الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:10بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
3. 00:16وعلى اله واصحابه ومن والاه
4. 00:19تفضل يوم يقرأ ابو عبد الرحمن تفضل. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
5. 00:34قال النبي صلى الله عليه وسلم
6. 00:49رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك في الدين الصلاة معي والصلاة
7. 01:04خير من صلاته
8. 01:19في مسجد قومه خيروا من الصلاة في مسجدي. وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل. رواه احمد
9. 01:34صلاة على النبي صلى
10. 01:49صلى الله عليه وسلم وان كانت صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في غيره من المساجد. والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا
11. 02:04انما رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
12. 02:19خير مساجد النساء كعرضن بيتهم. رواه احمد الطبراني في الكبير وفي اسناده. في صحيحه والحاكم عن السابق
13. 02:34مولى امي سلمة رضي الله عنها وقالت خزيمة جاء عن نساء بعدالة وقال الحاكم صحيح الاسلام وعندما قال
14. 02:49قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها. وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها. وصلاتها في دارها خير من صلاتها في مسجد
15. 03:04رواه الطبراني الاوسط في الشهر الجليل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعن نسائكم لا تمنعن نساءكم
16. 03:19رواه ابو داوود. صلى الله عليه وسلم قال انها اذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان. وانها
17. 03:34رواه الطبراني وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في بيتها افضل
18. 03:49في صحيحه
19. 04:04هو الخزان يكون في البيت صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فاذا خرجت استشرقها الشيطان
20. 04:19وابن خزيمة رضي الله عنه قال
21. 04:34ظلمة
22. 04:49عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احب صلاة المرء فيها ان بعد صلاة الموت في اشد ما كان في بيتها ظلمة. وفي رواية عنده قال انما للشارع
23. 05:04المرأة لا تخرج في بيتها وما فيها بأس. فيستشرفه الشيطان فيقول ان كتاب الا اعجبت. وان المرء لتلبس ثيابها فيقال انك تريدين
24. 05:19فتقول اعوذ مريضا واشهد جنازة فاصلي في المسجد وما عددت وما عبدت امرأة ربها ان تعبده في بيتها. واسناد ما له حسن. عمره فيستشرق
25. 05:34الشيطان ان ينتصب ويرفع البصرة اليها ويم بها لانها قد تعرضت سببا لاسباب تسلطه عليها وهو خروجها من بيتها. انه
26. 05:49يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة ويقول تخرجنا الى بيوتكم خير لكم كثير من اسماعيل
27. 06:03احسنت
28. 06:05هذا الباب عقده المصنف رحمة الله عليه في الترغيب
29. 06:10في صلاة المرأة في بيتها وان لزومها بيتها والصلاة في البيت افضل من خروجها الى
30. 06:17المسجد وهذه الاحاديث من مجموعها تدل على هذا الحكم
31. 06:22واولا المرأة مخاطبة بالصلاة كما الرجل. ولذلك ربنا جل وعلا حينما قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
32. 06:32والخطاب موجه للذكور وللإناث. فالمرأة مخاطبة بالصلاة كالرجل
33. 06:38الامر الثاني ان الله جل وعلا اسقط وجوب الجماعة على النساء
34. 06:43ولذلك الجماعة تجب على الرجال
35. 06:46فالمرأة خفف الله جل وعلا عنها مسألة الجماعة. فالمرأة من جملة الامور التي خففت عليها انه لا جمعة عليها ولا جماعة ولا جهاد. فالمرأة لا تجاهد كالرجال ولا
36. 07:01تصلي الجمعة
37. 07:03ولا الجماعة يعني لا يجب عليها ذلك لكنها
38. 07:07اذا حضرت
39. 07:09جاز لها ذلك فلها ان تصلي الجمعة لكن ليس على سبيل الحتم
40. 07:14والالزام والوجوب تصلي الجماعة ايضا ولكن ليس على سبيل الحتم والالزام والوجوب. ايضا تجاهل اذا اذن ولي الامر لها
41. 07:23ولكن ليس على سبيل الحتم والالزام والوجوب
42. 07:27الامر الاخر
43. 07:29ان النبي عليه الصلاة والسلام
44. 07:31قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
45. 07:35وجاء في حديث اخر اذا استأذنتكم اذا استأذنت احدكم امرأته فليأذن لها يعني الى المسجد
46. 07:42فالرجل لا يمنع امرأته من شهود الجماعة سواء كان في الليل او النهار. وقد دلت على ذلك ظواهر نصوص السنة على ان المرأة اذا استأذنت زوجها انه لها ان تذهب
47. 07:57الى المسجد
48. 07:58مسألة اخرى وهي مهمة جدا فيما يتعلق
49. 08:05اه يتعلق في اذا كان ذهابها الى المسجد يفوت حق الزوج. فهل للزوج ان يمنعها? الجواب نعم
50. 08:15الجواب نعم. ولذلك هذه الاحاديث تشير الى ان ذهابها لا يفوت شيئا من حق الزوج
51. 08:23ومما يدل على ذلك
52. 08:25ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تصوم المرأة
53. 08:32اه لا تصوم المرأة وزوجها شاهد الا باذنه. ولذلك الان صوم النفل المقصود بالصوم هنا
54. 08:40صوم النفل. فالمرأة اذا ارادت ان تصوم صوم النفل
55. 08:45وزوجها شاهد لابد عليها من استئذانه. ولاجل هذا يقول العلماء اذا ارادت المرأة ان تخرج الى المسجد واستأذن زوجها
56. 08:56ولكن يفوت حق الزوج ذهابها يفوت حق الزوج فللزوج ان يمنعه. وقد يسأل سائل كيف يفوت حق الزوج في ذهابها الى المسجد وهو قد امر بصلاة الجماعة? هذا قد يحصل قد
57. 09:11يكون الزوج مريظ قد يكون الزوج ممن لا تجب عليه صلاة الجماعة
58. 09:16قد يفوت حقوق اخرى ايضا
59. 09:19الامر الثاني الامر الاخر عفوا
60. 09:23ان النبي عليه الصلاة والسلام
61. 09:26حينما
62. 09:27امر بالترخص للنساء او حينما امر بالاذن للنساء بالذهاب الى المسجد هذا عام. في كل عصر ومصر في كل زمان ومكان. ومما يدل على ذلك حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب
63. 09:43حينما حدث بهذا الحديث قال ابنه سالم
64. 09:47سالم ابن عبد الله
65. 09:49ابن عمر ابن الخطاب
66. 09:51قال والله لنمنعهن
67. 09:54سالم قال والله لنمنعهن
68. 09:56فغضب عليه عبدالله والده وسبه سبا يقول الراوي لم اسمعه سب احدا مثله. قال احدثك ان رسول الله
69. 10:09صلى الله عليه واله وسلم
70. 10:11اه يقول لا تمنعوهن وتقول نمنعهن
71. 10:15لان سالم لم يكن
72. 10:17لم يكن منعه لهن من باب
73. 10:20معارضة النبي عليه الصلاة والسلام وانما كان بسبب ماذا
74. 10:25ما تغيرت فيه احوال النساء. ولذلك ام المؤمنين ام عبدالله عائشة تقول لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم النساء
75. 10:34في وقتنا لمنعهن
76. 10:37لو رأى النبي وسلم النساء ما احدثه النساء من التجمل في الثياب وظع وظع الزينة والعتطيب قال لمنعهن لكن اهل العلم يقولون بان الامر يبقى على ما هو عليه
77. 10:52وكونها تفعل هذا هي تأثم فلا ينتقض هذا الاصل
78. 10:58لا ينتقد هذا العصر. ولذلك يذكر بان الزبير بن العوام
79. 11:03وكان شديد الغيرة الزبير كان شديد الغيرة فكان يكره
80. 11:08امرأته تذهب الى المسجد. فكان رضي الله عنه اذا استأذنته يأذن لها. لان النبي قال ائذنوا لهن
81. 11:17وكان يكره خاصة مع تغير الزمان ووجود اهل العرامة والفساد والشر وجد. فالزبير ابن العوام
82. 11:29تذكر الرواية بانه احتال
83. 11:31حيل فجلس لامرأته في الليل اختبأ لها
84. 11:36فلما مرت
85. 11:37ذاهبة الى المسجد امسك بثوبها من الخلف وما تدري من من هذا الرجل
86. 11:43فرجعت الى البيت
87. 11:45فقال لها اين صلاتك؟
88. 11:47قالت لا حول ولا قوة الا بالله تغير الزمان. فاحتال بهذه الحيلة رضي الله عنه
89. 11:54ويقول بان المرء بان زوجته اصبحت تصلي في بيتها
90. 12:00الامر الاخر بالنسبة لصلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد
91. 12:05ولو كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
92. 12:09ولذلك جاء النص مصرح بهذا. حتى في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
93. 12:15وهذي الافضلية عظيمة والمعنى بان المرأة مأمورة بالستر
94. 12:21فاذا كان
95. 12:22كان صلاة البيت عفوا اذا كانت صلاة المرأة في بيتها افضل
96. 12:27من صلاتها في المسجد
97. 12:29فهذا يدل على مقصد من مقاصد الشرع فيما يتعلق بالنساء وهي قرار المرأة في بيتها. قرار المرأة في بيته. والله جل وعلا يقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية
98. 12:44الاولى واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله ورسوله
99. 12:50المقصود بان المرأة قرارها قرارها في بيتها افضل
100. 12:55افضل حتى ولو كان في عبادة
101. 12:57استثنى العلما ما يتعلق
102. 13:00بالعيدين
103. 13:01قالوا بان الافضل لها الخروج وذلك لما صح من حديث ام عطية
104. 13:07رضي الله عنها قالت امرنا ان نخرج الحيض
105. 13:13والعواتق وذوات الخدور
106. 13:16ليشهدن الخير ودعوة المسلمين. فقالوا يستثنى من ذلك ماذا? العيدين. قال العلماء لتكثير اهل الاسلام
107. 13:25ولارهاب العدو ولاحزانه
108. 13:29وبعض العلماء قالوا
109. 13:31قالوا ما قالوا لما انتشر الاسلام
110. 13:35وكثر اهل الاسلام
111. 13:37فلا يحتاج الى مثل هذا. قالوا ما يحتاج الى مثل هذا. فيرجع الى اصل القاعدة. والصواب لا بان
112. 13:46بان في العيدين يستحب اخراج النساء
113. 13:50اه يخرجن الى العيد ليشهدن الخير ودعوة
114. 13:55ودعوة المسلمين
115. 13:56والمرأة في كل ما ظيقت مكان صلاتها في بيتها فهو افظل
116. 14:02فصلاتها في حجرتها
117. 14:04افضل من صلاتها في دارها. طبعا
118. 14:08لفظة الدار ولفظة الحجرة ولفظة البيت هذي معاني مختلفة لكن العرف عندنا الان بان الدار ما معنى الدار
119. 14:19ها البيت في عندنا في دول الخليج يقولون ان الدار الحجرة يقصدون بالدار
120. 14:26الغرفة فلذلك يختلف المعنى والمقصود
121. 14:30اتحدث الان بالعرف السائد عندنا ان صلاتها في حجرتها والتي تنام فيها
122. 14:37افضل من صلاتها في الصالة. الصالة يسمونها الان. وصلاتها في الصالة افضل من صلاتها في فناء البيت يسمون الحوش عندنا. واضح? وكلما ظيقت مكان الصلاة
123. 14:50فهو افضل لها. هذا قول من
124. 14:54قول النبي عليه الصلاة والسلام
125. 14:57والنبي عليه الصلاة والسلام قال هذا باي شيء
126. 15:01بالوحي من الله عز وجل. فالله عز وجل يحب من المرأة
127. 15:07ان تضيق مكان صلاتي
128. 15:09فكلما كان مكان صلاته اضيق
129. 15:12كان افضل وهذه المرأة ام حميد امرأة ابي ابي حميد الساعدي
130. 15:19ابو حميد من الصحابة الاجلاء
131. 15:21وهو اشهر من كان يروي صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام
132. 15:26امرأة ابي حميد قالت اني احب ان اصلي معه. قال اعلم
133. 15:31اعلم علم النبي عليه الصلاة والسلام اي اما ان يكون بما تقرر
134. 15:37عنده من محبة الصحابة للصلاة معه. واما لان النبي وسلم بلغه ذلك. بلغه ان ام حميد تحب ان تصلي مع النبي عليه الصلاة فلما اخبرها بان صلاتها في
135. 15:52حجرتها افضل ماذا فعلت
136. 15:56ها امرت فبني لها مسجد في اقصى شيء من بيتها واظلمه
137. 16:01واظلمه
138. 16:04وكانت تصلي فيه رضي الله عنه. حتى لقيت الله عز وجل. ومن هذا نأخذ فائدة وهي مشروعية مشروعية بناء المساجد او المصليات في البيوت. بناء المصليات في البيوت
139. 16:19هذا مشروع. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحتجر له في بيته فيصلي في مكان
140. 16:26وكان كثير من الصحابة رضي الله عنهم يحتجزون او يحتجرون
141. 16:32اماكن في بيوتهم للصلاة في شرع للانسان ان يخصص غرفة او يخصص مكان
142. 16:39يجعله مصلى له ولاهله ولاولاده او لقيام الليل يطيب هذا المكان ينظفه كما كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وللاسف هذا الامر يغيب على كثير من المسلمين
143. 16:54اغلب الناس الذين يبنون البيوت ما يهتمون لهذا الامر
144. 16:59وهذا يعني يعني هو الغالب على الناس والا لو فعل هذا وخصص خصص الانسان مكان للصلاة وصلى في البيت لاهله ولنفسه هو اذا قام الليل يطيب هذا المكان وينظف هذا المكان
145. 17:14هناك جملة من الاثار تشير الى اهتمام اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ببناء المساجد في البيوت يعني المصليات مش المساجد اللي فيها مآذن لا المصليات في البيوت يضع يحتجب
146. 17:29او يحتجز او يخصص مكان في البيت. اما ان تكون غرفة او زاوية او جزء من البيت مثلا يجعله
147. 17:39يجعله لصلاته
148. 17:41المرأة اذا صلت
149. 17:43في المسجد فانها تأخذ مثل اجر الرجل
150. 17:47من حيث الخطى ومن حيث ادراك اجر الجماعة سبعة وعشرين درجة او خمسة وعشرين درجة
151. 17:54اه كما يذكر ذلك اهل العلم. يقولون بانها تأخذ هذا الاجر. هناك قول بان المرأة تأخذ اجر الخطى
152. 18:02اما مسألة الجماعة فالمرأة لان الجماعة لا تجب عليها في اصل الشرع. ولذلك يقولون بانها لا تأخذ اجر الجماعة. لا تأخذ اجر
153. 18:15الجماعة وهذه الاحاديث كلها تشير الى هذا المعنى
154. 18:20تشير الى هذا المعنى. ولذلك لا تمنع المرأة من المساجد اذا طلبت لا تمنع اماء الله مساجد الله
155. 18:27و
156. 18:28اه لكن بيتها افضل. بيتها
157. 18:33افضل لها وهذا يدلنا على مسائل تتعلق بالافضلية احيانا الافظلية تتجزأ لاحظ
158. 18:42الافضلية تتجزأ. الرجل صلاته في المسجد افضل من صلاته في البيت. وعلى عكس المرأة المرأة صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد ولو كان مسجد النبي صلى الله عليه
159. 18:57وسلم
160. 18:58اه هذا يفيدنا ايضا على قاعدة وهي قاعدة سد الذرائع. قاعدة سد الذرائع. النبي عليه الصلاة والسلام اشار
161. 19:08الى معاني دقيقة في مسألة خروج المرأة. فقال المرأة عورة وانها اذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان
162. 19:18وانها لا تكون اقرب الى الله منها في قعر بيتها
163. 19:22استشراف الشيطان الاستشراف في اللغة
164. 19:25مأخوذ من اه يعني الشرف وهو الشيء العالي. والمعنى ان الشيطان يمد رأسه ويشرئب عنقه اذا رأى المرأة. اذا رأى المرأة ويبدأ في قضية
165. 19:40اه اه اغوائها او الاغواء بها. ولذلك الاستشراف هنا قال استشرفها مأخوذ من وضع الانسان كف يده
166. 19:50فوق حاجبيه حتى يرى يعني الان بعض الناس اذا شاف شيء وما هو متأكد منه ماذا يفعل? يقول هكذا ها هذا الاستشراف في لغة العرب فالشيطان اذا شاف المرأة اهتم لها يبدأ يتأكد هي مرأة ولا لا
167. 20:06حتى يبدأ في قضية
168. 20:07يعني اغوائها او الاغواء بها. مستشرفها الشيطان. فالنبي عليه الصلاة والسلام بين بين لماذا صلاة المرأة في بيتها افضل. وقال عليه الصلاة والسلام صلاة المرأة في بيتها افضل
169. 20:22من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها
170. 20:30وهذه الاحاديث كلها تشير الى مسألة مهمة وهي اذا كان خروج المرأة الى المسجد مفضول وصلاتها في بيتها افضل فكيف بخروج المرأة الى الاسواق? كيف بخروجها الى
171. 20:45يعني اه الامور التي ليس
172. 20:48يعني فيها ظرورة او حاجة فعلى المرأة ان تتنبه لمثل هذا. نسأل الله تعالى ان يحفظنا
173. 20:56واياكم نعم
174. 21:04قال الترغيب في الصلوات الخمس والمحافظة عليها والايمان بوجوبها
175. 21:10به حديث ابن ابن عمر وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
176. 21:16بني الاسلام على خمس
177. 21:18شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
178. 21:28رواه البخاري ومسلم وغيرهما من غير واحد من الصحابة. نعم. الترغيب في الصلوات الخمس. المصنف لما عقد هذا الباب لا يقصد الحكم
179. 21:39حكم الصلوات الخمس وانما يذكر ماذا? الترغيب
180. 21:43والاجر المترتب على من شهد الصلوات الخمس والا الحكم سيأتي في فصل في الترهيب في ترك الصلوات. الترغيب في الصلوات الخمس
181. 21:53والمحافظة عليها والايمان بوجوبها
182. 21:56ويدخل في ذلك صلاة الجمعة فهي الصلاة
183. 22:01السادس المأمور بها وبعض
184. 22:04الفقهاء يقولون بان الصلوات الخمس
185. 22:07يوم الجمعة خمس تبقى خمس لان الظهر لان الجمعة
186. 22:12اه تقوم مقام الظهر
187. 22:14لان الاصل ان الجمعة اصل. صلاة الجمعة والظهر تكون بدل
188. 22:19وسيأتي ان شاء الله في ابواب الجمعة نتحدث عنها. بني الاسلام على خمس. حديث ابن عمر
189. 22:26في الصحيحين وغيرهما قال بني
190. 22:28بني يشير الى ماذا? الى ان هناك باني من هو الباني? الله جل وعلا هو الذي بنى الاسلام على هذه الاركان الخمسة
191. 22:40شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال واقام الصلاة. وهذا يدلنا على عظم
192. 22:47آآ الصلوات وانها تأتي في المرتبة الثانية بعد الشهادتين بعد الشهادتين ولذلك سماها الله عز وجل ايمانا الصلاة ايمان قال تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم
193. 23:02ان صلاتكم الى بيت المقدس سماها سماها ايمان وسماها
194. 23:07آآ يعني الصلاة حينما سماها ايمان
195. 23:11اه قال اهل العلم كما سيأتي ان شاء الله في مسألة الترهيب
196. 23:16قالوا بان من تركها فهو
197. 23:18فهو تارك للايمان هكذا من يرى كفر تارك الصلاة. حتى ولو كان تساهلا. قال وتركها مضاد للايمان. وسيأتي ان شاء الله
198. 23:30نعم
199. 23:32قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
200. 23:40اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر
201. 23:45لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد
202. 23:49حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم
203. 23:53فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
204. 23:57فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشمل ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان
205. 24:12حج البيت الحديث
206. 24:14رواه البخاري ومسلم وهو مروي عن غير واحد من الصحابة في الصحاح وغيرها
207. 24:21نعم
208. 24:22آآ طبعا هذا الحديث حديث آآ يسمونه حديث ماذا? حديث جبريل القرطبي رحمة الله عليه يقول هذا الحديث هو ام السنة كما ان الفاتحة ام الكتاب
209. 24:35حديث جبريل ام السنة
210. 24:38وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في اخر الحديث هذا جبريل اتاكم يعلمكم
211. 24:45يعلمكم دينكم
212. 24:48حصر النبي عليه الصلاة والسلام الدين في في ذكر اركان الاسلام والايمان والاحسان والاحسان فهذا هو الدين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وهو حديث طويل يشتمل على جملة من
213. 25:03من المسائل والاحكام والاداب
214. 25:05الاداب والفوائد
215. 25:07كلها موجودة في هذا الحديث. لكن الشاهد نحن لا نطيل
216. 25:12الشاهد
217. 25:13في قول النبي عليه الصلاة والسلام حينما سأله عن الاسلام
218. 25:18قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة. الشاهد هنا على ان اقامة الصلاة ركن من اركان الاسلام. يجب على المسلم ان يؤمن بذلك
219. 25:30يؤمن باقامة الصلاة وان ركن من اركان الاسلام عمود الملة
220. 25:35وانه يجب على الانسان ان يحافظ عليه
221. 25:38ان يحافظ عليه. نعم
222. 25:42قال واعلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
223. 25:46سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
224. 25:50ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء
225. 25:58قالوا لا يبقى من درنه شيء
226. 26:00قال فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
227. 26:08ورواه ابن ماجة من حديث عثمان الدرن بفتح الدار المهملة والراء جميعا هو الوسخ. هذه الفائدة الاولى من فوائد المحافظة على الصلوات الخمس
228. 26:21بعد ما امن بها المسلم
229. 26:24واعتقدها دينا وعبادة وحافظ عليها فان اول فائدة
230. 26:30انها سبب من اسباب تكفير الخطايا والذنوب والسيئات. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
231. 26:39ظرب لها مثلا
232. 26:41ضرب لها مثلا
233. 26:42وضرب الامثال منهج قرآني
234. 26:46وسنة نبوية وطريقة صحابية كما لا يخفى عليكم
235. 26:51النبي عليه الصلاة والسلام على طريقة كتاب الله عز وجل يظرب الامثال
236. 26:57وضرب الامثال من باب تقريب ماذا
237. 27:01تقريب
238. 27:03الاحكام والمسائل
239. 27:05وبيانها بيانا واضحا
240. 27:08ولذلك ربنا جل وعلا
241. 27:10آآ ظرب المثل كثير في القرآن
242. 27:13مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة
243. 27:22والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم
244. 27:26اه ضرب الله مثلا
245. 27:28قرية ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجل الايات. المقصود بان ضرب الامثال منهج
246. 27:38واسلوب
247. 27:40اه من الاساليب التي تقرب الامور الى الافهام تقرب المسائل الى الافهام
248. 27:48فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين كيف ان الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا فقال
249. 27:57فقال ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم? يعني نهر قريب من بيت الانسان
250. 28:03يغتسل فيه كل يوم خمس مرات
251. 28:06هل يبقى من درنه من شيء? جرت عادة الانسان
252. 28:10انه يغتسل
253. 28:11كلكم
254. 28:13ها
255. 28:15كل اسبوع مرة
256. 28:17ها? كل يوم? مسرف في الماء انت الله يهديك
257. 28:21انا اشوف المي قليل عندنا. اه
258. 28:24لو افترضنا الان انه يغتسل يوميا مرة واحدة. يبقى من درنه شيء? ما يبقى. يوميا مرة واحدة. كيف اذا اغتسل خمس مرات
259. 28:34كيف اذا اغتسل في اليوم الواحد خمس مرات
260. 28:38ما يمكن ابدا ان يبقى من درنه شيء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
261. 28:44قرب
262. 28:46مسألة الصلوات الخمس من حيث ذهاب الذنوب وحط الخطايا
263. 28:52وكنس الاوظار هذه بقوله
264. 28:55ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء? الجواب الطبيعي الذي لا يحتاج الى
265. 29:06اعمال فكر ولا كلفة ولا مشقة لا يبقى من درنه شيء. فقال عليه الصلاة والسلام فكذلك الصلوات فكذلك مثل الصلوات الخمس
266. 29:16يمحو الله بهن الخطايا
267. 29:19والاحاديث التي ستأتي بعد هذا الحديث
268. 29:22كلها تشير بشكل عملي يذكر النبي عليه الصلاة بشكل عملي كيف ان هذه الصلوات يمحو الله بهن الخطايا يمحو الله بهن الخطايا ولذلك الدرن
269. 29:36هل يبقى من درنه شيء? الدرن هو الوسخ
270. 29:40فشبه النبي عليه الصلاة والسلام الذنوب بالاوساخ
271. 29:44وشبه الصلاة بماذا? بالماء بالماء. فالله عز وجل
272. 29:49انزل الماء الطهور ليطهرنا به. طهارة معنوية وطهارة حسية. الطهارة المعنوية طهارة الاحداث
273. 29:59والطهارة الحسية طهارة الاخباث. يعني النجاسات. المقصود بان بان من اعظم
274. 30:08آآ فوائد الصلاة تكفير الخطايا والسيئات. سبق ان ذكرنا بان الانسان له جوارح وهذه الجوارح لا تسلم
275. 30:18من خطايا كل يوم وما يكتسبه الانسان من الخطايا اكثر مما يكتسبه من الحسنات لكن فضل الله عظيم
276. 30:26فالله عز وجل جعل السيئة بحالها والحسنة بعشر امثالها. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. والله ذو الفضل العظيم. نعم
277. 30:38قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
278. 30:45الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر. نعم. والترمذي وغيرهما. هذا الحديث ايضا يؤكد ما سبق من الحديث الاول
279. 30:59ان الصلوات الخمس ما بينهما
280. 31:02سبب من اسباب تكفير الخطايا الصلوات الخمس
281. 31:06صلوات الخمس
282. 31:09كفارة لما بينهن
283. 31:11والجمعة الى الجمعة والجمعة الى الجمعة. وجاء في لفظ ورمضان الى رمضان
284. 31:17مكفرات لما بينهن ما لم تغش الكبائر
285. 31:22وهذا الحديث مقيد
286. 31:25لما اطلق في الحديث الاول من كون الكبائر على العموم
287. 31:30والمقصود بعفوا من كون الذنوب على العموم والمقصود هنا
288. 31:35المقصود بماذا? الصغائر
289. 31:38الصغائر. وقد ذكرنا لكم هذه القاعدة
290. 31:41ذكرنا لكم بان مغفرة الصغائر تكون باحد امور
291. 31:47الاول التوبة الى الله عز وجل منها
292. 31:50والثاني
293. 31:53اه اداة
294. 31:55العبادات هذي مثل الصلوات الخمس
295. 31:58رمضان الى رمضان الجمعة الى الجمعة
296. 32:02مثلا بر الوالدين والصدقة
297. 32:06آآ صلة الرحم شيء من هذا القبلة هذه كلها تكفر اللمم
298. 32:11تكفر اللمم تكفر الصغائر
299. 32:14والثالث المصائب
300. 32:16المصائب والفتن التي يتعرض لها الانسان والابتلاءات مثل الامراظ ومثل الهموم والاحزان
301. 32:23هذي سبب من اسباب ذهاب اللمم والصغائر
302. 32:27بالنسبة للكبائر
303. 32:30ها? ما الذي يكفرها
304. 32:32التوبة وشروط التوبة كم? ثلاث
305. 32:36الا اذا كانت
306. 32:38الكبيرة في حق المخلوق فانها تكون اربعة
307. 32:43الاول الاقلاع عن الذنب
308. 32:46والثاني
309. 32:47الندم على فعله. لان جاء في الحديث الندم توبة
310. 32:52والثالث العزم على عدم العودة اليه
311. 32:56والعزم هذا
312. 32:58يحتاج الى ماذا? الى سد الذرائع وحسم الطرق
313. 33:03التي تقود الى الكبير
314. 33:05واذا كان كانت الكبيرة في حق مخلوق مثل ماذا
315. 33:11مثل سرقة غيبة
316. 33:14ها
317. 33:15اي هكذا
318. 33:17فانه يزيد على هذه الثلاثة
319. 33:20بالتحلل. والتحلل يكون برد الحق الى صاحبه
320. 33:26او طلب العفو او طلب العفو منه على تفصيل مظى معنا فيما سبق وان شاء الله سيأتي ايظا
321. 33:34في الابواب القادمة. اذا
322. 33:36الذي الذي تكفره الصلوات الخمس ما هي? من اي الذنوب? الصغائر دون الكبائر. طيب
323. 33:44هل
324. 33:46اه هل هذه الصغائر التي تكفر
325. 33:50من شرطها
326. 33:52عدم وقوع الانسان في كبيرة
327. 33:56هذي مسألة ذكرها الفقهاء لان قول النبي عليه الصلاة والسلام
328. 34:00كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر
329. 34:04ما لم تغش الكبائر. فمن اهل العلم من يذهب
330. 34:08الى ان الانسان اذا كان واقعا في كبيرة
331. 34:12من الكبائر
332. 34:13فان الصغائر لا تكفر حتى يتوب الى الله من الكبيرة. لكن جمهور جمهور اهل العلم يذهبون الى
333. 34:21ان اذا الفصل بين الكبائر والصغائر وان المقصود ما لم تغش الكبيرة يعني هذه الاعمال لا تكفر الكبائر هذا المعنى. وانما تكفر الصغائر. قد دل على هذا مجموعة من النصوص
334. 34:36وايضا في قول الله عز وجل
335. 34:39اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. قال العلماء بان الصلوات سبب من اسباب تكفير الصغائر
336. 34:52الى اه ولو كان الانسان واقعا في كبيرة
337. 34:55نعم
338. 35:01قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
339. 35:04انه سمع النبي صلى الله طبعا ننبه آآ الحديث حديث آآ عمر بن الخطاب حديث جبريل
340. 35:12والمنذرة رحمة الله قال رواه البخاري ومسلم. طبعا الشيخ طبعا قال عزوه للبخاري من حديث عمر هذا وهم
341. 35:21هذا وهم لان هذا من افراد مسلم. انما البخاري رواه من حديث ابي هريرة. وايضا مسلم رواه من حديث ابي هريرة
342. 35:29تعرفون يعني طريقة مسلم غير طريقة البخاري فمسلم رحمة الله عليه
343. 35:35يجمع الاحاديث كلها
344. 35:37في الباب الواحد بخلاف البخاري فانه يقطع الاحاديث. ولذلك تجد
345. 35:43البخاري رحمة الله عليه احيانا الحديث الواحد يقطعه الى
346. 35:48عشرات ويدرجه تحت موضوعات وقد يكرره رحمة الله عليه. فجرى التنبيه فقط بمثل هذا. نعم
347. 35:58قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
348. 36:05الصلوات الخمس كفارة لما بينهما ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
349. 36:12ارأيت لو ان رجلا كان يعتمر وكان بين منزله وبين معتمله خمسة انهار
350. 36:19فاذا اتى معتمده عمل فيه ما شاء الله
351. 36:23فاصابه الوسخ او العرق
352. 36:25فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقي من درنه. فكذلك الصلاة كلما عمل خطيئة فدعا واستغفر غفر له ما كان قبلها. رواه البزار والطبراني في الاوسط في الاوسط
353. 36:40والكبير
354. 36:41باسناد لا بأس به وشواهده كثيرة. نعم قوله لو ان رجلا كان يعتمل يعتمل يشتغل او يمتهن
355. 36:50ومعتمله يعني محل عمله
356. 36:53المحتمل محل العمل يعني
357. 36:56هذا نفس الحديث السابق نعم
358. 37:01وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر
359. 37:11على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. رواه مسلم. الغمر بفتح العين المعجمة واسكان الميم بعدهما راء هو الكثير
360. 37:22نعم
361. 37:24نعم. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
362. 37:31تحترقون تحترقون. فاذا صليتم الصبح غسلتها ثم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم العصر غسلتها. ثم
363. 37:46تحترقون فاذا صليتم المغرب غسلتها. ثم تحترقون تحترقون فاذا صليتم العشاء غسلتها. ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا. رواه الطبراني في الصغير
364. 38:01اوسط واسناده حسن. ورواه في الكبير موقوفا عليه وهو اشبه. ورواته محتج بهم في الصحيح. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم تحترقون تحترقون عبر هنا بالذنوب
365. 38:14عبر عن الذنوب بالاحتراق
366. 38:17لماذا? لانها توجب الحرق بالنار. نسأل الله ان يعافينا واياكم
367. 38:21قال تحترقون تحترقون
368. 38:24والمقصود يعني تذنبون تذنبون
369. 38:27فالتعبير بالحرق
370. 38:29عن الذنوب دلالة على
371. 38:31اه ما تؤول اليه ما تؤول اليه من الحرق بالنار. نسأل الله العافية
372. 38:37وهذا يدلنا على ان آآ هذا يدلنا على ان الاصرار على الصغائر قد يصيرها كبائر
373. 38:44لان قوله تحترقون قد يصيرها الى كبيرة
374. 38:47والمعنى بان الانسان لا يتساهل بالصغائر
375. 38:51لا يتساهل باللمم. بعض الناس يقول لك هذه صغيرة
376. 38:55فاذا اجتمعت على الانسان اهلكته كالسيل
377. 38:59اصل السيل قطرات
378. 39:01تجتمع ثم يصبح سيلا هادرا
379. 39:05وكذلك الجبال اصلها هي من الحصى
380. 39:08خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما
381. 39:15يرى
382. 39:17لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى. المقصود بان
383. 39:22الانسان لا يحتقر الصغائر
384. 39:25واذا وقع
385. 39:27وهو بالمجزوم سيقع لان الله لان النبي عليه الصلاة والسلام قال كل بني ادم خطاء يبادر الى التوبة والانابة والاستغفار وحتى يذهب الله عز وجل عنه
386. 39:42وهذا في الصغائر اما الكبائر فكما ذكرنا على القاعدة
387. 39:46وايضا لابد ان يعلم الانسان ان
388. 39:49ان ما يتعلق بحقوق الخلق لا بد فيه من التوبة
389. 39:53لابد فيه من التوبة لان بعض الناس الان مثلا يغتاب الناس او مثلا يفسد بينهم
390. 40:00يقول الحمد لله الصلوات تكفر هذا الشيء هذا لا لا غلط هذا فهم مغلوط
391. 40:06ليس المقصود من هذه الاحاديث هذا المعنى الذي يذهب اليه بعض الناس. لابد من التحلل
392. 40:13وطبعا التوبة الى الله عز وجل من هذا الذنب الكبير والتحلل
393. 40:18اه من هذه الخطيئة
394. 40:20نعم
395. 40:22قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
396. 40:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
397. 40:30ان لله ملكا ينادي عند كل صلاة يا بني ادم
398. 40:35قوموا الى نيرانكم التي اوقدتموها فاطفئوها
399. 40:39رواه الطبراني في الاوسط والصغير وقال تفرد به يحيى ابن زهير القرشي
400. 40:45قال الحافظ رضي الله عنه ورجال اسناده كلهم محتج بهم في الصحيح سواه
401. 40:51تمام. نعم
402. 40:53هذا ايضا يقال ان لله ملكا
403. 40:56ينادي عند كل صلاة. وهذا يشير الى ان ملائكة الله عز وجل كثر ووظائفه متنوعة
404. 41:04فوظيفة هذا الملك
405. 41:06انه ينادي عند كل صلاة. يا ابن ادم
406. 41:09او يا بني ادم قوموا الى نيرانكم
407. 41:13والنيران المقصود فيها الخطايا والذنوب. قوموا الى نيرانكم التي اوقدتموها فاطفئوها
408. 41:22واطفاؤها يكون بماذا
409. 41:24بالصلاة. نعم
410. 41:29قال وروي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
411. 41:37يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول يا بني ادم قوموا فاطفئوا عنكم ما انقذتم على انفسكم
412. 41:46فيقومون فتسقط خطاياهم من اعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينهما
413. 41:52ثم توقدون فيما بين ذلك فاذا كان عند الصلاة الاولى نادى
414. 41:58يا بني ادم قوموا فاطفئوها ما اوقدتم على انفسكم
415. 42:03فيقومون فيتطهرون ويصلون الظهر
416. 42:07فيغفر لهم ما بينهما فاذا حضرت العصر فمثل ذلك
417. 42:12فاذا حضرت المغرب فمثل ذلك. فاذا حضرت العتمة فمثل ذلك فينامون وقد غفر لهم فمدلج في خير ومدلج في شر. رواه الطبراني في الكبير
418. 42:26نعم المعنى نفسه موجود نعم
419. 42:29قال وعن طارق بن شهاب انه بات عند سلمان الفارسي رضي الله عنه لينظر ما اجتهاده
420. 42:36قال فقام يصلي من اخر الليل فكأنه لم يرى الذي كان يظن
421. 42:41فذكر ذلك له فقال سلمان
422. 42:44حافظوا على هذه الصلوات الخمس فانهن لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة
423. 42:53رواه الطبراني في الكبير موقوفا هكذا باسناد لا بأس به. ويأتي بتمامه ان شاء الله تعالى
424. 43:01هذا يدلنا على حرص السلف على
425. 43:04العمل الصالح والمسابقة
426. 43:07فسلمان الفارسي
427. 43:09رضي الله عنه وارضاه
428. 43:11من جلة الصحابة
429. 43:15طارق بن شهاب سمع عن سلمان وعن عبادة سلمان
430. 43:20فبات عنده ليلة لا لشيء
431. 43:23الا ليكتشف طبيعة هذه العبادة وهذا النشاط
432. 43:28فلما
433. 43:29بات عنده لينظر
434. 43:32اجتهاد سلمان في قيام الليل
435. 43:35قال فقام يصلي من اخر الليل فكأنه لم يرى الذي كان يظن
436. 43:40يعني توقع انه سيقوم الليل كله او كذا فشاف قيام يعني يسير وسهل
437. 43:46فكأنه لم يرى الذي كان يظن فذكر ذلك له. قال له يعني وين اللي نسمع عنكم وكذا فقال له سلمان حافظوا على هذه الصلوات الخمس
438. 43:57فانهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب
439. 44:01ما لم تصب المقتلة
440. 44:03فعبر ايضا
441. 44:05عن الذنوب بالجراحات وعبر عنها
442. 44:09بالحريق كما جاء في الحديث التي قبلها. والمقصود بان الانسان يحرص على الصلوات الخمس
443. 44:16وقول سلمان
444. 44:18هذا لا يعني بانه لا يرشد الى النوافل وقيام الليل لا وانما اراد ان يبين فضيلة هذه الصلوات فكان سلمان
445. 44:28التفت الى المعنى الاهم من الصلوات لان من الناس من يجتهد
446. 44:33قد يجتهد في قيام الليل وتفوته صلاة الفجر
447. 44:37ومن الناس من يحرص على النوافل وتجده يفرط في الفرائض
448. 44:41في مثلا في الخشوع في الاتيان باركانها. ولذلك اهم شيء انك تواظب على ماذا? على الفرائض
449. 44:50والنوافل هذه خادمة للفرائض
450. 44:53النوافل هذه انما شرعت خدمة للفرائض
451. 44:57انما شرعت خدمة للفرائض نعم
452. 45:00قال فانهن كفارات
453. 45:05لهذه الجراحات
454. 45:07ما لم تصب المقتلة
455. 45:09والمقصود بماذا
456. 45:11كبائر الذنوب
457. 45:13نعم سماها مقتلة
458. 45:15مقتل نعم
459. 45:17قال وعن عمرو ابن مرة الجهني رضي الله عنه قال
460. 45:21جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
461. 45:27ارأيت ان شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله
462. 45:32فصليت الصلوات الخمس واديت الزكاة وصمت رمضان وقمته فممن انا
463. 45:38قال من الصديقين والشهداء. رواه البزار وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لابن حبان
464. 45:46نعم لانه هذا لا يأتي احد بالايمان
465. 45:49وبهذه الاعمال الا وهو من الصديقين ومن الشهداء
466. 45:54نعم
467. 45:56قال وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
468. 46:02ان المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه كلما سجدت حاد عنه
469. 46:09فيفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه
470. 46:13رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه اشعث ابن اشعث السعداني
471. 46:19لم اقف على ترجمته. جاء ايضا في حديث اخر بان
472. 46:23المصلي اذا قام يصلي وضعت ذنوبه على رأسه او على منكبيه
473. 46:29فكلما ركع وسجد
474. 46:31تناثرت عنه ذنوب
475. 46:34وهنا قال ان المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه
476. 46:38كلما سجد تحات عنه
477. 46:41تحات عنه. مثل ما يتحات عن الشجرة ورقها
478. 46:46فيفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه. ما يبقى عليه خطيئة. هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم
479. 46:55قال وعن ابي عثمان قال كنت مع سلمان رضي الله عنه تحت الشجرة
480. 47:01فاخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات ورقه
481. 47:06ثم قال يا ابا عثمان الا تسألني لما افعل هذا
482. 47:10قلت ولم تفعله
483. 47:12قال هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه تحت الشجرة
484. 47:18فاخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه. فقال يا سلمان الا تسألني لما افعل هذا? قلت ولم تفعل
485. 47:29قال ان المسلم اذا توضأ اذا توضأ فاحسن الوضوء
486. 47:34ثم صلى الصلوات الخمس تحادت خطاياه كما تحات هذا الورق
487. 47:40وقال اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. رواه احمد والنسائي والطبراني ورواة احمد محتج بهم في الصحيح
488. 47:55يا علي بن زيد
489. 47:58علي ابن زيد ابن جدعان هذا ضعيف نعم
490. 48:02قال وعن عثمان رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا اراه قال العصر فقال ما ادري احدثكم او اسكت
491. 48:16قال فقلنا يا رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك
492. 48:22الله ورسوله اعلم. قال ما من مسلم يتطهر فيتم الطهارة. التي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس الا كانت كفارات لما بينها. وفي رواية ان عثمان
493. 48:37معنى قال والله لاحدثنكم حديثا لولا اية في كتاب الله ما حدثت ما حدثتكموه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه
494. 48:52ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينهما وبين الصلاة التي تليها. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ للصلاة
495. 49:07فاسبغ الوضوء ثم مشى الى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس او مع الجماعة او في المسجد غفر له ذنوبه وفي رواية له ايضا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
496. 49:22ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها. الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة. وذلك الدهر كله
497. 49:37وعن ابي ايوب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة. رواه احمد باسناد حسن. حديث عثمان رضي الله عنه
498. 49:52وحديث
499. 49:54ابي ايوب كلها تشير الى هذا المعنى. من فوائد حديث
500. 49:59عثمان رضي الله عنه ان
501. 50:01النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعمل
502. 50:05ما يعبر عنه الان بالاسلوب التشويقي. ويلفت الانتباه الى امور مهمة من خلال اسلوب معين. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما ادري احدثكم او اسكت
503. 50:18وهذا اسلوب تشويقي ولذلك النفس تتطلع الى مثل هذه الامور الخفية والغامضة
504. 50:26وطبيعة النفس البشرية تريد مثل هذا الامر. ولذلك هذا
505. 50:32يقود الى الانتباه والى معرفة
506. 50:37اه ما هذا الامر الذي
507. 50:39اه يريده المتحدث فالنبي عليه الصلاة يقول ما ادري احدثكم او اسكت
508. 50:45ولكن انظر الى ادب الصحابة رضي الله عنهم. فقالوا يا رسول الله ان كان خيرا فحدثنا
509. 50:52وان كان غير ذلك شف الادب ما قالوا ان كان شرا
510. 50:57ادب عظيم مع النبي عليه الصلاة والسلام
511. 51:01وهذا ايضا
512. 51:02اه اسلوب قرآني اسلوب قرآني
513. 51:06ولذلك يقول ابراهيم عليه السلام واذا مرضت
514. 51:11ما قال واذا امرضتني ها والذي هو يطعمني ويسقين. لكن لما قال واذا مرضت فهو يشفين. نسب المرض
515. 51:20من الممرض? الله عز وجل. لكن قال واذا مرضت فهو يشفين. ادب مع الله. النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء قال والشر ليس اليك. مع ان الخير والشر مخلوقان. الله عز وجل خلق الخير والشر
516. 51:34لكن ادب
517. 51:36هنا ماذا قالوا? قالوا وان كان غير ذلك. ما قال وان كان شرا ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام
518. 51:45فالله ورسوله اعلم
519. 51:49الله ورسوله. يعني ان كنت تريد الحديث عنه او لا تريد فالعلم عند الله
520. 51:54وايضا عند رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا في حياته عليه الصلاة والسلام. والمقصود بان هذه الاحاديث فيها اه ما يشير الى مغفرة الذنوب وحط الخطايا
521. 52:06وذهاب السيئات سبب ذلك المحافظة على الصلوات
522. 52:11نعم
523. 52:12قال وعن الحارث مولى عثمان قال
524. 52:16جلس عثمان رضي الله عنه يوما وجلسنا معه فجاء المؤذن فدعا بماء في اناء
525. 52:23اظنه يكون فيه مد
526. 52:25فتوضأ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ثم قال
527. 52:33من توضأ وضوئي هذا ثم قام يصلي صلاة الظهر
528. 52:38غفر له ما كان بينهما وبين الصبح ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين الظهر
529. 52:45ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين العصر
530. 52:49ثم صلى العشاء غفر له ما كان بينها وبين المغرب
531. 52:54ثم لعله يبيت يتمرغ ليلته ثم ان قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات
532. 53:06قالوا هذه الحسنات فما الباقيات الصالحات يا عثمان? قال هي لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. رواه احمد باسناد حسن وابو يعلى والبزار
533. 53:22نعم
534. 53:23وعن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلبه من ذمته
535. 53:38لشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم. رواه مسلم واللفظ له وابو داوود والترمذي وغيرهم
536. 53:49هذا الحديث عظيم ايضا يشير الى
537. 53:52فضل صلاة الجماعة
538. 53:54ولذلك
539. 53:56المنذر رحمة الله عليه اورد هذا الحديث ضمن فظل
540. 54:01اه الصلوات الخمس وشهود الجماعة
541. 54:06عن جندب ابن عبد الله
542. 54:08قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح
543. 54:13فهو في ذمة الله
544. 54:15من صلى الصبح فهو في ذمة الله. ومعنى ذمة الله يعني في ظمان الله وفي امان الله
545. 54:22بضمان الله وفي امان الله
546. 54:24فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء
547. 54:27فانه من يطلبه من ذمته يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم
548. 54:34ولذلك من اذى
549. 54:37من صلى الفجر واعتدى عليه فقد اخفر ذمة الله
550. 54:42نسأل الله العافية والسلامة. اذكروا القصة
551. 54:45يقولون بان الحجاج
552. 54:47امر سالم
553. 54:49ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
554. 54:52قال قم
555. 54:53واضرب عنق هذا الرجل. كان الرجل عنده مقيد
556. 54:57قال قم واضرب عنق هذا الرجل
557. 54:59فاخذ سالم السيف
558. 55:02ثم اخذ الرجل يظرب عنق
559. 55:04وكان عبد الله ابن عمر حاضرا
560. 55:07فنظر اليه
561. 55:08فكان عبد الله ابن عمر قال لن يفعل في نفسه يقول كأن ابنه هذا لن يفعل
562. 55:14فتردد فيه ثلاثا
563. 55:16ردد فيه ثلاثا
564. 55:18ثم
565. 55:20سأله قال له صليت الصبح اليوم? قال نعم
566. 55:24قال انظر اي الطرق تريد? فاطلق سراحه
567. 55:27فهرب الرجل
568. 55:29فلما جاء الحجاج قال لماذا لم تضرب عنقه
569. 55:33فاورد عليه هذا الحديث
570. 55:36ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى الصبح
571. 55:39فهو في ذمة الله. قال فلا فلا اريد ان اغفر ذمة الله. فسكت الحجاج
572. 55:47سكت الحجاج ولذلك المقصود اخواني بان من صلى الصبح فهو في ذمة الله في امان الله في ظمان الله
573. 55:55واشتراط الجماعة
574. 55:58محل بحث وكلام عند اهل العلم
575. 56:01ولذلك المنذري رحمة الله عليه يشير ايراده هذا الحديث تحت هذا الباب الى اشتراط الجماعة. وهو ما فعله مسلم
576. 56:10بعد المنذر
577. 56:12اه تعرفون بان
578. 56:14عفوا ما فعله النووي
579. 56:17في تبويبه على صحيح مسلم. النووي رحمة الله عليه كتابه الصحيح
580. 56:24لم يصنع هو الابواب
581. 56:26وانما صنعها من? النووي. النووي هو الذي بوب الابواب على صحيح الامام مسلم
582. 56:32فالنوي رحمة الله عليه
583. 56:35حينما بوب على صحيح مسلم قال باب فظل صلاة العشاء والصبح جماعة
584. 56:42ذكر هذا الحديث يشير الى ان المقصود
585. 56:46بان من صلى الصبح فهو في ذمة الله
586. 56:49ان يكون جماعة ومن اهل العلم من يذهب الى
587. 56:53ان
588. 56:55ان ان لا يشترط
589. 56:57لا يشترط الجماعة لها. والصواب ما ذكره
590. 57:01آآ اهل العلم من اهل التحقيق
591. 57:04اشتراء الجماعة وهذه اللفظة
592. 57:07لفظة
593. 57:08اه في جماعة وان كان مختلف فيها من حيث يعني بعض العلماء يرى بانها شاذة لكن صححها جمع من جهابذة اهل العلم كالهيثمي رحمة الله عليه وايضا المنذر وكذلك
594. 57:23الشيخ ناصر رحمة الله على الجميع صححوا هذه اللفظ
595. 57:27نعم
596. 57:30قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
597. 57:36يتعاقبون يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح
598. 57:45وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم
599. 57:51كيف تركتم عبادي? فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. رواه ما لك والبخاري ومسلم والنسائي
600. 58:01وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
601. 58:07خمس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة. من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن. وصام رمضان وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا. واتى
602. 58:22الزكاة طيبة بها نفسه وادى الامانة. قيل يا رسول الله وما اداء الامانة? قال الغسل من الجنابة ان الله لم يأمن
603. 58:33ان الله لم يأمن لم يأمن ابن ادم على شيء من دينه غيرها. رواه الطبراني باسناد جيد. وهذا وجه في تفسير قول الله عز وجل انا عرظنا الامانة على السماوات والارض والجبال
604. 58:49ذهب جمع من اهل العلم من اهل التفسير الى ان الامانة هنا غسل الجنابة وهذا وجه
605. 58:56معروف ومعلوم عند اهل العلم على ان غسل الجنابة ويستدل لذلك بهذا الحديث لقول النبي عليه الصلاة والسلام الغسل
606. 59:06من الجنابة الغسل من الجنابة وهذا يفيد
607. 59:09ما يفيد على يفيد ان الصلوات الخمس
608. 59:14سبب من اسباب
609. 59:16اه كل خير نعم
610. 59:20قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
611. 59:28خمس صلوات كتبهن الله على العبادة
612. 59:32فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة
613. 59:40ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد
614. 59:44ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة. رواه ما لك وابو داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه. وفي رواية لابي داوود سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
615. 59:57خمس صلوات افترضهن الله من احسن وضوءهن بوقتهن
616. 1:00:04واتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد ان يغفر له. ومن لم يفعل فليس له على الله عهد. ان شاء غفر له وان شاء عذبه. نعم العهد هنا الضمان
617. 1:00:19الظمان والامان عند الله عهد ظمان وامان. ان الله تعالى يغفر له
618. 1:00:25وهذا الحديث يستدل به من يذهب الى
619. 1:00:28عدم كفر تارك الصلاة
620. 1:00:31الكفر الناقل المخرج
621. 1:00:35ويستدلون بهذه الاحاديث في قول النبي عليه الصلاة والسلام ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة. قال ولو كان كافرا الكفر الناقل
622. 1:00:44لما جاء ذكر المشيئة هنا
623. 1:00:47وقول ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة
624. 1:00:51ولكن اهل القول
625. 1:00:53الاخر الذين يذهبون الى
626. 1:00:56كفره الكفر الناقل لهم ادلة
627. 1:00:59اه في ذلك نكمل بعد الاذان ان شاء الله
628. 1:01:06قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال
629. 1:01:10كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل صاحبه باربعين ليلة
630. 1:01:16فذكرت فضيلة الاول منهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
631. 1:01:25الم يكن الاخر مسلما? قالوا بلى. وكان لا بأس به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته? انما مثل انما
632. 1:01:39مثلا. مثل الصلاة كمثل نهر
633. 1:01:43انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات. فما ترون في ذلك يبقي من درنه. فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته. رواه
634. 1:01:58واللفظ له واحمد باسناد حسن والنسائي وابن خزيمة. في صحيحه الا انه قال عن عامر بن سعد عن عامر بن سعد بن ابي وقاص. قال سمعت سعدا وناسا من اصحاب رسول الله صلى الله
635. 1:02:13الله عليه وسلم يقولون كان رجلان اخوان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان احدهما افضل من الاخر فتوفي الذي هو افضلهما. ثم عمر الاخر بعده اربعين ليلة
636. 1:02:28ثم توفي
637. 1:02:30فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم يكن يصلي? قالوا بلى يا رسول الله. وكان لا بأس به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا يدريكم ما بلغت
638. 1:02:45صلاته الحديث
639. 1:02:48وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رجلان من بني حي من قضاعة اسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة. فقال
640. 1:03:03طلحة بن عبيد الله فاريت الجنة فرأيت المؤخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد. فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. او ذكر لرسول الله
641. 1:03:18صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة رواه احمد باسناد حسن
642. 1:03:33صلاة سنة
643. 1:03:38وكذا وكذا صلاة سنة
644. 1:03:40رب دعوتنا الحسن. نعم
645. 1:03:44نعم. ورواه ابن ماجة وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم عن طلحة بنحوه اطول منه وزاد ابن ماجة وابن حبان في اخره. فلما فلما بينهما ابعد ما بين السماء والارض
646. 1:03:59يعني قال اخوان قيل بانهما صديقان وصاحبان
647. 1:04:03قيل بانهما شقيقان
648. 1:04:06والذي يظهر الصواب الاول انهما صاحبان
649. 1:04:10بدليل الحديث الاخر انهما كان رجلان من بني بلي قبيلة معروفة
650. 1:04:16والنسبة اليها بلوي. النسبة اليها بلوي
651. 1:04:21فاستشهد الاول واخر الاخر بعده بسنة
652. 1:04:25وقيل اخر باربعين يوم. قيل يعني ان القصة تعددت وقيل بان القصة واحدة
653. 1:04:32والمقصود
654. 1:04:33بان النبي عليه الصلاة والسلام بين فضل الصلاة
655. 1:04:38في هذا المؤخر
656. 1:04:39فالاول استشهد
657. 1:04:41والثاني مات على فراشه
658. 1:04:44فرؤيا الثاني
659. 1:04:46اه في في مكان في الجنة ارفع من الشهيد
660. 1:04:51فتعجب الصحابة لذلك تعجب طلحة بن عبيدالله الذي رأى
661. 1:04:57هذه الرؤيا النبي عليه الصلاة والسلام ازال هذا التعجب بقوله
662. 1:05:03اليس قد صام رمضان وصلى كذا وكذا صلاة
663. 1:05:08وهذا يدلنا على ان
664. 1:05:10على ان من طال عمره
665. 1:05:12وحسن عمله
666. 1:05:14خير
667. 1:05:16ممن قصر عمره لان كل يوم يستثمره الانسان في طاعة وفي عبادة ترفعه عند الله سبحانه وتعالى وفي جنته. ولذلك الانسان يستكثر من هذه الصلوات
668. 1:05:30لاحظ كيف ان الله تعالى
669. 1:05:32فضل هذا الاخر
670. 1:05:34فضل الاخير على الاول وبين النبي عليه الصلاة والسلام سبب التفظيل لانه كان يكثر من الصلوات
671. 1:05:42ويكثر ايظا من وادرك رمظان وادرك رمظان نعم
672. 1:05:48قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
673. 1:05:55ثلاث احلف عليهن
674. 1:05:57لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له
675. 1:06:01واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة
676. 1:06:06ولا يتولى الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة
677. 1:06:11ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم. والرابعة لو حلفت عليها رجوت الا اثم. لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة. رواه احمد باسناد جيد
678. 1:06:26ما هو القول
679. 1:06:27نعم. ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود
680. 1:06:31نعم
681. 1:06:32قال وعن عبد الله ابن قرط رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة. فان صلحت صلح سائر عمله وان فسدت فسد سائر
682. 1:06:47عمله رواه الطبراني في الاوسط وفي الاوسط ولا بأس باسناده ان شاء الله. وهذا يدلنا على
683. 1:06:56عظم الصلاة وخطورة التهاون في الصلاة
684. 1:07:01ولذلك اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة العبد المقصود فيه المسلم
685. 1:07:06المقصود فيه المسلم اول ما يحاسب عليه العبد المسلم يوم القيامة الصلاة
686. 1:07:11فان صلحت الصلاة صلاح الصلاة يكون
687. 1:07:15باقامتها كما اراد الله
688. 1:07:17وكما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم صلح سائر عمله. وان فسدت فسد سائر عمله
689. 1:07:25وهذا الحديث يشير الى ما يذهب اليه بعض العلماء
690. 1:07:29ان الاعمال مبنية الصلاة قبولا وردا
691. 1:07:34هكذا يذهب بعض اهل العلم ان الاعمال مبنية على الصلاة خاصة من يذهب
692. 1:07:40الى مسألة
693. 1:07:41ان الصلاة من الايمان ان الصلاة من الايمان يقولون بان الاعمال مبنية على هذه الصلاة فان صلحت صلح سائر العمل وان فسدت
694. 1:07:52فسد سائر العمل عن الصالح رد العمل الاخر
695. 1:07:56هذا دليل لمن ذهب الى
696. 1:07:58كفر تارك الصلاة تساهلا وتهاونا وتكاسلا. نعم
697. 1:08:05قال وروي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة
698. 1:08:15ينظر في صلاته فان صلحت فقد افلح وان فسدت خاب وخسر
699. 1:08:21رواه في الاوسط ايضا. نعم. وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
700. 1:08:31فسأله عن افضل الاعمال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة
701. 1:08:37ثم قال قال ثم ما? قال ثم الصلاة. قال ثم ما? قال ثم الصلاة ثلاث مرات. ثم قال ثم ما? قال الجهاد في سبيل الله فذكر الحديث
702. 1:08:50رواه احمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له. نعم هذا يدلنا على ان الصلاة من افضل الاعمال
703. 1:08:58ولا يخفاكم بان النبي عليه الصلاة والسلام
704. 1:09:01كان يسأل عن افضل الاعمال فكان الجواب
705. 1:09:06منوعا
706. 1:09:08فمرة سأله رجل عن افضل الاعمال فقال الصلاة. ومرة سأله اخر فقال الجهاد في سبيل الله
707. 1:09:16ومرة سأله اخر فقال بر الوالدين
708. 1:09:20وهذا من النبي عليه الصلاة والسلام فيما يظهر على حسب حال السائل
709. 1:09:26فيما يظهر انه على حسب حال السائل
710. 1:09:29ولذلك هذا لا
711. 1:09:31حينما نقرر هذه المسألة
712. 1:09:34لا يعني ان الصلاة ليست من افضل الاعمال بل هي من افضل الاعمال بعد الشهادتين. والدليل على ذلك بقية النصوص التي مرت معه
713. 1:09:46لكن النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان ينوع الجواب على حسب الحال
714. 1:09:51فيأتيه الرجل مثلا فيقول له اوصني
715. 1:09:54يقول له لا تغضب فيكرر عليه يقول لا تغضب
716. 1:09:58لان النبي عليه الصلاة والسلام علم من حال الرجل انه سريع الغضب
717. 1:10:03فيصيب بمثل هذا
718. 1:10:04ايضا النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه الرجل فيقول اوصني يقول اوصيك بتقوى الله
719. 1:10:10يصيب بتقوى الله
720. 1:10:12اتق الله حيثما كنت
721. 1:10:14ايضا يتنوع الجواب. وهذا هذا
722. 1:10:19من من الحكمة والله تعالى يقول ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. ولذلك طالب العلم
723. 1:10:28والمتصدر
724. 1:10:31للناس يجب ان يمتلك هذا النوع
725. 1:10:34من الاجوبة وذلك بالاجتهاد في حال الناس. وان لا يكون جوابه واحدا
726. 1:10:42اه بحيث انه يصبغ الناس بمسألة واحدة. هذا مما لا يصلح ولذلك احيانا يتنوع الحال من شخص الى اخر حتى في مسائل الفتوى
727. 1:10:53ابن عباس رضي الله عنه كان ينوع
728. 1:10:57اه مع ان المسألة تكون واحدة لكن يعطي هذا جواب وهذا جواب
729. 1:11:03طبعا عامة الناس قد يعتقد بان هذا نوع من التناقض وهذا غلط
730. 1:11:07وانما هذا من الحكمة والله تعالى يقول ومن يؤتي الحكمة
731. 1:11:11فقد اوتي خيرا كثيرا. والمقصود بان الصلاة شأنها عظيم
732. 1:11:16وفضلها دلت عليه نصوص القرآن والسنة وقول النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل عن افضل الاعمال
733. 1:11:23قال الصلاة صحيح جاء في لفظ اخر الصلاة على وقتها جاء في لفظ الصلاة على وقتها يعني على اول وقته قبل ان يخرج الوقت
734. 1:11:33قالوا قالوا على في اول وقتها وقالوا في وقتها على وقته يعني قبل ان يخرج الوقت
735. 1:11:40للعلماء في هذا التفصيل يأتي معنا ان شاء الله في محله. نعم
736. 1:11:45قال وعن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
737. 1:11:52استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن. نعم هذا يدل على ان الصلاة خير الاعمال كما انه ورد افضل الاعمال ايضا خير الاعمال. فالصلاة افضل
738. 1:12:07اما والصلاة خير الاعمال
739. 1:12:10نعم عطنا الاحاديث فقط
740. 1:12:12قال قال ورواه الطبراني من حديث سلمة بن الابوع وقال فيه واعلموا ان افضل اعمالكم الصلاة. مهم
741. 1:12:21وعن حنظلة الكاتب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وعلم انهن حق من عند الله
742. 1:12:36دخل الجنة او قال وجبت له الجنة او قال حرم على النار
743. 1:12:41وعن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من علم ان الصلاة حق مكتوب واجب دخل الجنة
744. 1:12:53نعم هذي الاحاديث اللي مرت كلها تشير الى
745. 1:12:57عظم مكانة الصلاة وقدرها عند الله
746. 1:13:00والاجور المترتبة على ذلك والفضل الكبير. ونلحظ بان الصلاة لنا لا عليه. ففيها رفعة الدرجات وعلو المنازل. دخول الجنة تكفير السيئات وحط الخطيئات
747. 1:13:13زيادة على ما في الصلاة من انشراح الصدور ولين القلوب طمأنينة النفس وراحة البال
748. 1:13:21ولذلك المسلم مطالب بان يحافظ على هذه الصلوات والرجال مأمورون بان يحافظوا على هذه الصلوات في بيوت الله عز وجل
749. 1:13:31نعم
750. 1:13:33قال الترغيب في الصلاة مطلقا وفضل الركوع والسجود والخشوع
751. 1:13:39قال عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
752. 1:13:46الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض. والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك
753. 1:14:01عليك
754. 1:14:02الطهور الان قال الترغيب فالصلاة مطلقا
755. 1:14:07قبل قليل ذكر ماذا? الترغيب في ماذا
756. 1:14:11في الصلوات الخمس والمحافظة عليها جماعة
757. 1:14:14هنا قال الترغيب في الصلاة مطلقا
758. 1:14:17وفضل الركوع والسجود والخشوع
759. 1:14:20قوله الطهور الشاهد هنا الطهور شطر الايمان. الشطر يطلق على معاني. يطلق على الجهة. يطلق على النصف. والمقصود به هنا النصف
760. 1:14:32والايمان المقصود بها الصلاة
761. 1:14:35الطهور
762. 1:14:37شطر الايمان يعني نصف الصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. والاجماع منعقد على ان الصلاة لا تصح الا بالطهارة. وهذا المعنى هو
763. 1:14:52الذي اختاره جمع من اهل العلم من اهل التحقيق ان المقصود بالطهور هنا
764. 1:14:57الطهور يعني الطهور بالماء
765. 1:15:00الطهارة الحسية الطهارة الحسية استعمال الماء شطر الايمان قالوا نصف الصلاة نعم
766. 1:15:09قال وعن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في الشتاء والورق يتهافت
767. 1:15:18فاخذ بغصن من شجرة
768. 1:15:20قال فجعل ذلك الورق الورق يتهافت فقال يا ابا ذر
769. 1:15:25قلت لبيك يا رسول الله قال ان العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله
770. 1:15:32فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة
771. 1:15:39وعن معدن ابن ابي طلحة قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
772. 1:15:46اخبرني بعمل اعمله يدخله يدخلني الله به الجنة. او قال قلت باحب الاعمال الى الله
773. 1:15:54فسكت ثم سألته فسكت ثم سألته الثالثة
774. 1:15:58فقال سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
775. 1:16:03عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة
776. 1:16:08الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة. نعم والمقصود بالسجدة هنا الصلاة
777. 1:16:15فهو عبر عن الصلاة باعظم اركانها
778. 1:16:20عبر عن الصلاة باعظم اركانها كما في حديث
779. 1:16:24كعب بن ربيعة او ربيعة بن كعب الاسلمي لما قال له يا رسول الله
780. 1:16:30حينما قال له سلني قال اسألك مرافقتك في الجنة. قال وغير ذلك? قال هو ذاك
781. 1:16:36قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. يعني الصلاة
782. 1:16:41وهذا هذه التعبير يجري على لغة العرب هو التعبير باعظم ما في الشيء عن الشيء. مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام الحج عرفة
783. 1:16:52مع ان الحج ليس عرفة فقط
784. 1:16:55الاحرام والطواف والسعي
785. 1:16:58لكننا نسلم عبر عن الحج باعظم اركانه. كذلك الصلاة
786. 1:17:03عبر النبي وسلم عن الصلاة بالسجود نعم
787. 1:17:06قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا كتب الله له بها حسنة ومحى عنه بها سيئة
788. 1:17:21ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود
789. 1:17:25وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد
790. 1:17:35فاكثروا الدعاء
791. 1:17:37هذا يدل على فضل يعني الدعاء في السجود
792. 1:17:41وان افضل حالة يدعو فيها الانسان حينما يكون ساجدا
793. 1:17:45لانها هيئة
794. 1:17:47فيها اظهار
795. 1:17:49ذل العبودية امام عز الربوبية. فالانسان يظع اشرف ما لديه
796. 1:17:55على الارض
797. 1:17:56ويدعو الله عز وجل ولذلك يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى
798. 1:18:02فاقرب ما يكون العبد الى ربه في هذه الحالة. ولذلك حث النبي عليه الصلاة والسلام على الاكثار من الدعاء في السجود. نعم
799. 1:18:17لأ ولذلك انا قلت قبل قليل
800. 1:18:20بان السجدة المقصود فيها هنا الصلاة الصلاة
801. 1:18:24تعلمون بان ليس عندنا سجدة
802. 1:18:27منفصلة عن الصلاة الا بما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام
803. 1:18:33الاصل ان الانسان يسجد في الصلاة
804. 1:18:36الا في حالات منها سجدة التلاوة
805. 1:18:39فهذه يشرع لقارئ القرآن
806. 1:18:42اذا مر باية سجدة ان يسجد سجدة منفرد. وهذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. السجدة الثانية سجود السهو
807. 1:18:52وهي سجدتان
808. 1:18:53يسجدهما
809. 1:18:55آآ من سها في صلاته وهذه لها مواضع منها قبل السلام ومنها بعد السلام. والسجدة الثالثة
810. 1:19:04سجدة الشكر وهي مشروعة في قول الجمهور
811. 1:19:09آآ غير مشروعة في قول بعض الفقهاء
812. 1:19:13لكن الجمهور على مشروعيتها
813. 1:19:15وهي لا تكن في الصلاة ومن سجد
814. 1:19:18لله سجدة شكر في الصلاة بطلت صلاته
815. 1:19:22وانما يسجد خارج الصلاة ولا يشترط لها ما يشترط للصلاة
816. 1:19:27فهذه هي السجدات الثلاث التي يسجدها الانسان خارج الصلاة
817. 1:19:32اما ما يفعله بعض الناس
818. 1:19:35اه الذين اذا اراد ان يدعوا سجد
819. 1:19:37فهذا لم يثبت فيه شيء لا عن النبي عليه الصلاة والسلام
820. 1:19:41ولعن من يعتد بقوله بعد قول المعصوم عليه الصلاة والسلام مثل الصحابة الكرام
821. 1:19:48لا سيما الخلفاء الراشدين الاربعة. ولم يقل به احد ايضا ممن يعتد بقوله من المتبوعين من اهل العلم
822. 1:19:56الاكابر ما قال احد بها
823. 1:19:59لذلك بعض الناس مثل ما
824. 1:20:01يعني نشاهد
825. 1:20:03تجده اذا اراد ان يدعو سجد
826. 1:20:06وهذا لعله قد يكون التبس عليه مثل هذه الاحاديث. لا وانما يصلي ويدعو الله في سجوده. يصلي ويدعو الله عز وجل في سجود
827. 1:20:18نعم
828. 1:20:20ها
829. 1:20:21اتفضل
830. 1:20:22قال وعن ربيعة بن كعب رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم نهاري
831. 1:20:29فاذا كان الليل اويت الى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عنده فلا ازال اسمعه يقول
832. 1:20:38سبحان الله سبحان الله سبحان ربي حتى امل
833. 1:20:42او تغلبني عيني فانام. فقال يوما يا ربيعة سلني فاعطيك
834. 1:20:48فقلت انظرني حتى انظر
835. 1:20:51وتذكرت ان الدنيا فانية منقطعة
836. 1:20:54فقلت يا رسول الله اسألك ان تدعو الله ان ينجيني من النار ويدخلني الجنة
837. 1:21:02فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من امرك بهذا
838. 1:21:08قلت ما امرني به احد ولكني علمت ان الدنيا منقطعة فانية وانت من الله بالمكان الذي انت منه فاحببت ان تدعو الله لي
839. 1:21:19قال اني فاعل فاعني على نفسك بكثرة السجود
840. 1:21:25هذا يدل على
841. 1:21:26علو همة الصحابة رضي الله عنهم
842. 1:21:30هذا يدل على علو همة الصحابة رضي الله عنهم
843. 1:21:34النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال
844. 1:21:37لربيعة بن كعب الاسلم سلي
845. 1:21:40آآ كان النبي عليه الصلاة والسلام
846. 1:21:44لو سأل الله له شيئا من الدنيا لاعطاه الله عز وجل. فالنبي عليه الصلاة والسلام
847. 1:21:50ان يجري الله عز وجل على يديه من الخيرات الشيء العظيم. لكن ربيعة كانت همته عالية. همته عالية. ولذلك قال اسألك
848. 1:22:02مرافقتك في الجنة
849. 1:22:04قال يريد ان يكون رفيقا هذا جاء في لفظ
850. 1:22:09بالحديث الذي
851. 1:22:11اه طبعا الرواية الاخرى
852. 1:22:13قال الحديث الذي قرأناه قال اسألك ان تدعو الله ان ينجيني من النار ويدخلني الجنة. والذي بعده قال اسألك مرافقتك في الجنة. قال وغير ذلك? قال هو ذاك
853. 1:22:27قال فاعني على نفسك بكثرة السجود
854. 1:22:30وهذا يذكر يذكرني بقصة عجوز بني اسرائيل
855. 1:22:35النبي عليه الصلاة والسلام
856. 1:22:38كان ينزل على اعرابي كلما مر في طريق فيكرم الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم. فمرة قال له النبي عليه الصلاة والسلام سلي فقال اسألك ناقة واعنزا احلبها لاهلي
857. 1:22:54يقول اسألك ناقة واعنز احلبها لاهلي فقال النبي عليه الصلاة والسلام اولا تكونوا كعجوز بني اسرائيل? فقالوا يا رسول الله وما عجوز بني اسرائيل
858. 1:23:06فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان موسى لما خرج ببني اسرائيل من مصر اظل الطريق
859. 1:23:14فقال له علماء بني اسرائيل
860. 1:23:18لا يمكن ان نخرج
861. 1:23:20لا يمكن ان نهتدي الى الطريق الا بعد ان نحمل
862. 1:23:25جثمان او نحمل جثمان يوسف عليه السلام
863. 1:23:29فان يوسف عليه السلام اخذ علينا العهد والميثاق ان خرجنا من مصر ان ان
864. 1:23:36نحمل جثمانه معنا. فقال واين قبره? قال لا يعرفه احد الا عجوز من بني اسرائيل. هي اللي تعرف مكانه
865. 1:23:47اتوا بالعجوز بين يدي موسى عليه الصلاة والسلام فقال دلينا على قبر يوسف
866. 1:23:54قالت لا حتى تعطيني حكمي
867. 1:23:57فقال وما حكمك
868. 1:24:00قالت ان اكون رفيقك ان اكون رفيقتك في الجنة
869. 1:24:05تقول اكون معك في الجنة
870. 1:24:08فكأن موسى كره ذلك
871. 1:24:10فاوحى الله اليه ان اعطها حكمها
872. 1:24:13الله عز وجل اوحى اليه اوحى الى موسى ان اعطها حكمه
873. 1:24:17فاعطاها حكمها قال فدلتهم على مكان
874. 1:24:21قبر يوسف وكان
875. 1:24:23مغمورا بالماء. قالت احفروا هنا فحفروا فحملوا يوسف عليه الصلاة والسلام. فاضاء الله لهم الطريق. والمقصود بان الانسان ينبغي ان تكون له همة عالية. فانظر الى هذا الصحابي الجليل
876. 1:24:38كيف انه لما قال له النبي وسلم
877. 1:24:42سلي
878. 1:24:44تردد
879. 1:24:45فنظر
880. 1:24:46فعرف بان الدنيا منقطعة وفانية. وان الاخرة هي الباقية. فسأل سؤال من يريد الله والدار الاخرة
881. 1:24:55نعم
882. 1:24:58قال وعن ابي فاطمة رضي الله عنها قال
883. 1:25:02قلت يا رسول الله اخبرني بعمل استقيم عليه واعدت واعمله
884. 1:25:07قال عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. بركة جزاك الله خير صلى الله وسلم على نبينا محمد