من
341. 39:14حياة النبي عليه الصلاة والسلام والدروس والعبر كثيرة وكما ذكرت لكم لو جلسنا اه مع كل فصل وكل موقف طال بنا المجال
342. 39:24خاصة ذكرنا يعني في المجلس السابق غزوات النبي باجمال والفائدة من ذلك ولذلك هي في الواقع مع شكري وتقديري
343. 39:34الاخوة الفضلاء في المكتب على مثل هذه المبادرات ومثل هذه الاعمال الطيبة هي في واقع الامر يعني مثل ما ذكرت هي
344. 39:44فتح باب القراءة والنظر نحن احيانا قد نقرأ لكن ما نأخذ الدروس والعبر وما نغوص في معاني هذه المواقف العظيمة التي في حياة النبي صلى الله عليه
345. 39:59واله وسلم. الاخ محمد بارك الله فيه ارسل لي مجموعة
346. 40:04اسئلة ما ادري عاد الوقت يسمح ولا لا لكن سنحاول جاهدين باذن الله سبحانه وتعالى
347. 40:15اه اه سؤال هنا علينا شيخ محمد
348. 40:42طيب اه سؤال هل اكتب بالقلم الرصاص او الحبر داخل كتب العلم? الافضل اخي الفاضل الكتابة بقلم الرصاص. لان قلم الرصاص يعني
349. 40:54ممكن ان تراجع المعلومة فتمسح وايضا فيه ابقاء لقيمة الكتاب لان الحبر يبقى الحبر يبقى ما احد يمنع لكن انت سألتني عن
350. 41:05الافضل الافضل قلم الرصاص سائل يقول ماذا نأكل في بلاد الغرب ان عجزنا عن ايجاد مطاعم اسلامية? هل نأكل اسماك فقط? لاننا نشك في الدجاج يكون مصعوق بالكهرباء ارجوا لسانه
351. 41:18اه اخوي الفاضل لا يكفى لا يخفى عليك عفوا لا يخفى عليك بان الاصل في اطعمة اهل الكتاب الحلو والاباحة لقول الله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب
352. 41:28حل لكم النبي عليه الصلاة والسلام سئل يأتينا لحمان يا رسول الله ما ندري اذكر اسم الله عليه ام لا قال اذكروا اسم الله وكلوا
353. 41:39ولذلك الاصل مع مع ان عقائدهم الموجودة هي التي كانت موجودة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام من ما تغير شيء
354. 41:47ولذلك اباح الله لنا اه طعام اهل الكتاب
355. 41:51الاصل اننا ما نفتش ولا ننقب ولا نسأل هذا الاصل اننا نأخذ بالظاهر
356. 41:57ان ثبت لنا بان هذه الدولة او هذه الشركة
357. 42:00هي تصعب او تقتل الحيوانات ولا تذبح الذبح الطبيعي لا لا يجوز. ما دام ثبت لديك او اعلان موجود
358. 42:10اعلان موجود تأكل الاسماك او تعني تحرص والان انا اللي اعرف بان اغلب الدول في بلاد الغرب فيها مطاعم اسلامية
359. 42:21يعني انا انا فيما اسمع بانه فيها مطاعم رأيت انا بعضها في بعض الدول قديم. اعتقد الان انتشر الامر
360. 42:30يقول السائل كيف يكون الرد على من يقول بان الشيخ محمد بن عبد الوهاب اولا لا يعذر بالجهل في كتبه
361. 42:39طبعا يعني الاحتكام يكون الى كتبه
362. 42:45الاحتكام يكون الى كتب الشيخ
363. 42:47نحن ما رأينا ولا اجتمعنا فيه هو يعني منذ قرون
364. 42:52كتبه كلها يعني آآ تبطل مثل هذه الشبهة او مثل هذا الافتراء على الشيخ
365. 43:00فالشيخ رحمة الله عليه الذي يستقرأ كتبه وينظر في كلامه يجد بان يعذر بالجهل في المسائل العلمية والعملية
366. 43:09المسائل العلمية والعملية للفروع والاصول
367. 43:12بالفروع والاصول كما انه يعذر في الفروع كذلك يعذر في الاصول الجهل
368. 43:17لكن احيانا يفهم كلام الشيخ خطأ
369. 43:20في آآ اطلاق امر معين لانه آآ الجهل على نوعين جهل يعذر به الانسان وجهل لا يعذر به
370. 43:29في جهل يعذر به الانسان ولذلك رحمة الله اذكر من عباراتي بانه ما يكفر من يطوفون على القبة الفلانية قال انهم جهال كيف اكفر? يطوفون مع انه بالاجماع
371. 43:39ان الطواف على غير الكعبة كفر بالاجماع
372. 43:43قال انا ما اكفر لان هؤلاء الجهال
373. 43:45وهناك جهل لا يعذر به الانسان. لماذا? لانه بامكانه السؤال بامكانه العلم لكنه رفظ هذا
374. 43:55رفضها. ولذلك هذا الذي يظهر من كلام الشيخ وقد ذكر هذا جمع من العلماء
375. 44:01ايضا الشرك كثيرا ما يتكلم في قضية انه لا يكفر الا المجمع عليه
376. 44:08اما المختلف ابدا ما يكفر فيه. طبعا هذا الاحتكام الى كتبه
377. 44:14فهي مشكلة الدعاوى يعني الدعاوى اذا لم يقم اصحابها عليها بينات فهم يعني ادعياء وليسوا اصحاب دعوة
378. 44:24من السهل جدا اطلاق اه العبارات والتهم والافتراءات ها من السهل جدا. لكن هل كل فرية مقبولة? وهل كل كلام يدعى فيه مقبول? لا الاحتكام
379. 44:37لذلك الله عز وجل يقول ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلو هو اقرب للتقوى
380. 44:44للاسف الشديد بعض الناس اه اذا كان مبغظ لشخص او لدعوة
381. 44:50يعني عنده من الظلم الشيء الذي يمكن ما يحصل عند ابليس اعوذ بالله. من ذكر الالقاب وكيل التهم
382. 44:58والافتراء واختلاق والعياذ بالله وايضا الالزام بما ليس بلازم
383. 45:05يعني كلمة يلزم يرتب عليها الزامات وكلام القاعدة المعروفة ان آآ الالزام غير لازم كيف تلزم شيء بشخص اصلا
384. 45:15لا يعتقد ولا يقول ايضا الثاني له اطلاقات تكفيرية
385. 45:20الله عز وجل آآ في القرآن ذكر الكفر كفر ما في دين اصلا ما في آآ يعني في قاعدة
386. 45:28دين ليس فيه تكفير ليس بدين اصلا
387. 45:31جميع هذه الشرائع الموجودة فيها تكفير
388. 45:34الان اقرأ جميع الشرائع جميع الكتب السماوية التي يذكرونها فيها تكفير
389. 45:41يعني مثلا قال والله من اشرك بالله كفر هذا ما قاله هذا الله قاله سبحانه وتعالى
390. 45:48فلذلك عنده اطلاقات تكفيرية لان الله هو اللي قال له آآ كفر والنبي يعني النبي عليه الصلاة والسلام
391. 45:56آآ يعني ذكر مسألة قال لعن الله من ذبح لغير الله
392. 46:02فاذا قال الشيخ مثلا في كتابه آآ الذبح لغير الله من الشرك ما جاب شيء من عنده وقال الله قال وسلم
393. 46:11ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
394. 46:15والنبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله
395. 46:18قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
396. 46:23فكون اجي اخذ يعني اختطف
397. 46:27كلمة من سياق عام واحاول اوظف يوظفها
398. 46:31الخصم لا هذا خصم يفتقد الى ابسط درجات الالتزام الاخلاقي
399. 46:38في التعامل مع الاخر ولذلك هذا الجنس مفضوح اصلا مفظوح من السهل جدا اتي الان في قول الله عز وجل فويل للمصلين ممكن يقف على الانسان ويحذر من
400. 46:48الصلاة يقول فويل مصلى تصلون لان الله يقول فويل المصلى. ليش? اختطفها
401. 46:54ووظفها توظيف والعياذ بالله خبيث وقال لا تصلون
402. 46:58كذلك كلام الائمة يأتي الى الى كلام لامام الائمة يحاول ان يعني اه اه
403. 47:07ينتزعه من سياقه ويذهب في ليوظفه توظيف
404. 47:12يعني اما اه نكاية بهذا العالم وافتراء عليه
405. 47:18واما قد يكون جهل بعض الناس جاهل
406. 47:20واغلب الناس هؤلاء في الواقع هم
407. 47:24يعني صدى صوت صدى صوت اغلب الناس الان لا مثلا القاب مثلا على دعوة الشيخ او على عالم
408. 47:34ومثل الببغاء يردده طيب الله عز وجل سيسألك يوم القيامة
409. 47:39ماذا تقول لذلك من كلام الشيخ رحمة الله عليه في مسائل الجاهلية
410. 47:44ان من الاصول التي ابطلها النبي عليه الصلاة والسلام
411. 47:49آآ من الاصول التي ابطلها
412. 47:52الدعوة اننا سائرون على ما عليه الاباء والاجداد
413. 47:56انا وجدنا ابائنا كذلك يفعلون انا وجدنا ابائنا على امة انا وجدنا اباءنا على ملة هذا باطل
414. 48:03الا اذا كان الحق الا اذا كان فاذا وقال والله نحن نعم نعتقد بان هذه الدعوة لكن ما نترك ما عليه الاباء والاجداد
415. 48:13فلذلك بعض الناس للاسف يعني يجعل كلام بعض الاشخاص محل الانتصاب والانتصار والولاء والبراء وانه كلام لا يقبل القصة
416. 48:23تسمى على اثنين ولذلك الموعد الله عز وجل يعني الانسان لابد عليه ان يعلم
417. 48:30بانه ما من شيء يقوله او يفتريه
418. 48:35لو مسجل عليه سجل لذلك سيسأله الله عز وجل يوم القيامة
419. 48:40وهذا ايظا يشير الى قظية
420. 48:44قضية يعني الغاء العقل الغاء العقل
421. 48:49يعني الان مثلا آآ عالم من علماء الاسلام بلغ من العلم درجة الاجتهاد المطلق
422. 48:57فيأتي شخص يشوف هذا العالم كتبه يعني وعلمه
423. 49:03واتباعه ثم يجي شخص ويقول لا هذا جاهل
424. 49:06كيف تصدق طيب هذا? وين عقلك? اين عقلك الان لما يقول مثلا هذا جاهل
425. 49:11كونه كونك تحب هذا الشخص وتواليه خلاص سلمت له هذه جاهلية
426. 49:17ايضا يقول الخروج عن على الخلافة العثمانية هذا كذب وغير صحيح ما كانت اصلا الخلافة العثمانية لها وجود في نجد
427. 49:25ما كان لها وجود في نجد ولا كان لها ولاية في نجد
428. 49:29ابدا الشيخ محمد رحمة الله عليه خرج على
429. 49:33الشركيات اللي كانت موجودة في نجد وكانت تضرب باطنابها
430. 49:39يعني ارجاء الجزيرة وخارج الجزيرة
431. 49:44هو لم يكن تحت ولاية ابدا كانت معروفة نجد
432. 49:48يعني امارات متعددة ومتنوعة فجمعهم الله عز وجل بالشيخ محمد والامام محمد ابن سعود. فاجتمع السيف مع الكتاب كتاب يهدي وسيف يحمي
433. 50:02هذا الخير اللي تتفيأه البلاد نعمة التوحيد وصفاء العقيدة هذي نعمة من نعم الله عز وجل وهذا كلام طبعا
434. 50:10هو مجرد المشكلة اننا ما ما نقرأ
435. 50:13ايضا ما نقرأ اي شبهة فيه يعني حقيقة ويسامحوني
436. 50:18انا اتعجب من من مسلم
437. 50:21ومحب للاسلام محب للدعوة محب للعلم
438. 50:25اه بمجرد شبهة يلقيها مثلا الخصوم او الاعداء يأخذها على انها مسلمة
439. 50:32وهذا امر غريب جدا حتى انه لما يجي يطرحها يطرحها على انه متبني لها
440. 50:38يعني هي من المسلمات عنده وهذي كارثة من الكوارث
441. 50:42مسلم حتى لو كان مسلم عادي كيف الان يعني عدو لك
442. 50:46او عدوا مثل الاسلام والمسلمين يطرح شبهة
443. 50:49اذا اذا كان اذا كان مثلا هذا الشبهة قوية
444. 50:53المشكلة عندك وليس بالشبهة المشكلة عندك انت وليس في الشغل لانك انت
445. 50:59ثقافتك مهلهلة عرجاء عندك ظعف وفقر
446. 51:04في العلم عندك فقر في العلم فلذلك تشربت هذه الشبهة. الواجب عليك
447. 51:10اذا مثلا هذا الشباك ما تأخذها وتجعله تستقر في صدرك وقلبك لا تقول لاهل العلم هذا نرد عليه مثل الاخ جزاه الله خير الان يعني اجبنا
448. 51:20اجوبة مختصرة اللهم صلي على نبينا يقول هل هناك فعلا رسائل تأتي للانسان من الله عن طريق حلم او حادث
449. 51:30اه طبعا الرسائل هذي تعبير اه يعني يصطلح عليه الوعاظ مثل احوالنا احيانا وكذا رسائل يعني هي تحذير من الله بشائر
450. 51:40اه ممكن قد تكون في رؤية الرؤية اما مبشرات او منذرات
451. 51:45الرؤية اما مباشرة او منذرة هي رسائل من الله. وهذا الاستعمال استعماله المفردة استعملها السلف
452. 51:53ولذلك لما تحدث العلماء من السلف على
453. 51:58مسألة تدبر القرآن ذكر لكني نسيت حقيقة من هو العالم قال بان هذا القرآن انما هو رسائل من الله
454. 52:07رسائل لنتدبر فما في بأس استعمال مفردة رسائل من الله
455. 52:13وايضا الرؤى والاحلام هي اما مبشرة واما
456. 52:18منذرة يقول اريد ان اعرف ما هو الالتزام وكيف التزم? وماذا افعل لاكون ملتزم? يا ليت بالتفصيل وحدة واحدة
457. 52:25وحدة وحدة الله يعين الالتزام شي سهل جدا
458. 52:30ما في تعقيد ابدا ما في اي تعقيد
459. 52:33ان تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. اقم الفرائض وابتعد عن المحرمات وصلى الله على نبينا محمد
460. 52:39ها هذي حبة حبة الزم الفرائض
461. 52:43ما هي الفراغ اللي افترضها الله? بني الاسلام على خمس
462. 52:47شهادة ان لا اله وان محمدا رسول الله اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
463. 52:52اركان الايمان ست تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر تؤمن بالقدر خيرا وشر
464. 52:58هي اسهل من كذا? ما في اسهل من كذا
465. 53:00المحرمات واحد اثنين ثلاثة اربعة محرمات
466. 53:04وعش حياتك تمتع في هذه الدنيا بالحلال
467. 53:09يعني الحلال اكثر مما حرمه الله عز وجل لان بعض الناس الان تصور الان بعض الشباب كل واحد الاخ هذا يمكنه فاهم التدين
468. 53:19الالتزام شي صعب ومعقد مو بصحيح
469. 53:22مو صحيح الان العبادات اللي انت مأمور فيها في اليوم والليلة كم تمثل من حياتك? احسبها
470. 53:29الصلوات الخمس كم تمثل يعني بالنسبة ليومك
471. 53:33ها عشرة بالمئة خمسطعش عشرين ها نقول عشرين معناه ما تمثل عشرين بالمئة من اليوم خمس صلوات عشرين
472. 53:42كم اللهو واللعب والنوم اللي تمارسه كم
473. 53:46لاحظ شف الله عز وجل امرنا بشيء يسير جدا. فرضه علينا ومع ذلك الشيطان يصعب هذا عليه
474. 53:54صعب ويعسر الامر الاخر هذي العبادات لنا لا علينا
475. 53:58العبادات هذي لنا لا عليه لنا في المصالح الدنيوية والمصالح الدينية
476. 54:04المصالح الدنيوية والمصالح الدينية المصالح الدنيوية والمصالح الاخروية
477. 54:10ابدا بربك يعني هل سمعت ان واحد تضرر من الصلاة
478. 54:15الصلاة جابت لها ظرر كلها خير الصلاة نعيم جنة
479. 54:19طلع لذة ارحنا بها يا بلال
480. 54:22الصيام الان غير المسلمين يصومون يقولون صحة
481. 54:26الحج ونلاحظ سبحان الله هذه شوف الحج في العمر مرة واحدة ليش لان الحج فيه انتقال
482. 54:34من بلد الى بلد وفيه تعب وفيه بدء يعني تعب بدني ومالي
483. 54:40مرة في العمر الصيام مرة في السنة
484. 54:44وكله لك وخير لك الزكاة ما تجب على كل احد تجب في اصناف اربعة
485. 54:51وفيه تقارير معينة لكن الصلاة يوميا خمس صلوات ليش? لان الصلاة انت تحتاج الى الصلاة. تحتاج الى الصلة بينك وبين الله عز وجل
486. 55:02اركان الايمان الغيب سهل جدا لاحظ
487. 55:06اسهل شي مسائل الايمان. لماذا? من وين جت سهولتها? جت سهولتها بانك انت
488. 55:12مأمور بانك تؤمن بكل ما اخبر الله عنه في كتابه وما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته مما هو غائب عنا
489. 55:21بربك لو كلفنا الله عز وجل الان نبحث عن الغيبيات
490. 55:26الا يكون هذا من تكليف ما لا يطاق? بلى وربي
491. 55:30تكليف ما لا يطاق يعني لو امرنا الله عز وجل الان قال اخبرنا بان يجب عليكم ان تنبشوا القبور وان تنظروا هل هذا الميت يعذب
492. 55:41ام اه ينعم مشقة ولا لا? مشقة
493. 55:45امرنا الله بان نبحث عن الملائكة نبني سلما في السماء حتى نطير ونشوف لازم نبحث عن الملائكة
494. 55:53ونشوف اشكالهم والوانهم حجمهم هذا تكليف ما لا يطاق
495. 55:58ها? وذاك الله عز وجل رحمنا
496. 56:02فامرنا بالتسليم بالغيب يؤمنون بالغيب
497. 56:07ولذلك اسهل شي العقيدة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا
498. 56:20غفرانك ربنا واليك النصر لذلك الصحابة حدثهم النبي صلى الله عليه وسلم بما
499. 56:25يحير العقول مما سيكون في المستقبل
500. 56:29ما قالوا كيف ولماذا ما يصدق عقلي او شيء سلموا سلموا لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. المحرمات معروفة
501. 56:39وكل محرم الله عز وجل اباح في مقابله حلال
502. 56:43الان الخمر الله عز وجل اباح كل المشروبات
503. 56:47الا المسكر سواء الخمر او بيرة او شيء من المسكرات
504. 56:52شوف لاحظ كل المشروبات حلال لك
505. 56:56كل الالبسة حلال لك الا الحرير للرجال او ما في تشبه بغير المسلمين
506. 57:02اباح الله لك النكاح ان لم تكتفي بواحد اثنتين او ثلاث او اربع اعتقد ما صعب ان الانسان يتجاوز الاربعة
507. 57:11اباح الله لك المراكب تركب اي سيارة ما دام عندك قدرة مالية
508. 57:16اباح الله لك كل من
509. 57:19الله الذي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
510. 57:22اباح الله لك بانك تمشي في الارض تسافر وتتمتع وتشوف ايات الله عز وجل
511. 57:29لاحظت كيف? لكن اهم شيء انك تستقيم على منهجنا فاستقم كما امرت ومن تاب معك. قل جل وعلا فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم
512. 57:39واخونا يريد هذا باختصار بارك الله فيك
513. 57:49تقول السائلة كنت جالسة بين السجدتين في الركعة الثالثة لكن لم ارتفع للجلوس بشكل صحيح وانما كان بسرعة وبدون قصد مني
514. 57:59ثم انتبهت للامر عندما هممت للسجدة الثانية فتراجعت عن السجود واعدت الجلوس بطمأنينة مرة ثانية وسجدت عندما قمت اعدت الركعة الثالثة كاملة من
515. 58:09جديد وسجدت للسهو بعد السلام فهل فعلي صحيح
516. 58:14فعلت فعلا صحيحا وفعلتي فعلا خطأ
517. 58:19اما الفعل الصحيح فان الجلوس بين السجدتين والاطمئنان في هذه الجلسة ركن من اركان الصلاة
518. 58:27بمعنى انك تجلسين حتى يرجع كل عضو الى مكانه جالسة
519. 58:32ثم تبدأين بالسجدة الثانية اما وقد رفعت ولم تطمئني جالسة
520. 58:39ثم رجعت من السجدة وجلست اتيت بالركن وهذا فعل صحيح بارك الله فيك
521. 58:45ثم سجدت السجدة الثانية وكملت صلاتك
522. 58:49يعني لو كان مثلا اه سجدتي للسهو قبل السلام او بعد على مسألة فيها كلام لكن عموما فعلك صحيح
523. 58:58لكن ان تأتي بركعة ثالثة بحيث انك ابطلت هذه السجدة هذا غير صحيح
524. 59:04الغير صحيح تقولين اعيد السؤال كنت جالسة بين السجدتين في الركعة الثالثة لكن لم ارتفع الى الجلوس بشكل صحيح وانما كان بسرعة وبدون قصد منه ثم انتبهت الامر
525. 59:15لما هممت للسجن الثانية فتراجعت عن السجود اعدت السجود
526. 59:19الجلوس بطمأنينة مرة ثانية. هذا الفعل اللي اجبتك عليه
527. 59:24وسجدت وعندما قمت اعدت الركعة الثالثة هذا الفعل الخاطئ. اخطأت
528. 59:29عموما ان شاء الله ما عليك الشي اللي يكون تجهدين مثل هذا الامر وصلاتك تامة. يقول كيف حرر الاسلام عقل المسلم وكيف يكون دين العلم? ونحن في ذيل الامم. الاسلام هو
529. 59:39والذي اه نصر العقل وهو الذي حرر العقل
530. 59:45من آآ هذا هذه العبودية
531. 59:49التي كانت مأسورة لخرقة او خيط او حجارة او صنم
532. 59:54او مثل ما ذكرت قبل قليل اعتقاد عدم الخروج عن المألوف وعن ما كان عليه الاباء والاجداد
533. 1:00:04فجاء الاسلام فاعتقل العقل وحرره من هذه العبودية
534. 1:00:10ولذلك العقل الخلق من خلق الله
535. 1:00:13الله عز وجل يقول ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الايات لقوم يعقلون
536. 1:00:18اه افلا ينظرون افلا ينظر الانسان مما خلق
537. 1:00:22قل سيروا في الارض ثم انظروا
538. 1:00:25آآ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب اصحاب العقول. فلا ينظرون الى الى الابل كيف خلق
539. 1:00:35والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت
540. 1:00:40العقل له قيمة عظيمة في الاسلام لكن
541. 1:00:43العقل بالنسبة في مقابل النص شاهد
542. 1:00:48لماذا? لان النص من لدن حكيم عليم من الله عز وجل
543. 1:00:52لا يعتريه النقص بينما العقل ضعيف ولذلك العقل
544. 1:00:57اداة الفهم مناط التكليف ويختلف تتفقون معي بان الناس يختلفون الان
545. 1:01:04عقول الناس ليست واحدة هناك العقل المتقد
546. 1:01:09العقل الذي هو دون ذلك
547. 1:01:11وهناك من لا يملك العقل
548. 1:01:13مجنون مالك او معتوه ما عنده عقل
549. 1:01:16ها فلذلك العقل خلق والعقل ايظا
550. 1:01:21آآ ليس على وتيرة واحدة
551. 1:01:24فالعقل احيانا يضعف يعني يكون الانسان في اول امره
552. 1:01:28آآ عنده عقل سيان ثم في نهاية عمره يبدأ الظعف كما انه بدأ الظعف في اعظائه وحواسه كذلك يبدأ الظعف في العقل وعندنا قاعدة
553. 1:01:41ان صريح ان الصحيح المنقول لا يخالف صريح المعقول ابدا
554. 1:01:48ما يمكن لنص يخالف العقل او يصادمه العقل ابدا
555. 1:01:53ما يمكن واذا وجد فالتهمة للعقل يرد الانسان التهمة الى الى عقله مع انه لا يوجد
556. 1:02:01لا يوجد ولذلك الاسلام حر قظية والله كونه في ذيل الامم وكذا لانه تخلينا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
557. 1:02:11وان تعودوا نعد ها? ذلك العودة الى كتاب الله الى سنة رسول الله. الاسلام ولله الحمد اخذ بزمام المبادرة حتى في العلوم الدنيوية
558. 1:02:23ابن سعد في الطبقات ذكر بان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اثنين من علماء الصحابة يتعلمون صناعة الدبابات في جرش جرش اليمن
559. 1:02:32النبي وسلم كان تعجبه القوة ولذلك آآ يعني في ممارسات كثيرة مع الصحابة الرمي بالسهام رفع الاثقال المسابقة آآ
560. 1:02:45اه اشياء كثيرة موجودة اه ابن القيم رحمة الله كتاب عظيم اسمه كتاب الفروسية
561. 1:02:52ختاما في الروسيا ولذلك حتى التقنات هذه من الذي يعني اه كان
562. 1:02:59اه السباق الى تأسيس مثل هذه التقاليد. اقرأوا في التاريخ تجدون المسلمين هو هم اول من
563. 1:03:07اطلق شرارة هذه العلوم الطب والفلك والهندسة والجبر حتى الجغرافي والخرائط
564. 1:03:13احنا نحتاج فقط ان نقرأ بارك الله فيك
565. 1:03:19ولو واحد كان يكلم وحدة ومراته عرفت الموضوع وقال لها بعد خناقة طبعا مش حاعمل حاجة زي دي تاني
566. 1:03:29ما عاد الاخ السوداني انا اقرأ سامحوني الرسالة على ما هي عليه. وعلشان يطمنا قالها لو كلمت اي وحدة تاني
567. 1:03:38ولدي ولا غيرها تبقى محرمة علي ورجع كلم ست تاني تبقى فعلا محرمة عليه ولا ذا الطلاق وقع ولا ايه النظام بالله عليك
568. 1:03:48فاجابة صريح مفصل. عاز يعني هذه سائلة
569. 1:03:51اه طبعا اه واضح بانه قال ايش سترقي فعلا محرمة عليه اه تسأله تقول هل هذا طلاق ام لا? اختي الفاضلة هذي مسائل دقيقة ما يصلح
570. 1:04:02هي الفتوى هكذا او الجواب الا بسؤال الشخص فاذا كان يقصد فعلا
571. 1:04:08محرمة الظهار تحرمين عليه كامه او ابنته او اخته هذا ظهار
572. 1:04:13هذا يمين فيه كفارة مغلظة وان كان يقصد الطلاق فهو طلاق
573. 1:04:18وان كان يقصد التحريم اليمين فهذا يمين مكفرة يمين مكفرة بارك الله فيك وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم لان المسألة فيها كلام
574. 1:04:29ممكن يا شيخ اعرف الذوقيات التي كان يفعلها النبي سلم وتسمى اليوم بالاتيكيت
575. 1:04:35اه سيرة النبي وحياة النبي وسلم من اجمل الحياة وافضل السير سيرة النبي عليه الصلاة والسلام كل شيء موجود فيها. يعني هذا مثل اشكر الاخ السائل او
576. 1:04:45السائلة ما يسمى بالاتيكيت في الطعام وكذا يتفاخر بعض الناس فيه ويرون بان والله اتانا من جهات لا لا موجود في السنة ما هو افضل منه
577. 1:04:55بالعكس بل فيه مع هذا فيه تقرب الى الله وتعبد لله عز وجل. ولذلك يعني نقرأ
578. 1:05:02نقرأ مثلا في آآ اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم نقرأ في سيرة النبي نقرأ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في مثلا في اكله وفي شربه
579. 1:05:12كيف يجلس على الاكل? صلى الله عليه وسلم? كيف كان يجلس على الاكل
580. 1:05:16هذي يسمونها الاتيكيت الان ها
581. 1:05:18كيف كان اه يفعل في بداية الاكل? كيف كان يفعل في ختام الاكل? كل هذا موجود. ولذلك من الصعب اني اشرح لك الان
582. 1:05:28الذوقيات هذي حتى في قظية ليس فقط في مسألة الاكل في الكلام والمنطق. ما كان النبي يجرح مشاعر احد ابدا
583. 1:05:38ما جرح مشاعر انسان حتى انه اذا كره شيء عرف في وجهه صلى الله عليه وسلم
584. 1:05:44ما كان ينظر اليه وكان يحمر ربما ما المشاعر صلى الله عليه وسلم. حتى غير المسلمين
585. 1:05:51كان يتأدب عليه الصلاة والسلام في ذوق رفيع
586. 1:05:55اه يتناسب مع ابهة نبوته وعظمة رسالته صلوات الله وسلامه عليه
587. 1:06:03ما هي حقوق الزوجة على الزوج? وحقوق الزوجة كثيرة يعني ان يعاشرها بالمعروف وعاشروهن بالمعروف
588. 1:06:11ان يسكنها السكن الشرعي المناسب لها
589. 1:06:14آآ بالقدرة المالية التي عنده
590. 1:06:18فاسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
591. 1:06:22ان ينفق عليها النفقة المناسبة لها
592. 1:06:25آآ آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بان من حق المرأة على زوجها ان ينفق عليها
593. 1:06:31ان يكسوها الكسوة المناسبة لها ان يحترمها ويحترم اهلها ان يتعامل معها بالمعروف وان يصبر عليها
594. 1:06:41كما هي ايضا تؤدي الحقوق التي للزوج. هل موت العلماء تحذير من الله عز وجل
595. 1:06:49موت العلماء مصيبة العلماء مصيبة. يقول الله عز وجل او لم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرقها هي احد اوجه التفسير قال بعض اهل العلم من اهل التفسير قال موت العلماء
596. 1:07:01قيل بان عمر ابن الخطاب خطب هذا على المنبر وسأل فقيل بان موت العلماء موت العلماء ثلما
597. 1:07:08مصيبة اه ولذلك العلماء هم صمام الامان لهذه الامة
598. 1:07:17الله عز وجل انابهم مناب الانبياء في تبليغ دين الله. ان العلماء ورثة الانبياء
599. 1:07:24ولذلك العلماء يحمون مصادر الدين
600. 1:07:29موارده عن التكدير وعن التشويه
601. 1:07:36ولذلك هم يقومون مقام النبي عليه الصلاة والسلام في تبليغ دين الله. فذهاب للعالم
602. 1:07:41حقيقة يعني يجب ان ينبه الناس الى خطورة الامر
603. 1:07:46لان العلماء اذا ذهبوا احدثوا فراغ كبير في الامة
604. 1:07:51فالامة تحتاج الى العلما حاجة الامة الى العلماء حاجة لا تنفك ابدا
605. 1:07:58ابدا ولذلك مر بعض الناس على عالم
606. 1:08:01في مجلس يفتي الناس هذا يسأله عن الطلاق وهذا يسأله عن الوضوء وهذا يسأله عن الزكاة وهذا يسأله عن البيوع. فقال هذه المجالس الامنية
607. 1:08:11قل هذي مجالس الانبياء. ولذلك من المهم جدا
608. 1:08:15ان يكون للعلما قيمة عند الناس وان ينتبهوا وان يحذروا
609. 1:08:19اليوم فقدنا آآ شيخ من المشايخ الاجلة من علماء اهل السنة الشيخ فلاح من دكان رحمة الله عليه
610. 1:08:27ومن علماء السنة وعلماء الذين لهم جهود دعوية
611. 1:08:32وفقدنا قبله العلامة الاثيوبي وهكذا ولذلك
612. 1:08:38الناس يجب ان يتنبهوا وان يعرفوا للعلماء قدرهم ومكانتهم لان ذهاب العلماء
613. 1:08:45حقيقة يدق جرس الانذار عن ان الناس يتخبطون في ظلمات الجهل ظلمات البدع
614. 1:08:52العالم صمام امان باذن الله. ولذلك هو ركيزة اساس في الامة
615. 1:08:59اعظم الجهاد جهاد العالم حينما يدافع عن دين الله ويرد الشبهات ويرد الجهالات ويدافع عن القرآن
616. 1:09:09عن السنة وينشر العلم هنا وهناك
617. 1:09:14اللهم صلي عليه الاسئلة كثيرة والله يا جماعة بعض الاسئلة والله تحتاج الى يعني موظوع كامل يعني جلسة كاملة
618. 1:09:23آآ الاخوة في آآ جمعية الدعوة والارشاد بمحافظة بقيق بالتعاون مع الادارات المعنية تقوم بتجميع المصاحف المتلفة
619. 1:09:35عفوا الممزق والتالي فمن المساجد وغيره
620. 1:09:38واعادة ترميمها وصيانتها ثم توزيعها مرة اخرى لمن يحتاج اليها
621. 1:09:43يذكرون بان دعم المشروع فقط بخمس ريالات
622. 1:09:46خمسة ريالات شاركوا وادعموا خمسة ريالات الحمد لله
623. 1:09:50يعني امر سهل ويسير لكن الاجر كبير والثواب عظيم باذن الله
624. 1:09:56طيب نكتفي بهذا بارك الله فيكم. اخذنا وقت طويل
625. 1:10:02آآ ان شاء الله الاخوة في المكتب
626. 1:10:05آآ تلبية الدعوة لارشاد بيعلنوا لكم ان شاء الله عن الدرس الجديد. سنبدأ ان شاء الله درس
627. 1:10:13جديد وسيكون الاعلان قريبا. ما ادري عاد الامر راجع اليهم. ان احبوا نواصل معهم حنا حاضرين
628. 1:10:20ونحب يقولون مع السلامة ايضا يريحونا وحنا حاضرين
629. 1:10:23واللي يختارونه الجماعة جزاهم الله خير. انا سعيد حقيقة
630. 1:10:28ننتقدكم دائما واسأل الله جل وعلا كما جمعنا واياكم في الدنيا ان يجمعنا واياكم في دار كرامته
631. 1:10:36انه خير مسؤول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
632. 1:10:42السلام عليكم ورحمة الله وبركاته