الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:12الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:20صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
4. 00:24وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:30اما بعد
6. 00:32قرأنا في المجلس السابق
7. 00:35ما يتعلق بكتاب الصدقات والترغيب في اداء الزكاة
8. 00:42وبيان الادلة على وجوبها وايضا فضل اداء الزكاة ثم
9. 00:49عرجنا بعد ذلك على
10. 00:52الباب الذي عقده المصنف رحمه الله تعالى
11. 00:56من الترهيب من منع الزكاة
12. 00:59من الترهيب من منع الزكاة. وقرأنا هذه الاحاديث
13. 01:06كاملة
14. 01:09تبين من خلال هذه الاحاديث
15. 01:12ان منع الزكاة
16. 01:15اه لا شك بانه
17. 01:17امر عظيم. ولذلك
18. 01:20جاءت الاحاديث جاءت الاحاديث متظافرة
19. 01:25في التأكيد على خطورة
20. 01:27منع الزكاة
21. 01:29ومن جملة العقوبات المترتبة
22. 01:33على منع الزكاة
23. 01:35العذاب
24. 01:36الذي هو من جنس العمل
25. 01:39فمن كان عفوا فمن كان صاحب ذهب
26. 01:43او فظة فانه يعذب
27. 01:45بهذه الاموال
28. 01:48ومن كان صاحب بهيمة انعام
29. 01:51فانه يعذب بهذه الاموال يوم القيامة. الله جل وعلا
30. 01:59يعاقبه من جنس عمله
31. 02:01ويجعل هذه الاموال
32. 02:03التي بخل بها
33. 02:05ومنعها وجمعها ولم يؤدي حق الله جل وعلا فيها
34. 02:11سببا من اسباب عذابه
35. 02:14والامر الثاني ان الله تعالى يسلط
36. 02:19على مانع الزكاة في القبر عذابا عظيما. وهذا العذاب لمانع الزكاة يختلف عن غيره
37. 02:29ذلك ان الله جل وعلا يسلط
38. 02:33على مانع الزكاة في قبره ثعبانا
39. 02:37جاء النص بالتعبير عنه بالشجاع الاقرع
40. 02:41الشجاع الاقرع والشجاع الاقرع هو
41. 02:46اه ذكروا
42. 02:48الحيات ذكروا الحيات والاقرع
43. 02:53قيل بانه لا شعر
44. 02:55اه في رأسه وذلك لطول عمره ولكبر جسمه
45. 03:00وقيل لكثرة سمه
46. 03:04فالتعبير بالاقرع
47. 03:06لان شدة السم التي فيه
48. 03:09اسقطت بعض الشعرات التي
49. 03:12التي في رأسه وهذا
50. 03:15الشجاع هو اصله هو اصل ما له. فالله جل وعلا بقدرته التي بقدرته سبحانه
51. 03:25والذي يقول للشيء كن فيكون يحول هذا المال الى ثعبان عظيم الى شجاع اقرأ
52. 03:33اه اه يعضه يلدغه ويلتف عليه يعذبه الى ان تقوم الساعة. نسأل الله
53. 03:43ان يعافينا واياكم
54. 03:45ويكفي وربي يعني في مثل هذا الحديث ترهيب ووعيد لمن لديه ادنى آآ ذرة ايمان ان يخاف من هذا الوعيد الشديد الثابت
55. 04:00عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
56. 04:02ولذلك هذه الاموال التي يجمعها الانسان ثم يمنعها يعذب بها بمثل هذه الصورة
57. 04:10والعجيب ان
58. 04:13آآ امر هؤلاء البخلاء بحق الله جل وعلا امرهم غاية في في الغرابة والعجب
59. 04:20فهم يرون
60. 04:21ايات الله عز وجل في خلقه وعباده
61. 04:25ويرون عبر في كل يوم تمر عليه. ومن جملة ذلك
62. 04:30ارباب الاموال من الاغنيا والموسرين يذهبون الى الدار الاخرة ولا يأخذون معهم شيء
63. 04:37ما يأخذون معهم شيء
64. 04:39ولو علم الورث ان
65. 04:41ان في اكفانهم شيء من الاموال لما رضوا بذلك. ما يرضون بذلك
66. 04:47والناس يسألون الان
67. 04:49يقولون اذا مات ميتنا وفي فمه سن من ذهب
68. 04:54هل نأخذه الى هذا الحد
69. 04:56وهؤلاء المساكين الذين يمنعون الاموال
70. 05:00تجدهم وللاسف الشديد
71. 05:02يعني يعتقدون بانهم
72. 05:05مخلدون او ان هذه الاموال عاصمتهم من عذاب الله جل وعلا
73. 05:10الذي يعصمك من عذاب الله اداء حق الله جل وعلا في هذه الاموال
74. 05:15التي اوجبها سبحانه وتعالى عليك
75. 05:19ولذلك
76. 05:21المتأمل في احوال هؤلاء البخلاء في حق الله عز وجل انهم يعذبون في الدور الثلاثة. اما في الدنيا فالله جل وعلا يلقي اه بغضهم في قلوب العباد
77. 05:36ولذلك البخيل حتى لو كان من من اهل الجمعة والجماعة
78. 05:42ومن اصحاب الصفوف الاولى فالله جل وعلا يعاقبه ببغض العباد له. يقذف في قلوب العباد بغض لهذا الانسان
79. 05:52اي حينما يبخل بحق الله وحينما يشح بمثل هذه الاموال. واما في القبر فيعذب هذا العذاب الذي ثبت. عن النبي صلى الله عليه وسلم
80. 06:04والقبر لا يخفاكم بانه امر غيبي. الحياة برزخية
81. 06:08واما يوم القيامة فمرده النار. نسأل الله العافية والسلامة
82. 06:13العذاب الثالث الذي ورد في الاحاديث التي قرأناها ان مانع الزكاة ملعون على لسان محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم ولذلك
83. 06:29النبي عليه الصلاة والسلام قال اكل الربا وموكله وموكله وشاهداه
84. 06:39اذا علماه والواشمة والمستوشمة ولاوي الصدقة. ولاو الصدقة هو المماطل بها الممتنع
85. 06:48عن ادائها ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة
86. 06:53ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم يوم القيامة. هذا هذا كلام عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. يقول ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم
87. 07:07واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله
88. 07:11اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله. وايضا جمع النبي عليه الصلاة والسلام مانع الزكاة
89. 07:18اه باللعن مع الواشمة والمستوشمة ومع اكل الربا وموكله ومع المحلل والمحلل له كما وردت بذلك النصوص
90. 07:29امر اخر ان مانع الزكاة نسأل الله العافية والسلامة
91. 07:36آآ آآ ظرره متعد على مجموع الامة. ظرره متعد على مجموع الامة. ولذلك هؤلاء البخلاء المانعين حق الله
92. 07:49بلاؤهم كبير وشرهم مستطير
93. 07:52ولذلك من جملة العقوبات العامة
94. 07:55حينما يمنع الناس زكاة اموالهم
95. 07:59ان يمنعوا القطر من السماء
96. 08:01ان يمنعوا القطر من السماء
97. 08:03واذا مطروا فان هذا المطر لا ينفع الارظ الا ان يشاء ربك من اه الا ان يشاء ربك من الامطار لاجل البهائم
98. 08:18لذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا منع قوم للزكاة الا حبس الله عنهم القطر
99. 08:28الا حبس الله عنهم القطر
100. 08:31فاذا حبس القطر عن الناس
101. 08:33فاعلم بانه بسبب ذنب
102. 08:36ولا يرفع الا بالتوبة الى الله عز وجل
103. 08:40ومن الذنوب المانعة من نزول المطر ما اخبر عنه سيد البشر صلى الله عليه وسلم من منع الزكاة فاذا منع قوم الزكاة حبس الله جل وعلا عنهم
104. 08:55المطر وكذلك قال عليه الصلاة والسلام ولم يمنعوا
105. 09:00زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء
106. 09:04ولولا البهائم لم يمطروا
107. 09:07لولا البهائم لم يمطروا فاذا منع قوم الزكاة ونزل مطر
108. 09:12لا لاجلهم
109. 09:13وانما لاجل هذه البهائم
110. 09:16الرتع
111. 09:18لاجل البهائم الرتع. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
112. 09:22ولولا البهائم لم يمطروا
113. 09:25كذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان مانع الزكاة مستحق للنار
114. 09:33قال عليه الصلاة والسلام مانع الزكاة يوم القيامة في النار. وهذا الحديث يدل على
115. 09:39ان مانع الزكاة من اهل النار
116. 09:42نعوذ بالله من ذلك. هذا اذا كان مسلما معترفا بالزكاة
117. 09:46لكنه يبخل بها لكنه يبخل بها
118. 09:50والمقصود ايها الاخوة الاخوات
119. 09:54ان منع الزكاة
120. 09:55آآ خطره عظيم وشره كبير وآآ بلاؤه متعد الى مجموع الامة ومجموع الناس وعلى الناس ان يتقوا الله جل وعلا وان يؤدوا زكاة اموالهم
121. 10:10واذا تأمل الانسان في زكاة المال
122. 10:13وجدها يسيرة ولله الحمد
123. 10:16في مقابل ما انعم الله جل وعلا به على العباد
124. 10:19ولذلك هذه الدنيا دار ابتلاء
125. 10:22ودار اختبار ودار امتحان. فالله جل وعلا يبتلي العباد
126. 10:29بالسراء والضراء
127. 10:31ويبتليهم بالخير والشر
128. 10:33ولذلك
129. 10:35فتنة السراء
130. 10:37اعظم من فتنة الظراء
131. 10:39لماذا? لانه في الغالب
132. 10:41ان فتنة الظراء
133. 10:43يلجأ الانسان فيها الى الله سبحانه وتعالى
134. 10:47ويكثر من التضرع والدعاء
135. 10:49تجده يرفع عقيرته بالدعاء وذكر الله
136. 10:54وقريب الى الخير
137. 10:56اما فتنة السراء
138. 10:58فتنة الاموال وفتنة الصحة وفتنة العافية
139. 11:02فهي تنسي وتطغي
140. 11:04يقول جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
141. 11:10وبعض الناس يعصي الله عز وجل ويشوف هذه النعم بين يديه فيعتقد بان الله راضي عنه. لان من الناس من يجعل المقياس في الرضا ان الله تعالى يعطيه
142. 11:25فاذا اعطاه الولد اعطاه المال اعطاه الصحة ها قال هذا الله راضي عني هو يرتكب الكبائر. هو يمنع حق الله عز وجل
143. 11:35لا لا هذا ليس بمقياس صحيح
144. 11:38ليس بمقياس صحيح
145. 11:39المقياس الصحيح ان تؤدي حقوق الله جل وعلا كاملة. وان تؤدي حقوق الخلق والعباد. ولذلك ربنا جل وعلا امرنا بطاعته. قال سبحانه في اول امر في القرآن يا ايها الناس اعبدوا
146. 11:54ربكم الذي خلقكم
147. 11:56والذين من قبلكم لعلكم تتقون
148. 11:59قل جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
149. 12:03ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
150. 12:09ولو كان المقياس بالعطاء
151. 12:13لاختل ميزان الخلق في الانبياء من اشد الناس ابتلاء
152. 12:20ولذلك الله عز وجل راض عنهم. راض عنهم. فليحذر الانسان من فتنة السراء والنعماء والرخاء. فانها وربي اشد من فتنة
153. 12:33الظراء والبلاء
154. 12:36نعم
155. 12:37نقرأ الان في الفصل الذي عقده
156. 12:41المصنف رحمة الله عليه في زكاة الحلي
157. 12:46الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
158. 12:52وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
159. 12:56اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
160. 13:04قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في زكاة الحلي
161. 13:08قال روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
162. 13:12ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكن غليظتان من ذهب
163. 13:22فقال لها اتعطين زكاة هذا؟
164. 13:25قالت لا
165. 13:26قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار
166. 13:32قال فخلعتهما فالقتهما الى النبي صلى الله عليه وسلم
167. 13:37وقالتهما لله ولرسوله. اللهم صلي. وفي لفظ للترمذي والدارقطني ان امرأتين اتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي ايديهما سواران من
168. 13:52ذهب فقال لهما اتؤديان زكاته? قال تالاه فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار? قالتا لا. قال
169. 14:07فاديا زكاته
170. 14:12وفي لفظ عند الخطابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما في يد الخطابين. كذا قال غير الخطائين. قال الخط قال الخطابي. الخطابي لا يروي وانما يشرح. قال الخطابي في
171. 14:27لقوله صلى الله عليه وسلم
172. 14:30ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار؟
173. 14:34انما هو تأويل قوله عز وجل يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم
174. 14:45قال وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
175. 14:51دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
176. 14:55طرأ في يدي فتى خاتم من ورق
177. 14:58فقال ما هذا يا عائشة؟
178. 15:00فقلت صنعتهم صنعتهن ازين لك. اتزين لك يا رسول الله
179. 15:07قال اتؤدين زكاتهن? قلت لا. او ما شاء الله. قال هي حسبك من النار
180. 15:15قال وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت
181. 15:20دخلت انا وخالتي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلينا اسورة من ذهب. فقال لنا اتعطيان زكاته? قالت فقلنا لا
182. 15:32فقال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته
183. 15:40قال وعن ثوبان قال جاءت هند بنت هبيرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدها فتخ من ذهب اي خواتيم ضخام. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
184. 15:55يدها
185. 15:56فدخل فدخلت علي فاطمة رضي الله عنها تشكو اليها الذي صنع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدخلت على فاطمة
186. 16:10فدخلت على فاطمة رضي الله عنها تشكو اليها الذي صنع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
187. 16:18فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من ذهب. قالت هذه اهداها ابو حسن. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسلسلة في يدها فقال يا فاطمة
188. 16:33ايغرك ان يقول الناس ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدك سلسلة من نار ثم خرج ولم يقعد
189. 16:42فارسلت فاطمة بالسلسلة الى السوق فباعتها واشترت بثمنها غلاما وقالت مرة عبدا وذكر كلمة معناها فاعتقته
190. 16:54فحدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال
191. 16:59الحمد لله الذي انجى فاطمة من النار
192. 17:03قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
193. 17:09من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار
194. 17:14فليحلقه حلقة من ذهب
195. 17:16ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار
196. 17:20فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه بسوار من نار فليسوره بسوار من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها
197. 17:38انتهت الاحاديث نعم انتهت الحمد لله هذا الفصل
198. 17:44يتعلق بزكاة الحلي. وهو فيه مسائل. اولا اجمع العلماء على وجوب اه الزكاة في الذهب والفضة
199. 17:54المؤدي التجارة او المعد للكنز او السبائك التي
200. 18:02اه تقوم مقام الاموال من حيث الادخار. وهذا محل اجماع. والدليل على ذلك قول الله جل وعلا والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب
201. 18:17اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
202. 18:27وايضا آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام
203. 18:31في الرقة ربع العشر
204. 18:33او كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم
205. 18:38والاحاديث في وجوب الزكاة في الذهب والفضة مشهورة معلومة. ولذلك الذهب والفضة والزكاة فيهما واجبة. اذا كان معدان للتجارة المعدان ايضا
206. 18:53الاكتناز او كانت سبائك. ذهبية يدخرها الانسان
207. 18:59فانه يزكي فان المالك لهما يزكيهما. الامر الثاني من حيث الاستعمال
208. 19:08استعمال الذهب والفضة. فقد مر معنا حديث فيما يتعلق بقضية منع اه لبس الذهب المحلق
209. 19:18وهذه المسألة من المسائل
210. 19:21المطروحة في كتب اهل العلم. ولذلك اقوى من احياها في عصرنا العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه
211. 19:32في كتابه اداب الزفاف
212. 19:35وهي هل يجوز للمرأة ان تلبس
213. 19:38الذهب المحلق
214. 19:40ومعنى المحلق الذي هو
215. 19:43اه هو المدار على عضو او على اصبع مثل السوار ومثل الخاتم ومثل القلادة كما ورد في الحديث
216. 19:52فجمهور العلماء على اباحة
217. 19:56اه اه لبسي الذهبي المحلق بالنسبة للنساء
218. 20:00ولذلك المرأة يجوز لها ان تلبس الذهب المحلق وغير المحلق
219. 20:06وهذا قول جماهير اهل العلم. وقد ذهب بعض العلماء وهو اختيار بعض السلف
220. 20:12وممن نصر هذا القول كما ذكرت العلامة الالباني
221. 20:16الى حرمة لبس الذهب المحلق. استدلوا بهذه الاحاديث التي صححها صححها الشيخ وايضا صححه من قبله
222. 20:25والواقع بان
223. 20:27اه لبس المرأة للذهب المحلق مشروع. اه سواء كان محلقا او غير محلق. والدليل على ذلك قول الله جل وعلا اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين
224. 20:40وهذه الاية اشارت الى ان من صفات المرأة او من صفات الامور التي تكتمل بها المرأة لبس الذهب. ولذلك قال اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين? النبي عليه الصلاة والسلام رفع
225. 20:55ذهبا وحريرا بيديه وقال هذان حرام على ذكور امتي حلال على اناثها. وقد ثبت عن امهات المؤمنين وعن آآ ايضا كثير من الصحابيات انهن كن
226. 21:10يلبسن الاقراط
227. 21:13ويلبسن الخواتيم
228. 21:15اه في اليد
229. 21:17والاحاديث هذه التي جاء
230. 21:20في منع الذهب المحلق
231. 21:22اه العلماء اه لهم جوابان او جوابين. الجواب الاول انها منسوخة. والجواب الثاني انها ضعيفة لا تصح. مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. والحق هو قول جماهير اهل العلم
232. 21:37انه ان المرأة يجوز لها ان تلبس
233. 21:40الذهب المحلق وغير المحلق
234. 21:43المسألة الثالثة بالنسبة للذهب المحرم يجب زكاته. وقد نص الفقهاء على هذا
235. 21:49فاي ذهب تلبسه المرأة اذا كان محرما فيجب عليها ان تزكيه
236. 21:55وكذلك اذا لبسه الرجل
237. 21:57فالذهب المحرم تجب الزكاة فيه في اصح اقوال اهل العلم. ومن صور الذهب المحرم ما يلبسه الرجال
238. 22:06فالرجل ممنوع من لبس الذهب واذا لبسه وجبت فيه الزكاة. وكذلك المرأة اذا لبست الذهب على صورة ذوات الارواح مثلا. كأن تلبس خاتما
239. 22:19او سلسلة
240. 22:20او سوارا على صورة شيء من ذوات الارواح مما منع في شريعتنا فيجب عليه ان تخرج زكاته وان كان للتحلي والزينة
241. 22:32بقيت المسألة الكبرى وهي التي فيها الخلاف القديم والحديث بالنسبة للذهب المستعمل الذي تستعمله المرأة تتزين به مثلا لزوجها ولنسائها وفي المناسبات وهي لا تنوي به
242. 22:47لا تنوي به الاكتناز ولا التجارة. وهي مسألة خلافية والخلاف فيها عريض وقوي في القديم والحديث. وفيها ثلاثة اقوال
243. 22:58القول الاول ذهب جماهير اهل العلم من من الشافعية والمالكية والحنابلة
244. 23:08وهو قول جمهور الصحابة رضي الله عنهم وهو قول جماهير اهل العلم من السلف والخلف
245. 23:15الى ان الذهب المعد للاستعمال لا زكاة فيه. الذهب المعد للاستعمال لا زكاة فيه. وذهب الحنفية
246. 23:26واختار هذا جمع
247. 23:29من العلماء
248. 23:30ومنهم بعض مشايخنا وهو مروي عن ابن مسعود ان الذهب عموما الذهب والفضة عموما فيه الزكاة سواء كان معدلا الاستعمال او معدل للتجارة او معدل للتجارة
249. 23:45وايضا مروي عن جمع من السلف
250. 23:49والقول الثالث ذهبوا الى الاحتياط
251. 23:52قالوا يحتاط في الذهب المستعمل يحتاط في اخراج الزكاة
252. 23:58منه اه وذلك لشدة الخلاف. ومما رجح هذا الشنقيطي رحمة الله عليه. وايضا الخطابي وجمع من العلماء من اهل التحقير. والمقام كما لا يخفى عليكم اه انه ليس مقام بحث
253. 24:13في المسائل الفروعية ولا التفصيل فيها. نحن في كتاب الترغيب والترهيب وقد بحثنا
254. 24:20هذه المسألة
255. 24:21باكثر من مجلس
256. 24:24من مجالس الفقه
257. 24:26ممن كان يحضر عندنا بحثناها والراجح هو
258. 24:30آآ مذهب الجمهور على ان الذهب المعد للاستعمال
259. 24:35لا زكاة فيه. الذهب المعد للاستعمال لا زكاة فيه. والجواب على هذه الادلة
260. 24:42من وجوه الوجه الاول تضعيف هذه الادلة. فجميع الاحاديث التي رويت في الامر
261. 24:48بوجوب الزكاة. زكاة الذهب الملبوس. اه جماهير اهل العلم يذهبون الى الى ضعفها. الجواب الثاني قالوا على فرض صحتها
262. 25:01فان المتأمل فيها يجد بان النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم
263. 25:08لم يقصد الزكاة الشرعية المعروفة زكاة المال
264. 25:12وانما الزكاة تطلق على ماذا? تطلق على العارية عند العرب. قد ذكر هذا ابو عمر ابن عبد البر وغيره. قالوا بانه المقصود هل تؤدين زكاته? يعني عاريته فان زكاة الحلي الملبوس
265. 25:27اعارته ان تعيره ان تعيره المرأة لغيرها. اذا طلبته مثلا تعير هذا المال لغيره. هذا الذهب لغيره وهذا وجه من الاوجه. الامر الثاني
266. 25:41ان المتأمل في هذه الاحاديث ان اغلبها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رمت المرأة آآ صاحبة المسكتين بالتحريك
267. 25:50آآ قبله وهذا لا يكون زكاة. فالزكاة
268. 25:56اه ليست هي المال
269. 25:58كله وانما جزء من المال جزء من المال. ايضا النبي عليه الصلاة والسلام
270. 26:03اه ذكر
271. 26:05الفضة قال الورق
272. 26:08والمقصود بالورق
273. 26:10والمقصود هنا ليس هو الزكاة فالنبي عليه الصلاة والسلام من حيث اللغة
274. 26:17لما عبر في الرقة
275. 26:19اراد
276. 26:20الذهب والفظة المتداول
277. 26:24اه بايدي الناس بيعا وشراء وتجارة. واما التعبير بالفظة بهذه الصورة
278. 26:31فهذا لا ينسحب الى مسألة الزكاة
279. 26:33امر اخر ان آآ الذي ينظر الى الذهب والفضة ينظر لها بمنظارين منظار كونها تجارة
280. 26:45مما يستعمل في التجارة
281. 26:47وكونها قنية مما يقتنى ولذلك
282. 26:53القاعدة الشرعية ان كل ما يقتنيه الانسان
283. 26:57فليس فيه الزكاة
284. 26:59ليس فيه الزكاة. عندك الان اه بعض الناس عنده جواهر
285. 27:03تفوق اه الذهب والفضة من حيث السعر
286. 27:08وما فيها الزكاة
287. 27:09عند بعض الناس اثاث
288. 27:12يفوق آآ يعني آآ كثير من الذهب والفضة وليس فيه الزكاة
289. 27:17وعند ايضا بعض الناس سيارات عنده مثلا تحف
290. 27:21ها وما فيها زكاة. كذلك الذهب والفضة يخرج على انه قنية. على انه قنية
291. 27:29وهناك قول بالاحتياط
292. 27:32ولذلك يعني اذا احب الانسان ان يخرج من الخلاف
293. 27:36فليأخذ بهذا القول وهو اخراج
294. 27:40زكاة الذهب والفضة المعد للاستعمال وليس للتجارة
295. 27:46نعم
296. 27:56طبعا هناك بعض الاجوبة ايضا
297. 27:58ذكروا بان هذه الاحاديث كلها منسوخة ان صحت
298. 28:03هذا كان في اول الامر. وايضا ذكروا من الاجوبة
299. 28:08ان النبي عليه الصلاة والسلام انما نهى عن جنس معين
300. 28:13من الذهب الذي فيه الكبر الذي عفوا يقود الى الكبر. يقود الى الفخر
301. 28:19مثل الفتاخات هذي قالوا بانها كبيرة وهناك
302. 28:23جملة عديدة من الاجوبة يعني بعضها يعني جواب قوي وبعضه وبعضها جواب ضعيف وبعضها دون ذلك نعم
303. 28:34قال الترغيب في العمل على الصدقة بالتقوى والترهيب من من التعدي فيها والخيانة واستحباب ترك العمل لمن لا يثق بنفسه وما جاء في المكاسين والعشارين والعرفاء
304. 28:50قال عن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
305. 28:57العامل على الصدقة بالحق لوجه الله عز وجل
306. 29:02كالغازي في سبيل الله حتى يرجع الى اهله. نعم الان عقد المصنف رحمة الله عليه فصلا في الترغيب في العمل على الصدقة بالتقوى
307. 29:12يرغب
308. 29:14او الحث على العمل
309. 29:16على جباية الصدقات بشرط
310. 29:20ان يكون العمل على تقوى الله عز وجل. وليس على الغش والكذب والسرقة والخيانة والغلول. ولذلك قال والترهيب من التعدي فيها والخيانة. والله جل وعلا ذكر العاملين عليها
311. 29:34في اية الصدقات بقوله والعاملين عليها. والمؤلفة قلوبهم
312. 29:39ولذلك العامل على الزكاة
313. 29:42يعطى من الزكاة لكن ليس هو الذي يأخذ
314. 29:45وانما يفرض له ولي الامر
315. 29:48آآ حسب ما يراه مصلحة
316. 29:52حسب ما يراه مصلحة
317. 29:54وقد اختلط هذا الامر
318. 29:56على كثير من الناس نسأل الله ان يهدي الجميع. حيث انهم تعدوا في مسألة آآ الزكوات
319. 30:04واصبح بعضهم يتخوض في مال الله جل وعلا بغير حق. والعجيب ان يصدر هذا من بعض المستقيمين او الصالحين
320. 30:15ويفتون انفسهم فتاوى مغلوطة
321. 30:18ويجتهدون اجتهادات
322. 30:21اه بعيدة عن الصواب. ولذلك من صور المغالطات
323. 30:26في هذه المسألة
324. 30:28ان يقوم تاجر من التجار او آآ شخص من ارباب الاموال فيكلف شخص يقول خذ هذا المبلغ زكاة وزعه على الفقراء والمساكين وهذا يسمى وكالة
325. 30:42هذا يسمى وكالة. فيقوم هذا الشخص الذي وثق به
326. 30:47هذا الغني
327. 30:48قد يكون امام مسجد او مؤذن او طالب علم فيقتطع من هذا المبلغ
328. 30:55الزكوي مبلغا له. يقول انا من العاملين عليه
329. 31:00وهذا لا شك بانه اجتهاد خاطئ
330. 31:03وتخوض في مال الله بغير حق. ولا يجوز له ويحرم عليه ذلك
331. 31:08ويذهب فيدفع هذه الاموال يقتطع له مبلغا. وهذا غلط انت لست من العاملين عليه
332. 31:16انت رجل وكلت
333. 31:18بصرف الزكاة
334. 31:20العامل هو من يقوم بجلب وجباية الزكاة بامر ولي الامر
335. 31:26قوما ينيبه ولي الامر
336. 31:28واما انت فانت مجرد وكيل ولا يجوز لك ان تأخذ اجرا على وكالتك
337. 31:34انت
338. 31:35آآ محسن ومتفظل واجرك على الله. الامر الثاني
339. 31:42ما يحصل من بعض موظفي الجمعيات الخيرية
340. 31:46اه من الذين يتصدون لاخذ الزكاة عن طريق ما يسمى بالكوبونات
341. 31:53او هذه الدفاتر ثم يقوم او ربما يعطى مبلغا نقديا
342. 31:58او ربما يعني آآ في الغالب ان يعطون مبالغ نقدية. فيذهب ويأخذ جزء من هذا المبلغ له
343. 32:06وهذا لا يجوز
344. 32:07لان هؤلاء
345. 32:09موظفون عند هذه الجمعيات
346. 32:12ويتقاضون رواتب معينة فليس لهم الحق
347. 32:16انهم يأخذون شيئا من هذه الاموال
348. 32:19فهم لهم رواتب ومكافآت محددة
349. 32:23اه تصرفها لهم الجمعية
350. 32:26وهم ليسوا لا يقال بانهم جباة بمثل هذه الصورة. وانما هم يجمعون فقط
351. 32:34في نقاط محددة عند مساجد او عند جمعيات او في اسواق
352. 32:38ولذلك ليس له الحق ابدا ان يقتطع شيئا من هذه الاموال
353. 32:43هذي من الصور
354. 32:44التي يمارسها بعض
355. 32:47الذين يجمعون الزكوات او الصدقات. ويبقى المسألة وهي مسألة
356. 32:54ولي الامر
357. 32:58اذا فرظ ولي الامر اذا امر جهة او افرادا ان يجبوا الزكاة هو الذي يفرظ لهم اه مكافأة او مرتبا
358. 33:08او يضرب يفرض لهم شيئا من الاموال
359. 33:12ويجوز ان يأخذه من الزكاة وفق المصلحة العامة. يعني ولي الامر يحدد او الجهة مثل صندوق الزكاة او مثلا آآ هيئة جباية الزكاة وتختلف من بلد الى بلد
360. 33:25يعني يفرقون بين الاشخاص
361. 33:29او بين المناطق او اه كثرة العمل وقلة العمل فيفرضون شيئا من هذا اه الجبات. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال العامل على الصدقة
362. 33:41بالحق لوجه الله عز وجل كالغازي في سبيل الله. حتى يرجع الى اهله
363. 33:47وهذا يدلنا على
364. 33:48ان الذي يقوم على الصدقة حتى يرجع مثل الغاز في سبيل الله
365. 33:53ووجه الشبه ان الغاز حرم عليه اخذ شيء
366. 33:58من الغنيمة
367. 33:59الا باذن الامام بعد قسمته. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يقبل الله
368. 34:06اه صدقة من غلول. والله جل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. فانظر الى وجه الشبه. فالعامل على الصدقة مثل الغاز في سبيل الله
369. 34:18فالغازي منذ ان يخرج من بيته الى ان يعود فهو في اجر وفي عبادة
370. 34:23وكذلك العامل على الصدقة منذ ان يخرج الى ان يعود فهو في عبادة
371. 34:29فاذا غل هذا وغل هذا دخل النار. نسأل الله السلامة والعافية
372. 34:34ولذلك مسألة الاموال من اخطر المسائل
373. 34:38والملاحظ
374. 34:39على الصحابة وعلى الائمة الابتعاد عن هذه الوظائف والحذر منها والخوف والهروب وذلك لان الانسان قد يضعف امامه فيستحق النار نسأل الله العافية والسلامة ستأتي معنا
375. 34:54احاديث تشير الى انه من كتم ولو شيئا يسيرا
376. 34:59ولو شيئا يسيرا
377. 35:00وجبت له النار. نسأل الله العافية والسلامة
378. 35:03والذي عنده قدرة وامانة وقوة على مثل هذا العمل
379. 35:09لا بأس بل هو عبادة واجر
380. 35:11بل هو في في في مقام المجاهد في سبيل الله
381. 35:15نعم
382. 35:19قال وعن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
383. 35:26العامل اذا استعمل فاخذ الحق واعطى الحق لم يزل كالمجاهد في سبيل الله
384. 35:32حتى يرجع الى بيته. نعم. اخذ الحق واعطى الحق
385. 35:37اخذ الحق من اصحابه
386. 35:39من اهل الزكاة
387. 35:41واعطى الحق لولي الامر اتى به بيت المال
388. 35:45او صرفه بامر ولي الامر. قال له خذ
389. 35:49هذه الزكاة واصرفها على الفقراء والمساكين
390. 35:53فصرفها بالقسطاس المستقيم
391. 35:56واداها الى مستحقيها
392. 35:59كما بين الله جل وعلا في كتابه. فهذا مثل الغازي في سبيل الله
393. 36:04نعم
394. 36:05قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
395. 36:12ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ ما ما امر به
396. 36:18فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه
397. 36:22فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين. نعم. هذا الثاني
398. 36:30الفضل الاول انه كالمجاهد في سبيل الله
399. 36:34اما الفضل الثاني
400. 36:36فكأنه احد المتصدقين. يعني كأنه واحد من هؤلاء المتصدقين الذين اخرجوا اموالهم. فينال مثل هذا الاجر
401. 36:46العظيم. نعم
402. 36:49قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الكسب كسب العامل اذا نصح. نعم
403. 36:59خير الكسب
404. 37:01كسب العامل اذا نصح. تعلمون بان الله جل وعلا
405. 37:06حث على العمل والاكتساب. قال جل وعلا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله
406. 37:13قال جل وعلا وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
407. 37:17والمؤمنون والعمل هنا يشمل عمل العبادة ويشمل ايضا الاكتساب
408. 37:24في احد اوجه التفسير
409. 37:26وآآ
410. 37:28النبي عليه الصلاة والسلام قال
411. 37:30افضل الكسب كسب الرجل بيده او كما ورد عنه صلى الله عليه واله وسلم او خير الكسب كسب او عمل الرجل بيده ومن من افضل المكاسب تعرفون بان المكاسب انواع
412. 37:45مكاسب شريفة
413. 37:47ومكاسب ووضيعة
414. 37:50والتعبير بالوظيعة لا يعني الحرمة لا المكاسب المحرمة معروفة ومنهي عنها
415. 37:57لكن الحرف والمهن والوظائف
416. 38:01منها ما هو الشريف ومنها ما هو دون ذلك
417. 38:05ومنها ما هو الوضيع? واشرف المكاسب مكاسب النبي صلى الله عليه وسلم. حينما احل الله جل وعلا له الغنائم
418. 38:15وايضا
419. 38:16من من افضل المكاسب هو العمل على الصدقة
420. 38:20اذا كان الانسان تقيا ناصحا
421. 38:23واخذ الحق واعطاه ايضا
422. 38:26فان هذا من افضل المكاسب
423. 38:30ومن اعظم الحرف والمهن التي يعمل فيها الانسان فما يأخذه حلال محض لماذا? لانه في عبادة وطاعة ومما اذن له ان ومما
424. 38:45اذن لولي الامر
425. 38:47ان يفرظ له منه شيء. والله جل وعلا قال والعاملين عليه
426. 38:52والعاملين عليه. ولذلك خير الكسب
427. 38:55كسب العامل على الصدقة يعني اذا نصح اذا نصح. والنصيحة تكون باحتساب الاجر
428. 39:03وايضا باخذ الزكاة
429. 39:06من اصحابها من دون محاباة
430. 39:08ومن دون غش ومن دون مواربة
431. 39:12وايضا
432. 39:13اعطاؤها لبيت المال او اعطاؤها على وفق القانون الذي رسمه مثلا ولي الامر
433. 39:21او من يستمد سلطته من ولي الامر مثل ما ذكرت الوزارات او صناديق الزكاة او او هيئات الجباية مثلا وضعه ولم
434. 39:32آآ يحابي فيه
435. 39:34اه قريبا ولا حبيبا ولا صديقا
436. 39:38وانما يعطيه وفق المنهج الشرعي. هذا من خير المكاسب
437. 39:43نعم
438. 39:46قال وعن سعد بن عبادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
439. 39:53قم على صدقة بني فلان وانظر ان تأتي يوم القيامة ببكر تحمله على عاتقك
440. 40:00او كاهلك له رغاء يوم القيامة. قال يا رسول الله اصرفها عني فصرفها عنه
441. 40:08قال وعن ابن عمر رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة فذكر نحوه
442. 40:19نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال لسعد ابن عبادة قم
443. 40:25على صدقة بني فلان وقم فعل الامر
444. 40:28لكنه مصروف
445. 40:30الى الاستحباب بدليل
446. 40:33ان سعدا طلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يصرفه عنه. ولو كان فرضا وحتما
447. 40:40لما كان لمثل سعد ان يطلب الاقالة. فالنبي عليه الصلاة والسلام اختار سعدا وانتخبه وانتقاه
448. 40:50واصطفاه من بين الصحابة قال قم على صدقة بني فلان. فقام سعد
449. 40:56ثم قال انظر يعني انتبه
450. 40:58ان تأتي يوم القيامة ببكر البكر هو الفتى
451. 41:02من من الابل
452. 41:05والانثى تسمى بكرة
453. 41:08الانثى تسمى بكرة واما الذكر فهو البكر. قال انظر ان تأتي يوم القيامة ببكر
454. 41:15تحمله على عاتقك او كاهلك
455. 41:19له رغاء يوم القيامة له رغاء يوم القيامة. الرغاء هو صوت
456. 41:24والابل
457. 41:26صوت الابل
458. 41:28والغنم
459. 41:30صوتها ايش? يعارض
460. 41:33والبقر
461. 41:34خوار خوار. ولذلك قال احذر وانتبه ان تأتي يوم القيامة وعلى ظهرك بعير
462. 41:43يعني سواء بكر او بكرة له رغاء
463. 41:46والله رغاء يعني تعذب به. يعني اخللت بهذا. فما كان من سعد رضي الله عنه الا ان قال اصرفها عني يا رسول الله. فصرفها عنه
464. 41:56يعني بمعنى قال شوف غيري يا رسول الله هذا المعنى. انظر غيري انا ما ما اتحمل اخاف
465. 42:03يخاف. لذلك
466. 42:04من الورع ان الانسان لا يتصدى لمثل هذا
467. 42:08والعافية لا يعدلها شيء
468. 42:10العافية
469. 42:12لا يعد لها شيء. فسعد رضي الله عنه قال يا رسول الله اصرفها عني. فصرفها عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم
470. 42:20وفي هذا ايضا فائدة على ان المسلم يحذر من بعض
471. 42:24الاعمال ربما هذه الاعمال تضعف امامها او ربما يخل بشيء منها فيأتي به يوم القيامة
472. 42:33نعم
473. 42:34قال وعن عبدالله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
474. 42:42من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام يبين
475. 42:52اه ان من استعمله على عمل
476. 42:55يعني وظفه
477. 42:57وامره بان يعمل عملا
478. 43:00وهذا العمل
479. 43:02آآ ليس آآ هذا العمل لمجموع الامة. يعني وظيفة مثل ما يعبرون الان
480. 43:09فرزقناه رزقا. الرزق
481. 43:13تضبط بالفتح والكسر. يقال رزق ورزق. ومن اهل العلم من يقول معناهما واحد
482. 43:21ومن اهل العلم من يفرقوا بين الرزق والرزق
483. 43:25اما بالفتح فيقولون هو
484. 43:28المال الذي يضربه ولي الامر او يفرضه عفوا ولي الامر من بيت المال
485. 43:34هو المال او المكافأة التي يفرضها ولي الامر بيت المال
486. 43:39تسمى رزق
487. 43:40واما الرزق بالكسر فهي من الله جل وعلا. والكل من الله
488. 43:44لكن هذا التقسيم للتمييز بين
489. 43:48الرواتب هذي التي يأخذها الانسان وبين ما ينزل عليه من ما يأتيه من الله جل وعلا
490. 43:56قال فمن اخذ بعد ذلك فهو غلول. الغلول هو الخيانة
491. 44:01الغلول هي الخيانة. ولذلك اي انسان صاحب وظيفة
492. 44:08يأخذ على هذه الوظيفة مرتب من قبل الدولة او من قبل الشركة او المنشأة او المؤسسة
493. 44:17وثم بعد ذلك يأخذ
494. 44:20من يقبل الهدايا
495. 44:23او يأخذ زيادة من غير اذن فقد خان الامانة
496. 44:29فقد خان الامانة. ولذلك جاء في الحديث هدايا العمال غلول. هدايا العمال غلول. وهذا الحديث لا شك بانه حديث فيه ترهيب
497. 44:42شديد على ان الانسان يجب عليه
498. 44:46ان يتحلى بخلق الصدق والامانة وان يحذر
499. 44:51من ان تتطلع نفسه الى شيء مما في ايدي الناس. وانه يكتفي بهذا
500. 44:58الرزق الذي فرض له من بيت المال مثل ما يحصل الان عند الناس عنده وظائف ومرتبات
501. 45:05فلا يجوز له ان يأخذ شيئا
502. 45:08زائدا وللاسف
503. 45:10اغلب الان الناس ما ينتبهون لمثل هذه القضية. فتجد خلل
504. 45:16واغلب الناس بحسن نية وبحسن قصد
505. 45:20بحسن نية وبحسن قصد فيؤدي خدمة
506. 45:24هذه الخدمة يعني اصلا هي من طبيعة عمله. فيقوم مراجع مثلا
507. 45:31او احد من جمهور المراجعين
508. 45:34اه فرح بهذه هذا الانجاز للمعاملة
509. 45:38فيقوم ويعطيه شيء فيقبل هذا خطأ
510. 45:41وغلط حرام. النبي عليه الصلاة والسلام يقول هدايا العمال غلول
511. 45:47انت اللي سويته يعني لاجل هذا الانسان ولا
512. 45:50اه فرضه عليك طبيعة العمل هذا عمل تأخذ عليه اجر
513. 45:55فكونك تقبل الهدية
514. 45:58فتحت على نفسك بابا من ابواب الجحيم
515. 46:01وهذا الباب يدخل منه صغار النفوس
516. 46:04الى اصحاب النفوس السامية العالية
517. 46:08الكبيرة فيقزمونها
518. 46:11يسقطوها من علياء عزتها ومجدها
519. 46:15وامانتها
520. 46:17يجعلونها ملوثة
521. 46:20ملوثة تتطلع
522. 46:22والنفس البشرية امرها عجيب حتى ان الانسان
523. 46:27اذا جاء شخص وانجز له معاملة
524. 46:30انه يبدأ يتطلع كشرائب عنقه تتطلع نفسه
525. 46:35ينظر متى يخرج شيء
526. 46:37هذي طبيعة النفس نسأل الله العافية والسلامة
527. 46:40المقصود بان الانسان يسد هذا الباب
528. 46:43سد هذا الباب سواء كان في الجانب التعليمي مثل المعلمين والدكاترة يتقون الله يخافون الله لا يقبلون مثل هذه الهدايا من الطلاب او من اولياء الطلاب كذلك الموظف عند الدولة الدولة تصرف لك راتب
529. 46:58كيف تقبل هدية؟
530. 47:01لماذا تقبل هدية? وبعض الناس يغفل
531. 47:04عن ان هؤلاء يمكرون مكرا كبارا
532. 47:09حيث انه يأتون بهذه الهدايا وبعد حين يبدأون يطلبون منهم مخالفة القانون والنظام
533. 47:15والقفز على الانظمة وربما هذه الهدايا كسرت نفسه
534. 47:23ولوثت
535. 47:24اه نقاءه فيستسلم لمثلها
536. 47:28استسلم لمثل هذا والا كيف يأتي لك هدية وهو لا يعرفك ولا تعرف لسواد عينيك ما يمكن لسواد عينيك
537. 47:40هو اتى لك بالهدية
538. 47:41ليدخل من خلالك
539. 47:44الى امور خطيرة جدا. ولذلك
540. 47:47اه جاء في سنن البيهقي
541. 47:50وايضا في بعض دواين السنة ان رجلا اعطى
542. 47:55عمر بن الخطاب اهدى له فخذ جزور
543. 47:58اهدى له فخذ جزور
544. 48:01ثم مرت الايام ونسي عمر
545. 48:04جاء هذا الرجل في خصومة مع اخر عند عمر ابن الخطاب
546. 48:10ثم قال يا امير المؤمنين انا فلان اريدك ان تقضي لي في هذه القضية مع هذا الرجل
547. 48:18وتفصل كما يفصل الفخذ من الجزور
548. 48:22يذكره بالهدية
549. 48:24فشتمه عمر ثم منع عمر انه يقبل احد
550. 48:28شيء مع ان هذا اتى له قبل ان يتولى عمر
551. 48:32والمقصود بان الانسان ينتبه
552. 48:34لمثل هذا ينتبه ويحذر واذكر لكم قصة وذكرتها في اكثر من مقام
553. 48:40يعني رجل مسؤول كبير وكان الناس اه يخطبون وده ويكثرون من العزايم له
554. 48:46وعنده جدول للعزائم يوميا ما شاء الله اللهم بارك
555. 48:51واقيل فجأة
556. 48:53اقاله يعني اقيل من منصبه. فاصبح مثل ما يقولون متقاعد. يبحث عن اللي يعزمه. فتش الدفتر وجد انه الاسبوع القادم عند فلان
557. 49:06فاتصل به قال الموعد ان شاء الله على ما احنا نحن عليه
558. 49:10قال له ما في موعد. قال بلى. قال لا كنا عازمين الكرسي. خلاص الكرسي راح
559. 49:16المقصود الانسان ينتبه خاصة اللي يعني يكون في منصب حساس مثلا او
560. 49:23منصب تفتيش او رقابة غذائية او او مثلا رقابة على المنشآت او شيء ينتبه ولا يقبل مثل هذا الامر ويفكر
561. 49:35فكر يعني الانسان احيانا اذا مثل ما يقولون يشغل عقله
562. 49:40تعرف بان المسألة مو طبيعية
563. 49:43طبيعية ان تقوموا لله مثنى وفرادى. لماذا هذا الرجل يعني اتى لي بهذا لماذا يعني? واضح انه ما اتى لك الا لاجل ان يدخل عليك هذا المدخل
564. 49:55ويلوث نفسك الطيبة ويفسد عليك هذه المكاسب الطيبة التي
565. 50:01التي تكتسبه
566. 50:04نعم
567. 50:06قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
568. 50:09ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على الصدقة فقال
569. 50:15يا ابا الوليد
570. 50:17اتق الله لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء
571. 50:23او بقرة لها خوار او شاة لها ثغاء. قال يا رسول الله
572. 50:29ان ذلك لك ذلك
573. 50:31قال اي والله اي والذي نفسي بيده
574. 50:34قال فوالذي بعثك بالحق لا اعمل لك على شيء ابدا
575. 50:40الله اكبر شف حرص الصحابة وخوفهم مع مع صدقهم وامانتهم لكن يخشى على نفسه والذي بعثك بالحق لا ما ادخل في عمل رسمي او وظيفة لك هذا المعنى
576. 50:52يخشى على نفسه من ذلك والنبي عذرهم وما
577. 50:57آآ يعني اجبرهم على ذلك ولا اكرههم عليه صلى الله عليه واله وسلم
578. 51:03نعم
579. 51:04لكن هذا لا يعني بان الانسان القوي الامين الذي عنده يجد في نفسه القدرة والكفاية انه يتخلى فانظر الى يوسف عليه الصلاة والسلام
580. 51:15حينما مكنه الله عز وجل كيف فعل ونفع الله به العباد والبلاد
581. 51:21قال الملك آآ اجعلني على خزائن الارض اني قوي امين
582. 51:26فالانسان الذي يجد في نفسه القدرة والكفاية
583. 51:30عليه لا يتخلى لان هذه المناصب وهذه الوظائف اذا تركها الاخيار والفضلاء والاماثل
584. 51:40فمن الذي لها? من الذي لها? ولذلك
585. 51:43قد احيانا
586. 51:45تتعين على الشخص يعني مثلا اذا بلدة من البلاد ليس فيها الا طالب علم واحد
587. 51:52وقيل له لابد ان ان ان آآ تستلم القضاء
588. 51:57وما في الا هو. قالوا يتعين عليه
589. 52:01تعين عليه يصبح فرض عين عليه
590. 52:04لماذا? لانه من الناس او مثلا بلدة فيها مسجد واحد فقط او مسجدين وما في الا شخص واحد
591. 52:13اه وفيه شروط الامامة. فايضا يتولى
592. 52:18يتولى
593. 52:19طبعا هذا في السابق الان الناس يتراكضون ها
594. 52:23الان يتنافسون على الامامة والاذان والقضاء
595. 52:26والوعظ الناس ما يحتاجون من ينصحهم الى ذلك. الان الناس يحتاجون من ينصحهم الى ينصحهم بالاخلاص ومراقبة الله سبحانه وتعالى. لكن قديما ابو حنيفة ظرب على القظاء
596. 52:41مالك ظرب على القظاء
597. 52:44احد الائمة في في الاندلس
598. 52:47اه اجبر على القظا فقال للخليفة امهلني استخير ثلاثة ايام
599. 52:53فاستخار فدعا الله ان ينجيه فمات حتى اصبح حديث الناس. قالوا اكيد انه دعا الله بان ينجيه من القضاء
600. 53:00كانوا يهابون يهابون هذه لما جاء
601. 53:04لما جاء الاشعريان الى النبي عليه الصلاة والسلام
602. 53:08قالوا يا يا رسول الله اعطنا من هذه الولاية يعني ولنا امارة يولنا شيء
603. 53:13فقال النبي عليه الصلاة
604. 53:15قال النبي صلى الله عليه وسلم انا لا نولي
605. 53:18الرجل العمل اه الذي يريده واخبر عليه الصلاة والسلام
606. 53:25بان من طلب مثل هذه وكل اليها. نسأل الله العافية. واما من طلبته
607. 53:32يعني الدنيا هي التي تطرده
608. 53:35يعان عليه. الله عز وجل يعينه عليه. يعينه على ذلك. وهذا سبحان الله سنة كونية في الخلق. فتجد الانسان الذي يكره ويجبر على مثل هذي يعان يوفق ويسدد
609. 53:49وتجد عنده من الرشد الشيء
610. 53:52الملاحظ
611. 53:54في في في عمله
612. 53:56اما الذي
613. 53:57يتطلع
614. 53:58لمثل هذه الوظائف ويبحث وراءها ويركظ
615. 54:03ربما
616. 54:05يقاتل لاجل الحصول عليها ما يوفق
617. 54:08تجد سبحان الله العظيم يتعلق قلبه بها فاذا فاذا ذهبت عنه مات حسرة موتا حقيقيا او موتا معنويا يموت حسرة وكمد حزن
618. 54:20ليش? لانه تطلع الى هذه الدنيا وهذي سنة كونية في الخلق والعباد
619. 54:25تكمل بعد الاذان ان شاء الله. قال وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
620. 54:35من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه
621. 54:41كان غلولا يأتي به يوم القيامة
622. 54:44فقام اليه رجل اسود من الانصار كأني انظر اليه
623. 54:49فقال يا رسول الله اقبل عني عملك
624. 54:53قال وما لك؟ قال سمعتك تقول كذا وكذا
625. 54:57قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم على عمل فليجيء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهى. نعم. ايضا هذا الحديث يأتي ضمن هذا
626. 55:14في حرمة الغلول وحرمة آآ
627. 55:18اخذ شيء او كتمه ولو كان شيئا يسيرا. وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك بالمخيط
628. 55:25وهي الابرة
629. 55:27وهي الابرة وليست هي الحد الادنى. وانما اراد النبي وسلم التمثيل. والا لو كان هناك شيء اقل
630. 55:36من المخيط لكان لكان ولذلك ينتبه الانسان لمثلها وبين الناس وللاسف الشديد عند تساؤل في هذا
631. 55:45يأخذ من اقلام الادارة او اوراق الادارة او يستعمل
632. 55:50والامور التي هي من اختصاصات العمل يتساهل في ذلك
633. 55:55ويستعمله استعمالا شخصيا وهذا لا يجوز. ومن الحلول التي آآ يعني يمكن ان تكون تصحح للانسان ما وقع فيه. هو ان يشتري في مقابلها شيء
634. 56:11فاذا اخذ ورقة جاء جاء باوراق. ووضعها واذا اخذ قلما جاء باقلام. واذا استعمل شيئا خاصا اتى بشيء في مقابله
635. 56:22او
636. 56:23اذا لم تكن الجهة تسمح بمثل هذا لان من الجهات
637. 56:27من عندها نظام يقانون بانه ما تجيز او تبيح او تأذن بادخال شيء
638. 56:34وذلك لوجود حسابات معينة يمكن يتصدق
639. 56:39آآ في سبيل الله في مقابل هذه الاشياء. لكن ابتداء لا يدخل الانسان في مثل هذه المشارب الضيقة. والمسالك الخطيرة لا يتقي الله عز وجل. ويراقب الله فيما
640. 56:54وفيما يخفيه يحرص على اداء العمل اداء صحيحا
641. 57:01ولا يقول هذا شيء يسير او هذا شيء كذا
642. 57:05لذلك ذكر الذهبي
643. 57:07فرحمة الله عليه ان امرأة جاءت
644. 57:10تسأل الامام احمد رحمة الله عليه وكانت مهنتها الغزل. تعرفون الغزل? تغزل. فقالت مرة انطفأ السراج
645. 57:20فمر الجند بالمشاعل مشاعل مثل السراج لكن مشاعل مر الشرطة او الجند بالمشاعل في الطريق
646. 57:29ووقفوا تقول
647. 57:30اه جلست
648. 57:32اه اه اخزل او احيك اه تحت اه هذا الضوء
649. 57:37فهل هذا جائز
650. 57:40ايه فقال من هذه المرأة? يقول الامام احمد? قالوا هذه اخت بشر الحافي
651. 57:45اخت بشرى الحافي عرف الامام احمد بان هذا ما ما يسأل مثل هذا السؤال الا انسان منغمس بالزهد الا انسان عنده مشبع بالورع
652. 57:56ولذلك عرف بان هذه اخت بشر
653. 57:59الحافي. انظر الى ورعهم وزهدهم في مثل هذا الشيء اليسير. القشة وهي القشة اليسيرة
654. 58:06يأخذونها من التبن بغير وجه حق
655. 58:09تجدهم يتقلبون ما يرتاحون الا ان يكفروا عن مثل هذا مع ان هذا
656. 58:17قد يفتي بهم بعض العلماء مما يتسامح فيه
657. 58:20لكن بل الانسان على نفسه بصيرا الانسان عليه ان يتقي الله ان يراقب الله
658. 58:26وان لا يأتي يوم القيامة وعلى ظهره شيء
659. 58:30نعم
660. 58:31قال وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال
661. 58:36استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الازدي يقال له ابن اللتبية
662. 58:42فعلى الصدقة
663. 58:44فلما قدم قال هذا مالكم وهذا اهدي لي
664. 58:48قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله
665. 58:53واثنى عليه ثم قال اما بعد
666. 58:57فاني استعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله
667. 59:02فيأتي فيأتي فيقول هذا مالكم وهذه هدية
668. 59:08اهديت لي افلا جلس في بيتي في بيت ابيه وامه حتى تأتيه هديته ان كان صادقا. والله لا يأخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله يحمله
669. 59:23يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له له رغاء
670. 59:29ولا بقرة لها خوار او شاة تيعر
671. 59:33ثم رفع يديه حتى رؤي بياض ابطيه يقول اللهم هل بلغت
672. 59:40بصر بصر عيني وسمع اذني. نعم هذا الحديث ايضا عظيم
673. 59:46ويشير الى جملة من المسائل منها ان النبي كان يولي
674. 59:52الرجال على الصدقة من اصحابه رضي الله عنهم
675. 59:55ومنها ان بعض الصحابة اجتهد في مثل هذا كابن اللتبية رضي الله عنه وارضاه من الصحابة الاجلاء
676. 1:00:02اجتهد
677. 1:00:04ما علم بان اخذ الهدية اه في في وهو في رأس العمل انه غير جائز فقال يا رسول الله هذا لكم هذا تبع الزكاة وهذي هدايا جتني من الناس الامر الثاني لما كان هذا الامر
678. 1:00:19آآ المخاطب به جميع الامة الى يوم القيامة
679. 1:00:24احتاج من النبي عليه الصلاة والسلام
680. 1:00:28ان يصدر بيانا عاما فقام على المنبر والمنبر وسيلة اعلامية في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. فلم يكن المنبر فقط لخطبة الجمعة. وانما كان لخطبة الجمعة وايضا للبلاغ
681. 1:00:43مثلا ارسال رسالة الى مجموع الناس لان النبي عليه الصلاة والسلام
682. 1:00:52في مثل هذه القضايا لو اخبر كل فرد على حدة لا يعني آآ صعب ذلك وعسر عليه
683. 1:01:00وشق عليه فاراد ان يبين للامة
684. 1:01:03هذا الامر واقام على المنبر خطيبا. الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
685. 1:01:09قال آآ قال فاني استعمل الرجل منكم على العمل
686. 1:01:14ولم يذكر اسمه وهذا من ادبه صلى الله عليه وسلم. فكان اذا قام على المنبر يقول ما بال اقوام? يعرض عليه الصلاة والسلام. ما بال اقوام? ولما كان هذا الرجل
687. 1:01:26لم يكن اه
688. 1:01:27اه يعرف هذا الحكم الشرعي عرفه الصحابة فقالوا ابن اللتبية وهو معذور ومعلوم القاعدة الشرعية ان الحكم يتبع العلم. الامر الاخر ان الانسان ان النبي عليه الصلاة والسلام
689. 1:01:42بان الانسان الذي اه يتطلع للهدايا يجلس في بيت ابيه وامه ولا يذهب لنا على عمل وهذا يجري ليس في اه حياته وعصره بل الى يوم القيامة
690. 1:01:56ان الانسان يتقي الله عز وجل امر اخر
691. 1:02:00خطورة اخذ الهدايا
692. 1:02:03والانسان على رأس العمل وانها من الغلول من الخيانة
693. 1:02:09من الخيانة فلذلك تجد بعض الناس يعني يأتي ويتساهل في مثل هذا
694. 1:02:14يتساهل يقول لك يا اخي جابوا لي انا هدية. طيب انت على عمل? انت على رأس عمل
695. 1:02:20سبحان الله العظيم ما احد فتح على نفسه هذا الباب
696. 1:02:23الا فتح على نفسه اه بابا خطيرا لا يمكن ان يسد
697. 1:02:29لا يمكن ان يسد نعم
698. 1:02:31قال وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال
699. 1:02:36بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا ثم قال
700. 1:02:42انطلق ابا مسعود
701. 1:02:44لا الفينك تجيء يوم القيامة على ظهرك بعير من ابل الصدقة. له رغاء قد غللته
702. 1:02:53قال فقلت اذا لا انطلق
703. 1:02:55قال اذا لا اكرهك. نعم. هذا يأتي ضمن هذه الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى
704. 1:03:04في التحذير من الغلول واخذ شيء على العمل
705. 1:03:09غير الذي يأخذه الانسان من بيت المال. نعم. قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
706. 1:03:21اني ممسك بحجزكم عن النار
707. 1:03:24هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش او الجنادب
708. 1:03:31فاوشك ان ارسل بحجزكم الحجز الحديث طويل لكن نقف الحجز هي موضع التكة من السروال يعني المنطقة الازار يعني النبي يجر الناس يقول انا انقذكم من النار وانتم
709. 1:03:46يتساقطون فيها. وبين صلى الله عليه وسلم ما معنى ذلك? نعم
710. 1:03:51قال فاوشك ان ارسل بحجزكم وانا فرطكم على الحوض
711. 1:03:56فتردون علي معا واشتاتا
712. 1:03:59فاعرفكم بسيماكم واسمائكم كما يعرف الرجل الغريظة من الابل في ابله
713. 1:04:06ويذهب بكم ويذهب بكم ذات الشمال واناشد فيكم رب العالمين
714. 1:04:13فاقول اي ربي امتي
715. 1:04:15فيقول يا محمد انك لا تدري ما احدثوا بعدك
716. 1:04:20انهم كانوا يمشون بعدك القهقرة على اعقابهم
717. 1:04:24فلا اعرفن احدكم يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء
718. 1:04:29فينادي يا محمد يا محمد
719. 1:04:32فاقول لا املك لك شيئا قد بلغتك
720. 1:04:36فلا اعرفن احدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء. في نادي يا محمد يا محمد
721. 1:04:44فاقول لا املك لك شيئا قد بلغتك
722. 1:04:48فلا اعرفن احدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة
723. 1:04:54ينادي يا محمد يا محمد
724. 1:04:57فاقول لا املك لك شيئا قد بلغتك
725. 1:05:00فلا اعرفن احدكم يوم القيامة يحمل سقاء من اديم
726. 1:05:06ينادي يا محمد يا محمد
727. 1:05:09فاقول لا املك لك شيئا قد بلغتك
728. 1:05:12نعم هذا الحديث فصل فيه النبي عليه الصلاة والسلام
729. 1:05:17ما قد يقع فيه الناس من مثل هذه الاموال والاعيان من بهيمة الانعام. حتى السقاء من الادم وهو القربة
730. 1:05:28القربة هذه تأتي يوم القيامة على ظهره. ما من شيء الا وسيأتي يوم القيامة كما قال جل وعلا احصاه الله ونسوه
731. 1:05:38الله عز وجل يحصي كل شيء. ماذا يقول المجرم يوم القيامة? ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه
732. 1:05:46ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا
733. 1:05:50وهذه الاحاديث ايضا تفيد الى ان هذه الاموال قد تأتي يوم القيامة تأتي يوم القيامة. مثل ما يبعث الله عز وجل البهائم
734. 1:06:00فيقتص بعضها من بعض ثم يقول لها كوني ترابا
735. 1:06:04كذلك هذه الاموال التي اقترفها الانسان واخذها تأتي يوم القيامة
736. 1:06:09فيعذب بها يعذب بها في النار. نسأل الله السلامة. نعم
737. 1:06:16قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال
738. 1:06:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها
739. 1:06:26نعم المعتدي في الصدقة يعني
740. 1:06:28من حيث اخذها ومن حيث اعطائها
741. 1:06:32فالمعتدي بالصدقة من حيث الاخذ حيث انه
742. 1:06:36آآ لا يأخذها بحق وانما بباطل
743. 1:06:40اما بنقصانها
744. 1:06:42واما بالزيادة عليه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نهى
745. 1:06:47المتصدق ان يأخذ من كرائم الاموال
746. 1:06:51نهى ان يأخذ قال واجتنب الكريمة كريم الغالية غالية والا يأخذ الرديئة وانما يأخذ المتوسط ولذلك من اخذ الكريم فقد ظلم واعتدى
747. 1:07:04لانه كما في حديث ابن عباس لما بعث معاذا الى اليمن
748. 1:07:08قال واتق دعوة المظلوم
749. 1:07:10بعد هذا. قال واتق دعوة المظلوم انه ليس بينها وبين الله حجاب
750. 1:07:15وكذلك في الاعطاء ان بعض الناس الان يحابي في الزكاة. مثلا يجي يقول والله الاقربون اولى بالمعروف
751. 1:07:25طيب الاقربون اغنيا كيف تعطيهم
752. 1:07:28قال عيال عمي هذول عيال خالي. طيب وهذول اغنيا ما يستحقون الزكاة. ولذلك للاسف الشديد تجد بعض الناس يحابي في مثل هذا. الزكوات هذه لها اهلها. نعم
753. 1:07:44قال وعن عثمان بن ابي العاصي وعن عثمان بن ابي العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب السماء نصف الليل في نادي مناد هل من داع فيستجاب له
754. 1:07:59هل من سائل فيعطى? هل من مكروب فيفرج عنه
755. 1:08:03فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله له. الا زانية تسعى بفرجها او عشارا. نعم. هذا يدلنا على ان هناك
756. 1:08:14بعض الذنوب
757. 1:08:16اه من موانع اجابة الدعاء. ومن جملة ذلك
758. 1:08:21اكل الحرام وايضا المرأة الزانية تسعى آآ بفرجها والعياذ بالله وكذلك العشار
759. 1:08:31والعشار هو المكاس
760. 1:08:33المكاس الذي يأخذ اموال الناس ظلما
761. 1:08:37ويقتطع جزء من هذه الاموال ظلما. هذا لا
762. 1:08:42تستجاب دعوته اذا دعا. لا تستجاب دعوته. ولذلك من الكبائر
763. 1:08:48التي ذكرها الذهبي وغيره هي المكوس هي المكوس. نعم
764. 1:08:56قال وعن ابي الخير قال عرض مسلمة ابن مخلد وكان اميرا على مصر على رويفع ابن ثابت رضي الله عنه
765. 1:09:06ان يوليه العشور
766. 1:09:08فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
767. 1:09:12ان صاحب المكس في النار. نعم. والعشور تطلق على تطلق على معنيان معنى صحيح ومعنى باطن. اما المعنى الصحيح فهي اخذ
768. 1:09:22العشر من
769. 1:09:24الخارج من الارض من الحبوب والثمار. واما المعنى الباطل فهي
770. 1:09:29اخذ الجباية الاموال اللي اللي يطلق عليها المكس التي فيها ظلم للناس واخذ هذا المال بغير وجه حق
771. 1:09:44نعم
772. 1:09:45قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامراء
773. 1:09:56لا يتمنين اقوام يوم القيامة ان ذوائبهم معلقة بالثريا. يتذبذبون بين السماء والارض ولم يكونوا عملوا على شيء. نعم. ويل ويل كلمة تهديد
774. 1:10:11وقيل واد في جهنم نعوذ بالله من النار
775. 1:10:15اه وهي كلمة تهديد هنا. ويل للامناء ويل للعرفاء ويل للامراء ليتمنين اقوام يوم القيامة
776. 1:10:24ان ذوائبهم الذئاب هي عقيقة الرأس
777. 1:10:28من الشعر معلقة بالثريا
778. 1:10:31يعني بين السماء والارض يتذبذبون بين السماء والارض ولم يكونوا عملوا على شيء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لابي ذر يا ابا ذر اني اراك ضعيفا. اني اراك ضعيفا لا تولين
779. 1:10:46مال يتيم
780. 1:10:49لا تأمرن على اثنين ولا تولين ما اليتيم. ولذلك
781. 1:10:55الانسان الذي يريد النجاة يوم القيامة يبتعد عن ان يكون رأسا في الناس او ان يكون مثلا قاضيا الا كما ذكرنا قبل قليل اذا لم يكن ثم من يصلح لها الا هو وهو يعتقد
782. 1:11:10قد في نفسه الكفاية والقدرة
783. 1:11:13على هذه الوظيفة
784. 1:11:15والمعنى بان الانسان
785. 1:11:17اذا تولى اه ولاية او عملا سيسأله الله عز وجل عن كل من تحت يده عن كل ما انت في بيتك ستسأل عن زوجتك واولادك
786. 1:11:28ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر الاب قال والاب راع في بيته وهو مسؤول عن رعيته
787. 1:11:39ستأتي يوم القيامة اسألك الله عن زوجتك
788. 1:11:43ويسألك عن الله عن اولادك ويسألك الله عن كل من تحت يدك من ولاك الله عز وجل عليه
789. 1:11:51وكذلك كل صاحب ولاية
790. 1:11:53في انت صاحب شركة صاحب مؤسسة وظيفة سيسألك الله. ولذلك الانسان يخفف من هذا الحمل ولا يحرص على مثل هذه الاعمال
791. 1:12:03نعم
792. 1:12:06قال وعن وعن ابي هريرة رضي الله عنه
793. 1:12:11قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
794. 1:12:17ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء
795. 1:12:21ليتمنين اقوام يوم القيامة ان ذوائبهم معلقة بين الثريا
796. 1:12:27يدلدلون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا. نعم. نفس هذا الحديث السابق
797. 1:12:36نعم. قال وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين عليكم امراء يقربون شرار الناس ويؤخرون الصلاة عن مواقيت
798. 1:12:51فيها
799. 1:12:52فمن ادرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا. وهذا الامر قد حصل
800. 1:13:00اه والصحابة ما زالوا احياء. حصل هذا ووجد في بعض امراء بني امية انهم كانوا يؤخرون الصلاة ويقربون
801. 1:13:11بعض شرار الناس ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
802. 1:13:15يحث امته على
803. 1:13:17ان ان يطلب العافية. فالعافية لا يعدلها شيء. العافية لا يعدلها شيء حتى لا تأتي
804. 1:13:27يوم القيامة الا وتسأل عن نفسك فقط. حتى تأتي يوم القيامة وتسأل عن نفسك فقط. تسأل عن نفسك فقط
805. 1:13:35عندي هنا سؤال جزاه الله خير من كتب مهم جدا لانه يوضح بعض المسائل
806. 1:13:42اظن احد الاخوات محفظة قرآن في مؤسسة حكومية تتقاضى راتبا هل يجوز لها ان تقبل هدية من طالباته وهي في نفس الوقت
807. 1:13:51صديقتها وبينهما تبادل زيارات وهدايا وما ضابط ذلك? هذه مسألة مهمة فيه قاعدة يذكرها العلماء
808. 1:13:59على جواز الهدايا
809. 1:14:01لمثلا لديه عمل
810. 1:14:07مثلا وظيفة بشرط ان يكون بينهما تهادي سابق. وليس عنده قضية عند هذا الشخص. واضرب مثال
811. 1:14:16يعني اثنان صديقان
812. 1:14:19صديقين واحد قاضي وواحد عادي
813. 1:14:21وبينهم من ايام الدراسة وايام الجيرة وكذا بينهم تهادي يهدي بعظهم تولى هذا القظاء وحب انه يهديه يجوز ولا لا? يجوز لكن اذا كان عنده قظية لا نقول ما يجوز شخص
814. 1:14:36بينه وبين شخص اخر اه تهادي وصداقة فتولى هذا الشخص
815. 1:14:42دائرة او وظيفة رقابية
816. 1:14:45او تفتيشية مثلا يجوز يهديه لكن اذا كان تتعلق به لا ما يجوز. آآ دكتور في الجامعة ومدرس مثلا ومعلم بينه وبين شخص هدايا واصبح هذا الطالب عنده في
817. 1:15:00في القاعة
818. 1:15:02هو يجيب له هدية لا ما يجوز لكن لو كان عند اه عند غيره مثلا يجوز
819. 1:15:07او كان في آآ مثلا آآ امتحان او فحص او شيء لا يجوز ولذلك هذا هو الضابط وخاصة اخواتي المحفظات واخواني المحفظين
820. 1:15:18كثير منهم يتساهلون في مثل هذه المسألة يعني الاخت السائلة او من سأل عنها
821. 1:15:23تقول صديقتها يعني بينتها هذي ما في شي
822. 1:15:26لا لكونها تدرس عنده وانما للصداق السابق
823. 1:15:30لكن شخص ما تعرفه يعني لما جاء في حديث ابي قتادة لما اهدي كان يحفظ قرآنا فاهدي قال اهدي اهدى له قوس قال قوس من نار قال قوس من نار ولذلك ما دمت انت
824. 1:15:45تبع الجهة الحكومية او مؤسسة معينة تصرف لك مكافأة وراتب لا يجوز لك انك تأخذ
825. 1:15:52من الطلبة او من اللي يحفظون عندك
826. 1:15:57تأخذ منهم شيء لا قليل ولا كثير
827. 1:15:59وصلى الله وسلم وبارك على نبينا شيخنا وبارك فيكم