الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد
2. 00:12وان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:24اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان الى
4. 00:28هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ
5. 00:34النووي رحمة الله عليه وغفر له ما زلنا في كتاب الصدق
6. 00:39وقفنا عند الحديث الثاني من الاحاديث
7. 00:42التي اوردها المصنف رحمة الله عليه في هذا الباب العظيم وهو حديث ابي محمد
8. 00:48الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما قال حفظت
9. 00:53من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك
10. 01:00فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة. رواه الترمذي وقال حديث صحيح
11. 01:05قوله يريبك وبفتح الياء وظمها
12. 01:09ومعناه اترك ما تشك في حله واعدل الى ما لا تشك فيه
13. 01:15طبعا هذا الحديث من الاحاديث العظيمة وتحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
14. 01:23بالنسبة لراوي الحديث هو ابو محمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه
15. 01:30سبط الرسول صلى الله عليه واله وسلم وريحانته
16. 01:34وهو سيد شباب اهل الجنة هو واخوه الحسن ابن علي
17. 01:39فلقد اه اثنى عليهما النبي عليه الصلاة والسلام وقالا
18. 01:44يا سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين
19. 01:48والحسن ابن علي رضي الله عنه
20. 01:51اه اثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا
21. 01:55من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام ما اخبر بما
22. 02:00اه سيفعله الحسن ابن علي حينما قال ان ابني هذا سيد
23. 02:05وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين تقتتلا
24. 02:11وفعلا حصل هذا لا خاصة لما نعلم
25. 02:15في في لما قتل علي رضي الله عنه تولى الحسن مدة ستة اشهر
26. 02:21ثم اه تنازل بالخلافة لمعاوية رضي الله عن الجميع
27. 02:27واذهب الله جل وعلا الحدوس وازاح الشر عن النفوس
28. 02:32واطمأن الناس حصل بركات عظيمة وكثيرة
29. 02:38في تلك الفترة وتحققت اه تحقق ما اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام من كون الحسن سيكون سبب من اسباب الاصلاح بين طائفة
30. 02:49من المسلمين تقتتلان وهما طائفة اهل الشام وطائفة اهل العراق او الكوفة
31. 02:56الحسن ابن علي رضي الله عنه كان رجلا عاقلا ناضجا ذكيا
32. 03:02كريما سخيا وسيرته يعني طيبة يعني
33. 03:07ادعو الى آآ قراءتها لا سيما ما
34. 03:10جاء ذكره في تاريخ ابن كثير رحمه الله تعالى
35. 03:14وغفر لي الجميع الامر الثاني هذا الحديث من جوامع كلمة النبي عليه الصلاة والسلام
36. 03:21ولذلك هذا الحديث تحته من المعاني والمضامين والفوائد الشيء العظيم. ولقد اوتي النبي عليه الصلاة والسلام جوامع الكلم
37. 03:31فيقول الجملة القصيرة والقليلة وتحتها المظامين الطويلة والكثيرة
38. 03:38والمعاني والفوائد وهذا ايضا من من علامات نبوة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ان الله تعالى اعطاه البيان
39. 03:48فيقول الجملة اليسيرة وتحتها المعاني والمضامين والفوائد
40. 03:54والكثيرة اه قول النبي عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك
41. 03:59يريبك يعني تشك فيه هذا المعنى ودع اترك اترك ما تشك فيه الى ما لا تشك فيه
42. 04:07هذا المعنى. ولذلك هذه اه قاعدة عظيمة تدخل في الاقوال والافعال
43. 04:13وتدخل ايضا في باب العبادات والمعاملات والانكحة
44. 04:18وفي حتى في الامور الحياتية دع ما يريبك الى ما لا
45. 04:22الى ما لا يريبك. هذه قاعدة مهمة يستعملها الانسان في اموره الدينية وفي اموره الدنيوية. دع ما يريبك الى ما لا يريب
46. 04:32قاعدة عظيمة وعندنا قاعدة في الشريعة اسمها قاعدة المشقة
47. 04:38عفوا قاعدة اليقين لا يزول بالشك
48. 04:42قاعدة عظيمة من القواعد الكلية الخمس المتفق عليها بين اهل الاسلام
49. 04:47اليقين لا يزول بالشك. بمعنى ان الشك ضعيف امام اليقين
50. 04:52ولذلك الفقهاء رحمهم الله تعالى لما يذكرون ادلة هذه القاعدة
51. 04:57يستدلون بادلة من القرآن والسنة ومن جملة هذا الحديث
52. 05:00حديث الحسن بن علي دع ما يريبك الى ما لا يريبك
53. 05:05وطبعا الحديث حول هذه المسألة طويل ولعل بابه في تقريبا الفروع المندرجة تحت قاعدة
54. 05:15اليقين لا يزول بالشك. ولذلك الانسان يدع ما يشك فيه الى ما لا يشك فيه
55. 05:22فيهرب من الشك الى اليقين
56. 05:24يهرب من الشك الى اليقين
57. 05:26والشكوى ما ترددت فيه ترددت فيه فما دام ان هناك يقين فما في داعي انك تذهب الى الى الشك
58. 05:36المسألة الاخرى وهو الشاهد من الحديث
59. 05:38فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة
60. 05:42وكان هذا اه يعني نتيجة
61. 05:45ترك المرتاب منه الى المتيقن
62. 05:51به فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة
63. 05:56وصدق النبي عليه الصلاة والسلام فان الصدق طمأنينة
64. 06:00فيه من راحة البال وشجاعة القلب
65. 06:03وطمأنينة النفس والثبات الشيء الذي
66. 06:08لا يعرفه الا الصادقون لا يعرف الا الصادقون. واما الكذب فهو ريبة
67. 06:14لذلك لما كان المنافقون من اهل الكذب وليسوا من اهل الصدق
68. 06:19ماذا قال الله جل وعلا عنهم? يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله انى يؤفكون
69. 06:28فكلما حصلت صيحة في المدينة ولو لم تكن متجهة الى
70. 06:33اه جهتهم اه حسبوا بانها عليهم. لماذا? لان هذا هو شأن الكذاب
71. 06:40الكذاب دائما في قلق وفي حزن وفي ارتياب
72. 06:45بخوف وفي ذعر اه كل ما يسمع صوت او كذا
73. 06:52يحسب الامر عليه مثل المجرم
74. 06:54المجرم حينما يرتكب اه جريمة ويختفي
75. 06:59كلما سمع صوت النجدة حتى وان كانت نجدة ذاهبة الى حادث مروري ظنها عليه
76. 07:07ها? غنى عليه. ولذلك عليهم دائرة السوء
77. 07:10اما الصادق لا يعطيه الله عز وجل ويمنحه ويهبه من قوة القلب ثبات الجنان
78. 07:16انشراح الصدر طمأنينة القلب اه راحة البال الشيء العجيب. الشيء العجيب
79. 07:23حتى لو جئنا الان الى الامور الفروعية يعني انسان شك في معاملة
80. 07:28معاملة يعني ارتاب فيها اذا اقدم عليها يبقى قلقا
81. 07:34يبقى موسوسا يقول ما ادري انا ايش عملت هذا هذا صحيح ولا لا
82. 07:39شوفوا الان كثير الذي يسألون يسألون بعد ما يقعون في مثل هذه الامور الذي التي ارتابوا فيها ابتداء
83. 07:47تجدهم يعني يقلقون ويسألون وكذا
84. 07:51آآ فلذلك الانسان اذا حصلت معاملة
85. 07:56مالية او تجارية امامه وارتاب فيها
86. 07:59الخطوة الصحيحة ما هي? ان ان يبتعد عنها دع ما يريبك الى ما لا يريبك
87. 08:07لا يقول والله هذي فرصة العمر
88. 08:09ولا يقول والله هذه اذا هبت رياحك فاغتنمها لا لا لا
89. 08:13هذي هذي مسألة فيها شك
90. 08:15حتى تتيقن كن عندك يقين تام بان هذه
91. 08:20حلال ممكن تقدم عليه بمثل هذه الصورة
92. 08:24اما اذا شككت فلا كذلك حتى في مسائل
93. 08:28العبادات مسائل عبادات شككت في الماء هل هو نجس ام طاهر
94. 08:35اه تتركه تذهب الى الطاهر وتترك هذا الماء المتردد فيه. شككت في ثوب مثلا هل هو نجس ام طاهر
95. 08:43اتركه تذهب الى الثوب الطاهر
96. 08:45يعني انا لا اتكلم على قضية الانسان ما عنده الا اناء واحد من الماء ما عنده الا هذا الماء شك فيه لا انا اتكلم اذا وجد غيره
97. 08:55فتترك المشكوك فيه الى المتيقن
98. 08:59اه به. كذلك في باب الانكحة لا يجوز الانسان انه يعتمد اه مسألة
99. 09:05حصل فيها خلاف مثلا بين العلماء وهي تتعلق بالاعراظ. يعني مثلا النكاح بلا ولي
100. 09:12جمهور العلماء على ان النكاح بلا ولي محرم
101. 09:15وذهب بعض الفقهاء الى ان النكاح بولي اذا كانت المرأة
102. 09:19يعني رشيدة وكذا قال يجوز
103. 09:25طيب هذه الحلقة الان على اقل تقدير اعتبر هذا من الامور المرتاب فيها والا هذا يعتبرونه احيانا من الخلاف الشاذ
104. 09:34وهكذا دع ما يريبك الى ما لا يريبك. النتيجة الصدق طمأنينة
105. 09:39والكذب ريبة. والشاهد هنا اه يعني الدعوة الى الصدق. لان الحديث اورده المصنف رحمة الله عليه في باب الصدق
106. 09:49فتصدق في القول وتصدق في العمل
107. 09:52وفي الفعل يعني تكون صادقا دائم كذلك في حديثك ايضا
108. 09:57آآ تعتمد الصدق دائما طبيعة الناس يبالغون في نقل الاخبار او في وصف الاحوال
109. 10:05لا كن صادقا كن صادقا لان الانسان اذا جرب عليه الكذب
110. 10:11لا يصدق وان صدق اذا جرب عليه الكذب لا يصدق وان صدق
111. 10:16واذا نقلت خبرا لا تنقله الا وانت متأكد
112. 10:23لماذا? لان لان هذا الخبر قد يحتمل الصدق وقد يحتمل الكذب
113. 10:30فانت اذا كنت مترددا لا تنقله
114. 10:32لذلك الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
115. 10:38ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
116. 10:43قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
117. 10:48والاحاديث كثيرة التي بين ايدينا. وللاسف الشديد في ظاهرة عجيبة خاصة مع هذه المنصات الاعلامية وهذا الفضاء المفتوح وهذه
118. 10:58وسائل التواصل ان بعض الناس ينقل المعلومة
119. 11:03ها من دون التثبت منها
120. 11:05وكأنه يريد سبق اعلامي مثل ما يقولون او والله يقال حتى يقال فلان هو اول من اتى بي وبعدين
121. 11:12هل هذه ترفعك عند الله
122. 11:14هل هذه تجعلك في منازل عالية في الجنة
123. 11:17لا المؤمن يتثبت المؤمن يتثبت واما المنافق
124. 11:23فهو الذي يشيع وينشر ويروج ويرجف
125. 11:28اه ليس هناك داعي اذا سمعت شيئا وانت غير متأكد منه ان تنقله مباشرة
126. 11:35انما تتثبت وتتروى ربما انتظرت خمس دقائق
127. 11:40يعني تجعلك تجعلك في تحت مظلة الصادقين
128. 11:45ولو تقدمت على مسألة التثبت بخمس دقائق
129. 11:48ربما يعني توجهت اليك اصابع الاتهام بالكذب وسقطت من اعين الناس
130. 11:55يصبح ليس لك قيمة كم من الناس من استعجل في نقل خبر فعظ اصابع الندم
131. 12:03كم من الناس من نقل خبرا
132. 12:05لم يتثبت منه ها فعظ اصابع الندم
133. 12:10واصبح له تبعات ذلك الانسان
134. 12:13آآ يتعلم ويستفيد والسعيد من وعظ بغيره
135. 12:18السعيد من وعظ بغيره والشقي
136. 12:22من لا يتعظ بما يحصل للاخرين
137. 12:25لا يتعظ بما يحصل للاخرين
138. 12:27ولذلك هنا هذا الحديث حديث عظيم من جوامع كلمة النبي عليه الصلاة والسلام الصدق طمأنينة
139. 12:36والكذب ريبة والانسان اذا تردد في شيء فلا يدخل فيه لانه سيقع في الكذب
140. 12:44يقع في الحرام وسيقع في المنكر
141. 12:47واما الصدق فهو طمأنينة الطمأنينة لا تلجأ
142. 12:52الى الشيء الذي قد اغتبت
143. 12:56آآ منه حتى في اقوال
144. 12:59المفتين مثلا يعني بعض اهل الفتوى قد يكون الفتوى حسب اجتهادي
145. 13:05يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران
146. 13:09واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. الاجر ليس على الخطأ وانما على الجهد الذي بذله
147. 13:16لانه هو عالم لديه ادوات الاجتهاد وعنده الاهلية وعنده القدرة
148. 13:20وعنده عملية الاستقراء لكنه اخطأ
149. 13:24لانه بشر انت الان امام موظوع مثلا شرعي ديني مثلا في المعاملات في العبادات ارتبت
150. 13:32بين القولين شفت قول معه ادلة وقول ثاني لا ادلة ضعيفة او ما ذكر دليل
151. 13:39اين تذهب? اذهب مع الدليل
152. 13:41مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام استفت قلبك وان افتاك المفتون وافتوك
153. 13:47يعني بعض الناس يقول والله خلاص انا اخذت فتوى من المفتي
154. 13:50لا امانة يا فتوى المفتي
155. 13:53لا تحلل الحرام ولا تحرم الحلال
156. 13:57ولا تجعل الشيء المتردد فيه يقينا
157. 14:04فما دام انك ترددت وعرفت بان المسألة فيها خلاف قوي
158. 14:08اترك المرتاب فيه الى الى المتيقن حتى تكون دائما في دائرة
159. 14:13في دائرة الصدق قال رحمه الله تعالى عن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصته هرقل
160. 14:23قال هرقل فما يأمركم? يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال ابو سفيان قلت يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا بي شيئا واتركوا ما يقول
161. 14:33واباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة متفق عليه
162. 14:40طبعا حديث آآ حديث ابي سفيان مع هرقل حديث طويل
163. 14:45وذكره البخاري رحمة الله عليه وكذلك
164. 14:49المسلم رحمة الله عليه المصنف هنا الجاء الحافظ النووي رحمة الله عليه اتى بالشاهد
165. 14:57اتى بالشاهد مع جملة من الاشياء التي هي في مقدمة الحديث
166. 15:02هذا الحديث طبعا تحته مجموعة من المسائل والفوائد منها فضيلة ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه
167. 15:09الذي اسلم وحسن اسلامه والنبي عليه الصلاة والسلام
168. 15:16آآ واللام ولاه نجران اه عقد لاولاده ايضا
169. 15:23اه اه الوية وآآ طال به العمر ابو سفيان طال به العمر رضي الله عنه اسلم هو وهند وحسن اسلامهما حسن اسلامهما
170. 15:35الامر الثاني ان ابا سفيان كان من تجار مكة
171. 15:40ولذلك اهل مكة كانت لهم رحلتان
172. 15:43آآ رحلة الشتاء والصيف رحلة الشتاء والصيف كما يعني امتن الله عز وجل عليهم بهذا
173. 15:50اه في في سورة لايلاف قريش
174. 15:54اه يرقي هو عظيم الروم
175. 15:58وهرق اللقب يطلق على ملك الروم
176. 16:03اما ان كسرى لقب يطلق على ملوك فارس كذلك النجاشي لقب
177. 16:08يطلق على ملوك الحبشة وآآ هكذا
178. 16:15هكذا يعني هرقل آآ نعم
179. 16:20والنجاشي وكذلك اه نعم بقيت هذي كلها من الالقاب
180. 16:27بالقاب كسرى وهرقل والنجاشي والمقوقس ايضا لكن ما ادري المقوقس هل هو اسم له او لقب? اظنه لقب ايظا
181. 16:35ملك الاسكندرية هذي القاب ولذلك هم يختلفون مثل فرعون
182. 16:41اه الفراعنة كثر فرعون هو لقب لملوك مصر الذاك
183. 16:46يعني في في عهد بني اسرائيل
184. 16:49فالفراعنة كثر لذلك فرعون اللي في عهد موسى غير الفراعنة التي الذين قبله
185. 16:56المقصود بان هرقل لما بلغه خبر
186. 17:01النبي عليه الصلاة والسلام طلب ان يؤتى له باحد من العرب الموجودين في السوق
187. 17:08الذين اعتادوا التجارة الى بناء الذهاب الى بلاد الشام للاتجاه. فصادف سبحان الله العظيم وجود وجود ابا سفيان ابو سفيان مجموعة ومجموعة مع
188. 17:18او صادف طلب اه هرقل
189. 17:22فاستدعاهم واجلس اصحابه خلفه وامر بانه يعني ترجمان او المترجم
190. 17:29يأمرهم ان هو كذب او شيء يشير او شيء
191. 17:32من هذا القبيل عموما قال من جملة ما سأله طبعا سأله اسئلة كثيرة من معه? قال حر وعبد وذكر وانثى
192. 17:40قال هل هو يعني اه ذو نسب فيكم? قال نعم وذكر بانه ليس بملك
193. 17:47الى غير ذلك ثم قال فما فماذا يأمركم
194. 17:50يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال ابو سفيان يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا بي شيئا
195. 17:57وهذه دعوة جميع الانبياء يا قومي اعبدوا الله
196. 18:00ما لكم من اله غيره ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
197. 18:04واجتنبوا الطاغوت اه ولذلك دعوة الانبياء مفتتح دعوة الانبياء الدعوة الى توحيده. دعوة الى عدم الاشراك به
198. 18:14حتى يوسف عليه الصلاة والسلام في السجن
199. 18:17لما سأله الفتيان ماذا قال لهما حينما اراد الجواب ما اجابهما عن الرؤيا
200. 18:23وانما قال دعاهما الى التوحيد
201. 18:26دعوهم الى دعاهما الى التوحيد ونبذ الشرك
202. 18:31قال اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا
203. 18:35واتركوا ما يقول اباؤكم يعني من الشرك والظلال والكفر انهم كانوا يكفرون بالله
204. 18:43ثم قال ويأمرنا بالصلاة هذا يدلنا على عظم
205. 18:48الصلاة وانها الركن الثاني من اركان الاسلام
206. 18:53وهذا يدل ايضا على ان النبي عليه الصلاة والسلام
207. 18:57قد آآ نزلت عليه فرظية الصلاة وهذا كان بعد حادثة الاسراء والمعراج
208. 19:04قال والصدق والعفاف والصلة صدق مثل ما ذكرنا نحن في باب الصدق
209. 19:11والعفاف عفاف آآ يطلق على عفاف
210. 19:16البطن وعفاف الفرج وعفاف اللسان
211. 19:19يعني النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الناس الى العفة
212. 19:24بان تكون آآ بطونهم لا يدخلها الا الحلال
213. 19:29خروجهم ايضا لا يستعملون الا في الحلال
214. 19:34وكذلك السنتهم لا يقولون المنكر والزور. انما يقولون الصدق
215. 19:39قال والصلة يعني صلة الرحم صلة الرحم
216. 19:43ولذلك هذا الحديث يشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام كما انه دعا
217. 19:49الى توحيد الله وهي مفتاح الانبياء والرسل
218. 19:53وهي القضية التي كانت بين الانبياء واقوامهم
219. 19:58القضية الاولى كذلك دعا الى
220. 20:01يعني بقية الامور منها الدعوة الى الصلاة والدعوة الى
221. 20:05مكارم الاخلاق واصول الاخلاق عليه الصلاة لكن كان التركيز الاول على
222. 20:12آآ الدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى
223. 20:16اه الشاهد اين? الشاهد الصدق
224. 20:18هل يأمرنا بالصدق صلى الله عليه واله وسلم? ولذلك الصدق طمأنينة والكذب ريبة
225. 20:26النبي عليه الصلاة والسلام آآ دعا الى ان يكون الناس
226. 20:32يتخلقون بخلق الصدق باقوالهم وفي افعالهم
227. 20:37في اقوالهم وفي افعالهم والصدق لا يقف فقط على
228. 20:43اه على بين الناس بعضهم بعض
229. 20:47فاول الصدق الصدق مع الله عز وجل
230. 20:50والصدق مع الله يكون بتوحيده
231. 20:53وعبادته وحده لا شريك له
232. 20:56ومن اشرك مع الله غيره
233. 20:59فقد اتى باظلم الظلم والعياذ بالله وكذب
234. 21:03مع ربه جل وعلا لان الله جل وعلا هو الخلاق هو الخالق
235. 21:09وهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له
236. 21:12لذلك لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله
237. 21:16الصدق وآآ لذلك من الصدق يعني تعظيم الله ايضا
238. 21:24تعظيم شعائر الله عز وجل هذا من الصدق
239. 21:27ذلك ومن يعظم شعائر الله فان من تقوى القلوب. ذلك ومن يعظم حرمات الله
240. 21:33فهو خير له عند ربه
241. 21:35وايضا الصدق مع النبي عليه الصلاة والسلام باتباعه
242. 21:43وطاعته وعدم مخالفته كذلك الصدق مع الناس جميعا. وهو وعدم الكذب عدم الكذب. سيأتي ان شاء الله معنا الحديث في في بابه فيما يتعلق
243. 21:55اه خطورة الكذب ولكن هنا الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر الناس بالصدق
244. 22:05النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يبعثه الله عز وجل كانت قريش تلقبه بالصادق الامين
245. 22:11الصادق الامين صلى الله عليه واله وسلم. وطبيعة الصادق
246. 22:16ان الله تعالى آآ يكتب له محبة في قلوب الناس
247. 22:22هذا سبحان الله مجرب ومشاهد ومعروف
248. 22:26اي انسان ينزع الى الصدق
249. 22:28يكون محبوب عند الناس يكون محبوبا عند الناس. اما الذي ينزع الى الكذب
250. 22:34فيكون مبغوظ والعياذ بالله مبغوضا الى الناس. الناس تبغظه
251. 22:39وتنفر منه ابتعد عن مجالسته
252. 22:44عن الاقتراب منه لانه لانه غير غير مأمون
253. 22:48طبعا العفة يعني ذكرنا يعني والعفة المقصود الانسان تجنب المحارم في الاقوال في الافعال في الاكل في الشرب في
254. 22:58الانكهة هذا المقصود للحديث ان شاء الله. الشاهد اين
255. 23:02تشاد يأمرهم بالصدق اذا الصدق هنا واجب صدق الحديث الحذر من الكذب
256. 23:10قال عن ابي ثابت وقيل ابي سعيد
257. 23:13قيل ابي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري
258. 23:16رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
259. 23:21من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه رواه مسلم
260. 23:30وعن انس رضي الله عنه قال
261. 23:32قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من طلب الشهادة صادقا
262. 23:38اعطيها ولو لم تصبه رواه مسلم
263. 23:43هذا حديث عظيم يشير الى يعني مكانة الصدق
264. 23:50وان الله تعالى يثيب الصادق ولو لم يحصل له
265. 23:55ما طلبه واراده طبعا هذا الحديث بعض العلماء ذكروا آآ
266. 24:02معاني كثيرة في اه معنى الشهادة
267. 24:05معنى الشهادة قيل يعني العلم وقيل غير ذلك لكن الذي يظهر
268. 24:09والله تعالى اعلم ان الشهادة المقصود فيها الشهادة في سبيل الله
269. 24:14هذا المعنى بدليل اه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وان مات على فراشه
270. 24:20وان مات على على فراشه
271. 24:23من سأل الله تعالى الشهادة بصدق
272. 24:27بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه
273. 24:30وهذا حديث طبعا تحته مجموعة ايضا من المسائل والفوائد منها اولا
274. 24:37ان الناس في مسائل القتال في سبيل الله على نوعين
275. 24:42منهم من يريد الشهادة بصدق ومنهم
276. 24:45من هو متردد في ذلك? وانا اتكلم هنا عن
277. 24:49اهل الايمان والاسلام فقد يحصل عند المسلم او المؤمن
278. 24:54شيء من التردد ولا يريد الشهادة
279. 24:57في المقابل يكون هناك من يريد الشهادة بصدق
280. 25:03الامر الثاني ان المطلع على القلوب هو علام الغيوب سبحانه وتعالى
281. 25:08ولذلك قد يكون هناك اثنان يقاتلان في سبيل الله
282. 25:13احدهما مأجور والاخر مأجور والعياذ بالله
283. 25:18لماذا? لان الله اطلع على نياتهم
284. 25:21فعلم بان هذا هذا يريد الشهادة بصدق
285. 25:25وذاك لا يريد الشهادة لكن لا يريد الشهادة
286. 25:29وقد لا يريد يعني الاقدام على مثل هذا الامر. وهذا طبعا يعني فيه فيه ايضا مسائل
287. 25:37فان كان منافقا فهو مأزور غير مأجور وان كان مسلما فيؤجر على
288. 25:43قدر ما عمل على قدر ما ما عمل
289. 25:48الامر الاخر بالنسبة النية تبلغ بالانسان
290. 25:53ما لا يبلغه العمل احيانا
291. 25:56ولذلك هذا المسلم الذي سأل الله تعالى الشهادة
292. 26:01بصدق ولم اه يستشهد في سبيل الله ولم يقتل في سبيل الله يعني ما حصل انه قتل
293. 26:09بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه
294. 26:14حتى وان مات على فراشه بلغه الله ما نزل الشهداء
295. 26:17مثل خالد ابن الوليد قال ابن الوليد قيل بانه خاض مئة معركة
296. 26:23طبعا في الجاهلية وفي الاسلام
297. 26:25مئة معركة خاضها رضي الله عنه
298. 26:28والنهاية مات على فراشه فكان يقول وها انا ذا اموت كما يموت البعير فلا نامت اعين الجبناء
299. 26:37اه مات على فراشه رضي الله عنه
300. 26:39وبه من الطعنات والضربات الشيء اللي ملأ جسده
301. 26:44اه رضي الله عنه المقصود بان من سأل الله الشهادة بصدق
302. 26:49بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه ولم يمت في المعركة
303. 26:55مثل ما ذكرنا في قول الله عز وجل ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله
304. 27:04خرج مهاجر في سبيل الله صدق نية واصلاح طوية وبتوجه
305. 27:11صحيح صادق الله عز وجل يبلغه اجر المهاجر في سبيله كذلك من سأل الله الشهادة
306. 27:20لذلك الانسان لابد ان يعلم بان الله تعالى لا يخفى عليه
307. 27:24من عباده خافية. فالسر عنده علانية
308. 27:27والقلوب يعلمها جل وعلا ويعلم ما فيها سبحانه وتعالى بل يعلم خلجات الظمائر
309. 27:35خلجات الظمأ يعلمها سبحانه وتعالى قبل ان
310. 27:39آآ تكون هما وقبل ان تكون كلاما
311. 27:44الامر الاخر آآ بيان آآ
312. 27:48يعني فضل الجهاد في سبيل الله طبعا الجهاد الشرعي دائما نقول نحن هناك جهاد شرعي وهو جهاد غير شرعي
313. 27:55الجهاد الشرعي يكون خلف راية وامام
314. 27:58راية وامام لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بالمقاتلة خلف ولاة الامور
315. 28:03لابد ان تكون راية وليس مثلا
316. 28:07هذه هذا العبث الذي يحصل باسم الجهاد في سبيل الله الجهاد له شروط وله
317. 28:13اه يعني احوال ليس هو هكذا
318. 28:17اه لكل احد والمقصود بان بان من طلب الشهادة بصدق
319. 28:25طيب الصدق ما هو ان يكون صادق مع الله عز وجل
320. 28:28ويريد هذه الشهادة نريد هذه الشهادة
321. 28:31يريد يعني ان يكون شهيدا في سبيل الله
322. 28:34وهذا لو ما حصل واستشهد فان الله تعالى يبلغه منازل الشهداء
323. 28:41عنده سبحانه وتعالى وان مات على فراشه
324. 28:44ونزل الشهداء عالية كما لا يخفى
325. 28:47عليكم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
326. 28:56غزع نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم
327. 29:01طبعا هذا النبي هو يوشع ابن نون
328. 29:04كما جاء مصرحا به في في
329. 29:07في المسند مسند الامام احمد وكذلك عند الحاكم
330. 29:11انه يوشع بالنون باسناد صحيح
331. 29:14وهو غلام وفتى موسى عليه الصلاة والسلام
332. 29:18واذ قال موسى لفتاه لا ابرح
333. 29:21حتى ابلغ مجمع البحرين هو
334. 29:23اه يوشع وكان نبيا من انبياء بني اسرائيل. والقاعدة انه يجوز ان يكون اه
335. 29:30اكثر من نبي في زمان واحد
336. 29:32في زمان واحد يكونون في لان الانبياء كانوا يبعثون الى اقوامهم خاصة
337. 29:38فقد يكون في القرية هنا نبي وفي القرية الاخرى نبي
338. 29:41الانبياء في بني اسرائيل كالعلماء في امة محمد صلى الله عليه واله وسلم
339. 29:47فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة
340. 29:54وهو يريد ان يبني بها ولما يبني بها
341. 29:58يقول لقومه لا يتبعني يعني يجاهد معي
342. 30:04اه رجل ملك بظع البظع كناية عن الفرج
343. 30:08يعني النكاح يريد الزواج النكاح
344. 30:11وضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولما يبني بها
345. 30:14يقول اي شخص عقد على امرأة
346. 30:17واراد ان يدخل بها وما دخل بهذا لا يتبعني
347. 30:21لماذا? لانه سيكون مشغول ما يكون
348. 30:24جهاده ممحوظ وخالص لله عز وجل
349. 30:28ولن يكون بذاك الصدق الا ان يشاء ربك
350. 30:33لانه يتمنى ان يرجع حتى يدخل على امرأته
351. 30:36ثم قال ولا احد بنى بيوتا لم يرفع سقوفها
352. 30:42ولا احد بنى بيوتا لم يرفع سقوفه. بنى بيت وما بقي ما بقي الا السقف فقط. يرفعه
353. 30:50هذا لا يتبع عني من سيكون مشغول باله
354. 30:54وستكون نيته مدخولة ان صح التعبير
355. 30:58قال ولا احد اشترى غنما او خليفات
356. 31:02جمع خلفه او خلفه اللي الناقة الناقة
357. 31:06ولا احد اشترى غنما او خليفات وهو ينتظر اولاده
358. 31:10هل فيكون هي الخليفة او الناقة الحامل
359. 31:15يعني لا يتبع عني لان هذا سيكون مشغول
360. 31:18ذاك مشغول بالزوجة وذاك مشغول بالبيوت
361. 31:21وذا وذا مشغول بالانعام فغزا
362. 31:25في سبيل الله فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك
363. 31:30فقال للشمس يخاطب الشمس انك مأمورة
364. 31:36وانا مأمور من الامر هو الله سبحانه وتعالى
365. 31:40يقول للشمس انك مأمورة وانا مأمور
366. 31:44اللهم احبسها علينا اللهم احبسها عليه
367. 31:48فحبست حتى فتح الله عليه
368. 31:51فجمع الغنائم حبس الله الشمس. قيل بان الله رد الشمس
369. 31:56وقيل بان الله تعالى اوقف الشمس
370. 31:59جاء في الحديث ساعة ساعة طبعا ليست هي الستين دقيقة لا ساعة وقت
371. 32:06حتى نصره الله عز وجل. طبعا لعل احدكم يسأل يقول لماذا
372. 32:10لانه غزا يوم الجمعة غزاه يوم الجمعة. وخشي ان هو
373. 32:17غابت عليه الشمس آآ ان آآ ينهزم لانه لن يقاتل
374. 32:23بنو اسرائيل كانوا ما يقاتلوا في في يوم السبت
375. 32:27فغروب الشمس يوم الجمعة يعني بداية يوم السبت
376. 32:32فخشي ان غربت الشمس الا ينتصر او يهزم ايضا وانهم لا يقاتلون
377. 32:37لا يقال. ولذلك سأل الله تعالى ان يحبسها
378. 32:42ثم قال فحبست حتى فتح الله عينه نصره الله
379. 32:47فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها
380. 32:52طبعا الغنائم ما احلت الا للنبي عليه الصلاة والسلام خاصة
381. 32:58في الصحيحين اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي. ومنها احلت لي الغنائم
382. 33:06الغنائم كانت قديما في الامم السابقة
383. 33:10اللي يغنمونها يجمعونها في مكان ثم تأتي نار من السماء
384. 33:16فتحرقها تطعمها يعني هذا دلالة على ان الله
385. 33:19اه قبل جهادهم وانهم في جهاد شرعي
386. 33:23هذا هو المعنى هنا النار
387. 33:27آآ فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمه
388. 33:31ما احترقت هذه الغنائم فقال يعني نبي الله يوشع
389. 33:36ان فيكم غلولا ان فيكم غلولا. الغلول هو الاخذ من الغنيمة من دون اذن الامام
390. 33:45ما كان لنبي ان يضل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة
391. 33:51فليبايعني من كل قبيلة رجل
392. 33:54لانهم قبائلهم قال كل قبيلة يقوم كبيرهم فيأتي يبايعني
393. 34:01فليبايعني نعم فلزقت يد رجل بيده
394. 34:07لما صافحه التصقت اليد يد هذا الرجل بيد نبي الله يوشع
395. 34:14قال فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك خلاص عرف الان الغلول في هذه القبيلة
396. 34:22طلب من جميع القبيلة ان
397. 34:24تبايعه فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول
398. 34:30فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب
399. 34:34من الغنائم يعني فوضعها فجاءت النار فاكلته
400. 34:39اكلت الغنائم فلن تحل الغنائم لاحد قبلنا ثم احل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا هذا هو هذه العلة
401. 34:49لما رأى الله عز وجل ظعف اهل الاسلام فقراء
402. 34:53وايضا عجزهم في مسألة يعني الاكتساب وكذا
403. 34:58فاحلها لنا وهذا من فضل الله عز وجل. قال رحمة الله عليه متفق عليه الخليفات بفتح الخاء المعجم وكسر اللام جمع خليفة وهي الناقة الحامل
404. 35:08وهي الناقة الحامل طبعا هذا الحديث يعني وقفت انا وقفات معه
405. 35:13وآآ اه فيه مسألة الصدق
406. 35:19مسألة الصدق وان الكذب في واقع الامر
407. 35:23آآ سبب من اسباب الشؤم
408. 35:25والعقوبة ايضا الله عز وجل لم يقبل من هؤلاء جهادهم
409. 35:30حتى تركوا حتى تركوا الغلول
410. 35:37وهو الاخذ من الغنيمة ولا شك بان هذا نوع من انواع الخيانة والكذب
411. 35:43ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
412. 35:47آآ ذكر عن احد كان رجل يقال له كركر على ثقل آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني على
413. 35:55اهل النبي وكذا وعتاد النبي صلى الله عليه وسلم
414. 36:00هداك قال هو في النار في
415. 36:03شملة غلة لما كان في احد المعارك
416. 36:07بشملة غلة هو في النار
417. 36:09طبعا الشاهد من الحديث ان نبي الله يوشع ابن نون اراد من جيشه ان يكون صادقا في غزوه في سبيل الله
418. 36:19ولذلك نقى جيشه بحيث انه اصطفاها اصطفى واختار من ليس له تعلق بالدنيا
419. 36:28فقال اي شخص ملك بظع امرأة عقد على امرأة ويريد ان يدخل بها وما دخل بها لا يتبعني
420. 36:35اي شخص بنى بيوت واراد ان يرفع اسقفها
421. 36:41يريد ان يرفع السقوف وما رفعها بعد لا يتبعني
422. 36:46لان سيكون قلبه مشغول ومتعلق بها
423. 36:48اي انسان عنده غنم او خليفات
424. 36:52وآآ ينتظر اولادها لا يتبعني
425. 36:56لماذا? لانه سيكون مشغول بالاموال فاراد ان يكون الجهاد خالصا لله
426. 37:01فهنا اعطاه الله عز وجل معجزة وهي ان الشمس حبست له
427. 37:07لما قال انك مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها
428. 37:11فحبسها الله وتوقفت الشمس ساعة
429. 37:16حتى تمكن يشعب من الانتصار
430. 37:20على العدو ثم غابت الشمس بعد ذلك
431. 37:24غابت الشمس بعد ذلك. هذا هو الشاهد من الحديث. بقية ما يتعلق بالحديث لا شك بانه يعني فيه فوائد كثيرة لكن المقصود هنا
432. 37:34المقصود يعني ان يكون الانسان
433. 37:37بعبادتي وعملي صادقا هذا من خاصة الجهاد
434. 37:42في سبيل الله قال عن ابي خالد حكيم بن حزام رضي الله
435. 37:49عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرق
436. 37:56فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما
437. 37:59وان كتم وكذب محقت بركة بيعهما. متفق عليه
438. 38:08اه تلاحظون بان المصنف رحمة الله عليه يعني
439. 38:13ينتقي الاحاديث في مثل هذا الباب وايضا في باب الصبر وباب الاخلاص
440. 38:21ينتقي كل ينتقي احاديث وكل حديث يمثل باب
441. 38:27اه بحد ذاته باب بحد ذاته. يعني الان مثلا
442. 38:32ذكر رحمة الله عليه بعض الاحاديث المتعلقة يعني
443. 38:36مسألة الصدق ونوع دخل الان الصدق في المعاملات
444. 38:43دخل الان في ذكر الصدق في المعاملة
445. 38:45قال البيعان يقول النبي عليه الصلاة والسلام البيعان بالخير. البيعان يعني البائع والمشتري
446. 38:52البائع والمشتري. طبعا يقال لكل واحد منهما
447. 38:56بيع وبائع بيع وباء ويطرق البيع على المشتري تغليبا طبعا
448. 39:03او يقول بعض العلماء هذا من باب اطلاق لفظ المشترك وارادة معنيه معا وهذه كثيرة في لغة العرب
449. 39:11يذكرون يعني والتغليب يعني القمران يقصون الشمس والقمر
450. 39:17العمران العمران آآ العمران ابو بكر وعمر
451. 39:22وهكذا الحسنان الحسن والحسين طيب
452. 39:27البيعان بالخيار. طبعا عندنا مسألة فقهية وهي باب من ابواب البيوع اسمه باب الخيار
453. 39:33خيار خيار المجلس خيار العين خيار القبن خيار الشرط خيار الوصف يعني انواع
454. 39:40هنا يقول النبي عليه الصلاة والسلام البيعان بالخيار ما لم يتفرغ
455. 39:44هذي هذا النوع الاول من انواع الخيار هو خيار المجلس
456. 39:49المجلس وهذا قال به جمهور العلماء
457. 39:51يعني ما عدا المالكية كما لا يخفى عليكم ونبحث او بحثنا هذا في كتب الفروع
458. 39:58آآ البيعان طبعا المالكية وغيره يذكرون عن
459. 40:04الحنفية البيعان بالخيار ماني متفرغ
460. 40:08هذي مسألة يعني اذا شخص باع اخر
461. 40:12سلعة وما زال في المجلس وما تفرقا بأبدانهما فلكل واحد منهما
462. 40:19ان آآ يعني آآ يترك البيع
463. 40:24البائع والمشتري فيقول باع والله انا سامحني انا
464. 40:29اه لا اريد ان اتمم الصفقة
465. 40:31له الحق يعني يطلب الاقالة وله الحق ولو لم
466. 40:37اه يوافق المشتري وللمشتري ايظا الحق في ان يرفظ البيع يقول انا ما دام انه فاذا تفرقا
467. 40:47اه لزم البيع بابدانهم وليس باقوالهما. اذا تفرقا بابدانهما لزم البيع. يعني لو خاض في غير هذا في غير حديث البيع
468. 40:59في حديث اخ ما دام في المجلس
469. 41:01فلهما حق الخيار قال فان صدقا وبينا. بورك لهما في بيعهما
470. 41:10ان صدق وبينه بورك لهما في بيعهما
471. 41:15ان صدق وبينه الصدق يكون
472. 41:20بآآ ذكر مثلا رأس مال السلعة بذكر مثلا
473. 41:26آآ يعني سلامة سلعة مثلا وبين
474. 41:33العيب يعني بمعنى ان الباعي يقول والله هذي السلعة فيها كذا
475. 41:38او السلعة هذه كذا المهم لابد ان يكون هناك صدق وبيان
476. 41:43ان صدق وبين بورك لهما في بيعهم. يبارك الله عز وجل
477. 41:48في هذا البيع للبيع والمشتري اذا كان هناك صدق وبيان
478. 41:53اذا كان هناك صدق وبيان
479. 41:57وان وان كذب وكتم وان كتما وكذب محقت بركة بيعهما
480. 42:05ان كتم العيب او وكذبة ايضا لحقت بركة بيعهم
481. 42:12اه طبعا يعني ممكن هذا يتصور في البائع
482. 42:17فكيف يتصوف المشتري المشتري قد يكون البائع غر ما عنده
483. 42:24آآ معرفة بالسوق مثلا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن تلقي الركبان
484. 42:31ونهى عن تلقي الجلب ها فاحيانا المشتري اذا رأى البائع
485. 42:38آآ قد آآ باع سلعة
486. 42:44بخسارة مثلا بالنسبة له ولا يعرف السوق مثلا يجب على المشتري ان يقول له
487. 42:50هذه السلعة اه هذا هذا ليس سعرها ليس هذا هو سعرها
488. 42:56وانما سعرها الشيء الفلاني يكون صادق معه
489. 43:00هذا قليل عند المشترين اه اغلب المشترين يجدها فرصة سانحة اذا والله بيع
490. 43:06بسعر اقل او خسارة وغلب على ظنه بان البائع هذا ليس لديه معرفة بالسوء
491. 43:14فكان فرصة جاءته على طبق من ذهب لا يجب عليه ان يبين له
492. 43:20ولا هذي السلعة? اعتقد بان
493. 43:22اه بان تسوى اكثر من هذا السعر
494. 43:26تسوء باكثر من هذا السعر
495. 43:29اه وكذلك البائع والغالب في البائع
496. 43:32ذلك البائع يجب عليه ان لا يكتم العيب
497. 43:35وان يصدق في حديث حتى يبارك الله عز وجل له في هذه البيعة
498. 43:41حتى يبارك الله عز وجل له في هذه البيان
499. 43:45والبركة اذا حلت في القليل كثرته
500. 43:48وفي الظعيف قوته واذا انتزعت البركة
501. 43:53المال الكثير يراه صاحبه قليلا
502. 43:57ابدا سبحان الله العظيم. البركة من الله سبحانه وتعالى
503. 44:01اذا انزلها على المال بارك الله عز وجل في هذا المال
504. 44:06ولذلك يشعر صاحبه بنماء هذا المال وبفورانه
505. 44:11وبالايفاء الاستفادة منه يشعر بانه استفاد منه تلذذ به
506. 44:18ولذلك تجد بعض الناس الان والعياذ بالله
507. 44:21اه بسبب هذا الكذب وكتمان العيوب
508. 44:28وغش المتعاملين لا يبارك الله عز وجل له في في ماله. فالواجب على كل انسان ان يصدق
509. 44:36ان يسقط اه في في بيعه والشراء
510. 44:40ولقد كان السلف الصالح رضي الله عنهم
511. 44:43يعني عندهم من المواقف والشيء العجيب
512. 44:46ابن سيرين رحمه الله تعالى باع
513. 44:49يعني شاة فقال للمشتري ابرأ اليك من عيب فيها
514. 44:56قال فيها عيب فقال المشتري وما فيها? قال رأيتها تقلب العلف برجلها
515. 45:02العلم برجله هو اعتبر بان هذا عيب
516. 45:05قال رأيتها تقلب العلف برجله
517. 45:08كذلك الحسن ابن صالح لما باع جارية له
518. 45:13قال المشتري يعني رأيتها مرة تنخمت
519. 45:16فاخرجت دما يقول انا ما ادري خرج الدم
520. 45:21وكان الرجل منهم اذا باع اخر فظن فاعتقد او غلب على ظنه بانه قد
521. 45:28زاد في السلعة بحث عنه
522. 45:30او اذا كان الغلام او الصبي اللي في المحل
523. 45:34باعه وانتبه رجل من السلف يبحث عنه فيقول له
524. 45:39يقول له هذا هذا هذه فيها زيادة او شيء من هذا القبيل
525. 45:44المقصود بأن الانسان يجب عليه
526. 45:47ان يراقب الله سبحانه وتعالى في في اموره
527. 45:50كلها وان يبتعد عن كل ما من شأنه ان يؤثر على
528. 45:57على صدقه وامانته فالصدق طمأنينة والكذب
529. 46:02ريبة ولذلك المصنف رحمة الله عليه
530. 46:05يعني ذكر هذه الاحاديث ووظفها توظيفا عظيما في مسائل الصدق
531. 46:12فالصدق يكون مع الله عز وجل بطاعته
532. 46:15وآآ امتثال امره واجتناب نهيه
533. 46:19الصدق مع النبي عليه الصلاة والسلام يكون بطاعته واتباعه
534. 46:24وعدم مخالفته صلى الله عليه وسلم
535. 46:27الصدق مع النفس يجب ان تكون صادقا مع نفسك
536. 46:31اذا صدقت مع نفسك صدقت مع الاخرين
537. 46:35اذا صدقت مع نفسك صدقت مع الاخرين
538. 46:38ويكون هذا من خلال اقوالك واعمالك
539. 46:41الصدق طبعا مع الخلق آآ الصدق ايضا في
540. 46:47التعاملات الصدق في العبادات تؤدي العبادة على اتم وجه هذا الصدق
541. 46:54صدق مع الله سبحانه وتعالى
542. 46:55لما تؤدي العبادة بما امر الله عز وجل به وبما امر النبي عليه الصلاة والسلام. هذا صدق مع الله
543. 47:05آآ الصدق آآ بحيث انك تلتزم الصدق في في جميع امورك وتبتعد عن كل
544. 47:14ما ترتاب منه عن كل ما ترتاب منه
545. 47:18ولذلك فوائد الصدق كثيرة وعوائده اثيرة وبركاته
546. 47:24متتابعة لاحظتم كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام
547. 47:29اخبرنا بان من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل
548. 47:34الشهداء وان مات على فراشه وان مات على فراشه. ولذلك للاسف الشديد بعض الناس
549. 47:41يقول لك يا اخي نطر الى
550. 47:42الكذب حتى نمشي امورنا هذا غلط
551. 47:46هذا الغلط هذا من الاخطاء ومن الاغلاط ومن المفاهيم
552. 47:50التي لا يجوز للمسلم ان
553. 47:53ان يعمل بها آآ او ان يعتقدها فظلا ان يعمل بها. نسأل الله العافية والسلامة
554. 48:02آآ الصدق طمأنينة والكذب ريبة
555. 48:05فاسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من
556. 48:09الصادقين بهذا نكون قد انتهينا من باب
557. 48:12من باب الصدق وان شاء الله ندخل في المجلس القادم في باب
558. 48:17المراقبة. نسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد. سبحانك اللهم وبحمدك
559. 48:23اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته