الدرس الرابع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
3. 00:22دين وسلم تسليما مزيدا اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
4. 00:31المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
5. 00:35وغفر له ما زلنا في كتاب الجامع وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه باب
6. 00:41الترهيب من مساوئ الاخلاق وذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
7. 00:51قال اياكم والحسد فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار
8. 00:57الحطب اخرجه ابو داوود ولابن ماجة من حديث انس نحوه
9. 01:03طبعا هذا الحديث لو اردنا ان نضع له عنوانا
10. 01:08قلنا العنوان هو الترهيب من الحسد. الترهيب من الحسد
11. 01:15المصنف رحمة الله عليه بعدما انتهى من كتاب الادب والبر والصلة والزهد والورع. شرع في ذكر او سرد الاحاديث المتعلقة بالاخلاق
12. 01:25وقسمها على بابين امام الترهيب من مساوئ الاخلاق
13. 01:31والباب الذي بعد الترغيب في مكارم الاخلاق. الترغيب في مكارم الاخلاق
14. 01:38ولا يخفاكم بان الاخلاق اه جزء من دين الله عز وجل ومن شريعته سبحانه وتعالى
15. 01:47ولذلك قال النبي صلى الله عليه واله وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
16. 01:54وفي لفظ مكارم الاخلاق وربنا جل وعلا قال لنبيه عليه الصلاة والسلام وانك لعلى خلق عظيم
17. 02:04وانك لعلى خلق عظيم في وجه راجح من اوجه التفسير يعني على
18. 02:11خلق الاخلاق اللي هي الاداب والفظائل هذه والقول الاخر يعني على دين
19. 02:18والمتأمل طبعا في نصوص القرآن والسنة يجد بان
20. 02:23آآ الشريعة جاءت بالامر بالاخلاق الطيبة والحث عليها والتحذير من الاخلاق السيئة والتحذير من الاخلاق السيئة
21. 02:33الحديث الذي بين ايدينا من جهة الاسناد ضعيف
22. 02:37ضعفه جمهور اهل العلم من اهل الحديث فهو ضعيف من جهة الاسناد
23. 02:42لكن من حيث المعنى صحيح
24. 02:44فمعناه صحيح لماذا? لان الاجماع منعقد على حرمة الحسد
25. 02:50وعلى ان الحسد من الذنوب العظيمة
26. 02:52ومن الاثام الكبيرة ولذلك جاءت نصوص القرآن والسنة
27. 02:58اشير الى حرمة الحسد وخطورته
28. 03:01يقول الله جل وعلا ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله
29. 03:07يقول جل وعلا اه ومن شر حاسد اذا حسد
30. 03:11ويقول جل وعلا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا
31. 03:20وآآ النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تحاسدوا
32. 03:25و الاحاديث في هذا كثيرة وستأتي ان شاء الله تعالى
33. 03:30والحسد والعياذ بالله هو تمني زوال النعمة عن الغير
34. 03:33تمني زوال النعمة عن الغير
35. 03:37وهو ايضا اه درجات او دركات وليس
36. 03:41اه شيئا واحدا وليس شيئا واحدا
37. 03:44من الحسد العظيم الكبار ان يتمنى زوال النعمة عن الغير وتتحول اليه. هذا من اعظم الحسد ومن اخطره
38. 03:57ويأتي بعده تمني زوال النعمة عن الغير
39. 04:01ولو لم تصل اليه. ساتحدث عن هذا بعد قليل
40. 04:06لما اذكر يعني انواع الحسد
41. 04:09آآ الحسد شؤمه آآ عظيم وخطير
42. 04:14ولذلك قال بعض العلماء ما رأيت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد
43. 04:22ما رأيت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد
44. 04:25ولذلك الحسد له مآلات خطيرة ونهايات فظيعة
45. 04:32فانظر مثلا في ابليس عليه لعائن الله
46. 04:37كيف حسد ادم حينما امر الله جل وعلا الملائكة بالسجود فسجد الملائكة كلهم اجمعون
47. 04:47الملائكة كلهم سجدوا لادم اه الا ابليس ابى واستكبر
48. 04:55اكفر كفر اباء والسبب قال ااسجد لمن خلقت طينا
49. 05:00بل ارأيتك هذا الذي آآ كرمت علي
50. 05:06ارأيتك هذا الذي كرمت عليه
51. 05:08قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
52. 05:12فحسد ادم فكفر كفر اباء
53. 05:15العنه الله وطرده جعله من الكافرين
54. 05:19اه ابني ادم متل عليهم نبأ ابن ادم بالحق اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر
55. 05:29قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين
56. 05:34فحسد اخاه فقتله فكان كل قتل ودم يراق على ابن ادم الكفل والعياذ بالله. ابن ادم الاول
57. 05:44الذي قتل اخاه نسأل الله العافية والسلامة
58. 05:48اه اخوة يوسف اخوة يوسف
59. 05:54لذلك قال وسئل بعض العلماء قالوا ايحسد الرجل الصالح? قال اين انت من اخوة يوسف
60. 06:01اولاد نبي اولاد نبي قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم
61. 06:08وتكون من بعده قوما صالحين
62. 06:11لان هم يرون بان اهتمام يعقوب بيوسف لان يوسف
63. 06:17اراه الله رؤيا اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. ماذا قال يعقوب اول ما قال? قال يا بني لا تقتصر رؤيتك
64. 06:27لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين
65. 06:35فعرف يعقوب عليه السلام بان
66. 06:38اولاده الباقين لو علموا بهذه الرؤيا حسدوا يوسف
67. 06:42فقالوا يعني لما رأوا هذا الاهتمام قال اقتلوا يوسف او اطرحوا ارضا
68. 06:48يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعدي قوما صالحين
69. 06:52قريش كانت تعرف صدق النبي عليه الصلاة والسلام
70. 06:56يعرفون صدق النبي عليه الصلاة والسلام حتى يعني لما حصل حوار
71. 07:01بين احد صناديد قريش ورجل اخر
72. 07:05اه فقالوا يعني سأله بينه وبينه قال يعني هل قال نعم هو نبي لكننا نحن ونحن وبني هاشم كفر سيريهان
73. 07:15ان اطعموا اطعمنا وان آآ فعلوا فعلنا فاذا اتوا بنبي من اين نأتي بنبي
74. 07:22وقالوا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
75. 07:27كيف يعني يتيم ينزل عليه القرآن
76. 07:30فشوف الحسد كيف يصل بالانسان نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك الحسد شره
77. 07:37وضرره على صاحبه قبل غيره
78. 07:40لانه في الواقع هو يحرق نفسه
79. 07:43فيأكل قلبه آآ يقظ هذا الحسد مظجعه
80. 07:50ويذيب آآ كبده ويجعله والعياذ بالله في حزن دائم في قلق مستمر. نسأل الله العافية والسلامة
81. 08:00ولاجل هذا جاءت الشريعة فحرمت الحسد
82. 08:04حرمت الحسد. فالحسد محرم. ولذلك قال جل وعلا ومن شر حاسد اذا حسد
83. 08:11آآ هنا ايضا بعض المسائل
84. 08:15اولا يذكر العلماء بانه لا يوجد احد من بني ادم الا وفيه
85. 08:24اصل الحسد يعني الحسد موجود اصلا
86. 08:27النفس البشرية كامن كمود النار في الزناد
87. 08:32تقدح زناد من شئتم به كشرره عما في زناته. لكن
88. 08:38يختلف الناس فالمؤمن يجاهد نفسه
89. 08:43المؤمن يجاهد نفسه. ولذلك لا يسمح
90. 08:47لهذا الحسد ان اه يخرج ويظهر في صورة سلوك وعمل
91. 08:54اما ظعيف الايمان او المنافق
92. 08:57فانه والعياذ بالله اه يخرج هذا الحسد
93. 09:01ويجعله ظاهرا ويعمل من خلاله حتى يوصله الى
94. 09:08المهالك الامور التي آآ يسقط فيها نسأل الله العافية والسلامة
95. 09:16ولذلك الحسد اصلا موجود في يعني هو كخلق طبيعة النفس البشرية
96. 09:24عن محبة الخير لنفسه. ما من احد الا ويتمنى الخير لنفسه. وما من احد الا ويتمنى ان يكون افضل الناس
97. 09:34افضل الناس سواء في الامور الدينية او في الامور الدنيوية. لكن المؤمن يغبط
98. 09:42وضعيف الايمان والمنافق يحسد ما معنى الغبطة
99. 09:46الغبطة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به
100. 09:54اه اناء الليل واطراف النهار ورجل اتاه الله مالا
101. 09:58فهو ينفقه في سبيل الله
102. 10:01هذا التعبير هنا بالحسد المقصود فيه الحسد المحمود
103. 10:07وليس الحسد المذموم لا حسد الا في اثنتين. بمعنى
104. 10:11انك رأيت رجل يحفظ القرآن
105. 10:15اه تفرح له وتتمنى ان تكون مثله او افظل منه
106. 10:20ما في انا هذا ما في بأس يعني انت الان
107. 10:24رأيت رجل يحفظ القرآن آآ
108. 10:28ارحت له ودعوت له وتمنيت
109. 10:32او سعيت ان تكون مثله من الحفظة او افظل منه من العلما
110. 10:37هذا لا بأس به رأيت رجل غني يتصدق يبني مساجد
111. 10:42وينفق في سبيل الله ففرحت له
112. 10:47اه دعوت له وتمنيت ان تكون مثله او افظل منه
113. 10:51حتى تنفق في سبيل الله. هذا هو الذي اراده النبي صلى الله عليه واله وسلم
114. 10:58حتى في مسائل الدنيا حتى في مسائل الدنيا. مثلا شخص وصل مرتبة او درجة من درجات الدنيا
115. 11:07اذا تمنيت زوال هذه الرتبة والدرجة عنه انت والعياذ بالله وقعت في الذنب العظيم
116. 11:15الى ارحنا له وتمنيت ان تكون في درجته او اعلى منه
117. 11:19هذا ما في بأس ولله الحمد والمنة
118. 11:22وان كان بعض العلماء يكره هذا في امور الدنيا
119. 11:26حتى لا يكون هناك تنافس لان الانسان اذا فتح على نفسه مثل هذا الباب
120. 11:31قد لا يسلم في في نهايات الامور
121. 11:35لا يسأل في نهايات الامور
122. 11:37ولذلك الغبطة محمودة انك مثلا تتمنى مثله او افظل منه بحيث لا تتمنى زوال النعمة عليه
123. 11:46اما الحسد فهو تمني زوال النعمة عن الغير
124. 11:51وهو وايظا الحسد ليس آآ نوعا واحدا كالانواع
125. 11:56اعظم الحسد واخطر الحسد اشنع الحسد ان تتمنى زوال
126. 12:02هذه النعمة على الغير لتعود اليك
127. 12:06يعني تصير اليك رجل اه
128. 12:10حفظ القرآن تمنيت ان ان الله ما انعم علي بحفظ القرآن. وانك انت اللي تحفظ القرآن
129. 12:17انا اضرب مثال بالمناسبة شخص مثلا
130. 12:20اصبح من العلماء تمنيت ان بقي جاهلا وانك انت العالم
131. 12:28شخص متصدر منفق في سبيل الله تمنيت لو كان فقير
132. 12:32وهذه النعمة تكون عندك انت
133. 12:37على المعنى اتمنى زوال النعمة على الغير وتصير اليك
134. 12:41على من اخبث واشنع انواع الحسد
135. 12:44النوع الثاني نعم هو ان تتمنى زوال النعمة عن الغير
136. 12:49حتى لو لم تصل اليك
137. 12:52حتى لو لم تصل اليك. ايضا هذا من الحسد
138. 12:55المذموم الذي جاءت الاحاديث ولذلك
139. 13:02الحسد مثل ما ذكرت اه
140. 13:06اه درجات الحسد درجات او انواع وليس نوع
141. 13:10وليس نوعا واحدا بالنسبة الحسد طبعا ابليس
142. 13:19اه يظل يحسد يحسد ابن ادم ابليس ابليس يظل يحسد ابن ادم
143. 13:24حسد ادم عليه السلام ويظل يحسد يحسد بني ادم ولن ينتهي. ولذلك الله عز وجل انزل سورتين عظيمتين
144. 13:34قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
145. 13:43وايضا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس من الجنة والناس
146. 13:52ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يرقي نفسه بهاذتين السورتين وقد رقاه جبريل ايضا ورقاه من شر الحاسد اذا حسد
147. 14:02من شر الحاسد اذا حسد
148. 14:05طبيعة الحال مثل ما ذكرت يعني الان لو اردت ان اقسم الحسد من حيث العموم نقول على نوعين
149. 14:12حسد مذموم حسد محمود الحسد المحمود ما هو الغبطة
150. 14:20انك تكون مثل هذا الذي انعم الله عليه او افظل منه ما في بأس
151. 14:26مثل ما ضربت لكم امثلة قبل قليل
152. 14:29تكون مثله او افضل منه من دون ان تتمنى زوال النعمة عنه
153. 14:34في مسائل الدنيا كره بعض العلماء ذلك
154. 14:37يعني ان تتمنى يكون عندك مثلا سيارة مثل سيارة فلان او احسن منه
155. 14:43من دون تمني زوال نعمة السيارة عنه
156. 14:47بعض العلماء كره ان هذا سيفتح على الانسان
157. 14:51اه باب خطير ولن ينتهي
158. 14:54آآ تتمنى ان تكون عندك مثل فلة فلان
159. 14:58مثل قصر فلان او افضل منه
160. 15:01بعض العلماء يقول هذا لا بأس به. ومن اهل العلم من كره ذلك حتى لا يفتح الانسان على نفسه هذا الباب
161. 15:09هذا ما يسمى بالغبطة في الغالب
162. 15:12الربطة اللي يذكرها العلماء في ابواب الخير
163. 15:15مثل ما جاء في الحديث
164. 15:18رجل حفظ القرآن قرأ القرآن الرجل ينفق ويتصدق في سبيل الله
165. 15:23الحسد المذموم هذا والعياذ بالله هو الذي هو كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظام الاثام وكما ذكرت لكم هو ايظا درجات ومرات طيب
166. 15:34هل هناك علاج للحسد? الجواب نعم
167. 15:38طب نعم كثير من الناس والعياذ بالله لديه
168. 15:41هذا الخلق السيء ومع ذلك
169. 15:44اه لا يبحث عن الدواء ولا عن العلاج
170. 15:47يجب على كل انسان آآ رأى بان الحسد
171. 15:52بدأ يأخذ صورة سلوك ويعمل اه وفق اه الحسد هذا والعياذ بالله يعني امر غاية في
172. 16:01خطورة يجب على الانسان ان يداوي
173. 16:03يتاوي الحسد. ما هو اه دواء هذا الداء خطير. اولا
174. 16:10الاخلاص لله عز وجل ان يكون العبد دائما عمله خالصا لله عز وجل
175. 16:15خالصا لله عز وجل ولذلك ربنا جل وعلا قال فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخاص
176. 16:25جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
177. 16:30ولذلك الاخلاص سبحان الله العظيم هذه العبادة العظيمة
178. 16:35التي محلها القلب ها هذي سبب من اسباب
179. 16:42مهارة القلب وزكاء النفس بحول الله تعالى وقوته
180. 16:46اعتناء الانسان باخلاصه لله عز وجل يقوده باذن الله جل وعلا الى
181. 16:52دفع الحسد وعدم قبوله ولفظه ولفظه
182. 16:57القلب لا يمكن يكون مستودع لهذا الحسد
183. 17:01اذا وجد الاخلاص لان الاخلاص شأنه عظيم
184. 17:05الاخلاص شأنه عظيم. هذا الامر الاول
185. 17:09الامر الثاني القناعة القناعة تأتي من الايمان بالقدر
186. 17:14ومعنى ذلك انك تؤمن بان الله تعالى قدر مقادر كل شيء
187. 17:20نحن في عقيدتنا من اصول الايمان الايمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره قليله وكثيره ظاهره وباطنه ها كل هذا
188. 17:32من الله عز وجل لذلك اذا كان
189. 17:35عندك خلق القناعة فانت مؤمن بالقدر
190. 17:39لماذا? لانك راض عن الله عز وجل
191. 17:41فانت تعلم لان اه بان هذه
192. 17:50الامور التي لاثارت وحركت عرق الحسد
193. 17:54في صدرك هذا هذا كله بقدر الله عز وجل
194. 17:57يعني مما قدره الله عز وجل
195. 18:00يعطي من يشاء ويمنع من يشاء يغني من يشاء ويفقر من يشاء
196. 18:05الامور كلها بيد الله يقول الله عز وجل قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
197. 18:11تنزع الملك ممن تشاء تعز من تشاء وتذل من تشاء
198. 18:17بيدك الخير انك على كل شيء قدير
199. 18:20و لاجل هذا يمسل القناعة الدواء العظيم
200. 18:26لمسألة داء الحسد لا الحسد النبي عليه الصلاة والسلام
201. 18:31يقول واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس
202. 18:35اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء
203. 18:41القناعة ورزقك الرضا عن الله
204. 18:45وايضا القناعة تجعلك اه تقف على قمة الحقيقة
205. 18:51اسهل الاشياء تفسير ايماني صحيح
206. 18:54تعلم بان الله تعالى انما اعطى هذا
207. 18:57اه لحكمة ومنع هذا لحكمة
208. 19:01وعطايا الله عز وجل لا تتوقفي واقع الامر
209. 19:05على مسألة الدنيا والاموال يعني للاسف الشديد اغلب الناس فهمهم لعطايا الله عز وجل ما هي الدنيا
210. 19:13قصور سيارات بساتين مزارع وظائف درجات اموال ارصدة
211. 19:20للاسف الشديد هذا اغلب تفكير الناس
212. 19:23لكن ينزلون بان عطايا الله ومنح الله عز وجل عظيمة وهباته كثيرة
213. 19:29اعظمها الاسلام الايمان اليقين السعادة
214. 19:34انت تدري ان بعظ الناس هؤلاء الذين
215. 19:37ربما ارصدتهم بالمليارات او بالملايين
216. 19:41ما زال يبحثون عن السعادة ما وجدوها
217. 19:44يبحثون عن السعادة وما وجدوها
218. 19:47كثير من الناس من يكون قد شقي بماله
219. 19:51وانت تحسده على على دنيا
220. 19:54ذلك آآ يعني اخر واقل
221. 19:59عطايا الله ونعم الله هو المال
222. 20:02اخر واقل عطاء يعني آآ عطايا الله عز وجل ونعمه هو المال
223. 20:07للاسف الشديد الان الناس يجعلون
224. 20:11يعني المال الذي هو اخر النعم والعطاء يجعلونه في الدرجة الاولى المرتبة الاولى
225. 20:16وما حصل الخلل وما حصل الخلل ولذلك في الواقع
226. 20:21ان من اراد ان يداوي
227. 20:25نعالج ونكافح ان يسد هذا الحسد من ان يكون سلوك
228. 20:30القناعة قناعة وبعدين يعني الانسان ينظر
229. 20:35يعني هؤلاء الذين تحسدهم على دنياهم
230. 20:40ما هي النهاية? النهاية ان سيتركون هذه الدنيا
231. 20:44يتركون الاموال والقصور والسيارات والدرجات
232. 20:48والارصدة قل له ستذهب كلها ستات
233. 20:52ولذلك الانسان في الواقع آآ اذا اراد ان آآ
234. 20:58اه يكافح ويداوي الحسد عليه بالقناعة
235. 21:03الامر الثالث الحسد سبحان الله العظيم
236. 21:07مثل ما ذكرت انا قبل قليل قول بعض العلماء ما رأيت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد
237. 21:13الحاسد يذيب نفسه ويفتت كبده
238. 21:18يبقى في هم دائم وقلق مستمر
239. 21:23والمحسود لا يدري عنه المحسود لا يدري عنه
240. 21:28ولذلك ربما ربما هذا الحاسد نشر فظيلة
241. 21:32لهذا المحسود لا يدري عنها الناس
242. 21:35هو الذي تسبب بها بسبب حسده كما قال الاول
243. 21:39واذا اراد الله نشر فضيلة طويت
244. 21:42اتاح لها لسانا حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت
245. 21:49ما كان يعرف طيب عرف العود
246. 21:52لولا التخوف وللعواقب لم تزل للحاسد نعمة
247. 21:57على المحسود كثير من الناس ما ما عرفوا الا بسبب
248. 22:02كلمة من حاسد او تصرف منه
249. 22:05بنحاسد اه الامر الاخر يعلم الانسان
250. 22:11بان الحسد آآ ليس فيه ولا منفعة واحدة
251. 22:17الحسن ليس فيه ولا منفعة واحدة. اولا هو ذنب عظيم
252. 22:20كبيرة من كبائر الذنوب الامر الثاني ان ضرره
253. 22:25اه ديني ودنيوي اما الدين فذهاب الحسنات
254. 22:30وحصول السيئات واما الدنيوي فهلاك البدن وتلف البدن
255. 22:37لان الانسان والعياذ بالله يكاد يقتل نفسه خاصة الحسود
256. 22:42يكاد آآ يقتل نفسه نسأل الله العافية لانه في في هم وغم
257. 22:48بحزن ها ولذلك تجده نسأل الله العافية فقد
258. 22:55اه لم يحصل لا خير للدنيا ولا الاخرة
259. 22:58نعوذ بالله من ذلك نعوذ بالله ولذلك الانسان
260. 23:02اه اه يحرص على ان يداوي الحسد بمعرفة اضرار الحسد الدينية واضرار الحسد
261. 23:09الدنيوي اه امر اخر لابد ان يعلم الحاسد كما ذكرنا قبل قليل
262. 23:16بانه لم لن يأتيك الا ما قدر لك
263. 23:20لن يأتيك الا ما قدر لك
264. 23:22لذلك انت الان تسعى الى سراب
265. 23:25تحسبه ما احسبهما وستنتهي الى ان هذا وهم
266. 23:32في نهاية المطاف لذلك حاول ان ترضى
267. 23:36وان تقنع وان وداوي نفسك
268. 23:41بما ذكرته ايضا اه لما اه تعجب بشيء
269. 23:47تبرك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى احدكم ما يعجبه
270. 23:52ان يبرك قل اللهم بارك تبارك الرحمن تبارك الله مثلا
271. 23:57يبرك وهذا سبحان الله دواء
272. 24:00لما تذكر الله سبحانه وتعالى
273. 24:03ليس لا يكون حسب مجال هنا
274. 24:07اه فانت تغبط هذا الانسان وتفرح له
275. 24:10وآآ لذلك الحسد المقال الاول لله در الحسد ما اعدله. بدأ بصاحبه فقتله
276. 24:19فالحسد شيء اطير وعظيم نسأل الله العافية والسلامة ولذلك مثل ما ذكرت بان الانسان يجب عليه ان يداوي
277. 24:28قلبه من هذا الداء العضال الخطير
278. 24:32الذي متى ما بقي واستمر اهلك الانسان. اهلك ونسأل الله السلامة والعافية
279. 24:43قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
280. 24:48قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
281. 24:52ليس الشديد بالصرعة وانما انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
282. 24:59عند الغضب متفق عليه اه هذا الحديث اه اذا اردنا ان
283. 25:07نضع له عنوان اه ماذا يمكن ان نقول
284. 25:13ها الترهيب لاننا نحن الان في آآ
285. 25:17ترهيب من مساوئ الاخلاق نقول الترهيب
286. 25:21من الغلط ترهيب من خلق عن الغضب
287. 25:27ترهيب من خلق الغضب النبي صلى الله عليه واله وسلم يبين للناس
288. 25:34مسألة معينة على خلاف ما يرونه ويعايشونه ويشاهدونه
289. 25:40من ان القوة الحقيقية هي قوة العضلات
290. 25:44قوة البدن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس
291. 25:49الشديد يعني قوي آآ بسرعة
292. 25:56السرعة طبعا يعني الرجل الذي يصرع الناس
293. 25:59ويبطح الناس ينتصر على الاخرين
294. 26:05يقول النبي عليه الصلاة ليس الشديد بالصرعة
295. 26:08انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
296. 26:13انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
297. 26:17فاذا سيطر الانسان على هذه القوة الغضبية الموجودة في نفس كل مخلوق
298. 26:24هو الشديد فهو الشديد يعني المقصود فيها القوة المعنوية
299. 26:30مقصود فيه القوة المعنوية ولذلك هذا هو الواقع
300. 26:34اكم من انسان مفتول العضلات اتاه الله بسطة في الجسم
301. 26:39ها غلبه وقهره انسان بحلمه
302. 26:42قلبه قهره انسان بحلمه. وربما بعض هؤلاء قد لا يكون له عنده عقل
303. 26:49انما عضلات فقط فيغلبه الاخرون بعقولهم
304. 26:53تصرف معين مثلا النبي عليه الصلاة والسلام
305. 26:57في هذا الحديث عظيم. يبين بان
306. 27:01القوة الحقيقية هي القوة المعنوية
307. 27:05وليست القوة المادية الحسية ليس الشديد بالصراعة
308. 27:11انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
309. 27:15ذلك ان فالغضب غريزة في الانسان
310. 27:22الغضب غريزة في الانسان والغضب هذا
311. 27:27في واقع الامر اه باعثه ومهيجه ومحركه
312. 27:32اه تصرف معين اما قولي او فعلي
313. 27:36ذلك الانسان تجده هادئا فهي غضب
314. 27:40بسبب كلمة سمعها او تصرف
315. 27:43آآ رآه مثلا هنا يشتاط غضبا
316. 27:48تخرج هذه القوة الغريزية هذا
317. 27:54امر نائم في نفسه ها يخرج الى
318. 28:00الى اه الى جوارح الانسان في صورة
319. 28:05اه يعني في سورة اه احتباس الدم
320. 28:09الرأس في كلام ربما او في تصرف معين
321. 28:14ولذلك يقولون الغضب شعبة من الجنون
322. 28:18شعبة من الجنب والغضب آآ
323. 28:23هو الذي يتسبب في القتل مثلا يعني ما ما ما عرف عن انسان
324. 28:28قتل اخر وهو يظحك مثلا او الغظب
325. 28:31غضب فقتل الغضب والعياذ بالله يقود الى قد يعود الى الكفر بالله
326. 28:37فيقول الانسان كلمة والعياذ بالله
327. 28:39اتوبق دنياه واخراه الغضب يقود الى التطليع يطلق الرجل زوجته
328. 28:45وهو بيقود الى الضرب المبرح
329. 28:48المؤذي مثلا المضر الغضب يقول الى كلمة يقود الى كلمة الهجر
330. 28:54وهكذا هذا شيء معروف طبعا لا احتاج ان ان
331. 28:58ان يعني يعني انتم لست بحاجة اني اتي بشيء جديد
332. 29:03ولذلك لما جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام
333. 29:06وقال له اوصني قال لا تغضب
334. 29:09قال اوصني قال لا تغضب
335. 29:12على اوصني قال لا تغضب اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
336. 29:17على ماذا? على ان الغضب
337. 29:20خلق آآ يجب على الانسان
338. 29:23ان يضبط اه ان يضبط غضبه. طبعا
339. 29:28تغضب على نوعين في غضب محمود وفي غضب ملموم. الغضب المحمود هو الغضب لله
340. 29:34وفق الضوابط الشرعية والقواعد المرعية
341. 29:38ها يغضب الانسان اه حينما تنتهك محارم الله حينما يرى
342. 29:43عظيم مثلا آآ يغضب في آآ حمية لله ولرسوله ولدينه مثلا
343. 29:52محمود الغضب المحمود اه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام خطب لله
344. 29:59كان عليه الصلاة والسلام اه يغضب اذا انتهكت حرمات الله عز وجل ويعرف هذا في وجهه
345. 30:06صلى الله عليه واله وسلم
346. 30:08اه في غضب محمود اللي يتعلق
347. 30:11آآ مسائل الاخلاق مثلا غضب الانسان غيرة على اهله
348. 30:16على زوجته وحريمه مثلا محمود
349. 30:22اه الغضب المذموم هو على خلاف هذا
350. 30:27اذ يغضب الانسان اه في في تصرف معين صدر من من شخص اخر
351. 30:33اتجاهه او موقف او من جماعة مثلا
352. 30:37وهنا تحرك عرق الغضب ثم بعد ذلك يتصرف الانسان تصرف
353. 30:44يندم عليه غالب من من
354. 30:47يعني يتصرف معه اثناء الغضب يندم
355. 30:50غالب من يتصرف اثناء الغضب يندم ندما شديدا
356. 30:55وهذا مجرب ومعروف ولذلك الغضب اه غريزة موجودة في الانسان
357. 31:02يحركها ويبعثها من مهدها تصرف معين قولي او فعلي مثلا
358. 31:08وينظر فان كان لله كان حميا لدين الله ولنبي الله الاخلاق وللقيم
359. 31:17هذا لا شك بانه محمود ويؤجر عليه الانسان
360. 31:20واما اذا كان لغير ذلك
361. 31:23فلا هذا ما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام لان مثل هذه المسائل كما لا يخفى عليكم وتكلمنا في هذا كثير
362. 31:31يجب اه ان تجمع في
363. 31:36يعني تجمع الاحاديث في الباب الواحد
364. 31:39تجمع الاحاديث في الباب الواحد يعني لابد من
365. 31:43اه استقراء الاحاديث في هذا الباب ثم الحديث
366. 31:48حديث عنها. اذا هناك غضب لله وهذا غضب محمود
367. 31:51وطبعا الغضب لله لما يحب الله ويرضى
368. 31:56وهناك غضب مذموم ولاجل هذا
369. 31:59آآ امتدح الله عز وجل
370. 32:04كاظمين الغيظ قال جل وعلا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
371. 32:12الله يحب المحسنين ذكروا قصة في هذا بان احد الخلفاء
372. 32:17سكبت على يده جارية ماء وكان
373. 32:22ماء حارا فسكب عليه فغضب
374. 32:26غضبا شديدا اما تلاتة عليهم قول الله عز وجل والكاظمين الغيظ
375. 32:33قال كرمت غيري قالت والعافين عن الناس
376. 32:38قال عفوت عنك قالت والله يحب المحسنين. قال اذهبي فانت حرة لوجه الله
377. 32:44دي حرة لوجه الله. شف لما ذهب الغضب
378. 32:46جاء الحلم والاناة السماحة صبر
379. 32:51آآ التفظل الكرم هكذا هكذا ولذلك
380. 32:56الغضب هذا شعبة من الجنون
381. 33:00شعبة من الجنون يجب على الانسان
382. 33:03ان يداوي ويعالج نفسه اذا كان غضوبا
383. 33:09غضب المذموم ولا يقولن احد والله انا ما اسيطر على نفسي يجب عليك
384. 33:15ان ان تعود نفسك على عدم الغضب
385. 33:18طيب هل هناك اه ما يمكن ان يستعمل
386. 33:22من الاسباب التي تدفع الغضب? الجواب نعم
387. 33:26نعم اولا اه حينما نعتقد بان الغضب هذا المذموم لا يحبه الله عز وجل ولا يحبه النبي عليه الصلاة والسلام اعتقد بان هذا مفتاح
388. 33:39عظيم لمسألة اه يعني اه هذه الصيدلية من الادوية في مسألة الغضب
389. 33:48نعالج انفسنا ولذلك اهم شيء ان نعلم بان هذا الغضب المذموم لا يحبه الله
390. 33:54وهو خلق يعني سيء. وايضا حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام
391. 34:00الامر الثاني ان غضب مآلاته
392. 34:05مغالب سيئة خطيرة فهو يعود الى القتل الى التطليق الى الظرب الى الاتلاف الى كذا
393. 34:12بل يوجد من الناس اذا غضب والعياذ بالله يمزق ماله
394. 34:17رأيتم هذا. بعض الناس الان يمزق ماله بعض الناس يحرق سيارته
395. 34:22انا رأيت مرة مشهد اه في مقطع
396. 34:25رجل اه غضب على سيارته تعطلت اظن مرة مرتين
397. 34:30فذهب واوقد فيها النيران اعوذ بالله
398. 34:33بعض الناس يقطع النقود يغضب في موقف مثلا
399. 34:38يشق ثوبه بعض الناس يلطم وجهه والعياذ بالله ساعة الغظب
400. 34:44بعض الناس يقول الهجر بعض الناس يكفر والعياذ بالله
401. 34:47نعوذ بالله لذلك الانسان يحذر
402. 34:50من من من الغضب والاستمرار عليه
403. 34:54يعني قبل ما تجوم سيقوده الى
404. 34:56ما لا تحمل عقباه قيل ما لا تحمد عقباه
405. 35:00الامر الثالث الانسان اذا يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
406. 35:07ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
407. 35:09لما رأى شهد رأى رجلا رجلان
408. 35:15رجلين يعني بينهم مشكلة واحدما انتفخت اوداجه
409. 35:21فقال النبي عليه الصلاة اني لا اعلم كلمة لو قالها لاذهب الله عنه ما يجد
410. 35:27اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
411. 35:31ان الشيطان يحظر عند الغظب
412. 35:34فذهب احد الصحابة واخبره بها
413. 35:37قال قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
414. 35:40اذن اول شيء طبعا قبل ذلك تعرف خطورة الغضب وانه
415. 35:46مقالاته سيئة اه بعد ذلك ما يتعلق بقضية الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم
416. 35:54ثم بعد ذلك اه من
417. 35:59علاج للغضب انك توضأ ان الوضوء
418. 36:07يطفئ النار ما فالشيطان خلق من النار
419. 36:12والنار لا يطفئها الا الماء فلما تتوضأ
420. 36:15تذهب هذه الحرارة التي تجدها
421. 36:18بعض العلماء قال يغتسل اذا اذا ما ذهب الغضب يغتسل
422. 36:24طبعا اذا كان حال غضبه واقفا يقعد
423. 36:30اذا كان حال غضبه قاعدا يستلقي
424. 36:35وهذا يسميه العلماء تغيير الحالة اللي عليها الغظبان
425. 36:39لانها اذا كان قائما فهو اقدر على الفعل والقول
426. 36:43يباشر حال الغضب لكن لما يقعد
427. 36:46تذهب هذه المسألة يذهب هذا التصرف
428. 36:50كذلك يستلقي ايضا يشيرون الى ان
429. 36:56يخرج من المكان الذي حصل فيه المشكلة
430. 37:00يعني وجود الاشخاص او وجود
431. 37:03اشياء التي اثارته ستبقيه في منطقة ساخنة
432. 37:08في المشاكل فيخرج الى غرفة اخرى الى خارج البيت
433. 37:14وهذا ايضا احد احد الادوية
434. 37:17التي يعالج الانسان فيها غضبه
435. 37:20يعالج الانسان فيها الغضب اه
436. 37:24ايضا اه تذكر اه فضل الحلم والصبر
437. 37:29وكظم الغيظ ها آآ ان تظم غيظه اذاه الله على رؤوس الاشهاد
438. 37:36يخير من الحور العين ما ما يشاء
439. 37:41كظم غيظه وهو قادر على ان ينفذه
440. 37:44الكفرة غيظه وسيطر على نفسه
441. 37:49وهو قادر على ان يتصرف ضربا او شتما او قتلا او شيء من هذا القبيل
442. 37:55لكن تركه لله ناداه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة ويخيره من الحور العين ما يشاء
443. 38:03غيروا من الحور العيني ما يشاء
444. 38:07اه ايضا من الاشياء اللي
445. 38:10يعني افادة انسان من ممن حوله من يراهم
446. 38:17كيف ان الغضب اوردهم الموارد
447. 38:20السيئة والوخيمة ها الانسان يعتبر فان السعيد من وعظة
448. 38:26لغيره والشقي من لم يتعظ بغيره
449. 38:30فيكون يستفيد يعني يعرف ان هذا الغضب
450. 38:34اه يؤدي الى مثل هذه الاشياء
451. 38:36يؤدي الى مثل هذه الاشياء
452. 38:39طبعا اه اه هذي تقريبا اهم
453. 38:44اه الاسباب التي يستعملها الانسان حال غضبه منها الصمت
454. 38:52منها الصلب فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من صمت نجا
455. 38:56وصمت نجا في حالة الغضب
456. 38:58حاول ان تسيطر على لسانك
457. 39:03فاذا نطق اللسان تصرفت الجوارح
458. 39:08لذلك الانسان قد اه لا يتحكم بتصرفاته
459. 39:12اه يعني جوارحه اذا بدأ اللسان
460. 39:17كبدل لكن اذا كظم غيظه
461. 39:19وسيطر على لسانه اه سبحان الله سكنت الجوارح
462. 39:26بدأت ان الجوارح تبع اللسان
463. 39:29ايوا راه حتى اتبع اللسان
464. 39:32وعلى الانسان ان يتذكر بان الكلمة
465. 39:36متى ما ان كانت حبيسة الصدر فهو يملكها
466. 39:40واذا خرجت ملكته اذا خرجت
467. 39:44ملكته. والمقصود آآ اه يبتعد عن الغضب
468. 39:50وان يعلم بان القوة الحقيقية
469. 39:53هي في ماذا في تكظم غيظك
470. 39:57تسيطر على غضبك ليس الشديد بالصرعة انما انما الشديد هو الذي يملك نفسه عند
471. 40:05الغضب لعلي اكتفي بهذا القدر ما اخذناه في هذا اليوم فيه خير وبركة
472. 40:12ان شاء الله نكمل في المجالس القادمة بقية
473. 40:15الاحاديث سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
474. 40:20استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته