الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
2. 00:19نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة مرحبا بكم في هذا اللقاء. الرابع من
3. 00:29درس السيرة النبوية الذي نقف فيه على جملة وافرة من سيرة النبي عليه
4. 00:39الصلاة والسلام واخلاقه وشمائله عليه الصلاة والسلام وما كان من غزواته وحياته
5. 00:49صلى الله عليه وسلم في اللقاء الماضي تكلمنا عن اسمه ونسبه ونشأته عليه الصلاة
6. 00:59سلام ثم انتقلنا بعد ذلك عن الحالة الاجتماعية التي عاشها صلى الله عليه وسلم وتكلمنا
7. 01:09على يتمه ووفاة والده ثم وفاة امه ثم كفالة
8. 01:19جده له بعد ذلك. وتكلمنا على جملة من المسائل المهمة حول رضاعته عليه الصلاة والسلام
9. 01:29وذكرنا لكم اراء اهل السير فيما صح وما ضعف من القصص التي نسجت حول ولاية
10. 01:39ورضاعته عليه الصلاة والسلام وذكرنا لكم اصح اقوال العلماء في اسماء المرضعات
11. 01:49ارتظعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وما ذكر مما صح ومما ضعف. في هذا اللقاء ان شاء الله سنتكلم على مباحث
12. 01:59مهمة قبل البعثة وهي الوقائع والاحداث المشهورة التي وقعت قبل بعثته عليه الصلاة والسلام
13. 02:09وارائي اهل السيرة فيها. نبدأ اولا من الحوادث المشهورة ايها الاخوة التي وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم
14. 02:19لما بلغ الثاني عشرة من عمره حادثته مع بحيرة الراهب. وهذه الحادثة ايها
15. 02:29اخوة قبل ان ابدأ بها او اشير اليها اخرج اخرج اسنادها معظم اهل السير في الواقد وذكرها ابن اسحاق
16. 02:39وذكرها كذلك كل من اسند في كتب السيرة ذكر هذه القصة باسانيدها واختلف العلماء حولها
17. 02:49اختلافا طويلا ايضا ما بين المثبت وما بين ماذا? وما بين النافي. واصح اقوال العلماء ان القصة ايها الاخوة لها
18. 02:59اصل في السنة وان كان بعض فروعها لم يثبت باسناد صحيح لكن مجمل القصة
19. 03:09ثابتة ايها الاخوة لذلك الشيخ الالباني رحمه الله حسن اسنادها وحسن اسنادها كذلك الحافظ ابن حجر والترمذي والحاكم
20. 03:19واشار الذهبي رحمه الله الى نكارتها سندا قال ومثنى. اي انه انكرها
21. 03:29السنة دي ومن جهة المتن. وخلف الذهبي رحمه الله. وثمة ايها الاخوة دراسات الان معاصرة. لهذه القصة
22. 03:39الاسناد ممكن ان تلجأوا اليها في صحيح السيرة النبوية للدكتور اكرم ضياء العمري اشار الى مجمل
23. 03:49هذه القصة ملخصها التالي خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب الى الشام في تجارة
24. 03:59وقد كان العرب ايها الاخوة كما ذكرنا لكم لهم رحلتين في الشتاء والصيف. ومعظم رحلاتهم كانت الى الشام
25. 04:09في طلب ماذا? في طلب التجارة. وقد ذكرنا لكم سابقا ان جد النبي صلى الله عليه وسلم ابعثه والده عبد
26. 04:19آآ عبد المطلب في تجارة كانت له في الشام. وانه في اثناء رجوعه مر على اخواله من
27. 04:29بني عبد النجار وتوفي ماذا؟ بالمدينة وقيل توفي بطريق بين مكة والمدينة
28. 04:39كانت مشهورة في ذلك الوقت فالنبي صلى الله عليه وسلم مر على ركب وكان لهم راهب يقال له
29. 04:49بحيرا. بحيرة الراهب وهو من جملة الرهبان الذين كانوا منتشرين في الشام. وذكر بعضهم انه كان من
30. 04:59اعلمهم او من اكثرهم ماذا? علما. في منطقة يقال لها بصرى الشام. فقال لها فقال لهم من معكم
31. 05:09بصرى الشام ايها الاخوة كان في من باب الفائدة الجغرافية. هناك في الشام بصريين. بصرى الشام
32. 05:19ماذا? العراق. اما بشرى الشام فهي مشهورة وهي احدى القرى التي تتبع ضاحية درعا الان يقال لها بصرى الشام
33. 05:29وثمة بصرى ماذا? العراق. وهنا على يعني المؤلفين بصرى الشام
34. 05:39التي هي في درعا او في سوريا الان هي يراد بها بصرى الشام. فقال لهم من معكم? او قال هل احد معكم? قال
35. 05:49الاولى ثم سألهم مرة اخرى هل معكم اخر غيركم? فقالوا لا الا هذا الغلام فقال ائتوني به فلما جاء
36. 05:59صلى الله عليه وسلم ورآه بحيرة الراهب نظر في وجهه وكان يعرف ان هذا الوقت قد ادركه زمانا
37. 06:09يبعث فيه ماذا? نبي. الا اريد اشير المسألة ربما ساشير لها فيما يأتي. كل الارهاصات التي
38. 06:19ذكرها العلماء من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأت اولا باقوال الرهبان
39. 06:29سواء علماء اليهود وغيرهم كانوا يتحدثون على ان هذا الزمان ماذا يبعث فيه نبي? وكانت العرب
40. 06:39تسمع ماذا? ذلك ولذلك الاوس والخزرج كما في قول الله جل وعلا وكانوا يستفتحون به على الذين
41. 06:49كفروا من قبل قال العلماء ان اليهود كانوا يتحدثون مع الاوس والخزرج انه قد اضلكم زمان يبعث فيه نبي
42. 06:59واننا سنقاتله ماذا معكم? فلما بعث النبي من غير العرب اسلمت الاوس والخزرج وكفرت به ماذا
43. 07:09لانه خرج من غيرهم. فقال بحيرة الراهب هنا قال انكم حين اشرفتم من العقبة
44. 07:19لم يبقى حجر ولا شجر الا خر ساجدا. ولا يسجد الا لنبي. واني لاعرفه بخاتم النبوة في اسفل غضروف
45. 07:29بكتفه فارجع به فاني اخاف عليه به من اليهود. فرجع الى ماذا? مكة. او رجع به عمه الى مكة
46. 07:39منه على ماذا? اليهود. هذه تدل ايها الاخوة على امرين ذكرهم العلماء. اولا تدل على معرفة
47. 07:49الرهبان في ذلك الوقت بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني هم كانوا يعرفون ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم
48. 07:59هذا اولا ثانيا تدل على ان اوصاف النبوة التي ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم منها خاتم النبوة
49. 08:09وكان معروفا لدى ماذا? لدى الرهبان ولدى الاحبار الذين في ذلك الزمن. لان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له عدة
50. 08:19اوصاف مذكورة في التوراة ومذكورة في الانجيل فهم كانوا يعرفونه بصفته عليه الصلاة والسلام وهذا
51. 08:29مصداق لقول الله جل وعلا يعرفونه كما يعرفون ماذا? ابناءهم. فهم يعرفون وصفه عليه الصلاة والسلام
52. 08:39والفائدة الثالثة ان سجود الاحجار والاشجار ونحوها كان ملموسا في ذلك الوقت ان يشعر وهذه
53. 08:49المعجزات التي وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم. ثالثا او الفائدة الرابعة ان اليهود كانوا يتربصون
54. 08:59بالنبي صلى الله عليه وسلم الدوائر في ذلك الوقت. وهذا يدلكم على ان كيدهم كان ماذا? كان قديما ضد
55. 09:09صلى الله عليه وسلم وضد دعوته. ننتقل بعد ذلك الى من الاحداث المشهورة جدا
56. 09:19ذلك الوقت حلف الفضول. هذا الحلف ايها الاخوة هو احد احلاف الجاهلية. الجاهلية ايها الاخوة كان فيهم عدة احلاف
57. 09:29وعدة احداث فكانت هناك احداث للحروب حرب داحس والغبراء آآ حرب الفجار
58. 09:39وغيرها وكان عندهم مجموعة من الاحلاف. هذي الاحلاف ايها الاخوة كان هناك عدة اسباب لانشائها. لكن
59. 09:49شهور ان الاحلاف كانت تنشأ في ذلك الوقت لاخذ الحق من للمظلوم من ماذا
60. 09:59من الظالم. النبي صلى الله عليه وسلم قال شهدت حلف المطيبين مع عمومتي
61. 10:09وانا غلام ما احب لي ان لي به حمر النعم واني انكثه. حلف المطيبين ايها الاخوة اختلف العلماء
62. 10:19فهل هو حلف الفضول نفسه او حلف اخر? مما جعل البيهقي رحمه الله يقول ان حلف المطيبين يختلف. وان النبي صلى الله عليه وسلم
63. 10:29اصلا ما شهده انما شهد فقط حلف ماذا? الفضول. والصحيح ايها الاخوة ان حلف المطيبين هو نفسه حلف الفضول
64. 10:39ان كان يسمى بذلك وبذاك. وهذا الحلف ايها الاخوة كان له سبب. وسببه على الاختصار ان رجلا من
65. 10:49اشترى تجارة من آآ وائل آآ وائل بن سهم احد يعني رؤساء
66. 10:59قريش اشترى منه تجارة. فمنعه حقه. فاستعدى عليه القبائل وصائدا
67. 11:09يعني على اعلى شرفة جبل وناجا في العرب بحقه فلم يجيبوه. ماذا? لان العاص بن وائل
68. 11:19كان من اشراف ماذا? قريش. ثم بعد ذلك اجابته بعض القبائل لما سمعته وعقدوا على
69. 11:29الاجتماع على حلف في دار عبد الله ابن جدعان التيمي على ان يأخذوا له ماذا? بالحق وقد اخذوا له بحق
70. 11:39من آآ العاص بن وائل. هذا يدلكم كما سيأتينا على مجموعة من الفوائد فيما يتعلق بهذا
71. 11:49فماذا الحلف? الشاهد ايها الاخوة هو التالي ان قبائل العرب
72. 11:58كما ذكرنا لكم سابقا كان عندهم خصال الظلم والجور والتعدي وغيرها هذا كان موجودا بالمقابل كان عندهم
73. 12:08ايضا خلق العدل والانصاف وخلق اجابة الملهوف واغاثة يعني المحتاج وغير ذلك. ولذلك خديجة رضي الله
74. 12:18الله تعالى عنها قالت للنبي عليه الصلاة والسلام كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتكسب المعدوم
75. 12:28وتقري الضيف وتعين على نوائب ماذا? الحق. فهذه الاخلاق المؤصلة في النبي صلى الله عليه وسلم
76. 12:38اكتسبها عليه الصلاة والسلام من جبلته ومما كان عند العرب. عبدالله ابن جدعان ايها الاخوة التيمي كان من
77. 12:48اشرف العرب كرما ونسبا وبذا وعطاء. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مسلم قالت له عائشة يا رسول الله
78. 12:58عبدالله بن جدعان كان يصل الطعام ويطعم الطعام كان يصل الارحام ويطعم الطعام. اهو في الجنة فقال النبي وسلم لا انه لم
79. 13:08يوما من الايام ربي اغفر لي خطيئتي يوم ماذا? الدين. فما كان عنده من العمل الصالح افاده في الدنيا. اما في الاخرة
80. 13:18الاخرة فمع وجود الكفر والشرك فانه لا ينفعه. هذا الحلف ايها الاخوة قام به بنو هاشم وبنو
81. 13:28عبد المطلب وبنو اسد بن عزة وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة وهم ال عبدالله بن جدعان كما ذكر ذلك ابن اسحاق
82. 13:38تعاقدوا وتعاهدوا على الا يجدوا مظلوما اه الا وقد اخذوا له بحقه. من ابرز حكم هذا الحلف
83. 13:48التالي وها ذكرناه اولا ان اهل الجاهلية كانوا يرفضون الظلم ولا يوافقون عليه ويرون انه
84. 13:58الفطرة وخلاف ما ينبغي ان يكون ولذلك عقدوا هذا الحلف. آآ ثانيا ان اهل
85. 14:08كذلك يتميزون بالاخلاق الطيبة الكريمة. مع وجود الظلم وغيرها وهذا علمهم. والنبي
86. 14:18صلى الله عليه وسلم حضر هذا الحلف اكثر من مرة. قيل ان عمره قرابة العشرين سنة
87. 14:28لما عقد هذا الحلف من يعني كفار قريش وكان يسمى حلف الفضول. ننتقل بعد ذلك الى
88. 14:38من الاحداث المشهورة قبل البعثة رأيه للغنم. من المشهور قبل البعثة ان النبي صلى الله عليه وسلم رعاه
89. 14:48الغنم على قراريط لاهل مكة. جاء ذلك ايها الاخوة في حديث البخاري بسنده عن ابي هريرة
90. 14:58ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي من الانبياء الا وقد رعى الغنم قالوا وانت يا رسول الله? قال و
91. 15:08انا او سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت الغنم? قال نعم على قراريط لاهلي ماذا? مكة. وجاء في حديث
92. 15:18جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رعى الغنم. وجاء كذلك في حديث قوله صلى الله عليه وسلم بعث الله داود راع للغنم
93. 15:28وموسى وهو راع الغنم وبعثت على ارعى الغنم لاهل اجياد ورعيه للغنم عليه
94. 15:38والسلام هذا ثابت. ما يهمنا من ذلك ما هي الحكم? والفوائد من رأيه عليه الصلاة
95. 15:48والسلام للغنم. احد منكم يعطينا بعض الفوائد يساعدنا شوي
96. 15:55ما هي الحكم من رأي النبي صلى الله عليه وسلم للغنم
97. 15:59هل ثمة حكم معينة او فوائد? ولماذا رعي الغنم بالذات
98. 16:08ممتاز. رعي الغنم ايها الاخوة يحتاج من الانسان ان يتخلق بعدة اخلاق. منها
99. 16:18الصبر على حركة الاغنام وعلى مشقة ادخالها واخراجها ومتابعتها
100. 16:28فلابد ان يكون عنده صبر. ولابد ان يكون عنده حلم. ولابد ان يكون عنده ماذا? السكينة. ولابد
101. 16:38ان يكون عنده يقظة وانتباه لانه لو غفل لحظة واحدة ما الذي سيحصل? ستذهب هذه
102. 16:48ماذا? لقمة سائغة للذئاب. فلابد ان يكون لديه ماذا? يقظة ولابد ان تكون لديه شجاعة
103. 16:58لان هذه الاغلام ممكن تتعرض في اي لحظة الى ماذا? الاعتداء. لذلك العلماء يقولون ان
104. 17:08يالغنم مدرسة متكاملة في الاخلاق. والقيم وهذه مسألة مهمة ايضا ها
105. 17:19ما الفائدة من رعي الغنم
106. 17:23الرحمة ممتاز لان الغالب من يرعى الغنم تكون لديه شفقة ورحمة تجاههم. يعطف عليهم ويتابعهم
107. 17:33ويسقيهم وايضا. رعي الغنم ايها الاخوة هي التوطئة من الله لرأي البشر
108. 17:43ان من يرعى الغنم ايها الاخوة تكون لديه دربة مستقبلية في التعامل ما هو اعظم من ذلك الا وهي
109. 17:53رأيه ماذا? رأيه للبشر. كذلك ذكر العلماء التواضع والسكينة وعدم الكبر والغطرسة
110. 18:03هذه لا تكون الا عند رعاة ماذا? الغنم. لذلك جاء في حديث مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السكينة والوقار في اهل ماذا
111. 18:13وغنم والغلظة والجفاء في اهل ماذا? في اهل الابل. وهذا يدلكم على مسألة
112. 18:23مهمة جدا ان رعي الانبياء كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وذكره ابن القيم واشار الحافظ ابن حجر الى مثل ما
113. 18:33لكم ذلك مدرسة متكاملة لان الدعوة الى الله ورعاية البشر تحتاج صبر. وحنكة وتربة
114. 18:43وسعت بال وتحتاج مقومات ايها الاخوة الداعية الى الله عز وجل لا يمكن ان يتحمل عبء الدعوة اي احد لقد
115. 18:53عددت لامر او فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل. الله لما يعدك داعية الى دين يعدك
116. 19:03الى اشرف مقصود واعظم مطلوب الا وهي حمل رسالة دينه ولا يمكن ان يحمل هذه الرسالة
117. 19:13الا رجل متهيأ يعني رجل مستمكن في ابواب الاخلاق من الصبر
118. 19:23وهو الحلم والحكمة وسعة البال وطول النفس والصبر. انتم تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا جمع فيه من
119. 19:33الاخلاق ملايين نجمعها في احد لذلك قال الله له وانك لعلى خلق عظيم. العلماء يقولون كفى بهذه الاية
120. 19:43مدرسة للاخلاق. انت الان في بيتك يا اخي اذا ما كنت حليم ولا حكيم ولا فيك سعة بال ولا فيك طولة اناة ولا فيك حكمة
121. 19:53وله وله وله وله وله السفينة هذي لن تمشي. الا ويقع الطلاق بينك وبين زوجتك لا محالة. لذلك معظم انواع
122. 20:03معظم اسباب الطلاق بين الزوجين عندنا وفي كل مجتمع الاخلاق. لا المرأة متحملة لا المرأة فيها اخلاق وقيم
123. 20:13ولا الرجل احيانا يكون عنده اخلاق وقيم حتى تستمر الحياة الزوجية. ننتقل بعد ذلك الى زواجه
124. 20:23الصلاة والسلام حتى لا نطيل عليكم عند المادة علمية شوي دسمة اليوم آآ زواجه عليه الصلاة والسلام من خديجة كانت خديجة رضي الله عنها
125. 20:33يا بنت خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب. اه اه الزهرية رضي الله عنها
126. 20:43من اكرم نساء اهل قريش شرفا ونسبا. وكانت امرأة حازمة شريفة لبيبة كريمة من اوسط
127. 20:53قريش ومن اعظمهم نسبا وشرفا. يجتمع نسبها بالنبي صلى الله عليه وسلم في من? في قصي ابن كلاب فكلاهما
128. 21:03يستمع في النسب بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم في قصي ابن كلاب وكان الرجال يضاربون ايها الاخوة في مالها ويتاجرون بها
129. 21:13لما عرفت من امانتها رضي الله عنها. والنبي صلى الله عليه وسلم من احد الاشخاص الذين كان يطارد لها في المال وضرب لها
130. 21:23مال في الشام وقد ذكر العلماء انها اغتبطت ورأت البركة في تجارته عليه الصلاة والسلام ورأت
131. 21:33والامانة والخلق وغير ذلك. خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم غلام يقال له ميسرة. وميسرة هو الذي
132. 21:43حكى لخديجة ما رآه من النبي صلى الله عليه وسلم من طيب الخلق وكريم الخصال والامانة. الامانة ايها الاخوة والله في هذا الزمن
133. 21:53فقدت الامانة. تخيلوا الناس الا من رحم الله منهم. وهذه من علامات الساعة ان ترفع الامانة
134. 22:03من قلوب الناس يعني انت تذهب تشتري قطعة ربما من محل يعني للسيارات او نحوها تجد تتفاجأ بعد ان تأخذ القطعة ان القطعة هذه
135. 22:13او مفروبة او يعني غير صالحة للاستهلاك وصاحبها يعلم. لكن للاسف رفعت ماذا? الامانة
136. 22:23من القلوب. فميسرة حكى طبعا لخديجة رضي الله عنها عدة امور. منها ان ملكين كانا ي
137. 22:33النبي عليه الصلاة والسلام وان احد الرهبان رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقد نزل تحت فناء شجرة فقال
138. 22:43ما نزل نبي ما نزل تحتها الا نبي. وقد حكت ذلك خديجة رضي الله تعالى عنها
139. 22:53ورقة ابن نوفل انها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من شأنه كذا وكذا فقال لان كان هذا حقا والله
140. 23:03انه لنا نبي وورق ابن لوفل ايها الاخوة انا ما تكلمت عنه لاني اردت ان ارجئ الكلام عنه في موعده لما نتكلم على بدء ماذا? الوحي
141. 23:13آآ نزوله على النبي عليه الصلاة والسلام. هذه الامور ايها الاخوة حقيقة لا تصح من جهة الاسناد. عن
142. 23:23ميسرة انه رأى من النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. والصحيح من اقوال العلماء ان سبب يعني
143. 23:33خطبة النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة هي ان خديجة رغبت فيه وعرضت نفسها عليه من خلال مولاتها او صديقتها نفيسة
144. 23:43هي التي عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وافق. ذكرت الروايات يا اخوة ان ابوها وهنا
145. 23:53اريد ان اشير لمسألة مهمة انتم لما تقرأون كتب السيرة يعني انا ارجو رجاء خاص ايها الاخوة منكم ما تقرأونه من
146. 24:03اكتب السيرة من احداث حكموا فيه ثلاثة امور. اولا حكموا فيه السند ان استطعتم
147. 24:13هذا مهم جدا لان كتب السير للاسف تذكر الاحداث ولا تسند. ما الذي يجعلني انا اجزم بصحة الكلام
148. 24:23هذا الا وجود السند. احيانا كتب السيرة تطبق على خبر
149. 24:30وتجد هذا الخبر فيه نوعا ما نكارة لكن كل كتب السيرة موجود فيها هذا القبر فانت كطالب العلم لابد ان يكون عندك تحقيق تعرفون ما هو
150. 24:40تحقيق ان يكون عندك بعد نظر تنظر وتدرس وترى وتحاول ان تجمع الروايات وترى اسانيدها وترى اراء العلماء في
151. 24:50اسانيد هذه القصة او الرواية حتى تصل الى ماذا? الى الحقيقة بالصحة او بعدمه. هذا امر جدا مهم
152. 25:00ايها الاخوان طال عمرك ثانيا ان تحكم القواعد الشرعية. في معنى هذا الخبر بعض الاخبار ايها الاخوة تتضمن
153. 25:10الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وتكون مشهورة احيانا في عند بعض يعني اراء اهل السيرة ونحوها مثل ما ذكر ان النبي
154. 25:20صلى الله عليه وسلم في الجاهلية انه كان يريد ان يحضر عرسا من الاعراس وكان فيه خمر وكان فيه يعني
155. 25:30ورقص ونحو ذلك فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى منتصف الطريق غشي علي او نحو ذلك هذه قصة باطلة
156. 25:40ايها الاخوة من جهة السند وقصة الغرانيق. التي الف العلماء يعني كتبا في في نسفها
157. 25:50وابطالها من ذلك ما الفه جمع من علماء نصب المجانيق في ابطال قصة الغرغريق التي تتضمن الشرك احيانا
158. 26:00وقصة مشهورة جدا لدى علماء السيرة. المسألة الثالثة ان تحكم عقلك حتى في بعض الامور ايها الاخوة تشعر من
159. 26:10في سباق حصة او سياقها انها لا تدخل حتى منطق العقل. فلابد ان تحكم انت السند والقواعد الشرعية والعقل
160. 26:20ذكر ايها الاخوة على ان والد خديجة هو من باب الفائدة العربية لكم. ذكر على ان والدها لم يكن موافقا على زواج النبي صلى الله عليه وسلم وقد
161. 26:30تعارضت عليه خديجة اكثر من مرة ان يوافق على هذه الزيجة الا انه رفض. فذكر على ان خديجة رضي الله
162. 26:40وانها دعت والدها وعمها وقرابتها الى العشاء. واسقط صنعت طعاما ثم بعد ذلك شربوا وسكروا
163. 26:50وقدمت اليهم الخمر فسكيروا. طبعا الخمر كان في عند العرب مشهور. فقالت خديجة لوالدها وقد كان في
164. 27:00حالة السكر زوجني محمد بن عبدالله فقال فقال لها زوجتك
165. 27:06فتلبست وتهيأت ونحو ذلك فلما افاق من السكرة كما نحن نقول بالعامية هنا راحت جت الفكرة بعد ما راح
166. 27:16السكرة طيب يأتي الفكرة بعد زوال السكرة. فزال عن سكرته فرأى خديجة على حلة من الثياب ونحوها. قال ما شأنك? قالت لقد
167. 27:28تزوجت قال تزوجت من? محمد بن عبد الله قال ولد اليتيم? قالت نعم. قالت واين لك ذلك? قال انت الذي
168. 27:38اعطيته الموافقة فذكرته فقال رفض وغضب فذكرته بان وعد العرب لا يتراجع فيه
169. 27:48ان شيمهم ونحو ذلك. فما كان منه الا انه وافق. هذه القصة ايها الاخوة ضعيفة ونكرة وفيها نكارة ولا
170. 27:58لا تصح سند وقد طعن في اسنادها غير ما واحد من اهل العلم. لكن اختلف من الذي زوج خديجة? قيل الذي زوجها هو اخوها عمرو ابن خويلد
171. 28:08وقيل بل هو عمها عمرو بن اسد وقيل ان الذي زوجها هو والدها والسبب هاي الاقوال ايها الاخوة ان
172. 28:18ذكر انه توفي في حرب الفجار قبل زواج خديجة ومن اهل العلم من يرى على ان والدها هو الذي
173. 28:28زوجها وكانت بموافقة منه وهو ماذا? وهو الصحيح والاقرب الى الصواب. جاء ايها الاخوة في فضل خديجة من السنة ما
174. 28:38خير نسائهم مريم وخير نسائنا خديجة وحديث جبريل رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اقرئ
175. 28:48خديجة من ربها ومني السلام وبشرها بالجنة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا ولا
176. 28:58نصب وزواج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة فيه عدة فوائد. الفائدة الاولى رغبة خديجة بالزواج
177. 29:08من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأته ولمسته من اخلاقه العالية و شمائله الكريمة
178. 29:18من الامانة والصدق والعفاف والطهر ونحو ذلك. المسألة الثانية تدل على فضل خديجة وعلو منزلتها بين
179. 29:28قريش ذلك انها من اشرف البيوت وامرأة لبيبة عاقلة كريمة وغير ذلك. المسألة
180. 29:38الثالثة يدل على حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة. ذلك انها كما سيأتين هي ام ابنائه او
181. 29:48اكثر ابنائه. ثانيا لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم عليها ثالثا تزوجها وهي ثيب وليست ماذا? وليست
182. 29:58ذكرا كما سنبين بحول الله صلى جل وعلا. الفائدة الاخيرة ايها الاخوة انه لا بأس للمرأة
183. 30:08ان تعرض نفسها على الرجل ماذا? الصالح. اذا لمست منه الاخلاق والقيم ونحو ذلك. وهذا ايها الاخوة في زماننا هذا
184. 30:18يكاد يندثر ويذهب العرب ما كانت تعرف هذه الامور. الحياء الموجود اللي عند بعض النساء تقول كيف انا بنت فلانة
185. 30:28انزل مستواي واعرظ نفسي ليش انا سلعة يعني مبتذلة ولا لا قيمة لي ولا ولا حتى اعرض نفسي انا اعرض نفسي على
186. 30:38الرجل نحن نقول لك خديجة رضي الله تعالى عنها من اشرف بيوت قريش ومعروف من هي ابنة من ومع ذلك
187. 30:48نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم لما رأت كريم اخلاقه وقيمه. فما المرء فما المانع وقد جاء في السنة
188. 30:58ان تعرضي نفسك على الرجل الصالح من خلال وليك ونحو ذلك. تزوجت خديجة رضي الله عنها بعدة ازواج
189. 31:08قبل رسول الله منهم عتيق بن عائد المخزومي ومنه آآ ابو هالة واسمه هند ابن النباش. وكان عمر النبي
190. 31:18صلى الله عليه وسلم اذ ذاك خمس وعشرون وعشرين سنة. تقريبا وهو قول الجمهور. اما سن خديجة
191. 31:28فحقيقة انا بحثت في هذه المسألة ايها الاخوة
192. 31:33وحاولت ان استحصي اراء العلماء كم كان سن خديجة لما تزوجها رسول الله
193. 31:41ها اربعين هذا هو المشهور ايضا هل ثمة اقوال اخرى
194. 31:50قيل خمسة وثلاثين وقيل ثمان وثلاثين وقيل الاربعين. وقيل عمرها كان ثمان وعشرون عاما
195. 32:00قيل ثلاثون ماذا? عام. حقيقة ايها الاخوة لو رجعتم الى اراء المؤرخين لا دليل على ان عمر خديجة كان في الاربعين
196. 32:10بل ان بعض العلماء يقول على ان النبي تزوج خديجة اصلا وهي شابة في الثلاثين ماذا? في الثلاثين
197. 32:20من عمرها وهذا مما ادخل من الاخبار على ان خديجة كان عمرها في الاربعين وعمرها لم
198. 32:30كن ذلك. والله تعالى اعلم. وجمع من الا انقل لكم يعني ما حققت المسألة حاولت بس ما كان عندي وقت. وجمع من مشايخ
199. 32:40في وعلماؤنا يرون على ان عمر خديجة كان في الثلاثين. وبعضهم يقول ثمان وعشرين عاما فقط. فهي كانت
200. 32:50شابة في عز شبابها وطاقتها وقوتها ليس كما يشاع على ان انها
201. 33:00في الاربعين والله تبارك وتعالى ماذا? اعلم. طبعا اه رزق رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
202. 33:10الله والقاسم وفاطمة وزينب ورقية وام كلثوم خلا ابراهيم فانه من اه ما
203. 33:20القبطية. طيب مشاركته في بناء الكعبة. لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخامسة
204. 33:30ثلاثين من عمره قررت قريش اعادة بناء الكعبة لما ترممت جدرانها وقد اختلفت قريش ايها الاخوة في ذلك الى
205. 33:40فريقين الفريق الاول كان يرى على ان الكعبة ترمم فقط والفريق الاخر يرى على انها تهدم فقط
206. 33:50السبب في هذه المسألة ان قريش كانت تخاف من العذاب والنكال الذي سيأتيها من جراء هدم ماذا? الكعبة
207. 34:00فكانوا يستعظمون هذا الامر. حتى جاء الوليد بن مغيرة قال والله لنهدمها ولنبلينها من جديد فقالوا له ابدأ انت
208. 34:10فانا نخاف ما كان من ابرهة. تعرفون انتم ابرهة جاء يهدم البيت. فارسل الله جل وعلا الطير الابابيل. فقال لهم والله انما اراد الشر
209. 34:23ولم نرد الا الخير يعني ابرهة اراد الشر ونحن اردنا الخير فنقضها او هدم جزءا منها فانتظر الناس هل يصيبه اذى من
210. 34:33السماء فلم يصبه ثم بعد ذلك انتظروا قالوا لا ننتظر حتى اليوم الاخر ربما تنام ثم تصحى اذا بالعذاب يصيبك تأمل وكيف
211. 34:43كانت قريش تخاف وتعظم امر البيت. من يأتي في هذا الزمن يقول لك هؤلاء كفار لم يكن عندهم تعبد ولم
212. 34:53يكون عندهم خوف ولا وجل من الله ولا ولا ولا لا. كل هذا ايها الاخوة ليس بصحيح. كفار قريش كان عندهم صوم وحج
213. 35:03من عندهم الصلاة والنذر وكان عندهم الدعاء وكان عندهم جملة من العبادات التي ورثوها من دين ابراهيم
214. 35:13فمن يأتي في هذا الزمن ويقول لك العربي ينكر وجود الله او ليس عنده تعبد هذا لم يفهم لا نصوص القرآن ولم يفهم
215. 35:23حتى حال العرب في ذلك الوقت العرب كان عندهم طواف وكان عندهم عبادة الا انهم يعبدون الله ويعبدون معه ماذا
216. 35:33غيره ويعتقدون في هذه الاوثان انها وسائط ترفع الحوائج فقط الى الله. الا اصل العبادة لله كان
217. 35:43جودنا ده عندهم كان عندهم ذكر وكان عندهم جوانب من العبادات كثيرة. قال اجتمعت قريش فقال
218. 35:53لا يعني آآ ندخل في بناء وهذا مسألة مهمة قالوا لا ندخل في بناء هذا البيت لا مهر بغي
219. 36:03ولا حلوان كاهن ولا ندخل فيه مال ربا ولا مال ميسر ولا قمار ولا نحو ذلك. فقصرت بهم النفقة. تخيل! مما يدل على
220. 36:13النجاح كثير من اموالهم كان فيها ماذا? الربا والميسر والقمار ما اظن عندهم ميزانية حتى يكملون البنيان اصلا كل
221. 36:23اموالهم كان الا ويشوبها الحرام. طبعا الكعبة كان كان الحجر المقوس الذي هو حجر اسماعيل كان من
222. 36:33الكعبة. لكن قريش لما فصلت يعني قصت بهم النفقة فصلوا هذا القسم عن البيت. وكان للكعبة
223. 36:43ابا واحدا فجعلوا له ماذا? بابين وسئلت عائشة رضي الله عنها عن آآ آآ هذا الجدار الذي هو
224. 36:53وحج اسماعيل بيته قالت نعم قالت ان قريشا لم يدخلوه لما قصرت به النفقة. عبدالله ابن الزبير ايها الاخوة من باب الفائدة. لما
225. 37:03في سنة اه خمس وستين لامرة مكة
226. 37:09ارجع البيت على قواعد اسماعيل. طبعا في بداية الامر استشار الناس فاشاروا عليه ماذا? ان يعني
227. 37:19يعيد اضافة ما بقي من البيت الى البيت فاستخار ثلاثا ثم عقد العزم على ان يهدمها وهدمها الى ان ارجعها
228. 37:29لقواعد ابراهيم وفتح لها ماذا? بابين وادخل الحجر وجعل الباب الى الارض وقد كان الباب مرتفعا
229. 37:39لذلك الوقت اشار على ذلك به ابن عباس في بداية الامر ان يعني يبنيها ولا يهدمها لكنه
230. 37:49وبناها على قواعد ابراهيم. ولما جاء عبد الملك بن مروان وازال حكم عبد الله بن الزبير. اشار الحجاج
231. 37:59اليه على ان يرجعها على ما كانت عليه وقال لنا ما لنا من تلطيخ ابن الزبيري وفعله وذلك جهلا منهم للاسف
232. 38:09جديد فارجعوها مرة اخرى ماذا فصلوا الحجر وجعلوا له باب ورفعوا ماذا? الباب. الان الذي ترونه ماذا
233. 38:19الباب مرفوع الحجر مفصول عرفتني كيف? هي عادت الى ما كانت عليه ماذا? زمنا قريش
234. 38:29وسيأتينا آآ بعض المحاولات لارجاعها عبر ما لنا من تنطيق ابن الزبير بعد ذلك اعاد
235. 38:39لانها على ما كانت عليه. في زمن الامام ما لك ايها الاخوة هذا اشار اليه جمع من العلماء. جاء بعض الملوك من بني العباس
236. 38:49الى الامام مالك وارادوا ان مرة اخرى ان يهدموا ويهدموها ويعيدوا بنيائها على قواعد اسماعيل انا للامام مالك رحمه الله
237. 38:59رفض وقال لا يكون بيت الله جل وعلا العوبة. يأتي هذا يهدم وهذا يصرع وهذا يهدم وهذا يصنع وهذا يهدم اذا
238. 39:09ماذا? الى زماننا هذا على ما هي عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم في زمانه قال لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهتمت الكعبة
239. 39:19وبنيتها على قواعد اسماعيل. شارك النبي صلى الله عليه وسلم في بناء الكعبة. والصحيح ان قريش
240. 39:29اختلفت في وضع الحجر وهذا لابد ان نشير اليه. اختلفت في وضع الحجر اين يضعونه? فجاء
241. 39:41كل قبيلة وتريد ان تكون هي التي ماذا تضع الحجر. حتى ان ابن عبد الدار وبعض القبائل
242. 39:51ان غضبوا واتوا بعقة الدم وارادوا ان يقيموا معركة في ذلك الوقت اما ان
243. 40:01نحن اولى. فلما حصل هذا الخلاف فيما بينهم اختلفوا فقالوا ماذا نصنع? فاتفقوا على ان الداخل من
244. 40:11هذا الباب هو الذي يحكم في هذا الامر فلما كان الداخل هو النبي عليه الصلاة والسلام قالوا جاءكم الامين جاءكم الامين
245. 40:21وهنا ايها الاخوة في بناء الكعبة لنا عدة وقفات وسنحكم لكم ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. اولا
246. 40:31بناء الكعبة ايها الاخوة مر بعدة مراحل. المرحلة الاولى هي مرحلة بناء ابراهيم. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل من
247. 40:41العلماء مختلفين اختلاف طويل عريض هل ابراهيم اصلا هو الذي بناها? ام ان الملائكة هي التي وضعت القواعد? وجاء ابراهيم فقط
248. 40:51رفع ماذا? رفع القواعد لانه قال واذ يرفع ابراهيم. الصحيح ان ابراهيم هو الذي نصب القواعد. هذه الكعبة ايها الاخوة
249. 41:01بعدة مراحل هدمت فيه فبهدمت في زمن جرهم بناها العمالقة ثم هدمت ثم بناها جرهم ثم هدمت ثم بنتها قريش ثم
250. 41:11ثم بناها عبدالله بن الزبير فمرت بعدة مراحل من البنيان ونحوها. المسألة الثالثة ان من حكمة الله
251. 41:21ان الذي كان الداخل هو النبي عليه الصلاة والسلام. لما تميز به من الحكمة وما تميز به من ماذا? من
252. 41:31الروية والاناة في تحكيم الامور. فلما سمع ذلك وقد ذكرنا لكم ان بنو عبد الدار وبنو عدي جاءوا بعقة الدم
253. 41:41وتعاهدوا على الموت الا انهم هم الذين يعني يدخلونه ومكثت قريش قيل ثلاثة ايام وقيل خمسة ايام مختلفين
254. 41:51حتى دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امر بالحجر وامر بكل قبيلة ان تمسك بزاوية فاخذه هو عليه الصلاة والسلام
255. 42:01وضعه من الفوائد يدل على فضل ومكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندهم وانهم كانوا
256. 42:11يعتقدون بصدقه وامانته كريم خصاله والا لما
257. 42:21شهدوا بانه ماذا? قال جاءكم الامين او دخل عليكم الصادق الامين. وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه وصلى الله
258. 42:31وبارك على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم. الدرس القادم سنبدأ ارهاصات ما قبل النبوة
259. 42:41بشهادة الاحبار اولا ثم بعد ذلك من تسليم الحجر على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك
260. 42:51ببدء وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثته
261. 43:02تفضل بهذا بهذا الاسم والله لا اعلم هل حجر اسماعيل سمي
262. 43:15يعني عند العرب قديما او تؤولف عليه او ذلك لا ادري
263. 43:25لانه هو اصلا كان من البيت
264. 43:28هذا القوس الذي هو الحجر كان جزء لا يتجزأ من بيت الكعبة ما كانت بهذا الحجم. كانت اكبر وذكر جميع من العلماء انها كانت اكثر حتى ارتفاعا
265. 43:38والله اعلم اه هناك الدراسات الان متخصصة حقيقة لو ترجع اليها بتستفيد جدا. حول الكعبة نفسها في التاريخ. فذكرت
266. 43:48وارتفاعها والمواد التي بنيت منها ومن بناها عبر التاريخ ومتى هدمت ومتى اعيد
267. 43:58دنيانها ومتى الابواب التي كانت فيها والاركان التي كانت فيها وكل ركن وما هو تسمية كل ركن ويعني تفاصيل
268. 44:08كثيرة جدا جدا. دراسات يعني مطبوعة الان والكتب موجودة. حول الكعبة وتاريخها. فممكن ترجع اليه من السهولة تعرف
269. 44:18الحجر اسماعيل سمي بذلك قديما او ان التسمية متأخرة. واضح? ام لا. انا ما ادري باعتقاد الشخص اعتقد انه
270. 44:28تسمية متأخرة لان لو كانت قديمة هذا الحجر اصلا انفصل بعد مزيق قريش. واضح
271. 44:40اي نعم كان لها ابناء. كان لها ولد اسمه هند. وكان لها من زوجها الاول كذلك
272. 44:53آآ ولد مجموع اولاده اظن كان اثنين او ثلاث. قبل النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. وهذا يدلكم على مسألة
273. 45:03مما العرب ما كانت تنظر اصلا في المرأة المطلقة او تثيب شيء
274. 45:12يعني نحن بزمان هذا لو المرأة مطلقة مطلقة ما عندها ابناء ما يرغبون فيها. اما العرب المرأة تطلق هنا وتنجب من هذا
275. 45:22هذا وينجب هذا حتى ان بعض نساء العرب متزوجين بالاربع الى الخمس الى ستة اشخاص
276. 45:32ومن كل شخص يمكن عندها مجموعة من الابناء هم كانت العرب اصلا تعتقد في ذلك عيب. الغريب انك تقرأ في سيرة الصحابة تجد
277. 45:42المرأة تطلق اليوم تنتهي عدتها الرجال عند باب بيتها. يطرقون ماذا? ذهبوا يريدون ويرغبونها
278. 45:52بل ان بعض نساء الصحابة كانت تختطف حتى في العدة قبل ان تعرف على ان اتيتوها الخطاب. قبل ان تعرف ان آآ حكم يعني
279. 46:02الزينة ونحو ذلك في وقت الحداد. وكان الخطاب يأتون اليها. ما كانت هناك اي امور لكن سبحان الله
280. 46:12البعد عن دين الله جل وعلا. ولذلك قال ان الله جل وعلا يكتب اقضية للناس لم تكن موجودة بسبب
281. 46:22ببعدها عن الدين قبل مثل ما ذكرت لخديجة متزوجة بالاثنين هذا الذين وقفت عليه. اثنين قبل النبي وسلم عندهم منها ابناء ومع ذلك النبي
282. 46:35زوجها وانجب منها قرابة الخمسة عليه الصلاة والسلام. وما كان لا يغيره ولا يضيرها هي اصلا
283. 46:45واضح? هذي فايدة عرضية فقط. بارك الله فيكم